300以上の同性愛者と仕事をした著者の30年の治療経験に基づく同性愛の自己療法のガイド。

この本は、同性愛の感情に苦しめられているが、同性愛者のように生きたくない、建設的な助けと支援を必要とする女性と男性に捧げます。

忘れられ、声がこぼれ、社会の中で答えを見つけることができない人たちは、オープンゲイに対してのみ自己肯定する権利を認めています。

生来の不変の同性愛のイデオロギーが悲しい嘘であると考えたり感じたりすることで差別される人々、そしてこれは彼らのためではありません。

導入

この本は、同性愛の治療、またはむしろ自己治療へのガイドです。 これは、「状態」を変更したいが、質問を正しく理解する専門家に連絡する機会がない同性愛志向の人々を対象としています。 そのような専門家は本当に少ないです。 これの主な理由は、大学ではこのトピックがバイパスされているか、完全に無視されていることです。言及されている場合、それは「正常性」のイデオロギーの枠組み内にあります。この場合の同性愛は、セクシュアリティの代替規範にすぎません。 したがって、この分野で少なくとも基本的な知識を持っている医師、心理学者、セラピストは世界に少なすぎます。

独立した仕事は、あらゆる形態の同性愛者の治療において支配的です。 しかし、これは人が外部の助けなしに完全にできるという意味ではありません。 感情的な問題を克服したい人は誰でも、彼らが彼らの感情的な生活と動機の重要な側面に気づき、彼ら自身との闘いにおいて彼らを導くのを助けることができる彼らが率直に話すことができる理解と支援のメンターを必要とします。 そのようなメンターはプロのセラピストである必要はありませんが、そうすることが望ましいです（彼がセクシュアリティと道徳について健全な見解を持っている場合、そうでなければ彼は善よりも害を及ぼす可能性があります）。 場合によっては、この役割は、バランスの取れた健康的な精神と共感する能力を備えた医師または羊飼いが果たすことができます。 そのようなことがない場合は、注意深く心理的に健康な友人または親戚がメンターとして推奨されます。

上記に関連して、この本は、とりわけ、セラピストと、変化したい同性愛者を扱うすべての人々を対象としています-メンターになるためには、同性愛の基本的な知識も必要だからです。

この作品で読者に提供された同性愛の理解と（自己）療法に関する見解は、私が長年個人的に知っている300人以上のクライアント、および他の同性愛志向の人との知り合いの30年以上の研究と治療の結果でした。個人（「臨床」と「非臨床」の両方、つまり社会的に適応している）。 心理テスト、家族関係、両親との関係、そして子供時代の社会適応について、これらの問題の理解を深めるために、私は以前の2冊の本、同性愛の起源と治療、1986を参照することをお勧めします。同性愛と希望、1985

のれん、または変更を希望

確固たる決意、意志、または「善意」がない場合、変更は不可能です。 ほとんどの場合、このような意図がある場合、状況は大幅に改善され、場合によっては、性的嗜好の変化を伴うすべての神経性感情の深い内部変化が発生します。

しかし、誰がそれを持っているのですか、それは変えたいという良い願望ですか？ 「ゲイ」と公然と宣言する人を含むほとんどの同性愛者は、まだ正常でありたいという願望を持っています-それはほとんどの場合それが抑制されているということです。 しかし、気分に合わせて行動するだけでなく、一貫性と忍耐力を持って変化を求める人はほとんどいません。 同性愛と戦うことを決意した人々でさえ、魅惑的な同性愛の欲求の背景にしばしば秘密の耽溺を持っています。 したがって、大多数の人にとって、良い欲求は弱いままです。 さらに、「あなたの同性愛を受け入れる」という公の呼びかけによって深刻に損なわれています。

決意を維持するには、次のような動機付けを自分で開発する必要があります。

•同性愛を不自然なものとして明確に捉える。

•健全な道徳的および/または宗教的信念。

•結婚の場合-既存の結婚関係を改善したいという願望（相互コミュニケーションなど-セックス以外の結婚で重要なこと）。

通常の動機を持つことは、社会や宗教によって規定されているという唯一の根拠に基づいて、自責の念、自己嫌悪、または道徳法に臆病に同意することと同じではありません。 むしろ、それは、同性愛が心理的成熟および/または道徳的純粋さと両立せず、神の前での良識と責任の態度と両立しないという穏やかで堅固な感覚を持つことを意味します。 したがって、治療の成果を成功させるためには、人格の同性愛的側面と戦うという自分自身の決意を絶えず強化する必要があります。

結果

同性愛からの癒しを求める人のほとんど、そして他の関心のある人が、「癒された人の割合」を知りたがっているのは非常に理解できます。 ただし、バランスの取れた判断のために完全な情報を収集するには、単純な統計だけでは不十分です。 私の経験では、治療を開始した人の10〜15％が「根本的な」治癒を達成します（30％は数か月以内に治療を停止します）。 これは、治療終了後数年後、同性愛の感情が彼らに戻らず、彼らは異質性に満足していることを意味します-変化は時間とともにこれを深めるだけです。 最後に、「根本的な」変化のXNUMX番目の不可欠な基準は、全体的な感情と成熟度の点で大きな前進を遂げているということです。 同性愛は単なる「好み」ではなく、特定の神経性の人格の現れであるため、最後の側面は非常に重要です。 たとえば、以前に潜在的なパラノイアを患っている患者において、同性愛者の好みが異人種間へと驚くほど急速かつ完全に変化するいくつかの事例を目撃しました。 これらは、同性愛が性的領域における機能障害以上のものであるという臨床的事実への洞察を私たちに与える真の「症状置換」の事例です。

ここで説明した方法に定期的に頼る人のほとんどは、数年（平均して3〜5年）の治療後に本当に改善します。 彼らの同性愛の欲望と空想は弱まり、消え、異性愛はそれ自体に現れ、または著しく増強され、神経化のレベルは低下します。 ただし、一部の（すべてではありません）が定期的に再発し（ストレスなど）、以前の同性愛の空想に戻ります。 しかし、もし彼らが闘争を再開すれば、それはすぐに過ぎ去ります。

この写真は、同性愛の不可逆性のアイデアを促進することに関心を抱いている同性愛者の活動家が私たちに提示しようとしているものよりもはるかに楽観的です。 一方、成功を達成することは、一部の元ゲイ愛好家が時々主張するほど簡単ではありません。 まず、すべての進歩が短時間で行われたにもかかわらず、変化のプロセスには通常少なくとも3〜5年かかります。 さらに、そのような変化には、劇的な素早い回復を待つのではなく、忍耐力、小さなステップで満たされる準備、日常生活での小さな勝利が必要です。 変更プロセスの結果は、（自己）セラピーを受けている人が、その形成されていない未熟な性格の再構築または再教育を受けていることに気付いたときに失望しません。 また、その結果がすべての同性愛の傾向の完全な消失でない場合は、治療を開始しようとする必要さえないと考える必要もありません。 まったく逆に、同性愛者はこのプロセスからのみ恩恵を受けることができます：セックスへの執着はほとんどすべての場合に消え、彼は彼の新しい態度と、もちろんライフスタイルで幸せと健康を感じ始めます。 完全な治癒と、一方で、わずかなまたは一時的な進行（治療を継続した人の20％）の間で、大きな連続的な肯定的な変化があります。 いずれにせよ、自分の状態の改善が最も進んでいない人でさえも、同性愛者の接触を大幅に制限します。 （性感染症と同性愛者の見通しに関する情報は、警戒以上のものです）。

要するに、同性愛の場合、私たちは他の神経症と同じことを扱っています：恐怖症、強迫観念、うつ病または性的異常。 最も合理的なことは、多大なエネルギーの消費と喜びと幻想の放棄にもかかわらず、これに対して何かをすることです。 多くの同性愛者は実際にこれを知っていますが、明白なものを見たがらないため、彼らは自分の向きが正常であり、夢への脅威に直面したり現実から逃れたりすると激怒することを確信しようとします。 彼らは治療の難しさを誇張するのが好きで、もちろん、より良いものへの小さな変化でさえもたらす利益を知らないままです。 しかし、これらの治療法がすべてのカテゴリーの患者の完全な治癒につながるわけではないという事実にもかかわらず、人々は関節リウマチまたは癌の治療法を拒否しますか？

