Leabhar-làimhe air fèin-leigheas co-sheòrsachd stèidhichte air trithead bliadhna de eòlas teirpeach air ùghdar a tha air a bhith ag obair le barrachd air luchd-dèiligidh co-sheòrsach 300.

Tha mi a ’coisrigeadh an leabhair seo do bhoireannaich is fhireannaich a tha air an sàrachadh le faireachdainnean co-sheòrsach, ach nach eil airson a bhith beò mar dhaoine gèidh agus a dh’ fheumas cuideachadh agus taic cuideachail.

An fheadhainn a chaidh a dhìochuimhneachadh, aig a bheil guth air a shàrachadh, agus nach urrainn freagairtean a lorg anns a ’chomann-shòisealta againn, a tha ag aithneachadh còir air fèin-dhearbhadh a-mhàin airson daoine fosgailte.

An fheadhainn a tha fo leth-bhreith ma tha iad a ’smaoineachadh no a’ faireachdainn gur e breug brònach a th ’ann an ideòlas co-sheòrsachd dhùthchasach agus do-ruigsinneach, agus chan eil seo dhaibhsan.

Ro-ràdh

Tha an leabhar seo mar stiùireadh air leigheas, no an àite, fèin-leigheas co-sheòrsachd. Thathas ag amas air daoine a tha ag amas air daoine a tha ag iarraidh an “stàit” aca atharrachadh, ach nach eil cothrom aca fios a chuir gu eòlaiche a thuigeadh a ’cheist gu ceart. Gu dearbh, chan eil mòran eòlaichean mar sin ann. Is e am prìomh adhbhar airson seo gu bheil an cuspair seo air a sheachnadh no air a dhearmad gu tur ann an oilthighean, agus ma tha e air ainmeachadh, tha e taobh a-staigh ideòlas “riaghailteachd”: tha co-sheòrsachd sa chùis seo dìreach mar àbhaist eile de ghnèitheas. Mar sin, tha ro bheag de dhotairean, eòlaichean-inntinn agus leasaichean san t-saoghal aig a bheil eòlas bunaiteach co-dhiù san raon seo.

Tha obair neo-eisimeileach mar as trice ann an seòrsa sam bith de làimhseachadh co-sheòrsachd; ge-tà, chan eil seo a ’ciallachadh gum faod neach a dhèanamh gu tur às aonais cuideachadh bhon taobh a-muigh. Feumaidh neach sam bith a tha airson faighinn seachad air na duilgheadasan tòcail aca taic-iùlaiche tuigse agus taiceil leis an urrainn dhaibh bruidhinn gu fosgailte, a chuidicheas iad a ’mothachadh pàirtean cudromach de am beatha tòcail agus na bhrosnachadh, agus gan stiùireadh san strì aca leotha fhèin. Chan fheum a leithid de thaic-iùlaiche a bhith na leasaiche proifeasanta, ged a tha e nas fheàrr seo a dhèanamh (cho fad ‘s gu bheil sealladh math aige air gnèitheas agus moraltachd, air dhòigh eile dh’ fhaodadh e barrachd cron a dhèanamh na math). Ann an cuid de chùisean, faodar an dreuchd seo a chluich le lighiche no cìobair le psyche cothromach, fallain agus an comas co-fhaireachdainn. Mura h-eil a leithid ann, thathas a ’moladh caraid no càirdeas a tha furachail agus fallain gu inntinn mar thaic-iùlaiche.

Ann an co-cheangal ris na tha gu h-àrd, tha an leabhar an dùil, am measg rudan eile, do luchd-leigheis agus dhaibhsan uile a tha a ’dèiligeadh ri daoine co-sheòrsach a tha airson atharrachadh, oir gus a bhith nam thaic-iùlaiche, feumaidh iad cuideachd eòlas bunaiteach air co-sheòrsachd.

Bha an sealladh air tuigse agus (fèin) leigheas co-sheòrsachd a chaidh a thabhann don leughadair san obair seo mar thoradh air còrr air trithead bliadhna de sgrùdadh agus làimhseachadh de chòrr air trì cheud neach-dèiligidh, air a bheil mi air a bhith eòlach gu pearsanta airson grunn bhliadhnaichean, a bharrachd air a bhith eòlach air daoine eile a tha ag amas air daoine. daoine fa leth (gach cuid “clionaigeach” agus “neo-clionaigeach”, is e sin, air atharrachadh gu sòisealta). A thaobh deuchainn saidhgeòlach, dàimhean teaghlaich, dàimhean le pàrantan agus atharrachadh sòisealta ann an leanabachd, tha mi a ’moladh a bhith a’ toirt iomradh air dhà de na leabhraichean a bh ’agam roimhe, The Origin and Treatment of Homosexuality, 1986, (sgrìobhte airson luchd-clionaigeach), gus tuigse anns na cùisean sin a dhoimhneachadh. Co-sheòrsachd agus dòchas, 1985

Deagh rùn, no miann airson atharrachadh

Às aonais co-dhùnadh làidir, toil, no “deagh thoil,” chan eil atharrachadh sam bith comasach. Anns a ’mhòr-chuid de chùisean, ann an làthaireachd a leithid de rùn, bidh an suidheachadh a’ leasachadh gu mòr, ann an cuid de chùisean, bidh atharrachaidhean domhainn a-staigh de gach faireachdainn neurotic a ’tachairt, an cois atharrachadh ann an roghainnean gnèitheasach.

Ach cò aig a bheil e, an e miann math a th ’ann atharrachadh? Tha a ’mhòr-chuid de dhaoine co-sheòrsach, a’ toirt a-steach an fheadhainn a tha ag ràdh gu fosgailte gu bheil iad “gèidh,” fhathast ag iarraidh a bhith àbhaisteach - is e sin dìreach mar as trice a tha e air a chumail fodha. Ach, chan eil ach glè bheag dhiubh a tha a ’strì airson atharrachadh le cunbhalachd agus buanseasmhachd, agus chan ann a-mhàin a bhith ag obair a rèir am faireachdainn. Gu tric tha eadhon dìomhair aig eadhon an fheadhainn a tha dìorrasach a bhith a ’sabaid an co-sheòrsachd ann an cùl miann co-sheòrsach seductive. Mar sin, airson a ’mhòr-chuid, tha deagh mhiann fhathast lag; a bharrachd air an sin, tha e air a lagachadh gu mòr le gairmean poblach gus "gabhail ri do cho-sheòrsachd."

Gus diongmhaltas a chumail suas, feumar a bhith a ’leasachadh annad fhèin a leithid de bhrosnachadh:

• sealladh soilleir de cho-sheòrsachd mar rudeigin mì-nàdarrach;

• creideasan làidir moralta agus / no creideimh;

• a thaobh pòsadh - am miann an dàimh pòsaidh a th ’ann mar-thà a leasachadh (conaltradh le chèile, msaa - rud a tha cudromach ann am pòsadh a bharrachd air gnè).

Chan eil a bhith a ’faighinn brosnachadh àbhaisteach an aon rud ri fèin-flagellation, fèin-fuath, no aontachadh gu socair le laghan moralta air an aon bhunait gu bheil iad air an òrdachadh leis a’ chomann-shòisealta no creideamh. An àite sin, tha e a ’ciallachadh a bhith a’ faireachdainn socair agus làidir nach eil co-sheòrsachd co-chòrdail ri inbheachd saidhgeòlasach agus / no purrachd moralta, le beachdan cogais agus uallach ro Dhia. Mar sin, airson toradh soirbheachail de leigheas, feumar daingneachadh seasmhach air do dhearbhadh fhèin gus sabaid an aghaidh co-sheòrsach pearsantachd neach.

Toraidhean

Tha e gu math so-thuigsinn gu bheil a ’mhòr-chuid den fheadhainn a tha a’ coimhead airson slànachadh bho cho-sheòrsachd, agus daoine eile le ùidh ag iarraidh faighinn a-mach dè an “ceudad de dhaoine a chaidh a shlànachadh”. Ach, chan eil staitistig shìmplidh gu leòr gus fiosrachadh iomlan a chruinneachadh airson breithneachadh cothromach. Anns an eòlas agam, tha 10 gu 15 sa cheud den fheadhainn a thòisicheas leigheas a ’coileanadh slànachadh“ radaigeach ”(stad 30% taobh a-staigh beagan mhìosan). Tha seo a ’ciallachadh, às deidh bliadhnaichean às deidh deireadh an leigheis, nach bi faireachdainnean co-sheòrsach a’ tilleadh thuca, gu bheil iad comhfhurtail nan gnè-gnè - chan eil na h-atharrachaidhean ach a ’doimhneachadh seo thar ùine; mu dheireadh, is e an treas slat-tomhais riatanach agus riatanach airson atharrachadh "radaigeach" gu bheil iad a ’dèanamh adhartas mòr a thaobh faireachdainneachd agus inbheachd iomlan. Tha an taobh mu dheireadh fìor chudromach, seach nach e dìreach “roghainn” a th ’ann an co-sheòrsachd, ach taisbeanadh de phearsa neurotic sònraichte. Mar eisimpleir, chunnaic mi grunn chùisean de atharrachadh iongantach luath agus iomlan de roghainnean co-sheòrsach gu heterosexual ann an euslaintich le paranoia a bha falaichte roimhe. Is iad sin cùisean de fhìor “ionadachadh symptom” a bheir tuigse dhuinn air an fhìrinn clionaigeach gu bheil co-sheòrsachd nas motha na eas-òrdugh gnìomh anns an raon gnèitheasach.

Tha fìor leasachadh aig a ’mhòr-chuid a bhios gu cunbhalach a’ cleachdadh nan dòighean air a bheilear a ’bruidhinn an seo às deidh beagan (gu cuibheasach bho trì gu còig) bliadhna de leigheas. Bidh na miannan agus na fantasasan co-sheòrsach aca a ’lagachadh no a’ dol à sealladh, tha heterosexuality ga nochdadh fhèin no ga leasachadh gu mòr, agus tha an ìre de neurotization a ’lùghdachadh. Bidh cuid (ach chan eil iad uile), ge-tà, a ’faighinn eòlas air ath-chraoladh bho àm gu àm (air sgàth cuideam, mar eisimpleir), agus bidh iad a’ tilleadh gu na seann fantasasan co-sheòrsach aca; ach, ma thòisicheas iad air an t-strì, thèid e seachad gu math luath.

Tha an dealbh seo tòrr nas dòchasaiche na an fheadhainn a tha luchd-iomairt gay a ’feuchainn ri thaisbeanadh dhuinn, a tha a’ dìon an ùidhean ann a bhith a ’brosnachadh a’ bheachd air neo-sheasmhachd co-sheòrsachd. Air an làimh eile, chan eil a bhith a ’faighinn soirbheachas cho furasta agus a tha cuid de dhaoine a tha dèidheil air gay a’ tagradh. An toiseach, mar as trice bidh am pròiseas atharrachaidh a ’toirt co-dhiù trì gu còig bliadhna, a dh’ aindeoin an adhartas a chaidh a dhèanamh ann an ùine nas giorra. A bharrachd air an sin, feumaidh atharrachaidhean mar sin buanseasmhachd, deònach a bhith riaraichte le ceumannan beaga, buadhan beaga ann am beatha làitheil an àite a bhith a ’feitheamh ri slànachadh luath luath. Cha bhith toraidhean a ’phròiseas atharrachaidh a’ briseadh-dùil nuair a thuigeas sinn gu bheil neach a tha a ’faighinn (fèin) leigheas ag ath-structaradh no ag ath-fhoghlam a phearsantachd neo-fhoirmeil agus neo-àbhaisteach. Cha leig thu a leas a bhith a ’smaoineachadh cuideachd nach bu chòir dhut eadhon feuchainn ri leigheas a thòiseachadh mura h-eil an toradh aige a’ dol à bith gu h-iomlan a h-uile claonadh co-sheòrsach. A chaochladh, chan urrainn dha co-sheòrsach buannachd fhaighinn bhon phròiseas seo: bidh an obsession le gnè a ’dol à sealladh cha mhòr anns a h-uile cùis, agus bidh e a’ tòiseachadh a ’faireachdainn nas toilichte agus nas fhallaine leis a’ bheachd ùr aige agus, gu dearbh, dòigh-beatha. Eadar slànachadh iomlan agus, air an làimh eile, dìreach adhartas beag no sealach (ann an 20% den fheadhainn a lean leigheas) tha leantainneachd mòr de dh ’atharrachaidhean adhartach. Ann an suidheachadh sam bith, mar as trice bidh eadhon an fheadhainn a rinn an adhartas as lugha ann a bhith a ’leasachadh an staid fhèin a’ cuingealachadh gu mòr an ceanglaichean co-sheòrsach aca, a dh ’fhaodar a mheas mar cheannach an dà chuid a thaobh mothachadh moralta agus a thaobh slàinte corporra, a’ toirt fa-near don ghalar sgaoilte AIDS. (Tha fiosrachadh mu ghalaran a tha air a thar-chuir feise agus na tha san amharc do dhaoine co-sheòrsach nas motha na eagal).

Ann an ùine ghoirid, a thaobh co-sheòrsachd, tha sinn a ’dèiligeadh ris an aon rud ri neuroses eile: phobias, obsessions, trom-inntinn no neo-riaghailteachdan gnèitheasach. Is e an rud as reusanta rudeigin a dhèanamh an aghaidh seo, a dh ’aindeoin a’ chosgais mhòr de lùth agus a bhith a ’trèigsinn thoileachasan agus mì-thoileachas. Tha fios aig mòran de dhaoine co-sheòrsach air seo, ach air sgàth cho deònach ’s a tha iad a bhith a’ faicinn na tha follaiseach, bidh iad a ’feuchainn ri toirt a chreidsinn orra fhèin gu bheil an taobh aca àbhaisteach agus a’ fàs feargach nuair a tha iad ann an cunnart bhon aisling aca no teicheadh ​​bho fhìrinn. Is toil leotha a bhith a ’cuir ris na duilgheadasan làimhseachaidh agus, gu dearbh, a’ fuireach dall ris na buannachdan a bheir eadhon an t-atharrachadh as lugha airson na b ’fheàrr. Ach a bheil daoine a ’diùltadh leigheas airson arthritis reumatoid no aillse, a dh’ aindeoin nach eil na leigheasan sin a ’leantainn gu slànachadh iomlan de gach seòrsa euslaintich?

Soirbheachas a ’ghluasaid ex-gay agus dòighean-obrach leigheasach eile

Anns a ’ghluasad ex-gay a tha a’ sìor fhàs, faodaidh aon coinneachadh ri àireamh a tha a ’sìor fhàs de na daoine a tha air leasachadh mòr a dhèanamh air an t-suidheachadh aca no eadhon air faighinn seachad air. Sa chleachdadh aca, bidh na buidhnean agus na buidhnean sin a ’cleachdadh measgachadh de eòlas-inntinn agus prionnsapalan agus modhan Crìosdail, a’ toirt aire shònraichte do chùis strì a-staigh. Tha buannachd aig an euslainteach Crìosdail ann an leigheas, seach gu bheil creideamh ann am Facal Dhè gun mhilleadh a ’toirt dha an taobh cheart ann am beatha, a’ neartachadh a thoil ann a bhith a ’cur an aghaidh taobh dorcha a phearsantachd agus a’ strì airson purrachd moralta. A dh ’aindeoin cuid de neo-chunbhalachd, (mar eisimpleir, uaireannan claonadh a tha ro dhealasach agus beagan neo-àbhaisteach airson“ dearbhadh ”agus a bhith an dùil“ mìorbhail ”furasta), tha rudeigin anns a’ ghluasad Chrìosdail seo as urrainn dhuinn ionnsachadh (ge-tà, faodar an leasan seo ionnsachadh ann an cleachdadh prìobhaideach) . Tha mi a ’ciallachadh sin feumaidh leigheas co-sheòrsachd dèiligeadh aig an aon àm ri eòlas-inntinn, spioradalachd agus moraltachd - gu ìre fada nas motha na leigheas grunn neuroses eile. A ’cur oidhirpean spioradail an sàs, ionnsaichidh neach èisteachd ri guth cogais, a dh’ innseas dha mu neo-fhreagarrachd dòigh-beatha co-sheòrsach an dà chuid le staid an fhìor shaoghal ann an smuaintean agus le fìor chreideamh. Bidh cus dhaoine co-sheòrsach a ’feuchainn an dìcheall gus an fheadhainn nach gabh a cho-rèiteachadh agus smaoineachadh gum faod iad a bhith nan creidmhich agus a bhith a’ leantainn dòigh-beatha co-sheòrsach aig an aon àm. Tha cho fuadain agus meallta a leithid de mhiannan follaiseach: tha iad a ’tighinn gu crìch le bhith a’ tilleadh gu dòigh-beatha co-sheòrsach agus toirt air falbh Crìosdaidheachd, no, air sgàth cogais lulling, cruthachadh an dreach againn fhèin de Chrìosdaidheachd a tha co-chosmhail ri co-sheòrsachd. A thaobh leigheas co-sheòrsachd, gheibhear na toraidhean as fheàrr le bhith an urra ri measgachadh de eileamaidean spioradail agus moralta le coileanadh saidhgeòlas.

Chan eil mi airson gum faigh duine sam bith a ’bheachd gu bheil mi a’ lughdachadh luach dhòighean-obrach agus dhòighean eile mar a bhios iad a ’fàs eòlach air mo bheachdan air co-sheòrsachd agus a leigheas. Tha e coltach rium gu bheil teòiridhean saidhgeòlais ùr-nodha agus leigheasan mòran nas coltaiche na eadar-dhealachaidhean. Gu sònraichte, tha seo co-cheangailte ri beachd co-sheòrsachd mar dhuilgheadas dearbh-aithne gnè - tha seo air a roinn le cha mhòr a h-uile duine. A bharrachd air an sin, faodaidh modhan teirpeach ann an cleachdadh a bhith gu math nas lugha na tha e coltach mura h-eil ach leabhraichean teacsa air an coimeas. Tha iad dha-rìribh a ’dol an-sàs ann an iomadh dòigh. Agus tha spèis mhòr agam dha mo cho-obraichean uile a tha ag obair san raon seo, a ’feuchainn ri dìomhaireachd co-sheòrsachd fhuasgladh agus luchd-fulaing a chuideachadh gus an dearbh-aithne a lorg.

An seo tha mi a ’moladh dè, nam bheachd-sa, am measgachadh as fheàrr de dhiofar theòiridhean agus bheachdan às am bi na dòighean as èifeachdaiche air fèin-leigheas air am breith. Mar as ceart ar beachdan agus ar co-dhùnaidhean, is ann as doimhne a bhios e comasach don neach-dèiligidh againn e fhèin a thuigsinn, agus tha seo, an uair sin, a ’toirt buaidh dhìreach air nas urrainn dha a staid a leasachadh.

1. Dè a th ’ann an co-sheòrsachd

Lèirmheas goirid saidhgeòlach

Gus am faigh an leughadair beachd soilleir air na thèid a ràdh gu h-ìosal, bidh sinn an toiseach a ’soilleireachadh feartan sònraichte ar suidheachaidh.

1. Tha an dòigh-obrach againn stèidhichte air a ’bheachd air fèin-truas gun mhothachadh, agus tha sinn den bheachd gur e an truas seo a’ chiad agus am prìomh eileamaid de cho-sheòrsachd. Cha bhith an co-sheòrsach a ’taghadh fèin-truas gu mothachail, tha e, ma dh’ fhaodas mi sin a ràdh, ann leis fhèin, a ’gineadh agus a’ daingneachadh a ghiùlan “masochistic”. Gu fìrinneach, tha tarraing co-sheòrsach, a bharrachd air faireachdainn ìochdaranachd gnè, annta fhèin nan taisbeanadh den fhèin-truas seo. Tha an tuigse seo a ’dol aig an aon àm ri beachdan agus beachdan Alfred Adler (1930, thathas a’ toirt cunntas air an iom-fhillteachd inferiority agus am miann airson airgead-dìolaidh mar airgead-dìolaidh inferiority), an eòlaiche-inntinn Austro-Ameireaganach Edmund Bergler (1957, co-sheòrsachd air a mheas mar “masochism inntinn”) agus an eòlaiche-inntinn Duitseach Johan Arndt (1961, tha am bun-bheachd air a thaisbeanadh. fèin-truas èiginneach).

2. Air sgàth gu bheil iom-fhillteachd gnè ìosal ann, tha co-sheòrsach fhathast gu ìre mhòr na “leanabh”, na “dheugaire” - is e leanabachd a chanar ris an iongantas seo. Chaidh a ’bhun-bheachd Freudian seo a chuir an sàs ann an co-sheòrsachd le Wilhelm Steckel (1922), a tha a’ freagairt ris a ’bhun-bheachd ùr-nodha den“ leanabh a-staigh bhon àm a dh ’fhalbh” (eòlaiche-inntinn cloinne Ameireagaidh Missldine, 1963, Na Hearadh, 1973, agus feadhainn eile).

3. Faodaidh beachd sònraichte pàrant no an dàimh eadar an leanabh agus am pàrant a bhith buailteach a bhith a ’leasachadh iom-fhillteachd co-sheòrsachd; ge-tà, tha neo-gabhail ann am buidheann de dhaoine den aon ghnè mòran nas cudromaiche na fhactar ro-innse. Bidh psychoanalysis traidiseanta a ’lughdachadh dragh sam bith ann an leasachadh tòcail agus neurosis gu dàimh troimhe-chèile eadar pàiste agus pàrant. Gun a bhith a ’diùltadh cho cudromach sa tha an dàimh eadar pàrant is pàiste, chì sinn, ge-tà, gur e am bàillidh dearbhaidh mu dheireadh fèin-spèis gnè an òigearan an coimeas ri co-aoisean den aon ghnè. Ann an seo, bidh sinn a ’co-chòrdadh ri riochdairean neo-psychoanalysis, leithid Karen Horney (1950) agus Johan Arndt (1961), a bharrachd air teòirichean fèin-spèis, mar eisimpleir, Karl Rogers (1951) agus feadhainn eile.

4. Tha eagal air buill den ghnè eile gu tric (psychoanalysts Ferenczi, 1914, 1950; Fenichel 1945), ach chan e am prìomh adhbhar airson claonadh co-sheòrsach. An àite sin, tha an t-eagal seo a ’bruidhinn air comharran faireachdainn de inferiority gnè, a tha, gu dearbh, air a bhrosnachadh le buill den ghnè eile, aig a bheil dùil gnèitheasach a tha an co-sheòrsach den bheachd nach urrainn dha coinneachadh.

5. Às deidh miann co-sheòrsach a ’leantainn gu tràilleachd feise. Tha dà dhuilgheadas aig an fheadhainn a tha a ’leantainn na slighe seo: iom-fhillteachd gnè nas ìsle agus tràilleachd feise neo-eisimeileach (a tha coltach ri suidheachadh neurotic aig a bheil duilgheadasan le deoch-làidir). Sgrìobh an t-eòlaiche-inntinn Ameireaganach Lawrence J. Hatterer (1980) mun syndrome dùbailte tlachd-cuir-ris seo.

6. Ann an (fèin-) leigheas, tha àite sònraichte aig comas spòrs a dhèanamh dhut fhèin. Air a ’chuspair fèin-ìoranas, sgrìobh Adler, air“ hyperdramatization ”- Arndt, tha fios aig beachdan an neach-leigheis giùlan Stample (1967) mu“ implosion ”agus an inntinn-inntinn Ostair Viktor Frankl (1975) mu“ rùn paradoxical ”.

7. Agus mu dheireadh, seach gu bheil tarraingean co-sheòrsach a ’tighinn bho fhèin-fhòcas no an“ egophilia ”de phearsa neo-àbhaisteach (chaidh an teirm seo a thoirt a-steach le Moireach, 1953), tha fèin-leigheas a’ cuimseachadh air a bhith a ’faighinn a leithid de bhuadhan uile-choitcheann agus moralta a chuireas às don dùmhlachd seo agus àrdachadh an comas air daoine eile a ghràdhachadh.

Neo-sheasmhachd

Gu follaiseach, tha a ’mhòr-chuid de dhaoine fhathast den bheachd gu bheil co-sheòrsachd, is e sin, tàladh feise do bhuill den aon ghnè, còmhla ri lagachadh mòr de thàladh heterosexual, neo-àbhaisteach. Tha mi ag ràdh “fhathast” oir o chionn ghoirid tha sinn air a bhith an sàs le propaganda gnìomhach de “riaghailteachd” le ideologues aineolach agus an-sàs bho phoilitigs agus an raon sòisealta a tha a ’cumail smachd air na meadhanan, poilitigs agus pàirt mhòr den t-saoghal acadaimigeach. Eu-coltach ris na h-elite sòisealta, chan eil a ’mhòr-chuid de na daoine cumanta air an mothachadh cumanta a chall fhathast, ged a tha iad air an èigneachadh gabhail ris na ceumannan sòisealta a tha co-sheòrsan saor a’ tabhann leis an ideòlas aca de “chòraichean co-ionnan”. Chan urrainn dha daoine àbhaisteach a bhith a ’faicinn gu bheil rudeigin ceàrr air na daoine sin nach eil, le fir agus boireannaich gu corporra, a’ faireachdainn gu bheil iad air an tàladh gu nithean nàdarra an instinct gnèitheasach. Gu ceist iomagaineach mòran, ciamar a tha e comasach gum faod "daoine ionnsaichte" creidsinn gu bheil co-sheòrsachd àbhaisteach, is dòcha gur e am freagairt as fheàrr an aithris aig George Orwell gu bheil rudan air an t-saoghal "cho gòrach nach urrainn ach daoine inntleachdail creidsinn annta. " Chan eil an t-iongantas seo ùr: thòisich mòran de luchd-saidheans ainmeil sa Ghearmailt anns na 30n a ’creidsinn ann an ideòlas gràin-cinnidh“ ceart ”. Tha instinct treud, laigse, agus miann morbid airson “buntainn” a ’toirt orra ìobairt a dhèanamh air breithneachadh neo-eisimeileach.

Ma tha an t-acras air duine, ach aig ìre na faireachdainnean le uamhas a ’diùltadh biadh, bidh sinn ag ràdh gu bheil e a’ fulang le eas-òrdugh - anorexia. Mura h-eil cuideigin a ’faireachdainn truas aig sealladh an fheadhainn a tha a’ fulang, no, nas miosa, a ’faighinn tlachd às, ach aig an aon àm a’ faireachdainn sentimental aig sealladh piseag a chaidh a thrèigsinn, tha sinn ag aithneachadh seo mar eas-òrdugh tòcail, psychopathy. Etc. Ach, nuair nach eil inbheach air a thogail gu erotically le buill den ghnè eile, agus aig an aon àm a ’sireadh com-pàirtichean den aon ghnè gu h-obann, thathas a’ meas gu bheil a leithid de bhriseadh den instinct gnèitheasach "fallain." Is dòcha an uairsin gu bheil pedophilia àbhaisteach, mar a tha an luchd-tagraidh ag ainmeachadh mar-thà? Agus taisbeanaidhean? Gerontophilia (tarraing do sheann daoine às aonais heterosexuality àbhaisteach), fetishism (arousal gnèitheasach bho shealladh bròg boireannaich le dìmeas air a ’chorp boireann), voyeurism? Fàgaidh mi na gluasadan as annasaiche ach gu fortanach nach eil cho cumanta.

Bidh co-sheòrsan mìleanta a ’feuchainn ris a’ bheachd air an àbhaist aca a phutadh le bhith a ’suidheachadh mar dhaoine a tha a’ fulang leth-bhreith, ag ath-thagradh gu faireachdainnean tròcair, ceartas agus instinct gus an lag a dhìon, seach a bhith a ’toirt a chreidsinn tro fhianais reusanta. Tha seo a ’sealltainn gu bheil iad mothachail air laigse loidsigeach an t-suidheachaidh aca, agus bidh iad a’ feuchainn ri dìoladh airson seo le searmonachadh dìoghrasach, tòcail. Tha deasbad fìrinn leis an t-seòrsa dhaoine seo cha mhòr do-dhèanta, seach gu bheil iad a ’diùltadh gabhail ri beachd sam bith nach eil a’ tighinn còmhla ris a ’bheachd aca air riaghailteachd. Ach, a bheil iad fhèin a ’creidsinn seo ann an doimhneachd an cridheachan?

Faodaidh an leithid de “luchd-sabaid” soirbheachadh le bhith a ’cruthachadh martyrdom dhaibh fhèin - mar eisimpleir, bidh am màthraichean gu tric a’ creidsinn ann an seo. Ann am baile Gearmailteach, chunnaic mi buidheann de phàrantan co-sheòrsach aonaichte gus “còraichean” am mic a dhìon. Cha robh iad cho ionnsaigheach nan reusanachadh neo-chùramach na am mic. Bha cuid de mhàthraichean ag obair mar gum biodh cuideigin a ’cuairteachadh beatha an leanaibh aca, fhad‘ s a bha e dìreach mar chùis a bhith ag aithneachadh co-sheòrsachd mar stàit neurotic.

Dreuchd geàrr-liostaichean

Nuair a bhios neach ga chomharrachadh fhèin mar riochdaire seòrsa sònraichte de chinne-daonna ("Tha mi co-sheòrsach," "Tha mi gay," "Is e leasbach a th 'annam"), bidh e a' dol a-steach do shlighe cunnartach bho shealladh inntinn - mar gum biodh e. gu tur eadar-dhealaichte bho heterosexuals. Tha, às deidh bliadhnaichean de strì agus iomagain, is dòcha gun toir seo beagan faochadh, ach aig an aon àm tha e na shlighe a tha a’ leantainn gu call. Bidh neach a dh’ aithnicheas gu bheil e co-sheòrsach a’ gabhail dreuchd neach a-muigh iomlan. Is e seo àite a’ ghaisgich bhrònach. Bhiodh fèin-mheasadh sòlaimte agus fìrinneach dìreach an aghaidh: “Tha na fantasasan agus na miannan sin agam, ach tha mi a’ diùltadh aideachadh gu bheil mi “gay” agus gan giùlan fhèin mar sin."

Gu dearbh, tha an dreuchd a ’pàigheadh ​​earrannan: bidh e a’ cuideachadh le bhith a ’faireachdainn mar thu fhèin am measg dhaoine co-sheòrsach eile, a’ faochadh airson an teannachadh a tha ag èirigh bhon fheum a bhith a ’seasamh an aghaidh tàlaidhean co-sheòrsach, a’ toirt sàsachd tòcail bho bhith a ’faireachdainn mar ghaisgeach sònraichte, mì-thuigseach de bhròn-chluich (ge bith dè cho neo-fhiosrach a tha e), - agus, gu dearbh, tha e a ’toirt toileachas bho thachartasan gnèitheasach. Thuirt aon leas-leasbach, a ’cuimhneachadh mar a lorg i am fo-chultar leasbach:“ Bha e mar gun tàinig mi dhachaigh. Lorg mi mo bhuidheann cho-aoisean (cuimhnich air dràma leanabachd co-sheòrsach bho bhith a ’faireachdainn mar neach taobh a-muigh). A ’coimhead air ais, tha mi a’ faicinn cho duilich ’s a bha sinn - buidheann de dhaoine nach robh air an atharrachadh gu beatha, a lorg an niche sa bheatha seo mu dheireadh” (Howard 1991, 117).

Ach, tha taobh sìos air a ’bhuinn. Air an t-slighe seo, na bi a-riamh a ’coileanadh fìor shòlas, no sìth a-staigh. Cha mheudaich dragh agus faireachdainn de dh ’fhalamhachadh a-staigh. Agus dè mu dheidhinn gairmean eagallach agus leantainneach cogais? Agus a h-uile càil air sgàth gun do dh ’ainmich duine e fhèin le“ I ”meallta, a’ dol a-steach do “dhòigh-beatha co-sheòrsach." Bidh bruadar seductive thar ùine a ’tionndadh gu bhith na mhealladh uamhasach: tha“ a bhith co-sheòrsach ”a’ ciallachadh a bhith beò beatha meallta, air falbh bhon fhìor dhearbh-aithne agad.

Tha propaganda co-sheòrsach gu gnìomhach a ’brosnachadh dhaoine gus iad fhèin a mhìneachadh tro cho-sheòrsachd, ag ràdh a-rithist gu bheil daoine“ dìreach ”co-sheòrsach. Ach, is ann ainneamh a bhios ùidhean co-sheòrsach a ’tionndadh gu bhith maireannach agus gun atharrachadh (ma tha idir idir). Bidh amannan de dhràibhearan co-sheòrsach a ’dol mu seach le amannan de heterosexuality nas motha no nas lugha. Gu dearbh, shàbhail mòran òigearan agus daoine òga nach robh ag àrach “ìomhaigh co-sheòrsach,” iad fhèin san dòigh seo bho bhith a ’leasachadh taobh co-sheòrsach. Air an làimh eile, tha fèin-ainm a ’daingneachadh gluasadan co-sheòrsach, gu sònraichte aig an fhìor thoiseach, nuair a dh’ fheumas neach gu sònraichte a phàirt heterosexual a leasachadh. Feumaidh sinn a bhith a ’tuigsinn gum faodar timcheall air leth de fhir gèidh a bhith air am meas dà-sheòrsach, agus am measg lesbaich tha an àireamh sa cheud seo eadhon nas àirde.

2. Adhbharan co-sheòrsachd

A bheil co-sheòrsachd co-cheangailte ri ginean agus structar sònraichte an eanchainn?

Cha deach am facal "hormones" a thoirt a-steach do thiotal a ’pharagraf seo, oir chaidh oidhirpean gus bunait hormonail co-sheòrsachd a lorg a thrèigsinn (cha tug iad toradh sam bith - ach a-mhàin gun do lorg an neach-rannsachaidh Gearmailteach an Ear Dorner beagan co-dhàimh ann am radain, ach chan eil mòran aig seo ri gnèitheachas daonna, agus gu dearbh cha robh na deuchainnean fhèin gu tur ceart gu staitistigeil). Tha e coltach nach eil adhbhar ann airson cumail a ’toirt taic don teòiridh hormonail.

Ach, feumaidh sinn a thoirt fa-near gu bheil luchd-tagraidh co-sheòrsachd air a bhith a ’feuchainn airson deicheadan grèim fhaighinn aig àm sam bith air sgàth teòiridh hormonail a dhearbhadh, ge bith dè cho neo-shoilleir a dh’ fhaodadh e a bhith. Dh ’fheuch iad ris a’ bheachd a thoirt seachad gu robh “saidheans air dearbhadh” riaghailteachd co-sheòrsachd, agus tha e coltach gu bheil an fheadhainn nach eil ag aontachadh ris an seo an urra ri teòiridhean falamh.

An-diugh, chan eil mòran air atharrachadh a thaobh seo; is dòcha nach eil ach cuid de cho-dhùnaidhean teagmhach ann an eanchainn dhaoine co-sheòrsach a chaochail, no barailean mu chromosoman gnè-sònraichte, a-nis nan “fianais shaidheansail”.

Ach ma chaidh factar bith-eòlasach sònraichte a lorg a tha co-cheangailte gu dìreach ri co-sheòrsachd, cha b ’urrainn dha a bhith na argamaid airson fàbhar a dhèanamh air riaghailteachd an taobh seo. Às deidh na h-uile, chan fheum cuid de fheart bith-eòlasach a bhith ag adhbhrachadh co-sheòrsachd; faodaidh e a bhith na bhuil cuideachd. Ach a dh ’aindeoin sin, tha làthaireachd a leithid de fhactar an ìre mhath bho raon fantasachd seach fìrinnean. An-diugh tha e follaiseach nach eil na h-adhbharan an seo co-cheangailte ri eòlas-inntinn no bith-eòlas.

O chionn ghoirid, chaidh dà sgrùdadh fhoillseachadh a bha a ’moladh gu robh“ adhbhar oighreachail bith-eòlasach ”ann. Rinn Hamer et al. (1993) sgrùdadh air sampall de fhir co-sheòrsach aig an robh bràithrean co-sheòrsach. Lorg e ann an 2 / 3 dhiubh comharran coltach ri pàirt bheag den chromosome X (a thàinig mar dhìleab bhon mhàthair).

A bheil seo a ’lorg a’ ghine airson co-sheòrsachd? Sin dòigh! A rèir beachd coitcheann luchd-ginteachd, mus urrainnear conaltradh ginteil a stèidheachadh, feumar ath-aithris cunbhalach de na toraidhean sin. Chaidh “lorgan” coltach ris a ’ghine airson sgitsophrenia, inntinn-inntinn trom-inntinn, deoch-làidir agus eadhon eucoir (!) A-mach à sealladh gu sàmhach agus gu sìtheil air sgàth dìth fianais às deidh sin.

A bharrachd air an sin, tha sgrùdadh Hamer neo-riochdachail: tha e a ’buntainn ri earrann bheag den t-sluagh fireann co-sheòrsach, aig an robh a bhràithrean cuideachd co-sheòrsach (cha robh barrachd air 10% de dhaoine co-sheòrsach), agus cha deach a dhearbhadh gu h-iomlan, ach dìreach ann an 2/3, i.e., gun a bharrachd na 6% de dhaoine co-sheòrsach. “Chan eil barrachd”, oir cha robh ach daoine co-sheòrsach fosgailte aig an robh bràithrean co-sheòrsach air an riochdachadh anns a ’bhuidheann sgrùdaidh (leis nach deach a chruinneachadh ach tro shanasan ann am foillseachaidhean co-sheòrsach).

Nam biodh an sgrùdadh seo air a dhearbhadh, cha bhiodh e leis fhèin fhathast a ’dearbhadh gu robh adhbhar ginteil ann airson co-sheòrsachd. Bhiodh sgrùdadh nas dlùithe a ’toirt a-mach gum faod gine buaidh a thoirt air feartan sam bith, mar eisimpleir, comharran de choltas corporra ris a’ mhàthair, stuamachd, no, mar eisimpleir, claonadh gu iomagain, msaa. Faodar gabhail ris gu bheil màthraichean no athraichean sònraichte mic a thogail le comharran mar sin ann an àrainneachd nach robh cho fireann, no gu robh balaich le leithid de ghine buailteach a bhith air am mì-ghnàthachadh ann am buidheann co-aoisean den aon ghnè (nam biodh, mar eisimpleir, an gine co-cheangailte ri eagal). Mar sin, chan urrainn don ghine fhèin a bhith deimhinnte. Chan eil e coltach gum faodadh e a bhith co-cheangailte ri gnèitheachas mar sin, oir bhiodh feartan sònraichte hormonail agus / no eanchainn aig daoine co-sheòrsach (no àireamh bheag dhiubh leis a ’ghine seo) - nach deach a-riamh a lorg.

Tha Uilleam Byne (1994) a ’togail ceist inntinneach eile. Tha an coltas eadar mic co-sheòrsach agus am màthraichean ann an òrdugh moileciuil den chromosome X a chaidh a sgrùdadh, tha e a ’toirt fa-near, nach eil e a’ nochdadh an aon ghine a tha an aon rud dha na fir sin uile, oir cha deach fhoillseachadh gu bheil an aon rud anns a h-uile cùis. sreath moileciuil. (Bha an aon dath sùla aig aon phaidhir bhràithrean ri am màthair; bha cumadh an t-sròin aig fear eile. Msaa.)

Mar sin, tha a bhith ann an gine co-sheòrsachd do-chreidsinneach airson dà adhbhar: 1) ann an teaghlaichean co-sheòrsach, cha deach factar oighreachd Mendel a lorg; 2) tha toraidhean sgrùdadh nan càraid nas cunbhalaiche ri teòiridh na h-àrainneachd a-muigh na le mìneachadh ginteil.

Leig dhuinn an dàrna fear a mhìneachadh. Thàinig rudan annasach an seo. Air ais ann an 1952, dh ’innis Kallmann, a rèir an rannsachaidh aige, gu robh a bhràthair càraid co-sheòrsach aig 100% de chàraid a bha co-sheòrsach, fear dhiubh co-sheòrsach. Ann an càraid gràineil, cha robh ach 11% de bhràithrean nan co-sheòrsan. Ach, mar a thachair e nas fhaide air adhart, thionndaidh rannsachadh Kallmann a-mach gu robh e claon agus neo-riochdachail, agus cha b ’fhada gus an robh e follaiseach gu bheil mòran heterosexuals am measg càraid co-ionann. Mar eisimpleir, lorg Bailey agus Pillard (1991) co-thuigse co-sheòrsach ann an dìreach 52% de chàraid fhireann co-ionann agus 22% de chàraid bràthaireil, fhad ‘s a lorgar bràithrean co-sheòrsach ann an 9% de dhaoine co-sheòrsach neo-chàraid, agus bha bràithrean uchd-mhacachd co-sheòrsach aig 11%! Anns a ’chùis seo, an toiseach, dh’ fhaodadh am bàillidh ginteil co-cheangailte ri co-sheòrsachd a bhith cinnteach a-mhàin ann an leth de na cùisean, agus mar sin cha mhòr gu bheil e na adhbhar cinnteach. San dàrna àite: tha na h-eadar-dhealachaidhean eadar càraid bràthaireil, air an aon làimh, agus daoine co-sheòrsach agus am bràithrean (a ’gabhail a-steach feadhainn uchd-mhacachd), air an làimh eile (22%, 9% agus 11%, fa leth), a’ comharrachadh adhbharan neo-ghinteil, seach gu bheil càraid gràineil cuideachd gu math eadar-dhealaichte. mar chàirdean sam bith eile. Mar sin, bu chòir am mìneachadh airson an dàimh a chaidh fhaicinn a bhith air a shireadh chan ann ann an gintinneachd, ach ann an eòlas-inntinn.

Tha gearanan eile ann, mar eisimpleir, tha sgrùdaidhean eile a ’sealltainn maids co-sheòrsach nas ìsle ann an càraid co-ionann, agus chan eil sampaill den mhòr-chuid de sgrùdaidhean a’ riochdachadh an t-sluaigh co-sheòrsach gu lèir.

Ach air ais gu sgrùdadh Hamer: tha e ro thràth co-dhùnaidhean sam bith a dhèanamh bhuaithe mu làthaireachd feart ginteil, oir, am measg rudan eile, chan eil fios againn am bi an “gine” teòiridheach seo an làthair ann am bràithrean co-sheòrsach heterosexual agus anns an t-sluagh heterosexual. Chaidh an càineadh as marbhtach airson an sgrùdadh seo a thogail le Rish, a rinn sgrùdadh air innleachd samplachadh Hamer. A rèir Rish, cha tug toraidhean staitistigeil Hamer a ’chòir co-dhùnaidhean a tharraing le Hamer (Rish et al. 1993).

A dh ’aindeoin gun tuirt Hamer fhèin gu bheil an rannsachadh aige“ a ’moladh” buaidh ginteil, tha e fhathast a ’tagradh gu bheil“ coltas adhbharan taobh a-muigh ”co-sheòrsachd (Hamer et al. 1993). Is e an duilgheadas a th ’ann gu bheil a leithid de“ bharailean ”air an ainmeachadh mar cha mhòr air an dearbhadh.

Ann an 1991, dh ’innis neach-rannsachaidh eile, LeVey, anns an iris Science gu robh meadhan roinn eanchainn sònraichte (hypothalamus anterior) de ghrunn cho-sheòrsach AIDS nas lugha na meadhan an aon roinn eanchainn den fheadhainn a bhàsaich bhon aon ghalar heterosexual. Anns an t-saoghal saidheansail, thòisich barailean mu bhunait neuròlach co-sheòrsachd air a chuairteachadh gu gnìomhach.

Ach tha e ceàrr a bhith a ’smaoineachadh sin: tha mòran dhaoine co-sheòrsach agus riochdairean bhon bhuidheann smachd aig an aon mheud den raon seo, agus mar sin chan e am bàillidh seo as coireach ri co-sheòrsachd.

Nas fhaide, chaidh gabhail ri beachd LeVey gu bheil am pàirt seo den eanchainn an urra ri gnèitheas; chaidh a chàineadh airson a dhòigh-obrach deuchainn-lann (Byne and Parsons, 1993).

