वी। ल्योसव
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निम्नलिखित सामग्री में से अधिकांश एक अकादमिक सहकर्मी की समीक्षा की पत्रिका में प्रकाशित हुई है। सामाजिक समस्याओं का आधुनिक अध्ययन, एक्सएनयूएमएक्स; वॉल्यूम 2018, No.9: 8 - 66: वी। ल्योसव: "वैज्ञानिक और सार्वजनिक प्रवचन में" होमोफोबिया "शब्द के उपयोग की गिरावट और व्यक्तिपरकता".
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

मुख्य निष्कर्ष

(1) समलैंगिकता के प्रति एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण मनोविज्ञानी अवधारणा के रूप में एक फोबिया के नैदानिक ​​मानदंडों को पूरा नहीं करता है। "होमोफोबिया" की कोई भी वैचारिक अवधारणा नहीं है, यह राजनीतिक बयानबाजी का एक शब्द है।
(2) वैज्ञानिक गतिविधि में "होमोफोबिया" शब्द का उपयोग, समान-सेक्स गतिविधि के लिए महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के पूरे स्पेक्ट्रम को गलत करने के लिए किया गया है। "होमोफोबिया" शब्द का उपयोग वैचारिक मान्यताओं और आक्रामकता के प्रकटीकरण के रूपों के आधार पर समलैंगिकता के प्रति एक संवेदनशील आलोचनात्मक रवैये के बीच की रेखा को प्रस्फुटित करता है, आक्रामकता के प्रति साहचर्य धारणा को बदल देता है।
(3) शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि "होमोफोबिया" शब्द का उपयोग समाज के उन सदस्यों के खिलाफ निर्देशित एक दमनकारी उपाय है, जो समाज में समलैंगिक जीवन शैली को बढ़ावा देने को स्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन जो समलैंगिक व्यक्तियों के प्रति घृणा या अनुचित भय महसूस नहीं करते हैं।
(4) सांस्कृतिक और सभ्यतागत मान्यताओं के अलावा, समान सेक्स गतिविधि के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण का आधार, जाहिरा तौर पर, व्यवहार प्रतिरक्षा प्रणाली - जैविक प्रतिक्रिया घृणाअधिकतम सैनिटरी और प्रजनन क्षमता सुनिश्चित करने के लिए मानव विकास की प्रक्रिया में विकसित किया गया।

कीवर्ड: मिथक, "होमोफोबिया", घृणा, जोखिम, व्यवहार प्रतिरक्षा प्रणाली, जोड़तोड़

शुरूआत

समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के बीच, समान-सेक्स गतिविधि के प्रति एक महत्वपूर्ण रवैया है, जिसकी अभिव्यक्ति की डिग्री में काफी भिन्नता है: कानूनी विरोध का समर्थन करने से लेकर विवाह की संस्था को बदलने के लिए एक ही-सेक्स साझेदारी को शामिल करने के लिए "LGBTKIAP +" समुदाय से संबंधित व्यक्तियों के खिलाफ हिंसा के मामलों को शामिल करना।कोहुत 2013; ग्रे 2013)। "LGBTKIAP +" आंदोलन के ढांचे के भीतर, इस तरह के एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण, भले ही इसकी अभिव्यक्ति और कारणों की डिग्री के बावजूद, तथाकथित के रूप में नामित है। "होमोफोबिया" (एडम्स xnumx)। ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी के अनुसार, नवगीतवाद "होमोफोबिया" शब्द "समलैंगिकता" और "फोबिया" से आता है (अंग्रेजी ऑक्सफोर्ड लिविंग शब्दकोश)। शब्द "होमोफोबिया" का व्यापक रूप से मीडिया और लोकप्रिय संस्कृति में उपयोग किया जाता है: शोधकर्ता नुंगसिर ने कहा कि:

"होमोफ़ोबिया" एक अत्यधिक राजनीतिक अवधारणा बन गई है जिसका उपयोग समलैंगिक व्यक्तियों के प्रति किसी भी गैर-सकारात्मक दृष्टिकोण का उल्लेख करने के लिए किया जाता है ... "नुंगस्टर xnumx, पी। 162)।

«होमोफोबिया "का उपयोग आधुनिक अंतरराज्यीय संबंधों के राजनीतिक बयानबाजी में भी किया जाता है (EPR 2006)। इस प्रकार, "LGBTQIAP +" आंदोलन के मूल्यों के प्रति एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण का वर्णन करने के लिए "होमोफोबिया" शब्द का उपयोग दो महत्वपूर्ण सिद्धांतों पर आधारित है: (1) यह एक विकार संबंधी विकार के बीच समलैंगिकता के साथ किसी भी संबंध के बीच एक सहयोगी संबंध बनाता है, मनोचिकित्सा के साथ; (२) यह नकारात्मक अर्थ प्रदान करता है और उन व्यक्तियों को कलंकित करता है जो LGBTQIAP + आंदोलन से भिन्न दृष्टिकोण की वकालत करते हैं।

कानूनी विज्ञान के डॉक्टर के रूप में इगोर व्लादिस्लावॉविच पोंकिन और सह-लेखक अपने काम में लिखते हैं:

"... समलैंगिकता के प्रचारकों के साथ लगभग किसी भी चर्चा, जब उनके साथ असहमत, आज एक अपमानजनक लेबल" होमोफोब "के स्वत: चिपके हुए हैं, बिना सार और रूप को ध्यान में रखते हुए, समलैंगिकता के ऐसे महत्वपूर्ण आकलन की तथ्यात्मक और कानूनी वैधता की डिग्री। कई देशों में, जो समलैंगिकता के प्रति आलोचनात्मक रवैया व्यक्त करते हैं, उन्हें न केवल सार्वजनिक बहस के दौरान, बल्कि मीडिया में अपनी राय व्यक्त करने के किसी भी प्रयास में, स्वतंत्रता और बोलने की स्वतंत्रता से वंचित किया जाता है। इसके अलावा, ऐसे व्यक्तियों के खिलाफ भेदभाव करने के लिए सार्वजनिक कॉल हैं: अन्य देशों में प्रवेश करने का अधिकार, उन्हें कैद करने के लिए, आदि से इनकार करने के लिए। इस तरह की पक्षपातपूर्ण चर्चा और कानून और अदालत के सामने सभी की समानता के सिद्धांत की ऐसी व्याख्या और सहिष्णुता का सिद्धांत न केवल लोकतांत्रिक सिद्धांतों और मानकों के साथ पूरी तरह से असंगत है, बल्कि इसके अलावा, उन्हें राज्य से तत्काल प्रतिक्रिया का कारण बनना चाहिए, जिसे राजनीतिक स्थिति के लिए अंतरराष्ट्रीय कानूनी और राजनीतिक माहौल से पीछे हटने का कोई अधिकार नहीं है। कानून और अदालत के समक्ष सभी की समानता का संवैधानिक और कानूनी सिद्धांत। शब्द "होमोफोबिया", "होमोफोबिया" गलत हैं, विचारधारा वाले क्लिच-लेबल समलैंगिकता की विचारधारा के किसी भी आलोचक (इस तरह की आलोचना के औचित्य और रूप की डिग्री की परवाह किए बिना) पर चिपकाया जाता है, साथ ही जिसने समलैंगिकता की विचारधारा के गैरकानूनी जन जबरन निषेध पर आपत्ति जताई। ये शब्द नकारात्मक सामग्री के वैचारिक मूल्यांकन लेबल हैं और इनका इस्तेमाल असंतोष और अपमान के अपमानजनक उद्देश्यों के लिए एक बेईमान नीति के रूप में किया जाता है (वास्तव में), जो लोग समलैंगिक जीवन शैली, व्यसनों और विश्वासों को स्वीकार नहीं करते हैं, समलैंगिकता के सार्वजनिक प्रचार के खिलाफ विरोध करते हैं। कोई "फोबिया" नहीं है, जो कि दर्दनाक, अत्यधिक भय है जो इन व्यक्तियों को समलैंगिकों से डरते हैं। विशेष चिकित्सा शब्दावली से अपरिचित लोग "होमोफोब" शब्द के अर्थ को जोड़ सकते हैं, जो सामान्य रूप से मनुष्य और लोगों के लिए एक अव्यवस्थित नापसंद है (लैटिन होमो - मैन से)। समलैंगिक विश्वासों को साझा नहीं करने वाले व्यक्तियों के लिए मानसिक विचलन (फोबिया) का अनुचित आरोप लगाना न केवल एक अनैतिक तकनीक है, बल्कि ऐसे व्यक्तियों की मानवीय गरिमा को अपमानित करने के उद्देश्य से है, जिससे उनकी निंदा की जा सकती है। ”(पोकिन 2011).

"होमोफोबिया" के प्रचारक सर्गेई खुदीव पर आरोप लगाकर क्लिच का तरीका बताता है:

"" जो कोई भी समलैंगिक सकारात्मक विचारधारा से पूरी तरह असहमत होने की हिम्मत करता है, उसे तुरंत लेबलिंग और क्रोधित विद्रोह का सामना करना पड़ता है। यदि आप समान यौन संभोग पाते हैं, तो ऐसा कुछ किया जाना चाहिए, जिसे कानूनी रूप से प्रोत्साहित नहीं किया जाना चाहिए, तो आपको तुरंत बुराई, असहिष्णु, कट्टर, पिछड़ा और शत्रुतापूर्ण व्यक्ति, नस्लवादी, फासीवादी, कू क्लक्स क्लान, तालिबान, और इसी तरह और आगे घोषित किया जाएगा। भावनात्मक हेरफेर के लिए एक सरल लेकिन प्रभावी तकनीक कई स्पष्ट तकनीकों का उपयोग करती है। उदाहरण के लिए, आपको गलत विकल्प की पेशकश की जाती है - या तो समलैंगिकता को गंभीर रूप से दंडित करें, या इसे हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करें। यदि आप समान-लिंग संपर्कों के लिए उग्र निष्पादन के खिलाफ हैं, तो आपको शादी के द्वारा समान-लिंग यूनियनों की मान्यता के लिए होना चाहिए। एक अन्य तकनीक - "कुछ स्पष्ट खलनायक (उदाहरण के लिए, नाजियों) समलैंगिकता के खिलाफ थे - आप भी इसके खिलाफ हैं - इसलिए आप एक नाजी हैं। यदि आप नाज़ी नहीं माने जाते हैं, तो हमारे विचारों से सहमत हों। " तीसरा, समलैंगिकों के खिलाफ किए गए किसी भी अपराध की घोषणा करता है - उदाहरण के लिए, एक ऐसी स्थिति जहां वेश्यावृत्ति में लिप्त एक युवक को उसके ग्राहक द्वारा मार दिया जाता है - जैसा कि "होमोफोबिया" के रूप में प्रकट होता है, किसी भी असहमति को "होमोफोबिया" घोषित करता है और इस प्रकार किसी भी असंतुष्ट व्यक्ति को अपराधियों के रूप में वर्गीकृत करता है। इस भावनात्मक दबाव को अनुचित नीतिशास्त्र के प्रकटीकरण से ज्यादा कुछ नहीं माना जा सकता है, लेकिन समस्या यह है कि यह तेजी से सरकारी दबाव के अधीन है; कई यूरोपीय देशों में, समलैंगिक सकारात्मक विचारों से असहमति को "घृणा के लिए उकसाने" और परीक्षण के लिए एक अपराध के रूप में देखा जाता है। हालाँकि, इस तरह के आरोपों की गैर-मौजूदगी स्पष्ट हो जाती है जैसे ही हम इसे कम से कम दो मिनट के लिए सोचने की परेशानी उठाते हैं। तालिबान शराब की खपत को कठोरता से दंडित करता है; क्या इसका मतलब यह है कि जो कोई भी शराबबंदी को स्वीकार नहीं करता, वह तालिबान है और समाज में शरिया कानून लाने का इरादा रखता है? वेश्यावृत्ति द्वारा पैसा कमाने वाले लोग (दोनों लिंग) अक्सर अपराध के शिकार हो जाते हैं - क्या इसका मतलब यह है कि जो कोई भी यह बताता है कि पैसे कमाने का यह तरीका गलत है और खतरनाक अपराधियों का समर्थन करता है? क्या जो नशीली दवाओं के उपयोग को अस्वीकार कर सकते हैं, उनके लिए नशीली दवाओं की बुरी लत से घृणा की जा सकती है? ... "खुदीव एक्सएनयूएमएक्स).