元ゲイ運動と他の治療アプローチの成功

成長している元ゲイ運動では、体調を大幅に改善したり回復したりする人の数が増えています。 実践では、これらのグループと組織は心理学とキリスト教の原則と方法を組み合わせて使用​​し、内部闘争の問題に特に注意を払っています。 クリスチャンの患者は治療において有利です。歪みのない神の言葉への信仰が彼に人生の正しい方向を与え、彼の人格の暗黒面に立ち向かい、道徳的な純粋さを求めて彼の意志を強めるからです。 いくつかの矛盾はありますが（たとえば、時には「証言」し、簡単な「奇跡」を期待する熱狂的でやや未熟な傾向があります）、このキリスト教の動きには私たちが学ぶことができるものがあります（ただし、このレッスンは個人練習で学ぶことができます） 。 ということです 同性愛の治療は、心理学、精神性、道徳性と同時に対処しなければなりません- 他の多くの神経症の治療よりもはるかに大きな程度です。 精神的な努力を適用することで、人は良心の声に耳を傾けることを学びます。それは、思考における現実世界の状態と真の宗教の両方との同性愛者のライフスタイルの非互換性について彼に話します。 非常に多くの同性愛者は、和解できないものを和解させるために最善を尽くし、彼らが信者であると同時に同性愛者のライフスタイルを送ることができると想像しています。 そのような願望の人為的で欺瞞性は明らかです：それらは同性愛のライフスタイルへの復帰とキリスト教の忘却、または-良心を落ち着かせるために-同性愛と互換性のある独自のキリスト教のバージョンの作成で終わります。 同性愛の治療に関しては、精神的および道徳的要素と心理学の成果の組み合わせに依存することによって最良の結果を得ることができます。

同性愛とその治療法についての私の見解に慣れてきた他のアプローチや方法の価値を軽視しているという印象を誰にも受けてほしくありません。 現代の心理学の理論と治療法は、違いよりもはるかに類似しているように私には思えます。 特に、これはジェンダーアイデンティティの問題としての同性愛の見方に関係しています-これはほとんどすべての人に共有されています。 さらに、実際の治療法は、教科書だけを比較した場合よりもはるかに少ない違いがあります。 それらは実際には多くの点で重複しています。 そして私は、同性愛の謎を解き、患者が自分のアイデンティティを見つけるのを助けようとして、この分野で働いているすべての同僚に大きな敬意を払っています。

ここでは、私の意見では、自己療法の最も効果的な方法が生まれるさまざまな理論とアイデアの最良の組み合わせを提案します。 私たちの観察と結論が正確であればあるほど、クライアントは自分自身をより深く理解できるようになります。そして、これは彼の状態をどれだけ改善できるかに直接影響します。

1.同性愛とは

簡単な心理的レビュー

読者が以下で説明されることについて明確なアイデアを形成するために、まず、私たちの立場の際立った特徴を強調します。

1.私たちのアプローチは無意識の自己憐憫の概念に基づいており、この憐れみは同性愛の最初の基本的な要素であると考えています。 同性愛者は意識的に自己憐憫を選択しません。それは、いわば、それ自体で存在し、彼の「マゾヒスティック」な行動を生み出し、強化します。 実際、同性愛の魅力とジェンダーの劣等感は、それ自体がこの自己憐憫の表れです。 この理解は、アルフレッド・アドラー（1930年、劣等性の複合体と劣等性の補償としての補償の欲求が説明されている）、オーストラリア系アメリカ人の精神分析家エドマンド・バーグラー（1957年、同性愛は「精神的マゾヒズム」と見なされる）、オランダの精神科医ヨハン・アーント（1961年、概念が提示されている）の意見と観察と一致します。強制的な自己憐憫）。

2.性的劣等性複合体の存在により、同性愛者は主に「子供」、「ティーンエイジャー」のままです-この現象は幼児主義として知られています。 このフロイトの概念は、ウィルヘルム・ステッケル（1922）によって同性愛に適用されました。これは、「過去からの内なる子供」の現代の概念に対応します（アメリカの子供精神科医ミスルディン、1963、ハリス、1973など）。

3.特定の親の態度、または子供と親の関係は、同性愛者の劣等性複合体の発達の素因を生む可能性があります。 ただし、同じ性別の人々のグループでの不承認は、素因の要因よりもはるかに重要です。 従来の精神分析は、感情の発達と神経症の障害を、子供と親の間の関係の障害にまで減らします。 しかし、親と子の関係の非常に重要なことを否定することなく、最終的な決定要因は、同性の同級生と比較した青年の性別の自尊心であることがわかります。 この点で、Karen Horney（1950）やJohan Arndt（1961）などの新精神分析の代表者や、Karl Rogers（1951）などの自尊心の理論家と一致します。

4.異性のメンバーへの恐れは頻繁に見られますが（精神分析医Ferenczi、1914、1950; Fenichel 1945）、同性愛傾向の主な原因ではありません。 むしろ、この恐れは、性的劣等感の症状を物語っています。それは、実際、異性のメンバーによって引き起こされる可能性があり、その性的期待は、同性愛者が自分自身を満たせないと考えています。

5.同性愛の欲求に従うことは性的中毒につながります。 この道をたどる人々は、1980つの問題に直面しています。XNUMXつは性的劣等の複合体であり、もうXNUMXつは独立した性的中毒です（これはアルコールに問題のある神経症患者の状況に匹敵します）。 アメリカの精神科医LawrenceJ。Hatterer（XNUMX）は、この二重の快楽中毒症候群について書いています。

6.（自己）療法では、自分をからかう能力が特別な役割を果たします。 自己皮肉のトピックについて、アドラーは「超演劇化」について書いた-アーント、「内包」についての行動療法士スタンプル（1967）と「逆説的意図」についてのオーストリアの精神科医ヴィクトル・フランクル（1975）の考えは知られている。

7.そして最後に、同性愛の魅力は自己焦点または未熟な人格の「エゴフィリア」（この用語はマレー、1953年によって導入された）に由来するので、自己/療法はこの集中を排除し増加するような普遍的で道徳的な資質の獲得に焦点を当てます他人を愛する能力。

異常

明らかに、圧倒的多数の人々は、同性愛、つまり同性のメンバーへの性的魅力が、異性的魅力の著しい弱体化と組み合わさって異常であると依然として信じています。 私は「まだ」と言います。なぜなら、最近、メディア、政治、そして学術界の大部分を支配する政治や社会圏からの無知で党派的なイデオロギーからの「正常」の活発な宣伝に直面しているからです。 社会的エリートとは異なり、一般の人々のほとんどは、「平等な権利」のイデオロギーで解放された同性愛者によって提供される社会的措置を受け入れることを余儀なくされていますが、まだ常識を失っていません。 普通の人は、生理学的に男性と女性であり、性的本能の自然の対象に引き付けられていると感じない人々に何か問題があることを理解せざるを得ません。 多くの人の困惑した質問に対して、「教育を受けた人々」が同性愛が正常であると信じることができるのはどうしてですか。おそらく最良の答えは、世界には「知識人だけが信じることができるほど愚かなことがある」というジョージ・オーウェルの声明でしょう。それらの中で。」 この現象は新しいものではありません。30年代にドイツの多くの有名な科学者が「正しい」人種差別主義者のイデオロギーを「信じ」始めました。 群れの本能、弱さ、そして「所属」したいという病的な欲求は、彼らに独立した判断を犠牲にします。

人が空腹であるが、恐怖の感情のレベルで食べ物を拒絶する場合、私たちは彼が障害、つまり食欲不振に苦しんでいると言います。 誰かが苦しんでいる人を見て思いやりを感じないか、さらに悪いことにそれを楽しんでいるが、同時に捨てられた子猫を見て感傷的になる場合、私たちはこれを感情障害、精神障害として認識します。 等々。 しかし、大人が異性のメンバーにエロティックに興奮させられず、同時に同性のパートナーを執拗に探している場合、そのような性的本能の違反は「健康的」であると見なされます。 おそらく、その支持者がすでに宣言しているように、小児性愛は正常ですか？ そして展示主義？ ジェロントフィリア（正常な異質性がない高齢者への魅力）、フェチシズム（女性の体に無関心な女性の靴の視界からの性的覚醒）、盗撮？ 私はもっ​​と奇妙な、しかし幸いなことにあまり一般的ではない逸脱を脇に置きます。

過激派の同性愛者は、合理的な証拠を通して説得するのではなく、差別の犠牲者を装い、思いやり、正義、弱者を保護する本能の感情に訴えることによって、彼らの正常性の考えを推し進めようとします。 これは、彼らが自分たちの立場の論理的な弱さを認識しており、情熱的で感情的な説教でこれを補おうとしていることを示しています。 このタイプの人々との事実上の議論はほとんど不可能です。なぜなら、彼らは彼らの正常性の考えと一致しない意見を考慮に入れることを拒否するからです。 しかし、彼ら自身が心の奥底でこれを信じているのでしょうか？

そのような「戦闘機」は、自分たちのために殉教を生み出すことに成功することができます-たとえば、彼らの母親はしばしばこれを信じています。 ドイツの町で、私は同性愛者の両親のグループが彼らの息子の「権利」を守るために団結しているのを見ました。 彼らは息子たちと同じように彼らの不合理な推論に積極的でした。 一部の母親は、誰かが愛する子供の人生を侵害しているように振る舞いましたが、それは単に同性愛を神経質な状態として認識することの問題でした。

