O destacado psiquiatra de mediados do século XX, MD Edmund Bergler escribiu libros 25 sobre psicoloxía e artigos 273 en revistas profesionais máis importantes. Os seus libros abarcan temas como o desenvolvemento infantil, a neurosis, as crises de vida media, as dificultades de matrimonio, o xogo, o comportamento autodestructivo e a homosexualidade. Os seguintes son fragmentos do libro "A homosexualidade: unha enfermidade ou estilo de vida?»

Hai case trinta anos que estou tratando aos homosexuais, pasando moitas horas con eles durante a súa análise. Podo razoablemente dicir que non teño prexuízos contra os homosexuais; para min son persoas enfermas que necesitan atención médica. Tiven moitos éxitos terapéuticos con eles, algúns fracasos e algunhas decepcións. Débolles a oportunidade de estudar a súa estrutura mental, así como a xénese e curabilidade da súa enfermidade. En xeral, non teño ningún motivo para queixarme dos homosexuais.

Non obstante, aínda que non teño prexuízo, se me pregunten que é o homosexual, diría que os homosexuais son esencialmente persoas desagradables, independentemente das súas maneiras externas agradables ou desagradables. Si, non son responsables dos seus conflitos inconscientes, pero estes conflitos absorben tan a súa enerxía interna que a súa cuncha exterior é unha mestura de arrogancia, pseudoagresión e queixamento. Como todos os masoquistas psíquicos, calumnian cando se enfrontan a unha persoa máis forte e, cando reciben o poder, vólvense desapiadados, pisoteando a unha persoa máis débil sen o máis mínimo arrepentimento. A única lingua que o seu inconsciente entende é a forza bruta. O máis preocupante é que poucas veces atopas un ego intacto (o que normalmente se chama a "persoa correcta") entre eles.

Non estando seguro das miñas propias impresións, comprobei varias veces cos meus pacientes homosexuais curados, pedíndolles que resumisen a súa opinión sobre os homosexuais anos despois da cura. As impresións dos seus antigos compañeiros expresados ​​por homosexuais curados foron críticas mortais, en comparación coas que a miña análise soaba como unha conversa para bebés.

---

Unha persoa homosexual está saturada cunha mestura dos seguintes elementos:

1. Provocación masquista e recoller inxustizas.
2. Malicia defensiva.
3. Frivolidade cubrindo depresión e culpa.
4. Hipernarcisismo e hiperarrogancia.
5. A negativa a recoñecer os estándares aceptados en asuntos non sexuais co pretexto de que o dereito a cortar cantos da moral débese aos homosexuais como compensación polo seu "sufrimento".
6. A inseguridade xeral, tamén de carácter máis ou menos psicopático.

A característica máis interesante deste sexteto de calidades é a súa versatilidade. Independentemente da intelixencia, cultura, orixe ou educación, todos os homosexuais posúen.

XORNAL DE XORNAL

Todo homosexual é un ávido coleccionista de inxustiza e polo tanto un psico-masoquista. Un masoquista psíquico é un neurótico que, polas súas provocacións inconscientes, crea situacións nas que será golpeado, humillado e rexeitado.

CONSTANTE INSATISFECTADO, SEQUENTEMENTE CONSTANTE NA BÚSQUEDA

O homosexual típico está mirando constantemente. O seu "cruceiro" (un termo homosexual para atopar un compañeiro de dous minutos ou, no mellor dos casos, a curto prazo) é máis extenso que un neurótico heterosexual especializado en socios dunha noite. Segundo os homosexuais, isto demostra que ansian a diversidade e teñen apetito sexual insaciable. De feito, isto só demostra que a homosexualidade é unha dieta sexual escasa e insatisfactoria. Tamén proba a existencia dun constante desexo de perigo masoquista: cada vez que nos seus cruceiros un homosexual está en risco de golpear, intentar extorsionar ou enfermidades de transmisión sexual.

CONVINCIÓN MEGALOMÁNICA NON APOZADA NA EXCELENCIA DOS HOMOSEXUALISTAS E NA ORIBA DAS TENDENCIAS HOMOSEXUAIS

A visión megalómana da vida é outro signo típico dun homosexual. Está profundamente convencido da superioridade do seu tipo sobre todos os demais e, a miúdo, apoia esta crenza con exemplos históricos incomprendidos. Ao mesmo tempo, confía niso "No fondo, todos teñen algún tipo de tendencias homosexuais".