HOW HOPOPHOBIA APPEARED

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और कार्यकर्ता "LGBTKIAP +" - आंदोलन (अय्यर एक्सएनयूएमएक्स; ग्रिम्स 2017) जॉर्ज वेनबर्ग "होमोफोबिया" शब्द का निर्माता माना जाता है और समलैंगिकता के प्रति एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण के एक मनोरोगी सब्सट्रेट की परिकल्पना के लेखक (हियर एक्सएनयूएमएक्स; वेनबर्ग xnumx)। समलैंगिक प्रकाशन के साथ एक साक्षात्कार में, वेनबर्ग इस बात का स्पष्ट जवाब नहीं देते हैं कि वह LGBTKIAP + आंदोलन में सक्रिय भागीदार क्यों बने, वे कहते हैं:

"हालाँकि मैं समलैंगिक नहीं था, मैं अपनी विषमलैंगिक गतिविधियों के साथ-साथ उन अन्य गतिविधियों में भी जितना संभव था, उतने ही स्वतंत्र था जितना कि मैं लिखना नहीं चाहता" (अय्यर एक्सएनयूएमएक्स).

वेनबर्ग खुद को उस व्यक्ति को कहते हैं जिसने इस विचार को सामने रखा है कि ईस्ट कोस्ट होमोफाइल ऑर्गनाइजेशन में एक सम्मेलन में बोलने की तैयारी के दौरान ईर्ष्या और भय, मध्य-1960 के समलैंगिकता के प्रति आलोचनात्मक रवैये का कारण है।अय्यर एक्सएनयूएमएक्स; ग्रिम्स 2017)। उन्होंने अपने विचारों को "LGBTKIAP +" कार्यकर्ताओं, आंदोलनों जैक निकोलस और लीज क्लार्क के साथ साझा किया, जिन्होंने पहली बार "होमोफोबिया" शब्द का इस्तेमाल अश्लील पत्रिका "स्क्रू" (एक्सएनयूएमएनएक्स ऑफ द इयर एक्सएनयूएमएक्स) के लिए एक लेख में किया था, जिसका मतलब गैर-समलैंगिक पुरुषों से डरना था। वे समलैंगिकों के लिए गलत हो सकते हैं - यह मुद्रित मामले में शब्द का पहला उल्लेख था (ग्रिम्स 2017; हियर एक्सएनयूएमएक्स)। कुछ महीने बाद, इस शब्द का उपयोग टाइम्स की हेडलाइन में किया गया था (ग्रिम्स 2017).

1971 में, वेनबर्ग ने स्वयं "होमोफोबिया" शब्द का इस्तेमाल पहली बार साप्ताहिक "गे" में "नई संस्कृति के लिए शब्द" नामक लेख में किया था (ग्रिम्स 2017)। इस लेख को पढ़ने के बाद वेनबर्ग के सहयोगी केनेथ टी। स्मिथ (वेनबर्ग xnumx, पीपी। 132, 136) 1971 के अंत में उन्होंने पहली बार एक वैज्ञानिक प्रकाशन में "होमोफोबिया" शब्द का उल्लेख किया था जिसमें उन्होंने समलैंगिक व्यक्तियों के साथ संपर्क के कारण होने वाली व्यक्तिगत नकारात्मक प्रतिक्रियाओं को मापने के लिए एक विशेष पैमाने का प्रस्ताव दिया था (स्मिथ 1971)। अंत में, एक्सएनयूएमएक्स में, वेनबर्ग ने "सोसाइटी एंड द हेल्दी होमोसेक्सुअल" पुस्तक में "होमोफोबिया" की मनोवैज्ञानिक अवधारणा परिकल्पना की (वेनबर्ग xnumx)। अगले वर्ष, वेनबर्ग अमेरिकी LGBTKIAP + द्वारा आयोजित सार्वजनिक कार्यक्रमों के नेताओं में से एक बन गया, एक आंदोलन जिसने अमेरिकन मनोचिकित्सा एसोसिएशन के फैसले को "समलैंगिकता" के निदान को 1973 में मानसिक विकारों की स्थैतिक सूची से बाहर करने का निर्णय लिया।ग्रिम्स 2017)। इस तथ्य के बावजूद कि शब्द "होमोफोबिया" की बाद में "LGBTKIAP +" आंदोलन के समर्थकों और विरोधियों दोनों द्वारा आलोचना की गई थी, वेनबर्ग अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए अपने दृढ़ विश्वास के कट्टर समर्थक बने रहे और "होमोफोबिया" को मानसिक विकारों की श्रेणी में शामिल करने पर जोर दिया (वेनबर्ग xnumx).

लागू उपयोग का लाभ

वैज्ञानिक कार्यों (1971 - 1972) में पहले उल्लेख के समय के साथ, शब्द "होमोफोबिया" का अर्थ व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों से अलग है (स्मिथ 1971) और अकारण पैथोलॉजिकल डर (वेनबर्ग xnumx) किसी भी गंभीर रवैये (उदाहरण के लिए, समान-लिंग वाले बच्चों को गोद लेने की अनुमति देने से असहमति) ()कोस्टा 2013)। जॉर्ज वेनबर्ग ने अपने काम में समलैंगिकों के साथ संपर्क के डर के अर्थ में "होमोफोबिया" शब्द का इस्तेमाल किया था, और अगर हम खुद समलैंगिकों के बारे में बात कर रहे हैं, तो "होमोफोबिया" का मतलब है उनके लिए खुद से घृणा करना (वेनबर्ग xnumx)। कुछ साल बाद, मॉरिन और गार्फिंक को "होमोफोबिक" के रूप में परिभाषित किया गया था, जो एक व्यक्ति को एक विषमलैंगिक जीवन शैली के बराबर समलैंगिक जीवन शैली का अनुभव नहीं करता है (मोरिन xnumx).