A bharrachd air an sin. Bha LeVey a ’riaghladh cuid de dhaoine co-sheòrsach air sgàth cus pathology nan eanchainn: gu dearbh, tha fios gu bheil AIDS ag atharrachadh anatomy eanchainn agus structar DNA. Aig an aon àm, tha Byne agus Parsons, anns an sgrùdadh faiceallach aca air co-sheòrsachd agus factaran “bith-eòlasach”, a ’toirt fa-near gu bheil eachdraidh mheidigeach dhaoine co-sheòrsach le AIDS eadar-dhealaichte bho eachdraidh luchd-cuir dhrogaichean heterosexual, a bhios, gu cuibheasach, a’ bàsachadh nas luaithe na daoine co-sheòrsach gabhaltach agus a tha nas dualtaiche a bhith air an làimhseachadh airson tinneasan eile. - gus am bi an eadar-dhealachadh ann am meud na roinne seo den eanchainn ceangailte ri làimhseachadh eadar-dhealaichte anns na buidhnean deuchainneach agus smachd. (Bhon fhìrinn gu bheil HIV ag atharrachadh structar DNA, co-dhiù, tha e a ’leantainn gu bheil mìneachadh eile comasach ann an sgrùdadh Hamer, a’ ceangal feartan genes dìreach ri obair a ’bhìoras).

Ach is dòcha gu bheil rudeigin sònraichte ann an cuid de phàirtean de eanchainn dhaoine co-sheòrsach. Am bu chòir dhuinn an uairsin a bhith a ’gabhail ris gu bheil raointean“ fhèin ”aig brains co-sheòrsach-pedophiles? Dè mu dheidhinn pedophiles heterosexual, masochists agus sadists de dhiofar stiùiridhean, luchd-taisbeanaidh, voyeurs, homosexuals agus fetishists heterosexual, transvestites, transsexuals, zoophiles, msaa?

Tha fàilligeadh an teòiridh mu thùs ginteil taobhadh feise air a dhearbhadh le sgrùdadh giùlain. Tha fios, mar eisimpleir, eadhon ann an daoine leis an t-seata ceàrr de chromosoman, gu bheil an taobh feise aca an urra ris an àite feise anns a bheil iad air an togail. Agus ciamar a tha an fhìrinn gu bheil e comasach ath-ghluasad dhaoine co-sheòrsach, a chaidh a dhearbhadh a-rithist ann an leigheas inntinn, a rèir an teòiridh ginteil?

Chan urrainn dhuinn casg a chuir air a ’chomas gun tèid cuid de structaran eanchainn atharrachadh mar thoradh air giùlan. Carson, mar sin, LeVey, a thuirt an toiseach gu ceart nach eil na toraidhean aige “a’ ceadachadh co-dhùnaidhean a tharraing, ”tha àiteachan eile san artaigil aige a-rithist a’ sgrìobhadh gu bheil iad “a’ gabhail ris ”bunait bith-eòlasach airson co-sheòrsachd (agus gu nàdarra, chaidh na" gabhail "seo a thogail gu sgiobalta leis na meadhanan pro-co-sheòrsach )? Is e an fhìrinn gu bheil LeVey na cho-sheòrsach fosgailte. Is e ro-innleachd nan “luchd-dìon” sin a bhith a ’cruthachadh“ gu bheil adhbharan bith-eòlasach ann, dìreach cha do stèidhich sinn iad gu cinnteach - ach tha soidhnichean inntinneach / gealltanach ann mu thràth ”. Tha an ro-innleachd seo a ’toirt taic do ideòlas co-sheòrsachd dhùthchasach. Bidh e a ’cluich ann an làmhan cearcallan pro-co-sheòrsach, oir ma tha luchd-poilitigs agus luchd-reachdais den bheachd gu bheil saidheans air an t-slighe gus nàdarrachd co-sheòrsachd a dhearbhadh, thèid seo a ghluasad gu furasta chun raon laghail gus còraichean sònraichte co-sheòrsach a dhèanamh tèarainte. Tha iris saidheans, mar foillseachaidhean eile a tha càirdeil dha gay, buailteach a bhith a ’toirt taic do ideòlas riaghailteachd co-sheòrsachd. Faodar seo a faireachdainn mar a tha an deasaiche a ’toirt cunntas air aithisg Hamer:" a rèir coltais amas. " “Gu dearbh, tha slighe fhada ri dhol fhathast mus fhaigh thu dearbhadh coileanta, ach ...” Reul-eòlas àbhaisteach luchd-dìon na h-ideòlas seo. A ’bruidhinn air artaigil Hamer anns an litir aige, thuirt an eòlaiche ginteil ainmeil Frangach an t-Ollamh Lejeune (1993) gu cruaidh" mura biodh an sgrùdadh seo a ’buntainn ri co-sheòrsachd, cha ghabhadh e eadhon airson fhoillseachadh air sgàth modh-obrach a bha gu math connspaideach agus mì-reusanta staitistigeil."

Tha e duilich nach eil ach glè bheag de luchd-rannsachaidh eòlach air eachdraidh diofar “lorg” bith-eòlasach ann an raon sgrùdadh co-sheòrsachd. Tha cuimhne aig “lorg” Steinach, a bha fada mus do thòisich an Dàrna Cogadh a ’creidsinn gun robh e comasach dha atharrachaidhean sònraichte a nochdadh ann an testicles fir co-sheòrsach, mar chuimhneachan. Aig an àm sin, bha mòran a ’stèidheachadh am beachdan air an adhbhar bith-eòlasach a chaidh a mhìneachadh anns na foillseachaidhean aige. Dìreach bliadhnaichean às deidh sin, thàinig e am follais nach deach na toraidhean aige a dhearbhadh.

Agus mu dheireadh, an rud as ùire mu rannsachadh Hamer. Tha Iris Ameireagaidh Saidheansail (Samhain 1995, td. 26) ag aithris air sgrùdadh coileanta le J. Ebers, nach robh comasach air ceangal sam bith a lorg eadar co-sheòrsachd agus a ’comharrachadh genes cromosome.

Tha e duilich gu bheil foillseachaidhean tapaidh, leithid an fheadhainn a chaidh a dheasbad gu h-àrd, chan ann a-mhàin a ’làimhseachadh beachd a’ phobaill, ach cuideachd a ’cur dragh air na daoine sin a tha a’ coimhead airson na fìrinn agus nach eil airson a bhith beò leis an dìoghras aca. Mar sin, cha ghèill sinn ri mealladh.

A bheil co-sheòrsachd “dha-rìribh air a phrògramachadh” anns na ciad bhliadhnaichean de bheatha, agus an e pròiseas neo-atharrachail a tha seo?

Mar as trice bidh leanabas co-sheòrsach a ’tòiseachadh ann an òigeachd agus chan eil e cho ceangailte ri leanabas. Anns na bliadhnachan sin, bidh suidheachadh tòcail sònraichte den cho-sheòrsach a ’tachairt. Ach, tha e ceàrr a ràdh gu bheil dearbh-aithne gnè air a stèidheachadh mar-thà ann an tràth-òige, mar a bhios luchd-tagraidh co-sheòrsachd, am measg feadhainn eile, ag ràdh gu tric. Tha an teòiridh seo air a chleachdadh gus fìreanachadh a ’bheachd a tha air a thoirt a-steach do chloinn ann an clasaichean foghlam gnè:" Is dòcha gu bheil cuid annad, agus tha seo le nàdar, mar sin bi beò ann an co-chòrdadh ri seo! " Is e daingneachadh tràth de chlaonadh gnè aon de na bun-bheachdan as fheàrr leotha ann an seann theòiridhean psychoanalytic, a tha a ’cumail a-mach, ro aois trì no ceithir, gu bheil comharran pearsantachd bunaiteach air an cruthachadh, agus aon uair agus gu h-iomlan.

Bidh co-sheòrsach, a ’cluinntinn seo, a’ co-dhùnadh gun deach a chlaonadh a chruthachadh mar-thà na leanabachd, leis gu robh a mhàthair ag iarraidh nighean - agus mar sin dhiùlt e, balach. A bharrachd air a ’bhunait gu tur meallta (tha beachd an leanaibh prìomhach, chan urrainn dha a dhiùltadh fhèin a thoirt gu buil stèidhichte air gnè), tha an teòiridh seo coltach ri seantans de dh’ fhulangas agus a ’daingneachadh fèin-dhràmadh.

Ma tha sinn an urra ri cuimhneachain an duine fhèin, chì sinn gu soilleir gu bheil neurotization a ’tachairt aig àm na h-òige.

Ach, ann an teòiridhean mu leasachadh tràth, tha beagan fìrinn ann. Mar eisimpleir, tha e coltach gun robh am màthair a ’fuireach ann an aislingean mun nighinn aice agus gun do thog i a mac a rèir sin. Tha caractar agus giùlan air an cruthachadh dha-rìribh anns na ciad bhliadhnaichean de bheatha, nach urrainnear a ràdh an dàrna cuid mu leasachadh gluasadan co-sheòrsach, no mu bhith a ’stèidheachadh iom-fhillteachd sònraichte de dh’ ìsleachd gnè às an tàinig na claonaidhean sin.

Faodar an fhìrinn nach eil roghainnean gnèitheasach stèidhichte gu bràth ann an tràth-òige air a nochdadh le na lorg Gundlach agus Riesz (1967): nuair a bha iad a ’sgrùdadh buidheann mòr de lesbaich a dh’ fhàs suas ann an teaghlaichean mòra de chòignear no barrachd chloinne, chaidh a lorg gu robh na boireannaich sin fada nas buailtiche a bhith nan clann nas òige anns an teaghlach. Tha seo a ’moladh gum bi tionndadh cinnteach ann an leasachadh co-sheòrsach a’ tachairt gun a bhith nas tràithe na, can, còig gu seachd bliadhna, agus is dòcha nas fhaide air adhart, oir is ann aig an aois seo a tha a ’chiad nighean ann an suidheachadh far a bheil na cothroman aice a bhith na leasbach an dàrna cuid a’ meudachadh (ma tha nas lugha aice còignear bhràithrean is pheathraichean), no lughdachadh (ma thèid còignear bhràithrean is pheathraichean nas òige a bhreith). San aon dòigh, sheall sgrùdaidhean air fir aig an robh barrachd air ceathrar bhràithrean is pheathraichean aig na teaghlaichean aca, mar riaghailt, gu robh a ’chlann as òige nan co-sheòrsan (Van Lennep et al. 1954).

A bharrachd air an sin, am measg balaich gu sònraichte boireann (a ’mhòr-chuid ann an cunnart a bhith co-sheòrsach mar thoradh air an dùil a bhith a’ leasachadh iom-fhillteachd fireann), cha robh fantasasan co-sheòrsach aig barrachd air 30 sa cheud (Green 1985), fhad ‘s a bha 20 sa cheud ag atharrachadh anns an gnè aca roghainnean aig an ìre leasachaidh seo (Green 1987). Bidh mòran de dhaoine co-sheòrsach (chan eil iad uile, co-dhiù), a ’faicinn comharran de cho-sheòrsachd san àm ri teachd nan òige (aodach ann an aodach den ghnè eile no geamannan agus gnìomhan a tha àbhaisteach don ghnè eile). Ach, chan eil seo a ’ciallachadh idir gu bheil na soidhnichean sin a’ dearbhadh stiùireadh co-sheòrsach san àm ri teachd. Chan eil iad a ’nochdadh ach barrachd cunnart, ach chan eil e do-sheachanta.

Factaran saidhgeòlais leanabachd

Nam feumadh neach-rannsachaidh neo-chlaon gun bheachd sam bith mu thùs co-sheòrsachd sgrùdadh a dhèanamh air a ’chùis seo, thigeadh e chun cho-dhùnadh aig a’ cheann thall gu bheil e cudromach aire a thoirt do fheartan saidhgeòlais leanabachd - tha dàta gu leòr ann airson seo. Ach, air sgàth a ’chreideas fharsaing gu bheil co-sheòrsachd gnèitheach, tha mòran a’ ceasnachadh an urrainn sgrùdadh a dhèanamh air leasachadh an psyche rè leanabachd cuideachadh le bhith a ’tuigsinn co-sheòrsachd. A bheil e dha-rìribh comasach a bhith air a bhreith mar dhuine àbhaisteach agus aig an aon àm fàs suas cho boireann? Agus nach eil daoine co-sheòrsach iad fhèin a ’faicinn am miann mar sheòrsa de dh’ instinct inneach, mar dhòigh air an “fhìor fèin” aca? A bheil an smaoineachadh gum faodadh iad a bhith a ’faireachdainn heterosexual a’ coimhead mì-nàdarrach dhaibh?

Ach tha coltas meallta. An toiseach, chan fheum fear boireann co-sheòrsach. A bharrachd air an sin, is e boireannachd giùlan a gheibhear tro ionnsachadh. Mar as trice cha bhith sinn a ’tuigsinn gu dè an ìre as urrainnear giùlan, roghainnean agus beachdan sònraichte ionnsachadh. Bidh seo a ’tachairt sa mhòr-chuid tro aithris. Aithnichidh sinn tùs an eadar-obraiche le fonn an òraid aige, fuaimneachadh, leis na gluasadan agus na gluasadan aige. Faodaidh tu cuideachd buill den aon teaghlach a dhealachadh gu furasta leis na feartan caractar coitcheann aca, modh, an àbhachdas sònraichte, - ann am mòran nithean giùlain nach eil soilleir bho thùs. A ’bruidhinn mu dheidhinn boireannachd, faodaidh sinn a thoirt fa-near gu bheil balaich ann an dùthchannan a deas na Roinn Eòrpa air an togail sa mhòr-chuid“ nas buige ”, dh’ fhaodadh aon a ràdh, nas “boireann” na anns a ’cheann a tuath. Tha òganaich Lochlannach air an nàrachadh nuair a chì iad òganaich Spàinnteach no Eadailteach a ’cìreadh am falt san amar-snàmh, a’ dùr-amharc san sgàthan airson ùine mhòr, a ’caitheamh grìogagan, msaa. Mar an ceudna, tha mic an luchd-obrach san fharsaingeachd nas làidire agus nas làidire,“ nas misneachaile ” mic dhaoine de obair inntleachdail, luchd-ciùil, no uaislean, mar a bha e roimhe. Tha an fheadhainn mu dheireadh nan eisimpleir de shòlasachd, leugh "boireannachd".

Am fàs balach misneachail, air a thogail às aonais athair le màthair a bha ga làimhseachadh mar a “leannan”? Tha mion-sgrùdadh a ’sealltainn gun robh cus eisimeileachd air mòran de bhoireannaich co-sheòrsach boireann air a’ mhàthair nuair a bha an athair neo-làthaireach gu corporra no gu saidhgeòlach (mar eisimpleir, ma tha an athair na dhuine lag fo bhuaidh a mhnà, no mura do choilean e a dhreuchd mar athair anns an dàimh le a mhac).

Tha an ìomhaigh de mhàthair a tha a ’sgrios fòirneart a mac ioma-dathte. Is e màthair a tha seo a tha ro chùramach agus ro dhìonach, le cus dragh mu shlàinte a mic. Is e seo cuideachd am prìomh mhàthair, a chuir an dreuchd seirbheiseach no an caraid as fheàrr air a mac. Màthair sentimental no fèin-dhràmadach a chì gu neo-fhiosrach na mac an nighean a bu mhath leatha a bhith aice (mar eisimpleir, às deidh bàs nighean a rugadh ro mhac). Boireannach a thàinig gu bhith na màthair mar inbheach, oir cha b ’urrainn dhi clann a bhith aice nuair a bha i na b’ òige. Seanmhair a tha a ’togail balach a dh’ fhàg a mhàthair às a dèidh, agus tha i misneachail gu feum e dìon. Màthair òg a bheir a mac barrachd airson doll na airson balach beò. Màthair altraim a bhios a ’làimhseachadh a mac mar phàiste gun chuideachadh agus gaolach. Etc. Mar riaghailt, ann an leanabachd co-sheòrsach boireann, tha e furasta na factaran sin a lorg, agus mar sin chan fheumar a dhol gu oighreachas gus giùlan boireann a mhìneachadh.

Thuirt aon cho-sheòrsach boireann, a chaidh còmhla ri a mhàthair ann am peataichean, fhad ‘s a bha a bhràthair“ mac athar, ”rium gu robh màthair an-còmhnaidh a’ sònrachadh dha dreuchd a “searbhant,” balach duilleag. Stiog e am falt, chuidich e le bhith a ’taghadh dreasa anns a’ bhùth, msaa. Leis gu robh saoghal nam fear cha mhòr dùinte dha air sgàth dìth ùidh athair ann, thàinig saoghal a mhàthar agus a pheathraichean gu bhith na shaoghal àbhaisteach aige. Is e sin as coireach gun deach an instinct aige gus atharrais a stiùireadh a dh ’ionnsaigh boireannaich inbheach. Mar eisimpleir, lorg e gum b ’urrainn dha aithris a dhèanamh orra ann an obair-grèise, a thug toileachas dhaibh.

Mar riaghailt, bidh instinct mac-meanmnach balach às deidh trì bliadhna a dh ’aois a’ dol gu modalan fireann: athair, bràithrean, bràithrean, tidsearan, agus rè na h-òige, bidh e a ’taghadh dha fhèin gaisgich ùra bho shaoghal nam fear. Ann an nigheanan, tha an instinct seo air a stiùireadh gu modalan boireann. Ma tha sinn a ’bruidhinn mu na comharran taobh a-staigh a tha co-cheangailte ri gnèitheas, tha an instinct mac-meanmnach seo freagarrach airson na dreuchd seo. Ach a dh ’aindeoin sin, tha cuid de bhalaich a’ dèanamh atharrais air riochdairean den ghnè eile, agus tha seo mar thoradh air dà fheart: tha iad a ’faighinn àite den ghnè eile, agus chan eil iad air an tàladh gu aithris air athair, bràithrean agus fir eile. Tha an gluasad air falbh bho stiùireadh nàdurrach an instinct imitigeach mar thoradh air nach eil riochdairean den ghnè aca tarraingeach gu leòr, fhad ‘s a tha aithris den ghnè eile a’ toirt buannachdan sònraichte.

Anns a ’chùis dìreach air a mhìneachadh, bha am balach a’ faireachdainn toilichte agus air a dhìon le taing agus aire a mhàthar agus a pheathraichean - às aonais, mar a bha e coltach ris, cothrom a dhol a-steach do shaoghal a bhràthar is athar. Leasaich feartan “mac mama” ann; dh ’fhàs e obsequious, dh’ fheuch e ri toileachas a thoirt don h-uile duine, gu sònraichte boireannaich inbheach; mar a mhàthair, dh ’fhàs e sentimental, so-leònte agus tàmailteach, bhiodh e tric ag èigheachd, agus chuir e an cuimhne a pheathraichean ann an dòigh labhairt.

Tha e cudromach cuimhneachadh gu bheil boireannachd a leithid de fhir coltach ri dòigh na “seann bhean”; agus ged a tha an dreuchd seo freumhaichte gu domhainn, tha e dìreach meallta-boireannachd. Tha sinn a ’faighinn aghaidh chan ann a-mhàin air teicheadh ​​bho ghiùlan fireann air eagal fàiligeadh, ach cuideachd le seòrsa de sgrùdadh leanaban airson aire, an tlachd a th’ aig boireannaich cudromach a tha a ’nochdadh dealas mu dheidhinn seo. Tha seo nas follaisiche ann an daoine tar-ghnèitheach agus fir a tha a ’cluich dreuchdan boireann.

Cleachdaidhean dochann is giùlan

Chan eil teagamh sam bith gu bheil pàirt mòr aig an eileamaid trauma ann an cruthachadh saidhgeòlasach co-sheòrsachd (gu sònraichte a thaobh atharrachadh do bhuill den aon ghnè, faic gu h-ìosal). Bha cuimhne aig an “duilleag” air an robh mi a ’bruidhinn, gu dearbh, am pathadh a bh’ air airson aire athar, nach robh, na bheachd-san, a ’faighinn ach aon bhràthair. Ach chan urrainnear na cleachdaidhean agus na h-ùidhean aige a mhìneachadh ach leis an itealaich bho shaoghal dhaoine. Bidh sinn gu tric a ’cumail sùil air eadar-obrachadh dà fhactar: ​​cruthachadh cleachdadh ceàrr agus traumatization (faireachdainn de neo-chomas a bhith ann gu bheil riochdairean bho ghnè neach san t-saoghal). Feumar cuideam a chuir air a ’bhàillidh cleachdaidh seo, a bharrachd air a’ bhàillidh frustrachais, oir bu chòir leigheas èifeachdach a bhith ag amas chan ann a-mhàin air builean neurotic trauma a cheartachadh, ach cuideachd air cleachdaidhean a chaidh fhaighinn nach eil cumanta ann an gnè atharrachadh. A bharrachd air an sin, faodaidh cus aire air trauma an claonadh a dh ’ionnsaigh fèin-fhulangas neach co-sheòrsach a mheudachadh, agus mar thoradh air an sin, cha chuir e a’ choire ach air pàrant a ghnè. Ach, mar eisimpleir, chan eil aon athair “ciontach” gun a bhith a ’toirt aire gu leòr dha mhac. Gu tric bidh athraichean co-sheòrsach a ’gearan gu bheil na mnathan aca nan sealbhadairean mar sin a thaobh am mic nach eil àite ann dhaibh fhèin. Gu dearbh, tha duilgheadasan aig mòran phàrantan co-sheòrsach ann am pòsadh.

A thaobh giùlan boireann fir co-sheòrsach agus giùlan fireann lesbaich, tha beachdan clionaigeach a ’nochdadh gun deach mòran dhiubh a thogail ann an dreuchdan a tha rudeigin eadar-dhealaichte bho fheadhainn chloinne eile den aon ghnè. Tha an fhìrinn gu bheil iad a ’tòiseachadh a’ cumail ris an dreuchd seo gu tric mar thoradh dhìreach air dìth cead bho phàrant den aon ghnè. Is e beachd cumanta mòran (ach chan e sin uile!) Màthraichean fireann gèidh nach eil iad a ’faicinn am mic mar“ fhìor fhir ”- agus nach eil iad a’ dèiligeadh riutha mar sin. Mar an ceudna, tha cuid de athraichean leasbach, ged a tha iad gu ìre nas lugha, nach eil a ’faicinn an nigheanan mar“ fìor nigheanan ”agus gan làimhseachadh chan ann mar sin, ach nas motha mar an caraid as fheàrr no mar am mac.

Bu chòir a thoirt fa-near nach eil àite pàrant den ghnè eile cho cudromach ri dreuchd pàrant den aon ghnè. Mar eisimpleir, tha màthraichean co-sheòrsach, mar eisimpleir, air màthraichean neo-leasaichte, tàmailteach, iomagaineach, no màthraichean a tha gam meas agus gam milleadh cus. Tha a mac na “bhalach math,” “balach umhail,” “balach modhail,” agus glè thric na bhalach a tha air a dhreuchd a leigeil dheth ann an leasachadh saidhgeòlach agus a tha fhathast na “phàiste” airson ùine mhòr. Anns an àm ri teachd, bidh an leithid de dhuine co-sheòrsach fhathast na "mhac màthair." Ach cha toir am màthair a tha làmh an uachdair, a dh ’aindeoin sin anns a’ bhalach aice “fìor dhuine” agus a tha airson fear a dhèanamh a-mach às, “mac mama” a thogail. Tha an aon rud a ’buntainn ris a’ cheangal eadar athair agus nighean. Tha am màthair ceannasach (cus dìonach, iomagaineach, msaa), aig nach eil fios ciamar a thionndaidheas e balach gu bhith na dhuine, gun fhios dha a ’cur ri bhith a’ cuir às dha cumadh saidhgeòlach. Gu tric chan eil i dìreach a ’smaoineachadh ciamar a dhèanadh e duine a-mach à balach, gun eisimpleir adhartach a bhith aice san teaghlach aice fhèin airson seo. Tha i a ’feuchainn ri balach a dhèanamh a tha modhail, no a cheangal rithe fhèin ma tha i aonaranach agus gun dìon (mar aon mhàthair a thug a mac dhan leabaidh còmhla rithe gu aois dusan bliadhna).

Ann an ùine ghoirid, tha sgrùdadh co-sheòrsachd a ’sealltainn cho cudromach sa tha e dèanamh cinnteach gu bheil beachdan math aig pàrantan mu fhireannachd agus boireannachd. Anns a ’mhòr-chuid de chùisean, ge-tà, tha am measgachadh de bheachdan an dà phàrant a’ suidheachadh an ìre airson leasachadh co-sheòrsachd (van den Aardweg, 1984).

Dh ’fhaodadh aon faighneachd, an urrainn dha na feartan boireann aig fear co-sheòrsach agus na lesbaich fireann a bhith riatanach airson nochdadh co-sheòrsachd? Anns a ’mhòr-chuid de chùisean, tha balaich ro-sheòrsach gu ìre mhòr boireann. Cuideachd, tha feartan fireannta nas motha no nas lugha aig a ’mhòr-chuid de chlann-nighean ro-sheòrsach. Ach, chan urrainnear an "boireannachd" seo no an "fireannachd" seo a mhìneachadh. Is e an rud, mar a chì sinn nas fhaide air adhart, fèin-shealladh an leanaibh. Eadhon ann an cùisean de ghiùlan boireann leantainneach ann am balaich, ris an canar “syndrome boy-boy,” cha robh ach clann 2 / 3 a ’leasachadh fantasasan co-sheòrsach airson caitheachas, agus cuid a’ saoradh bho bhoireannachd fhaicsinneach, a ’fàs nan inbhich (Uaine, 1985, 1987). A bharrachd air an sin, tha an toradh seo aig an aon àm ris a ’bheachd gu bheil rèiteachadh co-sheòrsach sa mhòr-chuid a’ tachairt an dà chuid ron àm caithreachais agus rè, ach chan ann ann an tràth-òige.

Cùisean neo-àbhaisteach

A dh ’aindeoin gur e droch eòlas a bh’ ann an eòlas leanabachd cumanta dha mòran dhaoine co-sheòrsach le pàrant den ghnè aca, a bha gu tric an cois càirdeas mì-fhallain le pàrant den ghnè eile (gu sònraichte am measg fir gèidh), chan urrainnear seo a bhith na iongantas cumanta. Bha dàimh mhath aig cuid de fhir co-sheòrsach ri an athraichean, bha iad a ’faireachdainn gu robh meas agus meas orra; dìreach mar a bha dàimh mhath aig cuid de lesbaich ri am màthraichean (Howard, 1991, 83). Ach faodaidh eadhon dàimhean adhartach gun chumhachan pàirt a ghabhail ann an leasachadh co-sheòrsachd.

Mar eisimpleir, chaidh co-sheòrsach òg, beagan boireann ann am modh, a thogail le athair gràdhach agus tuigseach. Tha e a ’cuimhneachadh air a bhith a’ ruith dhachaigh às deidh na sgoile, far an robh e a ’faireachdainn cuibhrichte agus gun chomas conaltradh le co-aoisean (am bàillidh cinntiche!). Bha “dachaigh” dha na àite far nach b ’urrainn dha a bhith còmhla ri a mhàthair, mar a bhiodh dùil, ach còmhla ri athair, leis an do choisich e ann am peataichean agus leis an robh e a’ faireachdainn sàbhailte. Cha robh athair na sheòrsa lag air an robh sinn eòlach mar-thà, leis nach robh e airson “aithneachadh” e fhèin - a chaochladh. B ’e a mhàthair a bha lag agus socair agus nach do ghabh pàirt chudromach na òige. Bha athair misneachail agus diongmhalta, agus bha meas mòr aige air. Is e am bàillidh cinnteach anns an dàimh aca gun do shònraich athair dha dreuchd nighean agus sissy, gun chomas dha fhèin a dhìon san t-saoghal seo. Bha smachd aig athair air ann an dòigh càirdeil, agus mar sin bha iad gu math faisg. Chruthaich beachd athar mu dheidhinn, no chuir e ri cruthachadh, a leithid de bheachd dha fhèin anns an robh e ga fhaicinn fhèin gun dìon agus gun chuideachadh, agus gun a bhith misneachail agus làidir. Mar inbheach, thionndaidh e fhathast gu caraidean athar airson taic. Ach, bha na h-ùidhean erotic aige a ’cuimseachadh air fir òga seach inbhich, seòrsaichean athair.

Eisimpleir eile. Chan urrainn dha co-sheòrsach a tha gu tur a ’coimhead airson timcheall air ceathrad’ s a còig bliadhna adhbhar na trioblaid a ghlacadh ann an dàimhean òige ri athair. Bha athair an-còmhnaidh na charaid dha, na thrèanaiche ann an spòrs agus na dheagh eisimpleir de fhòirneart ann an obair agus dàimh phoblach. Carson an uairsin nach do dh ’aithnich e e fhèin le fòirneart athair. Tha an duilgheadas gu lèir anns a ’mhàthair. Bha i na boireannach moiteil, nach robh a-riamh riaraichte le inbhe sòisealta an duine aice. Le barrachd foghlaim agus a ’tighinn bho stratum sòisealta nas àirde na esan (bha e na neach-obrach), bhiodh i gu tric ga mhaslachadh leis na h-aithrisean cruaidh agus na h-èibhinn aige. Bha am mac an-còmhnaidh duilich airson athair. Dh ’aithnich e leis, ach chan ann leis a’ ghiùlan aige, oir bha a mhàthair ga theagasg a bhith eadar-dhealaichte. Leis gur e am màthair as fheàrr leis, bha aige ri dèanamh suas airson a briseadh-dùil anns an duine aice. Cha robh e a-riamh a ’brosnachadh feartan fireann, ach a-mhàin an fheadhainn a chuidicheas le bhith a’ faighinn aithne sa chomann-shòisealta. Dh'fheumadh e a bhith air a ghrinneachadh agus air leth. A dh ’aindeoin an dàimh fallain a bh’ aige ri athair, bha e an-còmhnaidh fo nàire mu a fhialaidheachd. Tha mi a ’smaoineachadh gur e tàir a’ mhàthar air an athair agus an spèis a bh ’aice do dhreuchd an athair agus an ùghdarrais aige am prìomh adhbhar airson dìth uaill fireann a’ mhic.

Thathas a ’faicinn an seòrsa dàimh màthaireil seo mar“ spoth ”fòirneart a’ bhalaich, agus faodaidh sinn aontachadh leis an seo - leis a ’chumha nach eil e a’ ciallachadh miann litireil Freudian bho mhàthair a bhith a ’gearradh dheth peanas a nathair no a mac. Mar an ceudna, tha athair a bhios a ’dèanamh ùmhlachd dha bhean an làthair chloinne a’ sgrios an spèis don bhoireannach mar sin. Faodar a spèis airson gnè boireann a thoirt don nighean aige. Leis na beachdan àicheil aca a thaobh boireannaich, faodaidh athraichean sealladh àicheil a thoirt a-steach dha na nigheanan aca fhèin agus diùltadh a boireannachd fhèin. Mar an ceudna, faodaidh màthraichean, leis an t-sealladh àicheil aca a thaobh dreuchd fireann an duine no a dh ’ionnsaigh fir san fharsaingeachd, sealladh àicheil a thoirt don cuid mhac air am fireantachd fhèin.

Tha fir a tha ag amas air daoine co-sheòrsach a bha, mar phàiste, a ’faireachdainn gaol athar, ach aig nach robh dìon bho athair. Bha aon athair, aig an robh duilgheadasan beatha, a ’sireadh taic bho a mhac, a bha air fhaicinn mar eallach trom, leis gu robh e fhèin feumach air taic bho athair làidir. Bidh pàrantan agus clann ag atharrachadh àiteachan ann an leithid de chùisean, mar a bha e ann an cùis nan lesbaich sin a dh ’fheumadh ann an leanabachd pàirt màthair a chluich airson am màthraichean. Ann an leithid de dhàimhean, tha an nighean a ’faireachdainn nach eil i a’ gabhail pàirt ann am màthair anns na duilgheadasan àbhaisteach aice fhèin agus ann a bhith a ’daingneachadh a fèin-mhisneachd boireann, a tha cho cudromach ri linn na h-òige.

Factaran eile: dàimhean co-aoisean

Tha staitistig chinnteach againn mun dàimh ann an leanabachd dhaoine co-sheòrsach le am pàrantan. Chaidh a dhearbhadh a-rithist agus a-rithist, a bharrachd air dàimh mì-fhallain leis a ’mhàthair, bha droch chàirdeas aig fir co-sheòrsach ri an athair, agus bha dàimh nas miosa aig lesbaich ri am màthair na boireannaich heterosexual no neurasthenics heterosexual. Aig an aon àm, feumar cuimhneachadh nach eil factaran pàrant is foghlaim ach ullachaidh, cuideachail, ach nach eil cinntiche. Chan e bun-adhbhar co-sheòrsachd ann an fir ceangal pathology ris a ’mhàthair no diùltadh leis an athair, ge bith dè cho tric sa tha fianais de leithid de shuidheachaidhean ann an sgrùdaidhean air euslaintich leanabachd. Chan eil leasbach mar thoradh dhìreach air faireachdainnean diùltadh leis a ’mhàthair, a dh’ aindeoin cho tric agus a tha am bàillidh seo ann an leanabachd. (Tha seo furasta fhaicinn ma smaoinicheas tu air an iomadh inbheach heterosexual a dh ’fhulaing, ann an leanabachd, diùltadh no eadhon a thrèigsinn le am pàrant den aon ghnè. Am measg eucoirich agus draibhearan òga, gheibh thu mòran a dh’ fhuiling bho leithid de shuidheachaidhean, a bharrachd air am measg neurotics heterosexual.)

Mar sin, chan eil co-sheòrsachd co-cheangailte ri dàimh an leanaibh agus an athair no an leanabh agus a ’mhàthair, ach ris an dàimh le co-aoisean. (Airson clàran staitistigeil agus lèirmheasan faic van den Aardweg, 1986, 78, 80; Nicolosi, 1991, 63). Gu mì-fhortanach, tha buaidh an dòigh-obrach thraidiseanta ann an psychoanalyst leis an ùidh cha mhòr toirmeasgach anns an dàimh eadar pàrantan agus an leanabh fhathast cho mòr is nach eil ach beagan de theòirichean a ’toirt an dàta amas seo gu dona gu leòr.

Aig an aon àm, faodaidh dàimhean le co-aoisean buaidh mhòr a thoirt air feart a tha fìor chudromach: sealladh an deugaire air a fhialaidheachd no a boireannachd fhèin. Faodaidh fèin-shealladh nighean, mar eisimpleir, a bharrachd air factaran mar neo-thèarainteachd anns an dàimh a th ’aice ri a màthair, cus aire no gu leòr bho a h-athair, buaidh a thoirt air magadh co-aoisean, faireachdainnean irioslachd ann an dàimh le càirdean, clumsiness,“ ugliness ”- is e sin, fèin-bheachd cho grànda agus neo-tharraingeach ann an sùilean bhalaich aig àm na h-òige, no coimeas le buill teaghlaich leis a ’ghnè eile (“ tha thu uile nad uncail ”). Faodaidh eòlasan àicheil mar sin leantainn gu iom-fhillte, a tha air a dheasbad gu h-ìosal.

Iom-fhillteachd fireann / boireann

“An sealladh Ameireaganach air Measgachd! Chan eil ach rud no dhà fo neamh a tha nas duilghe a thuigsinn, no, nuair a bha mi na b ’òige, nas duilghe mathanas a thoirt." Leis na faclan sin, chuir an co-sheòrsach dubh agus an sgrìobhadair James Baldwin (1985, 678) an cèill faireachdainnean de mhì-thoileachas leis fhèin oir bha e ga fhaicinn fhèin mar fhàilligeadh air sgàth dìth fòirneart. Bha e a ’dèanamh tàir air na rudan nach robh e comasach a thuigsinn. Bha mi a ’faireachdainn mar fhulangaiche bhon fhòirneart fòirneartach seo, ar-a-mach - ìochdaranach, ann am facal. Bha a ’bheachd aige air“ fireannachd Ameireaganach ”air a shaobhadh leis an eagal seo. Gu dearbh, tha cruthan àibheiseach ann - giùlan macho no “cruaidh-chàs” am measg eucoirich - a chithear mar fhìor “fhòirneart” le daoine neo-àbhaisteach. Ach tha misneach fireann fallain ann cuideachd, agus sgil ann an spòrs, agus farpaiseachd, seasmhachd - feartan a tha mu choinneamh laigse, ùmhlachd a dh ’ionnsaigh fhèin, modh na“ seann bhean ”no èifeachd. Mar dheugaire, bha Baldwin a ’faireachdainn dìth de na taobhan adhartach sin de fhòirneart le co-aoisean, is dòcha san àrd-sgoil, aig àm na h-òige:

“Bha mi gu litireil na thargaid airson magadh ... Bha m’ fhoghlam agus an ìomhaigh bheag agam a ’dol nam aghaidh. Agus dh'fhuiling mi. " Bha e air a mhealladh le "sùilean biastagan" agus "nighean", ach cha robh fios aige ciamar a sheasadh e dha fhèin. Cha b ’urrainn dha athair taic a thoirt dha, oir bha e fhèin na dhuine lag. Chaidh Baldwin a thogail le a mhàthair agus a sheanmhair, agus cha robh eileamaid fhireann ann am beatha an leanaibh altraim seo. Chaidh a mhothachadh air astar bho shaoghal dhaoine a dhèanamh nas dian nuair a fhuair e a-mach nach b ’ann leis fhèin a bha athair. Dh ’fhaodadh a bheachd air beatha a bhith air a chuir an cèill anns na faclan:" Tha a h-uile duine, nas misneachaile na mise, nam aghaidh. " Tha am far-ainm "baba" dìreach a ’bruidhinn mu dheidhinn seo: chan e gur e nighean a bh’ ann dha-rìribh, ach fear meallta, fear ìochdaranach. Tha seo cha mhòr na cho-fhacal airson an fhacail "lagachadh", whiny, mar nighean, nach eil a ’sabaid, ach a’ ruith air falbh. Dh ’fhaodadh Baldwin a’ choire a dhèanamh air fòirneart “Ameireaganach” airson na h-eòlasan sin, ach tha daoine co-sheòrsach air feadh an t-saoghail a ’càineadh fòirneart nan cultaran anns a bheil iad beò oir tha iad an-còmhnaidh a’ faireachdainn nas ìsle a thaobh seo. Air an aon adhbhar, tha lesbaich a ’dèanamh tàir air na tha iad, tro eòlas àicheil, a’ faicinn mar “boireannachd òrdaichte”: “dreasaichean, an fheum air ùidh a bhith aca ann an dachaighean làitheil a-mhàin, airson a bhith nan nighean laghach, milis,” mar a chuir aon leasbach Duitseach e. Tha a bhith a ’faireachdainn nas lugha de fhireann no nas lugha de bhoireannaich na feadhainn eile na iom-fhillteachd sònraichte inferiority airson daoine a tha ag amas air daoine.

Mar fhìrinn, chan e a-mhàin gu bheil deugairean ro-sheòrsach a ’faireachdainn“ eadar-dhealaichte ”(leugh:“ ìochdaranach ”), ach bidh iad cuideachd gu tric a’ giùlan nas misneachaile (boireann) na an co-aoisean agus tha ùidhean aca nach eil gu math àbhaisteach airson an gnè. Tha na cleachdaidhean no na feartan pearsantachd aca annasach air sgàth togail no dàimh le pàrantan. Chaidh a shealltainn a-rithist agus a-rithist gur e fo-leasachadh buadhan fireann ann an leanabachd agus òigeachd, air a chuir an cèill le eagal cron corporra, dìth-inntinn, mì-thoileachas pàirt a ghabhail anns na geamannan as fheàrr le balaich uile (ball-coise san Roinn Eòrpa agus Ameireagaidh Laidinn, ball-stèidhe anns na SA) a ’chiad fhìrinn agus as cudromaiche. a tha co-cheangailte ri co-sheòrsachd fhireann. Chan eil ùidhean leasbach cho “boireann” na nigheanan eile (faic staitistig le van den Aardweg, 1986). Cho-dhùin Hockenberry and Billingham (1987) gu ceart gur e “dìth fòirneart, agus chan e làthaireachd feartan boireann, gu bheil a’ mhòr-chuid a ’toirt buaidh air cruthachadh an duine co-sheòrsach (fear) san àm ri teachd." Chan urrainn dha balach nach robh athair an làthair ach gann, agus buaidh a mhàthar ro làidir, fòirneart a leasachadh. Tha an riaghailt seo, le cuid de dh ’atharrachaidhean, èifeachdach ann am beatha a’ mhòr-chuid de fhir co-sheòrsach. Tha e àbhaisteach nach robh iad a-riamh a ’bruadar mu bhith nam poileis, nach do ghabh iad pàirt ann an geamannan balach, nach robh iad a’ smaoineachadh gu robh iad nan lùth-chleasaichean ainmeil, nach robh iad dèidheil air sgeulachdan dànachd, msaa. (Hockenberry and Billingham, 1987). Mar thoradh air an sin, bha iad a ’faireachdainn an inferiority fhèin am measg cho-aoisean. Bha lesbaich nan leanabachd a ’faireachdainn cho ìosal‘ s a bha am boireannachd. Tha seo cuideachd air a dhèanamh nas fhasa le bhith a ’faireachdainn cho gràineil fhèin, a tha so-thuigsinn. Anns an ùine ro àm na h-òige, agus rè na h-ùine fhèin, bidh deugaire a ’leasachadh beachd mu dheidhinn fhèin, mun t-suidheachadh aige am measg cho-aoisean - am buin mi dhaibh? Le bhith a ’dèanamh coimeas eadar e fhèin agus feadhainn eile nas motha na rud sam bith eile, tha e a’ dearbhadh a bheachd air feartan gnè. Thuirt aon neach òg a bha ag amas air daoine nach robh e a-riamh air faireachdainn gu robh e ìosal, gu robh an tuigse aige air beatha an-còmhnaidh toilichte. Is e an aon rud a bha, na bheachd-san, a ’cur dragh air - a bhith a’ diùltadh a chlaonadh leis a ’chomann-shòisealta. Às deidh beagan fèin-mheòrachadh, dhearbh e gu robh e beò gu math saor ann an leanabachd agus gun robh e a ’faireachdainn sàbhailte leis an dà phàrant (a bha a’ toirt cus cùram dha), ach dìreach mus do thòisich an caitheachas. Bha triùir charaidean aige leis an robh e na charaidean bho òige. Mar a dh ’fhàs e na bu shine, bha e a’ faireachdainn barrachd is barrachd dealachadh bhuapa, leis gu robh iad a ’sìor fhàs tarraingeach dha chèile na dha. Leasaich na h-ùidhean aca a thaobh spòrs ionnsaigheach, bha na còmhraidhean aca mu chuspairean “fireann” - nigheanan agus spòrs, agus cha b ’urrainn dha cumail suas riutha. Dh ’fheuch e ri bhith air a mheas leis, gus pàirt companach sunndach a chluich, comasach air toirt air duine gàire a dhèanamh, dìreach airson aire a tharraing.

Seo far a bheil am prìomh rud na laighe: bha e a ’faireachdainn uamhasach aonaranach ann an companaidh a charaidean. Aig an taigh bha e sàbhailte, air a thogail mar bhalach “sàmhach” le “deagh ghiùlan”, bha a mhàthair an-còmhnaidh moiteil às na deagh mhodhan aige. Cha do rinn e argamaid a-riamh; B ’e“ Feumaidh tu an-còmhnaidh an t-sìth a chumail ”a’ chomhairle a b ’fheàrr le a mhàthair. Thuig e às deidh sin gu robh eagal mòr oirre mu chòmhstri. Bha am faireachdainn anns an deach a shocair agus a chaoimhneas a chruthachadh ro “chàirdeil” agus cha leig e le faireachdainnean pearsanta àicheil nochdadh.