ショートカットの役割

人が自分を特別なタイプの人類の代表であると認識するとき（「私は同性愛者です」、「私は同性愛者です」、「私はレズビアンです」）、心理学的観点から見ると、あたかも自分がそうであるかのように危険な道に入ります。異性愛者とは本質的に異なります。 確かに、何年にもわたる葛藤と不安を経て、これはいくらか安堵をもたらすかもしれないが、同時に敗北につながる道でもある。 同性愛者であると自認する人は、完全な部外者の役割を引き受けます。 これは悲劇のヒーローの役割です。 冷静で現実的な自己評価はまったく逆になります。「私にはこうした空想や願望があるが、自分が『同性愛者』であることを認めることは拒否し、それに応じて行動する。」

もちろん、その役割は利益をもたらします：それは他の同性愛者の間で自分のように感じるのを助け、同性愛者の魅力に抵抗する必要性から生じる緊張を一時的に和らげ、悲劇の特別な、誤解された英雄のように感じることから感情的な満足を与えます（それがどんなに無意識であっても）、-そしてもちろん、それは性的な冒険から喜びをもたらします。 ある元レズビアンは、レズビアンのサブカルチャーを発見したことを思い出し、次のように述べています。 私は自分の仲間のグループを見つけました（部外者のように感じることから同性愛者の子供時代のドラマを思い出してください）。 振り返ってみると、私たちがどれほど悲惨だったかがわかります。人生に適応しなかった人々のグループで、ついにこの人生のニッチを見つけました」（Howard 1991）。

ただし、コインにはマイナス面があります。 この道で、真の幸福や内なる平和を決して達成しないでください。 不安と内なる空虚感が高まるだけです。 そして、良心の警告と持続的な呼び出しはどうですか？ そしてすべては、人が偽の「私」と自分自身を同一視して、同性愛の「生活様式」に入ったからです。 時間をかけて魅惑的な夢は恐ろしい幻想に変わります。「同性愛であること」とは、あなたの本当のアイデンティティから離れて、偽の人生を送ることを意味します。

同性愛のプロパガンダは、人々が同性愛によって自分自身を定義することを積極的に奨励し、人々が「ちょうど」同性愛者であることを繰り返します。 しかし、同性愛の関心が永続的で不変であるとはめったにわかりません（仮にあったとしても）。 同性愛ドライブの期間は、多かれ少なかれ顕著な異性愛の期間と交互になります。 もちろん、「同性愛のイメージ」を培わなかった多くの青年や若者は、このようにして同性愛のオリエンテーションを開発することから身を守りました。 一方、自己の名前は同性愛の傾向を強化します。特に最初の段階で、異性愛者の部分を特に発達させる必要がある場合はなおさらです。 同性愛者の約半数がバイセクシュアルと見なすことができ、レズビアンの間ではこの割合がさらに高いことを理解する必要があります。

2.同性愛の原因

同性愛は本当に遺伝子と脳の特別な構造に関連していますか？

同性愛のホルモン的基礎を探そうとする試みは基本的に放棄されたため、「ホルモン」という言葉はこの段落のタイトルに含まれていませんでした（東ドイツの研究者ドーナーがラットに何らかの相関関係を発見したことを除いて、結果は得られませんでしたが、これは人間のセクシュアリティとはほとんど関係がありません。実験自体は完全に統計的に正しいわけではありませんでした）。 ホルモン理論を支持し続ける理由はないようです。

しかし、ホルモン理論を証明するために、同性愛の擁護者が何十年もの間、つかむことを試みていることに注意しなければなりません。 彼らは、「科学は同性愛の正常性を証明した」という印象を与えようとしましたが、これに反対する人々はおそらく空の理論に頼っています。

今日、この点に関してはほとんど変更されていません。 おそらく、亡くなった同性愛者の脳内のいくつかの非常に疑わしい所見、または性別特異的染色体に関する仮定のみが「科学的証拠」として機能します。

しかし、同性愛に直接関係する特定の生物学的要因が発見された場合、それはこの方向性の正常性を支持する議論になることはできません。 結局のところ、いくつかの生物学的特徴は同性愛の原因である必要はありません。 それは同様にその結果である可能性があります。 しかし、それにもかかわらず、そのような要因の存在は、事実というよりはむしろファンタジーの領域からのものです。 今日、ここでの理由が生理学や生物学に関連していないことは明らかです。

最近、「生物学的遺伝的原因」の存在を示唆する2つの研究が発表されました。 Hamer et al。（1993）は、同性愛の兄弟がいた同性愛の男性のサンプルを調べました。 彼は2 / 3でX染色体の小さな部分の類似性の兆候を発見しました（母親から継承）。

これは同性愛の遺伝子を発見しますか？ まさか！ 遺伝学者の一般的な意見によれば、遺伝的対応を確立する前に、これらの結果を繰り返し繰り返す必要があります。 統合失調症、man鬱性精神病、アルコール依存症、さらには犯罪の遺伝子の同様の「発見」（！）その後の証拠がないため、静かに平和的に姿を消した。

さらに、ハマーの研究は代表的ではありません：それは同性愛者の男性人口のごく一部に関係し、その兄弟も同性愛者であり（すべての同性愛者の10％以下）、完全には確認されていませんが、2/3、つまりそれ以上ではありませんすべての同性愛者の6％以上。 「これ以上」は、同性愛者の兄弟もいるオープンな同性愛者だけが研究グループに参加したためです（同性愛者向けの出版物の広告を通じてのみ収集されたため）。

この研究が確認されたとしても、それだけでは同性愛の遺伝的原因の存在をまだ証明することはできません。 綿密な調査により、遺伝子は、たとえば母親との身体的類似性の特徴、気質、またはたとえば不安の傾向など、あらゆる性質に影響を与える可能性があることが明らかになります。特定の母親または父親が想定される可能性があります。男性性の低い環境でそのような特性を持つ育てられた息子、またはそのような遺伝子を持つ男の子は、同じ性別のピアグループで不適応になりがちでした（たとえば、遺伝子が恐怖と関連している場合）。 したがって、遺伝子自体を決定することはできません。 同性愛者（またはこの遺伝子を持つ少数の人）は特定のホルモンおよび/または脳の特徴を持っているため、それ自体がセクシュアリティに関連している可能性は低いです-これは発見されたことはありません。

William Byne（1994）は、別の興味深い質問を提起しています。 研究されたX染色体の分子配列における同性愛者の息子とその母親の間の類似性は、すべての場合に同じことが観察されたことが明らかにされなかったので、これらすべての男性に同じである同じ遺伝子を示していない、と彼は指摘する。分子配列。 （兄弟のXNUMX組は母親と同じ目の色で、もうXNUMX組は鼻の形などでした）

そのため、同性愛遺伝子の存在は2つの理由で信じられません。1）同性愛者の家族では、メンデルの遺伝因子は見つかりませんでした。 2）双子の検査の結果は、遺伝的説明よりも外部環境の理論により一致しています。

1952番目について説明しましょう。 ここで奇妙なことが明らかになりました。 100年に、カルマンは、彼の研究によれば、同一の双子の11％が、そのうちの1991人が同性愛者であり、双子の兄弟も同性愛者であったと報告しました。 兄弟の双子では、兄弟のわずか52％が両方とも同性愛者でした。 しかし、後で判明したように、カルマンの研究は偏っていて代表的ではないことが判明し、同一の双子の間に多くの異性愛者がいることがすぐに明らかになりました。 たとえば、Bailey and Pillard（22）は、同一の男性の双子の9％と兄弟の双子の11％で同性愛の一致を発見しましたが、同性愛の兄弟は非双子の同性愛者の22％で発見され、9％は同性愛の養子兄弟を持っていました！ この場合、第一に、同性愛に関連する遺伝的要因は、半分のケースでのみ決定的である可能性があるため、決定的な原因となることはほとんどありません。 第二に、兄弟の双子と同性愛者とその兄弟（養子を含む）の違い（それぞれ11％、XNUMX％、XNUMX％）は、兄弟の双子も大きく異なるため、非遺伝的な理由を示しています他の親戚のように。 したがって、観察された関係の説明は、遺伝学ではなく心理学で求められるべきです。

他の異論もあります。たとえば、他の研究では一卵性双生児の同性愛の一致が低いことが示されており、ほとんどの研究のサンプルは同性愛者全体の代表ではありません。

しかし、Hamerの研究に戻ります。遺伝的要因の存在について彼から結論を出すのは時期尚早です。これは、とりわけ、この理論上の「遺伝子」が異性愛同性愛者の兄弟や異性愛者の集団に存在するかどうかわからないからです。 この研究で最も致命的な批判は、ハマーのサンプリング手法を調査したリッシュによって表明されました。 Rishによると、Hamerの統計結果は、Hamerが引き出した結論を引き出す権利を与えていません（Rish et al。1993）。

ハマー自身が自分の研究は遺伝的影響を「示唆」すると言ったという事実にもかかわらず、彼はそれにもかかわらず同性愛の「外的原因の可能性」を主張している（Hamer et al。1993）。 問題は、そのような「仮定」がほとんど証明されていると宣言されていることです。