1983 वर्ष में, नुंगस्टर ने नोट किया:

"..." होमोफोबिया "एक अत्यधिक राजनीतिक अवधारणा बन गई है जिसका उपयोग समलैंगिकता के प्रति किसी भी गैर-सकारात्मक दृष्टिकोण को दर्शाने के लिए किया जाता है ... (...नुंगस्टर xnumx, पी। 162)।

उसी वर्ष में, फ़िफ़ ने "होमोफ़ोबिया" से संकेत दिया कि समलैंगिकों के प्रति नकारात्मक रवैया और पूर्वाग्रहफ्यफ xnumx)। हडसन और रिकेट्स ने नोट किया कि "होमोफोबिया" शब्द का इस्तेमाल व्यापक रूप से समलैंगिक व्यक्तियों को किसी भी शत्रुता को निरूपित करने के लिए विशेषज्ञों और गैर-विशेषज्ञों दोनों द्वारा इतने व्यापक रूप से किया जाने लगा कि इसका मूल अर्थ खो गया ("हडसन xnumx, पी। 357)। 1991 में, कई शोधकर्ताओं ने "होमोफोबिया" को "किसी भी समलैंगिक-विरोधी पूर्वाग्रह और भेदभाव के रूप में परिभाषित किया"बेल 1989; हागा xnumx), और राइटर ने इसे "सामाजिक-सांस्कृतिक निहितार्थ के साथ पूर्वाग्रह" के रूप में नामित किया ()रीटर 1991)। पांच साल बाद, यंग-ब्रूहल ने कहा कि "होमोफोबिया एक पूर्वाग्रह है जो विशिष्ट व्यक्तियों के खिलाफ नहीं, बल्कि विशिष्ट कार्रवाई के खिलाफ है" (यंग-ब्रूहल एक्सएनयूएमएक्स, पी। 143)। क्रांज़ और क्यूसिक ने बाद में "होमोफोबिया" को "समलैंगिकों का एक अनुचित डर" के रूप में परिभाषित किया।क्रांज़ एक्सएनयूएमएक्स)। 2005 वर्ष में, ओ'डोन्यू और कासेले ने कहा कि पिछले दशकों में, "होमोफोबिया" शब्द ने समलैंगिकों के प्रति किसी भी नकारात्मक दृष्टिकोण, विश्वास या कार्रवाई को बढ़ाया है (O´Donohue in राइट 2005, पी। 68)।

शास्त्रीय शैक्षणिक मनोरोग विज्ञान के ढांचे में, फ़ोबिया (फ़ोबिक सिंड्रोम) एक प्रकार की चिंता न्युरोसिस है, यह निर्धारित करने के लिए मुख्य मानदंड है जो एक स्थिर कारणहीन भय (या चिंता) है, जो कुछ स्थितियों में अनियंत्रित और अपरिवर्तनीय रूप से बढ़ता है (कज़कोवत्सेव एक्सएनयूएमएक्स, पी। 230)। एक फोबिया वाला व्यक्ति किसी वस्तु या स्थिति के संपर्क से बचने के लिए हर संभव तरीके से कोशिश करता है जो फोबिया का कारण बनता है और इस तरह के संपर्क को गंभीर तनाव और चिंता से ग्रस्त करता है। इस तथ्य के समर्थन में कि समलैंगिक गतिविधि के प्रति प्रचलित आलोचनात्मक रवैया पूर्वाग्रह और भय की तुलना में फोबिया, हागा (1991) नहीं है, मीडिया में वर्णित प्रतिक्रियाओं को "होमोफोबिया" पूर्वाग्रह के मानदंड से मिलता है (नीचे दी गई तालिका देखें) (हागा xnumx).

तालिका 1 डीएएफ के अनुसार पूर्वाग्रह और फोबिया की तुलना हागा [30]

टाइप	पूर्वाग्रह (माना जाता है कि "होमोफोबिया")	असली फ़ोबिया (न्यूरोसिस)
भावनात्मक प्रतिक्रिया	क्रोध, जलन	चिंता, भय
भावनाओं का तर्क	उद्देश्यों की उपस्थिति	स्पष्टीकरण की कमी, कारणहीनता
प्रतिक्रिया क्रिया	आक्रमण	किसी भी तरह से परहेज
सार्वजनिक एजेंडा	सामाजिक विरोध	नहीं
एक असहज स्थिति से छुटकारा पाने के प्रयासों का फोकस	पूर्वाग्रह की वस्तु	अपने आप पर