Dh'fhàs co-sheòrsach eile suas le màthair aig an robh gràin air a h-uile dad a bha coltach "ionnsaigheach" rithe. Cha do leig i dha dèideagan “ionnsaigheach” leithid saighdearan, carbadan armachd no tancaichean; a ’cur cuideam sònraichte air na diofar chunnartan a bha, a rèir aithris, a’ dol leis anns a h-uile àite; bha rudeigin rudeigin hysterical de chreideamh nonviolent. Chan eil e na iongnadh, dh ’fhàs mac a’ bhoireannaich bhochd seo fhèin faireachdainn sentimental, eisimeileach, eagallach agus beagan hysterical. Cha robh e comasach dha conaltradh le balaich eile, agus cha b ’urrainn dha conaltradh ach le aon no dithis chompanach diùid, na h-aon daoine a-muigh ris fhèin. Gun a bhith a ’dol domhainn a-steach don sgrùdadh air na miannan co-sheòrsach aige, tha sinn a’ toirt fa-near gun do thòisich e air a thàladh le “saoghal cunnartach ach tlachdmhor” an airm, a chunnaic e gu tric a ’fàgail an taigh-feachd faisg air làimh. Bha iad sin nam fir làidir a bha a ’fuireach ann an saoghal air nach robh iad eòlach. Tha an fhìrinn gun robh e air a bheò-ghlacadh leotha a ’bruidhinn, am measg rudan eile, mu na h-instincts fireann àbhaisteach aige. Tha a h-uile balach ag iarraidh a bhith na dhuine, a h-uile nighean na boireannach, agus tha seo cho cudromach nuair a tha iad a ’faireachdainn mì-fhreagarrachd dhaibh fhèin anns an raon beatha as cudromaiche seo, bidh iad a’ tòiseachadh a ’cur às do fhireannachd agus boireannachd dhaoine eile.

Gus a bhith soilleir, nì sinn eadar-dhealachadh air dà ìre eadar-dhealaichte ann an leasachadh faireachdainnean co-sheòrsach. Is e a ’chiad fhear cruthachadh cleachdaidhean“ tar-gnè ”ann an ùidhean agus giùlan, tha an dàrna fear iom-fhillte de ìochdaranachd fireann / boireann (no iom-fhillteachd gnè ìosal), a dh’ fhaodadh, ach nach eil gu riatanach, èirigh air bunait nan cleachdaidhean sin. Às deidh a h-uile càil, ge-tà, tha balaich effeminate agus nigheanan fireann nach bi a-riamh co-sheòrsach.

A bharrachd air an sin, mar as trice chan eil an iom-fhillteachd fireann / boireann a ’tighinn gu tur an dàrna cuid ro no rè àm na h-òige. Faodaidh pàiste feartan tar-gnè a nochdadh eadhon anns na h-ìrean as ìsle den sgoil, agus, a ’cuimhneachadh air seo, faodaidh co-sheòrsach seo a mhìneachadh mar dhearbhadh gu robh e a-riamh mar sin - ge-tà, tha am beachd seo ceàrr. Tha e do-dhèanta bruidhinn mu dheidhinn “co-sheòrsachd” gus an nochd an aghaidh sealladh seasmhach de neo-fhreagarrachd neach mar dhuine no boireannach (balach no nighean), còmhla ri fèin-dhràmadh (faic gu h-ìosal) agus fantasasan homoerotic. Bidh an cruth a ’criostalachadh aig àm na h-òige, cho tric roimhe seo. Is ann an òigeachd a bhios mòran a ’dol tron ​​chùrsa beatha air a bheilear a’ bruidhinn cho mòr ann an teòiridhean mu leasachadh eanchainn. Ro òigeachd, mar a tha mòran de dhaoine co-sheòrsach a ’dearbhadh, tha beatha sìmplidh agus toilichte. An uairsin tha an cumadh a-staigh còmhdaichte le sgòthan airson ùine mhòr.

Gu tric tha balaich ro-sheòrsach ro dhachaigh, bog, eagallach, lag, agus tha nigheanan ro-sheòrsach ionnsaigheach, ceannasach, “fiadhaich” no neo-eisimeileach. Cho luath ‘s a ruigeas a’ chlann sin an caitheachas, bidh na buadhan sin, gu ìre mhòr mar thoradh air an àite a chaidh an teagasg dhaibh (mar eisimpleir, “tha i a’ coimhead coltach ri balach ”), a’ cur ri leasachadh ìochdaranachd gnè annta nuair a bhios iad gan coimeas fhèin ri deugairean eile den aon ghnè. Aig an aon àm, chan eil balach nach eil a ’faireachdainn fireannachd ann fhèin a’ dèanamh ceangal rithe, agus cha bhith nighean nach eil a ’faireachdainn gu bheil i boireannachd a’ miannachadh i fhèin aithneachadh le a nàdar boireann. Bidh neach a ’feuchainn ris na tha e a’ faireachdainn nas ìsle a sheachnadh. Ach, chan urrainnear a ràdh mu nighean deugaire nach eil dèidheil air a bhith a ’cluich le liudhagan no a bhith a’ seachnadh dreuchdan boireann san fharsaingeachd, gu bheil i buailteach do leasbach. Cò a tha airson toirt a chreidsinn air daoine òga gur e co-dhùnadh duilich a th ’anns an dànachd co-sheòrsach aca, a’ cur cunnart bàsmhor nan inntinn agus a ’dèanamh ana-ceartas mòr!

Gus crìoch a chur air an dealbh de na factaran a tha a ’brosnachadh leasachadh iom-fhillteachd gnè, tha sinn a’ toirt fa-near gum faod pàirt cudromach a bhith aig seo ann a bhith a ’dèanamh coimeas eadar thu fhèin agus càirdean den aon ghnè. Ann an leithid de chùisean, is e am balach an "nighean" am measg a bràithrean, agus is e an nighean am "balach" am measg nam peathraichean. A bharrachd air an sin, tha an sealladh ort fhèin mar freak gu math cumanta. Tha am balach den bheachd gu bheil aodann ro bhòidheach no “girlish”, no gu bheil e lag, neònach, msaa, dìreach mar a tha an nighean den bheachd nach eil am figear aice boireann, gu bheil i neònach, no nach eil na gluasadan aice gràsmhor, msaa.

Fèin-dhràmadh agus cruthachadh iom-fhillteachd inferiority

Chan eil co-sheòrsachd gu tur fìor mar thoradh air briseadh no dìth dàimh le pàrant den aon ghnè agus / no cus ceangal ri pàrant den ghnè eile, ge bith dè cho tric sa tha cùisean de fhìor chàirdeas. An toiseach, thathas a ’cumail sùil air dàimhean mar sin gu tric ann an eachdraidh pedophiles agus neurotics gnèitheasach eile (Mor et al., 1964, 6i, 140). A bharrachd air an sin, bha an aon dàimh aig mòran heterosexuals ri am pàrantan. San dàrna àite, mar a chaidh a ràdh gu h-àrd, chan eil giùlan thar-gnè agus ùidhean gu riatanach a ’leantainn gu co-sheòrsachd.

Ach, faodaidh an iom-fhillteachd gnè a bhith ann an iomadh cruth, agus faodaidh na fantasasan a thig bhuaithe a bhith air an stiùireadh chan ann a-mhàin gu buill nas òige no nas sine den aon ghnè, ach cuideachd ri clann den aon ghnè (pedophilia co-sheòrsach), agus is dòcha gu buill den ghnè eile. Tha leannan boireannaich, mar eisimpleir, gu tric na neach a tha a ’fulang le aon de na cruthan de dh’ ìsleachd gnè. Is e am bàillidh cinntiche airson co-sheòrsachd fantasy. Agus tha fantasasan air an cumadh le fèin-shealladh, beachd dhaoine eile (a rèir am feartan gnè), agus tachartasan air thuaiream leithid a bhith a ’mìneachadh ceangalaichean sòisealta agus beachdan air caitheachas. Tha iom-fhillteachd gnè nas ìsle na chlach-cheum gu ioma fantasasan gnèitheasach air an gineadh le sàrachadh.

Tha a bhith a ’faireachdainn cho neo-iomlanachd am fireantachd no boireannachd fhèin an taca ri co-aoisean den aon ghnè co-ionann ri faireachdainn de neo-bhuinteanas. Bha mòran de bhalaich ro-sheòrsach a ’faireachdainn nach buineadh iad“ dha na h-athraichean, na bràithrean, no na balaich eile, agus bha nigheanan ro-sheòrsach a ’faireachdainn nach robh iad“ buntainn ”ri am màthraichean, peathraichean no nigheanan eile. Faodaidh sgrùdadh Green (1987) sealltainn cho cudromach sa tha faireachdainn de “buntainn” ri dearbh-aithne gnè agus giùlan a tha a ’daingneachadh gnè: de dhà chàraid a tha co-ionann, bidh aon a’ fàs co-sheòrsach agus am fear eile heterosexual. Chaidh an tè mu dheireadh ainmeachadh mar an aon athair.

Tha faireachdainnean de “neo-bhuinteanas”, ìochdaranachd agus aonaranachd eadar-cheangailte. Is e a ’cheist, ciamar a tha na faireachdainnean sin a’ leantainn gu miann co-sheòrsach? Gus seo a thuigsinn, feumar soilleireachadh a dhèanamh air a ’bheachd air" inferiority complex. "

Bidh an leanabh agus an deugaire gu fèin-obrachail a ’dèiligeadh ri faireachdainnean ìochdaranachd agus“ neo-bhuinteanas ”le fèin-truas agus fèin-dhràmadh. Taobh a-staigh, tha iad gam faicinn fhèin mar chreutairean brònach, truagh, mì-thoilichte. Tha am facal "fèin-dhràmachadh" ceart, seach gu bheil e a ’cur an cèill miann an leanaibh a bhith ga fhaicinn fhèin mar ionad tarraingeach na cruinne. “Chan eil duine gam thuigsinn”, “chan eil duine dèidheil orm”, “tha a h-uile duine nam aghaidh”, “tha mo bheatha a’ fulang ”- chan eil an ego òg a’ gabhail ris agus chan urrainn dha gabhail ris a ’bhròn seo, chan eil e a’ tuigsinn a chàirdeas no chan eil e ga fhaicinn mar rudeigin neo-ghluasadach. Tha an ath-bhualadh fèin-truas gu math làidir agus gu math furasta a leigeil ma sgaoil oir tha buaidh rudeigin socair aige, mar a tha a ’cho-fhaireachdainn a gheibh duine bho dhaoine eile ann an amannan bròin. Bidh fèin-truas a ’blàthachadh, a’ soillseachadh, oir tha rudeigin milis ann. “Tha rudeigin voluptuous mu dheidhinn sobbing,” mar a thuirt am seann bhàrd Ovid (“Sorrowful Elegies”). Faodaidh leanabh no deugaire a tha a ’smaoineachadh air fhèin mar“ bhochd mi ”a bhith a’ faighinn grèim air a leithid de ghiùlan, gu sònraichte nuair a ruitheas e a-steach dha fhèin agus aig nach eil duine sam bith a chuidicheadh ​​le tuigse, taic agus misneachd e gus dèiligeadh ris na duilgheadasan aige. Tha fèin-dhràma gu sònraichte àbhaisteach ann an òigeachd, nuair a tha deugaire gu furasta a ’faireachdainn mar ghaisgeach, sònraichte, gun samhail eadhon ann am fulangas. Ma tha an tràchdas gu fèin-truas a ’leantainn, tha iom-fhillte mar sin ag èirigh, is e sin iom-fhillteachd inferiority. Tha an cleachdadh a bhith a ’smaoineachadh“ droch uireasbhuidh orm ”stèidhichte san inntinn. Is e an “droch fhèin” seo a tha an làthair ann an inntinn cuideigin a tha a ’faireachdainn gu h-aon-ghuthach, neo-chinnteach, aonaranach agus“ nach buin ”dha an co-aoisean.

Aig a ’chiad dol a-mach, tha fèin-truas ag obair mar chungaidh-leigheis mhath, ach chan fhada gus an tòisich e ag obair mar dhroga enslaving. Aig an ìre seo, dh ’fhàs i gun fhiosta mar chleachdadh fèin-chomhfhurtachd, gaol dlùth air fèin. Tha beatha tòcail air fàs gu ìre mhòr neurotic: an urra ri fèin-truas. Mar thoradh air egocentrism làidir, làidir leanaibh no òigearan, bidh seo a ’leantainn gu fèin-ghluasadach gus an cuir e a-steach bho chuideigin a tha dèidheil air agus a’ neartachadh bhon t-saoghal a-muigh. Bidh an leithid de ego gu bràth air a leòn, bochd, fèin-truasail, an-còmhnaidh leanaibh. Tha a h-uile beachd, oidhirp agus miann "leanabh an àm a dh'fhalbh" air a dhaingneachadh anns an "droch fhèin."

Tha an "iom-fhillte" mar sin a ’biathadh air fèin-truas fada, gearan a-staigh mu do dheidhinn fhèin. Chan eil iom-fhillte ann às aonais an fhèin-truas leanaban seo (deugaire). Faodaidh faireachdainnean de inferiority a bhith sealach, ach cumaidh iad orra a ’fuireach ma tha fèin-truas freumhaichte gu daingeann, agus gu tric bidh iad cho ùr agus cho làidir aig còig-deug’ s a bha iad aig còig. Tha “iom-fhillte” a ’ciallachadh gu bheil faireachdainnean ìochdaranachd air a bhith fèin-riaghailteach, ath-chuairteach, an-còmhnaidh gnìomhach, nas dian aig aon àm agus nas lugha aig àm eile. Gu saidhgeòlach, tha neach gu ìre fhathast a ’fuireach mar an aon phàiste no deugaire’ s a bha e, agus a ’sgur a bhith a’ fàs suas, no a ’fàs suas le duilgheadas ann an raointean far a bheil faireachdainnean ìochdaranachd a’ riaghladh. Dha daoine co-sheòrsach, is e seo an raon fèin-shealladh a thaobh feartan gnè agus giùlan ceangailte ri gnè.

Mar luchd-giùlan iom-fhillteachd inferiority, tha co-sheòrsan gu fèin-truasail a ’gabhail truas ri“ deugairean ”. Tha a bhith a ’gearan mu staid inntinn no corporra neach, mu dhroch bheachd dhaoine eile mun deidhinn fhèin, mu bheatha, dànadas, agus an àrainneachd cumanta ann am mòran dhiubh, a bharrachd air an fheadhainn a tha a’ cluich pàirt neach a tha an-còmhnaidh toilichte. Mar riaghailt, chan eil iad fhèin mothachail air an eisimeileachd air fèin-truas. Tha iad a ’faicinn gu bheil na gearanan aca reusanta, ach chan ann mar a bhith a’ dol air adhart bhon fheum a bhith a ’gearan agus a’ faireachdainn duilich dhaibh fhèin. Tha an fheum seo airson fulangas agus cràdh gun samhail. Gu saidhgeòlach, is e seo an leth-fheum ris an canar, ceangal ri toileachas ghearanan agus fèin-truas, a ’cluich pàirt tarraingeach.

Tha e duilich do luchd-leigheis agus luchd-siridh co-sheòrsach tuigse fhaighinn air prìomh uidheamachd gearain agus fèin-truas. Mar as trice, bidh an fheadhainn a chuala mu bhun-bheachd fèin-truas, a ’beachdachadh air a’ bharail rudeigin neo-fhiosrach gum faod fèin-truas leanaban neo-fhiosrach a bhith cho deatamach airson leasachadh co-sheòrsachd. Is e a tha mar as trice air a chuimhneachadh agus air aontachadh leis a leithid de mhìneachadh am bun-bheachd “mothachadh air ìochdaranachd”, ach chan e “fèin-truas”. Tha a ’bheachd air cho cudromach sa tha fèin-truas leanaban airson neurosis agus co-sheòrsachd gu math ùr; is dòcha eadhon neònach aig a ’chiad sealladh. Ach, ma smaoinicheas tu mu dheidhinn gu math agus gun dèan thu coimeas eadar e agus beachdan pearsanta, faodaidh tu a bhith cinnteach gu bheil e air leth feumail airson an suidheachadh a shoilleireachadh.

3. Tarraing co-sheòrsach

Lorg airson gaol agus dlùth-cheangal

"Tha an t-acras tòcail ann a bhith a’ dèiligeadh ri fir, "arsa Green (1987, 377)," a ’dearbhadh tuilleadh airson a bhith a’ lorg gaol fireann agus dlùth-cheangal co-sheòrsach. " Tha mòran de luchd-rannsachaidh ùr-nodha air duilgheadas co-sheòrsachd air a thighinn chun cho-dhùnadh seo. Tha seo fìor nuair a bheir thu aire do iom-fhillteachd inferiority fireann agus fèin-truas. Gu dearbh, dh ’fhaodadh dìth spèis agus aire athar a bhith aig a’ bhalach, ann an cùisean eile - a bhràthair (an) no a cho-aoisean, a thug air faireachdainn iriosal a dh ’ionnsaigh balaich eile. Is e an fheum airson gaol mar thoradh air an fheum air buntainn ris an t-saoghal fhireann, airson aithne agus càirdeas dha na daoine gu h-ìosal a tha e a ’faireachdainn.

Ach, an dèidh dhuinn seo a thuigsinn, feumaidh sinn an claon-bhreith chumanta a sheachnadh. Tha beachd ann gu bheil daoine nach d ’fhuair gaol ann an leanabachd agus a tha air an truailleadh gu saidhgeòlach le seo comasach air lotan spioradail a shlànachadh le bhith a’ lìonadh dìth gaoil. Tha diofar dhòighean leigheis stèidhichte air a ’bhunait seo. Chan eil sin cho sìmplidh.

An toiseach, chan e uimhir de ghainnead gaoil a tha air leth cudromach, mar a tha beachd an leanaibh air - agus tha e umhail a rèir mìneachadh. Faodaidh clann mì-mhìneachadh a dhèanamh air giùlan am pàrantan, agus, leis a ’chlaonadh gnèitheach aca a h-uile càil a dhràmadh, faodaidh iad smaoineachadh gu bheil iad gun iarraidh, agus am pàrantan uamhasach, agus iad uile san aon spiorad. Bi faiceallach mu bhith a ’toirt sealladh òigearan air pàrantachd mar bhreithneachadh cothromach!

A bharrachd air an sin, chan eil "falamh a’ ghràidh "air a lìonadh le dòrtadh sìmplidh de ghràdh annta. Agus cinnteach gur e seo fuasgladh na trioblaid, tha deugaire a tha a ’faireachdainn aonaranach no iriosal a’ smaoineachadh: “Ma gheibh mi an gaol a tha mi ag ionndrainn cho mòr, bidh mi toilichte mu dheireadh.” Ach, ma ghabhas sinn ri teòiridh mar sin, bidh sinn ag ionndrainn aon fhìrinn saidhgeòlach cudromach: a bhith ann an cleachdadh truas dhut fhèin. Mus fàs deugaire cleachdte ri bhith a ’faireachdainn duilich air a shon fhèin, faodaidh gaol cuideachadh le bhith a’ faighinn thairis air a mhì-thoileachas. Ach cho luath ‘s a tha beachd an“ droch fhèin ”air freumhachadh, chan eil an lorg airson gaol a-nis na bhrosnachadh cuideachail agus slànachaidh, ag amas gu h-oibreach air ionracas ath-nuadhachadh. Bidh an rannsachadh seo a ’fàs mar phàirt de ghiùlan fèin-dhrùidhteach:“ Chan fhaigh mi a-riamh an gaol a tha mi ag iarraidh! ”Is e miann insatiable agus tha a shàsachadh neo-sheasmhach. Is e am pathadh a th ’ann a bhith a’ sireadh gaol den aon ghnè nach tèid a shailleadh gus an tiormaich an stòr aige, an sealladh thu fhèin mar “fèin-mhì-thoilichte”. Bha eadhon Oscar Wilde a ’caoidh mar seo:" Bha mi an-còmhnaidh a ’coimhead airson gaol, ach cha do lorg mi ach leannanan." Thuirt màthair an leasbach a chuir às dha fhèin, “Fad a beatha, tha Helen air a bhith a’ coimhead airson gaol, ”ach gu dearbh cha do lorg i a-riamh e (Hanson 1965, 189). Carson ma-thà? Leis gun robh mi air mo chaitheamh le fèin-truas airson an adhbhar sin cha robh gaol aca oirre boireannaich eile. Ann am faclan eile, bha i na "deugaire tarraingeach." Tha sgeulachdan gaoil co-sheòrsach mar dhràma. Mar as motha de leannanan, is ann as lugha de riarachadh a tha an neach a tha a ’fulang.

Tha an dòigh ath-bheothachaidh fuadain seo ag obair san aon dòigh ann an daoine eile a tha a ’sireadh dlùth-cheangal, agus tha mòran neurotics mothachail air seo. Mar eisimpleir, bha grunn leannanan aig aon bhoireannach òg, agus dhaibhsan bha iad uile a ’riochdachadh ìomhaigh athair dàimheil. Bha e coltach rithe gun robh gach fear dhiubh a ’dèiligeadh rithe gu dona, oir bha i an-còmhnaidh a’ faireachdainn duilich mu deidhinn fhèin air sgàth nach robh i dèidheil air (thàinig an dàimh aice ri a h-athair gu bhith na thoiseach tòiseachaidh airson leasachadh a toinnte). Ciamar as urrainn dha dlùth-cheangal leigheas a dhèanamh air fear a tha trom leis a ’bheachd tarraingeach a thaobh an“ diùltadh ”aige fhèin?

Faodaidh an sgrùdadh airson gaol mar dhòigh air pian inntinn a chofhurtachd a bhith fulangach agus egocentric. Thathas a ’faicinn an neach eile dìreach mar aon a bu chòir a bhith“ mi mì-thoilichte ”. Tha seo a ’guidhe air gaol, chan e gaol aibidh. Is dòcha gu bheil co-sheòrsach a ’faireachdainn gu bheil e tarraingeach, gràdhach agus cunntachail, ach ann an da-rìribh chan eil an seo ach geama airson fear eile a thàladh. Tha seo uile gu ìre mhòr na sentimentality agus exorbitant narcissism.

"Gràdh" co-sheòrsach

Feumaidh "gaol" sa chùis seo a bhith air a chuir ann an comharran luachan. Leis nach e fìor ghràdh a th ’ann, mar ghràdh fear is boireannach (na leasachadh air leth) no gaol ann an càirdeas àbhaisteach. Gu dearbh, is e seo sentimentality deugairean - "gaol cuilean" a bharrachd air dìoghras erotic.

Is dòcha gu bheil cuid de dhaoine gu sònraichte mothachail a ’faighinn oilbheum leis a’ ghaoith seo, ach tha e fìor. Gu fortanach, tha cuid de dhaoine ga fhaighinn cuideachail a bhith an aghaidh na fìrinn airson slànachadh. Mar sin, an dèidh dha seo a chluinntinn, thuig aon cho-sheòrsach òg, mar eisimpleir, gu robh iom-fhillteachd fireann ìosal aige. Ach nuair a thàinig e gu na nobhailean aige, cha robh e idir cinnteach gum b ’urrainn dha a bhith beò às aonais na tachartasan air thuaiream sin de“ ghaol ”a rinn beatha coileanta. Is dòcha gu robh an gaol seo fada bho bhith air leth freagarrach, ach…. Mhìnich mi dha gur e fìor ghràdh a th ’anns a’ ghaol aige, fèin-thoileachas fèin-thoileil, agus mar sin droch-inntinn. Chaidh a chur dheth, barrachd air sgàth gu robh e caran àrdanach agus àrdanach. Ach, beagan mhìosan an dèidh sin, ghairm e orm agus thuirt e ged a bha e pissed an toiseach, gu bheil e a-nis “ga shlugadh”. Mar thoradh air an sin, bha e a ’faireachdainn faochadh agus, airson grunn sheachdainean a-nis, tha e air a bhith taobh a-staigh saor bho bhith a’ lorg nan ceanglaichean egocentric sin.

Bhruidhinn aon cho-sheòrsach meadhan-aois, Duitseach, mu leanabas aonaranach, anns nach robh caraidean aige, agus bha e na fhear-brathaidh am measg nam balach oir bha athair na bhall den phàrtaidh Nadsaidheach. (Thachair mi ri mòran chùisean de cho-sheòrsachd am measg clann “luchd-brathaidh” an Dàrna Cogaidh.) An uairsin choinnich e ri sagart òg mothachail, tuigseach agus thuit e ann an gaol leis. Thàinig an gaol seo gu bhith mar an eòlas as iongantaiche na bheatha: eatorra bha tuigse cha mhòr foirfe; dh ’fhiosraich e sìth agus sonas, ach, alas, airson aon adhbhar no adhbhar, cha b’ urrainn don dàimh aca a dhol air adhart. Faodaidh sgeulachdan mar seo toirt a chreidsinn air daoine naive a tha airson “cùram” a nochdadh: “Mar sin gaol co-sheòrsach fhathast ann uaireannan! " Agus carson nach aontaich thu ri gràdh brèagha, eadhon mura h-eil e a ’dol a rèir ar luachan pearsanta? Ach na biodh sinn air ar mealladh mar a mheall an Duitseach seo e fhèin. Bha e an sàs ann am fantasasan òganach sentimental an caraid air leth a bha e a-riamh a ’bruadar. A ’faireachdainn gun chuideachadh, truacanta agus fhathast - och! - balach beag mothachail, leònte, lorg e mu dheireadh duine a tha measail air, a bha e fhèin, mar a bha e, ag aideachadh agus gu litearra àrdachadh gu inbhe iodhal. Anns an dàimh seo, bha e gu tur fèin-mhisneachail; tha, thug e airgead dha charaid agus rinn e mòran dha, ach an uairsin a-mhàin gus a ghaol a cheannach. Bha an dòigh smaoineachaidh aige gu h-aon-ghuthach, baigeir, slatach.

Tha deugaire fèin-truasail a ’gabhail ris gu mionaideach an fheadhainn aig a bheil, na bheachd-san, feartan nach eil aige fhèin. Mar riaghailt, is e fòcas an fhillteachd inferiority ann an co-sheòrsach urram airson na feartan a tha iad a ’faicinn ann an daoine den aon ghnè. Nam biodh Leonardo da Vinci air a thàladh gu punks sràide, tha adhbhar againn a bhith den bheachd gu robh e ga fhaicinn fhèin ro mhodhail agus ro mhodhail. Bha an nobhailiche Frangach André Gide a ’faireachdainn mar bhalach ainmeil Calvinist nach robh còir a bhith a’ crochadh a-mach le clann nas friseile na aois. Agus dh ’adhbhraich an mì-thoileachas seo toileachas stoirmeil dha loafers neo-chùramach agus dìoghras airson dàimh làidir leotha. Thòisich am balach, aig an robh màthair gun stad, neo-ionnsaigheach, a ’toirt urram do fhir den t-seòrsa armachd, oir bha e a’ faicinn a chaochladh ann fhèin. Tha a ’mhòr-chuid de fhireannaich co-sheòrsach air an tàladh gu daoine òga“ misneachail ”de thogail lùth-chleasachd, daoine sunndach agus furasta. Agus is ann an seo a tha an iom-fhillteachd fireann as fhollaisiche aca - chan eil fir effeminate a ’tàladh a’ mhòr-chuid de fhir co-sheòrsach. Mar as làidire a bhios faireachdainnean leasbach boireannaich, is ann as lugha a bhios i a ’faireachdainn boireann agus mar as seasmhaiche a bhios i a’ coimhead airson nàdur boireann. Tha an dà chom-pàirtiche de “chàraid” co-sheòrsach - co-dhiù aig an toiseach - air an tàladh le feartan corporra no comharran caractar an neach eile, co-cheangailte ri fireannachd (boireannachd), nach eil, mar a tha iad a ’smaoineachadh, iad fhèin a’ sealbhachadh. Ann am faclan eile, tha iad a ’faicinn gu bheil fireantachd no boireannachd an com-pàirtiche tòrr“ nas fheàrr ”na an fheadhainn fhèin, eadhon ged nach eil fireantachd no boireannachd aig an dithis aca. Tha an aon rud a ’tachairt le neach aig a bheil seòrsa eadar-dhealaichte de inferiority: tha e a’ toirt urram don fheadhainn aig a bheil, na bheachd-san, na comasan no na feartan sin, leis nach eil e ann fhèin a ’toirt air faireachdainn nas ìsle, eadhon ged nach eil am faireachdainn seo gu reusanta air fhìreanachadh. A bharrachd air an sin, chan eil e coltach gum bi fear a tha a ’miannachadh airson a bhuadhan fireann, no boireannach a tha ag iarraidh a boireannachd, gu bhith na chom-pàirtichean le co-sheòrsach no leasbach, leis gu bheil na seòrsaichean sin mar as trice heterosexual.

Tha an roghainn co-sheòrsach de “ideal” (cho fad ‘s a dh’ fhaodar ainmeachadh mar “roghainn”) air a dhearbhadh sa mhòr-chuid le fantasasan deugaire. Mar a thachair ann an sgeulachd balach a bha a ’fuireach faisg air taigh-feachd armachd agus a leasaich fantasasan mun armachd, faodaidh cothrom sam bith pàirt a ghabhail ann a bhith a’ cruthachadh na fantasasan idealization sin. Thòisich an nighean, a bha air a nàrachadh leis gu robh na balaich san sgoil a ’gàireachdainn le a lànachd agus“ roinneil ”(chuidich i a h-athair air an tuathanas), a’ coimhead air ban-sgoilear seunta le figear eireachdail, falt fionn agus a h-uile dad eadar-dhealaichte bhuaipe fhèin. Tha an “nighean seo bho fantasy” air a thighinn gu bhith na slat-tomhais airson a ’cheist leasbach aice san àm ri teachd. Tha e cuideachd fìor gun do chuir dìth càirdeas dlùth le a màthair ri bhith a ’cruthachadh faireachdainn de fèin-teagamh, ach cha deach an tarraing leasbach mar sin a dhùsgadh nuair a rinn i coimeas eadar i fhèin agus an nighean shònraichte sin. Tha teagamh ann gum faodadh fantasasan leasbach èirigh no leasachadh a-mhàin nam biodh i dha-rìribh nan caraidean leis an nighean sin; gu dearbh, cha do sheall caraid a bruadar ùidh sam bith innte. Aig àm na h-òige, tha nigheanan buailteach faireachdainn gusts do nigheanan no tidsearan eile air a bheil iad measail. Anns an t-seagh seo, chan eil leasbach ach rud sam bith ach daingneachadh nan sparraidhean deugairean sin.

Tha deugaire a tha a ’faireachdainn iriosal a’ bleith na tha e a ’meas anns na seòrsachan gnèitheasach as fheàrr leis. Tha e coltach gu bheil an dlùth-rùn dìomhair, sònraichte, tairgse a bhiodh a ’blàthachadh a anam bochd aonaranach airidh air. Ann an caitheachas, mar as trice chan e a-mhàin gu bheil iad a ’comharrachadh pearsantachd no seòrsa pearsantachd, ach bidh iad cuideachd a’ faighinn eòlas air faireachdainnean erotic mun phearsa seo. Faodaidh an fheum air toileachas bho iodhal (aig a bheil urram air a chorp agus a choltas, gu tric farmadach), a bhith na mhiann airson a bhith a ’dèanamh gaol leis no leatha a tha ag adhbhrachadh aislingean erotic.

Dh ’fhaodadh òganach boireann, anns na fantasasan aige, a bhith air a bhuaireadh leis na tha e, na immaturity, a’ gabhail airson samhlaidhean fòirneart: fir ann an aodach leathair, le mustache, a ’rothaireachd air baidhsagal-motair, msaa. fetishes... Tha iad trom le fo-aodach, penis mòr, msaa, rud sam bith a tha a ’nochdadh an caithreachas.

Canaidh sinn beagan fhaclan mun teòiridh gu bheil daoine co-sheòrsach a ’coimhead airson an athair (no am màthair) anns na com-pàirtichean aca. Tha mi a ’smaoineachadh nach eil seo ach gu ìre mhòr fìor, is e sin, chun na h-ìre gu bheil dùil gum bi beachd athar (no màthair) aig companach mun deidhinn fhèin, ma bha iad fo ùmhlachd nach robh gaol is aithne athar no màthar aca. Ach, eadhon anns na cùisean sin, is e adhbhar an rannsachaidh càirdeas le riochdaire den ghnè agad. Ann am fantasasan mòran, chan eil e cho mòr an eileamaid athar / màthar a tha cinnteach mar an leanabachd no an traum òige a tha co-cheangailte ris a ’bhuidheann aois aca.

Chan eil bleith deugairean de dh ’ìomhaighean den gnè aca neo-àbhaisteach ann fhèin. Is e a ’cheist chudromach, carson a tha e a’ glacadh cuideigin cho mòr is gu bheil e a ’cuir a-mach mòran de dhraibhean heterosexual, mura h-eil iad uile? Tha am freagairt, mar a chunnaic sinn mar-thà, na laighe ann an trom fhaireachdainn deugaire a thaobh co-aoisean gnè, mothachadh air “neo-bhuinteanas” agus fèin-truas. Tha an aon seòrsa rud aig heterosexuals: tha e coltach gu bheil nigheanan a tha a ’idolachadh rionnagan pop fireann a’ faireachdainn aonaranach agus a ’smaoineachadh gu bheil iad mì-tharraingeach dha fir òga. Ann an daoine a tha buailteach do cho-sheòrsachd, tha an tarraing gu iodhail den gnè aca nas làidire, nas doimhne an mothachadh air an “eadar-dhealachadh” eu-dòchasach aca bho chàch.

Tràilleachd feise gèidh

Tha co-sheòrsach a ’fuireach ann an saoghal fantasasan, os cionn gach gnè. Tha deugaire air a chofhurtachd le miann aislingean romansach. Tha dlùth-dhàimh coltach ris mar dhòigh air pian a shàsachadh, nèamh fhèin. Bidh e a ’miannachadh dàimhean dlùth, agus mar as fhaide a bhios e a’ cur meas air na fantasasan sin anns an t-saoghal dùinte a-staigh aige, no masturbates, air am bogadh anns na aislingean sin, is ann as motha a bhios e gan glacadh. Faodar seo a choimeas ris an tràchdas ri deoch làidir agus staid sonas meallta a rinn e ann an neurotics no daoine le eas-òrdughan eile: fàgail mean air mhean a-steach do shaoghal neo-fhìor nam fantasasan a tha thu ag iarraidh.

Bidh masturbation tric a ’daingneachadh na aislingean gaoil sin. Airson mòran de dhaoine òga co-sheòrsach, bidh masturbation gu bhith na obsession. A bharrachd air an sin, tha an seòrsa seo de narcissism a ’lughdachadh ùidh agus sàsachd ann am fìor bheatha. Coltach ri cuir-ris eile, is e staidhre ​​shnìomhanach a th ’ann a tha a’ dol sìos a shireadh sàsachd feise a tha a ’sìor fhàs. Thar ùine, bidh am miann a dhol a-steach do dhàimh erotic, fantasy no fìrinn, a ’dol thairis air an inntinn. Bidh neach dìreach a ’fàs trom le seo, tha e coltach mar gum biodh a bheatha gu lèir a’ tionndadh timcheall air a bhith a ’sìor lorg com-pàirtichean san aon ghnè agus dian bheachdachadh gach tagraiche ùr. Ma choimheadas tu airson beagan co-ionnanachd ann an saoghal tràilleachd, tha am fear seo coltach ri luachair òir no obsession le cumhachd, beairteas airson cuid de neurotics.

Is e an t-iongnadh "irresistible", urram airson fireannachd no boireannachd ann an daoine a tha buailteach do cho-sheòrsachd, an adhbhar airson a bhith a ’trèigsinn an dòigh-beatha aca agus, a rèir sin, fantasasan co-sheòrsach. Air an aon làimh, tha iad mì-thoilichte leis a h-uile càil, air an làimh eile, tha claonadh làidir aca a bhith ag àiteachadh na fantasasan sin gu dìomhair. Airson iad a bhith a ’trèigsinn miann co-sheòrsach is e a bhith a’ dealachadh ris a h-uile dad a tha a ’toirt brìgh dha beatha. Chan fhaod càineadh poblach air co-sheòrsachd no casaid laghail air ceanglaichean co-sheòrsach toirt air daoine an dòigh-beatha seo a leigeil seachad. A rèir beachdan an eòlaiche-inntinn Duitseach Janssens, a chuir e an cèill ann an 1939 aig a ’cho-labhairt mu dhuilgheadasan co-sheòrsachd, chan eil mòran de dhaoine co-sheòrsach a’ toirt seachad an dìoghras lèirsinneach, eadhon aig cosgais a ’phrìosain uair is uair. Tha dòigh-beatha co-sheòrsach air a chomharrachadh le miann airson fulang; Ann am beatha àbhaisteach, is fheàrr leis gu cruaidh an cunnart a bhith sa phrìosan. Tha an co-sheòrsach a ’fulang gu mòr, agus tha cunnart peanas, is dòcha, eadhon a’ meudachadh a dhùsgadh bho bhith a ’lorg dàimhean co-sheòrsach. An-diugh, bidh daoine co-sheòrsach gu tric a ’sireadh com-pàirtichean le galar HIV, air an stiùireadh leis an aon dìoghras airson fèin-sgrios tarraingeach.

Is e bunait an dìoghras gnèitheasach seo a fhèin-truas, an tarraing gu bròn a ’ghràidh do-dhèanta. Air an adhbhar seo, chan eil ùidh aig co-sheòrsan nan ceanglaichean gnèitheasach cho mòr ann an companach ’s a tha ann an sgeadachadh fantasasan mu mhiannan nach deach a choileanadh. Chan eil iad a ’faicinn an fhìor chom-pàirtiche mar a tha e, agus mar a dh’ aithnicheas e ann an da-rìribh, tha an tarraing neurotic dha cuideachd a ’sìoladh às.

Beagan notaichean a bharrachd air gnè den aon ghnè agus cuir-ris eile. Coltach ri tràilleachd deoch làidir no drogaichean, tha buidheachas gnè den aon ghnè (taobh a-staigh no taobh a-muigh an aonaidh co-sheòrsach, no tro masturbation) dìreach fèin-stèidhichte. Chan e gnè gaoil a th ’ann an gnè den aon ghnè, ach, airson spaid a ghairm mar spaid, chan eil ann an da-rìribh ach gnìomh neo-phearsanta, mar copachadh le siùrsach. Bidh daoine co-sheòrsach “fiosraichte” gu tric ag aontachadh leis an anailis seo. Cha bhith lust fèin-meadhanaichte a ’lìonadh a’ bheàrn, ach dìreach ga dhoimhneachadh.

A bharrachd air an sin, tha fios gu bheil luchd-cuir deoch làidir is drogaichean buailteach a bhith a ’laighe ri daoine eile agus riutha fhèin mun giùlan aca. Bidh luchd-cuir gnè, a ’toirt a-steach daoine co-sheòrsach, a’ dèanamh an aon rud. Bidh co-sheòrsach pòsta gu tric na laighe dha bhean; a ’fuireach ann an aonadh co-sheòrsach - dha chompanach; co-sheòrsach a tha airson faighinn seachad air a ’mhiann airson ceanglaichean co-sheòrsach - ris an dotair a tha a’ frithealadh agus e fhèin. Tha grunn sgeulachdan tarraingeach ann mu dhaoine co-sheòrsach le deagh rùn a dh ’ainmich briseadh leis an àrainneachd co-sheòrsach aca (mar thoradh air tionndadh creideimh, mar eisimpleir), ach mean air mhean thill iad chun dòigh-beatha dhùbailte tharraingeach seo (a’ toirt a-steach mealladh àbhaisteach). Tha seo furasta a thuigsinn, leis gu bheil e gu math duilich a bhith làidir agus làidir anns a ’cho-dhùnadh stad a chuir air a bhith a’ biathadh an tràilleachd seo. Ann an èiginn airson a leithid de dh ’èiginn, bidh na mì-fhortan sin a’ dol a-mach, a ’gabhail a-steach tuiteam an-asgaidh a-steach do dh’ àmhghar sgrios saidhgeòlach agus corporra, mar a thachair dha Oscar Wilde goirid às deidh dha atharrachadh sa phrìosan. Ann an oidhirp a ’choire a chuir air daoine eile airson an laigse agus an cogais fhèin a dhèanamh nas fhasa, tha iad a-nis ann an cabhag gus co-sheòrsachd a dhìon gu làidir agus a’ dol às àicheadh ​​an lighichean no an luchd-comhairleachaidh Crìosdail, aig an robh na beachdan aca roimhe agus na stiùiridhean a lean iad.

4. Neuroticism co-sheòrsachd

Dàimh co-sheòrsach

Chan eil feum air fianais eile: tha an tinneas tuiteamach AIDS air sealltainn le soilleireachd gu leòr gu bheil daoine co-sheòrsach, sa mhòr-chuid aca, fada nas adhartaiche ann an dàimh ghnèitheasach na heterosexuals. Tha an sgeulachd mu neart “aonaidhean” co-sheòrsach (leis an sluagh-ghairm aca: “Dè an diofar eadar pòsadh heterosexual, a bharrachd air gnè a’ chom-pàirtiche? ") A bheil dad nas motha na propaganda ag amas air sochairean fhaighinn ann an reachdas agus aithneachadh le eaglaisean Crìosdail. O chionn grunn bhliadhnaichean, dh ’aidich Martin Dannecker (1978), sòiseo-eòlaiche Gearmailteach agus co-sheòrsach, gu fosgailte gu bheil“ gnè feise eadar-dhealaichte aig co-sheòrsach, ”is e sin, gu tric bidh atharrachaidhean com-pàirtiche nam pàirt den ghnè aca. Chaidh a ’bhun-bheachd de“ pòsadh maireannach, ”a sgrìobh e, a chleachdadh ann an ro-innleachd gus beachd poblach fàbharach a chruthachadh mu cho-sheòrsachd, ach a-nis tha an t-àm ann an lèine a thoirt sìos. Is dòcha gu bheil e rudeigin neo-chùramach airson onair mar sin, seach gu bheil am bun-bheachd “pòsadh maireannach” fhathast a ’frithealadh adhbharan saoradh, mar eisimpleir, a’ dèanamh laghail dha uchd-mhacachd clann le càraidean co-sheòrsach. Mar sin, tha cuspair nan dàimhean fhathast air a chòmhdach le còmhdach de bhreugan agus toirt air falbh fìrinnean nach eilear ag iarraidh. Cha do chaill an eòlaiche-inntinn co-sheòrsach Gearmailteach Hans Giese, a bha ainmeil anns na 60an agus tràth anns na 70n, aig a h-uile deasbad poblach no fòram air co-sheòrsachd an cothrom a bhith a ’toirt a-steach a’ bheachd air “com-pàirteachas làidir agus fad-ùine”, eisimpleir a bha, a rèir aithris, na bheatha fhèin. Ach nuair a chuir e às dha fhèin às deidh dha briseadh suas le leannan eile, shoirbhich leis na meadhanan leis an fhìrinn seo ann an sàmhchair, oir bhruidhinn e dìreach an aghaidh "teòiridh dìlseachd." San aon dòigh, anns na 60an, nochd an ìomhaigh tarraingeach de "nun seinn" Beilgeach Sister Surier air an àrd-ùrlar. A ’fàgail a’ mhanachainn air sgàth “gaol” leasbach, dhearbh i don h-uile duine a spionnadh agus a gèilleadh ri gnàthasan creideimh. Grunn bhliadhnaichean às deidh sin, chaidh i fhèin agus a bana-mhaighstir a lorg marbh, mar a chanas iad, mar thoradh air fèin-mharbhadh (ma tha an dreach seo earbsach; ge-tà, bha sealladh na bròn-chluich na shealladh de “bàs ann an ainm gaoil” romansach).

