Cuimhneachain air làithean seachad
barrachd na bruidhinn mun latha an-diugh
na mu dheidhinn an àm a dh ’fhalbh. 

Gu tric cluinnidh tu bho leisgeulan airson dàimhean den aon ghnè gun robh co-sheòrsachd mar an àbhaist san t-seann saoghal, gu sònraichte anns an t-seann Ròimh agus sa Ghrèig. Gu dearbh, bha Oscar Wilde, a chaidh a dhìteadh airson sodomy, a 'còrdadh ris an uirsgeul mu "utopia co-sheòrsach" anns a' Ghrèig àrsaidh, agus tha an fhianais bheag a tha air ruighinn oirnn ann an cruth seann theacsaichean agus obraichean ealain a 'nochdadh a chaochladh. Tro eachdraidh a’ chinne-daonna, tha co-sheòrsachd, gu sònraichte ann an dreuchd fulangach, air a bhith ann mar iongantas tàmailteach is iomallach. Is ann dìreach ann an sìobhaltachdan crìonadh, fhad ‘s a tha iad a’ crìonadh, is dòcha gu bheil cleachdaidhean den aon ghnè air a bhith air leth measail, ach eadhon an uairsin, bhathas den bheachd gu robh tàladh do bhuill den aon ghnè, nas làidire na riochdairean bhon chaochladh, nas fhaide na an àbhaist. Chan eil àite sam bith agus a-riamh ron àm againn air dàimhean co-sheòrsach a-mhàin eadar inbhich a cheadachadh.

Fhad ‘s a tha thu a’ leughadh an artaigil seo, feumar cuimhneachadh air gnàthachas an fhacail ùr-nodha “co-sheòrsachd” a thaobh cleachdaidhean feise eadar daoine den aon ghnè san t-seann aimsir, rud nach eil gu math coltach ris na tha a’ tachairt sa choimhearsnachd LGBT an-diugh. Is e an fhìrinn gu bheilear an-còmhnaidh air a bhith den bheachd gu robh gnìomhan dol a-steach beòil no anal gu math iriosal agus truaillidh don neach a gheibh e, agus mar sin chan urrainn ceist sam bith a bhith ann mu chàraidean co-sheòrsach dligheach.

Ann an Athens, bha daoine co-sheòrsach air an tàmailteachadh agus mar dhleastanas orra an leas-neach aca a chuir an cèill ann an eaglais, agus às deidh sin chaill iad a h-uile còir catharra. Ma dh ’fhalaich iad an leas, chaidh an lughdachadh no an cur gu bàs. Dhaibh, bha far-ainmean cronail mar euryproktos (anus farsaing) chaunoproktos (gaping anus) agus lakkoproktos (anus mar sloc).

Ann an òraid Aeschines an aghaidh Timarch thathar ag ràdh ma tha Athenian sam bith na leannan aig fear, tha e toirmisgte:
1) a bhith mar aon de na naoi archons,
Xnumx) a bhith na shagart,
3) a bhith na neach-tagraidh sa chùirt,
4) gus suidheachadh sam bith a chumail taobh a-staigh agus taobh a-muigh stàite Athenian
5) a bhith na herald no a ’taghadh herald,
6) a dhol a-steach do dh ’àiteachan poblach naomh, pàirt a ghabhail ann an liturgies cràbhach le blàth-fhleasg air a’ cheann agus a bhith anns a ’phàirt sin den cheàrnag, a tha air a choisrigeadh le sprinkling.
Chaidh violator an stiùireadh gu h-àrd a pheanasachadh le bàs.