मनोवैज्ञानिक परीक्षणों का उपयोग करते हुए - समलैंगिकता के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के स्तर को मापने के लिए किसी तरह विभिन्न प्रयास प्रस्तावित किए गए हैं (स्मिथ 1971; हडसन xnumx; लुंबी xnumx; मिलम एक्सएनयूएमएक्स; लोगान 1996)। ग्रे और सहयोगियों और कोस्टा और सहयोगियों के सर्वेक्षणों ने समलैंगिक व्यवहार के प्रदर्शन वाले लोगों के प्रति विषमलैंगिक लोगों के दृष्टिकोण को मापने के लिए प्रस्तावित दर्जनों विभिन्न पैमानों का खुलासा किया (कोस्टा 2013; ग्रे 2013)। सभी प्रस्तावित मूल्यांकन विधियों में एक मौलिक दोष है - उनके विकास के दौरान तुलना के लिए एक समूह की कमी: सभी प्रस्तावित परीक्षणों में सत्यापन उत्तरदाताओं के एक समूह के साथ तुलना पर आधारित था, जो उच्च पैरामीटर मानों का खुलासा करते थे जो संभवतः केवल समलैंगिकता के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण से जुड़े थे (उदाहरण के लिए) धार्मिकता, केंद्र-सही राजनीतिक दलों के लिए मतदान)। ओ'डोन्यू और सहयोगियों के अनुसार, समलैंगिक हिंसा के दोषी उत्तरदाताओं के समूह (OonDonohue) के साथ तुलना करके इस दोष को समाप्त किया जा सकता है राइट 2005, पी। 77)। इस प्रकार, प्रस्तावित मूल्यांकन विधियों में से प्रत्येक के साथ कई साइकोमेट्रिक समस्याओं को देखते हुए, इन मूल्यांकन विधियों के आधार पर किए गए अवलोकन और निष्कर्ष संदिग्ध हैं (O´Donohue in राइट 2005, पी। 77)। सामान्य तौर पर, यह स्पष्ट नहीं है कि तथाकथित। "होमोफ़ोबिया": "होमोफ़ोबिया" शब्द के अर्थ पर आम सहमति, जो आज नहीं देखी जाती है, इस संबंध में मौलिक महत्व की है, यह बहुत सामान्य से (जैसे, नकारात्मकतावाद) अधिक विशिष्ट (O´Donohue) के लिए बहुत अलग अवधारणाओं की एक पूरी श्रृंखला है। राइट 2005, पी। 82)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "होमोफोबिया" शब्द का विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक, कम से कम चार कार्डिनल कारणों के अनुसार समस्याग्रस्त है। सबसे पहले, अनुभवजन्य साक्ष्य बताते हैं कि समलैंगिकों के प्रति शत्रुता है अद्वितीय मामले वास्तव में क्लॉस्ट्रोफोबिया या अरचनोफोबिया जैसे नैदानिक ​​अर्थों में एक फोबिया हो सकते हैं। हालांकि, एक ही सेक्स संबंधों की शत्रुतापूर्ण धारणा वाले अधिकांश व्यक्तियों में फोबिया की शारीरिक प्रतिक्रियाओं की कमी होती है (शील्ड्स xnumx)। वर्तमान, लोकप्रिय "LGBTKIAP +" आंदोलन, शब्द "होमोफोबिया" का उपयोग किसी भी तरह से इन दोनों राज्यों के बीच अंतर नहीं करता है। दूसरे, वेनबर्ग के सिद्धांत के दृष्टिकोण से "होमोफोबिया" शब्द का उपयोग यह प्रदान करता है कि यह एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत नैदानिक ​​स्थिति है, हालांकि, अध्ययन इसकी पुष्टि नहीं करते हैं, लेकिन एक समूह सांस्कृतिक विश्वदृष्टि और सामाजिक संबंधों के साथ एक स्पष्ट जुड़ाव दिखाते हैं।कोहुत 2013)। तीसरा, नैदानिक ​​अवधारणा में फोबिया अप्रिय प्रतिक्रियाओं और अनुभवों से जुड़ा होता है जो व्यक्ति के सामान्य सामाजिक कार्यों (टेबल एक्सएनयूएमएक्स) का उल्लंघन करता है, लेकिन समलैंगिकों के साथ शत्रुता लोगों के सामान्य सामाजिक कार्य को प्रभावित नहीं करती है (हियर एक्सएनयूएमएक्स, 1990)। चौथा, "होमोफोबिया" की अवधारणा का राजनीतिक अनुप्रयोग, इस तरह की घटनाओं के साथ समलैंगिकता के प्रति शत्रुता को समान करता है, उदाहरण के लिए, जातिवाद या लिंगवाद (EPR 2006)। हालांकि, नस्लवाद या सेक्सिज्म विशिष्ट जैविक रूप से निर्धारित विशेषताओं के वाहक के खिलाफ निर्देशित एक घटना है जो उनके वाहक के व्यवहार पर निर्भर नहीं करते हैं (उदाहरण के लिए, कोकेशियान या पुरुषों के खिलाफ भेदभाव)। जिसे LGBTKIAP + आंदोलन के ढांचे के भीतर "होमोफोबिया" कहा जाता है, एक शत्रुतापूर्ण रवैया है जो जैविक लक्षणों के वाहक की ओर नहीं, बल्कि कार्यों (व्यवहार) की ओर, अधिक सटीक रूप से, ऐसे व्यवहार के प्रदर्शन की ओर, जिसमें यौन और / या में स्थापित लिंग की भूमिका का उलटा होता है। सामाजिक रूप से। एक राय भी नहीं है, जिसे समलैंगिक माना जाता है - एक व्यक्ति जो नियमित रूप से एक ही लिंग के संपर्क या बेहद दुर्लभ व्यवहार करता है; जो समान-यौन संबंधों में संलग्न होने के लिए मजबूर है या जो स्वेच्छा से ऐसा करता है, जो खुद को "समलैंगिक" या नहीं के रूप में पहचानता है, आदि, आदि इस कथन की पुष्टि - व्यवहार के बारे में, नकारात्मक दृष्टिकोण के जैविक अभिविन्यास नहीं - क्या वह समलैंगिक है एक व्यक्ति जो सार्वजनिक रूप से समलैंगिक व्यवहार का प्रदर्शन नहीं करता है और "LGBTKIAP +" समुदाय से संबंधित है, वह समाज से किसी भी नकारात्मक प्रभाव का अनुभव नहीं करता है, जो नस्लवाद जैसी घटना के मामले में असंभव है।

पॉलिटिकल पर्पस के लिए अवधि की अवधारणा

चूंकि शब्द "फोबिया" का एक स्पष्ट नैदानिक ​​अर्थ है और यह बिना किसी अनियंत्रित भय (चिकित्सा निदान) की स्थिति को दर्शाता है, एक समलैंगिकता के रूप में समलैंगिकता के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के पदनाम का कोई वैज्ञानिक औचित्य नहीं है। उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक नैतिकता के दृष्टिकोण से समकालीन कला के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण को "अवेंट-गार्डे फोबिया" नहीं कहा जा सकता है: इस तरह का रवैया केवल व्यक्तिगत सौंदर्यवादी विचारों को दर्शाता है। कला के कामों के संबंध में बर्बरता के मामले एक अस्वीकार्य घटना है और संभावना के उच्च स्तर के साथ, वैंडल के कुछ मानसिक उल्लंघनों की गवाही देते हैं। हालांकि, ऐसे कार्यों के मूल्यांकन के लिए बर्बरता के ऐसे मामलों का अनुभवजन्य महत्व और, विशेष रूप से, उन सभी को जो कला के इन कार्यों को पसंद नहीं करते हैं, शून्य के बराबर है।

LGBTKIAP + सार्वजनिक पहलों से संबंधित पहलुओं पर एक महत्वपूर्ण स्थिति - आंदोलन, या तो विश्व स्वास्थ्य संगठन या अमेरिकी मनोरोग एसोसिएशन () के उल्लंघन के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया है (ICD 1992; डीएसएम 2013)। उपरोक्त कारणों से, समलैंगिकता के प्रति नकारात्मक रवैये के संबंध में "होमोफोबिया" शब्द का उपयोग कई लेखकों द्वारा आलोचना की गई है (हियर एक्सएनयूएमएक्स, यहाँ में गोनसियोरोक xnumx; कित्जिंजर xnumx; शील्ड्स xnumx), और इसके बजाय, कई शब्द प्रस्तावित किए गए थे: "विषमलैंगिकता, होमोएरोफोटोबिया, होमोसेक्सॉफ़ोबिया, होमोसेक्सिज़्म, होमोनोगेटिविज़्म, होमो-प्रीजुडिस, होमोसेक्सुअलिटी, फ़ेमिनिनोफ़ोबिया, स्पीडोफ़ोबिया, यौन कलंक, यौन पूर्वाग्रह" और कई अन्य। " राइट 2005; 1997 सुनता है).