1991では、別の研究者であるLeVeyがScience誌で、いくつかのAIDS同性愛者の特定の脳領域（視床下部前部）の中心が、同じ異性愛疾患で死亡した人の同じ脳領域の中心よりも小さいと報告しました。 科学の世界では、同性愛の神経学的基礎に関する仮定が積極的に広まり始めました。

しかし、そう考えるのは誤りです。多くの同性愛者と対照群の代表者はこの領域のサイズが同じであるため、この要因は同性愛の原因ではありません。

さらに、脳のこの部分がセクシュアリティの原因であるというLeVeyの仮定は論fuされています。 彼の外科的実験方法について批判された（Byne and Parsons、1993）。

また。 LeVeyは、脳の病状が多すぎるため、一部の同性愛者を除外しました。実際、AIDSは脳の解剖学的構造とDNA構造を変化させることが知られています。 一方、ByneとParsonsは、同性愛と「生物学的」要因の注意深い研究において、AIDSを伴う同性愛者の病歴は、平均して感染した同性愛者よりも早く死亡し、他の病気の治療を受ける可能性が高い異性愛者の薬物中毒者の病歴とは異なることに注意します。 -脳のこの領域のサイズの違いが、実験群と対照群の異なる治療に関連している可能性があるように。 （ちなみに、HIVがDNAの構造を変えるという事実から、Hamerの研究では、遺伝子の特徴をウイルスの働きと単純に結び付けるという別の説明が可能であるということになります）。

しかし、同性愛者の脳のいくつかの部分に実際に特定の特異性があると仮定します。 次に、同性愛者-小児性愛者の脳にも「独自の」領域があると想定する必要がありますか？ 異人種間の小児性愛者、さまざまな方向のマゾヒストとサディスト、展示者、盗撮者、同性愛者と異人種間のフェチスト、服装倒錯者、性転換者、動物愛好家などはどうですか？

性的指向の遺伝的起源の理論の失敗は、行動研究によって確認されています。 例えば、染色体のセットが間違っていても、性的指向は育てられる性的役割に依存することが知られています。 そして、心理療法で繰り返し確認されてきた同性愛者の方向転換が可能であるという事実は、遺伝理論とどのように適合しますか？

行動の結果として特定の脳構造が変化する可能性を排除することはできません。 それでは、なぜ彼の結果は「結論を引き出すことを許さない」と最初に正しく言ったLeVeyは、同性愛の生物学的根拠を「仮定」していると再び書いています（そして当然、この「仮定」は同性愛者のメディアによってすぐに取り上げられました）？ 事実、LeVeyはオープンな同性愛者です。 これらの「擁護者」の戦略は、「生物学的理由があり、私たちだけがまだ確実に確立していないが、すでに興味深い/有望な兆候がある」という印象を与えることです。 この戦略は、生来の同性愛のイデオロギーをサポートします。 政治家や立法者が科学が同性愛の自然さを証明する途上にあると信じるならば、これは同性愛者の特別な権利を確保するために法的な分野に容易に移されるので、それは親同性愛者のサークルの手に渡ります。 科学雑誌は、他の同性愛者に優しい出版物のように、同性愛の正常性のイデオロギーを支持する傾向があります。 これは、編集者がハマーのレポートを「明らかに客観的」と説明する方法で感じることができます。 「もちろん、完全な証拠を得るまでにはまだ長い道のりがありますが...」このイデオロギーの支持者の通常のレトリック。 有名なフランスの遺伝学者レジューヌ教授（1993）は、ハマーの手紙の記事にコメントし、「この研究が同性愛に関係していなければ、非常に物議を醸す方法論と統計的不合理性のために出版も認められないだろう」と鋭く述べた。

同性愛の研究の分野における様々な生物学的「発見」の歴史について知っている研究者はごくわずかです。 第二次世界大戦の勃発のずっと前に、同性愛者のtest丸に特定の変化を示すことができると信じていたシュタイナハの「発見」の運命は記憶に残るものです。 当時、多くは彼の出版物で概説された生物学的理由に基づいて彼らの考えを基にした。 ほんの数年後、その結果が確認されていないことが明らかになりました。

そして最後に、Hamerの研究に関する最新情報。 Scientific American Magazine（11月の1995、p。26）は、同性愛とシグナル伝達染色体遺伝子との関連を見つけることができなかったJ. Ebersによる包括的な研究について報告しています。

上記のような性急な出版物が世論を操作するだけでなく、真実を探していて、彼らの情熱によって生きたくない人々を混乱させることは残念です。 したがって、私たちは欺きに負けません。

同性愛は人生の最初の数年間で本当に「プログラムされた」ものであり、これは不可逆的なプロセスですか？

同性愛の幼児主義は通常青年期に始まり、子供時代との関連性は低くなります。 これらの年の間に、同性愛者の特定の感情的な固定が起こります。 しかし、とりわけ同性愛の擁護者がしばしば主張するように、性的アイデンティティは幼児期にすでに確立されていると言うのは誤りです。 この理論は、性教育の授業で子供たちに紹介される考えを正当化するために使用されます：「おそらくあなたの何人かがいます、そしてこれは本質的にです、それでこれと調和して生きてください！」 性的指向の早期の統合は、XNUMX〜XNUMX歳までに基本的な性格特性が形成されると主張する、古い心理分析理論のお気に入りの概念のXNUMXつです。

これを聞いた同性愛者は、母親が女の子を望んでいたので、彼の傾向はすでに幼児期に形成されたと判断します-したがって、彼、男の子は拒否しました。 完全に誤った前提（幼児の認識は原始的であり、性別に基づく彼自身の拒絶を実現することはできません）に加えて、この理論は運命の文のように聞こえ、自己演劇化を強化します。

その人自身の回想に頼ると、思春期に神経化が起こることは明らかです。

しかし、初期の開発の理論では、いくつかの真実があります。 例えば、母親が娘の夢を生き、それに応じて息子を育てた可能性があります。 性格と行動は人生の最初の数年間に本当に形成されますが、同性愛の傾向の発達についても、これらの傾向が生じる性別の劣等性の特別な複合体の確立についても言えません。

性的嗜好が幼児期に永久に固定されないという事実は、Gundlach and Riesz（1967）の発見によって説明することができます：5人以上の子供の大家族で育ったレズビアンの大きなグループを研究したとき、これらの女性はより若い子供である可能性が高いことがわかりました家族で。 これは、同性愛の発達の決定的な変化が、例えば5年から7年前、おそらくそれより後に起こることを示唆しています。なぜなら、この年齢では、最初に生まれた少女は、レズビアンになる可能性が増加する立場にあるためです（彼女が少ない場合5人の兄弟姉妹）、または減少（5人以上の兄弟姉妹が生まれた場合）。 同様に、家族に4人以上の兄弟姉妹がいる男性の研究では、原則として、最年少の子供が同性愛者になることが示されました（Van Lennep et al。1954）。

さらに、特に女性の少年（男性の劣等感を開発する素因により同性愛者になるリスクが最も高い）では、30パーセント以上が10代に同性愛の空想を持っていなかった（Green 1985）一方で、20パーセントは性的に変動しました開発のこの段階での設定（Green 1987）。 多くの同性愛者（ちなみに、すべてではない）は、子ども時代に同性愛の兆候を見ます（異性の服装やゲーム、異性に典型的な活動）。 しかし、これはこれらの兆候が将来の同性愛志向を事前に決定することを意味するものではありません。 それらはリスクの増加のみを示しており、必然性は示していません。

小児期の心理的要因

同性愛の起源について知らない公平な研究者がこの問題を研究しなければならなかった場合、彼は最終的に、子供の頃の心理的要因を考慮することが重要であるという結論に達するでしょう-これには十分なデータがあります。 しかし、同性愛は生まれつきのものであるという広く信じられているため、多くの人が、子供の頃の精神の発達を研究することが同性愛を理解するのに役立つかどうか疑問に思っています。 普通の人として生まれると同時に、とてもフェミニンに成長することは本当に可能ですか？ そして、同性愛者自身が彼らの欲望を一種の生来の本能として、彼らの「真の自己」の表現として認識しませんか？ 彼らが異性愛者を感じるかもしれないという考えは彼らにとって不自然に見えますか？

しかし、外見はだまされています。 まず第一に、女性の男性は必ずしも同性愛者ではありません。 また、女性らしさは学習を通じて得られる行動です。 通常、特定の行動、好み、態度をどの程度学習できるかはわかりません。 これは主に模倣によって起こります。 対話者の起源は、彼のスピーチのメロディー、発音、ジェスチャーや動きによって認識できます。 また、同じ家族のメンバーを、一般的な性格特性、マナー、特別なユーモアによって簡単に区別することもできます。これは、明らかに生来のものではない多くの行動の側面においてです。 女性らしさについて言えば、ヨーロッパ南部の国々の男の子は、ほとんどの場合「柔らかく」育ち、北部よりも「女性的」であると言えます。 北欧の若者は、スペイン人やイタリア人の若者がプールで慎重に髪を梳いたり、鏡を長時間見つめたり、ビーズを身に着けたりするのを見るとイライラします。以前のように、知的仕事の人々、ミュージシャン、または貴族の息子。 後者は洗練された例であり、「女性らしさ」を読んでください。