DEPRESIÓN INTERNA E VILA EXTRAORDINARIA

En parte, os delirios compensatorios de grandeza dun homosexual non impiden unha profunda depresión interna. Semellante ao napoleónico "raña a un ruso e atoparás un tártaro", pódese dicir: "rasca a un homosexual e atoparás un neurótico depresivo". Ás veces, a ostentosa diversión frívola dos "gays" [literalmente "gay"] - o termo que usan os homosexuais para si mesmos - é un camuflaxe pseudoeufórico moi sutil. Esta é unha técnica para protexer contra a depresión masoquista. Outra técnica deste tipo é a rabia esaxerada e incontrolable dos homosexuais, que sempre está lista para ser utilizada. Esta ira é idéntica á pseudoagresión explicada na táboa:

VIÑO INTERIOR ARRIBANDO DA CORRECCIÓN

Sen excepción, a culpa interior profunda derivada da perversión está presente en todos os homosexuais. Trátase dunha culpa desprazada relacionada coa subestrutura masoquista. A culpa, xa sexa admitida ou negada (xeralmente negada), é parte integrante da estrutura homosexual. "Mobilizar" esta culpa e devolvela ao seu lugar serve como medio para o cambio terapéutico no tratamento psiquiátrico. Aquí cómpre distinguir entre a perversión no sentido psiquiátrico e o popular: esta última inclúe unha connotación moral, mentres que a perversión psiquiátrica significa sexo infantil, que ocorre nun adulto e que conduce ao orgasmo. En resumo, unha enfermidade.

REALIDADE IRRATIVA

Os homosexuais presentan unha serie de celos irracionais e violentos que non teñen análogos nas relacións heterosexuais. Incluso en casos raros de relacións homosexuais a longo prazo, hai explosións constantes de celos. Esta pseudo-celos abrangue conflitos reprimidos máis profundos: o que semella celos na superficie é, de feito, unha ocasión para “reunir inxustizas”. Isto é especialmente obvio nos casos en que se elixe un compañeiro claramente disolvente e se lle espera lealdade.

A “SEGURIDADE” COMO ELEMENTO DAS TENDENCIAS PSICOPÁFICAS

A inseguridade, desde a transformación ata unha pronunciada tendencia psicopática, é a regra e non a excepción entre os homosexuais. Vivindo nun ambiente conspiratorio, usan atajos, desvíos e conspiracións obscenas. Ás veces os seus métodos de presión parecen prestados a un ambiente dictatorial-criminal. A racionalización consciente é sinxela: "Sufrín demasiado - podo."

---

Hoxe o problema da homosexualidade é máis agudo que hai dez anos. A perversión fíxose máis común grazas á creación artificial de novos reclutas como resultado da difusión de estatísticas erróneas. Algunhas estruturas de personalidade sempre estiveron atraídas pola homosexualidade, sen embargo, ademais do conxunto habitual, nos últimos anos vimos un novo tipo de “reclutas”. Trátase de mozos que teñen a adolescencia finais ou principios dos anos vinte, homosexuais "limítrofes" que, na decisión de "ser ou non ser," sentan entre dúas cadeiras. O empuxe cara á homosexualidade neste caso vén provisto por declaracións como Kinsey. Moitos destes "gardas de fronteira" non son verdadeiros homosexuais: o seu pseudo-modernismo e experimentación inadecuada (derivada da errónea crenza de que a homosexualidade é "normal e aprobada pola ciencia") teñen tristes consecuencias, cargándoas de devastadoras culpas e dúbidas de si mesmas. Esta carga persiste incluso despois de volver á heterosexualidade. A visión tráxica e miserable dun "homosexual inducido estatísticamente" débese á incapacidade de difundir simples feitos médicos.

---

A nova e en absoluto fonte limitada de traxedias matrimoniais foi o matrimonio dos chamados "bisexuais" con mulleres despectivas cuxos destinos se colapsan ao descubrir que non son esposas, pero unha pantalla ... "A bisexualidade" só existe como unha descrición halagadora dun homosexual, que conservou os restos lixeiros da heterosexualidade, que durante algún tempo o converteu en capaz de ter relacións sexuais apaixonadas, dándolle a coartada interna necesaria. Ninguén pode bailar en dúas vodas ao mesmo tempo, mesmo o homosexual máis hábil. Non existe unha distribución igual de motivos libidinais entre a homosexualidade e a heterosexualidade simplemente porque a homosexualidade non é un impulso sexual, senón un mecanismo de protección. Os chamados "bisexuais" son de verdade verdadeiros homosexuais cunha pequena mestura de potencia cara a mulleres non amadas. Cando un homosexual desta orde se casa cunha muller despectiva, a perversión do seu marido é inevitable e tráxica. Os matrimonios de "bisexuais" están motivados por causas sociais ou a inxenuidade de que o matrimonio lles ensinará a normalidade. Anteriormente, tales matrimonios eran raros; na actualidade son a regra.