Tha a ’mhòr-chuid de luchd-rannsachaidh ag aontachadh, anns an t-seann Ghrèig, gu robh conaltradh co-sheòrsach eadar dithis fhireannach co-ionann air a mheas gu math mì-nàdarrach agus air a pheanasachadh gu mòr. Gus fear a shònrachadh a ghabh gu saor-thoileach pàirt fulangach ann an conaltradh anal-genital, bha bun-bheachd sònraichte ann: κίναιδος - kineidos (air tuiteam). A ’gabhail ri dreuchd fulangach, dh’ fhàs na kineidos mar siùrsach agus dh ’fhàs e neo-airidh a bhith na dhuine an-asgaidh. Mar thoradh air an sin, chaidh kineidos a thoirt a-mach às na còraichean saoranachd aige. Bhathar cuideachd a ’creidsinn gun robhas den bheachd gu robh an neach a leigeadh a-steach gu dòigheil buailteach a bhith a’ mì-ghnàthachadh deoch-làidir, biadh, airgead no cumhachd. (Greenberg ann an roger 1997, p. 181). 

Beagan luachan:

• Chan eil fianais sam bith ann gun deach co-sheòrsachd aithneachadh gu h-uile-choitcheann ... Cha robh na Greugaich a-riamh “a’ cananachadh ”gnìomh corporra sodomy ... Le sgrùdadh nas mionaidiche, tha an cleachdadh farsaing de magadh agus aimhreit do dhaoine co-sheòrsach a’ nochdadh. (Karlen 1977, p. 33, 35).

• Den fheadhainn a ghabh dìoghras, cha robh duine nas tàmailteach na an seòrsa degenerates gnèitheasach ris an canar katapugons no kinaidoi (Davidson 1998, p. 167). 

• Bha ìomhaigh kineidos gu tur àicheil ... (Clark xnumx, td 22). 

• Bha Kineidos air fhaicinn mar neach ath-bheòthail, bun-os-cionn an dà chuid poblach agus feise (Rìgh ann am portair 1994, p. 30). 

Bha [seann Ghreugaich a ’creidsinn nach gabhadh] briseadh anal-genital eadar fir inbheach ... co-cheangailte ri drabastachd agus rudha (Keuls 1995, p. 291, 299).

• Bha [seann Ghreugaich a ’creidsinn] gun do chaill fireannach inbheach a ghabh pàirt ann an dreuchd gabhaltach ann an dòrtadh gnèitheach anal inbhe duine agus a thàinig gu bhith èifeachdach, le ùmhlachd do dhìteadh agus tàir (Vanggard 1972, p. 89). 

• [Bha na seann Ghreugaich a ’creidsinn] gu bheil fear a tha dèidheil air a bhith air a bheò-ghlacadh le fear eile na aghaidh, na adhbhar aimhreit shòisealta a dh’ fhaodadh a bhith ann, agus bu chòir a làimhseachadh mar bhoireannach a tha na dreuchd a tha e a ’gabhail (Thorton 1997, p. 105). 

• Bhathar a ’faicinn dreuchd fulangach ann an dòrtadh anal-genital iriosal agus tàmailteach. Chaidh an ainmeachadh euryproktoi - gu litireil "anus farsaing" (Gearastan 2000, p. 161).

• Bha na beachdan ann an Athens air fireannach inbheach a leig leis fhèin a bhith ann an dreuchd fulangach ann an dol a-steach genital-anal gu tur àicheil. Bha an leithid de dhuine air a mheas mar neach-brathaidh agus nàmhaid na stàite a dh ’fhaodadh a bhith ann, leis gu robh e mar-thà air a nàdar fhèin a bhrath agus, mar sin, comasach air a’ chomann-shòisealta gu lèir a bhrath ... ” (Dover 1978, p. 20).

Anns an Ròimh, bha co-sheòrsachd fulangach air a mheas mar eucoir cogaidh agus chaidh saighdear a chaidh a ghlacadh ann a bhualadh le maidean. Bhathar a ’creidsinn gu bheil an dreuchd gabhadain a’ dèanamh na Ròmanaich “effeminate”, agus an dèidh dha a fhialaidheachd a chall, bidh e gun fheum agus eadhon cronail don choimhearsnachd ann an dàimhean catharra agus armailteach. Thug Plutarch cunntas air mar a chuir an Seanadh binn air Capitoline sònraichte gu càin mhòr airson “tairgse vile” do mhac a cho-obraiche, às deidh sin an “Lagh Skantiniev” a ’toirmeasg“ debauchery le balaich is fir. "