少年は勇気を出して成長し、父親なしで、彼を「ガールフレンド」のように扱った母親によって育てられますか？ 分析によると、父親が肉体的または精神的に不在の場合（たとえば、父親が妻の影響下で弱い男性である場合、または息子との関係において父親としての役割を果たさなかった場合）、多くの女性の同性愛者は母親に過度に依存していました。

母親が息子の男らしさを破壊しているというイメージは多面的です。 これは過度に思いやりがあり、過度に保護的な母親であり、息子の健康についても心配しています。 これはまた、彼女の息子に使用人または親友の役割を課した支配的な母親です。 自分が欲しい娘を無意識のうちに息子に見ている感傷的または自己演劇の母親（たとえば、息子の前に生まれた娘の死後）。 若い頃は子供ができなかったため、成人期に母親になった女性。 母親が残した少年を育てている祖母は、彼が保護を必要としていると確信しています。 生きている少年よりも人形のために息子を連れて行く若い母親。 息子を無力で愛情深い子供として扱う養母。 等々。 原則として、女性の同性愛者の子供時代には、そのような要因は簡単に検出できるので、女性の行動を説明するために遺伝に頼る必要はありません。

兄が「父の息子」である間、ペットで母親と一緒に行ったある注目に値する女性の同性愛者は、私の母がいつも彼に彼女の「使用人」、ページボーイの役割を割り当てたと私に言いました。 彼は彼女の髪をスタイリングしたり、店でドレスを選ぶのを手伝ったりしました。彼の父親の興味の欠如のために男性の世界は彼に多かれ少なかれ閉じられていたので、彼の母親と叔母の世界は彼のいつもの世界になりました。 だからこそ、彼の真似の本能は大人の女性に向けられていたのです。 たとえば、彼は刺繍でそれらを模倣できることを発見し、それは彼らを喜ばせました。

原則として、3歳後の少年の模倣本能は自然に男性モデルに行きます。父親、兄弟、叔父、教師、そして思春期には、彼は男性の世界から新しいヒーローを選びます。 女の子では、この本能は女性モデルに向けられています。 セクシュアリティに関連する生来の特性について話す場合、この模倣的な本能はこの役割に適しています。 それにもかかわらず、一部の少年は異性の代表者を模倣しますが、これは2つの要因によるものです。彼らは異性の役割を課され、父親、兄弟、その他の男性の模倣に惹かれません。 模倣本能の自然な方向のゆがみは、性別の代表が十分に魅力的ではないという事実によるものであり、一方、異性の模倣は特定の利点をもたらします。

今説明したケースでは、少年は母親と叔母の注意と賞賛のおかげで幸せで保護されていると感じました-彼には、彼の兄弟と父親の世界に入る機会がなかったようです。 彼の中で発達した「ママの息子」の特徴。 彼は執拗になり、すべての人、特に成人女性を喜ばせようとしました。 彼の母親のように、彼は感傷的で、傷つきやすく、憤慨し、しばしば泣き、話し方で叔母に思い出させました。

そのような男性の女性らしさは「老婦人」の態度に似ていることに注意することが重要です。 そして、この役割は深く根付いていますが、単なる女性らしさです。 私たちは、失敗を恐れて男性の行動から逃げるだけでなく、注意を向ける幼児の捜索の形にも直面しています。これは、重要な女性がこのことに熱意を表明する喜びです。 これは、トランスジェンダーの人々と女性の役割を果たす男性で最も顕著です。

怪我と行動習慣

外傷の要素が同性愛の心理的形成に大きな役割を果たしていることは間違いありません（特に、同性のメンバーへの適応に関しては、以下を参照）。 もちろん、先ほどお話しした「ページ」は、父親の注意を切望していたことを思い出しました。 しかし、彼の習慣と興味は、男性の世界からの逃避だけでは説明できません。 私たちはしばしば2つの要因の相互作用を観察します：間違った習慣の形成とトラウマ化（世界での性別の代表者の存在の無感覚の感覚）。 フラストレーションの要因に加えて、この習慣の要因を強調する必要があります。効果的な治療は、外傷の神経学的な結果を修正するだけでなく、性別の特徴ではない後天的な習慣を変えることも目的とするためです。 さらに、トラウマに過度に注意を払うと、同性愛者の自己犠牲化の傾向が高まり、その結果、彼は性別の親だけを責めることになります。 しかし、たとえば、息子に十分な注意を払っていないという「有罪」の父親は一人もいません。 多くの場合、同性愛の父親は、自分の妻が息子に対してそのような所有者であると不満を漏らし、自分自身の余地がないことを訴えます。 実際、多くの同性愛者の両親は結婚に問題があります。

同性愛者の男性の女性の行動とレズビアンの男性の行動に関して、臨床的観察は、それらの多くが同性の他の子供たちのそれとは幾分異なる役割で育てられたことを示しています。 彼らが後でこの役割を守り始めるという事実は、同じ性別の親からの承認の欠如の直接的な結果であることがよくあります。 多くの（すべてではありませんが！）ゲイの男性の母親の共通の態度は、息子を「本物の男性」とは見なさず、そのように扱わないというものです。 また、一部のレズビアンの父親は、程度は低いものの、娘を「本物の女の子」とは見なさず、そのようにではなく、親友または息子として扱います。

異性の親の役割は、同じ性別の親の役割と同じくらい重要であることに注意する必要があります。 たとえば、多くの同性愛者の男性には、過保護、不安、不安、支配的な母親、または彼らを賞賛し、甘やかしすぎる母親がいます。 彼女の息子は「善良な少年」、「従順な少年」、「行儀の良い少年」であり、精神的発達が遅れ、「子供」であり続ける少年であることがよくあります。 将来的には、そのような同性愛者の男性は「母の息子」のままです。 しかし、それにもかかわらず彼女の少年の中で「本物の男」を見て、彼から男を作りたいと思っている支配的な母親は、決して「ママの息子」を育てることはありません。 同じことが父と娘の関係にも当てはまります。 男の子から男性を作る方法を知らない支配的な（過度に保護的、不安など）母親は、彼の心理的形成の歪みに無意識に貢献しています。 多くの場合、彼女は自分の家族にこれについて前向きな模範を示さずに、男の子から男性を作る方法を単に想像していません。 彼女は彼を上手に振る舞う少年にするか、孤独で無防備な場合は彼を自分自身に結びつけようとしています（XNUMX歳まで息子を連れて寝た母親のように）。

要するに、同性愛の研究は、両親が男らしさと女性らしさについて健全な考えを持っていることを保証することの重要性を示しています。 しかし、ほとんどの場合、両方の親の意見の組み合わせが同性愛の発達の段階を設定します（van den Aardweg、1984）。

同性愛の男性と男性のレズビアンの女性の特徴は、同性愛の出現のための前提条件でありえますか？ ほとんどの場合、同性愛前の少年は実際に多かれ少なかれ女性的です。 また、ほとんどの（すべてではない）同性愛前の少女は、多かれ少なかれ男性的な特徴を持っています。 しかし、この「女性らしさ」も「男らしさ」も、定義と呼ぶことはできません。 後で見るように、それは子供の自己認識です。 「ボーイボーイシンドローム」と呼ばれる少年の永続的な女性の行動の場合でも、2 / 3の子供だけが思春期の同性愛の空想を開発し、一部は目に見える女性性から解放され、大人になりました（緑、1985、1987）。 ちなみに、この結果は、ほとんどの場合、思春期に先行する期間とその期間の両方で同性愛の固定が起こるが、幼児期ではないという考えと一致します。

異例

多くの同性愛者の一般的な子供時代の経験は、性別の親との悪い関係であり、異性の親との不健康な関係（特に同性愛者の間）を伴うことが多いという事実にもかかわらず、これは決して一般的な現象とは言えません。 一部の同性愛者の男性は父親と良好な関係にあり、彼らは愛され感謝されていると感じました。 一部のレズビアンが母親（Howard、1991、83）と良好な関係を持っていたように。 しかし、そのような無条件の前向きな関係でさえ、同性愛の発達に役割を果たすことができます。

たとえば、マナーが少しフェミニンな若い同性愛者は、愛情深く理解している父親によって育てられました。 彼は放課後急いで家に帰ったことを思い出します。そこで彼は制約を感じ、仲間とコミュニケーションをとることができませんでした（決定的な要因です！）。 彼にとっての「家」は、予想通り母親と一緒ではなく、ペットを連れて歩き、安全だと感じた父親と一緒にいることができる場所でした。 彼の父親は、私たちがすでに知っている弱いタイプではなく、彼は自分自身を「特定」したくありませんでした。まったく逆です。 弱くて臆病で、子供時代に重要な役割を果たさなかったのは彼の母親でした。 彼の父は勇気と決意を持っていて、彼を崇拝していました。 彼らの関係の決定的な要因は、彼の父親が彼に女の子と弱虫の役割を割り当て、この世界で自分自身を守ることができないということでした。 彼の父は彼を友好的に支配していたので、彼らは本当に親密でした。 彼に対する彼の父親の態度は、彼自身を無防備で無力であり、勇気と強さではないと見なした彼自身に対するそのような態度の彼の中で創造された、または創造に貢献した。 大人として、彼はまだ彼の父の友人に支援を求めました。 しかし、彼のエロティックな興味は、大人の父親のタイプの男性ではなく、若い男性に焦点を当てていました。

