Di Joseph Nicolosi, doutor en psicoloxía:

Como psicólogo que trata homes con orientación homosexual, vexo con alarma como o movemento LGBT convence ao mundo de que o concepto de "homosexual" require un completo repensamento da comprensión da persoa humana.

A comunidade de psicólogos ten en gran parte a culpa desta substitución de conceptos. Anteriormente, todos foron unánimes de que a norma é "a que actúa de acordo coa súa dispensación". Non houbo tal cousa como unha "persoa gai", xa que toda a humanidade definíase como natural e fundamentalmente heterosexual. Ao longo dos meus anos de práctica clínica 30, convenceime da verdade deste entendemento antropolóxico inicial.

A homosexualidade, na miña opinión, é principalmente un síntoma de trauma de xénero. O comportamento homosexual é un intento sintomático de "parchear" a ferida primaria, afastando ao neno da masculinidade innata que non mostrou. Isto distingue este comportamento do heterosexual, que ocorre naturalmente no proceso de formación non perturbada da identidade de xénero. O principal conflito na maioría dos casos de homosexualidade parece así: un neno, normalmente máis sensible e propenso a un trauma emocional que a media, espera amor e recoñecemento dun pai do mesmo sexo, pero ao mesmo tempo séntese decepcionado e enfadado con el, porque isto o neno é percibido polo pai como desatento ou esmagador. (Teña en conta que os irmáns e irmás deste neno poden percibir ao mesmo pai de forma diferente).

A práctica homosexual é unha reconstrución erótica desta relación amor-odio. Como todas as perversións, a atracción do mesmo sexo sempre contén un campo interno de hostilidade. Eu uso este termo, non para ofender a ninguén, pero no sentido de que o desenvolvemento homosexual "perverte", é dicir, "afasta a unha persoa" dun obxecto bioloxicamente relevante de apego erótico.

Así, a homosexualidade está fundamentalmente enraizada no conflito: o conflito de aceptar o sexo natural, o conflito nas relacións pais-fillos e, por regra xeral, o conflito de rexeitamento por parte de iguais do mesmo xénero. E isto significa que aparecerá un modelo de dominación e submisión que teña un efecto prexudicial para as relacións do mesmo sexo. Para un home orientado a caseiros, a sexualidade é un intento de facerse cargo e dominar a outro home. Funciona como unha "posesión" simbólica doutra persoa e adoita implicar máis agresión que amor.

Moitos homosexuais din que foron maltratados sexualmente por homes na infancia. O acoso sexual tamén é violencia, porque están disfrazados de amor. Aquí está o que un paciente informa sobre un adolescente maior que o acosaba:

"Quería amor e atención, e todo confundiuse dalgún xeito co sexo. Durante ese período, non tiven ningún interese sexual noutros rapaces. Pensei que el (o sedutor) era xenial. Nunca me prestou atención, só cando quería divertirse conmigo. Cando a nosa relación converteuse en sexual, era algo especial, emocionante e poderoso, coma se houbese un segredo entre nós. Non tiña outros amigos e a miña mala relación co meu pai non serviu de nada. Buscaba amizade ... (pero) estes recordos perséguenme ... odioos. Todo isto é repugnante, equivocado ... Esta é a razón da miña atracción polo meu xénero.

A conexión entre a violencia pasada e o comportamento homosexual do paciente actual é un exemplo de repetición forzada. En busca de amor e recoñecemento, embárcase nunha repetición dun escenario que conduce á autodestrución e á auto-flagelación, coa axuda do que inconscientemente busca conseguir unha vitoria final e curar as súas feridas. A repetición forzada consta de tres elementos: 1) intento de autocontrol, 2) algunha forma de auto-castigo, 3) evasión do conflito subxacente.

Para tales persoas, o desexo de autorealización por atracción do mesmo sexo está impulsado polo temor a que a súa autoafirmación masculina fracasará inevitablemente e leve á humillación. Elixen un rito de reprodución da experiencia pasada coa esperanza de que, a diferenza de casos anteriores, "esta vez finalmente conseguirei o que quero: con esta persoa gañarei forza masculina para min" e "esta vez unha depresión sensación de baleiro interior. Desaparece finalmente. "Pola contra, dálle ao seguinte home poder sobre si mesmo para que poida rexeitalo, avergoñalo e facelo sentir sen valor. Cando este vergoñento escenario se xoga unha e outra vez, só fortalece a súa convicción de que é realmente unha vítima desesperada e absolutamente indigna de amor.