Tha luchd-tagraidh LGBT cuideachd a ’toirt iomradh air“ Feast, ”Plato anns a bheil e ag ràdh gu bheil e a’ moladh gaol dha balaich is òigridh, ach tha e mu dheidhinn gaol, chan e sodomy. Tha a ’bhun-bheachd de“ gaol Platonach ”, a tha a’ toirt cunntas air faireachdainn spioradail sublime às aonais tarraing corporra gun mhothachadh, a ’tighinn bhon obair seo, agus faodar na tha Plato a’ smaoineachadh air co-sheòrsachd a leughadh anns na “Laghan” aige:

“Tha nàdur a’ brosnachadh gnè boireann a bhith co-cheangailte ris a ’ghnè fhireann bho àm breith, agus tha e soilleir gu bheil toileachas air a thoirt seachad a rèir NATURE, fhad‘ s a tha an ceangal eadar an fhireannach agus am fireannach, agus boireann is boireann AN AGHAIDH NÀDARRA. "Cha bu chòir do dhuine sam bith conaltradh a dhèanamh ris an duine uasal agus an-asgaidh, ach a-mhàin am bean aca fhèin, agus chan eil eadhon cead aca sìol extramarital a sgaoileadh am measg concubines no conaltradh a dhèanamh le fir, a tha mì-nàdarrach, agus tha e nas fheàrr casg a chuir air conaltradh eadar fir gu tur."

Tha oileanach Plato, Aristotle, a ’bruidhinn mu dheidhinn suidheachaidhean bestial agus morbid ann an leabhar VII de Nicomachean Ethics, còmhla ri cannibalism, trichotillomania agus parorexia, cuideachd a’ toirt iomradh air co-sheòrsachd:

“Is e ionadan tasgaidh as fheàrr a tha seo (cuid dhiubh bho ghearan, mar neach a dh’ ìobair agus a dh ’ith a mhàthair, no tràill a dh’ ith grùthan caraid), agus, mu dheireadh, tha [cumhachan] ann mar gum biodh e pianail no bho [olc ] cleachdaidhean, mar an cleachdadh a bhith a ’tarraing a-mach falt agus a’ bìdeadh ìnean, a bharrachd air gual agus talamh. Cuir ri seo na toileachasan gaoil le fir. ”

"Pederasty"

A-nis leig dhuinn sùil a thoirt air dè a bh 'ann an "pederasty ceadaichte" anns a' Ghrèig àrsaidh. Thòisich aon de na ciad luchd-rannsachaidh air sexopathology - Kraft-Ebing, an àite a bhith a 'toirt iomradh cràbhach air an fhacal "sodomy", air am facal "pederasty" a chleachdadh mar theirm saidheansail airson a bhith a' toirt a-steach am penis dhan anus. 

Aig an aon àm, anns an t-seann chànan Grèigeach, tha am facal seo gu litireil a ’ciallachadh“ gaol do chloinn ”: pedos - leanabh, ann an seagh òige (bho 7 gu 15 bliadhna), erastis - gràdhach. Bu chòir a thoirt fa-near an seo gu bheil ceithir faclan ann an cànan na Grèige a tha eadar-dhealaichte ann an ciall - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) agus agape (ἀγάπη), a tha uile air an eadar-theangachadh gu Ruisis mar “gaol” . Tha iad a ’ciallachadh gràdh, fèin-ìobairt, freagairteachd, càirdeas, gràdh, msaa. Ann an Greugais ùr-nodha, bochda, tha faclan le freumhaichean “amannan” a ’toirt iomradh air faireachdainneachd erotic, ach anns na seann linntean chaidh έρωτας a chleachdadh anns a’ chàirdeas àrd. Is e seo dìreach a thachair eadar Hercules agus an centaur glic Chiron, far an deach a ’chiad“ cus le gaol ”a dh’fhuireach còmhla ris ann an uamh. Gu dearbh, chan eil ceist sam bith ann mu sodomy an seo. Tha an aon rud a ’buntainn ris na Spartaich, air an roinn ann an càraidean dìleas a dh’ fhaodadh cadal fon aon chleòc agus pòg a chèile ron bhlàr. Tha fios gu h-earbsach gu robh am peanas airson sodomy am measg nan Spartach a ’bualadh le maidean, fògradh nàire agus eadhon bàs. A rèir an t-seann sgrìobhadair Ròmanach Claudius Elian ann an an treas leabhar de "Sgeulachdan dathach":