別の例。 約45年間完全に男らしい外見の同性愛者は、父親との幼少期の関係で問題の原因を見つけることができません。 彼の父親は常に彼の友人であり、スポーツのトレーナーであり、仕事と広報における男らしさの良い例でした。 なぜ彼は父親の男らしさで自分を「特定」しなかったのですか？ 全体の問題は母親にあります。 彼女は誇り高き女性であり、夫の社会的地位に決して満足していませんでした。 彼（彼は労働者であった）よりも高い教育を受け、より高い社会階層から来た彼女は、しばしば彼女の厳しい発言と攻撃的なジョークで彼を辱めました。 息子は常に父親を気の毒に思っていました。 彼は母親とは異なることを教えたので、彼は彼と同一視したが、彼の行動とは同一視しなかった。 彼の母親のお気に入りとして、彼は彼女の夫への失望を補わなければなりませんでした。 それは、社会的認知を達成するのを助けるものを除いて、男性的な資質を決して奨励しませんでした。 彼は洗練されていて傑出していなければなりませんでした。 父親との健康的な関係にもかかわらず、彼は常に男らしさを恥じていました。 父親に対する母親の軽と、父親と父親の役割に対する彼女の軽視が、息子の男性プライドの欠如の主な理由になったと思います。

この種の母親の関係は、少年の男らしさを「キャスト」していると見なされており、これに同意することができます。ただし、ヘビや息子の陰茎を切り落としたいという母親のフロイトの文字通りの願望を意味するものではありません。 同様に、子供たちの前で妻を辱める父親は、そのように女性に対する彼らの尊敬を破壊します。 女性の性に対する彼の軽蔑は彼の娘に帰することができます。 女性に対する否定的な態度で、父親は娘たちに自分自身に対する否定的な態度と彼女自身の女性らしさの拒絶を植え付けることができます。 同様に、母親は、夫の男性の役割または一般的に男性に対して否定的な態度を示しており、息子に自分の男らしさに対する否定的な見方を引き起こす可能性があります。

子供の頃、父方の愛を感じたが、父方の保護を欠いた同性愛志向の男性がいます。 人生の困難に直面したある父親は、彼自身が強い父親からの支援を必要としていたため、重い負担と見なされていた息子に支援を求めました。 子供の頃に母親のために母親の役割を果たすことを余儀なくされたレズビアンの場合のように、親と子はそのような場合に場所を変えます。 そのような関係の中で、少女は自分自身の通常の問題への母親の参加と、思春期の間に非常に重要である彼女の女性の自信の強化に欠けていると感じています。

その他の要因：ピア関係

私たちは、同性愛者の子供時代の両親との関係について説得力のある統計を持っています。 母親との不健康な関係に加えて、同性愛者の男性は父親との関係が悪く、レズビアンは異性愛者の女性や異性愛者の神経衰弱者よりも母親との関係が悪いことが繰り返し証明されています。 同時に、親と教育の要因は準備的で、助長的であり、決定的ではないことを覚えておく必要があります。 男性の同性愛の究極の根本原因は、小児患者の研究でそのような状況の証拠がどれほど頻繁であっても、母親への病的な愛着や父親による拒絶ではありません。 レズビアン主義は、子供時代にこの要因が頻繁に起こったにもかかわらず、母親による拒絶感の直接的な結果ではありません。 （これは、子供時代に同じ性別の親によって拒絶されたり、見捨てられたりした多くの異性愛者の大人について考えると簡単にわかります。犯罪者や少年の滞納者の中には、異性愛者の神経学の中にだけでなく、そのような状況に苦しんでいる多くの人がいます。）

したがって、同性愛は、子どもと父親、または子どもと母親の関係ではなく、仲間との関係に関連しています。 （統計表とレビューについては、van den Aardweg、1986、78、80; Nicolosi、1991、63を参照してください）。 残念ながら、親と子の関係にほとんど排他的な関心を持つ精神分析医の伝統的なアプローチの影響は依然として大きいため、この客観的データを十分に真剣に受け止めている理論家はわずかです。

同様に、仲間との関係は、最も重要な要素に大きな影響を与える可能性があります。それは、青年期の自分の男性性または女性性に対するビジョンです。 たとえば、女の子の自己認識は、母親との関係の不安、父親からの過度または不十分な注意などの要因に加えて、仲間の嘲笑、親戚との関係における屈辱感、不器用さ、「醜さ」、つまり自己意見によっても影響を受ける可能性があります思春期の少年の目には醜く魅力的ではない、または異性の家族による比較（「あなたはすべてあなたの叔父の中にいる」）として。 このようなネガティブな経験は、以下で説明する複雑なものにつながる可能性があります。

男性/女性劣等感

「アメリカの男らしさの見方！ 天国の下には、理解するのがより難しい、または私が若いときは許すのがより難しいものがいくつかあります。」 これらの言葉で、黒人の同性愛者で作家のジェームズ・ボールドウィン（1985、678）は、男性性の欠如による失敗として自分自身を認識したため、自分自身に不満を感じた。 彼は理解できないことを軽蔑した。 一言で言えば、私はこの暴力的な男らしさの犠牲者のように感じました。 「アメリカの男らしさ」に対する彼の認識は、この欲求不満によって歪められました。 もちろん、未熟な人々によって本当の「男らしさ」として知覚されることができる誇張された形-マッチョな行動または犯罪者の間の「残酷さ」-があります。 しかし、健康な男性の勇気、スポーツのスキル、競争力、忍耐力、つまり弱さ、自分への耽溺、「老婦人」のマナー、または女らしさとは正反対の資質もあります。 XNUMX代の頃、ボールドウィンは思春期の間に、おそらく高校で、仲間との男性性のこれらの肯定的な側面を欠いていました：

「私は文字通り嘲笑の標的でした...私の教育と小さな身長は私に反対しました。 そして私は苦しんだ。」 彼は「昆虫の目」と「女の子」にからかわれましたが、彼は自分自身のために立ち上がる方法を知りませんでした。 彼の父は彼を支えることができず、彼自身は弱い人でした。 ボールドウィンは母親と祖母によって育てられ、この養育児の生活には男性的な要素はありませんでした。 彼の父親が自分のものではないことを知ったとき、彼の男性の世界からの距離感は強まりました。 彼の人生観は、「私より勇気のあるすべての人が私に反対している」という言葉で表現することができます。 彼のニックネーム「ババ」はそれについて語っています。彼が本当に女の子だったのではなく、偽の男、劣った男だったのです。 これは、「弱体化」という言葉のほぼ同義語であり、戦わないが逃げる少女のような気まぐれです。 ボールドウィンはこれらの経験について「アメリカ人」の男らしさを非難することができたが、世界中の同性愛者は、彼らがこの点で常に劣っていると感じるので、彼らが住む文化の男らしさを批判している。 同じ理由で、あるオランダ人のレズビアンが言ったように、レズビアンはネガティブな経験を通して、「処方された女性らしさ」として歪曲的に見ているものを軽蔑します。 他の人よりも男性的または女性的でないと感じることは、同性愛志向の人々にとって特定の劣等性の複合体です。