फिर भी, "होमोफोबिया" शब्द का सक्रिय रूप से मीडिया, लोकप्रिय संस्कृति और यहां तक ​​कि वैज्ञानिक साहित्य में समलैंगिकता के प्रति आलोचनात्मक रवैये को निरूपित करना जारी है। समलैंगिक समुदाय की एक पत्रिका के संपादक कोनी रॉस ने कहा कि वह "होमोफोबिया" शब्द का प्रयोग वैज्ञानिक गलतता के कारण नहीं छोड़ने वाली है, क्योंकि वह मुख्य कार्य को "समलैंगिकों के अधिकारों की लड़ाई" मानती है (टेलर 2002).

स्मिथमेयर (2011) ने निम्नलिखित संकेत दिए:

"... 'होमोफोबिया' शब्द का उपयोग समाज के उन सदस्यों के खिलाफ निर्देशित एक दमनकारी उपाय है, जो विवाह की पारंपरिक परिभाषा का बचाव करते हैं, लेकिन समलैंगिक लोगों से घृणा नहीं करते (...) इस शब्द का उपयोग आक्रामक (...) और मानहानि (...) शब्द है।" होमोफोब "एक राजनीतिक चाल है जिसका उपयोग कानून और अदालतों दोनों में किया जाता है ..." (स्मिथमेयर 2011, पी। 805)।

हॉलैंड (2006) ने कहा कि:

"... यहां तक ​​कि समलैंगिक पुरुषों के बीच एड्स की घटनाओं पर सांख्यिकीय आंकड़ों का एक सरल उद्धरण 'होमोफोबिया' का आरोप लगाता है ..." (हॉलैंड xnumx, पी। 397)।

लगभग 100% प्रायिकता के साथ, यह रिपोर्ट "LGBTKIAP +" आंदोलन के समर्थकों द्वारा "होमोफोबिया" द्वारा तुरंत इंगित की जाएगी।

2009 में, मिस कैलिफोर्निया सौंदर्य प्रतियोगिता की विजेता केरी प्रीचन ने मिस अमेरिका के फाइनल में भाग लिया। एक जूरी समलैंगिकता से एक सवाल का जवाब देने के बाद कि क्या समलैंगिक विवाह को अमेरिका में वैध किया जाना चाहिए, उसे प्रतियोगिता से बाहर कर दिया गया और उसका मिस कैलिफोर्निया खिताब छीन लिया गया।

केरी प्रागन की प्रतिक्रिया के कारण पश्चिमी मीडिया में सभी "राजनीतिक रूप से सही" का रोष था, वह पक्षपात का आरोप लगा रही थी, उसने अपने शब्दों को वापस लेने की मांग की और सार्वजनिक रूप से उसे "बेवकूफ कुतिया" कहा (प्रेजियन एक्सएनयूएमएक्स)। किस लिए? प्रीजन ने समलैंगिकों को जेल में डालने की पेशकश की थी?

नहीं, यहाँ उसका उत्तर है:

"... ठीक है, मुझे लगता है कि यह बहुत अच्छा है कि अमेरिकी एक या दूसरे को चुन सकते हैं। हम एक ऐसे देश में रहते हैं जहां आप समलैंगिक विवाह और पारंपरिक विवाह के बीच चयन कर सकते हैं। और आप जानते हैं कि, हमारी संस्कृति में, मेरे परिवार में, यह मुझे लगता है कि मेरा मानना ​​है कि विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच होना चाहिए। मैं किसी को नाराज नहीं करना चाहता, लेकिन यह है कि मुझे कैसे उठाया गया ... ”(एपी 2009).

LGBTKIA + के कार्यकर्ताओं, कर्क और मैडसेन आंदोलनों ने तर्क दिया कि "होमोफ़ोबिया" शब्द का उपयोग समलैंगिकों की सामाजिक स्थिति को बदलने के लिए एक राजनीतिक रणनीति में अत्यधिक प्रभावी था:

“… जनता की सहानुभूति जीतने के लिए किसी भी अभियान में, सुरक्षा के लिए समलैंगिकों को पीड़ितों के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए, ताकि विषमलैंगिक लोग रक्षक की भूमिका निभाने की प्रबल इच्छा के आगे झुक जाएं… समलैंगिकों को समाज के पीड़ितों के रूप में चित्रित किया जाना चाहिए… दिखाया जाना चाहिए: पीटा गया समलैंगिक पुरुषों की ग्राफिक छवियां; काम और आवास की कमी, बच्चों की हिरासत की हानि और सार्वजनिक अपमान का नाटक: सूची जारी होती है ... हमारे अभियान को समलैंगिक प्रथाओं के लिए सीधे समर्थन की मांग नहीं करनी चाहिए, इसके बजाय, हमें भेदभाव के खिलाफ लड़ाई को मुख्य कार्य के रूप में स्थापित करना चाहिए ... "(कर्क 1987).

