Kenangan hari lalu
lebih baik berbicara tentang saat ini
daripada tentang masa lalu. 

Anda sering mendengar dari para pembela hubungan sesama jenis bahwa homoseksualitas adalah norma di dunia kuno, khususnya di Roma dan Yunani kuno. Faktanya, mitos “utopia homoseksual” di Yunani kuno dipopulerkan oleh Oscar Wilde, yang dihukum karena sodomi, dan sedikit bukti yang sampai kepada kita dalam bentuk teks kuno dan karya seni menunjukkan sebaliknya. Sepanjang sejarah manusia, homoseksualitas, terutama dalam peran pasif, telah menjadi fenomena yang memalukan dan marginal. Hanya di peradaban yang membusuk, selama kemundurannya, praktik sesama jenis mungkin mendapatkan popularitas, tetapi meskipun demikian, ketertarikan terhadap sesama jenis, yang lebih kuat daripada lawan jenis, dianggap di luar norma. Tidak ada tempat dan belum pernah sebelumnya di zaman kita yang secara eksklusif melakukan hubungan homoseksual antara orang dewasa.

Saat membaca artikel ini, perlu diingat konvensionalitas istilah modern "homoseksualitas" dalam kaitannya dengan praktik seksual antara orang-orang berjenis kelamin sama di zaman kuno, yang hampir tidak dapat dibandingkan dengan apa yang terjadi di komunitas LGBT saat ini. Faktanya adalah bahwa tindakan penetrasi oral atau anal selalu dianggap sangat memalukan dan mencemarkan bagi penerima, sehingga tidak ada pertanyaan tentang pasangan homoseksual yang sah.

Di Athena, kaum homoseksual dihina dan diwajibkan untuk menyatakan sifat buruk mereka dalam agama, setelah itu mereka kehilangan semua hak-hak sipil. Jika mereka menyembunyikan wakil mereka, mereka dikucilkan atau dieksekusi. Bagi mereka, ada julukan menghina seperti euryproktos (anus lebar) chaunoproktos (anus menganga) dan lakkoproktos (Anus seperti lubang).

Dalam pidato Aeschines menentang Timarch dikatakan bahwa jika ada orang Athena yang merupakan kekasih laki-laki, maka dia dilarang:
1) menjadi salah satu dari sembilan archon,
Xnumx) menjadi pendeta,
3) untuk menjadi advokat di pengadilan,
4) untuk memegang posisi apa pun di dalam dan di luar negara Athena
5) untuk bertindak sebagai pemberita atau untuk memilih pemberita,
6) untuk memasuki tempat-tempat umum yang sakral, berpartisipasi dalam liturgi keagamaan dengan karangan bunga di kepala dan berada di bagian alun-alun itu, yang ditahbiskan dengan memercikkan.
Pelanggar instruksi di atas dihukum mati.

Sebagian besar peneliti setuju bahwa di Yunani kuno, kontak homoseksual antara dua pria yang sederajat dianggap sangat tidak wajar dan dihukum berat. Untuk menunjuk seorang pria yang secara sukarela mengambil peran pasif dalam kontak anal-genital, ada konsep khusus: κίναιδος - kineidos (jatuh). Menerima peran pasif, kineido menjadi seperti pelacur dan menjadi tidak layak untuk menjadi orang bebas. Akibatnya, hak kewarganegaraan kineido dirampas. Juga diyakini bahwa orang yang diizinkan untuk ditembus secara anal dianggap rentan terhadap penyalahgunaan alkohol, makanan, uang, atau kekuasaan. (Greenberg di roger 1997, hlm. 181). 

Beberapa kutipan:

• Tidak ada bukti bahwa homoseksualitas diakui secara universal ... Orang Yunani tidak pernah "mengkanonisasi" tindakan fisik sodomi ... Dengan analisis yang lebih rinci, praktik ejekan yang meluas dan penolakan terhadap homoseksual menjadi jelas. (Karlen 1977, p. 33, 35).