---

Na actualidade pódense facer batallas homosexuais en tres frontes:
Homosexuais: "Somos normais e esiximos recoñecemento!"
Heterosexuales: "Sodes pervertidos e o teu lugar na prisión!"
Psiquiatras: "Os homosexuais son persoas enfermas e deben ser tratados".
Baixo a influencia dos informes de Kinsey, os homosexuais reunidos coraxe requiren na actualidade un status minoritario. Como en calquera período de transición, só se poden ofrecer medias medidas. Entre eles, os máis importantes son:

1. Divulgación do coñecemento de que a homosexualidade é unha enfermidade neurótica na que as tendencias autodestructivas extremadamente difíciles e inevitables abarcan a toda a personalidade e que non é un modo de vida.
2. Difundindo o coñecemento de que a homosexualidade é unha enfermidade tratable.
3. Creación e mantemento de departamentos ambulatorios para o tratamento de homosexuais dentro das unidades psiquiátricas existentes en grandes hospitais dotados de psiquiatras especialmente adestrados.

Ata o de agora, a loita contra a homosexualidade estivo a través de argumentos morais ben intencionados e razoables e restricións legais igualmente necesarias. Ningún destes métodos demostrou ser efectivo. Os homosexuales malgastan argumentos morais porque, descoidando as convencións, satisfán a súa agresividade neurótica. As ameazas de prisión son igualmente inútiles: a típica megalomanía dun homosexual permítelle pensar a si mesmo como unha excepción, mentres que as súas tendencias masoquistas subconscientes fan atractivo o risco de prisión. O único xeito eficaz de combater e contrarestar a homosexualidade é difundir amplamente o coñecemento de que non hai nada de glamour para sufrir unha enfermidade coñecida como homosexualidade. Este trastorno sexual a primeira vista combínase invariablemente cunha autodestrución subconsciente grave, que inevitablemente se manifesta fóra da esfera sexual, xa que abarca toda a personalidade. O verdadeiro inimigo dun homosexual non é a súa perversión, senón o descoñecemento de que se pode axudar, máis o seu masoquismo mental, o que o fai evitar o tratamento. Esta ignorancia é apoiada artificialmente por líderes homosexuais.

---

Un homosexual de calquera xénero cre que o seu único problema é a "actitude inxustificada" do medio. Afirma que se o deixasen só e xa non tivese que temer á lei, ao ostracismo social, á extorsión ou á exposición, podería ser tan "feliz" como o seu oposto heterosexual. Esta é, por suposto, unha ilusión autoconsoladora. A homosexualidade non é un "modo de vida", como cren sen razón estes enfermos, senón unha distorsión neurótica de toda a personalidade. Sobra dicir que a heterosexualidade por si mesma non garante a saúde emocional, e entre os heterosexuais hai infinidade de neuróticos. Ao mesmo tempo, hai heterosexuais sans, pero non hai homosexuais sans. Toda a estrutura da personalidade dun homosexual está impregnada dun desexo inconsciente de sufrir. Este desexo é satisfeito coa autocreación de problemas, que se culpa convenientemente ás dificultades externas ás que se enfronta o homosexual. Se as dificultades externas fosen eliminadas por completo, e nalgúns círculos das grandes cidades son realmente eliminadas, o homosexual aínda seguiría sendo unha persoa emocionalmente enferma.

---

Hai só 10 anos, o mellor que podía ofrecer a ciencia era a reconciliación do homosexual co seu “destino”, é dicir, a eliminación do sentimento consciente de culpa. A experiencia e as investigacións psiquiátricas recentes demostraron inequívocamente que o destino supostamente irreversible dos homosexuais (ás veces mesmo atribuído a condicións biolóxicas e hormonais inexistentes) é en realidade unha subdivisión da neurose modificable terapéuticamente. O pesimismo terapéutico do pasado vai desaparecendo aos poucos: hoxe a psicoterapia de dirección psicodinámica pode curar a homosexualidade.