कुछ साल बाद जारी एक किताब में, कर्क और मैडसेन ने जोर दिया:

"... जबकि 'होमोफोबिया' शब्द अधिक सटीक होगा, 'होमोफोबिया' बेहतर बयानबाजी का काम करता है ... एक अर्ध-नैदानिक ​​रूप में इसका अर्थ है कि समलैंगिक-विरोधी भावनाएं अपने स्वयं के अस्वास्थ्यकर मनोवैज्ञानिक टूटने और असुरक्षा से जुड़ी हैं ..." (कर्क 1989, पी। 221)।

जैविक परीक्षाएं

समलैंगिक गतिविधि के लिए महत्वपूर्ण रवैये के विभिन्न कारण मॉडल प्रस्तावित किए गए हैं: व्यक्तिगत (स्मिथ 1971), नैतिक (O'Donohue में) राइट 2005), व्यवहार (ग्रे 1991) संवेदनशील (बेल 1989), सचेत या अचेतन धारणा का एक मॉडल (हर्क इन इन) गोनसियोरोक xnumx), फ़ोबिक (मैकडोनाल्ड 1973), सांस्कृतिक (रीटर 1991)। वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान प्रकाशनों में बहुत कम ध्यान जैविक रिफ्लेक्स मॉडल पर दिया जाता है।

अनुभवजन्य टिप्पणियां हमें समलैंगिक गतिविधियों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के अंतर्निहित सामाजिक तंत्र के बारे में एक धारणा बनाने की अनुमति देती हैं। एलिस और उनके सहयोगियों (2003) ने तीन ब्रिटिश विश्वविद्यालयों के मनोवैज्ञानिक विशिष्टताओं के 226 छात्रों का अध्ययन किया, जिन्होंने दो अलग-अलग पैमानों का उपयोग करते हुए समलैंगिक लोगों के प्रति दृष्टिकोण और समान-यौन गतिविधि से जुड़ी सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रति दृष्टिकोण (साझेदारी के पंजीकरण की अनुमति देने का मुद्दा, बच्चों को गोद लेने आदि) का अध्ययन किया। ।) (एलिस एक्सएनयूएमएक्स)। हालाँकि आधे से अधिक उत्तरदाताओं ने संकेत दिया कि वे समलैंगिकता को एक व्यक्ति के लिए एक प्राकृतिक घटना के रूप में वर्णित सामान्य बयानों से सहमत थे, बहुत कम संख्या में उत्तरदाता विशिष्ट बयानों से सहमत थे (उदाहरण के लिए, "लिंग शादी में कोई फर्क नहीं पड़ता, समलैंगिकों को सेना में सेवा देनी चाहिए, बच्चों को सिखाया जाना चाहिए समलैंगिकता की स्वाभाविकता की अवधारणा ", आदि) ()एलिस एक्सएनयूएमएक्स, पी। 129)। स्टेफेंस (2005) ने खुले (होश में) और छिपी हुई (बेहोश) मनोवृत्ति का मूल्यांकन करने के लिए विशेष तरीकों का उपयोग करते हुए 203 जर्मन छात्रों का अध्ययन किया (स्टेफ़ेंस xnumx)। इस कार्य में, विभिन्न परीक्षण प्रश्नावली का उपयोग करके एक जागरूक रवैया का अध्ययन किया गया था, और छिपे हुए संघों के लिए एक परीक्षण का उपयोग करके एक अचेतन रवैया का अध्ययन किया गया था।

यह पाया गया कि पहली नज़र में समलैंगिकता के प्रति सचेत रवैया बहुत सकारात्मक था, लेकिन बेहोश रवैया बहुत बुरा निकला। समलैंगिकता के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण ने भी उत्तरदाताओं की समलैंगिक आत्म-पहचान के साथ सहसंबद्ध किया। (स्टेफ़ेंस xnumx, पी। 50, 55)। Inbar और उनके सहयोगियों (2009) से पता चला है कि यहां तक ​​कि उन व्यक्तियों, जो खुद को, एक ही लिंग के गतिविधि के पक्ष से संबंधित लोगों के एक समूह होने के लिए अनजाने में ही लिंग चुंबन लोगों की नजर में घृणा महसूस (इनबार 2009).  

इसके अलावा, समलैंगिक ड्राइव वाले कुछ लोग समलैंगिकता के प्रति स्वाभाविक विरोध को पहचानते हैं:

"... मनुष्यों में समलैंगिकता के लिए मैं पलटा अस्वीकृति के स्तर पर है ..." (Mironova 2013).

अंतिम वक्तव्य में वैज्ञानिक व्याख्या है। कई लेखकों का मानना ​​है कि विकास के दौरान, तथाकथित। व्यवहार प्रतिरक्षा प्रणाली - बेहोश पलटा प्रतिक्रियाओं का एक जटिल, जिसे नए रोगजनकों और परजीवियों के प्रभाव से बचाने के लिए डिज़ाइन किया गया है (Schaller in फोर्गस xnumx; फॉल्कनर एक्सएनयूएमएक्स; पार्क 2003; फ़िलिप-क्रॉफ़र्ड xnumx).

व्यवहार प्रतिरक्षा प्रणाली घृणा की एक बिना शर्त प्रतिवर्त भावना पर आधारित है: अपरिचित सामाजिक समूहों से संबंधित व्यक्तियों, और विशेष रूप से जो भोजन सेवन, स्वच्छता और लिंग के संबंध में जैविक रूप से अप्राकृतिक क्रियाओं का अभ्यास करते हैं, नए (और) के हस्तांतरण का एक उच्च जोखिम पैदा करते हैं इसलिए, विशेष रूप से खतरनाक) संक्रामक एजेंट। इस प्रकार, ऐसे व्यक्तियों के संपर्क में आने पर, व्यवहारिक प्रतिरक्षा प्रणाली सक्रिय हो जाती है, और सहज घृणा (फ़िलिप-क्रॉफ़र्ड xnumx, पी। 333, 338; कर्टिस 2011a, 2011b; कर्टिस 2001)। एक ही लिंग के व्यक्तियों या विभिन्न जैविक प्रजातियों के साथ-साथ लाशों या अपरिपक्व व्यक्तियों आदि के बीच यौन क्रिया के बाद से, अनुत्पादक, जैविक रूप से अप्राकृतिक यौन व्यवहार का प्रतिनिधित्व करता है, इस तरह के व्यवहार के प्रदर्शन के लिए ज्यादातर लोगों की प्रतिक्रिया संभावित खतरनाक और रोकने के लिए एक विरोधाभास है। ऐसे व्यक्तियों के साथ जैविक रूप से अप्रभावी यौन संपर्क। गैर-प्रजनन के प्रति घृणा और नकारात्मक दृष्टिकोण का संबंध, समलैंगिक, यौन गतिविधि सहित कई अध्ययनों में दिखाया गया है (मूजमैन एक्सएनयूएमएक्स; बिशप xnumx; टेरीज़ज़ी 2010; ओलटुनजी एक्सएनयूएमएक्स; कॉटरेल xnumx;  हियर एक्सएनयूएमएक्स; हैड एक्सएनयूएमएक्स, 1994; हैडॉक xnumx)। विपरीत प्रभाव भी दिलचस्प हैं - एक कृत्रिम रूप से घृणित भावना से प्रेरित भावना एक बेहोश स्तर पर समलैंगिक विषयों के साथ छवियों के प्रति दृष्टिकोण (दासगुप्ता xnumx).