Rinn dà emancipators co-sheòrsach - an t-eòlaiche-inntinn David MacWerter agus an inntinn-inntinn Andrew Mattison (1984) - sgrùdadh air 156 de na càraidean co-sheòrsach fireann as seasmhaiche. An co-dhùnadh aca: "Ged a thèid a’ mhòr-chuid de chàraidean co-sheòrsach a-steach do dhàimhean le rùn soilleir no so-thuigsinn airson aonachd feise a chumail suas, cha robh ach seachd càraidean san sgrùdadh seo a ’fuireach gu tur aon-ghnèitheach feise." Sin 4 sa cheud. Ach thoir sùil air na tha e a ’ciallachadh a bhith“ gu tur feiseil ": thuirt na fir sin nach robh com-pàirtichean eile aca rè nas lugha na còig bliadhna. Thoir aire do chànan neo-sgaraichte nan ùghdaran: tha an abairt "cumail ri aonachd feise" neodrach gu moralta agus tha e na àite truagh airson "fìorachas." A thaobh na 4 sa cheud, is urrainn dhuinn ro-innse gu cinnteach a thaobh dhaibh, eadhon ged nach biodh iad a ’laighe, gun do thuit an dàimh“ maireannach ”aca às a chèile beagan ùine às deidh sin. Leis gu bheil an leithid de lagh neo-ghluasadach ann. Chan urrainnear dragh co-sheòrsach a nochdadh: tha aon chom-pàirtiche ro bheag oir tha daoine co-sheòrsach an-còmhnaidh air an stiùireadh le tart neo-sheasmhach airson coinneachadh caraid do-ruigsinneach bho na fantasasan aca. Gu dearbh, tha co-sheòrsach na leanabh sanntach, acrach gu bràth.

Tha an abairt "neurotic»A’ toirt cunntas math air na dàimhean sin, a ’cur cuideam air an egocentrism aca: lorg neo-sheasmhach airson aire; teannachadh cunbhalach mar thoradh air grunn ghearanan: “Chan eil gaol agad orm”; eud le amharas: "Tha barrachd ùidh agad ann an cuideigin eile." Ann an ùine ghoirid, tha "dàimhean neurotic" a ’toirt a-steach gach seòrsa dràma agus còmhstri leanabachd, a bharrachd air dìth ùidh bunaiteach ann an companach, gun a bhith a’ toirt iomradh air tagraidhean do-chreidsinneach gu "gaol." Chan eil an co-sheòrsach air a mhealladh cho mòr ann an rud sam bith eile agus a bhith na sheasamh mar chom-pàirtiche gaolach. Feumaidh aon chom-pàirtiche fear eile a-mhàin chun na h-ìre gu bheil e a ’coinneachadh ri na feumalachdan aige. Bheireadh fìor ghràdh mì-mhodhail dha companach a tha thu ag iarraidh sgrios air “gaol” co-sheòrsach! Tha "aonaidhean" co-sheòrsach nan dàimhean an urra ri dà "neach bochd", air an glacadh a-steach leotha fhèin a-mhàin.

Comas airson fèin-sgrios agus eas-òrdugh

Tha an fhìrinn gu bheil mì-riarachas aig cridhe dòigh-beatha co-sheòrsach a ’leantainn bhon ìre àrd de fhèin-mharbhadh am measg dhaoine co-sheòrsach“ fèin-fhoillsichte ”. Uair às deidh ùine bidh an coiteachadh gèidh a ’cluich bròn-chluich“ còmhstri cogais ”agus“ èiginn inntinn ”far a bheil daoine co-sheòrsach air an creachadh leis an fheadhainn a tha a’ foillseachadh co-sheòrsachd mì-mhoralta agus neurotic. San dòigh sin, na bochdan, faodaidh tu a thoirt gu fèin-mharbhadh! Tha mi mothachail air aon chùis de fhèin-mharbhadh a dh ’ainmich co-sheòrsan Duitseach“ còmhstri cogais ”air adhbhrachadh le co-sheòrsachd, a chaidh an uairsin gu trom anns na meadhanan. Chaidh an sgeulachd tarraingeach seo innse don t-saoghal le caraid don neach a chaochail, a bha airson dìoghaltas a dhèanamh air aon sagart buadhach a rinn tàir air leis an aithris neo-phàirteach aige mu cho-sheòrsachd. Gu dearbh, cha robh a charaid mì-fhortanach co-sheòrsach idir. Bidh daoine co-sheòrsach a tha, a rèir aithris, air faighinn seachad air còmhstri cogais “a chaidh a chuir orra” a ’dèanamh fèin-mharbhadh mòran nas trice na heterosexuals den aon aois. Lorg sgrùdadh ann an 1978 le Bell agus Weinberg de bhuidheann mòr de dhaoine co-sheòrsach gun do dh'fheuch 20% dhiubh ri fèin-mharbhadh, bho 52% gu 88% airson adhbharan nach robh ceangailte ri co-sheòrsachd. Faodaidh daoine co-sheòrsach suidheachaidhean a shireadh no a bhrosnachadh far am bi iad a ’faireachdainn mar ghaisgich tarraingeach. Bidh na fantasasan fèin-mharbhadh aca uaireannan ann an cruth “gearanan” dràmadach an aghaidh an t-saoghal a-muigh gus sealltainn mar nach eilear gan tuigsinn agus gan droch làimhseachadh. Gu fo-mhothachail, tha iad airson bathe ann am fèin-truas. B ’e seo a bhrosnaich giùlan neònach Tchaikovsky nuair a dh’ òl e uisge salach a dh'aona ghnothach bhon Neva, a lean gu tinneas marbhtach. Coltach ri romansa neurotic na linne mu dheireadh a chaidh a bhàthadh san Rhine, gan tilgeil fhèin a-steach bho bhearradh Lorelei, faodaidh daoine co-sheòrsach an latha againn com-pàirtichean le galair HIV a shireadh a dh'aona ghnothach gus gealltainn dhaibh fhèin bròn-chluich. Thuirt aon cho-sheòrsach gu pròiseil gun do chùm e AIDS a dh'aona ghnothach gus "dlùth-chàirdeas" a nochdadh le grunn charaidean a bhàsaich bhon ghalar. Tha an “canonization” saoghalta de dhaoine co-sheòrsach a tha air bàsachadh le AIDS a ’cur ris a’ mhartachd saor-thoileach seo.

Bidh eas-òrdughan gnèitheasach cuideachd a ’nochdadh mì-riarachas neurotic. Lorg sgrùdadh le MacWerter agus Mattison gu robh 43% de chàraidean co-sheòrsach le neo-chomas. Is e symptom eile de ghnè neurotic masturbation èigneachail. Anns an aon bhuidheann sgrùdaidh, dh ’fhalbh 60% gu masturbation 2-3 tursan san t-seachdain (a bharrachd air caidreamh gnèitheasach). Tha co-sheòrsan cuideachd air an comharrachadh le mòran ghluasadan gnèitheasach, gu sònraichte masochism agus sadism; tha gnèitheachas air leth leanaban mar eisgeachd (me, obsession le aodach lingerie, urinal agus fecal).

Deugairean a tha air fhàgail: infantilism

Taobh a-staigh, is e leanabh (no deugaire) a th ’ann an co-sheòrsach. Canar an “leanabh gearain a-staigh” ris an iongantas seo. Bidh cuid gu tòcail nan deugairean anns cha mhòr a h-uile raon giùlain; airson a ’mhòr-chuid, a rèir an àite agus an t-suidheachadh, bidh an“ leanabh ”ag atharrachadh an inbheach.

Airson inbheach co-sheòrsach, tha giùlan, faireachdainnean agus dòigh smaoineachaidh deugaire a tha a ’faireachdainn gun chreideas àbhaisteach. Tha e fhathast - gu ìre - aonaranach gun dìon, mì-thoilichte, mar a bha e ann an caitheachas: balach diùid, cianail, clingy, “trèigte”, a tha a ’faireachdainn gun deach a dhiùltadh le athair agus a cho-aoisean air sgàth a choltas neo-tharraingeach (squint, lip hollt, ìomhaigh bheag: dè, na bheachd-san, nach eil co-chòrdail ri bòidhchead fireann); balach millte, narcissistic; balach effeminate, arrogant, conceited; balach neo-àbhaisteach, dùbhlanach ach borb, msaa. Tha a h-uile dad a tha dualach do fheartan fa leth balach (no nighean) air a ghleidheadh ​​gu h-iomlan. Tha seo a ’mìneachadh na feartan giùlain, leithid labhairt leanabachd ann an cuid de dhaoine co-sheòrsach, laigse, naivety, cùram bodhaig narcissistic, dòigh labhairt, msaa. Faodaidh leasbach fuireach mar nighean reubaltach a tha air a leòn gu furasta; tomboy; ceannardan le dòigh air a bhith ag atharrais air fèin-mhisneachd fhireann; nighean sullen a tha air a h-eucoir gu bràth agus nach do ghabh a màthair “ùidh innte a-riamh,” agus mar sin air adhart. Deugaire am broinn inbheach. Agus tha òigeachd fhathast ann: sealladh de thu fhèin, do phàrantan agus daoine eile.

Mar a chaidh ainmeachadh cheana, is e am fèin-bheachd as cumanta an ciontach, a chaidh a dhiùltadh, “droch fhèin”. Mar sin tha fearg air daoine co-sheòrsach; bidh iad “a’ tional ana-ceartas, ”mar a tha an t-inntinn-inntinn Bergler cho math ga chuir, agus tha iad buailteach a bhith gam faicinn fhèin mar fhulangaichean. Tha seo a ’mìneachadh fèin-dhràmadh neo-riaghlaidh an luchd-iomairt aca, a bhios a’ gabhail brath gu dòigheil air na neuroses aca gus taic phoblach fhaighinn. A ’fàs cleachdte ri fèin-truas, bidh iad nan luchd-gearain a-staigh (no fosgailte), gu tric gearanan cronail. Chan eil fèin-truas fada bho bhith a ’gearan. Dha mòran dhaoine co-sheòrsach, tha ceannairc taobh a-staigh (no fosgailte) agus nàimhdeas a thaobh eucoirich agus “comann-sòisealta” agus sinnsearachd diongmhalta mar as àbhaist.

Tha buaidh dhìreach aig seo uile air na duilgheadasan ann an gaol le co-sheòrsach. Bidh an toinnte aige a ’stiùireadh an aire dha fhèin; mar phàiste, bidh e a ’sireadh aire, gaol, aithne agus urram dha. Tha am fòcas air fhèin a ’cur bacadh air a chomas a bhith a’ gràdhachadh, ùidh a bhith aige ann an cuid eile, uallach a ghabhail airson feadhainn eile, a bhith a ’toirt seachad agus a’ frithealadh (feumar cuimhneachadh gum faod seirbheis uaireannan a bhith na dhòigh air aire agus fèin-dhearbhadh a tharraing). Ach “A bheil e comasach ... dha leanabh fàs suas mura h-eil e gun ghaol?” A ’faighneachd don sgrìobhadair Baldwin (Siering 1988, 16). Ach, chan eil a bhith a ’togail na duilgheadas san dòigh seo ach a’ dol tro chùisean. Oir ged a dh ’fhaodadh balach a bha ag iarraidh gaol athar a shlànachadh nam biodh e air duine gaolach a lorg an àite athair, tha a immaturity a dh’ aindeoin sin mar thoradh air ath-bheachdan fèin-chomhfhurtail gu dìth gaoil mac-meanmnach, agus chan ann mar thoradh air dìth gaoil mar leithid. Chan eil deugaire a dh ’ionnsaich gabhail ris na dh’ fhuiling e, a ’toirt maitheanas dhaibhsan a rinn eucoir air - gu tric gun fhios mu dheidhinn, ann am fulangas a’ dol gu fèin-truas agus gearan, agus anns a ’chùis seo tha fulangas ga fhàgail nas aibidh. Leis gu bheil neach egocentric le nàdar, mar as trice chan eil an leasachadh tòcail seo a ’tachairt leis fhèin, ach tha eisgeachdan ann, gu sònraichte nuair a tha neach-ionaid aig deugaire le dragh tòcail as urrainn taic a thoirt dha san raon seo. Tha Baldwin, cinnteach gu bheil e do-dhèanta a bhith a ’fàs suas leanabh nach eil air a ghràdh - a rèir coltais, tha e a’ bruidhinn mu dheidhinn fhèin - ro mharbhtach agus a ’coimhead thairis air gu bheil beagan saorsa aig eadhon leanabh (agus gu cinnteach fear òg) agus gun ionnsaich e gaol. Bidh mòran de neurotics a ’cumail ris a leithid de ghiùlan fèin-dhràmadach“ nach eil duine dèidheil air a-riamh ”agus bidh iad an-còmhnaidh ag iarraidh gaol agus dìoladh bho chàch - bho chèile, caraidean, clann, bhon chomann-shòisealta. Tha na sgeulachdan aig mòran de eucoirich neurotic coltach. Is dòcha gu robh iad dha-rìribh a ’fulang le dìth gaoil anns na teaghlaichean aca, eadhon air an trèigsinn, air an droch chleachdadh; ge-tà, chan eil am miann airson dìoghaltas a dhèanamh orra fhèin, an dìth truas airson an t-saoghal a bha cho an-iochdmhor dhaibh, nas motha na beachdan fèin-obrachail air dìth gaoil. Tha an duine òg fèin-meadhanaichte a ’ruith a’ chunnart a bhith na fèin-leannan do-chreidsinneach a tha a ’fuath air daoine eile, agus e fhèin a’ fulang fèin-truas. Chan eil Baldwin dìreach ceart a thaobh na faireachdainnean co-sheòrsach aige, leis nach eil iad a ’ciallachadh fìor ghràdh, ach dìreach tart narcissistic airson blàths agus farmad.

Bidh an “leanabh a-staigh” a ’coimhead tro na speuclairean den ghnè ìochdaranachd gnè aige aig riochdairean chan e a-mhàin a ghnè fhèin, ach cuideachd an taobh eile. “Cha robh leth a’ chinne-daonna - boireann - ann dhòmhsa gu o chionn ghoirid, ”dh’aidich aon cho-sheòrsach. Ann am boireannaich, chunnaic e ìomhaigh màthair dàimheil, mar a bha uaireannan pòsta co-sheòrsach, no a ’farpais ris an t-sealg airson aire fhireann. Faodaidh dlùth-cheangal ri boireannach den aon aois a bhith ro chunnartach airson co-sheòrsach, oir a thaobh boireannaich inbheach, tha e a ’faireachdainn mar bhalach nach ruig dreuchd fear. Tha seo cuideachd fìor taobh a-muigh co-theacsa gnèitheasach airson dàimh fear-boireannach. Tha Lesbians cuideachd a ’faicinn fir mar cho-fharpaisich: nam beachd-san, bhiodh an saoghal na b’ fheàrr às aonais dhaoine; ri taobh fear, tha iad a ’faireachdainn mì-shàbhailte, a bharrachd air an sin, bidh fir a’ toirt an cuid nigheanan air falbh. Gu tric chan eil co-sheòrsan a ’tuigsinn an dàrna cuid brìgh pòsaidh no an dàimh eadar fear agus boireannach; bidh iad a’ coimhead orra le farmad agus gu tric le fuath, leis gu bheil an “dreuchd” fìor fhireannachd no boireannachd gan truailleadh; tha e, ann am facal, ag amharc air coigreach a tha a ’faireachdainn gun chreideas e.

Gu sòisealta, bidh daoine co-sheòrsach (gu sònraichte fir) uaireannan a ’faighinn grèim air co-fhaireachdainn a bhrosnachadh dhaibh fhèin. Bidh cuid a ’dèanamh fìor chultar de bhith a’ stèidheachadh barrachd is barrachd chàirdeas uachdarach, a ’maighstireachd air ealain seun, agus a’ toirt seachad a ’bheachd gu bheil iad a-muigh. Tha iad airson a bhith mar na balaich as mòr-chòrdte, as mòr-chòrdte sa chompanaidh aca - tha seo na chleachdadh air cus dìoladh. Ach, is ann ainneamh a bhios iad a ’faireachdainn co-ionann ri feadhainn eile: an dàrna cuid nas ìsle no nas àirde (cus cus). Tha fèin-dhearbhadh thar-cheàrnach a ’nochdadh comharra de smaoineachadh leanaibh agus faireachdainn cloinne. Is e eisimpleir sgairteil de seo an sgeulachd mu cho-sheòrsach Duitseach òg, goirid, le sùilean. A ’faireachdainn nach robh e aithnichte leis na co-aoisean as beairtiche agus as beairtiche aige, chuir e roimhe gun deidheadh ​​na aislingean aige mu airgead, cliù agus sòghalachd a thoirt gu buil (Korver and Gowaars 1988, 13). A ’strì airson fèin-dhearbhadh, fhuair e fortan drùidhteach aig an aois nuair nach robh e ach beagan a bharrachd air fichead. Anns an lùchairt aige ann an Hollywood, thilg e pàrtaidhean mòra, a bha an làthair aig uachdar a ’chomainn. Le bhith a ’cosg mòran airgid orra, cheannaich e am fàbhar agus an aire. Thàinig e gu bhith na rionnag, bha e an-còmhnaidh air a chuairteachadh le luchd-coimhead, ann an aodach fasanta agus ann an deagh sgeadachadh. A-nis bha e comasach dha na leannanan aige fhèin a phàigheadh. Ach gu dearbh, b ’e breug a bh’ anns an t-saoghal sgeulachd sìthiche seo gu lèir - a thàinig gu bhith na “chàirdeas”, “gaol”, “bòidhchead”, a h-uile “soirbheachas sa chomann-shòisealta seo." Bidh neach sam bith a tha eòlach air luach dòigh-beatha mar sin a ’tuigsinn cho neo-fhìor’ s a tha e. Chaidh am fortan seo gu lèir a chruinneachadh bho bhith a ’dèiligeadh dhrogaichean, mì-thoileachas deas-ghnàthach agus foill. Bha an giùlan aige a ’dol thairis air inntinn-inntinn: bha e neo-chomasach air mar a bha càch a’ fulang, dha na daoine a dh ’fhuiling e, sheall e“ a theanga ”don chomann-shòisealta anns an tlachd dìomhain de dhìoghaltas milis. Chan eil e gu diofar gun do chaochail e le AIDS aig aois 35, oir, leis gun robh e a ’bòstadh goirid mus do chaochail e, bha beatha cho“ beairteach ”aige. Chì an t-eòlaiche-inntinn na inntinn “leanabh”, “leanabh” briseadh-dùil; baigeir, coigreach gràineil, acrach airson beairteas agus caraidean; leanabh a dh ’fhàs gu h-obann, neo-chomasach air dàimhean daonna aibidh a stèidheachadh, ceannaiche truagh de“ chàirdeas. " Chaidh a smaoineachadh millteach a thaobh comann-sòisealta a chruthachadh le bhith a ’diùltadh:" Chan eil dad agam dhaibh! "

Chan eil smaoineachadh mar sin neo-chumanta am measg dhaoine co-sheòrsach, leis gu bheil an nàimhdeas seo air adhbhrachadh le iom-fhillte de “neo-bhuinteanas”. Air an adhbhar seo, thathas a ’meas gu bheil daoine co-sheòrsach nan eileamaidean neo-earbsach ann am buidheann no buidheann sam bith. Tha an “leanabh a-staigh” annta a ’faireachdainn gu bheil iad air an diùltadh agus a’ freagairt le nàimhdeas. Bidh mòran de dhaoine co-sheòrsach (gach cuid fir is boireannaich) a ’feuchainn ris an t-saoghal aca fhèin, a tha trom-inntinneach, a chruthachadh a bhiodh“ nas fheàrr ”na an fhìor,“ gràsmhor ”; snobbish, inntinneach, làn de “dhànachd”, iongnadh is dùilean, coinneamhan sònraichte agus luchd-eòlais, ach ann an da-rìribh làn de ghiùlan neo-chùramach agus ceanglaichean uachdarach: smaoineachadh deugairean.

Ann an daoine le iom-fhillte co-sheòrsach, tha ceanglaichean tòcail le am pàrantan a ’fuireach mar a bha iad ann an leanabachd agus òigeachd: ann an fir, tha e an urra ris a’ mhàthair; tàmailt, tàir, eagal, no dìmeas air an athair; faireachdainnean teagmhach mun mhàthair agus (cho tric) eisimeileachd tòcail air an athair ann am boireannaich. Tha an neònachas tòcail seo air a nochdadh nas motha leis nach eil mòran dhaoine co-sheòrsach ag iarraidh clann seach gu bheil iad fhèin, mar chloinn, ro dhomhainn nan smuaintean fhèin agus ag iarraidh gum bi a h-uile aire aca.

Mar eisimpleir, dh’aidich dithis cho-sheòrsach a ghlac leanabh an dèidh sin nach robh iad airson ach beagan spòrs fhaighinn, “mar gum biodh i na cù gluasadach. Thug a h-uile duine aire dhuinn nuair a chaidh sinn, daoine co-sheòrsach eireachdail, a-steach don t-salon còmhla rithe. ” Bidh càraidean leasbach a tha airson leanabh a bhith a ’leantainn na h-aon amasan fèin-fhìn. Bidh iad "a’ cluich màthair-nighean ", mar sin a’ toirt dùbhlan don fhìor theaghlach, ag obair a-mach à adhbharan puffed de inntinn dàna. Ann an cuid de chùisean, tha iad a ’dèanamh oidhirp leth-mhothachail air an nighean uchd-mhacach aca a thoirt an sàs ann an dàimhean leasbach. Tha an stàit, a ’dèanamh lagh air a leithid de chàirdeas mì-nàdarrach, a’ gabhail a ’choire airson fòirneart, ach fìor fhòirneart an aghaidh chloinne. Ath-leasaichean sòisealta a bhios a ’feuchainn ris na beachdan seòlta aca a chuir an gnìomh mun“ teaghlach ”, a’ toirt a-steach an teaghlach co-sheòrsach, a ’mealladh comann-sòisealta, mar ann an raointean eile co-cheangailte ri co-sheòrsachd. Gus dèanamh cinnteach gu bheil uchd-mhacachd le “pàrantan” co-sheòrsach, bidh iad a ’cleachdadh sgrùdaidhean a tha“ a ’dearbhadh” gu bheil clann a thèid an togail le daoine co-sheòrsach a ’fàs suas nan inntinn. Chan fhiach “sgrùdaidhean” mar sin am pàipear air a bheil iad sgrìobhte. Is e breug pseudoscientific a tha seo. Tha fios aig duine sam bith aig a bheil fiosrachadh nas earbsaiche mu chloinn aig an robh “pàrantan” mar sin agus a fhuair leasachadh iomchaidh dè an suidheachadh neònach agus brònach a th ’annta. (Airson làimhseachadh ann an rannsachadh phàrantan co-sheòrsach, faic Cameron 1994).

Gus geàrr-chunntas: is e prìomh fheartan psyche pàiste agus deugaire smaoineachadh egocentric agus faireachdainnean. Tha pearsantachd leanaibh is òigearan inbheach le duilgheadas co-sheòrsach air a sgaoileadh tro leanabas agus uaireannan fèin-thoileachas. Tha a fhèin-truas neo-fhiosrach, a fhèin-truas agus a bheachd co-chosmhail ris fhèin, còmhla ri tàladh “dìolaidh” gu dàimhean erotic air sgàth “a bhith a’ tarraing aire ”agus dòighean eile air fèin-thaingealachd agus fèin-chomhfhurtachd, dìreach leanaban, is e sin egocentric. A bharrachd air an sin, bidh daoine gu intuitive a ’faireachdainn a leithid de“ leanabh ”agus a’ gabhail suidheachadh taiceil a thaobh ball de theaghlach co-sheòrsach, caraid no co-obraiche co-sheòrsach, ga làimhseachadh ann an da-rìribh mar phàiste sònraichte, “so-leònte”.

Chan eil teagamh sam bith gu bheil dàimhean co-sheòrsach agus “aonaidhean” air an comharrachadh le comharran leanabachd. Coltach ris an dàimh a th ’aig dithis charaidean bosom, tha an càirdeas deugaire seo làn de eud leanaban, cuaraidhean, mì-thoileachas dha chèile, irioslachd agus bagairtean, agus gu do-sheachanta thig e gu crìch le dràma. Ma tha iad “a’ cluich an teaghlaich ”, tha seo mar aithris leanaibh, meirgeach agus aig an aon àm truagh. Bhruidhinn an sgrìobhadair co-sheòrsach Duitseach Luis Cooperus, a bha beò aig toiseach an 20mh linn, mu tart na h-òige airson càirdeas le uncail sunndach, làidir, earbsach:

“Bha mi airson a bhith còmhla ri Uncle Frank an-còmhnaidh, gu bràth! Ann am fantasasan m ’òige, smaoinich mi gu robh m’ uncail agus mise nam cèile ”(Van den Aardweg 1965). Airson pàiste, tha pòsadh àbhaisteach mar eisimpleir de mar as urrainn dha dithis a bhith a ’fuireach còmhla. Faodaidh dithis “clann a-staigh” aonaranach brònach taobh a-staigh dà cho-sheòrsach aithris a dhèanamh air a leithid de chàirdeas anns na fantasasan aca - fhad ‘s a mhaireas an geama. Is iad sin fantasasan dà leanabh naive a dhiùlt an saoghal. Chuir aon iris dealbh den chuirm “banais” ann an talla a ’bhaile de dhithis lesbaich Duitseach. Gun teagamh b ’e taisbeanadh deugaire de neo-eisimeileachd agus fèin-dhaingneachadh a bh’ ann, ach cuideachd geama teaghlaich follaiseach. Bha aon de na dithis bhoireannach, nas àirde agus nas truime, air an sgeadachadh ann an deise fear na bainnse dubh, agus am fear eile, nas giorra agus nas caoile, ann an èideadh bean na bainnse. Pàrras cloinne mu ghiùlan bràthair athar is piuthar inbheach agus “diadhachd shìorraidh”. Ach bha na daoine àbhaisteach ris an canar a ’giùlan crazier, mar gum biodh iad a’ ceadachadh a ’gheama seo gu dona. Nam biodh iad onarach leotha fhèin, dh ’fheumadh iad aideachadh gu bheil an inntinn agus am faireachdainnean a’ faicinn a h-uile dad a thachras mar dhroch fealla-dhà.

Neurotic mar thoradh air lethbhreith?

"Bho òige tràth bha mi eadar-dhealaichte bhon h-uile duine." Faodaidh mòran de dhaoine co-sheòrsach, is dòcha leth, am faireachdainn seo a ràdh. Ach, tha iad ceàrr ma tha iad co-ionann ri faireachdainnean eadar-dhealachaidh agus co-sheòrsachd. Tha an mearachd le bhith a ’gabhail ri cliù neach ann an leanabachd mar dhòigh-labhairt agus dearbhadh air nàdar co-sheòrsach a’ daingneachadh a ’mhiann a bhith a’ mìneachadh dòigh-beatha co-sheòrsach gu reusanta, mar a tha ann an obair foillsichte an t-seic-inntinn co-sheòrsach R.A. Aiseya (1989). An toiseach, is gann gun urrainnear teòiridh co-sheòrsachd a ghairm mar theòiridh. Chan eil e a ’freagairt na ceist mun adhbhar (adhbharan), gam meas“ neo-chudromach ”, oir“ chan urrainnear dad a dhèanamh mu dheidhinn ”(Schnabel 1993, 3). A dh ’aindeoin sin, tha loidsig mar sin gu tur neo-eòlach. A bheil e comasach adhbharan aillse, eucoir, deoch-làidir a ghairm neo-chudromach dìreach leis nach urrainn dhuinn mòran de na tinneasan sin a leigheas? Bha irioslachd agus seanachas an ùghdair mar thoradh air a phòsadh briste agus na fàilligidhean aige ann an cleachdadh psychoanalytic. Dh ’fheuch e, ach dh’ fhàilnich e, agus an uairsin ghabh e fasgadh ann an ro-innleachd eòlach, fèin-fhìreanachaidh: oidhirpean gus daoine co-sheòrsach atharrachadh, an fheadhainn a dh ’fhuiling leth-bhreith, eucoir, agus an“ nàdar ”, fìrinn neo-fhaicsinneach gun teagamh. Tha mòran de dhaoine co-sheòrsach mì-riaraichte air dèiligeadh san dòigh seo. Thug an ro-eòlaiche Frangach air a ’ghluasad co-sheòrsach André Gide, a’ fàgail a bhean agus a ’tòiseachadh air tachartasan pedophilic, na seasamh iongantach a leanas anns na ficheadan:“ Is mise a th ’annam. Agus chan urrainnear dad a dhèanamh mu dheidhinn. " Is e seo seasamh dìon neach-buaidh fèin-truasail. Tuigseach, is dòcha - ach fhathast fèin-mhealladh. Tha fios aig an neach a bheir suas gu bheil e air chall air sgàth dìth fortan agus onair. Chaidh Aisei, mar eisimpleir, sìos mean air mhean gu bhith a ’leantainn beatha dhùbailte de cheist dìomhair co-sheòrsach agus athair is dotair cliùiteach. Ann an seo tha e coltach ris na "seann daoine gèidh" sin a tha an dòchas co-sheòrsachd a leigeil seachad tro thionndadh gu Crìosdaidheachd, ach nach urrainn iad fhèin a stèidheachadh anns an dìteadh neo-aithghearr aca de "shaoradh" agus aig a ’cheann thall a’ call a h-uile dòchas. A bharrachd air an sin, tha iad air an sàrachadh le “cogais ciontach”. Tha na mìneachaidhean aca air an dearbhadh chan ann a rèir loidsig, ach le fèin-dhìon.

Mar inntinn-inntinn, chan urrainn dha Aisei aideachadh gu bheil grunn fheartan “pathological and perverted” ann an co-sheòrsach (Schnabel), ach a dh ’aindeoin sin tha e gam mìneachadh mar thoradh air diùltadh fad-ùine: le athair, co-aoisean, agus an comann-sòisealta. Neurotic? Is iad seo buaidh leth-bhreith. Chan eil am beachd seo ùr; tha e an-còmhnaidh air a chleachdadh leis na daoine co-sheòrsach sin a tha ag aideachadh gu bheil faireachdainn neurotic aca, ach seachain beachdachadh air an co-sheòrsachd ann an solas na fìrinn. Ach, tha e do-dhèanta miann co-sheòrsach a sgaradh bho neurosis. Chuala mi a-rithist bho luchd-dèiligidh: “Tha mi airson faighinn cuidhteas neurosis, tha e a’ toirt buaidh air na ceanglaichean co-sheòrsach agam. Tha mi airson dàimh ghnèitheasach riarachail a bhith agam, ach chan eil mi airson mo chlaonadh gnèitheasach atharrachadh. " Ciamar a fhreagras tu iarrtas mar sin? “Ma thòisicheas sinn ag obair air na faireachdainnean neurotic agus inferiority agad, bheir e buaidh gu fèin-ghluasadach air na faireachdainnean co-sheòrsach agad. Leis gu bheil iad nan taisbeanadh den neurosis agad. " Agus mar sin a tha e. Mar as lugha an trom-inntinn a th ’aig co-sheòrsach, is ann as seasmhaiche a tha e gu tòcail, is ann as lugha a bhios e a’ fàs, agus mar as lugha de cho-sheòrsach a bhios e a ’faireachdainn ann fhèin.

Is dòcha gu bheil an teòiridh dìonach taobh a-muigh Aisei - agus daoine co-sheòrsach eile - a ’coimhead gu math làidir. Ach, a dh ’aindeoin fìrinnean saidhgeòlach, tha i a’ tòiseachadh a ’tuiteam às a chèile. Gabhamaid ris gu bheil an “nàdar co-sheòrsach” ann an dòigh air choreigin a ’sealbhachadh an leanaibh bho àm breith no air fhaighinn goirid às deidh breith. Am b ’urrainn don mhòr-chuid de athraichean“ a leithid de mhac a dhiùltadh ”airson an adhbhar seo? A bheil athraichean cho an-iochdmhor leis gu bheil am mic ann an dòigh air choreigin “eadar-dhealaichte” bho chàch (agus gan diùltadh eadhon mus tig e a-mach gu bheil an “eadar-dhealachadh” seo de “nàdar” co-sheòrsach)? Mar eisimpleir, a bheil athraichean a ’diùltadh mic le uireasbhaidhean? Gu dearbh chan eil! Tha, eadhon ged a tha “nàdar” eadar-dhealaichte aig balach beag, an uairsin, ged a dh ’fhaodadh, is dòcha, gum bi seòrsa de athraichean ann a dhèiligeadh ris le diùltadh, ach fada a bharrachd den fheadhainn a bheir freagairt le cùram agus taic.

A bharrachd air an sin. Dha neach a thuigeas saidhgeòlas cloinne, bhiodh e coltach gu robh e neònach a bhith den bheachd gu bheil balaich bheaga a ’tòiseachadh am beatha le claonadh gu erotic a’ tuiteam ann an gaol le an athraichean (a tha, a rèir teòiridh Aisei, a ’tighinn bhon nàdar co-sheòrsach aca). Tha an sealladh seo a ’gluasad fìrinn na fìrinn. Bha mòran de bhalaich ro-sheòrsach ag iarraidh blàths, hugs, aonta bho an athair - chan eil dad erotic. Agus ma dhiùlt na h-athraichean iad mar fhreagairt, no ma bha e coltach riutha gun do “dhiùlt iad”, an uairsin an dùil gum biodh iad riaraichte le leithid de bheachd a thaobh iad fhèin?

A-nis mu dheidhinn faireachdainn "eadar-dhealachadh." Chan eil feum air uirsgeul mu "nàdar" co-sheòrsach gus a mhìneachadh. Bidh balach le claonadh boireann, a ’ruighinn airson a mhàthair, cus uàrd, gun buaidh athar no fireann eile ann an tràth-òige, gu nàdarra a’ tòiseachadh a ’faireachdainn“ eadar-dhealaichte ”ann an companas ris na balaich sin a tha air làn chomasan agus ùidhean balach a leasachadh. Air an làimh eile, chan eil am faireachdainn de “eadar-dhealachadh”, mar a tha Aisei a ’dèanamh cinnteach, an sochair amharasach a tha aig fir ro-gay. Bha a ’mhòr-chuid de neurotics heterosexual a’ faireachdainn “eadar-dhealaichte” nan òige. Ann am faclan eile, chan eil adhbhar ann airson seo fhaicinn mar shuidheachadh co-sheòrsach.

Tha teòiridh Aisei a ’fulang le neo-chunbhalachd eile. Cha robh mothachadh aig mòran de dhaoine co-sheòrsach air “eadar-dhealachadh” gu òigeachd. Ann an leanabachd, dh ’aithnich iad iad fhèin mar phàirt den chompanaidh, ach mar thoradh air gluasad, gluasad gu sgoil eile, msaa, leasaich iad faireachdainn aonranachd, oir ann an àrainneachd ùr cha b’ urrainn dhaibh atharrachadh a dhèanamh dhaibhsan a bha eadar-dhealaichte bhuapa gu sòisealta, gu h-eaconamach, no eile. rudeigin eile.

Agus mu dheireadh, ma tha cuideigin a ’creidsinn ann an nàdar co-sheòrsach a bhith ann, feumaidh e cuideachd creidsinn ann an nàdar pedophilic, fetishistic, sadomasochistic, zoophilic, transvestic, msaa. Bhiodh“ nàdar ”sònraichte de neach-taisbeanaidh a tha air bhioran le bhith a’ taisbeanadh a pheann le bhith a ’dol seachad air uinneagan dha boireannaich. Agus dh ’fhaodadh Duitseach a chaidh a chur an grèim o chionn ghoirid airson a bhith an sàs anns an ìmpidh“ irresistible ”a bhith a’ spionadh air boireannaich san fhras airson ochd bliadhna a bhith a ’bòstadh de“ nàdar ”voyeuristic! An uairsin thug am boireannach òg sin, a bha a ’faireachdainn gun iarraidh bho a h-athair, gun fhiosta dhi fhèin suas ri fir deich bliadhna nas sine na i fhèin, gun teagamh gun robh“ nàdar ”nymphomaniac aice eadar-dhealaichte bhon nàdar heterosexual àbhaisteach, agus tha an sàrachadh aice a tha co-cheangailte ri figear an athair dìreach na cho-thuiteamas.

Tha an Aisei co-sheòrsach a ’nochdadh e fhèin mar fhulangaiche de dhìomhaireachd dìomhair, gruamach. Tha an leithid de shealladh, gu dearbh, na fèin-bhròn-chluich pubertal. Gu math nas lugha duilich airson an ego bhiodh an tuigse gu bheil co-sheòrsachd co-cheangailte ri faireachdainneachd neo-aithghearr! Ma tha teòiridh Isay mu “nàdar” co-sheòrsach fìor, a bheil immaturity saidhgeòlasach an co-sheòrsach, a “leanabachd” agus cus fèin-uallach mar phàirt den “nàdar” gun atharrachadh agus do-chreidsinneach seo?

Neurotic mar thoradh air lethbhreith? Tha àireamh mhòr de dhaoine le claonadh co-sheòrsach ag aideachadh nach do dh ’fhuiling iad uiread bho leth-bhreith shòisealta agus bho mhothachadh an neo-chomas beatha àbhaisteach a bhith aca. Innsidh luchd-taic làidir a ’ghluasaid co-sheòrsach sa bhad:“ Tha, ach tha am fulangas seo mar thoradh air lethbhreith shòisealta a tha air a stiùireadh bhon taobh a-staigh. Cha bhiodh iad a ’fulang nam biodh an comann-sòisealta a’ faicinn co-sheòrsachd mar an àbhaist. ” Tha seo uile na theòiridh saor. Is e dìreach aon neach nach eil ag iarraidh mì-nàdarra bith-eòlasach co-sheòrsachd agus brisidhean feise eile fhaicinn a cheannaicheas e.

Mar sin, chan eil òrdugh nan rudan mar gum biodh an leanabh gu h-obann a ’tuigsinn:“ Tha mi co-sheòrsach ”, mar thoradh air an sin fosgailte do neurotization bhuaibh fhèin no bho dhaoine eile. Tha sgrùdadh ceart air saidhgeòlas co-sheòrsach a ’toirt fa-near gu bheil iad an toiseach a’ faighinn faireachdainn de “neo-bhuinteanas”, irioslachd a thaobh an co-aoisean, aonaranachd, mì-thoileachas aon de na pàrantan, msaa. Agus tha e follaiseach air an adhbhar seo gu bheil iad a ’tuiteam ann an trom-inntinn agus a bhith fo ùmhlachd neuroticism. ... Bidh tàladh co-sheòrsach ga nochdadh fhèin chan ann roimhe, ach после и mar thoradh air an sin na faireachdainnean sin de dhiùltadh.

Co-sheòrsan neo-neurotic?

A bheil a leithid ann? Dh ’fhaodadh aon a bhith a’ freagairt gu dearbhach nam b ’e leth-bhreith shòisealta a bu choireach ris an tachartas gun teagamh àrd de dhuilgheadasan neurotic tòcail, gnèitheasach agus eadar-phearsanta ann an daoine co-sheòrsach. Ach tha ficsean co-sheòrsach neo-neurotic ann. Faodar seo fhaicinn tro bhith ag amharc agus ag amharc air daoine a tha buailteach a bhith a ’cleachdadh homosexually. A bharrachd air an sin, tha ceangal cinnteach eadar co-sheòrsachd agus diofar psychoneuroses, leithid sionndroman obsessive-compulsive agus rumination, phobias, duilgheadasan psychosomatic, trom-inntinn neurotic agus stàitean paranoid.

A rèir sgrùdaidhean a ’cleachdadh deuchainnean saidhgeòlasach, tha a h-uile buidheann de dhaoine a tha fo amharas homosexually a fhuair an deuchainn as fheàrr gus neurosis no“ neuroticism ”a lorg air deagh thoraidhean a nochdadh. A bharrachd air an sin, ge bith an robh na testees air an atharrachadh gu sòisealta no nach robh, bha iad uile gun eisgeachd air an comharrachadh mar neurotics (Van den Aardweg, 1986).

[Rabhadh: tha cuid de dheuchainnean air an toirt seachad gu neo-phroifeasanta mar dheuchainnean airson neurosis, ged nach eil iad.]

An toiseach is dòcha nach eil cuid de dhaoine a tha a ’fulang leis an tinneas seo a’ coimhead neurotic. Aig amannan bidh iad ag ràdh mu cho-sheòrsach gu bheil e an-còmhnaidh toilichte agus riaraichte agus nach eil e ag adhbhrachadh dhuilgheadasan. Ach, ma gheibh thu eòlas nas fheàrr air agus barrachd ionnsachadh mu a bheatha phearsanta agus an saoghal a-staigh, an uairsin cha tèid am beachd seo a dhearbhadh. Mar a tha e a thaobh “pòsaidhean co-sheòrsach seasmhach, toilichte agus làidir,” chan eil sùil nas mionaidiche a ’fìreanachadh a’ chiad bheachd.

Norm ann an cultaran eile?

“Chan eil ar traidisean Judeo-Crìosdail a’ gabhail ris an “variant” co-sheòrsach, eu-coltach ri cultaran eile a tha ga fhaicinn mar an àbhaist ”na sgeulachd shìthiche eile. Cha b ’ann ann an cultar sam bith no ann an àm sam bith a bha co-sheòrsachd - air a thuigsinn mar mhealladh do bhuill den aon ghnè nas làidire na bha e do riochdairean an taobh eile - cha robh seo air a mheas mar an àbhaist. Gu ìre, faodar gabhail ri gnìomhan feise eadar buill den aon ghnè ann an cuid de chultaran, gu sònraichte ma tha iad co-cheangailte ri deas-ghnàthan tòiseachaidh. Ach bha fìor cho-sheòrsachd a-riamh air a bhith air a mheas taobh a-muigh an àbhaist.

Agus fhathast ann an cultaran eile, chan eil co-sheòrsachd cho cumanta ris an fheadhainn againn. Dè an ìre gu bheil co-sheòrsachd a ’tachairt anns a’ chultar againn? Gu math nas trice na tha daoine co-sheòrsach mìleanta agus na meadhanan a ’moladh. Tha faireachdainnean co-sheòrsach aig aon gu dhà sa cheud den àireamh-sluaigh as àirde, a ’toirt a-steach daoine dà-ghnèitheach. Chaidh an ceudad seo, a dh ’fhaodar a thoirt bho na h-eisimpleirean a tha ri fhaighinn (Van den Aardweg 1986, 18), aithneachadh o chionn ghoirid le Institiùd Alan Guttmacher (1993) mar fhìor airson na Stàitean Aonaichte. Anns an RA, is e an ceudad seo 1,1 (Wellings et al. 1994; airson an cruinneachadh fiosrachaidh as earbsaiche air a ’chuspair seo, faic Cameron 1993, 19).