実際、同性愛前のティーンエイジャーは「違う」と感じるだけでなく（「劣等感」と読む）、多くの場合、仲間よりも勇気がなく（女性的）、性別としてはあまり典型的ではない興味を持っています。 彼らの習慣や性格特性は、育ちや両親との関係のために非定型です。 身体的損傷、優柔不断、すべての少年の好きなゲーム（ヨーロッパとラテンアメリカのサッカー、アメリカの野球）の好きなゲームに参加したくないという恐れで表される、子供時代と青年期の男性的な資質の未発達が最初で最も重要な事実であることが繰り返し示されています。これは男性の同性愛に関連しています。 レズビアンの興味は他の女の子よりも「女性」ではありません（ van den Aardwegによる統計、1986年）。 Hockenberry and Billingham（1987）は、「何よりも将来の同性愛者（男性）の形成に影響を与えるのは、男性性の欠如であり、女性的資質の存在ではない」と正しく結論付けました。 父親がかろうじて存在し、母親の影響力が強すぎる少年は、男らしさを発達させることができません。 このルールは、いくつかのバリエーションがありますが、ほとんどの同性愛男性の生活に効果的です。 子供の頃、彼らは警官になることを夢にも思わなかった、ボーイッシュなゲームに参加しなかった、有名なアスリートであるとは想像もしなかった、冒険物語が好きではなかったなどの特徴があります。 （Hockenberry and Billingham、1987）。 その結果、彼らは同輩の間で自分自身の劣等感を感じました。 子供の頃のレズビアンは、女性らしさの典型的な劣等感を感じていました。 これは、自分自身のさの感覚によっても促進されますが、それは理解できます。 思春期に先立つ期間、そしてその期間自体の間に、ティーンエイジャーは自分自身、仲間の間での自分の立場についての考えを発展させます-私は彼らに属していますか？ 他の何よりも自分自身を他と比較することは、性別の質に関する彼の考えを決定します。 ある同性愛志向の若い人は、自分が決して劣等感を経験したことはなく、人生に対する彼の認識はいつも楽しいと自慢していました。 彼の意見では、彼を心配した唯一のことは、社会による彼の志向の拒絶でした。 いくらかの自己反省の後、彼は幼少期にのんきな生活を送っていて、両親（彼を過度に世話していた）と安全であると感じたが、思春期が始まる前だけだった。 彼には、幼少の頃から友人であったXNUMX人の友人がいました。 彼が年をとるにつれて、彼は彼らからますます引き離されるようになった。 彼らの興味は攻撃的なスポーツの方向に発展し、彼らの会話は「男性的な」トピック、つまり女の子とスポーツについてであり、彼は彼らについていくことができませんでした。 彼は、陽気な仲間の役割を果たし、誰にも笑わせることができ、自分自身に注意を引くために、strめられるように努力しました。

ここが主なものです。彼は友達と一緒にひどく非人道的だと感じました。 家では彼は無事で、「模範的な行動」を持った「静かな」少年として育ち、母親はいつも彼の良いマナーを誇りに思っていました。 彼は決して主張しなかった。 「あなたはいつも平和を保たなければならない」は彼の母親のお気に入りのアドバイスでした。 彼は後に、彼女が紛争を非常に恐れていることに気づきました。 彼の安らぎと優しさが形成された雰囲気はあまりにも「友好的」であり、否定的な個人的な感情を表すことはできませんでした。

別の同性愛者は、彼女にとって「攻撃的」に見えるすべてのものを嫌う母親と一緒に育ちました。 彼女は彼に兵士、軍用車両、戦車などの「攻撃的な」おもちゃを許可しませんでした。 至る所で彼に付随したとされるさまざまな危険を特に重要視した。 非暴力的な宗教というややヒステリックな理想がありました。 当然のことながら、このかわいそうな落ち着きのない女性の息子自身は、感傷的で、依存的で、恐ろしく、少しヒステリックに育ちました。 彼は他の少年たちとの接触を奪われ、彼は自分と同じ部外者であるXNUMX人かXNUMX人の恥ずかしがり屋の仲間としかコミュニケーションをとることができませんでした。 彼の同性愛欲求の分析に深く踏み込むことなく、彼が近くの兵舎を去るのをしばしば見た軍隊の「危険であるが楽しい世界」に魅了され始めたことに注意する。 彼らはなじみのない、魅惑的な世界に住む強い男性でした。 彼が彼らに魅了されたという事実は、とりわけ、彼の非常に普通の男性の本能を物語っています。 すべての男の子は男性、すべての女の子は女性になりたいと思っています。これは非常に重要であるため、人生のこの最も重要な領域で自分の不適切さを感じると、他の人の男性性と女性性を偶像化し始めます。

明確にするために、同性愛感情の発達におけるXNUMXつの別々の段階を区別します。 XNUMXつは、関心と行動における「性別を超えた」習慣の形成であり、XNUMXつ目は、男性/女性の劣等性の複合体（または性別の劣性の複合体）であり、必ずしもこれらの習慣に基づいて発生する可能性があります。 しかし、結局のところ、同性愛者になることのない女らしい男の子と男性的な女の子がいます。

さらに、男性/女性の劣等複合体は通常、思春期前または思春期中に完全には形成されません。 子供は低学年でも性別を超えた特徴を示すかもしれません、そしてこれを思い出すと、同性愛者はこれを彼がいつもそうだった証拠として解釈するかもしれません-しかし、この印象は間違っています。 「同性愛」について話すことは、自己演劇（下記参照）とホモエロティックなファンタジーと組み合わせて、男性または女性（男の子または女の子）としての自分の不十分さの安定した認識を顔が明らかにするまで不可能です。 フォームは思春期の間に結晶化しますが、それ以前はそれほど頻繁ではありません。 多くの人が認知発達の理論で人生を変える分水嶺を経験するのは思春期です。 多くの同性愛者が証言するように、思春期の前に、人生はシンプルで幸せに見えます。 それから、内側の大空は長い間雲で覆われています。

同性愛前の男の子はしばしば家庭的すぎ、柔らかく、恐ろしく、弱いですが、同性愛前の女の子は攻撃的、支配的、「野生」または独立しています。 これらの子供たちが思春期に達すると、主に彼らが教えられた役割（たとえば、「彼女は男の子のように見える」）のために、これらの資質は、同じ性別の他の青年と比較したときに、その後、彼らの性別劣等の発達に貢献します。 同時に、自分自身に男らしさを感じない男の子は彼女と同一視せず、彼女の女性らしさを感じない女の子は彼女の女性らしさをあえて自分自身と同一視しません。 人は自分が劣っていると感じるものを避けようとします。 しかし、人形で遊ぶのが好きではない、または一般的に女性の役割を避けているXNUMX代の少女については、彼女がレズビアン主義の素因を持っているとは言えません。 同性愛者の運命は当然の結論であり、彼らの心に致命的な危険をもたらし、大きな不正を犯していることを若者に納得させたい人は誰ですか？

性的劣等性複合体の発達を引き起こす要因の全体像を完成させるために、同性の親戚と自分自身を比較することがこれにおいて重要な役割を果たすことができることに注意します。 そのような場合、男の子は兄弟の間で「女の子」であり、女の子は姉妹の間で「男の子」です。 さらに、フリークとしてのあなた自身の意見は非常に一般的です。 男の子は、女の子が自分の姿が女性的ではない、ぎこちない、または動きが優雅ではないと思うのと同じように、自分の顔が可愛すぎる、または「女の子らしい」、または虚弱でぎこちないなどと考えています。

自己ドラマ化と劣等感の形成

同性愛は、本当の関係の場合の頻度に関係なく、同性の親との関係の違反または欠如および/または異性の親への過度の愛着のために完全に真実ではありません。 第一に、そのような関係は、小児性愛者や他の性的神経症の歴史でしばしば観察されます（Mor et al。、1964、6i、140）。 さらに、多くの異性愛者は両親と同じ関係を持っていました。 第二に、上記のように、性別を超えた行動や関心が必ずしも同性愛につながるとは限りません。

しかし、性的劣等性複合体は多くの形をとることができ、それによって生成されるファンタジーは、同性の若いまたは年配のメンバーだけでなく、同性の子供（同性愛の小児性愛）、そしておそらく異性のメンバーにも向けることができます。 たとえば、女性の恋人は、しばしば、性的劣等の複合体の形態のXNUMXつに苦しんでいる人です。 同性愛の決定的な要因はファンタジーです。 そして、ファンタジーは、自己認識、他者の認識（性別による）、社会的接触や思春期の印象の定義などのランダムなイベントによって形作られます。 ジェンダー劣等の複合体は、欲求不満によって生成された複数の性的ファンタジーへの足がかりです。

同じ性別の仲間と比較して、自分の男性性または女性性の不完全さを感じることは、所属していないという感覚に等しいです。 多くの同性愛前の男の子は、父親、兄弟、または他の男の子に「属していない」と感じ、同性愛前の女の子は、母親、姉妹、または他の女の子に「属していない」と感じました。 Green（1987）の研究は、性別のアイデンティティと性を肯定する行動に「属する」という感覚の重要性を説明することができます。XNUMXつの同一の双子のうち、XNUMXつは同性愛者になり、もうXNUMXつは異性性者になります。 後者は彼らの父と同じ名前が付けられました。

「非帰属」、劣等感、孤独感は相互に関連しています。 問題は、これらの感情が同性愛の欲望にどのようにつながるかということです。 これを理解するには、「劣等感」の概念を明確にする必要があります。