“Bidh òganaich Spartan a’ cumail ris an fheadhainn a tha ann an gaol leotha, gun uaill agus àrdan, air an làimh eile, tha an làimhseachadh aca an aghaidh giùlan àbhaisteach fir òga eireachdail ann an leithid de chùisean - bidh iad fhèin ag iarraidh orra a bhith “air am brosnachadh” leis na leannanan ; ann an eadar-theangachadh, tha seo a ’ciallachadh gum feum thu gaol a thoirt dha na balaich. Ach, chan eil an nàire seo a ’toirt a-steach dad tàmailteach. Ma tha an gille a ’miannachadh a bhith ag aideachadh immodesty a dh’ ionnsaigh fhèin, no ma tha an leannan a ’miannachadh rithe, tha e cunnartach don dithis fuireach ann an Sparta: thèid binn a chuir air fògradh, agus ann an cùisean eile eadhon gu bàs.

Bha pòg san àm sin mar dhòigh air faireachdainnean phàrantan agus companach agus cha robh gun bhrìgh gnèitheasach (Lombroso 1895). A rèir an t-seann neach-eachdraidh Xenophon, chaidh càirdeas gaisgeach aibidh le balaich is òganaich a lughdachadh gu càirdeas fireann a bha air leth freagarrach, agus bha càirdeas gnèitheasach air a mheas mar fhreasdal a bha coltach ri incest.

Anns an t-seann Ghrèig, thagh a h-uile òganach bho aois 12, le cead athair, modal dreuchd dha fhèin - aon de na saoranaich no grunn shaoranaich. An seo, cha robh an gnothach air a chuingealachadh ri aithris shìmplidh, ach bha e stèidhichte air dàimhean làidir, gu tric nas daingeann na feadhainn teaghlaich. Bha a bhith “erastis” urramach, ach bha dleastanasan ann cuideachd: gun a bhith gad leigeil fhèin ann an sùilean an sgoileir, agus eadhon nas miosa - a bhith fo chasaid saoranaich de thogail neo-iomchaidh an sgoilear. Mar sin dh ’fhaodadh an taic-iùlaiche a bhith air a pheanasachadh airson droch ghiùlan an sgoileir aige, a bharrachd air iarrtasan ro-èiginneach no gnìomhan uamhasach. Ma bha e mu dheidhinn coirbeachd a dh’fhaodadh a bhith aig an sgoilear (a ’toirt a-steach coirbeachd feise), is e am peanas airson erastis am bàs. “Òraidean Aeschines. An aghaidh Timarch ", ch.16:

“Ma tha eas-onair Athenian sam bith a’ truailleadh, a ’truailleadh no a’ truailleadh fear òg an-asgaidh, feumaidh pàrant an òganaich aithris sgrìobhte a chuir chun luchd-casaid agus peanas an neach a rinn an eucoir iarraidh. Ma tha a ’chùirt ga fhaighinn ciontach, feumaidh e a bhith air a bhrath don aon duine deug a chaidh a chur gu bàs agus a chur gu bàs air an aon latha. “Thathas den bheachd gu bheil an fheadhainn a nì an aon rud ri tràillean ciontach de na h-aon eucoirean.”

Gu tric, mar eisimpleir de dhàimhean gnèitheasach pederastical, tha uirsgeul Ganymede air a ghairm, anns a bheil Zeus, a thionndaidh e gu bhith na iolaire, a ’toirt òganach brèagha gu Olympus, far am bi e ga dhèanamh mar an fhear as fheàrr leis agus na neach-giùlan cupa, a’ toirt seachad neo-bhàsmhorachd. Linntean às deidh sin, nochd dreach gu robh Ganymede cuideachd na concubine de Zeus, ge-tà Socrates, Xenophon agus Plato diùltadh a leithid de mhìneachadh. Xenophon, a ’toirt iomradh air freumh an ainm (Ganu med - tlachd às an inntinn), a ’cumail a-mach gun robh gaol aig Zeus air an òganach le gaol mòr dha psyche - inntinn agus anam.