• Dari mereka yang menuruti hasrat, tidak ada yang lebih jijik daripada kelas degenerasi seksual yang dikenal sebagai katapugon atau kinaidoi (Davidson 1998, hlm. 167). 

• Gambar kineidos benar-benar negatif ... (Clark 2008, hal. 22). 

• Kineidos dianggap sebagai orang yang menjijikkan, seorang cabul dalam istilah publik dan seksual (Raja di porter 1994, hlm. 30). 

[Orang Yunani kuno percaya bahwa] penetrasi anal-genital antara pria dewasa tidak dapat diterima ... terkait dengan kecabulan dan kekasaran (Keuls 1995, p. 291, 299).

• [Orang Yunani Kuno percaya bahwa] seorang pria dewasa yang berpartisipasi dalam peran reseptif dalam penetrasi anal-genital kehilangan status seorang pria dan menjadi banci, tunduk pada penghukuman dan penghinaan (Vanggard 1972, hlm. 89). 

• [Orang-orang Yunani kuno percaya bahwa] seorang pria yang suka ditembus anal oleh pria lain adalah cabul, sumber potensi kerusuhan sosial, dan dia harus diperlakukan seperti wanita yang perannya diambil (Thorton 1997, hlm. 105). 

• Peran pasif dalam penetrasi anal-genital dianggap memalukan dan menjijikkan. Mereka disebut euryproktoi - secara harfiah "anus lebar" (Garnisun 2000, hlm. 161).

• Pandangan di Athena pada pria dewasa yang membiarkan dirinya dalam peran pasif dalam penetrasi anal-genital benar-benar negatif. Orang seperti itu dianggap sebagai mata-mata potensial dan musuh negara, karena dia sudah mengkhianati sifatnya sendiri dan, oleh karena itu, mampu mengkhianati seluruh masyarakat ... " (Dover 1978, hlm. 20).

Di Roma, homoseksualitas pasif dianggap sebagai kejahatan perang dan seorang prajurit yang tertangkap dipukuli dengan tongkat. Dipercayai bahwa peran reseptif membuat orang-orang Romawi "banci", dan setelah kehilangan kejantanannya, ia menjadi tidak berguna dan bahkan membahayakan komunitas dalam hubungan sipil dan militer. Plutarch menggambarkan bagaimana Senat menghukum Capitoline tertentu dengan denda besar karena "tawaran keji" kepada putra rekannya, setelah itu "Hukum Skantiniev" melarang "pesta pora dengan anak laki-laki dan laki-laki."

Pendukung LGBT juga merujuk pada "Pesta" Plato, di mana ia diduga memuji cinta untuk anak laki-laki dan laki-laki muda, tetapi itu adalah masalah cinta, bukan sodomi. Konsep "Cinta Platonis", yang menggambarkan perasaan spiritual luhur tanpa ketertarikan fisik yang sensual rendah, berasal dari karya ini, dan apa pendapat Plato tentang homoseksualitas dapat dibaca dalam "Hukum" nya:

“Alam mendorong jenis kelamin perempuan terkait dengan jenis kelamin laki-laki sejak lahir, dan jelaslah bahwa kesenangan diberikan sesuai dengan NATURE, sementara hubungan antara laki-laki dan laki-laki, dan perempuan dan perempuan adalah TERHADAP ALAM. "Tidak ada yang boleh melakukan kontak dengan bangsawan dan bebas, kecuali untuk istri mereka sendiri, dan mereka bahkan tidak diizinkan untuk mendistribusikan benih di luar nikah di antara selir atau untuk melakukan kontak dengan laki-laki, yang tidak wajar, dan lebih baik untuk sepenuhnya melarang komunikasi antara pria."