A-mach à grunn mhìltean de luchd-còmhnaidh treubh beag Sambia ann an Guinea Ùr, cha robh ann ach aon cho-sheòrsach. Gu dearbh, bha e na pedophile (Stoller agus Gerdt 1985, 401). Bha e a ’toirt cunntas chan ann a-mhàin air ana-cainnt a ghnèitheas, ach air a ghiùlan san fharsaingeachd: bha e“ fuar ”,“ mì-ghoireasach ann an daoine ”(sheall e faireachdainnean irioslachd, mì-thèarainteachd),“ glèidhte ”,“ gruamach ”,“ ainmeil airson a cho-sheirm ”. Is e seo tuairisgeul air neurotic, coigreach soilleir a tha a ’faireachdainn iriosal agus a tha nàimhdeil do“ chàch. "

Bha an duine seo “cliùiteach” le bhith a ’seachnadh dreuchdan fireann mar sealg agus sabaid cho mòr’ s a b ’urrainn dha, b’ fheàrr leis a bhith a ’fàs glasraich, rud a bha aig a mhàthair. Thug a dhreuchd sòisio-saidhgeòlach lèirsinn mu thùs a neurosis gnèitheasach. B ’e an aon mhac dìolain aig boireannach a thrèig an duine aice agus mar sin a’ dèanamh tàir air an treubh gu lèir. Tha e coltach gu robh e comasach dha boireannach aonaranach, trèigte, am balach a cheangal gu làidir rithe fhèin, agus is e sin as coireach nach do dh ’fhàs e suas mar bhalaich àbhaisteach - a tha àbhaisteach dha balaich ro-sheòrsach sa chultar againn, aig a bheil màthraichean gam faicinn dìreach mar chloinn agus, às aonais athraichean, a’ fuireach còmhla riutha gu fìor faisg air làimh. Bha màthair a ’bhalaich seo air a beò-ghlacadh leis an rèis fhireann gu lèir agus mar sin, mar a dh’ fhaodadh duine a bhith den bheachd, cha robh dragh aice “fìor dhuine” a thogail a-mach às. Bha a leanabachd air a chomharrachadh le iomallachd sòisealta agus diùltadh - mac iriosal boireannach a chaidh a thrèigsinn. Tha e cudromach, an taca ri balaich na aois, gun do thòisich fantasasan co-sheòrsach anns an ùine ro òige. Chan eil fantasasan cho mòr a ’cur an cèill giùlan feise annta fhèin agus iad fhèin a’ cuideachadh le bhith a ’faighinn thairis air eadar-dhealachaidhean làidir. Anns a ’chùis seo, tha seo follaiseach, leis gun deach càirdeas feise a theagasg dha balaich na treubh seo: an toiseach, le clann nas sine, ann an dreuchd chom-pàirtichean fulangach; an uairsin, mar a bhios iad a ’fàs nas sine, leis an fheadhainn a tha nas òige, ann an dreuchd feadhainn gnìomhach. Is e puing an deas-ghnàth tòiseachaidh seo gum faigh deugairean neart an seanairean. Anns na ficheadan aca bidh iad a ’pòsadh. Agus an rud a tha inntinneach, le dòigh-obrach an tachartais seo, their bidh fantasies a ’fàs heterosexual a dh ’aindeoin an cleachdadh a bh’ ann roimhe de cho-sheòrsachd fulangach is gnìomhach. Tha e soilleir nach robh an aon pedophile co-sheòrsach san treubh, a chaidh a sgrùdadh le Stoller agus Gerdt, aig an robh càirdeas feise le seann ghillean co-ionann ri balaich eile, a ’faireachdainn ceangal tòcail riutha, oir bha na fantasasan erotic aige a’ cuimseachadh air balaich... Bhon seo faodaidh sinn a cho-dhùnadh gu robh e gu pianail a ’diùltadh diùltadh bho a cho-aoisean agus a’ faireachdainn gu robh e eadar-dhealaichte, gu h-àraidh bho bhalaich eile, coigreach.

Tha eisimpleir treubh Sambia a ’sealltainn nach eil gnìomhan co-sheòrsach an aon rud ri ùidhean co-sheòrsach. Tha co-sheòrsachd "fìor" tearc anns a 'mhòr-chuid de chultaran. Chuir Kashmiri ionnsaichte an cèill dhomh aon uair a dhìteadh nach eil co-sheòrsachd anns an dùthaich aige, agus chuala mi an aon rud bho shagart a bha ag obair airson còrr air dà fhichead bliadhna ann an ear-thuath Brazil, a bhuineadh don sgìre sin. Faodaidh sinn argamaid a dhèanamh gur dòcha gu bheil cùisean falaichte ann, ged nach eil seo cinnteach. Faodar gabhail ris cuideachd gu bheil an eadar-dhealachadh anns na dùthchannan sin a ’dèiligeadh ri balaich is nigheanan, agus gu bheil làimhseachadh aon-ghuthach air balaich mar bhalaich is nigheanan mar nigheanan, le urram iomchaidh, na cheum dìon sàr-mhath. Thathas a ’brosnachadh bhalaich a bhith a’ faireachdainn mar bhalaich agus nigheanan air am brosnachadh gu bhith a ’faireachdainn mar nigheanan.

Seduction

Faodaidh sgrùdadh air treubh Sambia cuideachadh le bhith a ’tuigsinn mar a tha mealladh a’ cur ri leasachadh co-sheòrsachd. Chan urrainnear mealladh a mheas mar adhbhar adhbharach cinnteach ann an clann is deugairean le misneachd gnè àbhaisteach. Ach, tha e nas cudromaiche na tha e air a bhith air a chumail airson grunn deicheadan. Lorg aon sgrùdadh Beurla ged a dh ’aidich 35% de bhalaich agus 9% de chlann-nighean san t-suirbhidh gun do dh’ fheuch iad ri am mealladh gu co-sheòrsach, cha robh ach 2% de bhalaich agus 1% de chlann-nighean ag aontachadh. Anns a ’chùis seo, is urrainn dhuinn sùil a thoirt air an fhìrinn seo bho cheàrn eadar-dhealaichte. Chan eil e neo-phractaigeach a bhith a ’gabhail ris gum faod mealladh a bhith cronail nuair a tha duilgheadas ìochdaranachd gnè aig neach òg mar-thà no nuair a tha fantasasan puberty air tòiseachadh a’ cuimseachadh air nithean den ghnè aige fhèin. Faodaidh mealladh, ann am faclan eile, cruthachadh co-sheòrsachd a dhaingneachadh, agus uaireannan eadhon a bhith a ’lasadh miann co-sheòrsach anns na deugairean sin a tha mì-chinnteach mun gnè aca. Tha fir co-sheòrsach air innse dhomh mu dheidhinn seo grunn thursan. Tha sgeulachd àbhaisteach a ’dol mar seo:“ Bha aon cho-sheòrsach a ’dèiligeadh rium le coibhneas agus a’ togail co-fhaireachdainn annam. Dh ’fheuch e ri mo mhealladh, ach an toiseach dhiùlt mi. Nas fhaide air adhart thòisich mi a ’dèanamh fantasachadh mu bhith a’ faighinn dàimh ghnèitheasach ri fear òg eile a b ’fheàrr leam agus leis an robh mi airson a bhith nam charaidean." Mar sin, chan eil mealladh cho neo-chiontach leis gu bheil cuid ag iarraidh ar dèanamh cinnteach às (tha am beachd seo mar phropaganda de pedophilia agus uchd-mhacachd cloinne le daoine co-sheòrsach). San aon dòigh, faodaidh an “àile feise” san dachaigh - pornagraf, filmichean co-sheòrsach - ùidhean co-sheòrsach nach deach a mhìneachadh fhathast a dhaingneachadh. Bhiodh cuid de dhaoine co-sheòrsach nas buailtiche a bhith heterosexual mura biodh fantasasan co-sheòrsach aca rè na h-ùine èiginneach de dh ’òigeachd a bha neo-sheasmhach tòcail. Is dòcha gum bi iad gu sàmhach a ’dol a-mach às an dànachd pubertal, gu ìre mhòr eu-domhainn, erotic de charaidean agus iodhail den ghnè aca. Dha cuid de chlann-nighean, chuir droch dhìol heterosexual ri ùidhean co-sheòrsach a bha ann no a dhaingneachadh. Ach, chan urrainnear seo a mheas mar an aon adhbhar; chan fhaod sinn sealladh a chall den cheangal le leasachadh ro-làimh de mhothachadh air neo-sheasmhachd.

5. Co-sheòrsachd agus moraltachd

Co-sheòrsachd agus cogais

Tha cuspair cogais air a mheas gu mòr le eòlas-inntinn agus inntinn-inntinn an latha an-diugh. Chan urrainn don teirm moralta neodrach a tha a ’dol an àite a’ bheachd air cogais, an Freud’s superego, mìneachadh a dhèanamh air daineamaigs saidhgeòlach fìor mhothachadh moralta neach. Tha an superego air a mhìneachadh mar iomlanachd nan riaghailtean giùlain iomlan. Chan eil giùlan “math” agus “dona” an urra ri iomlanachd moralta, ach air seata de riaghailtean cultarail, fìor chumha. Tha an fheallsanachd a tha air cùl na teòiridh seo ag ràdh gu bheil gnàthasan is luachan dàimheach is pearsanta: “Cò a dh’ innseas mi dhut dè a tha math dhut agus dè a tha dona; dè tha àbhaisteach agus dè nach eil. ”

Gu dearbh, tha fios aig a h-uile duine, a ’toirt a-steach fear an latha an-diugh, aon dòigh no dòigh eile, gu ìre mhòr“ mu dheidhinn “sìorraidh”, mar a chanar riutha eadhon leis na seann laghan moralta agus eadar-dhealachadh sa bhad agus gu neo-eisimeileach eadar goid, breugan, mealladh, brathadh, murt , èigneachadh, msaa mar olc ann an da-rìribh (tha gnìomhan olc annta fhèin), agus fialaidheachd, misneachd, onair agus dìlseachd - cho math agus cho brèagha sa tha iad. Ged a tha moraltachd agus mì-mhoraltachd nas follaisiche ann an giùlan chàich (Wilson 1993), tha sinn ag eadar-dhealachadh nam feartan sin annainn fhèin cuideachd. Tha eadar-dhealachadh taobh a-staigh de ghnìomharan agus rùintean a tha ceàrr gu bunaiteach, ge bith ciamar a bhios an ego a ’feuchainn ris an dealachadh seo a chumail fodha, gus nach cuir iad cùl ris na gnìomhan agus na rùintean sin. Is e obair a ’mhothachaidh fhìor a tha sa bhreithneachadh moralta a-staigh seo. Fhad ‘s a tha e fìor gu bheil cuid de thaisbeanaidhean de fhèin-chàineadh moralta neurotic agus gu bheil measadh cogais air a thionndadh, anns a’ mhòr-chuid de chùisean tha cogais daonna a ’toirt fianais air fìor amasan moralta a tha nas motha na dìreach“ claon-bhreith chultarail. " Ruithidh sinn a-mach à àite ma thòisicheas sinn a ’toirt seachad fiosrachadh saidhgeòlach agus fìrinnean gus taic a thoirt don bheachd seo. Ach a dh ’aindeoin sin, don neach-amhairc neo-phàirteach, tha e follaiseach gu bheil" mothachadh dearbhte "ann.

Chan eil am beachd seo iomarcach, seach gu bheil cogais na fhactar inntinn a tha furasta a dearmad ann an còmhraidhean mu chuspairean leithid co-sheòrsachd. Mar eisimpleir, chan urrainn dhuinn dearmad a dhèanamh air faireachdainn ro-aithris cogais, a tha, a rèir Kierkegaard, nas cudromaiche na bhith a ’toirt thairis gnèitheas. Chan eil cur às do chogais a-riamh coileanta agus gun bhuilean, eadhon ann an seicopaths ris an canar. Tha mothachadh mu chiont no, a thaobh Crìosdail, peacachadh fhathast ann an doimhneachd a ’chridhe.

Tha eòlas air mothachadh dearbhte agus an toirt thairis air leth cudromach airson seòrsa sam bith de “leigheas-inntinn”. Leis gu bheil cogais an-còmhnaidh a ’gabhail pàirt ann am brosnachadh agus giùlan.

. : “Feise le clann cho beag!” Chuir e an cèill cuideachd an dòchas gum biodh an eucorach air a dhìteadh agus gum faigheadh ​​e grèim math (“De Telegraaf” 1993, 19). Tha an smuain a ’tighinn gu inntinn gu fèin-ghluasadach: clann is deugairean neo-chiontach a chleachdadh gus cuideigin a shàsachadh lust troimhe-chèile - tha seo salach. ”Sheall an duine seo a chomas fhèin airson freagairt moralta àbhaisteach do ghiùlan dhaoine eile, agus aig an aon àm - dall ann a bhith a’ measadh na h-oidhirpean aige fhèin gus sean is òg a mhealladh gu diofar achdan co-sheòrsach agus beairteachadh aig a ’chosgais aca: an aon dall, a tha an pedophile sin a ’cur iongnadh air a thaobh a mhì-mhisneachd.)

Neach-leigheis nach eil a ’tuigsinn seo, nach urrainn dha-rìribh tuigsinn dè a tha a’ tachairt ann am beatha a-staigh mòran de luchd-dèiligidh, agus tha e ann an cunnart mì-mhìneachadh a dhèanamh air taobhan cudromach de am beatha agus cron a dhèanamh orra. Gun a bhith a ’cleachdadh solas cogais an neach-dèiligidh, ge bith dè cho dull’ s a tha e, tha e a ’ciallachadh mearachd a dhèanamh ann a bhith a’ taghadh na dòighean as freagarraiche agus na ro-innleachdan ceart. Cha do chomharraich gin de na h-eòlaichean giùlan ùr-nodha gnìomhan mothachadh dearbhte (an àite an Freudian ersatz) mar phrìomh neach anns an duine, eadhon ann an euslaintich le fìor dhroch inntinn, nas làidire na an inntinn-inntinn ainmeil Frangach Henri Baryuk (1979).

A dh ’aindeoin sin, tha e duilich dha mòran an-diugh toirt a chreidsinn orra fhèin, a bharrachd air absolutes moralta uile-choitcheann, gum feum luachan moralta uile-choitcheann a bhith ann an gnèitheas. Ach, an aghaidh na feallsanachd feise libearalach as motha, tha mòran sheòrsaichean giùlan gnè agus miann fhathast air an ainmeachadh "salach" agus "tàmailteach." Ann am faclan eile, chan eil faireachdainnean dhaoine mu ghnè mì-mhoralta air atharrachadh mòran (gu sònraichte nuair a thig e gu giùlan dhaoine eile). Tha miann feise, a ’sireadh sàsachd a-mhàin dha fhèin, le no às aonais neach eile, a’ nochdadh faireachdainn sònraichte de dhiùltadh agus eadhon tàmailt ann an cuid eile. Air an làimh eile, tha fèin-smachd ann an gnèitheas àbhaisteach - cumachd ann an teirmean Crìosdail - air urram agus urram a thoirt do gach neach.

Tha an fhìrinn gu bheil buaireadh gnèitheasach an-còmhnaidh agus a h-uile àite air a mheas mì-mhoralta, a ’bruidhinn chan ann a-mhàin air cho mì-nàdarrach agus neo-amas, ach cuideachd air fòcas iomlan ort fhèin. San aon dòigh, thathas a ’faicinn glaodhadh gun choimeas, drèin agus sannt le daoine a tha fada bho leithid de ghiùlan, le tàmailt. Mar sin, tha giùlan co-sheòrsach ag adhbhrachadh sealladh gu math àicheil ann an daoine. Air an adhbhar sin, chan eil daoine co-sheòrsach a tha a ’dìon an dòigh-beatha a’ cuimseachadh air an gnìomhan gnèitheasach, ach an àite sin, tha “gaol” co-sheòrsach air a thoirt a-mach anns a h-uile dòigh. Agus gus an tàmailt àbhaisteach saidhgeòlach a tha co-sheòrsachd ag adhbhrachadh ann an daoine a mhìneachadh, chruthaich iad a ’bheachd air“ homophobia ”, a’ dèanamh ana-cainnt àbhaisteach. Ach tha mòran dhiubh, agus chan e a-mhàin an fheadhainn a fhuair togail Crìosdail, ag aideachadh gu bheil iad a ’faireachdainn ciontach airson an giùlan (mar eisimpleir, tha seann leasbach a’ bruidhinn air a “faireachdainn peacaidh” ann an Howard 1991). Tha mòran tàmailteach leotha fhèin às deidh dhaibh a bhith co-sheòrsach. Tha comharran ciont an làthair eadhon anns an fheadhainn a bhios a ’gairm an luchd-aithne aca nas lugha na brèagha. Tha cuid de dh ’iomagain, teannachadh, neo-chomas gàirdeachas a dhèanamh, claonadh a bhith a’ dìteadh agus a ’irioslachadh air am mìneachadh le guth“ cogais ciontach ”. Tha tràilleachd feise gu math duilich mì-thoileachas moralta domhainn aithneachadh leat fhèin. Bidh dìoghras feise a ’feuchainn ri faireachdainnean moralta nas laige a chuir am falach, ach, ge-tà, chan eil e gu tur ag obair a-mach.

Tha seo a ’ciallachadh gur e an argamaid as cinntiche agus as fheàrr airson co-sheòrsach an aghaidh a bhith a’ toirt a-steach na fantasasan aige am faireachdainn a-staigh aige fhèin air na tha glan agus na tha neòghlan. Ach ciamar a bheir thu e gu mothachadh? Le onair roimhe fhèin, le bhith a ’meòrachadh gu sàmhach, ag ionnsachadh èisteachd ri guth a chogais agus gun a bhith ag èisteachd ri argamaidean mar sin:“ Carson nach fhaod? ”No“ Chan urrainn dhomh stad a chuir air an dìoghras seo a choileanadh ”no“ tha còir agam mo nàdar a leantainn ” . Thoir seachad ùine shònraichte airson ionnsachadh èisteachd. Gus beachdachadh air na ceistean: “Ma bhios mi gu faiceallach agus gun chlaon-bhreith ag èisteachd ris na tha a’ tachairt ann an doimhneachd mo chridhe, ciamar a nì mi ceangal ri mo ghiùlan co-sheòrsach? A bhith a ’seachnadh bhuaithe?” Is e dìreach cluais dhùrachdach agus dàna a chluinneas am freagairt agus a dh ’ionnsaicheas comhairle cogais.

Creideamh agus Co-sheòrsachd

Thuirt aon Chrìosdaidh òg aig an robh claonadh co-sheòrsach rium, a ’leughadh a’ Bhìoball, gun do lorg e adhbharan airson a chogais a cho-rèiteach leis na dàimhean co-sheòrsach a bh ’aige aig an àm sin, fhad‘ s a dh ’fhuirich e na Chrìosdaidh dìleas. Mar a bhiodh dùil, às deidh beagan ùine chuir e cùl ris an rùn seo, a ’leantainn air adhart le a ghiùlan, agus a chreideamh a’ crìonadh. Is e seo an dàn do mhòran dhaoine òga a tha a ’feuchainn ri rudan nach gabh a cho-rèiteachadh. Ma thèid aca air a chreidsinn gu bheil co-sheòrsachd moralta math agus brèagha, bidh iad an dàrna cuid a ’call creideamh no a’ dealbhadh an cuid fhèin, a tha ag aontachadh ris an dìoghras aca. Chan urrainnear eisimpleirean den dà chomas a chunntadh. Mar eisimpleir, tha an cleasaiche co-sheòrsach Duitseach ainmeil, Caitligeach, an-dràsta a ’cluich pàirt sagart impostor a bhios“ a ’beannachadh” chàraidean òga (gun a bhith a ’toirt a-steach daoine co-sheòrsach, gu dearbh) aig deas-ghnàthan pòsaidh agus a’ dèanamh deas-ghnàthan aig an tiodhlacadh.

Mar sin, tha ceist inntinneach ag èirigh: carson a tha uimhir de dhaoine co-sheòrsach, Pròstanaich agus Caitligich, fir is boireannaich, le ùidh ann an diadhachd agus gu tric nan ministearan no nan sagartan? Tha pàirt den fhreagairt na laighe anns an fheum leanaban aca airson aire agus dlùth-cheangal. Tha iad a ’faicinn seirbheis eaglais mar“ chùram, ”tlachdmhor agus sentimental agus tha iad gan taisbeanadh fhèin ann mar urram agus urram, air àrdachadh gu h-àrd os cionn dhaoine àbhaisteach. Tha an Eaglais a ’nochdadh dhaibh mar shaoghal càirdeil saor bho cho-fharpais, anns am faigh iad tlachd bho shuidheachadh àrd agus aig an aon àm air an dìon. Dha fir gèidh tha brosnachadh a bharrachd ann an cruth coimhearsnachd fireann a tha caran dùinte far nach fheum iad iad fhèin a dhearbhadh mar fhir. Tha Lesbians, mar sin, air an tàladh le coimhearsnachd bhoireannach air leth, coltach ri clochar. A bharrachd air an sin, is toil le cuideigin an aona-ghuthachd sin a tha iad a ’ceangal ri modh agus giùlan nan cìobairean agus a tha a’ freagairt ris na modhan socair agus socair aca fhèin. Ann an Caitligeachd agus Orthodoxy, tha èideadh sagartan agus bòidhchead deas-ghnàthan tarraingeach, a tha coltas boireann do bhoireannaich co-sheòrsach agus a leigeas leat aire a tharraing ort fhèin gu narcissistically, a tha an coimeas ris an tlachd taisbeanaidh a tha dannsairean co-sheòrsach a ’faighinn.

Gu neònach, faodaidh lesbaich a bhith air an tàladh gu dreuchd sagart. Anns a ’chùis seo, dhaibhsan aig a bheil mothachadh mu bhuinteanas, tha tarraingeachd na laighe ann an aithneachadh poblach, a bharrachd air comas smachd a chumail air feadhainn eile. Gu h-iongantach, chan eil cuid de dh ’ainmean Crìosdail a’ cur bacadh air miann dhaoine co-sheòrsach airson gnìomhan sagartach; ann an cuid de sheann shìobhaltasan, ann an àrsachd, mar eisimpleir, bha pàirt sagartach aig daoine co-sheòrsach.

Mar sin, bidh na h-ùidhean sin a ’fàs sa mhòr-chuid bho bheachdan fèin-meadhanaichte aig nach eil dad sam bith ris a’ chreideamh Chrìosdail. Agus tha an fhìrinn gu bheil cuid de dhaoine co-sheòrsach a ’faicinn mar“ ghairm ”airson seirbheis na adhbhar airson dòigh-beatha làn tòcail, ach egocentric. Tha an “gairm” seo meallta agus meallta. Chan fheumar a ràdh, tha na ministearan agus na sagartan sin a ’searmonachadh dreach bog, daonnachd de bheachdan traidiseanta, gu sònraichte prionnsapalan moralta, agus bun-bheachd bunasach de ghaol. A bharrachd air an sin, tha iad buailteach a bhith a ’cruthachadh fo-chultar co-sheòrsach taobh a-staigh coimhearsnachdan eaglaise. Ann a bhith a ’dèanamh seo, tha iad nan cunnart falaichte do theagasg làidir agus a’ lagachadh aonachd eaglaise leis a ’chleachdadh aca a bhith a’ cruthachadh buidhnean millteach nach eil gam faicinn fhèin cunntachail do choimhearsnachd oifigeil na h-eaglaise (is dòcha gu bheil an leughadair a ’cuimhneachadh air iom-fhillteachd co-sheòrsach“ neo-ghoireasan ”). Air an làimh eile, mar as trice chan eil an cothromachadh agus an neart caractar aca a tha riatanach gus ministrealachd stiùireadh athair a choileanadh.

An urrainn giùlan fìor co-sheòrsach a bhith an cois fìor ghairm? Cha bhith mi a ’diùltadh seo gu tur; Thar nam bliadhnaichean, tha mi air grunn eisgeachdan fhaicinn. Ach, mar riaghailt, bu chòir taobh co-sheòrsach, ge bith a bheil e ga nochdadh fhèin ann an cleachdadh no air a chuir an cèill dìreach ann am beatha tòcail pearsanta, a bhith air fhaicinn mar fhianais nach e stòr ùidh os-nàdarrach anns an t-sagartachd.

6. Dreuchd leigheas

Beagan bheachdan inntinneach mu “inntinn-inntinn”

Mura h-eil mi ceàrr anns a ’mheasadh agam, tha na làithean as fheàrr de“ leigheas-inntinn ”seachad. B ’e an fhicheadamh linn linn eòlas-inntinn agus inntinn-inntinn. Thog na saidheansan sin, a gheall lorgaidhean mòra ann an raon mothachadh dhaoine agus dòighean ùra airson giùlan atharrachadh agus duilgheadasan inntinn is galaran a leigheas, a ’togail dhùilean mòra. Ach, b ’e an toradh a chaochladh. Bha a ’mhòr-chuid de na“ lorg ”, mar a bha mòran de bheachdan nan sgoiltean Freudian agus neo-Freudian, a’ dol a-mach gu droch-inntinn - eadhon ged a lorgas iad an luchd-leanmhainn borb aca fhathast. Cha do rinn leigheas-inntinn dad nas fheàrr. Tha e coltach gu bheil an àrdachadh inntinn-inntinn (leabhar-làimhe Herink ann an 1980 air liostaichean leigheas-inntinn os cionn 250) seachad; ged a fhuair an cleachdadh de leigheas-inntinn gabhail ris a ’chomann-shòisealta - gu mì-reusanta gu sgiobalta, feumaidh mi a ràdh - tha an dòchas gun toir e toraidhean grandiose air a dhol sìos. Bha a ’chiad teagamhan a’ buntainn ri droch inntinn psychoanalysis. Ron Dàrna Cogadh, dh ’innis eòlaiche-inntinn eòlach mar Wilhelm Steckel dha na h-oileanaich aige" mura dèan sinn lorgan ùra dha-rìribh, tha psychoanalysis fo dhragh. " Anns na 60an, chaidh creideas ann an dòighean psycho-therapach a thoirt a-steach leis an "giùlan giùlan" a bha coltach gu saidheansail, ach cha do choinnich e ris na tagraidhean aige. Tha an aon rud air tachairt leis na h-uimhir de sgoiltean ùra agus "dòighean" a chaidh ainmeachadh mar bhriseadh saidheansail, agus gu tric eadhon mar na slighean as fhasa gu slànachadh agus toileachas. Gu dearbh, bha a ’mhòr-chuid dhiubh a’ gabhail a-steach “sgrìoban teasachaidh” de sheann bheachdan, air an ath-thionndadh agus air an tionndadh gu bhith na stòr prothaid.

Às deidh na h-uimhir de theòiridhean agus dhòighean-obrach brèagha a bhith air an cur às mar cheò (pròiseas a tha a ’leantainn chun an latha an-diugh), cha robh air fhàgail ach beagan bheachdan sìmplidh agus bun-bheachdan coitcheann. Beagan, ach rudeigin fhathast. Airson a ’mhòr-chuid, thill sinn air ais gu eòlas agus tuigse thraidiseanta saidhgeòlas, is dòcha a’ doimhneachadh ann an cuid de na raointean aige, ach às aonais leasachaidhean inntinneach, mar ann am fiosaigs no reul-eòlas. Tha, tha e a ’fàs nas soilleire gum feum sinn“ ath-lorg ”a dhèanamh air seann fhìrinnean, air am bacadh leis cho àrd sa tha coltas gu bheil teagasg ùr ann an raon eòlas-inntinn agus inntinn-inntinn. Mar eisimpleir, feumaidh tu tionndadh a-rithist ris a ’cheist mu bhith ann agus obrachadh cogais, cho cudromach sa tha luachan leithid misneachd, riarachadh le glè bheag, foighidinn, altruism mar a chaochladh egocentrism, msaa. A thaobh èifeachdas dhòighean leigheas-inntinn, faodar an suidheachadh a choimeas le oidhirp air dualchainnt a cheartachadh, air adhart air a bruidhinn bho leanabas (agus tha seo comasach cuideachd), no le dòighean gus stad a chuir air smocadh: faodaidh tu soirbheachadh fhad ‘s a tha thu a’ sabaid ris a ’chleachdadh. Bidh mi a ’cleachdadh an fhacail“ strì ”oir chan eil dùil ri leigheasan mìorbhuileach. Chan eil dòighean ann cuideachd faighinn thairis air an fhillteachd co-sheòrsachd, anns am faod thu fuireach gu comhfhurtail ann an staid fulangach ("hypnotize me agus dùisgidh mi neach ùr"). Tha dòighean no dòighean feumail, ach tha an èifeachdas an urra gu ìre mhòr ri tuigse shoilleir air do charactar agus adhbharan agus air tiomnadh dùrachdach is cruaidh.

Faodaidh "psychotherapy" fuaim cuideachadh luachmhor a thabhann ann a bhith a ’tuigsinn tùs agus nàdar cleachdaidhean tòcail is feise, ach chan eil e a’ tabhann lorgan a dh ’fhaodadh atharrachadh sa bhad. Mar eisimpleir, chan urrainn dha leigheas-inntinn saoradh iomlan a thoirt seachad, mar a bhios cuid de “sgoiltean” a ’feuchainn ri smaoineachadh, le bhith a’ fuasgladh cuimhneachain no faireachdainnean dubhach. Tha e do-dhèanta cuideachd an t-slighe a ghiorrachadh le cuideachadh bho dhòighean teagaisg a tha air an dealbhadh gu sgileil stèidhichte air tuigse ùr a thathas ag ràdh mu laghan stiùiridh. An àite sin, feumar mothachadh cumanta agus socair, obair làitheil an seo.

Feum air neach-leigheis

Mar sin a bheil feum air neach-leigheis? Ach a-mhàin ann an cùisean fìor, is e am prionnsapal ri chuimhneachadh nach urrainn do dhuine sam bith am frith-rathad seo a choiseachd leis fhèin. Mar as trice, feumaidh neach a tha a ’feuchainn ri faighinn cuidhteas iom-fhillte neurotic cuideigin a stiùireadh no a threòrachadh. Anns a ’chultar againn, tha leasaiche a’ speisealachadh ann an seo. Gu mì-fhortanach, chan eil mòran eòlaichean-inntinn comasach air daoine co-sheòrsach a chuideachadh a ’faighinn thairis air an fhillte aca, oir chan eil mòran beachd aca air nàdar a’ chumha seo agus a bhith a ’roinneadh an ro-aithris nach urrainn no nach bu chòir dad a dhèanamh leis. Mar sin, airson mòran a tha ag iarraidh atharrachadh, ach nach urrainn neach-cuideachaidh proifeasanta a lorg, bu chòir gum biodh “neach-leigheis” mar neach aig a bheil tòrr mothachadh agus eòlas cumanta air bunaitean saidhgeòlas, a tha comasach air amharc agus eòlas fhaighinn air a bhith a ’stiùireadh dhaoine. Feumaidh inntinn leasaichte a bhith aig an neach seo agus a bhith comasach air conaltradh earbsach (dàimh) a stèidheachadh. An toiseach, feumaidh e fhèin a bhith na dhuine cothromach, fallain gu inntinn agus gu moralta. Dh ’fhaodadh seo a bhith na mhinistear, sagart no ministear eaglaise eile, dotair, tidsear, neach-obrach sòisealta - ged nach eil na proifeiseanan sin a’ gealltainn gum bi tàlantan teirpeach rim faighinn. Dhaibhsan a tha a ’fulang le co-sheòrsachd, bhithinn a’ moladh iarraidh air an leithid de dhuine an stiùireadh anns am faic iad làthaireachd nan feartan gu h-àrd. Leig leis an neach-leigheis neo-dhreuchdail saor-thoileach sin fhaicinn mar neach-cuideachaidh caraid nas sine, athair, a tha, às aonais tagraidhean saidheansail sam bith, air a stiùireadh gu sòlaimte leis an fhiosrachadh agus an mothachadh cumanta aige fhèin. Gun teagamh, feumaidh e ionnsachadh dè a th ’ann an co-sheòrsachd, agus bidh mi a’ tabhann an stuth seo dha gus a thuigse a dhoimhneachadh. Chan eil e ciallach, ge-tà, cus leabhraichean a leughadh air a ’chuspair, leis nach eil mòran den litreachas seo ach meallta.

Feumaidh manaidsear a bhith aig an “neach-dèiligidh”. Feumaidh e na faireachdainnean aige a leigeil ma sgaoil, a smuaintean a chuir an cèill, sgeulachd a bheatha innse. Bu chòir dha bruidhinn mu mar a leasaich a cho-sheòrsachd, mar a tha an toinnte aige ag obair. Feumar a bhrosnachadh gu strì rianail, socair agus dòigheil; feumaidh tu cuideachd sgrùdadh a dhèanamh air mar a tha e a ’faighinn air adhart san t-strì aige. Tha fios aig a h-uile duine a dh ’ionnsaicheas ionnsramaid ciùil a chluich gu bheil leasanan cunbhalach riatanach. Bidh an tidsear a ’mìneachadh, a’ ceartachadh, a ’brosnachadh; oileanach ag obair leasan às deidh leasan. Mar sin tha e le seòrsa sam bith de leigheas-inntinn.

Aig amannan bidh seann dhaoine gèidh a ’cuideachadh dhaoine eile gus faighinn thairis air na duilgheadasan aca. Tha buannachd aca gu bheil fios aca dhaibh fhèin mu bheatha a-staigh agus duilgheadasan co-sheòrsach. A bharrachd air an sin, ma tha iad air atharrachadh gu tur, an uairsin airson an caraidean tha iad nan cothrom misneachail airson atharrachadh. Ach a dh ’aindeoin sin, chan eil mi an-còmhnaidh a’ nochdadh dealas airson fuasgladh coltach ris, gun teagamh, air a ’cheist therapach. Faodar faighinn thairis air neurosis mar cho-sheòrsachd gu ìre mhòr, ach faodaidh grunn chleachdaidhean neurotic agus dòighean smaoineachaidh, gun a bhith a ’toirt iomradh air ath-chraoladh bho àm gu àm, fuireach airson ùine mhòr. Ann an leithid de chùisean, cha bu chòir aon feuchainn ro thràth airson a bhith na leasaiche; mus tòisich e air a leithid, feumaidh neach a bhith beò co-dhiù còig bliadhna ann an staid làn atharrachaidh a-staigh, a ’toirt a-steach togail faireachdainnean heterosexual. Ach, mar riaghailt, is e an heterosexual “fìor” as urrainn heterosexuality a bhrosnachadh anns a ’chliant co-sheòrsach nas fheàrr na duine sam bith eile, oir is urrainn dhaibhsan aig nach eil duilgheadasan le fèin-aithneachadh fireann fèin-mhisneachd fireann a bhrosnachadh am measg an fheadhainn aig nach eil e. A bharrachd air an sin, is dòcha gu bheil am miann airson “daoine eile a shlànachadh” mar dhòigh fèin-dhearbhaidh do chuideigin a tha a ’seachnadh droch obair orra fhèin. Agus uaireannan, faodaidh miann falaichte cumail a ’dol le ceanglaichean ris an“ raon beatha ”co-sheòrsach a bhith air a mheasgachadh le rùn dhùrachdach gus cuideachadh a thoirt dhaibhsan aig a bheil duilgheadasan a tha eòlach air.

Thug mi iomradh air an neach-leigheis - an “athair” no an iar-cheannard. Dè mu dheidhinn boireannaich? Chan eil mi a ’smaoineachadh gum biodh boireannaich mar an roghainn as fheàrr airson an seòrsa leigheis seo le inbhich, eadhon dha luchd-dèiligidh leasbach. Faodaidh còmhraidhean agus taic dhùrachdach bho nigheanan is luchd-comhairle a bhith cuideachail; ge-tà, tha an obair fhada (fad bhliadhnaichean) de stiùireadh agus stiùireadh làidir agus cunbhalach airson co-sheòrsach ag iarraidh làthaireachd athair. Chan eil mi a ’beachdachadh air an leth-bhreith seo an aghaidh bhoireannaich, leis gu bheil dà eileamaid ann an dòighean-teagaisg agus togail-chloinne - fireann agus boireann. Tha am màthair na neach-foghlaim nas pearsanta, dìreach, tòcail. Tha an athair nas motha de stiùiriche, coidse, comhairliche, bruthach agus cumhachd. Tha leasaichean boireann nas freagarraiche airson làimhseachadh clann is nigheanan deugaire, agus fir airson an seòrsa oideachaidh seo a dh ’fheumas feartan ceannais fireann. Cuimhnich, nuair nach eil an athair timcheall le a chumhachd fhireann, mar as trice bidh duilgheadas aig màthraichean mic a thogail (agus gu tric nigheanan!) Anns na deugairean agus na deugairean aca.

7. A ’faighinn eòlas ort fhèin

Leasachadh leanabachd is òigeachd

Is e a bhith eòlach ort fhèin, an toiseach, amas eòlas air na feartan pearsantachd sònraichte aca, i.e., na adhbharan giùlain aca, cleachdaidhean, beachdan; ciamar a bhiodh tu eòlach oirnn другие, tha iad eòlach oirnn gu math, mar gum biodh iad a ’coimhead bhon taobh. Tha e tòrr a bharrachd na sinne. pearsanta eòlas tòcail. Gus e fhèin a thuigsinn, feumaidh fios a bhith aig neach cuideachd mun àm a dh ’fhalbh saidhgeòlasach, beachd gu math soilleir a bhith aige air mar a leasaich a charactar, dè a th’ ann an dinamics an neurosis aige.

Tha e glè choltach gum biodh leughadair a bha riaraichte le homosexually a ’ceangal mòran ris fhèin gu fèin-ghluasadach, mar a chaidh a dheasbad ann an caibideilean roimhe. Bidh leughadair a tha airson na beachdan sin a chuir an sàs ann fhèin, gus a bhith na leasaiche dha fhèin, feumail, ge-tà, gus sgrùdadh nas mionaidiche a dhèanamh air an eachdraidh saidhgeòlach aige. Airson an adhbhar seo, tha mi a ’moladh a’ cheisteachan a leanas.

Tha e nas fheàrr na freagairtean agad a sgrìobhadh sìos; taing dha seo, bidh smuaintean a ’fàs nas soilleire agus nas mionaidiche. Às deidh dà sheachdain, thoir sùil air na freagairtean agad agus ceartaich na tha thu a ’smaoineachadh a dh’ fheumar atharrachadh. Tha e nas fhasa cuid de na dàimhean a thuigsinn ma leigeas tu na ceistean “ripen” nad inntinn airson greis.

Eachdraidh meidigeach (an eachdraidh saidhgeòlach agad)

1. Thoir cunntas air an dàimh agad ri d ’athair mar a dh’ fhàs thu suas. Ciamar a bhiodh tu ga chomharrachadh: dlùth, taic, aithneachadh [le d ’athair], msaa.; no coimheachadh, tàmailt, dìth aithne, eagal, fuath no tàir air an athair; miann mothachail airson a cho-fhaireachdainn agus aire, msaa? Sgrìobh sìos na feartan a tha iomchaidh airson do dhàimh, ma tha sin riatanach, cuir ris na tha a dhìth air an liosta ghoirid seo. Is dòcha gum feum thu eadar-dhealachaidhean a dhèanamh airson amannan sònraichte den leasachadh agad, mar eisimpleir: “Mus tàinig an caitheachas (timcheall air 12-14 bliadhna), bha an dàimh againn ...; an uairsin, ge-tà ... ".

2. Dè tha mi a ’smaoineachadh (gu h-àraidh aig àm òigeachd / òigeachd) a smaoinich m’ athair orm? Tha a ’cheist seo co-cheangailte ri do bheachd air beachd d’athar. Is dòcha gur e am freagairt: “Cha robh ùidh aige annam,” “Chuir e luach nas lugha orm na bràithrean (peathraichean),” “Bha e na urram dhomh,” “B’ e mise mac a ghràidh, ”msaa.

3. Thoir cunntas air an dàimh a th ’agad an-dràsta ris agus mar a bhios tu gad ghiùlan leis. Mar eisimpleir, a bheil thu faisg, a bheil thu air cùmhnantan càirdeil, dè cho furasta ‘s a tha e don dithis agaibh, ge bith a bheil thu a’ toirt urram dha chèile, msaa; no a bheil thu nàimhdeil, sgiobalta, iriosal, cuilbheartach, eagallach, fad às, fuar, àrdanach, air a dhiùltadh, còmhstri, msaa? Thoir cunntas air an dàimh àbhaisteach agad ri d ’athair agus mar as àbhaist dhut a shealltainn.

4. Thoir cunntas air na faireachdainnean agad airson do mhàthair, an dàimh a th ’agad rithe rè leanabachd agus aig àm na h-òige (faodar an fhreagairt a roinn). Co dhiubh a bha iad càirdeil, blàth, dlùth, socair, msaa.; no an robh iad èigneachail, eagallach, coimheach, fionnar, msaa? Ùraich do fhreagairt le bhith a ’taghadh nam feartan sin a tha thu a’ smaoineachadh a tha àbhaisteach dhut.

5. Ciamar a bha thu a ’smaoineachadh a bha do mhàthair a’ faireachdainn mu do dheidhinn (rè leanabachd agus òigeachd?) Dè a beachd a bha ort? Mar eisimpleir, am faca i thu mar bhalach no nighean “àbhaisteach”, no an do dhèilig i riut ann an dòigh shònraichte, mar charaid dlùth, peata, an leanabh aice a bha na deagh eisimpleir?

6. Thoir cunntas air an dàimh a th ’agad an-dràsta ri do mhàthair (faic ceist 3).

7. Ciamar a thog d ’athair (no seanair, leas-athair) thu? Mar eisimpleir, dhìon e thu, thug e taic dhut, altraim smachd, misneachd, thug e saorsa, earbsa; no an togail-inntinn a ’dol le mòran nagging agus mì-thoileachas, ann an dian, chàin e cus, dh’ iarr e, rinn e tàir; an do dhèilig thu gu cruaidh no gu socair, an do chuir thu a-steach thu, an do bhochdainn agus an do dhèilig thu riut mar phàisde? Cuir feart sam bith nach eil air an liosta seo a bheireadh cunntas nas fheàrr air a ’chùis agad.

8. Dè na dòighean a thug do mhàthair suas dhut? (Faic na feartan ann an ceist 7).

9. Ciamar a bha d ’athair a’ toirt cùram agus làimhseachadh dhut a thaobh do dhearbh-aithne gnè? Le brosnachadh, tuigse, airson balach mar bhalach agus airson nighean mar nighean, no gun spèis sam bith, gun tuigse sam bith, le nagging, le tàir?

10. Ciamar a bha do mhàthair a ’coimhead às do dhèidh agus a’ dèiligeadh riut a thaobh gnè? (Faic ceist 9)

11. Cò mheud peathraichean a th ’annad (an aon phàiste; a’ chiad de __ clann; an dàrna fear de __ clann; am fear mu dheireadh de __ clann, msaa). Ciamar a tha seo air buaidh a thoirt air do shuidheachadh saidhgeòlach agus do bheachd gad ionnsaigh san teaghlach? Mar eisimpleir, tha leanabh nach maireann air a dhìon agus air a pampered; tha suidheachadh an aon bhalach am measg grunn nigheanan agus an sealladh a dh ’ionnsaigh e, is coltaiche, eadar-dhealaichte bho shuidheachadh am fear as sine de ghrunn bhràithrean agus am beachd a thaobh, msaa.

12. Ciamar a rinn thu coimeas eadar thu fhèin agus do bhràithrean (mas e fear a th ’annad) no peathraichean (mas e boireannach a th’ annad)? An robh thu a ’faireachdainn gum b’ fheàrr le d ’athair no do mhàthair iad, gun robh thu“ nas fheàrr ”na iad air sgàth cuid de chomas no caractar caractar, no nach robh thu cho cudromach?

13. Ciamar a bha thu a ’smaoineachadh air do fhireannachd no boireannachd an taca ri do bhràithrean (mas e duine a th’ annad) no do pheathraichean (mas e boireannach a th ’annad)?

14. An robh caraidean den ghnè agad mar phàiste? Dè an suidheachadh a bh ’agad am measg do cho-aoisean gnè? Mar eisimpleir, an robh mòran charaidean agad, an robh spèis agad, an robh thu nad stiùiriche, msaa, no an robh thu air an taobh a-muigh, imitator, msaa?

15. An robh caraidean den ghnè agad aig àm na h-òige? (faic ceist 14).

16. Thoir cunntas air an dàimh agad ris a ’ghnè eile an aghaidh leanabachd agus caitheachas, fa leth (mar eisimpleir, gun dàimh no dìreach leis a’ ghnè eile, msaa).

17. Dha fir: an robh thu a ’cluich mar shaighdearan, ann an cogadh, msaa mar phàiste? Do bhoireannaich: an do chluich thu le liudhagan, le dèideagan bog?

18. Dha fir: an robh ùidh agad ann an hocaidh no ball-coise? Cuideachd, an do chluich thu le liudhagan? An robh ùidh agad ann an aodach? Thoir cunntas mionaideach air.

Boireannaich: an robh ùidh agad ann an aodach agus cungaidhean maise? Cuideachd, am b ’fheàrr leat geamannan balach? Thoir cunntas mionaideach air.

19. Mar dheugaire, an robh thu a ’sabaid,“ cuir an cèill thu fhèin, ”an do dh’ fheuch thu ri thu fhèin a dhearbhadh, meadhanach no gu tur eadar-dhealaichte?