Buinidh grunn stuthan le ìomhaighean gnèitheasach gu ìre mhòr do Lupanarians (brotaichean), nach eil idir a ’nochdadh gun robh na gnìomhan a tha air an sealltainn orra farsaing ann an cultar na Grèige. Mar as trice, bidh neach a gheibh cothrom air seirbheisean siùrsaich a ’pàigheadh ​​airson rudeigin nach eil ri fhaighinn dha fo chumhachan àbhaisteach. Gus coitcheannachadh sam bith a dhèanamh stèidhichte air na co-dhùnaidhean sin tha e co-ionnan ris an fhìrinn gum bi arc-eòlaichean an ama ri teachd a ’toirt a-mach cuid de chluba BDSM agus, stèidhichte air na nithean a lorgar an sin, thig iad gu co-dhùnadh mu na tha de shìobhaltachd gu lèir.

A bharrachd air an seo, tha mòran de na h-ìomhaighean de “seann cho-sheòrsachd” a tha a’ cuairteachadh ann an cyberspace an dàrna cuid nam mealltaichean agus pastiches an latha an-diugh, no nan mì-mhìneachadh air dàimhean heterosexual.

Tha fios gu bheil fiosrachadh mu dheidhinn seann vasaichean Grèigeach 100000 anns a bheil ìomhaighean (Pròiseact Corpus Vasorum Antiquorum).

Tha an neach-rannsachaidh Breatannach Coinneach Dover a ’liostadh timcheall air 600 vàs, agus tha na dealbhan aige, na bheachd-san,“ a ’nochdadh giùlan co-sheòrsach no a’ toirt a-steach iomradh air. " Ach, nochd an anailis air gach vase bho liosta Dover, a rinn an t-eòlaiche Grèigeach Adonis Georgiades, gu bheilear a ’cumail sùil dhìreach air cuspairean co-sheòrsach a-mhàin air 30 vasaichean, agus tha na 570 vasaichean a tha air fhàgail a’ nochdadh gaisgich, blàran, agus eadhon cuspairean heterosexual (Georgiades 2004, p. 100)

Air na vasaichean 30 a chaidh ainmeachadh, gheibh thu ìomhaighean de fhir a ’ruighinn a-mach le an làmh gu genitals neo-fhaicsinneach a’ bhalaich (a bhios am balach gu tric a ’stad), no a’ feuchainn ri penis a cheangal eadar na cnapan aige air a bheulaibh. Chan eil aon ìomhaigh ann de cheangal anogenital den aon ghnè, leis gu robh com-pàirteachadh fulangach ann an leithid de ghnìomh iriosal agus oilbheumach do dhuine. Chan eil ach aoir sgaoilte air an sealltainn ann an conaltradh dìreach co-sheòrsach orogenital ri chèile, còmhla ri seallaidhean gnèitheasach le beathaichean. A bheil e comasach co-dhùnadh air a ’bhunait seo gun gabhadh gabhail ri bestiality (a bharrachd air sodomy) anns an t-seann Ghrèig agus, mar sin, gum bu chòir dha a bhith mar sin ann an comann-sòisealta an latha an-diugh?

Sappho à eilean Lesbos

Bidh luchd-iomairt LGBT a ’cleachdadh ìomhaigh bana-bhàrd air an robh Sappho à eilean Lesbos mar shamhla air co-sheòrsachd boireann, oir, nam beachd-san, tha criomagan goirid de chuid de na dàin aice a tha air maireachdainn chun an latha an-diugh a’ toirt a-steach seòrsa de bheachd homoerotic. A rèir работе eachdraiche litreachais - acadaimigeach A.N. Tha bàrdachd Veselovsky, Sappho coisrigte do bhòidhchead balaich is nigheanan, a bharrachd air gaol, air a thoirt a-mach à mì-thoileachas mothachaidh corporra. Comann Eòlas-inntinn Hellenic air fhoillseachadh o chionn ghoirid obaira rèir sin, tha e coltach gu bheil an gaol eadar boireannaich ann an rannan Sappho platonach agus coltach ri càirdeas Socrates leis na h-oileanaich aige - is e sin, dàimhean pearsanta dlùth às aonais co-theacsa gnèitheasach.