Seorang siswa Plato, Aristoteles, berbicara tentang kondisi binatang dan morbid dalam Buku VII Etika Nicomachean, bersama dengan kanibalisme, trikotilomania dan paroreksia, juga menyebutkan homoseksualitas:

“Ini adalah depo binatang (beberapa di antaranya dari kegilaan, seperti orang yang mengorbankan dan memakan ibunya, atau budak yang memakan hati teman), dan, akhirnya, ada [kondisi] seolah-olah menyakitkan atau dari [jahat] ] Kebiasaan, seperti kebiasaan mencabut rambut dan menggigit kuku, serta batu bara dan tanah. Tambahkan ke ini kenikmatan cinta dengan pria. "

"Pederasty"

Sekarang mari kita lihat apa yang dimaksud dengan "perbuatan cabul yang disetujui" di Yunani kuno. Salah satu peneliti seksopatologi pertama - Kraft-Ebing, alih-alih memiliki konotasi religius dari kata "sodomi", mulai menggunakan kata "pederasty" sebagai istilah ilmiah untuk memasukkan penis ke dalam anus. 

Pada saat yang sama, dalam bahasa Yunani kuno, kata ini secara harfiah berarti "cinta anak-anak": pedos - seorang anak, dalam arti masa muda (dari 7 hingga 15 tahun), mencintai erastis. Perlu dicatat di sini bahwa dalam bahasa Yunani ada empat kata yang berbeda artinya - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) dan agape (ἀγάπη), yang semuanya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai “cinta” . Itu berarti kasih sayang, pengorbanan diri, daya tanggap, keramahan, kasih sayang, dll. Dalam bahasa Yunani modern dan miskin, kata-kata yang berakar pada "era" mengacu pada sensualitas erotis, tetapi di zaman kuno έρωτας digunakan dalam arti persahabatan yang kuat. Inilah yang sebenarnya terjadi antara Hercules dan centaur Chiron yang bijak, di mana yang pertama "diliputi oleh cinta" tinggal bersamanya di sebuah gua. Tentu saja, tidak ada sodomi di sini. Hal yang sama berlaku untuk Spartan, dibagi menjadi pasangan setia yang bisa tidur di bawah jubah yang sama dan berciuman sebelum bertempur. Diketahui secara andal bahwa hukuman untuk sodomi di kalangan Spartan adalah pemukulan dengan tongkat, pengasingan yang memalukan, dan bahkan kematian. Menurut penulis Romawi kuno Claudius Elian di buku ketiga "Cerita penuh warna":

“Pemuda Spartan menjaga dengan mereka yang jatuh cinta, tanpa kesombongan dan kesombongan, sebaliknya, perlakuan mereka bertentangan dengan tingkah laku pemuda tampan yang biasa dalam kasus seperti itu - mereka sendiri meminta mereka untuk“ terinspirasi ”oleh kekasih ; dalam terjemahan, ini berarti Anda harus mencintai anak laki-laki. Namun cinta ini tidak mengandung hal yang memalukan. Jika bocah itu berani mengakui ketidaksopanan terhadap dirinya sendiri, atau jika sang kekasih berani padanya, tidak aman bagi keduanya untuk tetap tinggal di Sparta: mereka akan dijatuhi hukuman pengasingan, dan dalam kasus lain bahkan sampai mati.

Ciuman di era itu berfungsi sebagai ekspresi perasaan orang tua dan persaudaraan dan tidak punya tidak ada makna seksual (Lombroso 1895). Menurut sejarawan kuno Xenophon, hubungan seorang pejuang dewasa dengan anak laki-laki dan remaja direduksi menjadi persahabatan laki-laki yang ideal, dan hubungan seksual dianggap penyimpangan yang sebanding dengan inses.