20. Dè na prìomh chur-seachadan agus ùidhean a bh ’agad mar dheugaire?

21. Ciamar a bha thu a ’faicinn do bhodhaig (no pàirtean dheth), do choltas (mar eisimpleir, an robh thu ga fhaicinn brèagha no neo-tharraingeach)? Thoir cunntas sònraichte air na feartan fiosaigeach a tha gad thogail (figear, sròn, sùilean, penis no broilleach, àirde, plumpness no tana, msaa.)

22. Ciamar a bha thu a ’faicinn do bhodhaig / coltas a thaobh fireannachd no boireannachd?

23. An robh duilgheadasan corporra no galaran ort?

24. Dè am faireachdainn àbhaisteach a bh ’agad ann an leanabachd agus an uairsin ann an òigeachd? Joyful, brònach, caochlaideach, no seasmhach?

25. An robh amannan sònraichte de aonaranachd no trom-inntinn a-staigh agad na leanabachd no òigeachd? Ma tha, dè an aois? Agus a bheil fios agad carson?

26. An robh duilgheadas ìochdaranachd agad ann an leanabachd no òigeachd? Ma tha, dè na raointean sònraichte a bha thu a ’faireachdainn nas ìsle?

27. An urrainn dhut cunntas a thoirt air dè an seòrsa leanabh / deugaire a bh ’annad a thaobh do ghiùlan agus claonadh aig àm nuair a bha do chuid ìochdaranachd a’ faireachdainn nas làidire leat? Mar eisimpleir: “Bha mi nam aonaranach, neo-eisimeileach bhon a h-uile duine, air mo tharraing air ais, fèin-thoilichte”, “Bha mi diùid, ro ghèillidh, cuideachail, aonaranach, ach aig an aon àm a’ gabhail a-steach taobh a-staigh ”,“ Bha mi mar phàisde, b ’urrainn dhomh caoineadh gu furasta, ach aig an aon àm bha e picky "," Dh ’fheuch mi ri mi fhìn a dhearbhadh, bha mi a’ sireadh aire "," Bha mi an-còmhnaidh a ’feuchainn ri mo thoileachadh, a’ gàireachdainn agus a ’coimhead toilichte a-muigh, ach a-staigh bha mi mì-thoilichte", "Bha mi nam chleas dha càch", "Bha mi ro ghèillidh", "bha mi a’ gèilleadh ris "," Bha mi bha mi lag-chridheach ”,“ Bha mi nam stiùiriche ”,“ bha mi a ’riaghladh,” msaa. Feuch ri cuimhneachadh air na feartan as drùidhtiche de do phearsantachd ann an leanabachd no òigeachd.

28. Dè eile, a bharrachd air an seo, a chluich pàirt chudromach nad leanabachd agus / no òigeachd?

A thaobh psychosexual sgeulachdan, cuidichidh na ceistean a leanas thu:

29. Timcheall air dè an aois a bha thu a ’faireachdainn an-toiseach le cuideigin den ghnè agad?

30. Dè an coltas agus an caractar aige / aice? Thoir cunntas air na rudan a bu mhotha a tharraing thuige.

31. Dè an aois a bha thu nuair a leasaich thu claonaidhean co-sheòrsach no fantasasan? (Dh ’fhaodadh gum bi am freagairt an aon rud ris an fhreagairt do cheist 29, ach tha e roghainneil.)

32. Cò as àbhaist a bhith ag àrdachadh d ’ùidh ghnèitheasach a thaobh aois, feartan taobh a-muigh no pearsanta, giùlan, dòigh èideadh? Eisimpleirean dha fir: daoine òga 16-30 bliadhna a dh ’aois, balaich ro-òige, fir boireann / fireann / lùth-chleasach, fir armachd, fir caol, blondes no brunettes, daoine ainmeil, le deagh nàdur,“ mì-mhodhail ”, msaa. Do bhoireannaich: nigheanan òga ann an aois ___; boireannaich meadhan-aois le feartan sònraichte; boireannaich m ’aois; msaa.

33. Ma tha seo a ’buntainn riut, dè cho tric’ s a bhiodh tu a ’suirghe mar dheugaire? Agus nas fhaide air adhart?

34. An robh thu a-riamh air fantasasan heterosexual spontaneous, le no às aonais masturbation?

35. An d ’fhuair thu a-riamh faireachdainnean erotic no tuiteam ann an gaol le neach den ghnè eile?

36. A bheil rudan sònraichte anns na gnìomhan gnèitheasach no na fantasasan agad (masochism, sadism, msaa)? Thoir cunntas goirid is socair air na fantasasan no dè an giùlan a bhios daoine gad bhrosnachadh, oir cuidichidh seo le bhith ag aithneachadh nan raointean sin anns a bheil thu a ’faireachdainn cho beag sa tha thu.

37. An dèidh beachdachadh agus freagairt a thoirt air na ceistean sin, sgrìobh eachdraidh ghoirid de do bheatha, anns a bheil na tachartasan as cudromaiche agus na tachartasan a-staigh nad leanabachd agus òigeachd.

Dè tha mi an-diugh

Tha am pàirt seo de fèin-eòlas air leth cudromach; tha an tuigse air psychohistory neach fhèin, a chaidh a dheasbad sa pharagraf roimhe, cudromach gu dearbh a-mhàin leis an ìre gu bheil e a ’cuideachadh le bhith a’ tuigsinn thu fhèin an-diugh, i.e., cleachdaidhean, faireachdainnean an latha an-diugh, agus, nas cudromaiche, adhbharan co-cheangailte ris an fhillte co-sheòrsach.

Airson leigheas soirbheachail (fèin-), feumar neach a bhith ga fhaicinn fhèin ann an solas amas, leithid neach a tha eòlach oirnn gu math gar faicinn. Gu dearbh sealladh taobh tha e glè chudromach gu tric, gu sònraichte ma tha e na bheachd dhaibhsan a tha a ’gabhail pàirt còmhla rinn ann an cùisean làitheil. Faodaidh iad ar sùilean fhosgladh gu cleachdaidhean no giùlan nach eil sinn a ’mothachadh, no nach aithnicheadh ​​sinn gu bràth. Is e seo a ’chiad dhòigh fèin-eòlais: gabh ri beachdan dhaoine eile agus dèan sgrùdadh cùramach orra, a’ toirt a-steach an fheadhainn nach toil leat.

An dàrna dòigh - fèin-amharc... Thathas a ’dèiligeadh ris, an toiseach, ri tachartasan a-staigh - faireachdainnean, smuaintean, fantasasan, adhbharan / adhbharan; agus san dàrna àite, giùlan a-muigh. A thaobh an fheadhainn mu dheireadh, is urrainn dhuinn feuchainn ri ar giùlan a thaisbeanadh mar gum biodh sinn a ’coimhead oirnn fhìn gu ciallach, bhon taobh a-muigh, bho astar fada. Gu dearbh, tha fèin-shealladh taobh a-staigh agus taisbeanadh do ghiùlan fhèin tro shùilean neach-amhairc taobh a-muigh nam pròiseasan eadar-cheangailte.

Bidh fèin-leigheas, mar leigheas-inntinn gnàthach, a ’tòiseachadh le ùine tòiseachaidh de fhèin-amharc, a’ mairsinn seachdain no dà sheachdain. Bhiodh e na dheagh chleachdadh na beachdan sin a chlàradh gu cunbhalach (ged is dòcha nach ann a h-uile latha, dìreach nuair a thachras rudeigin cudromach). Feumaidh iad a bhith air an clàradh le srian agus cunbhalachd. Cruthaich leabhar-notaichean sònraichte airson na h-adhbharan sin agus dèan cleachdadh airson do bheachdan a chlàradh, a bharrachd air ceistean no smuaintean cudromach. Bidh clàradh a ’toirt urram do amharc agus lèirsinn. A bharrachd air an sin, leigidh e leat na notaichean agad a sgrùdadh thar ùine, a tha, ann an eòlas mòran, a ’cuideachadh le bhith a’ tuigsinn cuid de rudan eadhon nas fheàrr na tha iad air an clàradh a-mhàin.

Dè a bu chòir a chlàradh anns an leabhar-latha fèin-amharc? Seachain whining, cumail "leabhar gearain". Tha daoine le faireachdainn neurotic buailteach a bhith a ’nochdadh mì-thoileachas, agus mar sin bidh iad an-còmhnaidh a’ gabhail truas riutha fhèin ann an leabhar-latha fèin-amharc. Mas ann às deidh ùine, fhad ‘s a tha iad a’ leughadh na notaichean a-rithist, tuigidh iad gu bheil iad a ’gearan, is e coileanadh soilleir a tha seo. Is dòcha gun tig e a-mach gun do ghlac iad fèin-truas gu neo-thoileach aig àm a ’chlàraidh, agus mar sin lorgadh iad a-mach dhaibh fhèin nas fhaide air adhart:“ Wow, mar a ghabh mi truas rium fhìn! ”

Ach, tha e nas fheàrr do dhroch shlàinte a sgrìobhadh sìos mar seo: thoir cunntas ghoirid air na faireachdainnean agad, ach gun stad an sin, ach cuir oidhirp air introspection. Mar eisimpleir, às deidh dhomh sgrìobhadh sìos: “Bha mi air mo ghoirteachadh agus air mo mhì-thuigse,” feuch ri smaoineachadh gu reusanta air: “Tha mi a’ smaoineachadh gur dòcha gu robh adhbharan ann airson a bhith air mo ghoirteachadh, ach bha mo fhreagairt ro mhòr, an robh mi cho mothachail sin; Bha mi gad ghiùlan fhèin mar phàiste "no" Chaidh mo phròis leanaibh a ghoirteachadh anns a h-uile càil seo, "msaa.

Faodar leabhar-latha a chleachdadh cuideachd airson beachdan a chlàradh a thàinig am bàrr ris nach robh dùil. Tha co-dhùnaidhean a rinneadh nan stuthan cudromach eile, gu sònraichte leis gu bheil an sgrìobhadh sìos a ’toirt barrachd cinnt agus neart dhaibh. Ach, chan eil sgrìobhadh sìos faireachdainnean, smuaintean, agus giùlan ach mar dhòigh air a thighinn gu crìch, is e sin, tuigse nas fheàrr ort fhèin. Feumar smaoineachadh cuideachd, a tha aig a ’cheann thall a’ leantainn gu aithne nas fheàrr air na h-adhbharan, na sparraidhean agad fhèin (gu sònraichte leanaban no egocentric).

Dè a choimheadas tu

Tha fèin-eòlas air a choileanadh tro bhith a ’beachdachadh gu faiceallach air na faireachdainnean agus na smuaintean aca, mì-thlachdmhor agus / no brosnachail. Nuair a thig iad am bàrr, faighnich mun adhbhar aca, dè tha iad a ’ciallachadh, carson a bha thu a’ faireachdainn.

Tha faireachdainnean àicheil a ’toirt a-steach: aonaranachd, diùltadh, trèigsinn, briseadh cridhe, irioslachd, gun luach, lethargy, dìmeas, bròn no trom-inntinn, iomagain, iomagain, eagal agus iomagain, faireachdainnean geur-leanmhainn, dioghaltas, irioslachd agus fearg, farmad agus eud, searbhas, cianalas (airson cuideigin), cunnart ri thighinn, teagamhan, msaa, gu sònraichte gin a-mach às na faireachdainnean àbhaisteach - a h-uile dad a tha a ’cur dragh ort, gu sònraichte air a chuimhneachadh, a h-uile dad a’ bualadh no trom-inntinn.

Bidh faireachdainnean co-cheangailte ris an fhillte neurotic gu tric co-cheangailte ris an fhaireachdainn. neo-fhreagarrachdnuair a bhios daoine a ’faireachdainn neo-riaghlaidh, nuair a tha" an talamh a ’sleamhnachadh bho bhith fo an casan." Carson a bha mi a ’faireachdainn mar seo? Tha e gu sònraichte cudromach faighneachd dhut fhèin: "An robh mo fhreagairt gut mar an" leanabh "? agus "Nach do sheall mo‘ bhochd mi ’an seo?" Gu dearbh, gu dearbh, tha e a ’tionndadh a-mach gu bheil mòran de na faireachdainnean sin air adhbhrachadh le mì-thoileachas cloinne, air an leòn le moit, fèin-truas. Co-dhùnadh às deidh sin: "Taobh a-staigh, chan eil mi ag ath-fhreagairt mar fhireannach no boireannach inbheach, ach nas coltaiche ri leanabh, deugaire." Agus ma dh ’fheuchas tu ri smaoineachadh air d’ aghaidh, fuaim do ghuth fhèin, an sealladh a thug thu air daoine eile le bhith a ’cur an cèill na faireachdainnean agad, bidh e comasach dhut an“ leanabh a-staigh ”fhaicinn dìreach mar a bha thu. Ann an cuid de fhreagairtean is giùlan tòcail, tha e furasta giùlan ego an leanaibh fhaicinn, ach uaireannan tha e duilich a bhith ag aithneachadh leanabachd ann am faireachdainnean no sparradh àicheil eile, eadhon ged a tha iad air am faicinn mar bhuaireadh, gun iarraidh, no obsessive. Is e mì-riarachas an comharra as cumanta air giùlan leanaban, gu tric a ’nochdadh fèin-truas.

Ach ciamar a dh ’aithnicheas tu mì-thoileachas leanaban bho inbheach àbhaisteach, iomchaidh?

1. Chan eil aithreachas agus mì-thoileachas neo-leanaban co-cheangailte ri fèin-luach.

2. Chan eil iad, mar riaghailt, a ’tilgeil duine a-mach à cothromachadh, agus tha e a’ cumail smachd air fhèin.

3. Ach a-mhàin ann an suidheachaidhean air leth, chan eil cus faireachdainn annta.

Air an làimh eile, faodaidh cuid de ath-bheachdan co-phàirtean leanaban is inbhich a thoirt còmhla. Faodaidh dìmeas, call, tàmailt a bhith pianail annta fhèin, eadhon ged a dhèiligeas neach riutha gu leanaibh. Mura h-urrainn do dhuine tuigsinn a bheil na beachdan aige a ’tighinn bhon“ leanabh ”agus dè cho làidir, tha e nas fheàrr tachartas mar sin fhàgail air falbh airson greis. Bidh seo a ’fàs soilleir ma thilleas tu thuige beagan ùine às deidh sin.

An ath rud, feumaidh tu sgrùdadh cùramach a dhèanamh air do dhòigh giùlan is e sin, modailean de bheachdan a thaobh dhaoine: am miann airson a h-uile duine a thoileachadh, seasmhachd, nàimhdeas, amharas, àmhghar, greamachd, taic no a bhith a ’sireadh taic, eisimeileachd air daoine, imperiousness, despotism, duilich, neo-spèis, càineadh, làimhseachadh, ionnsaigheachd, fìreantachd, eagal, còmhstri a sheachnadh no a bhrosnachadh, claonadh argamaid, fèin-mholadh agus flaunting, giùlan theatar, flaunting agus a bhith a ’sireadh aire dhut fhèin (le roghainnean gun àireamh), msaa. Feumar eadar-dhealachadh a dhèanamh an seo. Faodaidh giùlan atharrachadh a rèir cò air a tha e air a stiùireadh: daoine den aon ghnè no den ghnè eile; buill teaghlaich, caraidean no co-obraichean; air ìrean nas àirde no nas ìsle; air srainnsearan no luchd-eòlais math. Sgrìobh sìos na beachdan agad, a ’sònrachadh dè an seòrsa ceanglaichean sòisealta a bhuineas dhaibh. Comharraich dè an giùlan as cumanta dhut fhèin agus do ego "leanabh".

Is e aon de na h-adhbharan airson fèin-amharc mar sin aithneachadh dreuchdan a bhios duine a ’cluich. Anns a ’mhòr-chuid de chùisean, is iad sin na dreuchdan a th’ aig fèin-dhearbhadh agus grèim aire. Faodaidh neach aithris a dhèanamh air duine soirbheachail, tuigseach, subhach, gaisgeach bròn-chluich, neach-fulang mì-fhortanach, neach gun chuideachadh, do-chreidsinneach, glè chudromach, msaa (tha na roghainnean gun chrìoch). Tha cluich dreuchd, a ’nochdadh leanabachd a-staigh, a’ ciallachadh ìre àraid de dhìomhaireachd agus dìomhaireachd agus faodaidh e crìoch a chuir air breug.

Giùlan labhairteach cuideachd ag innse mòran mu dheidhinn duine. Tha fìor fhuaim a ’ghutha a’ giùlan tòrr fiosrachaidh. Tharraing aon òganach aire gu mar a leudaich e na faclan, gan fuaimneachadh gu brònach. Mar thoradh air briseadh a-steach, cho-dhùin e: “Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil mi a ’gabhail ris gu neo-fhiosrachail coltas leanabh lag, a’ feuchainn ri feadhainn eile a chuir ann an suidheachadh inbhich ciùin, tuigseach. ” Mhothaich fear eile, le bhith a ’bruidhinn mu dheidhinn fhèin agus a bheatha, gu robh e cleachdte ri bhith a’ bruidhinn ann an tòna iongantach, agus gu dearbh bha e buailteach do fhreagairt beagan hysterical ris a ’mhòr-chuid de na h-uinneanan as cumanta.

A ’cumail sùil susbaint den òraid aige. Bidh immaturity neurotic cha mhòr an-còmhnaidh ga chur an cèill ann an claonadh gu gearanan - labhairteach agus eile - mu do dheidhinn fhèin, mu shuidheachaidhean, mu dheidhinn feadhainn eile, mu bheatha san fharsaingeachd. Ann an còmhraidhean agus monologues mòran dhaoine le neurosis co-sheòrsach, tha mòran de egocentrism follaiseach: “Nuair a thadhlas mi air caraidean, is urrainn dhomh bruidhinn mum dheidhinn fhìn airson còrr air uair a thìde,” dh’aidich aon neach-dèiligidh. "Agus nuair a tha iad airson innse dhomh mum dheidhinn fhìn, bidh an aire agam a’ falbh, agus tha e duilich dhomh èisteachd riutha. " Chan eil an amharc seo air leth. Bidh fèin-meadhanachadh a ’dol làmh ri làimh le whimpering, agus bidh mòran de chòmhraidhean dhaoine“ neurocissistic ”a’ tighinn gu crìch ann an gearanan. Clàraich cuid de na còmhraidhean àbhaisteach agad air teip agus èist riutha co-dhiù trì tursan - tha seo na dhòigh-obrach caran neo-rèidh agus oideachail!

An sgrùdadh as mionaidiche air do beachd phàrantan agus smuaintean mun deidhinn... A thaobh an ego “leanabh”, faodaidh a ghiùlan a thaobh seo a bhith air a chomharrachadh le clinginess, rebelliousness, disdain, eud, coimheachadh, a ’sireadh aire no urram, eisimeileachd, picky, msaa. Tha an leithid de bheachd leanaban fhathast eadhon nuair a tha na pàrantan (pàrant) ) chan eil tuilleadh: an aon cus-cheangail no nàimhdeas agus ath-bhualaidhean! Dèan eadar-dhealachadh eadar an dàimh agad ri d ’athair agus do mhàthair. Cuimhnich gu bheil an "ego leanaibh" cha mhòr gu cinnteach air a lorg ann an dàimhean le pàrantan, ge bith an e giùlan a-muigh no ann an smuaintean agus faireachdainnean.

Feumar na h-aon bheachdan a thoirt seachad a thaobh an cuid dàimh le cèile, com-pàirtiche co-sheòrsach no am prìomh charactar... Gheibhear mòran de chleachdaidhean chloinne anns an raon mu dheireadh: aire na cloinne a ’sireadh, a’ cluich pàirt, a ’steigeadh; gnìomhan faoighiche, làimhseachail, air an gineadh le eud, msaa. Bi gu tur dùrachdach leat fhèin anns na h-introspections agad san raon seo, oir is ann an seo a lorgar am miann (so-thuigsinn) diùltadh, gun a bhith a ’faicinn adhbharan sònraichte, airson fìreanachadh.

A thaobh mi-fhìn, mothaich na smuaintean mu do dheidhinn fhèin a tha agad (gach cuid àicheil agus adhartach). Aithnich fèin-flagellation, cus fèin-chàineadh, fèin-chàineadh, faireachdainnean ìochdaranachd, msaa, ach cuideachd narcissism, fèin-mholadh, fèin-spèis falaichte ann an dòigh sam bith, aislingean mu fhèin, msaa. Dèan deuchainn ort fhèin airson làthaireachd foillseachadh taobh a-staigh de fhèin-dhràmadh agus fòirneart ann an smuaintean, fantasasan agus faireachdainnean. An aithnich thu sentimentality, melancholy annad fhèin? A bheil bogadh mothachail ann am fèin-truas? No miannan agus giùlan fèin-mharbhtach a dh ’fhaodadh? (Is e “masochism psychic,” a chanar ris an fhear mu dheireadh sin, is e sin, truailleadh a dh’aona ghnothach ort fhèin a nì cron air, no bogadh ann am fulangas fèin-ghoirtichte no a chaidh fhaighinn a dh’aona ghnothach).

A thaobh gnèitheas, smaoinich thairis air na fantasasan agad agus feuch ri feartan coltas, giùlan no feartan pearsanta a stèidheachadh a thogas d ’ùidh ann an companach fìor no mac-meanmnach. An uairsin gan ceangal le na faireachdainnean agad fhèin de inferiority a rèir na riaghailt: is e an rud a tha gar glacadh ann an cuid eile dìreach na tha sinn a ’faicinn mar inferior. Feuch ri urram no ioghnadh cloinne aithneachadh anns an t-sealladh agad de "charaidean." Feuch cuideachd na h-oidhirpean fhaicinn a ’dèanamh coimeas eadar thu fhèin agus fear eile fear de do ghnè ann an tarraing dha agus ann an sin pianail faireachdainn a tha measgaichte le dìoghras tòcail. Gu dearbh, tha am faireachdainn no an dìoghras pianail seo mar fhaireachdainn leanabachd: “Chan eil mi coltach ris (rithe)” agus, a rèir sin, gearan no osna brònach: "Mar a tha mi airson gun toir e (i) aire dhomh, creutair bochd, beag-inntinneach!" Ged nach eil e cho furasta mion-sgrùdadh a dhèanamh air faireachdainnean “gaol” homoerotic, tha e riatanach fhathast a bhith a ’tuigsinn gu bheil adhbhar fèin-fhrithealadh ann, a bhith a’ lorg caraid gràdhach anns na faireachdainnean sin dhomh fhìn, mar phàiste a tha gu egocentrically ag iarraidh gum bi meas aig a h-uile duine. Mothaich cuideachd dè na h-adhbharan saidhgeòlasach a dh ’adhbhraicheas fantasasan gnèitheasach no am miann masturbate. Gu tric is iad sin faireachdainnean de mhì-riarachas agus briseadh-dùil, mar sin tha e mar dhleastanas air miann feise a bhith a ’toirt comhfhurtachd don“ droch fhèin. "

A bharrachd air an sin, feumar aire a thoirt dhaciamar a choileanas tu “dreuchd” fear no boireannach. Thoir sùil a-mach a bheil fianais sam bith ann mu eagal agus seachnadh ghnìomhan agus ùidhean a tha àbhaisteach don ghnè agad, agus a bheil thu a ’faireachdainn nas ìsle ann a bhith a’ dèanamh sin. A bheil cleachdaidhean agus ùidhean agad nach eil a rèir do ghnè? Tha na h-ùidhean agus giùlan tar-gnè no neo-àbhaisteach-gnè sin mar as trice nan dreuchdan leanaban, agus ma choimheadas tu gu dlùth orra, is urrainn dhut gu tric na h-eagal no na faireachdainnean as ìsle a chomharrachadh. Faodaidh na h-eadar-dhealachaidhean gnè sin bruidhinn cuideachd air egocentrism agus immaturity. Mar eisimpleir, thuig aon bhoireannach gu bheil na dòighean dùbhlanach agus deachdaire aice “coltach” ris an dòigh fèin-dhearbhaidh sin na h-òige, ris an do chleachd i an rùn a h-àite a lorg am measg dhaoine, a-mach à faireachdainn de “neo-bhuinteanas”. Tha an dreuchd seo, a-nis an dàrna nàdur aice (ainm gu math mionaideach), air a thighinn gu bhith na beachd leanabachd aice "mise cuideachd." Fhuair aon cho-sheòrsach le modh fuadain boireann an cèill gu robh e an-còmhnaidh trom air a ghiùlan. Bha an dòigh-làimhseachaidh boireann seo, mar a thuig e e, ceangailte gu dlùth ri faireachdainnean làidir is coitcheann de inferiority agus dìth fèin-mhisneachd àbhaisteach. Dh ’ionnsaich fear eile a bhith ag aithneachadh gu bheil an dòigh giùlain boireann aige co-cheangailte ri dà dhàimh eadar-dhealaichte: sàsachd bho bhith a’ faighinn tlachd bho leanaban bho dhreuchd sissy bòidheach, coltach ri nighean bheag; agus eagal (faireachdainn de inferiority) a bhith a ’faighinn fèin-mhisneachd misneachail.

Bheir e beagan ùine mus urrainn dhut ionnsachadh a bhith a ’dol a-steach cho domhainn a-steach dhut fhèin. Co-dhiù, tha cleachdaidhean thar-gnè gu tric air an nochdadh ann an stoidhlichean fuilt, aodach agus diofar dhòighean labhairt, gluasad-bodhaig, coiseachd, gàireachdainn, msaa.

Bu chòir dhut deagh aire a thoirt do mar a nì thu obair... A bheil thu a ’dèanamh an obair làitheil agad gu deònach agus gu dòigheil, no le toileachas is lùth? Le uallach? No a bheil e dhutsa dòigh air fèin-dhearbhadh neo-aithghearr? A bheil thu a ’dèiligeadh rithe le cus mì-thoileachas?

Às deidh beagan ùine de leithid de introspection, geàrr-chunntas air na feartan agus na adhbharan as cudromaiche den ego leanaban agad, no "leanabh a-staigh." Ann an iomadh cùis, dh ’fhaodadh gum bi ceann-loidhne feumail:“ Balach gun chuideachadh, an-còmhnaidh a ’sireadh truas agus taic” no “Nighean eucorach nach eil duine a’ tuigsinn ”, msaa. Faodaidh cùisean sònraichte bhon àm a dh’ fhalbh no an-diugh sealltainn gu soilleir feartan leithid “balach” no “ nigheanan ". Bidh cuimhneachain mar seo a ’nochdadh ann an cruth dealbh beò le com-pàirteachadh do“ phàiste bhon àm a dh ’fhalbh” agus faodaidh iad a nochdadh sa bhad. Mar sin, is urrainn dhuinn dèiligeadh riutha mar phrìomh chuimhneachain. Faodaidh iad a bhith na chuideachadh mòr aig àm nuair a tha e riatanach an “leanabh” seo fhaicinn nan giùlan leanaban gnàthach no nuair a dh ’fheumas cur an aghaidh an giùlan seo. Tha iad sin nan seòrsa de “dhealbhan” inntinn den “ego pàiste” a bhios tu a ’giùlan leat, mar dhealbhan de bhuill teaghlaich no caraidean anns a’ wallet agad. Thoir cunntas air do phrìomh chuimhne.

Fèin-eòlas moralta

Buinidh na roinnean de fhèin-sgrùdadh a chaidh a dheasbad an seo gu ruige seo ri tachartasan sònraichte, an dà chuid taobh a-staigh agus giùlan. Ach, tha dàrna ìre de fhèin-eòlas ann - inntinn agus moraltachd. Tha a bhith a ’coimhead ort fhèin bhon taobh seo gu ìre a’ co-fhreagairt ris an t-seòrsa fèin-sgrùdadh saidhgeòlach a chaidh ainmeachadh gu h-àrd. Tha fèin-eòlas moralta nas dìriche air tùs a ’phearsa. A thaobh shochairean, faodaidh fèin-eòlas saidhgeòlach, a tha a ’ciallachadh tuigse moralta ort fhèin, spionnadh làidir a thoirt don bhrosnachadh airson atharrachadh. Feumaidh sinn cuimhneachadh air an fhìor shealladh de Henri Bariuk: “Is e mothachadh moralta clach-oisinn ar psyche” (1979, 291). Am faodadh seo a bhith neo-iomchaidh airson leigheas-inntinn, no fèin-leigheas, no fèin-sgrùdadh?

Tha fèin-thuigse anam-moralta a ’dèiligeadh ri sealladh taobh a-staigh gu math seasmhach, ged a lorgar e tro ghiùlan cruadhtan. Chunnaic aon fhear cho leanaibhteach ’s a bha e ag innse breugan ann an suidheachaidhean sònraichte air eagal gun robh e tàmailteach. Ann an seo thuig e sealladh, no cleachdadh an ego aige, a bha na laighe fada nas doimhne na an cleachdadh a bhith a ’laighe ann am fèin-dhìon (air eagal’ s gum biodh e a ’goirteachadh an ego aige), is e sin, an egoism aige a tha freumhaichte gu domhainn, a mhì-mhisneachd moralta (“ peacachadh, ”mar a chanadh Crìosdaidh). Tha an ìre fèin-eòlais seo, an taca ri dìreach saidhgeòlasach, tòrr nas bunaitiche. Bheir e cuideachd saorsa - agus airson an dearbh adhbhar seo; faodaidh a chumhachd slànachaidh mòran a bharrachd a dhèanamh na tuigse saidhgeòlach àbhaisteach. Ach gu tric chan urrainn dhuinn loidhne shoilleir a tharraing eadar saidhgeòlasach agus moraltachd, oir tha na seallaidhean saidhgeòlach as fhallaine a ’buntainn ris an taobh moralta (gabh, mar eisimpleir, fèin-truas leanabachd a thoirt gu buil). Gu neònach, thathas a ’faireachdainn gu bheil mòran de na rudan ris an can sinn“ leanaibh ”mar choire moralta, uaireannan eadhon mì-mhoralta.

Is e fèin-thoileachas an t-ainmiche as cumanta den mhòr-chuid, mura h-eil iad uile, cleachdaidhean agus beachdan mì-mhoralta, "olc" aig aon cheann den t-siostam bipolar; air an làimh eile, buadhan, cleachdaidhean moralta deimhinneach. Bhiodh e feumail dhaibhsan a tha airson sgrùdadh a dhèanamh air an fhillteachd neurotic aca a bhith gam meas fhèin gu moralta. Na rudan air am bu chòir dhut aire a thoirt:

1. sàsachd - mì-riarachas (a ’toirt iomradh, gu dearbh, air a’ chlaonadh a bhith a ’gabhail a-steach a bhith a’ feadaireachd agus a ’fìreanachadh thu fhèin);

2. misneach - gealtachd (comharraich suidheachaidhean sònraichte agus raointean giùlain anns am bi thu a ’mothachadh feartan);

3. foighidinn, diongmhaltas - laigse, toil lag, duilgheadasan a sheachnadh, ùmhlachd dhut fhèin;

4. Modarrachd - dìth fèin-smachd, fèin-thoileachas, fèin-thoileachas (faodaidh dìth fèin-chasg a bhith olc ann an ithe, òl, bruidhinn, obair, no a h-uile seòrsa miann);

5. dìcheall, obair chruaidh - leisg (ann an sgìre sam bith);

6. irioslachd, reul-eòlas a thaobh thu fhèin - uaill, àrdan, vanity, pedantry (sònraich an raon giùlain);

7. modhalachd - immodesty;

8. onair agus treibhdhireas - eas-onair, neo-sheasmhachd agus claonadh a bhith a ’laighe (sònraich);

9. earbsachd - neo-eisimeileachd (a thaobh dhaoine, gnìomhan, geallaidhean);

10. uallach (mothachadh dleastanais àbhaisteach) - neo-chùramach (a thaobh teaghlach, caraidean, daoine, obair, sònrachaidhean);

11. tuigse, mathanas - vindictiveness, rancor, fearg, cron (a thaobh buill teaghlaich, caraidean, co-obraichean, msaa);

12. Is e sannt an t-aoibhneas àbhaisteach a th ’ann an seilbh (sònraich taisbeanaidhean).

Prìomh cheistean airson an neach a tha a ’sireadh am brosnachadh:

A ’breithneachadh le na dreuchdan agus na h-ùidhean agam, dè a th’ annam fìor amas ann am beatha? A bheil mo ghnìomhachd ag amas orm fhìn no air daoine eile, gus gnìomh a choileanadh, ideals, luachan amas a choileanadh? (Tha amasan fèin-stiùirichte a ’toirt a-steach: airgead agus seilbh, cumhachd, cliù, aithne phoblach, aire dhaoine agus / no spèis, beatha chofhurtail, biadh, deoch, gnè).

8. Na dh'fheumas tu a leasachadh annad fhèin

Toiseach a ’bhlàir: dòchas, fèin-smachd, treibhdhireas

Is e tuigse nas fheàrr dhut fhèin a ’chiad cheum gu atharrachadh sam bith. Mar a bhios an leigheas a ’dol air adhart (agus is e blàr a tha seo), bidh fèin-mhothachadh agus atharrachadh a’ doimhneachadh. Is dòcha gum faic thu tòrr mu thràth, ach tuigidh tu barrachd thar ùine.

Bheir tuigse dhut air daineamaigs an neurosis agad foighidinn, agus neartaichidh foighidinn dòchas. Tha dòchas adhartach agus fallain an aghaidh smaoineachadh neurotic. Aig amannan faodaidh dòchas duilgheadasan a dhèanamh cho furasta agus eadhon a dhol à sealladh airson greis. Ach, chan eil freumhan nan cleachdaidhean a tha a ’dèanamh suas an neurosis furasta an toirt a-mach, agus mar sin tha na comharraidhean dualtach nochdadh a-rithist. Ach, tron ​​phròiseas atharrachaidh, feumar dòchas a chumail. Tha dòchas stèidhichte ann am fìor-eòlas: ge bith dè cho tric ‘s a bhios faireachdainnean neurotic - agus mar sin co-sheòrsach - a’ nochdadh, ge bith dè cho tric ’s a bhios tu a’ gabhail tlachd annta, fhad ‘s a nì thu an oidhirp atharrachadh, chì thu coileanaidhean adhartach. Tha eu-dòchas mar phàirt den gheama, co-dhiù ann an iomadh cùis, ach feumaidh tu a dhol na aghaidh, maighstireachd a dhèanamh ort fhèin, agus cumail a ’dol. Tha an leithid de dhòchas coltach ri dòchas ciùin, chan e euphoria.

Tha an ath cheum - fèin-smachd - gu tur riatanach. Tha an ceum seo a ’buntainn, sa mhòr-chuid, ri rudan àbhaisteach: èirigh aig àm sònraichte; cumail ri riaghailtean slàinteachas pearsanta, toirt a-steach biadh, cùram fuilt is aodach; dealbhadh latha (tuairmseach, gun a bhith faiceallach agus farsaing), cur-seachad agus beatha shòisealta. Comharraich agus tòisich ag obair air raointean far a bheil dìth no dìth fèin-smachd ort. Tha duilgheadas aig mòran dhaoine le claonadh co-sheòrsach le seòrsa air choreigin de fhèin-smachd. Tha dearmad air na cùisean sin an dòchas gun atharraich slànachadh tòcail a h-uile càil eile airson na b ’fheàrr dìreach gòrach. Chan urrainn do leigheas sam bith do chuideachadh gus toraidhean riarachail a choileanadh ma nì thu dearmad air a ’phàirt phractaigeach seo de fhèin-smachd làitheil. Thig suas le dòigh shìmplidh gus na laigsean àbhaisteach agad a cheartachadh. Tòisich le raon no dhà far am fàillig thu; às deidh dhut adhartas a choileanadh annta, nì thu a ’chùis air a’ chòrr nas fhasa.

Gu nàdarra, tha feum air treibhdhireas an seo. An toiseach, treibhdhireas dhut fhèin. Tha seo a ’ciallachadh a bhith ag obair gus measadh reusanta a dhèanamh air a h-uile càil a thachras nad inntinn fhèin, na adhbharan agus na fìor rùintean agad, a’ toirt a-steach brosnachadh cogais. Chan eil fìrinneachd a ’ciallachadh a bhith gad chreidsinn fhèin mu neo-chunbhalachd bheachdan is fhaireachdainnean den“ leth nas fheàrr ”agad, ach ann an oidhirp bruidhinn mun deidhinn gu sìmplidh agus gu fosgailte, gus an tuig iad cho mòr’ s a ghabhas. (Dèan e na chleachdadh dhut smuaintean cudromach agus fèin-mheòrachadh a sgrìobhadh sìos.)

A bharrachd air an sin, tha treibhdhireas a ’ciallachadh a bhith a’ nochdadh do laigsean agus do mhearachdan gu misneachail do neach eile a tha, mar neach-leigheis no stiùiriche / comhairliche, gad chuideachadh. Tha cha mhòr a h-uile duine buailteach a bhith a ’falach cuid de na rùintean agus na faireachdainnean aca fhèin agus bho dhaoine eile. Ach, le bhith a ’faighinn thairis air a’ chnap-starra seo chan ann a-mhàin a ’leantainn gu saorsa, ach tha e riatanach cuideachd gluasad air adhart.

Gu na riatanasan gu h-àrd, cuiridh an Crìosdaidh sincerity an làthair Dhè ann am mion-sgrùdadh a chogais fhèin, ann an còmhradh-ùrnaigh leis. Bhiodh neo-sheasmhachd a thaobh Dhè mar eisimpleir mar ùrnaigh airson cuideachadh às aonais oidhirp co-dhiù gus ar n-oidhirpean fhèin a chuir an gnìomh gus nas urrainn dhuinn a dhèanamh, ge bith dè an toradh.

Leis gu bheil an inntinn neurotic buailteach a bhith fèin-bhròn-chluich, tha e cudromach rabhadh a thoirt nach bu chòir dha sincerity a bhith theatar, ach sobr, sìmplidh agus fosgailte.

Mar a dhèiligeas tu ri fèin-truas neurotic. Dreuchd fèin-ìoranas

Nuair a lorgas tu nad bheatha làitheil taisbeanaidhean cunbhalach air thuaiream no cunbhalach de “leanabh gearain a-staigh”, smaoinich gu bheil an “droch rud” seo na sheasamh romhad san fheòil, no gu bheil an t-inbheach “I” air leanabh a chuir na àite, gus nach bi ach an corp air fhàgail den inbheach. An uairsin rannsaich mar a bhios an leanabh seo gad ghiùlan fhèin, na bhios e a ’smaoineachadh agus dè a bhios e a’ faireachdainn ann an suidheachaidhean sònraichte bho do bheatha. Gus smaoineachadh gu ceart air an “leanabh” a-staigh agad, faodaidh tu an “cuimhne taiceil” a chleachdadh, ìomhaigh inntinn “I” do phàiste.

Tha an giùlan gnèitheach agus gnèitheach a tha dualach don phàiste furasta aithneachadh. Mar eisimpleir, tha cuideigin ag ràdh: “Tha mi a’ faireachdainn mar gu bheil mi nam bhalach beag (mar gum biodh iad a ’diùltadh mi, a’ dèanamh dì-meas orm, tha dragh orm mu aonaranachd, irioslachd, càineadh, tha mi a ’faireachdainn eagal air cuideigin cudromach, no tha mi feargach, tha mi airson a h-uile càil a dhèanamh air adhbhar agus a dh ’aindeoin, msaa). Cuideachd, faodaidh cuideigin bhon taobh a-muigh an giùlan fhaicinn agus mothachadh: “Tha thu gad ghiùlan fhèin mar phàiste!”

Ach chan eil e an-còmhnaidh furasta aideachadh annad fhèin, agus tha dà adhbhar ann airson seo.

An toiseach, dh ’fhaodadh cuid a bhith an aghaidh a bhith gam faicinn fhèin mar dìreach pàiste:“ Tha m ’fhaireachdainnean dona agus reusanta!”, “Is dòcha gu bheil mi nam phàiste ann an cuid de dhòighean, ach tha adhbharan agam dha-rìribh a bhith a’ faireachdainn togarrach agus oilbheumach! ”Ann an ùine ghoirid. , faodaidh sealladh onarach ort fhèin a bhith air a bhacadh le uaill chloinne. Air an làimh eile, faodaidh faireachdainnean agus ath-bheachdan taobh a-staigh a bhith gu math doilleir. Aig amannan tha e duilich na fìor smuaintean, faireachdainnean no miannan agad aithneachadh; a bharrachd air an sin, is dòcha nach eil e soilleir dè a bhrosnaich a leithid de fhreagairt a-staigh san t-suidheachadh no giùlan chàich.

Anns a ’chiad chùis, cuidichidh ionracas, mar airson an dàrna fear - cuidichidh meòrachadh, anailis, reusanachadh. Sgrìobh sìos beachdan neo-shoilleir agus bruidhinn riutha leis an neach-leigheis no an comhairliche agad; is dòcha gum bi na beachdan aige no na ceistean èiginneach feumail. Mura h-eil seo a ’leantainn gu fuasgladh riarachail, faodaidh tu am prògram a chuir dheth airson greis. Mar a bhios tu a ’cleachdadh introspection agus fèin-leigheas, mar a dh’ fhàsas tu eòlach air do phàiste a-staigh agus na h-ath-bheachdan àbhaisteach aige, bidh suidheachaidhean neo-mhìneachaidh a ’fàs cho cumanta.

Ach, bidh mòran shuidheachaidhean ann nuair a thig gearanan an "leanaibh", feartan leanaibh ath-bheachdan taobh a-staigh agus taobh a-muigh neach gu follaiseach gun sgrùdadh sam bith. Aig amannan tha e gu leòr dìreach airson “thu fhèin mì-thoilichte” aithneachadh - agus èiridh astar a-staigh eadar thu fhèin agus faireachdainnean leanabachd, fèin-truas. Chan fheum faireachdainn mì-thlachdmhor a dhol à sealladh gu tur gus a gheurachadh a chall.

Aig amannan feumar a bhith a ’toirt a-steach ìoranas, gus cuideam a chuir air nàire an“ neach mì-fhortanach ”- mar eisimpleir, le truas a ghabhail den“ leanabh a-staigh ”agad, do“ I ”leanaibh:“ O, dè cho duilich! Abair gu bheil sin duilich! - Droch rud! " Ma dh ’obraicheas e, nochdaidh gàire fann, gu sònraichte ma thèid agad air smaoineachadh air an fhaireachdainn foighidneach air aghaidh an leanaibh seo bhon àm a dh’ fhalbh. Faodar an dòigh seo atharrachadh gus freagairt air blas pearsanta agus àbhachdas. Dèan spòrs air do leanabachd.

Nas fheàrr buileach, ma tha cothrom agad a bhith a ’fealla-dhà san dòigh seo ro chàch: nuair a bhios dithis a’ gàireachdainn, bidh a ’bhuaidh a’ fàs nas dèine.

Tha gearanan ann a tha nas làidire, eadhon obsessive, gu sònraichte an fheadhainn a tha co-cheangailte ri trì puingean: le eòlas air diùltadh - mar eisimpleir, faireachdainn de phròis leanabachd leònte, gun luach, gràinealachd agus ìochdaranachd; le gearanan mu shunnd corporra, leithid sgìth; agus, mu dheireadh, le cuideam an ana-ceartas a dh ’fhuiling no suidheachaidhean mì-fhàbharach. Airson gearanan mar sin, cuir an gnìomh an dòigh hyperdramatization a chaidh a leasachadh leis an eòlaiche-inntinn Arndt. Tha e a ’toirt a-steach gu bheil an gearan leanaban tarraingeach no dràmadach a’ cuir ris an ìre gu bheil e an làthair, gus am bi neach a ’tòiseachadh a’ gàireachdainn no eadhon a ’gàireachdainn. Chaidh an dòigh a chleachdadh gu h-intuitive leis an sgrìobhadair-cluiche Frangach Moliere bhon 17mh linn, a dh ’fhuiling le hypochondria obsessive: sheall e na h-inntinnean aige fhèin ann an comadaidh, agus chuir an gaisgeach às dha a bhith a’ fulang le galairean mac-meanmnach gus am biodh an luchd-èisteachd agus an t-ùghdar fhèin a ’gàireachdainn gu cridheil.