---

Libros e producións recentes tentaron retratar aos homosexuais como vítimas infelices que merecen simpatía. O chamamento ás glándulas lacrimales non é razoable: os homosexuais sempre poden recorrer á axuda psiquiátrica e ser curados se queren. Pero o descoñecemento público está tan estendido neste tema e a manipulación dos homosexuais pola opinión pública sobre si mesmos é tan eficaz que incluso as persoas intelixentes que definitivamente naceron non onte caeron polo seu cebo.

---

"Ao longo de trinta anos de práctica, completei con éxito a análise de cen homosexuais (outras trinta probas foron interrompidas por min ou pola saída do paciente) e aconsellei preto de cincocentas. A partir da experiencia adquirida deste xeito, podo dicir con confianza que a homosexualidade ten un excelente prognóstico para o tratamento psiquiátrico do enfoque psicodinámico de un a dous anos, polo menos tres sesións á semana, sempre que o paciente queira realmente cambiar. O feito de que un resultado favorable non se basee en ningunha variable persoal vén confirmado polo feito de que un número significativo de compañeiros obtivo resultados similares.

---

Un homosexual non rexeita as mulleres, pero foxe delas. Inconscientemente, ten medo a eles. Fuxa dunha muller o máis lonxe posible, deixando "outro continente" - a un home. A típica seguridade do homosexual de que é "indiferente" para as mulleres non é máis que un desexo de pensar. No interior, odia ás mulleres cun odio compensatorio ao medo masoquista. Isto é evidente en todas as discusións analíticas cun paciente homosexual.

Un homosexual refírese aos homes como un antídoto contra as mulleres. A ascensión dun home ao obxecto de atracción é secundaria. Esta atracción sempre se mestura co desprezo. En comparación co desprezo que demostra un homosexual típico polas súas parellas sexuais, o odio e o descoido ás mulleres do máis brutal heterosexual heterodexente semella boa vontade. Moitas veces toda a personalidade do "amante" é borrada. Moitos contactos homosexuais prodúcense nos aseos, na escuridade de parques e baños turcos, onde o obxecto sexual nin sequera é visible. Tales medios impersoais de conseguir "contacto" fan que a visita dun prostíbulo heterosexual sexa unha experiencia emocional.

---

A homosexualidade combínase a miúdo con tendencias psicopáticas. A homosexualidade en si non ten nada que ver coa psicopatía: a combinación nace dunha regresión oral xeral. Na superficie, as accións psicopáticas pertencen á fantasía da vinganza. Non obstante, detrás deste palimpsesto mal velado hai profundas tendencias autodestructivas que non poden ocultar a ampla fachada pseudo-agresiva.

---

A combinación de homosexualidade con fraude, adicción ao xogo, alcolismo, drogodependencia, cleptomania é un caso común.

---

Chama a atención o importante que é a proporción de personalidades psicopáticas entre os homosexuais. En palabras simples, moitos homosexuais soportan o estigma da inseguridade. Na psicanálise, esta inseguridade considérase parte da natureza oral dos homosexuais. Estas persoas sempre crean e provocan situacións nas que se senten inxustamente desfavorecidas. Esta sensación de inxustiza, que se experimenta e perpetúase a través do seu propio comportamento, dálles o dereito interior a ser constantemente pseudoagresivas e hostís ao seu entorno e a sentir pena por eles mesmos. É esta tendencia vingativa que o non psicolóxico, pero observador fóra do mundo, chama aos homosexuais "non fiables" e ingratitude. Non é menos sorprendente a proporción de homosexuais entre estafadores, pseudólogos, falsificadores, delincuentes de todo tipo, traficantes de drogas, xogadores, espías, proxenetas, propietarios de prostíbulos, etc.

---

Lesbianismo

A xénese da homosexualidade feminina é idéntica ao masculino: un conflito masoquista sen resolver coa nai da primeira infancia. Na fase oral do desenvolvemento (os primeiros 1,5 anos de vida), unha lesbiana novata atravesa unha serie de difíciles avatares coa súa nai, que impiden o éxito con éxito desta fase. A peculiaridade do conflito lesbiano clínico é que representa unha estrutura inconsciente de tres capas: a “reunión de inxustizas” masoquista, que está cuberta polo pseudo-odio, que está cuberto por un pseudo amor esaxerado polo representante da imaxe infantil da nai (os neuróticos só son capaces de errar emocións e pseudoagresión!).