Di Yunani kuno, setiap pemuda dari usia 12 tahun, dengan persetujuan ayahnya, memilih teladan untuk dirinya sendiri - salah satu warga atau beberapa warga negara. Di sini masalahnya tidak terbatas pada imitasi sederhana, tetapi didasarkan pada hubungan yang kuat, seringkali lebih solid daripada hubungan keluarga. Menjadi seorang "erastis" itu terhormat, tetapi juga mengandung tanggung jawab: tidak menjatuhkan diri di mata murid, dan lebih buruk lagi - untuk dituduh oleh warga negara atas cara mendidik murid yang tidak tepat. Jadi, mentor bisa dihukum karena kesalahan muridnya, juga untuk tuntutan yang terlalu tinggi atau tugas yang berat. Kalau tentang kemungkinan terjadinya korupsi pada murid (termasuk korupsi seksual), maka hukuman untuk erastis adalah hukuman mati. “Pidato Eskhin. Against Timarch ", bab 16:

“Jika ada orang Athena yang menghina, merusak, atau mencemarkan seorang pemuda yang merdeka, maka orang tua pemuda itu harus mengirim pernyataan tertulis kepada jaksa penuntut dan menuntut hukuman bagi pelaku. Jika pengadilan menemukan dia bersalah, maka dia harus dikhianati kepada sebelas algojo dan dieksekusi pada hari yang sama. "Mereka yang melakukan hal yang sama terhadap budak dianggap bersalah atas kejahatan yang sama."

Seringkali, sebagai contoh hubungan seksual pederastik, mitos Ganymede dikutip, di mana Zeus, yang berubah menjadi elang, membawa seorang pria muda yang cantik ke Olympus, di mana ia menjadikannya favorit dan juru minum, memberikan keabadian. Berabad-abad kemudian, sebuah versi muncul bahwa Ganymede juga seorang selir Zeus, namun Socrates, Xenophon dan Plato tolak interpretasi seperti itu. Xenophon, menunjuk ke etimologi nama (Ganu med - Nikmati pikiran), mengklaim bahwa Zeus mencintai pria muda itu dengan cinta tak bernoda untuknya jiwa - pikiran dan jiwa.

Berbagai artefak dengan gambar seksual eksplisit terutama milik Lupanarian (rumah bordil), yang sama sekali tidak menunjukkan bahwa tindakan yang digambarkan pada mereka tersebar luas dalam budaya Yunani. Biasanya, seseorang yang mengakses layanan pelacur membayar sesuatu yang tidak tersedia baginya dalam kondisi normal. Membuat generalisasi berdasarkan temuan semacam itu setara dengan fakta bahwa para arkeolog masa depan akan menggali beberapa klub BDSM dan, berdasarkan objek yang ditemukan di sana, akan menarik kesimpulan tentang adat istiadat semua peradaban.

Selain itu, banyak gambaran “homoseksualitas kuno” yang beredar di dunia maya hanyalah palsu dan palsu, atau salah tafsir terhadap hubungan heteroseksual.

Diketahui bahwa informasi tentang 100000 tentang vas Yunani kuno yang berisi gambar (Proyek Antiquorum Corpus Vasorum).

Peneliti Inggris Kenneth Dover mendaftar sekitar 600 vas, gambar yang menurut pendapatnya "menggambarkan perilaku homoseksual atau mengandung singgungan padanya." Namun, analisis setiap vas dari daftar Dover, yang dilakukan oleh pakar Yunani Adonis Georgiades, mengungkapkan bahwa subjek homoseksual hanya diamati secara langsung pada 30 vas, dan 570 vas yang tersisa menggambarkan pahlawan, pertempuran, dan bahkan subjek heteroseksual (Georgiades 2004, hlm. 100)

Pada vas 30 yang ditunjukkan, Anda dapat menemukan gambar laki-laki menggapai dengan tangan mereka ke alat kelamin anak laki-laki yang tidak tereksitasi (yang sering dihentikan anak laki-laki), atau mencoba untuk memasukkan penis di antara pinggulnya di depan. Tidak ada satu pun gambar kontak sesama jenis yang anogenital, karena partisipasi pasif dalam tindakan semacam itu memalukan dan menyinggung pria. Hanya satire larut yang digambarkan dalam kontak homoseksual orogenital langsung satu sama lain, bersama dengan adegan seksual dengan hewan. Apakah mungkin untuk menyimpulkan atas dasar ini bahwa bestialitas (dan juga sodomi) dapat diterima di Yunani kuno dan, oleh karena itu, harus menjadi seperti itu dalam masyarakat modern?