Tha gàire na leigheas sàr-mhath airson faireachdainnean neurotic. Ach bheir e misneachd agus beagan trèanaidh mus urrainn do dhuine rudeigin gòrach a ràdh mu dheidhinn fhèin (is e sin, mu dheidhinn an leanabh aige fhèin), dealbh èibhinn a dhèanamh dheth fhèin no a bhith a ’lùbadh air beulaibh sgàthan, a’ dèanamh atharrais air fèin, a ghiùlan, guth gòrach, a ’dèanamh spòrs dha fhèin. agus a ’goirteachadh fhaireachdainnean. Tha an “I” neurotic a ’gabhail e fhèin ro chudromach - a’ faighinn eòlas air gearanan sam bith mar fhìor bhròn-chluich. Gu h-inntinneach, aig an aon àm, faodaidh mothachadh èibhinn a bhith aig neach agus fealla-dhà mu rudan nach eil a ’toirt dragh dha gu pearsanta.

Is e hyperdramatization am prìomh dhòigh air fèin-iarann, ach faodar gin eile a chleachdadh.

Anns a ’chumantas, tha àbhachdas a’ faighinn a-mach càirdeas, gnàthachas faireachdainnean a bhith “cudromach” no “tarraingeach”, a bhith a ’strì ri gearanan agus fèin-truas, tha e nas fheàrr gabhail ris an do-sheachanta agus, gun ghearan, duilgheadasan sam bith a ghiùlan, neach a chuideachadh gu bhith nas reusanta, faic fìor cho-dhàimh nan duilgheadasan aca an coimeas ri duilgheadasan chàich. Tha seo uile a ’ciallachadh gu feumar fàs a-mach à sealladh cuspaireil den t-saoghal agus daoine eile air an gineadh le fantasachd.

Le hyperdramatization, tha an còmhradh air a thogail mar gum biodh an "leanabh" air beulaibh oirnn no taobh a-staigh sinn. Mar eisimpleir, ma tha fèin-truas ag èirigh bho bheachd neo-chàirdeil no diùltadh de sheòrsa air choreigin, faodaidh an neach aghaidh a thoirt air a ’phàiste a-staigh mar a leanas:“ Vanya bhochd, dè cho an-iochdmhor sa chaidh do làimhseachadh! Tha thu dìreach air do bhualadh air feadh, o, bha eadhon do chuid aodaich air a reubadh, ach dè na bruisean! .. "Ma tha thu a’ faireachdainn uaill leanaibh leònte, faodaidh tu seo a ràdh: “Rud bochd, an do thilg iad thu, Napoleon, mar sheanair Lenin anns na naochadan? ”- agus aig an aon àm, smaoinich air an t-sluagh a bha a’ magadh agus an “rud bochd” ceangailte le ròpan, a ’caoineadh. Gus fèin-truas a dhèanamh mu aonaranachd, cho cumanta am measg dhaoine co-sheòrsach, faodaidh tu freagairt mar a leanas: “Abair uamhas! Tha do lèine fliuch, tha na siotaichean fliuch, tha eadhon na h-uinneagan air an cuir suas bho na deòir agad! Tha maragan mar-thà air an làr, agus annta tha iasg le sùilean brònach a ’snàmh ann an cearcall" ... agus mar sin air adhart.

Tha mòran de dhaoine co-sheòrsach, an dà chuid fireannaich agus boireannaich, a ’faireachdainn nach eil cho brèagha na feadhainn eile den aon ghnè, ged a tha e gam milleadh fhèin aideachadh. Anns a ’chùis seo, cuir ris a’ phrìomh ghearan (tana, cus cuideim, cluasan mòra, sròn, guailnean cumhang, msaa). Gus casg a chuir ort gu h-àicheil a ’dèanamh coimeas eadar thu fhèin agus daoine eile a tha nas tarraingiche, smaoinich air do“ phàiste ”mar bhodach bochd, air fhàgail leis a h-uile duine, crùbach, ann an aodach dubharach a dh’ adhbhraicheas truas. Faodaidh fear smaoineachadh air fhèin mar rud beag caoineadh, gu tur gun fhèithean agus neart corporra, le guth squeaky, msaa. Faodaidh boireannach smaoineachadh air "nighean" uamhasach fireann le feusag, biceps mar Schwarzenegger, msaa. Agus an uairsin cuir an aghaidh seo rud bochd ri iodhal seunta, a ’cuir thairis deàrrsachd dhaoine eile, smaoinich air an èigheachd shrill airson gaol an“ duine bochd ”a tha a’ bàsachadh air an t-sràid, fhad ‘s a bhios daoine eile a’ dol seachad, a ’seachnadh a’ bhaigeir bhig seo acrach airson gaol.

Air an làimh eile, smaoinich air sealladh air leth math far am bi leannan a tha measail a ’togail balach no nighean a tha a’ fulang gus am bi eadhon a ’ghealach a’ glaodhaich le làn fhaireachdainnean: “Mu dheireadh, gaol beag, às deidh a h-uile fulangas!” Smaoinich gu bheil an sealladh seo air a losgadh le camara falaichte agus an uairsin bidh iad a ’nochdadh anns an taigh-dhealbh: tha an luchd-èisteachd a’ caoineadh gun stad, bidh an luchd-amhairc a ’fàgail an taisbeanaidh briste, a’ suirghe ann an gàirdeanan a chèile thairis air an droch rud seo, a lorg, mu dheireadh, às deidh uimhir de rannsachaidhean, blàths daonna. Mar sin, tha an t-iarrtas tarraingeach airson gaol leis a ’“ phàiste ”air a thar-sgaoileadh. Ann an hyperdramatization, tha neach gu tur an-asgaidh, is urrainn dha sgeulachdan slàn a dhealbhadh, uaireannan faodaidh fantasy a bhith a ’toirt a-steach eileamaidean de bheatha fhìor. Cleachd rud sam bith a dh ’fhaodadh a bhith èibhinn dhut; cruthaich do bhrand fhèin airson do fhèin-ìoranas.

Ma tha duine sam bith a ’gearan gur e amaideas agus leanabachd a tha seo, tha mi ag aontachadh. Ach mar as trice bidh gearanan a ’tighinn bho bhith a’ seasamh an-aghaidh fèin-ìoranas. Is e mo chomhairle, mar sin, tòiseachadh le fealla-dhà beaga neo-chiontach mu thrioblaidean nach cuir thu cus cudthrom orra. Faodaidh àbhachdas a bhith ag obair gu math, agus ged a tha e na àbhachdas cloinne, cha bu chòir dhuinn a bhith a ’call sealladh gu bheil an cleas seo a’ toirt buaidh air faireachdainn cloinne. Tha cleachdadh fèin-ìoranas a ’gabhail a-steach co-dhiù pàirt de dhol a-steach do nàdar leanaban no pubertal nan ath-bheachdan sin. Is e a ’chiad cheum an-còmhnaidh a bhith ag aithneachadh agus ag aithneachadh leanabachd agus fèin-truas. Thoir fa-near cuideachd gu bheil fèin-ìoranas air a chleachdadh gu cunbhalach le daoine iriosal, fallain saidhgeòlach.

Tha e gu sònraichte math a bhith a ’coimhead na tha sinn ag ràdh agus mar a chanas sinn e gus a bhith a’ comharrachadh agus a ’cur an aghaidh gluasadan truacanta. Is dòcha gu bheil an neach a ’gearan a-staigh no a-muigh, agus mar sin feumaidh tu sùil a chumail air na còmhraidhean agad le caraidean no luchd-còcaireachd agus na h-amannan a chomharrachadh nuair a tha thu airson gearan. Feuch gun a bhith a ’leantainn a’ mhiann seo: atharraich an cuspair no abair rudeigin mar: "Tha seo duilich (dona, ceàrr, msaa), ach feumaidh sinn feuchainn ris a’ chuid as fheàrr fhaighinn às an t-suidheachadh. " Le bhith a ’dèanamh an deuchainn shìmplidh seo bho àm gu àm, gheibh thu a-mach dè cho làidir‘ s a tha e a bhith a ’gearan mu dheidhinn d’ eagal is d ’eagal, agus dè cho tric agus cho furasta‘ s a shoirbhicheas leat leis an teampall seo. Feumar cuideachd stad a chuir air ìmpidh a bhith a ’co-fhaireachdainn nuair a bhios cuid eile a’ gearan, a ’cur an cèill an sàrachadh no an toileachas.

Chan eil leigheas "cronail", ge-tà, na dhreach sìmplidh de "smaoineachadh adhartach." Chan eil dad ceàrr air a bhith a ’cur an cèill bròn no duilgheadasan do charaidean no buill teaghlaich - fhad‘ s a tha e air a dhèanamh le bacadh, ann an co-rèir ris an fhìrinn. Cha bu chòir faireachdainnean is smuaintean àicheil àbhaisteach a bhith air an leigeil seachad air sgàth “smaoineachadh adhartach”: chan eil anns an nàmhaid againn ach fèin-truas leanabachd leanaibh. Feuch ri eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar abairtean àbhaisteach bròin is sàrachadh agus feadaireachd is feadaireachd leanabachd.

"Ach airson a bhith a’ fulang agus gun a bhith an sàs ann am fèin-truas leanaban, gun a bhith a ’gearan, feumaidh tu neart agus misneachd!" - tha thu an aghaidh. Gu dearbh, feumaidh an strì seo barrachd air dìreach àbhachdas. Tha e a ’ciallachadh gum feum thu a bhith ag obair ort fhèin an-còmhnaidh, latha às deidh latha.

Foighidinn agus irioslachd

Bidh obair chruaidh a ’leantainn gu buaidh foighidinn - foighidinn leat fhèin, na fàilligidhean agad fhèin, agus an tuigse gum bi atharrachadh mean air mhean. Tha mì-fhaireachdainn cumanta ann an òigeachd: tha e duilich do phàiste gabhail ris na laigsean aige, agus nuair a tha e airson rudeigin atharrachadh, tha e den bheachd gum bu chòir dha tachairt sa bhad. An coimeas ri sin, tha gabhail fallain riut fhèin (a tha gu bunaiteach eadar-dhealaichte bho bhith an sàs gu farsaing ann an laigsean) a ’ciallachadh an oidhirp as motha, ach aig an aon àm gu socair a’ gabhail riut fhèin le do laigsean agus a ’chòir mearachdan a dhèanamh. Ann am faclan eile, tha fèin-gabhail a ’ciallachadh measgachadh de fhìorachas, fèin-spèis agus irioslachd.

Is e irioslachd am prìomh rud a tha a ’toirt air duine aibidh. Ann an da-rìribh, tha na h-àiteachan seòlta againn fhèin aig gach fear againn, agus gu tric neo-dhealachaidhean follaiseach - gach cuid saidhgeòlasach agus moralta. Is e a bhith a ’smaoineachadh ort fhèin mar“ ghaisgeach ”do-chreidsinneach a bhith a’ smaoineachadh mar phàiste; mar sin, tha a bhith a ’cluich pàirt tarraingeach na leanaibh, no, ann am faclan eile, na chomharradh air dìth irioslachd. Tha Carl Stern ag ràdh: "Is e an iom-fhillteachd ìochdaranachd ris an canar an fhìor chaochladh a thaobh fìor irioslachd" (1951, 97). Tha eacarsaich mar thoradh air irioslachd gu math cuideachail anns an t-sabaid an aghaidh neurosis. Agus chithear fèin-ìoranas gus faighinn a-mach dè cho iomchaidh ‘s a tha fèin-leanaban agus dùbhlan a thagraidhean gu cudromachd mar eacarsaich ann an irioslachd.

Mar as trice bidh iom-fhillteachd inferiority an cois mothachadh soilleir de àrd-inbhe ann an aon sgìre no ann an sgìre eile. Bidh fèin-leanabh an leanaibh a ’feuchainn ri luach a dhearbhadh, agus, gun chomas gabhail ris cho ìosal sa tha e, tha e air a thoirt air falbh le fèin-truas. Tha clann gu nàdarrach fèin-meadhanaichte, a ’faireachdainn“ cudromach ”mar gum biodh iad mar mheadhan na cruinne; tha iad buailteach a bhith moiteil, tha e fìor, leanaban - oir tha iad nan clann. Ann an seagh, ann an iom-fhillteachd inferiority sam bith tha eileamaid de phròis leònte, chun na h-ìre nach eil an leanabh a-staigh a ’gabhail ris an ìochdaranachd aige (a thathas ag ràdh). Tha seo a ’mìneachadh na h-oidhirpean a thàinig às a dhèidh gus cus a dhèanamh:" Gu dearbh, tha mi sònraichte - tha mi nas fheàrr na feadhainn eile. " Tha seo, ann an tionndadh, a ’frithealadh mar phrìomh dhòigh air tuigsinn carson ann am fèin-fhoghainteachd neurotic, ann a bhith a’ cluich dhreuchdan, anns a ’mhiann a bhith mar mheadhan aire agus co-fhaireachdainn, tha sinn a’ fulang le dìth irioslachd: tha fèin-spèis air a dhroch mhilleadh rudeigin co-cheangailte ri megalomania. Mar sin, bidh fir is boireannaich aig a bheil suidheachadh co-sheòrsach, às deidh dhaibh co-dhùnadh gu bheil na miannan aca "nàdarra", gu tric a ’gèilleadh ris an ìmpidh an eadar-dhealachadh aca a thionndadh gu bhith nan uachdranas. Faodar an aon rud a ràdh mu dheidhinn pedophiles: Thug André Gide cunntas air a “ghaol” dha balaich mar an taisbeanadh as àirde de ghaol an duine airson an duine. Chan e dìreach teòiridh a th ’ann gu bheil daoine co-sheòrsach, a’ dol an àite na mì-nàdarrach airson an nàdur agus a ’gairm an fhìrinn breug, air an stiùireadh le uaill; tha seo cuideachd follaiseach nam beatha. “Bha mi nam rìgh,” chuir aon duine a bha roimhe gay mu dheidhinn an àm a dh ’fhalbh. Tha mòran de dhaoine co-sheòrsach dìomhain, narcissistic ann an giùlan agus èideadh - uaireannan bidh e eadhon a ’crìochnachadh air megalomania. Tha cuid de dhaoine co-sheòrsach a ’dèanamh tàir air daonnachd“ àbhaisteach ”, bainnsean“ àbhaisteach ”, teaghlaichean“ àbhaisteach ”; tha an uamhas aca gam fàgail dall ri mòran luachan.

Mar sin tha an uamhas a tha dualach do mhòran fhireannaich is bhoireannaich co-sheòrsach a ’toirt cus seachad. Le bhith a ’faireachdainn cho ìosal’ s a bha iad fhèin, dh ’fhàs iom-fhillteachd na cloinne“ neo-bhuinidh ”gu bhith na spiorad àrd-uachdranachd:“ Chan e mise aon agaibh! Gu dearbh, tha mi nas fheàrr na thusa - tha mi sònraichte! Tha mi nam briod eadar-dhealaichte: tha mi gu sònraichte tàlantach, gu sònraichte mothachail. Agus tha mi gu bhith a ’fulang gu sònraichte." Aig amannan bidh am faireachdainn seo de shàr-inbhe air a chuir sìos leis na pàrantan, an aire agus an luach sònraichte - a tha gu sònraichte tric air fhaicinn ann an dàimh le pàrant den ghnè eile. Leasaichidh balach a b ’fheàrr leis a mhàthair beachd air sàr-mhathas, dìreach mar nighean a thionndaidheas a sròn suas aig aire agus moladh sònraichte a h-athar. Tha arrogance mòran de dhaoine co-sheòrsach a ’dol air ais gu dìreach gu leanabas, agus, gu fìrinneach, ann an seo tha iad airidh air truas mar chloinn mì-reusanta: còmhla ri faireachdainn de inferiority, tha arrogance a’ dèanamh co-sheòrsan gu furasta so-leònte agus gu sònraichte mothachail air càineadh.

Tha irioslachd, air a ’chaochladh, a’ saoradh. Gus irioslachd ionnsachadh, feumaidh tu mothachadh a thoirt nad ghiùlan, faclan agus smuaintean soidhnichean vanity, arrogance, superiority, complacency and boasting, a bharrachd air comharran de phròis leònte, deònach a bhith a ’gabhail ri càineadh làidir. Feumar a bhith a ’diùltadh, a’ dèanamh magadh orra gu socair, no a ’diùltadh a leithid. Bidh seo a ’tachairt nuair a thogas duine ìomhaigh ùr den“ I ”,“ I-real ”aige, a’ tuigsinn gu bheil comasan aige dha-rìribh, ach tha na comasan cuibhrichte, comasan “àbhaisteach” aig duine iriosal, nach eil air an comharrachadh le rudeigin sònraichte.

9. Atharrachadh smaoineachadh agus giùlan

Rè an t-strì a-staigh le claonadh co-sheòrsach ann an duine, bu chòir an toil agus an comas fèin-mhothachadh a dhùsgadh.

Tha e doirbh cudromachd tiomnadh a thomhas. Cho fad ‘s a tha duine a’ gabhail tlachd ann am miann no fantasasan co-sheòrsach, tha coltas ann nach bi oidhirpean a dh ’ionnsaigh atharrachadh soirbheachail. Gu dearbh, a h-uile uair a thèid duine a-steach gu dìomhair no gu fosgailte ann an co-sheòrsachd, bidh an ùidh seo a ’beathachadh - tha coimeas le deoch-làidir no cuir ri smocadh iomchaidh an seo.

Chan eil an leithid de chomharradh air fìor chudromachd an tiomnaidh a ’ciallachadh gu bheil fèin-eòlas ann fhèin gun fheum; ge-tà, chan eil fèin-eòlas a ’toirt an neart gus faighinn thairis air brosnachadh feise leanaban - tha seo comasach a-mhàin le cuideachadh bho làn ghluasad de thoil. Bu chòir an strì seo tachairt ann an làn shocair, gun clisgeadh: feumar obrachadh gu foighidneach agus gu fìrinneach - mar inbheach a ’feuchainn ri smachd fhaighinn air suidheachadh duilich. Na leig le ìmpidh an toil-inntinn eagal a chur ort, na dèan bròn-chluich e, na diùlt e, agus na cuir cus dragh ort. Dìreach feuch gun a ràdh ris a ’mhiann seo.

Nach dèan sinn dì-meas air an tiomnadh. Ann an inntinn-inntinn an latha an-diugh, mar as trice bidh an cuideam air a chuir an dàrna cuid air lèirsinn inntleachdail (psychoanalysis) no air ionnsachadh (giùlan, saidhgeòlas foghlaim), ge-tà, bidh e fhathast na phrìomh fheart atharrachaidh: tha eòlas-inntinn agus trèanadh cudromach, ach tha an èifeachdas an urra ris na tha an tiomnadh ag amas air .

Tro fhèin-mheòrachadh, feumaidh co-sheòrsach a thighinn gu co-dhùnadh làidir volitional: "Chan eil mi a’ fàgail gu bheil na daoine co-sheòrsach seo a ’brosnachadh an cothrom as lugha." Anns a ’cho-dhùnadh seo, feumar fàs gu cunbhalach - mar eisimpleir, a’ tilleadh thuige gu cunbhalach, gu sònraichte ann an staid ciùin nuair nach eil smaoineachadh air a sgòth le arousal erotic. Às deidh co-dhùnadh a bhith air a dhèanamh, tha e comasach dha neach a bhith a ’toirt seachad a’ bhuaireadh eadhon de bhrosnachadh co-sheòrsach co-sheòrsach no dibhearsain homoerotic, gus a leigeil seachad sa bhad agus gu tur, gun dùbailteachd a-staigh. Anns a ’mhòr-chuid de chùisean, nuair a tha co-sheòrsach“ ag iarraidh ”a shlànachadh, ach cha mhòr nach do shoirbhich leis, is e a’ phuing as coltaiche nach deach an “co-dhùnadh” a dhèanamh mu dheireadh, agus mar sin chan urrainn dha sabaid gu làidir agus tha e buailteach, an àite sin, a ’choire a chuir air neart a chuid stiùireadh no suidheachadh co-sheòrsach. Às deidh grunn bhliadhnaichean de shoirbheachadh coimeasach agus corra uair a ’dol a-steach do fantasasan co-sheòrsach, tha an co-sheòrsach a’ faighinn a-mach nach robh e a-riamh airson faighinn cuidhteas a mhiann, “A-nis tha mi a’ tuigsinn carson a bha e cho duilich. Gu dearbh, bha mi an-còmhnaidh ag iarraidh liubhairt, ach cha robh mi a-riamh ceud sa cheud! " Mar sin, is e a ’chiad ghnìomh a bhith a’ feuchainn ris an tiomnadh a ghlanadh. An uairsin feumar am fuasgladh ùrachadh bho àm gu àm gus am bi e cruaidh, gum bi e na chleachdadh, air dhòigh eile, bidh am fuasgladh a ’lagachadh a-rithist.

Tha e cudromach a bhith a ’tuigsinn gum bi mionaidean ann, eadhon uairean a thìde, nuair a thèid ionnsaigh làidir a thoirt air an toil shaor. “Aig na h-amannan sin, tha mi, aig a’ cheann thall, airson mo mhiannan a thoirt a-steach, ”feumaidh mòran aideachadh. Aig an àm seo gu dearbh tha an t-strì gu math mì-chàilear; ach mura h-eil tiomnadh làidir aig neach, tha e do-ruigsinneach.

Faodaidh ìmpidh co-sheòrsach a bhith eadar-dhealaichte ann an cruth: mar eisimpleir, faodaidh e a bhith ag iarraidh fantasachadh mu choigreach a chaidh fhaicinn air an t-sràid no aig an obair, air Tbh ​​no ann an dealbh ann am pàipear-naidheachd; faodaidh e a bhith na eòlas bruadar air adhbhrachadh le smuaintean sònraichte no eòlasan roimhe; is dòcha gu bheil e na bhrosnachadh a dhol a lorg companach airson na h-oidhche. A thaobh seo, bidh an co-dhùnadh “chan eil” ann an aon chùis nas fhasa a dhèanamh na ann an cùis eile. Faodaidh am miann a bhith cho làidir is gum fàs an inntinn sgòthach, agus an uairsin feumaidh neach a bhith ag obair a-mhàin le cumhachd tiomnaidh. Faodaidh dà bheachdachadh cuideachadh anns na h-amannan teann sin: "Feumaidh mi a bhith dùrachdach, onarach leam fhìn, cha mhealladh mi mi fhìn," agus "tha saorsa agam fhathast, a dh’ aindeoin a ’mhiann losgaidh seo." Bidh sinn a ’trèanadh ar toil nuair a thuigeas sinn:“ Is urrainn dhomh mo làmh a ghluasad a-nis, is urrainn dhomh èirigh agus fàgail an-dràsta - feumaidh mi àithne a thoirt dhomh fhìn. Ach is e mo thoil cuideachd - fuireach an seo san t-seòmar seo, agus mi fhìn a dhearbhadh mar mhaighstir nam faireachdainnean agus na h-ìmpidh agam. Ma tha am pathadh orm, is urrainn dhomh co-dhùnadh gun a bhith a ’gabhail ris agus am pathadh!" Faodaidh cleasan beaga cuideachadh an seo: mar eisimpleir, faodaidh tu a ràdh a-mach: “Cho-dhùin mi fuireach aig an taigh,” no, an dèidh dhomh grunn smuaintean feumail a sgrìobhadh sìos no a chuimhneachadh, a leughadh, gan leughadh aig àm an teampaill.

Ach tha e eadhon nas fhasa coimhead air falbh gu sàmhach - gus an t-sreath de dhealbhan a bhriseadh gun a bhith a ’fuireach air coltas an duine no an dealbh. Tha an co-dhùnadh nas fhasa nuair a thuig sinn rudeigin. Feuch ri mothachadh nuair a choimheadas tu air an taobh eile, is dòcha gu bheil thu a ’dèanamh coimeas,“ Oh! Prionnsa tarraingeach! Goddess! Agus tha mi ... an coimeas riutha chan eil mi dad. " Faigh a-mach gur e dìreach iarrtas foighidneach a th ’anns na h-ìmpirean sin bho do leanabh fhèin:“ Tha thu cho brèagha, cho fireann (boireann). Feuch an toir thu aire dhomh, mì-thoilichte! " Mar as motha a tha fios aig duine mun “droch fhèin”, is ann as fhasa a tha e dha astar a dhèanamh bhuaithe agus armachd a thoil a chleachdadh.

Is e dòigh math air do chuideachadh fhèin a bhith a ’faicinn cho neo-àbhaisteach sa tha e a bhith a’ sireadh conaltradh co-sheòrsach, ge bith an ann am fealla-dhà no ann am fìrinn. Feuch ri tuigsinn nach e inbheach a th ’annad, neach cunntachail, ach leanabh a tha airson pamper a dhèanamh le blàths agus toileachas tòcail. Tuig nach e fìor ghràdh a tha seo, ach fèin-ùidh, seach gu bheil companach air fhaicinn mar nì airson toileachas, agus chan ann mar dhuine, mar dhuine. Feumar seo a chumail nar n-inntinn cuideachd nuair nach eil miann gnèitheasach ann.

Nuair a thuigeas tu gu bheil sàsachd co-sheòrsach gu ìre mhòr leanaibh agus fèin-thoileil, thig mothachadh air cho neo-chomasach sa tha e. Bidh lust a ’sgòradh beachd moralta, ach chan urrainn dhaibh guth cogais a bhàthadh gu tur: tha mòran a’ faireachdainn gu bheil an giùlan co-sheòrsach no masturbation rudeigin neòghlan. Gus seo a thuigsinn nas soilleire, feumar neartachadh a dhèanamh air a ’cho-dhùnadh a bhith na aghaidh: an aghaidh cùl-fhiosrachadh de fhaireachdainnean fallain, bidh neo-eisimileachd ri fhaicinn mòran nas soilleire. Agus na gabh dragh ma tha an sealladh seo air a chuir às le luchd-tagraidh co-sheòrsach - tha iad dìreach mì-onarach. Gu dearbh, bidh a h-uile duine a ’co-dhùnadh dha fhèin am bu chòir dha aire a thoirt do purrachd agus neo-thèarainteachd. Ach cumaidh sinn nar n-inntinn gur e obair an uidheamachd dìon “dearmad” a th ’anns a’ chùis seo. Bha a h-uile miann aig aon de mo luchd-dèiligidh a ’cuimseachadh air aon rud: chrath e fo-aodach dhaoine òga agus smaoinich e geamannan feise còmhla riutha. Bha e air a chuideachadh leis a ’bheachd gu h-obann gu bheil e suarach seo a dhèanamh: bha e a’ faireachdainn gu robh e a ’dèanamh ana-cainnt air corp a charaidean anns an fhasan aige, a’ cleachdadh an fo-aodach airson sàsachd. Thug an smaoineachadh seo air faireachdainn neòghlan, salach. Mar le gnìomhan mì-mhisneachail eile, mar as làidire a tha an aghaidh moralta a-staigh (ann am faclan eile, mar as soilleire a tha sinn a ’faicinn an gnìomh mar rud grànda gu moralta), is ann as fhasa a tha e a ràdh nach eil.

Tha arousal co-sheòrsach gu tric na “fhreagairt chofhurtail” às deidh dha a bhith a ’fulang frustrachas no briseadh-dùil. Ann an leithid de chùisean, feumar an fèin-truas a tha an làthair ann an seo aithneachadh agus hyperdramatized, oir mar as trice chan eil mì-fhortan le eòlas ceart ag adhbhrachadh fantasasan erotic. Ach, bidh sparradh co-sheòrsach ag èirigh bho àm gu àm agus ann an suidheachaidhean gu tur eadar-dhealaichte, nuair a tha neach a ’faireachdainn sgoinneil agus nach eil e a’ smaoineachadh mu rud sam bith mar sin idir. Faodaidh seo a bhith air a phiobrachadh le cuimhneachain, comainn. Bidh neach a ’faighinn a-mach gu bheil e ga fhaighinn fhèin ann an suidheachadh a bha roimhe ceangailte ri eòlas co-sheòrsach: ann am baile sònraichte, ann an àite sònraichte, air latha sònraichte, msaa. Gu h-obann, thig ìmpidh co-sheòrsach - agus tha an neach air a thoirt le iongnadh. Ach san àm ri teachd, ma tha fios aig duine air amannan mar sin bho eòlas, bidh e comasach dha ullachadh air an son, a ’toirt a-steach le bhith a’ cur an cuimhne e fhèin gu cunbhalach mun cho-dhùnadh gun a bhith a ’toirt seachad“ seun ”obann nan suidheachaidhean sònraichte sin.

Bidh mòran de dhaoine co-sheòrsach, an dà chuid fireannaich agus boireannaich, a ’mastachadh gu cunbhalach, agus bidh seo gan dùnadh ann am frèam ùidhean neo-aithghearr agus egocentricity gnèitheasach. Faodar a ’chùis a dhèanamh air tràilleachd a-mhàin ann an strì searbh, gun a bhith a’ toirt seachad air easan a dh ’fhaodadh a bhith ann.

Tha sabaid masturbation glè choltach ri bhith a ’sabaid ìomhaighean homoerotic, ach tha taobhan sònraichte ann cuideachd. Dha mòran, tha masturbation na chomhfhurtachd às deidh dha a bhith a ’fulang frustrachas no briseadh-dùil. Tha an duine a ’leigeil leis fhèin a dhol fodha gu fantasasan leanaban. Anns a ’chùis seo, faodaidh tu comhairle a thoirt don ro-innleachd a leanas: a h-uile madainn, agus cuideachd ma tha sin riatanach (san fheasgar no mus tèid thu dhan leabaidh), ath-aithris gu daingeann:" Air an latha seo (oidhche) cha toir mi seachad. " Leis a ’bheachd seo, tha e nas fhasa aithneachadh na ciad chomharran de mhiann a tha a’ nochdadh. An uairsin faodaidh tu a ràdh riut fhèin, "Chan eil, cha leig mi leam an toileachas seo." B ’fheàrr leam fulang beagan agus chan fhaigh mi an‘ Liosta Miann ’seo. Smaoinich air leanabh a tha a mhàthair a ’diùltadh candy a thoirt dha; bidh an leanabh feargach, a ’tòiseachadh a’ caoineadh, eadhon a ’sabaid. An uairsin smaoinich gur e seo an “leanabh a-staigh agad” agus hyperdramatize a ghiùlan (“Tha mi ag iarraidh candy!”). A-nis abair, "Abair truas a dh’ fheumas tu a dhèanamh às aonais an aoibhneis bhig seo! " No cuir aghaidh ort fhèin (do “phàiste”) mar athair teann: “Chan eil, Vanechka (Mashenka), an-diugh thuirt athair nach eil. Gun dèideagan. S'docha a-màireach. Dèan na thuirt daddy! ”. Dèan an aon rud a-màireach. Mar sin, cuir fòcas air an-diugh; cha leig mi a leas smaoineachadh: "Cha bhith mi a’ dèiligeadh ris an seo gu bràth, chan fhaigh mi cuidhteas e gu bràth. " Bu chòir an sabaid a bhith gach latha, is ann mar seo a thig sgil abstinence a-steach. Agus nas fhaide. Na dèan dràma air an t-suidheachadh ma tha thu a ’nochdadh laigse no a’ briseadh sìos a-rithist. Innis dhut fhèin: “Bha, bha mi gòrach, ach feumaidh mi gluasad air adhart,” mar a dhèanadh lùth-chleasaiche. Co-dhiù a tha thu a ’fàilligeadh no nach eil, bidh thu fhathast a’ fàs, fàs nas làidire. Agus is e seo saorsa, mar ann an saoradh bho deoch-làidir: tha neach a ’faireachdainn nas fheàrr, gu sìtheil, gu toilichte.

Tha cleas ann cuideachd: nuair a nochdas ìmpidh co-sheòrsach, na leig seachad e, ach cuir nad chuimhne gum faod neach aibidh a bhith a ’faireachdainn rudeigin agus, a dh’ aindeoin seo, cumail ag obair no a ’laighe gu sàmhach san leabaidh - san fharsaingeachd, smachd a chumail air fhèin. Smaoinich cho soilleir ‘s a ghabhas air neach a tha a’ brosnachadh a thoil gun a bhith ga thoirt fhèin a-steach: "Tha, seo mar a tha mi airson a bhith!" No smaoinich gu bheil thu ag innse dha do bhean no do chèile - do chompanach anam san àm ri teachd - no do chlann (san àm ri teachd), mu mar a bha thu a ’strì leis an ìmpidh a bhith a’ suirghe. Smaoinich dè cho tàmailteach a bhiodh tu nam feumadh tu aideachadh nach robh thu a-riamh a ’sabaid, a’ sabaid gu dona, no dìreach a ’toirt suas.

Cuideachd, faodaidh an "lìonadh gaoil" seo ann am fantasasan masturbatory a bhith air a hyperdramatized. Mar eisimpleir, innis don “leanabh a-staigh agad”: “Bidh e a’ coimhead gu domhainn nad shùilean, agus annta - gràdh sìorraidh dhutsa, droch rud, agus blàths airson d ’anam sgriosail, gaoil ...” msaa. San fharsaingeachd, feuch ri spòrs a dhèanamh na fantasasan aca no na h-eileamaidean aca (mar eisimpleir, mion-fhiosrachadh fetishistic). Ach, an toiseach, hyperdramatize an gearan as duilghe seo, a ’sgreuchail, a’ toirt cuireadh, a ’punnd:" Thoir dhomh, droch rud, do ghaol! " Tha àbhachdas agus gàire a ’faighinn thairis air an dà chuid fantasasan homoerotic agus an t-ìmpidh a bhith a’ suirghe co-cheangailte riutha. Is e an duilgheadas le faireachdainnean neurotic gu bheil iad a ’cur bacadh air comas gàire ort fhèin. Tha fèin-leanaban an aghaidh àbhachdas agus fealla-dhà air an stiùireadh an aghaidh “cudromachd”. Ach, ma chleachdas tu, faodaidh tu ionnsachadh gàire a dhèanamh ort fhèin.

Tha e dìreach loidsigeach gu bheil beachdan leanaban aig mòran de dhaoine co-sheòrsach mu ghnèitheas. Tha cuid den bheachd, mar eisimpleir, gu bheil feum air masturbation gus an comas gnèitheasach aca a thrèanadh. Gu dearbh, feumaidh an iom-fhillteachd fireann a tha mar bhunait air a leithid de bheachd a bhith air a hyperdramatized. Na bi a-riamh a ’feuchainn ri“ do “fhòirneart” a dhearbhadh le bhith a ’pumpadh fèithe, a’ fàs feusag agus mustache, msaa. Tha iad sin uile nam beachdan deugaire mu fhòirneart, agus cha toir iad ach thu air falbh bhon amas agad.

Airson Crìosdaidh ann an leigheas co-sheòrsachd, bhiodh e air leth iomchaidh dòigh-obrach saidhgeòlach agus spioradail a thoirt còmhla. Tha an cothlamadh seo, nam eòlas-sa, a ’toirt seachad a’ ghealladh as fheàrr airson atharrachadh.

A ’sabaid an leanaibh fhèin

Mar sin, tha "I" neo-àbhaisteach, egocentric againn roimhe. Is dòcha gu bheil an leughadair furachail, a ’sgrùdadh a’ chaibideil air fèin-eòlas, air mothachadh a thoirt do chuid de fheartan no feumalachdan leanaibh ann fhèin. Tha e soilleir nach tachair an gluasad gu aois agus inbheachd tòcail gu fèin-ghluasadach; airson seo feumar am blàr a bhuannachadh le fèin-leanaban - agus bheir sin ùine.

Bu chòir do dhuine a tha buailteach co-sheòrsachd fòcas a chuir air an “leanabh a-staigh” a tha a ’sireadh aire agus co-fhaireachdainn. Gu sònraichte, dh ’fhaodadh seo a bhith na mhiann a bhith a’ faireachdainn cudromach, no spèis, no “meas”; faodaidh an “leanabh” a-staigh cuideachd miann a bhith aca air gràdh, no co-fhaireachdainn, no urram. Bu chòir a thoirt fa-near gu bheil na faireachdainnean sin, a tha a ’toirt beagan sàsachd a-staigh, gu bunaiteach eadar-dhealaichte bhon aoibhneas fallain a gheibh neach bho bheatha, bho fhèin-choileanadh.

Ag eadar-obrachadh le daoine eile, feumar mothachadh a dhèanamh air a leithid de mhiannan gus "consol a dhèanamh orra fhèin" agus an leigeil seachad. Thar ùine, bidh e nas soilleire faicinn cia mheud de na gnìomhan, smuaintean agus adhbharan againn a tha a ’fàs dìreach bhon fheum leanaban seo airson fèin-dhearbhadh. Bidh fèin-leanaban a ’leigeil seachad aire dhaoine eile a-mhàin. Faodaidh iarrtasan gaoil agus co-fhaireachdainn a bhith gu math sìmplidh: tha neach air a ghlacadh gu furasta ann an eud agus farmad ma gheibh daoine eile aire. Feumaidh miann an “leanaibh a-staigh” airson gaol agus aire a bhith air a sgaradh bhon fheum àbhaisteach daonna airson gaol. Tha an tè mu dheireadh, co-dhiù ann am pàirt, a ’gèilleadh don fheum air daoine eile a ghràdhachadh. Mar eisimpleir, bidh gaol aibidh neo-dhìolta a ’toirt bròn, chan e tàmailt agus fèin-truas leanaban.

Bu chòir stad a chuir air oidhirpean sam bith air fèin-dhearbhadh leanaban - dìreach anns a ’chùis seo tha adhartas luath comasach. Na dìochuimhnich mu bhith a ’feuchainn ri bhith cudromach nad shùilean fhèin, gus seasamh a-mach, gus urram a thogail. Aig amannan tha coltas ann gu bheil fèin-aithris nan leanaban “ath-chothromach”, oidhirp air rudeigin a bha a dhìth san àm a dh'fhalbh a thoirt air ais; tha seo gu sònraichte fìor airson gearanan mu inferiority. Ann an da-rìribh, le bhith gan sàsachadh, cha bhith thu a ’meudachadh an rèiteachadh ort fhèin a-mhàin: tha gach ìmpidh is faireachdainn leanaban eadar-cheangailte mar shoithichean conaltraidh; "A 'biathadh" cuid, bidh thu a' neartachadh feadhainn eile gu fèin-ghluasadach. Bheir fèin-dhearbhadh aibidh toileachas agus riarachadh oir is urrainn dhut rud sam bith a choileanadh, ach chan ann air sgàth gu bheil thu "cho sònraichte." Tha fèin-aithris aibidh cuideachd a ’ciallachadh taingealachd, seach gu bheil duine aibidh a’ tuigsinn buntainneachd na choilean e.

A ’caitheamh masgaichean, a’ leigeil a-mach, a ’feuchainn ri beachd sònraichte sam bith a dhèanamh - chithear an seòrsa giùlan seo mar a bhith a’ sireadh aire, co-fhaireachdainn. Gus faighinn thairis air a h-uile càil seo aig ìre “comharraidhean”, cho luath ‘s a bheir thu fa-near dha, tha e sìmplidh - airson seo cha leig thu leas ach a bhith a’ toirt seachad toileachas bho “tickling” narcissistic. Bidh an toradh mar fhaireachdainn faochadh, eòlas air saorsa; thig faireachdainn de neo-eisimeileachd, thig neart. Air an làimh eile, bidh neach a tha a ’sireadh aire agus ag obair a-muigh ga dhèanamh fhèin an urra ri breithneachaidhean dhaoine eile mu dheidhinn.

A bharrachd air a bhith furachail mu na taisbeanaidhean sin de leanabachd agus an toirt thairis sa bhad, feumar a bhith ag obair ann an dòigh adhartach, is e sin, a bhith ag amas air seirbheis. Tha seo, an toiseach, a ’ciallachadh gum bi neach anns a h-uile suidheachadh no dreuchd a’ toirt aire do na gnìomhan agus na dleastanasan aige. Tha e a ’ciallachadh a bhith a’ faighneachd ceist shìmplidh dhut fhèin: "Dè as urrainn dhomh a thoirt gu seo (biodh e na choinneamh, saor-làithean teaghlaich, obair no cur-seachad)?" Tha an leanabh a-staigh, air an làimh eile, draghail mun cheist, “Dè a gheibh mi? Dè a ’phrothaid as urrainn dhomh fhaighinn bhon t-suidheachadh; dè as urrainn do dhaoine eile a dhèanamh dhòmhsa? Dè a ’bheachd a bheir mi orra?" - agus mar sin air adhart, ann an spiorad smaoineachadh fèin-stiùirichte. Gus cuir an-aghaidh a ’smaoineachadh neo-aithghearr seo, bu chòir dha aon neach feuchainn gu mothachail na tha air fhaicinn mar thabhartas comasach don t-suidheachadh a tha cudromach do chàch. Le bhith a ’cur fòcas air an seo, le bhith ag atharrachadh do smaoineachadh bhuat fhèin gu feadhainn eile, gheibh thu barrachd riarachaidh na an àbhaist, oir tha an neach fèin-meadhanaichte, an àite a bhith a’ gabhail an tlachd nàdarra bho bhith a ’coinneachadh ri caraidean no co-obraichean, mar as trice a’ gabhail dragh mun cheist mu cho luachmhor ‘s a tha e do dhaoine eile. Ann am faclan eile, is e a ’cheist, dè na dleastanasan - mòr is beag - a tha romham? Bu chòir a ’cheist seo a fhreagairt le bhith a’ co-thaobhadh dhleastanasan le amasan fad-ùine agus suidheachaidhean làitheil. Dè na dleastanasan a th ’agam ann an càirdeas, obair, beatha teaghlaich, ro mo chlann, a thaobh mo shlàinte, mo bhodhaig, fois? Is dòcha gu bheil na ceistean duilich. Ach nuair a tha cèile buailteach a bhith co-sheòrsachd agus a ’gearan mu dhileab pianail, a’ taghadh eadar teaghlach agus “caraid,” agus mu dheireadh a ’fàgail a theaghlach airson leannan, tha seo a’ ciallachadh nach robh e dha-rìribh a ’faireachdainn onarach mu na dleastanasan aige. An àite sin, chuir e às dhaibh smuaintean orra, gan dubhadh le fèin-truas thairis air an t-suidheachadh dòrainneach aige.

Gus cuideachadh le neach a bhith a ’fàs suas gu saidhgeòlach, gus stad a chuir air a bhith nad phàiste, tha e na amas aig leigheas sam bith airson neuroses. Gus a chuir ann an teirmean àicheil, cuidich le duine a bhith beò chan ann dha fhèin, chan ann airson glòir ego an leanaibh agus chan ann airson a thoileachadh fhèin. Mar a ghluaiseas tu air an t-slighe seo, thig ùidhean co-sheòrsach sìos. Ach, airson seo, tha e air leth cudromach aig an toiseach gum faic thu do ghiùlan agus na adhbharan aige a thaobh an immaturity agus fòcas orra fhèin. “Tha e coltach nach eil cus dragh orm fhìn,” canaidh co-sheòrsach dhùrachdach, “ach dè an gaol a th’ ann, chan eil fhios agam. ” Is e fìor chridhe dàimhean co-sheòrsach fèin-obsess leanaban: ag iarraidh caraid dhut fhèin. “Is ann air sgàth sin a tha iarrtas mòr orm an-còmhnaidh ann an dàimh le nighean, eadhon gu ìre tyranny,” tha an leasbach ag aideachadh, “Feumaidh i a bhith gu tur leamsa." Bidh mòran de dhaoine co-sheòrsach a ’faireachdainn blàths agus gaol a dh’ ionnsaigh na com-pàirtichean aca, a ’tuiteam ann am fèin-mhealladh, a’ tòiseachadh a ’creidsinn gu bheil na faireachdainnean sin fìor. Ann an da-rìribh, tha iad a ’cur meas air faireachdainnean fèin-thoileil agus a’ feuchainn air masgaichean. Thathas a ’nochdadh a-rithist agus a-rithist gum faod iad a bhith fòirneartach leis na com-pàirtichean aca agus, gu dearbh, neo-chomasach dhaibh. Gu dearbh, chan e seo gràdh idir, ach fèin-mhealladh.