फैलाव एक अनुकूलन प्रणाली है जिसका गठन रोग के खतरे से बचने के उद्देश्य से व्यवहार को प्रोत्साहित करने के लिए किया गया है (स्केलेर इन फोर्गस xnumx; कर्टिस 2004, 2011b; ओटन ज़ुम्क्स; टायरब एक्सएनयूएमएक्स; फेस्लर xnumx)। यह अनुकूली प्रणाली जानवरों में संक्रमण के जोखिम से जुड़ी वस्तुओं और स्थितियों की पहचान की सुविधा के लिए विकसित की गई है, और इस प्रकार, स्वच्छ व्यवहार बनाने के लिए, जिससे सूक्ष्म और मैक्रो परजीवी के साथ संपर्क के जोखिम को कम किया जा सकता है; अल्ट्रासॉनिक रूप में मानव समाज के संक्रमण के चरण में, घृणा के कार्यों ने भी एक सामाजिक चरित्र ग्रहण किया, असामाजिक व्यवहार को दंडित करने और सामाजिक मानदंडों के उल्लंघनकर्ताओं से बचने के लिए एक उद्देश्य प्रदान किया (चैपमैन 2009; हैड एक्सएनयूएमएक्स)। मिलर (1997) का मानना ​​है कि वाइस लगभग हमेशा घृणा का कारण बनता है। वह नोट करता है कि उच्च स्तर के नैतिककरण का सहारा लिए बिना, घृणित, घृणित चरित्र और कृत्यों की निंदा घृणा की आंतरिक सहज प्रतिक्रिया द्वारा की जाती है (कर्टिस 2001)। एक व्यक्ति के व्यक्तित्व और अनुभव के साथ-साथ व्यवहार की स्थानीय सांस्कृतिक परंपराओं और मानदंडों के आधार पर प्रतिफल के लिए एक व्यक्तिगत प्रतिक्रिया भिन्न होती है (कर्टिस 2011b)। कर्टिस (2011) संक्रामक रोगों की एक सूची प्रदान करता है जो एड्स, सिफलिस, आदि सहित घृणा की एक सहयोगी प्रतिक्रिया का कारण बनता है (कर्टिस 2011a)। ग्रे और उनके सहयोगियों ने उनकी समीक्षा में उल्लेख किया (ग्रे 2013, पी। 347) कि समलैंगिकता के प्रति एक महत्वपूर्ण रवैया एचआईवी संक्रमण और एचआईवी / एड्स वाले लोगों के प्रति नकारात्मक रवैये से जुड़ा हुआ है।

घृणा और अचेतन नैतिक निर्णय के बीच संबंध के बारे में कई टिप्पणियां हैं (झोंग 2006, 2010; शल्ह xnumx): सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन करने वाले कार्य और व्यक्ति अक्सर घृणा का कारण बनते हैं (कर्टिस 2001), समान शारीरिक प्रतिक्रियाओं और मस्तिष्क क्षेत्रों की सक्रियता को जैविक और नैतिक (सामाजिक) फैलाव के साथ मनाया जाता है (चैपमैन 2009; स्चिच xnumx)। ओलाटुनजी नोट करते हैं कि घृणा का एक मूल भाव सामान्य शारीरिक प्रतिक्रियाओं, जैसे कि उल्टी के कारण यौन घृणा से जुड़ा हुआ है (ओलटुनजी एक्सएनयूएमएक्स, पी। 1367)। फेस्लर और नवगौरी बताते हैं कि "ऐसा प्रतीत होता है कि प्राकृतिक चयन ने एक तंत्र बनाया है जो शरीर को रोगजनकों और विषाक्त पदार्थों से बचाता है, और यह यौन व्यवहार को भी समाप्त करता है जो जैविक सफलता को कम करता है" (फेस्लर xnumx, पी। 414)। हैडट और सहकर्मी बताते हैं कि जबकि बुनियादी विचलन संभावित खतरनाक खाद्य पदार्थों को खत्म करने के लिए एक प्रणाली है, मानव समाज को यौन और सामाजिक असामान्यताओं सहित कई चीजों को बाहर करने की आवश्यकता है (हैड एक्सएनयूएमएक्स).

कुछ यौन गतिविधियाँ या संभावित यौन साथी भी घृणा करते हैं (टायरब एक्सएनयूएमएक्स; रोज़िन एक्सएमयूएमएक्स)। टायरब और सहकर्मियों का तर्क है कि क्योंकि यौन संपर्क रोगजनकों द्वारा संभावित संक्रमण के जोखिमों को वहन करता है, यौन संपर्क जो प्रजनन संबंधी लाभ नहीं लाता है या आनुवंशिक विकारों के जोखिम को वहन करता है (यानी एक ही लिंग के लोगों, बच्चों या बुजुर्ग लोगों, करीबी रिश्तेदारों के साथ यौन संपर्क)। इस तथ्य की ओर जाता है कि व्यक्ति को संक्रमण का खतरा है, साथ ही उसकी प्रजनन क्षमता में सुधार करने का कोई अवसर नहीं है (टायरब एक्सएनयूएमएक्स)। यही है, परिभाषा के अनुसार समान-यौन यौन संपर्क प्रजनन की संभावना को बाहर करता है, यही वजह है कि समलैंगिक संपर्क का बहुत विचार सहज घृणा का कारण बनता है (फ़िलिप-क्रॉफ़र्ड xnumx, पी। 339; कर्टिस 2001).

समलैंगिकता के प्रति प्रतिक्रिया के रूप में घृणा की उपस्थिति भी प्रतीकात्मक प्रदूषण के खतरे के साथ संबद्ध है, इस तरह से व्यवहार को अवचेतन रूप से सक्रिय किया जाता है, दिशा रोगजनकों के साथ शारीरिक संपर्क के जोखिम और "शुद्ध" की इच्छा से बचने के लिए हैगॉलेक डे ज़ावाला xnumx, पी। 2)।

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