Os homosexuais adoitan admitir unha sede de "carreira de adrenalina", o que fomenta un elemento de medo primitivo. Hai toda unha subcultura homosexual que practica sexo en lugares públicos, gústalles facelo en lugares como parques, aseos públicos e aparcamentos. A súa excitación erótica é reforzada polo medo a que sexan atrapados a man vermella.

Actúa en si sodomía é esencialmente masoquista. O coito anal, como violación do propósito do noso corpo, é malsano e anatómicamente destrutivo e supón danos no recto e a propagación de enfermidades, porque os tecidos intestinais son fráxiles e porosos. Psicolóxicamente, este acto degrada a dignidade humana e a masculinidade. O exercicio sexual compulsivo, con todo o seu drama e promesas de satisfacción, esconde un desexo máis profundo e inicialmente saudable de atopar un verdadeiro apego. Isto abre unha ventá para que entendamos por que a comunidade homosexual segue a estar profundamente insatisfeita, a pesar dos éxitos sen precedentes que logrou na aceptación do público.

É innegable a disfunción do mundo homosexual masculino. A investigación proporciona probas para as seguintes comparacións non optimistas con homes heterosexuais:

• A compulsividade sexual entre os homosexuais é máis que seis veces maior.

• Os homosexuais abusan da identidade dunha parella tres veces máis veces.

• Os homosexuais amosan tendencias moito máis sádicas.

• A prevalencia de trastornos afectivos e de ansiedade é case tres veces maior.

• Os trastornos de pánico ocorren catro veces máis a miúdo.

• Trastorno da personalidade bipolar: máis de cinco veces máis probabilidade.

• Comportamento antisocial - case catro veces.

• agorafobia (medo a estar en lugares públicos) - seis veces máis veces.

• Trastornos obsesivo-compulsivos: sete veces máis veces.

• Autolesión intencionada (tendencias suicidas) ata 10 veces máis veces.

• Adicción á nicotina - cinco veces máis veces.

• A adicción ao alcol é case tres veces maior.

• Outros tipos de drogodependencia son máis de catro veces máis comúns.

As relacións sexuais erráticas móstranse ben nos estudos clásicos de McUirter e Mattison, que escribiron no seu libro The Male Couple (1984) que das relacións 165 que observan, nin unha soa parella puido manterse fiel máis de cinco anos. Os autores, sendo eles mesmos unha parella homosexual, sorprendéronse ao descubrir que o adulterio non só non foi destrutivo durante toda a relación, senón que era necesario mantelo. Conclúen: "O único factor máis importante que mantén as parellas despois de dez anos de convivencia é a falta de sentido de propiedade entre si" (p. 256).

A homosexualidade non ten significado no mundo natural, agás como síntoma e consecuencia de feitos tráxicos. Se non, non é algo deste mundo, unha ficción creada a partir da fantasía e a luxuria. Pero coa axuda dos medios de comunicación, Hollywood e as autoridades políticas (máis recentemente grazas á administración Obama), inventouse unha nova definición da persoa humana. Este truco lingüístico creou unha ficción, formada por fantasías e ilusións eróticas, que se fixeron coa realidade. A antropoloxía clásica envorcouse e inventouse un home novo. Cando unha persoa colga a etiqueta de "gay", exclúese do mundo natural e priva de toda a participación no destino da humanidade.

De pai a fillo, e logo ao neto, ao bisneto, a semente dun home é a súa conexión con todas as xeracións. A través do ADN, segue vivindo despois da morte. Unha vez no útero dunha muller, a súa semente produce unha nova vida humana. Pero co coito homosexual, a semente da vida desaparece simplemente na decadencia e na morte. No acto natural do coito, a raza humana presérvase, e o home segue a vivir nas xeracións futuras. Pero nunha relación sexual perturbada polo trauma, que viola o propósito propio do noso corpo, a súa forza natural leva á morte e ao exterminio. Así, a sabia disposición do corpo expón este contraste: nova vida ou decadencia e morte.

Non é de estrañar que vexamos tanta insatisfacción no mundo homosexual, non só pola desaprobación da sociedade, senón porque a persoa que vive neste mundo sente a inutilidade da identidade homosexual. Representa o cesamento do xénero centenario dos seus antepasados, que estiveron conectados entre si a través de matrimonios naturais durante moitos séculos. No mundo real, a identidade homosexual non ten sentido. A homosexualidade é só un síntoma dunha compensación erotizada pola perda de apego.

Orixe