Safo dari pulau Lesbos

Aktivis LGBT menggunakan gambar seorang penyair bernama Sappho dari pulau Lesbos sebagai simbol homoseksualitas perempuan, karena, menurut mereka, potongan pendek dari beberapa puisinya yang bertahan hingga hari ini mengandung semacam petunjuk homoerotik. Menurut kerja sejarawan sastra - akademisi A.N. Veselovsky, puisi Sappho didedikasikan untuk keindahan anak laki-laki dan perempuan, serta cinta, disarikan dari kekasaran sensualitas fisiologis. Hellenic Psychiatric Association baru-baru ini diterbitkan bekerjayang menurutnya, cinta antara perempuan dalam syair-syair Sappho tampaknya bersifat platonis dan mirip dengan hubungan Socrates dengan murid-muridnya - yaitu, hubungan pribadi yang akrab tanpa konteks seksual.

Mengingat Sappho terjun dari tebing karena cintanya yang tak berbalas kepada seorang pria, dan dalam komedi klasik Athena ia digambarkan sebagai seorang wanita yang bebas memilih dan sering berselingkuh dengan pria, status simbolisnya dalam “budaya gay” modern sangatlah ironis. Asumsi tentang preferensi homoseksual Sappho hanyalah spekulasi beberapa penulis yang muncul berabad-abad kemudian setelah kematiannya, dan, menurut banyak penganut Helenis dan sejarawan, hanyalah fitnah.

---

Ini adalah fakta sejarah yang tidak dapat disangkal bahwa masyarakat mana pun di mana perizinan seksual menyebar segera lenyap. Semua yang telah melakukan sodomi
orang-orang telah tenggelam ke dalam jurang berabad-abad, dan orang-orang sezamannya, diberlakukan pembatasan manifestasi seksualitas, ada hingga hari ini. Seperti yang ditunjukkan sejarah, ketika suatu masyarakat melegalkan kejahatan dan pesta pora (yang selalu disertai dengan pembusukan moral secara umum), ia segera dikuasai oleh gelombang orang-orang tetangga, yang lebih sehat dan lebih kuat. Jadi Yunani kuno membusuk dan hancur berantakan, dan kekaisaran Roma jatuh di bawah tekanan kaum barbar. Hellenes kuno, dengan hidung lurus terkenal tanpa jembatan hidung, mengalami kemunduran dan digantikan oleh orang-orang tetangga dari Asia Kecil, yang mewakili sebagian besar populasi Yunani saat ini. Dilihat oleh apa yang terjadi dalam peradaban Barat, nasib yang sama menantinya. Kita sudah melihat bagaimana orang Eropa yang telah menerima sodomi dan penyimpangan lainnya digantikan oleh orang Afrika, Turki dan Arab.

Studi terperinci dapat ditemukan di halaman 477 dalam laporan informasi dan analitis. "Retorika gerakan homoseksual dalam terang fakta ilmiah".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Frasa Helenistik "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ αῶτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" diterjemahkan oleh E.D. Frolova terdengar seperti ini: “Jika ada orang Athena menjadi memanjakan, maka tidak akan diizinkan baginya untuk terpilih di perguruan tinggi sembilan archon ... "  Saya harus mengatakan bahwa terjemahan dilakukan di era Soviet, dan untuk alasan yang jelas tidak ada pembicaraan tentang homoseksualitas pada saat itu. Namun, terjemahan literalnya adalah: “Jika ada orang Athena yang 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - akan menjadi kekasih pria… »

² Frasa yang sama "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov diterjemahkan sebagai "Jika ada orang Athena menimbulkan kekerasan lebih dari anak gratis ... " Terjemahan literalnya adalah: "Jika beberapa orang Athena pemuda merdeka" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - secara harfiah "aib, korup, najis'.