Leis gun do thilg Sappho i fhèin far bearradh a-mach à gaol neo-dhìolta do dhuine, agus ann an comadaidh clasaigeach Athenian chaidh a riochdachadh mar bhoireannach gealltanach aig an robh grunn chùisean le fir, tha an inbhe samhlachail aice ann an “cultar gay” an latha an-diugh gu sònraichte ìoranta. Tha barailean mu roghainnean co-sheòrsach Sappho dìreach a’ beachdachadh air cuid de dh’ ùghdaran a nochd linntean às deidh a bàis, agus a tha, a rèir grunn Hellenists agus luchd-eachdraidh, fìor fhìor-chàineadh.

---

Is e fìrinn eachdraidheil nach gabh àicheadh ​​a tha seo gu robh comann sam bith far an robh cead gnèitheasach a ’sgaoileadh a’ sgur a bhith fada. A h-uile duine a tha air sodomy a ghabhail
tha daoine air a dhol fodha ann an doimhneachd linntean, agus an co-aoisean air an sparradh cuingealachaidhean taisbeanaidhean de ghnèitheas, ann chun an latha an-diugh. Mar a tha eachdraidh a ’sealltainn, nuair a bha comann a’ dèanamh lagh air bèistean agus deas-ghnàthan (a bha an-còmhnaidh a ’tighinn sìos le lobhadh moralta coitcheann), cha b’ fhada gus an deach tonn de mhuinntir nàbachd a ghlacadh, a bha na b ’fhallaine agus na bu làidire. Mar sin, thionndaidh a ’Ghrèig àrsaidh agus thuit i às a chèile, agus thuit an Ròimh ìmpireil fo chuideam barbarians. Chaidh na seann Hellenes, leis an t-sròin dhìreach ainmeil às aonais drochaid sròin, sìos agus thàinig daoine à Àisia Mion, a tha a ’riochdachadh a’ mhòr-chuid de shluagh na Grèige an-diugh, nan àite. A ’breithneachadh leis na tha a’ tachairt ann an sìobhaltachd an Iar, tha an aon chinnidh a ’feitheamh rithe. Tha sinn mu thràth a ’faicinn mar a tha Afraganaich, Turcaich agus Arabaich a’ gabhail àite Eòrpaich a tha air gabhail ri sodomy agus claonaidhean eile.

Gheibhear sgrùdadh mionaideach air duilleag 477 ann an aithisg fiosrachaidh agus anailis. “Reul-eòlas a’ ghluasaid co-sheòrsach a rèir fìrinnean saidheansail. ”.
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Abairt Hellenic "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" eadar-theangaichte le E.D. Tha Frolova coltach ri seo: “Ma thig Athenian sam bith indulge, an uairsin cha bhith e ceadaichte dha a bhith air a thaghadh gu colaiste naoi archons ... "  Feumar a ràdh gun deach an eadar-theangachadh a dhèanamh aig àm nan Sobhietich, agus airson adhbharan soilleir cha b ’urrainnear bruidhinn mu cho-sheòrsachd aig an àm sin. Ach, bhiodh an eadar-theangachadh litireil: “Ma tha Athenian sam bith‘ eterisi ’(ἑταιρήσῃ) - bidh leannan duine ann... "

² An aon abairt "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Tha Frolov ag eadar-theangachadh mar "Ma tha gin de na h-Athenians a ’cuir a-steach fòirneart thairis air balach an-asgaidh ... " Is e an eadar-theangachadh litireil: "Ma tha cuid de Athenians saor an-asgaidh" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - gu litearra "eas-onair, truaillidh, truaillidh".