Mar sin, cha tug aon neach a sheall fialaidheachd dha a charaidean, a ’ceannach tiodhlacan mìorbhuileach dhaibh, gan cuideachadh le airgead ann an èiginn, rud sam bith air falbh - cheannaich e dìreach an co-fhaireachdainn. Thuig fear eile gu robh e an-còmhnaidh dèidheil air a choltas agus chaith e cha mhòr a thuarastal air aodach, gruagairearan agus colognes. Bha e a ’faireachdainn gu corporra nas ìsle agus neo-tharraingeach (rud a tha gu math nàdarra), agus na chridhe bha e a’ faireachdainn duilich air a shon fhèin. B ’e an narcissism overcompensating aige fèin-thoileachas pseudo-reparative. Tha e àbhaisteach dha deugaire a bhith trom le falt; ach an uairsin, mar a dh ’fhàsas e suas, gabhaidh e ris a choltas mar a tha e, agus cha bhi seo gu sònraichte cudromach dha. Airson mòran dhaoine co-sheòrsach, tha e a ’tachairt ann an dòigh eadar-dhealaichte: bidh iad a’ cumail grèim air fèin-thoileachas leanaban mun bhòidhchead mac-meanmnach aca fhèin, a ’coimhead orra fhèin airson ùine mhòr san sgàthan no a’ dèanamh fantasachadh mu bhith a ’coiseachd sìos an t-sràid no a’ conaltradh ri daoine eile. Tha a bhith a ’gàireachdainn ort fhèin na dheagh fhrith-sgeul ri seo (me," Balach, tha thu a ’coimhead glè mhath!")

Faodaidh narcissism a bhith ann an diofar chruthan. Tha leasbach a bhios a ’giùlan fòirneart fireannta a’ toirt toileachas leanaban a bhith a ’cluich na dreuchd seo. Tha an aon rud a ’tachairt ann an cùis fear a tha gu leth-mhothachail ag àiteachadh boireannachd ann fhèin, no a chaochladh, a’ cluich an “macho” gu cloinne. Air cùl seo uile tha bun-stèidh: “Coimhead cho iongantach sa tha mi!”

Ma tha neach air co-dhùnadh gràdh a shealltainn do dhaoine eile a dh ’aona ghnothach, an toiseach faodaidh seo briseadh-dùil adhbhrachadh, oir is e dìreach an“ I ”aige a tha inntinneach, agus chan e“ mise ”chàich. Faodaidh tu ionnsachadh gu bhith a ’gràdhachadh le bhith a’ leasachadh ùidh ann an neach eile: ciamar a tha e beò? dè tha e a ’faireachdainn? dè a bhios math dha-rìribh? Bhon aire a-staigh seo tha gluasadan beaga agus gnìomhan air am breith; bidh an neach a ’tòiseachadh a’ faireachdainn barrachd uallaich air càch. Ach, chan eil seo fìor le neurotics, a bhios gu tric a ’faireachdainn gu bheil e mar dhleastanas orra làn dhleastanas a ghabhail airson beatha dhaoine eile. Is e a bhith a ’gabhail uallach airson daoine eile san dòigh seo aon de na seòrsaichean egocentrism:" Is e duine cudromach a th ’annam air a bheil suidheachadh an t-saoghail an urra." Bidh faireachdainn a ’ghràidh a’ fàs mar a bhios uallach fallain do chàch a ’fàs, smaoineachadh air ath-thogail agus fòcas aire a’ gluasad bho thu fhèin gu feadhainn eile.

Bidh mòran de dhaoine co-sheòrsach bho àm gu àm no gu cunbhalach a ’nochdadh àmhghar nan dòigh; tha cuid eile sa mhòr-chuid nan smuaintean ("Tha mi nas fheàrr na thusa"). Feumar a leithid de smuaintean a ghlacadh sa bhad agus a ghearradh dheth, no a thoirt air falbh, hyperbolized. Cho luath ‘s a lùghdaicheas an“ leanabh a-staigh ”le cudromachd, falbhaidh sàsachd narcissistic, gu sònraichte, a’ chreideas fo-mhothachail gu bheil thu mar sheòrsa de sheòrsa sònraichte, sgoinneil, as fheàrr. Tha mì-thoileachasan superman Nietzschean mar chomharradh air immaturity. Dè a th ’ann? Gabhail gu fallain nach eil thu nas fheàrr na feadhainn eile, agus an cothrom gàire a dhèanamh ort fhèin.

Tha Envy cuideachd na chomharradh air immaturity. “Tha seo aige agus sin, ach chan eil! Chan urrainn dhomh a sheasamh! Bochd mi ... ”Tha e nas fheàrr, nas làidire, nas òige a’ coimhead, tha beatha a ’sprèadhadh a-mach às, tha e nas lùth-chleasaiche, nas mòr-chòrdte, tha barrachd chomasan aige. Tha i nas bòidhche, làn de bharrachd seun, boireannachd, gràs; gheibh i barrachd aire bho na balaich. Nuair a choimheadas tu air duine den aon ghnè riut fhèin, bidh meas air ego an leanaibh agus am miann ceangal a dhèanamh ris a ’measgachadh le farmad. Is e an t-slighe a-mach guth an “leanaibh” a neodachadh: “Gu’n deònaicheadh ​​Dia dha a bhith eadhon nas fheàrr! Agus feuchaidh mi ri bhith toilichte leam fhìn - gach cuid gu corporra agus gu inntinn, ge bith an e eadhon am fear no boireannach mu dheireadh, nach eil cho cudromach. " Cuidichidh hyperdramatization agus magadh air feartan fireann / boireann aig an dàrna ìre san àm ri teachd le bhith a ’lughdachadh egocentrism ann an dàimhean le daoine den aon ghnè.

Ma tha an leughadair gu mòr a ’smaoineachadh mu chùisean gaoil agus aibidh pearsanta, fàsaidh e soilleir dha: tha an strì an aghaidh co-sheòrsachd dìreach a’ ciallachadh strì airson aibidheachd, agus tha am blàr a-staigh seo dìreach mar aon de na caochlaidhean den strì a tha neach sam bith a ’pàigheadh ​​gus a bhith a’ fàs nas sine na leanabachd; is e dìreach gu bheil na raointean fàis aca fhèin aig a h-uile duine.

Ag atharrachadh do dhleastanas gnèitheasach

Tha inbheachd a ’ciallachadh, am measg rudan eile, gu bheil duine a’ faireachdainn nàdarra agus iomchaidh anns an raon dhùthchasach aige. Glè thric bidh daoine co-sheòrsach a ’miannachadh a’ mhiann: "Oh, nam b’ urrainn dhut fàs suas! " Le bhith ag obair mar dhuine no boireannach inbheach tha e na mhallachd dhaibh. Tha gearanan leanabachd mu neo-ghnèitheachd gnè ga dhèanamh duilich dhaibh smaoineachadh orra fhèin mar inbhich. A bharrachd air an sin, gu tric bidh beachdan neo-phractaigeach, àibheiseach aca mu dè a th ’ann am fireantachd agus boireannachd. Tha iad a ’faireachdainn nas saor ann an dreuchd pàiste:“ balach milis, milis, seunta ”,“ leanabh gun chuideachadh ”,“ balach a tha a ’coimhead cho coltach ri nighean” - no “nighean tomboy”, “nighean mhisneachail nach b’ fheàrr a dhol tarsainn air an rathad ”, no “nighean bheag chugallach, dhìochuimhneach”. Chan eil iad airson aideachadh gu bheil iad sin meallta “I”, masgaichean a dh ’fheumas iad gus comhfhurtachd fhaighinn, gus an àite aca a ghabhail sa chomann-shòisealta. Aig an aon àm, faodaidh an "taigh-cluiche masgaichean" seo an tlachd narcissistic a thoirt do chuid a bhith a ’faireachdainn tarraingeach agus sònraichte.

Faodaidh fear co-sheòrsach a bhith a ’coimhead airson fireantachd anns na com-pàirtichean aige, air àrdachadh gu inbhe iodhal, agus aig an aon àm, gu paradocsaigeach, faodaidh an neach fhèin (no an àite a leanaibh fhèin) a bhith a’ làimhseachadh fòirneart le dìmeas, a ’faireachdainn gu bheil e“ nas mothachail ”, nas fheàrr na“ mì-mhodhail "Fhir. Ann an cuid de chùisean, bidh e a ’fàs mar“ òraid a ’bhaile." Faodaidh lesbaich a bhith a ’dèanamh tàir air boireannachd mar rudeigin aig an dàrna ìre, a tha gu math coltach ri fable an t-sionnach agus na h-uaighean. Mar sin, feumar cuir às do na fantasasan meallta mu dheidhinn “seòrsa sònraichte”, “eile”, “treas raon” - an “I” neo-riaghlaidh no neo-chinnteach seo. Tha seo sobering, oir tha duine a ’tuigsinn nach eil e eadar-dhealaichte bho fhir is bhoireannaich àbhaisteach. Bidh Halo uachdranas a ’dol à sealladh, agus tha an neach a’ tuigsinn gur e gearanan leanabachd a bha seo uile mu cho beag.

Ann an ùine ghoirid bidh fear a tha a ’leantainn ar stiùiridhean fèin-leigheis a’ faicinn a masg “neo-dhuine”. Faodaidh an dreuchd seo nochdadh fhèin ann an rudan beaga, leithid a ’chreideas nach urrainn dha deoch làidir a sheasamh. Ann an da-rìribh, is e masg neo-fhiosrachail a tha seo de “sissy” aig a bheil cleachdadh cho “garbh” gun a bhith a ’dol an aghaidh". "Oh, tha mi a’ faireachdainn tinn às deidh aon ghlainne de cognac "- abairt a tha àbhaisteach dha co-sheòrsach. Tha e ga chreidsinn fhèin mu dheidhinn seo, agus an uairsin, gu nàdarra, tha e a ’faireachdainn dona, mar phàiste a tha a’ smaoineachadh nach urrainn dha biadh sam bith a sheasamh, ach aig an aon àm chan eil e alergeach idir. Thoir air falbh am masg cugallachd sin agus feuch ri sip mhath a mhealtainn (gu dearbh, dìreach ma tha thu sean gu leòr airson òl agus gun a bhith air mhisg - oir is ann dìreach an uairsin a tha fìor roghainn roghainn agad). "Chan eil deochan deoch làidir ach dha fir," arsa "leanabh a-staigh" co-sheòrsach. Feumar cuir às do mhion-fhiosrachadh “gorgeous,” “cute,” no narcissistic ann an aodach a tha a ’cur cuideam air eas-aonta fireann no“ cugallachd ”san aon dòigh. Lèintean boireannaich, fàinneachan flashy agus seudan eile, colognes, stoidhlichean fuilt unisex, a bharrachd air dòigh labhairt boireannaich, fuaimneachadh, gluasadan meòir is làimhe, gluasad agus coiseachd - is iad sin a dh ’fheumas fear a chuir gu crìch. Tha e ciallach èisteachd ri do ghuth fhèin, air a chlàradh air teip, gus a bhith ag aithneachadh modh mì-nàdarrach, ged a tha e neo-fhiosrach mar gum biodh e ag ràdh: “Chan e duine a th’ annam ”(mar eisimpleir, cainnt slaodach le fuaim cutesy, caoidh, whimpering, a dh’ fhaodadh a bhith a ’cur dragh air daoine eile agus a tha cho mòr. àbhaisteach dha mòran fhireannaich co-sheòrsach). Às deidh dhut do ghuth ionnsachadh agus a thuigsinn, feuch ri bruidhinn ann an dòigh socair, “sòlaimte”, soilleir agus nàdarra agus mothaich an diofar (cleachd inneal-teip). Thoir aire cuideachd don strì an taobh a-staigh a thathas a ’faireachdainn nuair a chuireas tu crìoch air a’ ghnìomh.

Tha e nas fhasa do bhoireannaich faighinn thairis air an earbsa a bhith a ’cur orra dreasaichean brèagha agus aodach boireann eile. Cleachd makeup, stad a bhith a ’coimhead mar dheugaire, agus dèan deiseil airson sabaid an aghaidh an fhaireachdainn nach eil“ a bhith boireann dhomhsa ”a’ nochdadh. Stad a bhith a ’cluich gille teann a thaobh mar a bhios tu a’ bruidhinn (èist riut fhèin air teip), gluasadan agus coiseachd.

Feumaidh tu atharrachadh a dhèanamh air a bhith a ’cleachdadh fhèin anns na rudan beaga. Mar eisimpleir, bhiodh aon cho-sheòrsach an-còmhnaidh a ’giùlan sliparan còmhla ris gus tadhal, oir“ tha iad cho comhfhurtail annta ”(tha e rud beag mì-mhodhail sin a ràdh, ach tha seo na eisimpleir beothail de mar a thionndaidheas duine gu bhith na“ gheasan ”bho naidheachd). Dh ’fheumadh fear eile aire a tharraing bhon chur-seachad làn-inntinneach a bhith a’ brùthadh no a ’rèiteachadh bouquets. Gus seo a dhèanamh, feumaidh tu a bhith a ’tuigsinn gur e toileachas leanaibh, balach le caractar socair, mar-thà, mar gum biodh, leth“ nighean ”a th’ anns an tlachd a gheibhear bho leithid de chur-seachad. Chì thu gu bheil na fulangan sin nam pàirt de dh ’ionad ìochdaranachd fireann, ach tha thu fhathast a’ faireachdainn brònach mu bhith gam fàgail. Ach dèan coimeas eadar sin agus an suidheachadh nuair a thuigeas am balach gu bheil e na àm seachad a dhol dhan leabaidh leis an teadaidh as fheàrr leis. Coimhead airson gnìomhan agus cur-seachadan eile a tha an dà chuid cudromach gu feise agus airson na h-ùidhean agad. Is dòcha gun tug eisimpleir an teadaidh gàire ort; ach a dh ’aindeoin sin, tha e na fhìrinn: tha mòran de dhaoine co-sheòrsach a’ cur meas air an leanabachd agus a ’seasamh an taobh a-staigh den fhàs.

A-nis gu bheil an leasbach air an adhbhar airson a bhith a ’diùltadh“ prionnsapal ”an dòigh-beatha boireann a nochdadh, feumaidh i, mar eisimpleir, faighinn thairis air a bhith a’ còcaireachd, aire a thoirt dha na h-aoighean aice no i fhèin a chaitheamh air rudan beaga “neo-chudromach” eile den dachaigh, a bhith socair agus cùramach a thaobh clann bheaga. gu sònraichte pàisdean. (A dh ’aindeoin na tha daoine a’ creidsinn mu instinct màthaireil lesbaich, mar as trice bidh faireachdainnean am màthar air an cuir fodha, agus bidh iad a ’làimhseachadh clann nas coltaiche ri stiùirichean tùsaire na màthraichean.) Tha a bhith an sàs ann an “dreuchd” boireann na bhuannachadh thairis air ego an leanaibh, agus aig an aon àm tha foillseachadh tòcail mar thoiseach eòlas boireannachd.

Bu chòir dha mòran de fhir co-sheòrsach stad a bhith nan felon agus obrachadh le an làmhan: gearradh fiodh, peantadh taigh, obair le sluasaid, òrd. Feumar faighinn thairis air an aghaidh gus oidhirp chorporra a dhèanamh. A thaobh spòrs, feumar, far a bheil an cothrom a ’nochdadh, pàirt a ghabhail ann an geamannan farpaiseach (ball-coise, ball-volley, ...), agus a’ chuid as fheàrr a thoirt dhut, eadhon ged a tha thu fada bho bhith nad “rionnag” air an raon. Gus fois a ghabhail agus sabaid, agus gun a bhith gad shàrachadh fhèin! Bidh mòran an uairsin a ’faireachdainn mìorbhuileach; tha carachd a ’ciallachadh buannachadh thairis air an“ duine bhochd ”a-staigh agus a’ cuideachadh le bhith a ’faireachdainn mar dhuine fìor. Bidh “leanabh a-staigh” co-sheòrsach a ’seachnadh, a’ diùltadh, agus a ’diùltadh na gnìomhachd àbhaisteach a tha dualach do ghnè. Ach, tha mi airson a dhaingneachadh nach eil am prionnsapal airson gabhail ri dreuchdan gnè àbhaisteach co-ionann ri “giùlan giùlan”. Tha e cudromach an seo an tiomnadh a chleachdadh gu mothachail gus sabaid an aghaidh taobh a-staigh nan dreuchdan sin, agus chan ann dìreach a ’trèanadh mar muncaidh.

Aig an aon àm, ann an eacarsaichean beaga làitheil de “aithneachadh” le fireantachd no boireannachd neach, chan fheum duine a dhol nas fhaide na amaideas. Cuimhnich gu bheil oidhirpean sam bith gus fireannachd taisbeanach a leasachadh (stoidhle gruaige, mustache, feusag, aodach fir le cuideam, àiteachadh fèithean) air adhbhrachadh le egocentrism agus leanabachd, agus dìreach a ’biathadh an co-sheòrsach co-sheòrsach. Faodaidh a h-uile duine grunn chleachdaidhean agus ùidhean a liostadh ris am bu chòir dha aire a thoirt.

Gu tric tha sealladh co-sheòrsach aig fir co-sheòrsach a thaobh pian, mar eisimpleir, “chan urrainn dhaibh seasamh” eadhon neo-chunbhalachd caran beag. An seo bidh sinn a ’suathadh air cuspair misneach, a tha coltach ri fèin-mhisneachd làidir. Tha cus eagal air an “leanabh a-staigh” an dà chuid bho strì corporra agus bho sheòrsan eile de chòmhstri, agus mar sin tha an ionnsaigh aige gu tric neo-dhìreach, falaichte, tha e comasach air inntrigidhean agus breugan. Airson fèin-aithneachadh nas fheàrr le fireannachd neach, feumar faighinn seachad air eagal còmhstri, labhairteach agus, ma tha sin riatanach, corporra. Feumar a bhith a ’bruidhinn gu h-onarach agus gu fosgailte, gus do dhìon fhèin ma tha suidheachaidhean ga iarraidh, agus gun a bhith fo eagal bho ionnsaigh agus magadh bho dhaoine eile. A bharrachd air an sin, feumar ùghdarras a dhìon, ma tha an t-ùghdarras seo a ’freagairt ris an t-suidheachadh, agus gun a bhith a’ seachnadh “ionnsaighean” èiginneach a dh ’fhaodadh a bhith aig fo-oifigearan no co-obraichean. Ann an oidhirp air fèin-mhisneachd fhaighinn, bidh neach a ’ceumadh thairis air an“ leanabh bochd ”agus a’ faighinn mòran chothroman gus hyperdramatize faireachdainnean eagal agus a bhith a ’faireachdainn mar fhàilligeadh. Tha dearbhadh math anns na suidheachaidhean sin far a bheil an inntinn a ’dearbhadh gu bheil e reusanta, eadhon riatanach. Ach, faodaidh cruadal a bhith leanaibh ma thèid a chleachdadh gus cruas no cudrom a nochdadh. Tha giùlan àbhaisteach neach misneachail an-còmhnaidh socair, neo-thaisbeanach, agus a ’leantainn gu toraidhean.

Air an làimh eile, gheibh mòran lesbaich buannachd mhòr bho beagan eacarsaich ann an tagradh, no eadhon - cha tionndaidh teanga gu bhith a ’bruidhinn! - ann an tagradh - eadhon nas miosa! - umhail do ùghdarras dhaoine. Gus a bhith a ’faireachdainn dè a th’ ann an “irioslachd” agus “bog” boireannaich, feumaidh leasbach seasamh an aghaidh dreuchd ceannasach agus neo-eisimeileach leis an oidhirp bholtachd aice fhèin. Mar as trice bidh boireannaich a ’sireadh taic bho dhuine, a’ feuchainn ri iad fhèin a thoirt dha, gus aire a thoirt dha; tha seo air a chuir an cèill, gu sònraichte, anns a ’mhiann a bhith a’ gèilleadh dha a fhìreantachd. A dh ’aindeoin fèin-dhearbhadh neo-chomasach an“ nighean ”oilbheumach, anns a h-uile leasbach bidh boireannach àbhaisteach a’ sleamhnachadh mar bhòidhchead cadail, deiseil airson a dùsgadh.

Bidh faireachdainnean de inferiority gu tric a ’toirt air a’ ghille “unmanly” agus “girl unfeminine” a bhith tàmailteach nam bodhaigean. Feuch ri gabhail ris agus làn luach a thoirt don fhireannachd no boireannachd "air a chuir an cèill" anns a 'bhodhaig agad. Mar eisimpleir, stiall rùisgte, dèan sgrùdadh ort fhèin san sgàthan, agus co-dhùin gu bheil thu toilichte le do bhodhaig agus na feartan gnè aige. Cha bhith feum air atharrachadh gu fiabhrasach air rud sam bith le makeup no aodach; feumaidh tu do bhun-stèidh nàdurrach a chumail suas. Dh ’fhaodadh gum bi broilleach beaga aig boireannach, corp fèitheach no leanailteach, msaa. Feumaidh tu seo a ghabhail gu dòigheil, do shealladh a leasachadh taobh a-staigh crìochan reusanta, agus stad a bhith a’ gearan mu na rudan nach urrainn dhut a rèiteachadh (is dòcha gum feumar an eacarsaich seo ath-aithris barrachd air aon uair) ... Bu chòir dha fear a bhith riaraichte leis a ’bhun-stèidh aige, penis, musculature, fàsmhorachd air a’ bhodhaig, msaa. Chan fheumar gearan a dhèanamh mu na feartan sin agus fantasize mu chuid de physique "air leth" eile. Tha e gu math follaiseach nach eil anns a ’mhì-thoileachas seo ach gearan bhon leanabh“ I ”.

10. Dàimhean le daoine eile

Ag atharrachadh do mheasadh air daoine eile agus a ’togail dhàimhean leotha.

Bidh an neurotic co-sheòrsach a ’làimhseachadh dhaoine eile gu ìre mar" leanabh. " Cha mhòr gu bheil e comasach - an àite, gu tur do-dhèanta - co-sheòrsachd atharrachadh gun a bhith a ’leasachadh sealladh nas aibidh de dhaoine eile agus dàimhean nas aibidh leotha.

Daoine den gnè aca

Feumaidh daoine co-sheòrsach a bhith ag aithneachadh faireachdainn an ìochdaranachd aca fhèin a thaobh daoine den aon ghnè, a bharrachd air faireachdainn nàire nuair a bhios iad a ’conaltradh riutha, air adhbhrachadh le faireachdainn an“ iomallachd ”,“ coimheachadh ”. Dèan sabaid air na faireachdainnean sin le bhith a ’dèanamh hyperdramatizing an" leanabh bochd, mì-thoilichte. " Cuideachd, bi for-ghnìomhach anns na h-eadar-obrachaidhean agad, an àite a bhith aloof agus fulangach. Gabh pàirt ann an còmhraidhean agus gnìomhan coitcheann, agus cleachd neart gus dàimhean a thogail. Tha e coltach gum bi na h-oidhirpean agad a ’nochdadh cleachdadh a tha gu math falaichte ann a bhith a’ cluich dreuchd neach bho thaobh a-muigh, agus, is dòcha, earbsa a bhith ag atharrachadh gu h-àbhaisteach am measg riochdairean den ghnè agad, sealladh àicheil de dhaoine eile, an diùltadh no sealladh àicheil a dh ’ionnsaigh. Gu dearbh, chan eil e math a bhith a ’strì airson atharrachadh nas fheàrr am measg buill den aon ghnè air sgàth miann pàiste iad a thoileachadh. An toiseach, tha e nas cudromaiche a bhith nad charaid do dhaoine eile thu fhèin, agus gun a bhith a ’sireadh charaidean. Tha seo a ’ciallachadh gluasad bho sgrùdadh pàiste airson dìon gu bhith a’ gabhail uallach airson daoine eile. Bho dhìmeas feumaidh tu a thighinn gu ùidh, bho nàimhdeas leanaban, eagal is earbsa - gu co-fhaireachdainn agus earbsa, bho “steigeadh” agus eisimeileachd - gu neo-eisimeileachd fallain a-staigh. Dha fir co-sheòrsach, bidh seo gu tric a ’ciallachadh a bhith a’ faighinn thairis air eagal còmhstri, càineadh agus ionnsaigh, airson lesbaich - a ’gabhail ri dreuchd agus ùidhean boireann no eadhon màthaireil, a bharrachd air a bhith a’ faighinn thairis air tàir airson rudan mar sin. Gu tric feumaidh fir an gèilleadh agus an seirbheiseachadh fhèin a dhiùltadh, agus feumaidh boireannaich ceannas ceannasach, sligheach a leigeil seachad.

Feumar eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar conaltradh fa leth agus buidhne le riochdairean den ghnè aca. Tha daoine a tha buailteach a bhith a ’co-sheòrsachd a’ faireachdainn “aig fois”, le bhith am measg an co-aoisean a tha ioma-sheòrsach, gu sònraichte ma bha iad nan leanabachd duilich dhaibh atharrachadh ann am buidhnean de chloinn den ghnè aca. Ann an leithid de shuidheachaidhean, mar as trice bidh iad a ’faighinn eòlas air suidheachadh ìochdaranachd. Bidh e misneachail stad a chuir air a ’bhuidheann a sheachnadh agus tòiseachadh air a bhith gad ghiùlan fhèin gu h-àbhaisteach, gu nàdarra, gun gnìomhan dìolaidh, gun a bhith a’ seachnadh magadh no diùltadh leis a ’bhuidheann, fhad‘ s a chumas iad orra gan giùlan fhèin mar bhall den bhuidheann.

Càirdeas

Tha càirdeas àbhaisteach nan adhbhar aoibhneis. Ann an dàimhean càirdeil, bidh gach neach a ’fuireach a bheatha neo-eisimeileach fhèin, agus aig an aon àm chan eil eisimeileachd cliobach aig“ leanabh a-staigh ”aonaranach, chan eil iarrtas fèin-meadhanaichte airson aire. Tha a bhith a ’togail chàirdeas àbhaisteach le neach eile gun ùidh fèin-thoileil agus às aonais a’ mhiann “rud sam bith fhaighinn air ais” a ’cur ris a’ phròiseas aibidh tòcail. A bharrachd air an sin, faodaidh an toileachas bho bhith a ’faighinn càirdeas àbhaisteach le daoine den aon ghnè cur ri fàs dearbh-aithne gnè, bidh e a’ cuideachadh le bhith a ’dèiligeadh ri faireachdainnean aonaranachd a tha cho tric a’ leantainn gu ath-bhualadh gnàthach de fantasasan co-sheòrsach.

Ach, faodaidh càirdeas àbhaisteach le buill de aon ghnè leantainn gu còmhstri a-staigh. Faodaidh co-sheòrsach a-rithist tilleadh gu neo-phàirteach a dh ’ionnsaigh gnàthachadh leanaban a charaid, agus faodaidh impidhean làidir de mhiann erotic nochdadh. Dè an uairsin ri dhèanamh? San fharsaingeachd, tha e nas fheàrr gun a bhith a ’seachnadh caraid. An toiseach, dèan sgrùdadh air a ’phàirt leanaban de na faireachdainnean agus an giùlan agad a thaobh agus feuch an atharraich thu iad. Mar eisimpleir, faodaidh tu stad no atharrachadh air seòrsan sònraichte de ghiùlan, gu sònraichte, an cleachdadh a bhith a ’tarraing aire, am miann airson a dhìon no a chùram.

Na leig le sealladh blàth leanaibh a bhith gad ionnsaigh fhèin. Cuir stad air fantasies anns an raon erotic. (Faodaidh tu, mar eisimpleir, hyperdramatize a dhèanamh orra.) Dèan co-dhùnadh daingeann gun a bhith a ’toirt brath air do charaid, ga chleachdadh anns na fantasasan agad mar dhèideag, eadhon ged a thachras e“ a-mhàin ”nad mhac-meanmna. Dèilig ris an t-suidheachadh duilich seo mar dhùbhlan, mar chothrom airson fàs. Coimhead gu dòigheil air coltas corporra agus feartan pearsantachd do charaid, ann an cuibhreannan fìor: “Chan eil e nas fheàrr na mise, tha na feartan adhartach agus àicheil aig gach fear againn.” Agus dìreach ma tha thu a ’faireachdainn gu bheil faireachdainn do leanaban a thaobh dha a’ toirt buaidh ort, lughdaich dian do chonaltraidh airson greis. Feuch ri cho faisg air corporra a sheachnadh (ach na bi fanatical aig an aon àm!): Mar eisimpleir, na bi a ’cadal san aon rùm. Agus, mu dheireadh, an rud as cudromaiche: na feuch ris a cho-fhaireachdainn fhaighinn dhut, cuir sabaid sam bith san rathad seo, oir faodaidh seo cur ri toirt air ais pearsantachd leanaban. Bu chòir dhut smaoineachadh gu riaghailteach air atharrachaidhean ann an giùlan agus mothachadh a thoirt do shuidheachaidhean mar sin ann an dàimhean eadar-phearsanta nuair a dh ’fheumas tu dèiligeadh ri cleachdaidhean leanaban agus feadhainn eile a tha nas aibidh a chur nan àite.

Seann daoine

Faodaidh fir co-sheòrsach dèiligeadh ri fir nas sine na an aois mar athair: a bhith fo eagal mun chumhachd aca, a bhith ro umhail ann an dàimh riutha, feuchainn ri do thoileachadh, no reubaltach a-staigh. Ann an leithid de chùisean, mar as àbhaist, bi mothachail air na feartan giùlain sin agus feuch feadhainn ùra a chur nan àite. Bi èibhinn (mar eisimpleir, faodaidh tu cus dràma a dhèanamh air do “bhalach beag” a-staigh) agus bidh misneachd agad eadar-dhealachadh a dhèanamh. San aon dòigh, faodaidh fir co-sheòrsach dèiligeadh ri boireannaich aibidh mar “màthraichean” no “peathraichean”. Is dòcha gu bheil an leanabh a-staigh aige a ’tòiseachadh a’ cluich pàirt “balach-balach”, leanabh eisimeileach, balach capricious, no “enfant uamhasach” nach bi gu fosgailte a ’cur an aghaidh miann a mhàthar, ach aig a h-uile cothrom a’ feuchainn ri dìoghaltas sàmhach a dhèanamh air. ag adhbhrachadh oirre a bhrosnachadh. Tha "leanabh millte" gu mòr a ’còrdadh ri fàbhar a mhàthar, a dìon agus a h-ùmhlachd dha na h-uile quirks aige. Faodar giùlan coltach ri seo a ro-mheasadh air boireannaich eile. Faodaidh fir co-sheòrsach a phòsas a bhith a ’dùileachadh a leithid de bheachd bho na mnathan aca, agus iad fhathast nan“ balaich ”a dh’ fheumas pampering, dìon, smachd no taic bho ìomhaigh na màthar, fhad ‘s a chumas iad orra a’ faighinn air ais airson a “ceannas” ", Fìor no mac-meanmnach.

Faodaidh boireannaich a tha buailteach do cho-sheòrsachd dèiligeadh ri fir aibidh mar an athair, agus pròiseact a dhèanamh air taobhan leanaban den dàimh aca ri an athair. Tha e coltach riutha nach eil ùidh aig fir annta, no gu bheil làmh an uachdair no dealachadh aca. Aig amannan buinidh boireannaich mar sin do fhir aibidh, mar “charaidean”, “dha na balaich aca”. Tha beachdan chloinne mu mhì-mhisneachd, eas-urram, no eòlas air an gluasad bho fhigear an athair gu fir eile. Dha cuid de bhoireannaich, tha an dòigh “fireann” de fhèin-dhearbhadh air adhbhrachadh le miann coinneachadh ri dùil an athair. Is dòcha gun do bhrùth athair gu fo-mhothachail an nighean aige gu dreuchd “fear soirbheachail”, a ’toirt urram dhi nach robh uimhir airson a feartan boireann agus a bha i airson a coileanaidhean; no, na h-òige, chuir a h-athair cuideam air euchdan a bràithrean, agus thòisich an nighean a ’dèanamh atharrais air giùlan nam bràithrean.

Pàrantan

Bidh “taobh a-staigh pàiste” a ’stad anns an leasachadh aige aig ìre faireachdainnean, beachdan agus giùlan leanaban, eadhon ged a tha na pàrantan air a bhith marbh o chionn fhada. Bidh fear co-sheòrsach gu tric a ’cur eagal air athair, a’ fuireach gun ùidh ann no ga dhiùltadh, ach aig an aon àm a ’sireadh aonta. Faodar a bheachd a thaobh athair a chuir an cèill leis na faclan: “Chan eil mi airson gum bi dad coltach riut”, no: “Cha lean mi an stiùireadh aige, an stiùireadh agad, mura toir thu urram ceart dhomh. Faodaidh an leithid de dhuine fuireach mar as fheàrr le a mhàthair, a ’diùltadh a bhith na inbheach a thaobh i fhèin agus athair. Tha dà dhòigh ann air an duilgheadas seo fhuasgladh. An toiseach, gabh ri d ’athair mar sin agus ceannsaich do mhì-mhisneachd a dh’ ionnsaigh agus miann dìoghaltas a dhèanamh air. Air an làimh eile, seall comharran aire sam bith dha agus seall ùidh na bheatha. San dàrna àite, diùlt eadar-theachd na màthar nad bheatha agus bho a leanabas bhuat. Feumaidh tu a dhèanamh gu socair, ach gu seasmhach. Na leig leatha do shàrachadh le cus spèis no dragh dhut (ma tha seo an làthair nad shuidheachadh). Na cuir fios thuice ro thric airson comhairle agus na leig leatha fuasgladh fhaighinn air cùisean as urrainn dhut fhuasgladh leat fhèin. Tha an amas agad dà-fhillte: an dàimh àicheil le d’athair a bhriseadh, agus cus “deimhinneach” le do mhàthair. Bi nad mhac neo-eisimeileach, inbheach do phàrantan a bhios gan làimhseachadh gu math. Aig a ’cheann thall, leanaidh seo gu spèis nas doimhne do d’athair, agus bidh thu a’ faireachdainn gum buin thu dha, agus cuideachd, is dòcha, gu astar nas motha ann an dàimh le do mhàthair, a bheir an dàimh seo, ge-tà, barrachd fìrinn. Aig amannan bidh am màthair a ’cur bacadh air dàimhean ùra a thogail agus a’ feuchainn ris a ’cheangal a bh’ aice ri òige fhaighinn air ais. Ach, anns an anailis dheireannach, mar as trice tha e nas ìsle, agus mar as trice bidh dàimhean a ’fàs nas brùideil agus nas nàdarra. Na biodh eagal ort do mhàthair a chall agus na biodh eagal ort mu dhubh-dhubh tòcail air a pàirt (mar a thachras ann an cuid de chùisean). Feumaidh tu am màthair a “stiùireadh” anns na dàimhean sin (fhad ‘s a dh’ fhanas i na mac gaolach aice), agus gun a bhith a ’dol seachad oirre.

Gu tric feumaidh boireannaich a tha ag amas air homosex faighinn thairis air a ’chomas a bhith a’ diùltadh am màthair agus ag atharrachadh an cuid mì-thoileachas no astar tòcail. An seo cuideachd bhiodh dòigh mhath air a bhith a ’nochdadh soidhnichean aire a tha àbhaisteach dha nighean aig a bheil ùidh anns a màthair. Agus os cionn a h-uile càil, feuch ri gabhail ris, leis na feartan iom-fhillte no mì-thlachdmhor aige, gun a bhith a ’dèiligeadh riutha ro mhòr. Don “leanabh a-staigh,” air an làimh eile, tha e cumanta a h-uile càil a thig bho phàrant aig a bheil gaol a dhìth air a dhiùltadh. Faodaidh tu astar a dhèanamh bho nach urrainn am pàrant atharrachadh, fhad ‘s nach eil seo a’ cur bacadh air neach aibidh a bhith a ’gràdhachadh agus a’ gabhail ris a ’phàrant seo, ga aithneachadh fhèin mar a phàiste. Às deidh na h-uile, is tu feòil a fheòil, tha thu a ’riochdachadh gnè do phàrantan. Tha faireachdainn de bhuinteanas ris an dà phàrant na chomharradh air inbheachd tòcail. Feumaidh mòran de bhoireannaich leasbach briseadh saor bhon cheangal aca ri an athair. Feumaidh boireannaich mar sin ionnsachadh gun a bhith a ’toirt a-steach miann an athair a bhith ga làimhseachadh mar an caraid fireann agus gun a bhith a’ strì airson na coileanaidhean a tha e a ’sùileachadh bhuaipe. Bu chòir dhi faighinn cuidhteas an dearbh-aithne a chaidh a chuir oirre le a h-athair, a ’cumail ris a’ phrionnsapal "Tha mi airson a bhith nam boireannach gur mise agus do nighean, chan e mac ionaid." Is e mathanas “dòigh” cumhachdach ann a bhith a ’togail dhàimhean fallain le pàrantan. Gu tric chan urrainn dhuinn mathanas a thoirt sa bhad agus gu tur.

Ach, ann an suidheachadh sònraichte, is dòcha gun co-dhùin sinn mathanas sa bhad, mar eisimpleir, nuair a chuimhnicheas sinn air cuid de fheartan giùlan ar pàrantan no am beachd a thaobh sinn. Aig amannan bidh mathanas a ’tighinn an cois strì a-staigh, ach mar as trice bidh e a’ toirt faochadh, a ’lìonadh dhàimhean le pàrantan le gaol, agus a’ toirt air falbh blocaichean conaltraidh. Ann an seagh, tha mathanas co-ionann ri bhith a ’cur crìoch air“ whimpering ”a-staigh agus gearanan mu na pàrantan agad fhèin. Ach, tha taobh moralta ann cuideachd airson mathanas, agus is e sin as coireach gu bheil e tòrr nas doimhne. Tha e cuideachd a ’toirt a-steach stad air fèin-flagellation. A bharrachd air an sin, tha maitheanas a ’ciallachadh chan e a-mhàin atharrachadh air a’ bheachd, ach a bhith fìor, feumaidh e a bhith a ’toirt a-steach cuid de ghnìomhan agus ghnìomhan.

Ach chan e dìreach maitheanas a th ’ann. Ma nì thu sgrùdadh air do bheachd leanaban a thaobh phàrantan, chì thu gur e thu fhèin a bu choireach ris an t-sealladh àicheil a dh ’ionnsaigh, agus cuideachd nach eil gaol agad orra. Nuair a dh ’atharraicheas tu dàimhean, is dòcha gum feum thu còmhradh fosgailte a bhith agad mu na duilgheadasan agad gus mathanas a thoirt dhaibh agus maitheanas iarraidh orra.

A ’stèidheachadh dhàimhean le buill den ghnè eile; pòsadh

Is e seo an ceum mu dheireadh ann a bhith ag atharrachadh do bheatha - bho fhaireachdainnean is giùlan “balach neo-aonaranach” no “nighean neo-àbhaisteach” gu faireachdainnean agus giùlan fear àbhaisteach no boireannach àbhaisteach. Bu chòir dha fear stad a bhith an dùil gum bi boireannaich aig an aois aige a ’dìon, a’ pamper, no a ’dèiligeadh ris mar phàiste, agus a’ ceum a-mach à dreuchd bràthair naive a pheathraichean, nach eil feumach air fòirneart no ceannardas fireann. Feumaidh e cuideachd faighinn seachad air an eagal a th ’air boireannaich, eagal an“ leanaibh bhochd ”nach urrainn a dhol a-steach do dhreuchd duine ann an dòigh sam bith. Tha a bhith nad dhuine a ’ciallachadh a bhith a’ gabhail uallach agus ceannardas airson boireannach. Tha seo a ’ciallachadh gun a bhith a’ leigeil leis a ’mhàthair-bhoireannach làmh an uachdair fhaighinn, ach, nuair a tha sin riatanach, a bhith na stiùiriche agus co-dhùnaidhean a dhèanamh. Chan eil e neo-chumanta don iomairt fear co-sheòrsach a phòsadh a thighinn bho a bhean, ged a bhiodh e nas nàdarra dha fear a ’chùis a dhèanamh air boireannach. Mar as trice bidh boireannach ag iarraidh a bhith air a miannachadh agus a thoirt thairis le a leannan.

Bu chòir do bhoireannach le iom-fhillte co-sheòrsach a ’chùis a dhèanamh air diùltadh leanaban an dreuchd boireann innte fhèin agus gabhail ri m’ uile chridhe prìomh dhreuchd duine. Tha feiminich den bheachd gur e beachd peacach a tha seo, ach gu dearbh, tha ideòlas a tha a ’dèanamh co-ionannachd air dreuchdan gnè cho mì-nàdarrach is gum bi ginealaichean san àm ri teachd ga fhaicinn mar atharrachadh air cultar adhartach. Tha na h-eadar-dhealachaidhean eadar dreuchdan fireann is boireann gnèitheach, agus bu chòir do dhaoine a tha a ’strì leis na claonaidhean co-sheòrsach aca tilleadh gu na dreuchdan sin.

Chan eil faireachdainnean heterosexual a ’tighinn ach ma tha an mothachadh air fireantachd no boireannachd neach fhèin air ath-nuadhachadh. Ach, cha bu chòir dha aon a bhith “a’ trèanadh ”ann an ioma-ghnèitheachd, oir faodaidh seo fèin-spèis ìosal a neartachadh:“ Feumaidh mi mo fhireannachd (boireannachd) a dhearbhadh. ” Feuch gun a bhith a ’dol a-steach ann an dàimh nas dlùithe le riochdaire den ghnè eile, mura h-eil thu ann an gaol agus nach eil thu a’ faireachdainn tàladh erotic don neach seo. Ach, airson neach a tha a ’faighinn cuidhteas co-sheòrsachd, uaireannan (ged nach eil an-còmhnaidh) faodaidh am fìor phròiseas grunn bhliadhnaichean a thoirt. San fharsaingeachd, tha e nas fheàrr feitheamh na a dhol a-steach do phòsadh ro-luath. Chan e pòsadh am prìomh amas anns an t-sabaid airson gnèitheas àbhaisteach, agus cha bu chòir tachartasan a bhith air an reubadh an seo.

Dha mòran de luchd-taic co-sheòrsachd, tha pòsadh ag adhbhrachadh faireachdainnean measgaichte de dh ’fhuath agus farmad, agus bidh an leithid de dhaoine a’ fàs fiadhaich cho luath ‘s a chluinneas iad gu bheil fear de na caraidean heterosexual aca a’ pòsadh. Tha iad a ’faireachdainn mar dhaoine bho thaobh a-muigh a tha ann an iomadh dòigh nas ìsle na an caraidean. Agus ged a tha iad nan “clann” no “deugairean,” tha e gu math duilich dhaibh mòran a thuigsinn anns a ’chàirdeas eadar fear agus boireannach. Ach a dh ’aindeoin sin, mean air mhean a’ faighinn cuidhteas an neurosis aca, bidh daoine le claonadh co-sheòrsach a ’tòiseachadh a’ tuigsinn daineamaigs an dàimh eadar fear agus boireannach agus a ’gabhail ris gum faod iad fhèin a bhith nam pàirt den t-saoghal inbheach seo de fhir is bhoireannaich.

Gu crìch, tha mi airson a ràdh: na cleachd am fear eile a-riamh gus a dhearbhadh fhèin anns a ’chomhair heterosexual a tha a’ nochdadh. Ma tha thu airson a bhith beò às an nobhail dìreach gus dèanamh cinnteach às do heterosexuality fhèin (a ’leasachadh), tha fìor chunnart ann gun tuit thu a-steach do leanabachd a-rithist. Na gabh a-steach gu dàimh dlùth gus am bi thu cinnteach gur e seo gràdh dha chèile, a ’toirt a-steach gràdh erotic, ach gun a bhith cuibhrichte ris; agus a leithid de ghràdh anns an do cho-dhùin an dithis agaibh a bhith dìleas dha chèile. Agus tha seo a ’ciallachadh gu bheil thu a’ taghadh neach eile a thaghadh chan ann dhut fhèin, ach air a shon fhèin.

Stòr