A lesbiana é un neurótico cunha tríada de ocultación inconsciente, o que leva a un traxicómico quiroquo, unha broma a un inxenuo observador. En primeiro lugar, o lesbianismo, paradoxalmente, non é erótico, pero si agresivo Conflito: As bases masoquismo mental O neurótico de regresión oral é un conflito agresivo non resolto que regresa como un bumerang por culpa e só secundariamente libidinizado. En segundo lugar, baixo o pretexto dunha relación de "marido e muller", as relacións neuroticamente cargadas fillo e nai. En terceiro lugar, o lesbianismo dá a impresión dun feito biolóxico; un observador inxenuo está cegado polo seu pracer consciente, mentres que debaixo está unha neurosis tratable.

O mundo exterior, por descoñecemento, considera ás lesbianas mulleres valentes. Non obstante, non todas as mulleres valentes son homosexuais. Doutra banda, unha lesbiana exteriormente valente que imita aos homes con vestimenta, comportamento e relacións só mostra unha camuflaxe que oculta o seu verdadeiro conflito. Cegado por este escotoma alimentado por lesbianas, o observador desconcertado é incapaz de explicar a lesbiana "pasiva" ou o feito de que as prácticas sexuais lesbianas, demostrando a dirección infantil, están concentradas principalmente en torno a cunnilingus e mamar, e a masturbación mutua por consoladores concéntrase ao redor do clítoris. cun pezón.

Os meus anos de experiencia clínica demostraron que o lesbianismo ten cinco niveis: 
1) afecto masoquista pola nai; 
2) veto da conciencia interior prohibindo o "pracer do descontento"; 
3) a primeira defensa é pseudo-odio; 
4) un veto repetido da conciencia interior, vetando odio de calquera tipo cara á nai; 
5) A segunda defensa é o pseudo-amor.

Así, o lesbianismo non é "amor feminino para unha muller", senón o pseudo-amor dunha muller masoquista que creou unha coartada interna que non entende conscientemente. 
Esta estrutura protectora no lesbianismo explica: 
un. Por que as lesbianas se caracterizan por unha tremenda tensión e celos patolóxicos. Na realidade interior, este tipo de celos non é máis que unha fonte para o "acopio de inxustizas" masoquistas. 
b. Por que o odio violento, ás veces expresado en ataques físicos, está tan sutilmente escondido nas relacións homosexuais. A capa de pseudo-amor (quinta capa) é só un revestimento de protección pseudoagresión. 
un. Por que as lesbianas recorren ao camuflaje edípico (farsa de marido e muller): disimula relacións masoquistas de nai e fillo, enraizadas en conflitos preedípicos, moi cargadas de culpa.
g Por que é inútil esperar relacións humanas satisfactorias no marco do lesbianismo. Unha lesbiana busca inconscientemente un pracer masoquista, polo que é incapaz de felicidade consciente.

A subestrutura lesbiana narcisista tamén explica por que o conflito infantil coa nai nunca desaparece. Baixo un desenvolvemento normal, a nena resolve o conflito coa nai mediante a división: o vello "odio" queda coa nai, o compoñente do "amor" pasa a mudar ao pai, e en lugar da dualidade "bebé-nai" (fase preedipal) xorde unha situación edípica triangular "fillo-nai-pai". A futura lesbiana tenta facer o mesmo, só para ser lanzada de novo ao conflito orixinal. A "solución" edípica (en si mesma unha fase de transición que o neno abandona no transcurso do seu desenvolvemento normal) é que as lesbianas usan o disfraz de home-muller (pai-nai) como funda protectora.

É necesario distinguir entre dúas formas de identificación inconsciente: "liderar" (liderar) e "liderar" (enganar). O primeiro representa os desexos suprimidos do individuo, cristalizado no resultado final do conflito infantil, e o segundo refírese á identificación con persoas que son elixidas para negar e rexeitar as reproches da conciencia interior fronte a estes desexos neuróticos. Refírese á identificación "líder" dun tipo activo de lesbiana preedipal nais e "levar" ao pai edípico. No tipo pasivo, a identificación "líder" refírese ao neno, e a "levar" a edipo nai. Todo o anterior está, por suposto, avalado por evidencias clínicas.

Ademais:

E. Bergler: O tratamento da homosexualidade