子供と青年は、自己憐憫と自己演劇で、劣等感と「非帰属」の感情に自動的に反応します。 内部的には、彼らは自分たちを悲しい、哀れな、不幸な生き物として認識しています。 「自己演劇化」という言葉は正しいです。なぜなら、それは自分自身を宇宙の悲劇的な中心として見たいという子供の願望を表現しているからです。 「誰も私を理解していない」、「誰も私を愛していない」、「誰もが私に反対している」、「私の人生は苦しんでいる」-若いエゴはこの悲しみを受け入れず、受け入れることができず、その相対性を理解していないか、一時的なものとは見なしていません。 自己憐憫の反応は非常に強く、悲しみの時に他の人から受ける共感のように、やや落ち着く効果があるため、非常に簡単に解き放たれます。 甘いものが入っているので、自己憐憫は暖かく、落ち着きます。 古代の詩人オビッドが言ったように、「すすり泣きには官能的な何かがあります」（「悲しみに満ちたエレジー」）。 自分を「貧しい私」と思っている子供や青年は、特に自分にぶつかり、理解、サポート、自信を持って問題に対処できる人がいない場合、そのような行動に夢中になります。 自己演劇化は、ティーンエイジャーが苦しみの中でも特別でユニークなヒーローのように簡単に感じる青年期に特に典型的です。 自己憐憫への依存が続くと、そのような複合体、つまり劣等複合体が生じます。 「貧弱な欠陥のある私」と考える習慣は心に固定されています。 非人道的、非女性的、孤独で、仲間に「属していない」と感じる人の心に存在するのは、この「貧しい自己」です。

最初は、自己pは良い薬のように振る舞いますが、すぐに奴隷化の薬のように振舞います。 この時点で、彼女は知らず知らずのうちに、自己の習慣、自己への集中的な愛になった。 感情的な生活は本質的に神経症になりました：自己pに依存しています。 子供や青年の本能的で強い自我中心主義のために、これは外の世界を愛し強化する誰かからの干渉まで自動的に続きます。 そのような自我は永遠に傷ついたままで、貧しく、自虐的で、常に幼稚です。 「過去の子供」のすべての意見、努力、および願望は、この「貧しい自己」に統合されています。

したがって、「複雑な」は、自分自身についての内部の不満である、長期にわたる自己憐憫を養います。 この幼児（XNUMX代）の自己憐憫なくして複合体はありません。 劣等感は一時的なものかもしれませんが、自己憐憫がしっかりと根付いていれば生き続け、XNUMX歳でもXNUMX歳と同じくらい新鮮で強いことがよくあります。 「複雑」とは、劣等感が自律的、再発的、常に活発になり、ある時はより激しくなり、別の時はより弱くなることを意味します。 心理的には、人は部分的に彼と同じ子供または青年のままであり、成長をやめるか、劣等感が支配する地域では困難に成長します。 同性愛者にとって、これは性別特性と性別関連行動の観点からの自己認識の領域です。

劣等性複合体の保因者として、同性愛者は無意識のうちに自己嫌悪の「ティーンエイジャー」です。 自分の精神的または肉体的状態、自分に対する他人の悪い態度、人生、運命、環境について不平を言うことは、彼らの多く、そして常に幸せな人の役割を果たす人々の特徴です。 原則として、彼ら自身は自己憐憫への依存に気づいていません。 彼らは自分たちの不満を正当化されたものとして認識しますが、不平を言い、自分自身を気の毒に思う必要性から進んだものではありません。 この苦しみと苦痛の必要性は独特です。 心理的には、これはいわゆる準必要性であり、不満と自己憐憫の喜びへの愛着であり、悲劇的な役割を果たしています。

セラピストと同性愛者の探求者が、苦情と自己pの中心的な神経機構を理解することは困難です。 ほとんどの場合、自己pの概念について聞いたことがある人は、無意識の幼児の自己ityが同性愛の発達にとって非常に重要であり得るという無意識の仮定を考慮します。 通常、このような説明で記憶され同意されているのは、「劣等感」の概念ですが、「自己self」ではありません。 神経症と同性愛に対する幼児の自己pの最重要の概念は本当に新しいです。 おそらく一見しただけでも奇妙です。 ただし、よく考えて個人的な観察と比較すれば、状況を明確にするための非常に有用なものであると確信できます。

3.同性愛の魅力

愛と親密さを探す

「男性とのコミュニケーションにおける感情的な飢えは、男性の愛と同性愛の親密さの探求をさらに決定する」とグリーン（1987、377）は言う。 同性愛の問題に関する多くの現代の研究者がこの結論に達しています。 これは、男性の劣等性と自己憐憫の複合体を考慮に入れるときに当てはまります。 確かに、少年は父親の尊敬と注意を痛々しく欠く可能性があり、他の場合には、兄弟や仲間が他の少年との関係で屈辱を感じさせました。 結果として生じる愛の必要性は、実際には男性の世界に属する必要性であり、彼が感じる下の人々の認識と友情のためです。

しかし、これを理解したので、共通の偏見を避ける必要があります。 幼少期に愛を受け取っておらず、これによって心理的にトラウマを受けた人々は、愛の欠如を埋めることによって精神的な傷を癒すことができるという意見があります。 さまざまな治療アプローチがこの前提に基づいています。 それほど単純ではありません。

第一に、非常に重要なのは客観的な愛の欠如ではなく、それに対する子供の認識であり、定義上主観的です。 子供たちは両親の行動を誤解する可能性があり、すべてを脚色するという固有の傾向があるため、彼らは自分たちが望まれていない、両親がひどい、そしてすべて同じ精神であると想像することができます。 思春期の子育ての見方を客観的な判断としてとらえることに注意してください！

さらに、「愛の空虚」は、単純な愛の注ぎで満たされていません。 そして、これが問題の解決策であると確信し、孤独または屈辱を感じるティーンエイジャーは、「私がとても恋しい愛を手に入れたら、ついに幸せになります。」と想像します。 しかし、そのような理論を受け入れた場合、1つの重要な心理的事実を見逃すことになります。それは、自分自身に対する同情の習慣の存在です。 10代の若者が自分自身を気の毒に感じる前に、愛は彼の不満を克服するのを本当に助けることができます。 しかし、「貧しい自己」の態度が根付くやいなや、彼の愛への探求は、客観的に完全性を回復することを目的とした建設的で癒しの動機ではなくなります。 この検索は、自己ドラマチックな行動の一部になります。「私は自分が望む愛を得ることは決してありません！」 飽くなき そして彼の満足は達成不可能です。 同性愛の探求は、その源が枯渇するまで満足されない渇きであり、「不幸な自己」としての自分に対する態度です。 オスカー・ワイルドでさえ、このように嘆きました。「私はいつも愛を探していましたが、恋人しか見つかりませんでした。」 自殺したレズビアンの母親は、「生涯、ヘレンは愛を探していた」と言ったが、もちろん彼女はそれを見つけられなかった（Hanson 1965）。 なぜですか？ 私はその理由で自己憐憫に消費されたので 彼らは彼女を愛していなかった 他の女性。 言い換えれば、彼女は「悲劇的なティーンエイジャー」でした。 同性愛のラブストーリーは本質的にドラマです。 恋人が多ければ多いほど、患者の満足度は低くなります。

この疑似回復メカニズムは、親密さを求めている他の人々でも同様に機能し、多くの神経症患者はこれを認識しています。 たとえば、1人の若い女性には数人の恋人がいましたが、それらはすべて思いやりのある父親の姿を表していました。 彼女は愛されていなかったので、彼女はいつも自分を哀れんでいるので、彼らはそれぞれ彼女をひどく扱っていたようです（彼女の父親との関係は彼女の複合体の開発の出発点になりました）。 親密さは、彼自身の「拒絶」という悲劇的な考えに取りつかれている人をどのように癒すことができますか？

精神的苦痛を和らげる手段としての愛の探求は、消極的であり、自己中心的です。 他の人は「不幸な私」を愛すべき人としてのみ認識されています。 これは、成熟した愛ではなく、愛を懇願しています。 同性愛者は魅力的で、愛情深く、責任があるように感じるかもしれませんが、実際にはこれは別の人を引き付けるための単なるゲームです。 これはすべて、本質的に感傷的で法外なナルシシズムです。

同性愛の「愛」

この場合の「愛」は引用符で囲む必要があります。 それは本当の愛ではないので、男性と女性の愛（理想的な発展の中で）や通常の友情の愛のように。 実際、これはXNUMX代の感情、つまり「子犬の愛」とエロティックな情熱です。

特に敏感な人の中には、この鈍さに腹を立てる人もいるかもしれませんが、それは本当です。 幸いなことに、癒しのために真実に立ち向かうことが役立つと感じる人もいます。 それで、これを聞いて、例えば、ある若い同性愛者は、彼が男性の劣等の複合体を持っていることに気づきました。 しかし、彼の小説に関して言えば、彼は人生を完全にするこれらのランダムな「愛」のエピソードなしで生きることができるとはまったく確信していませんでした。 おそらくこの愛は理想からは程遠いものでしたが…。 私は彼に、彼の愛は純粋な幼稚さ、利己的な自己満足、そしてそれゆえに幻想であると説明しました。 彼はかなり傲慢で傲慢だったので、彼は気分を害した。 しかし、数ヶ月後、彼は私に電話して、最初は腹を立てていたが、今はそれを「飲み込んだ」と言った。 その結果、彼は安心し、数週間、これらのエゴセントリックなつながりを探すことから内部的に解放されました。

ある中年の同性愛者であるオランダ人は、彼には孤独な幼少時代について話しました。彼には友人がいませんでした。 （私は第二次世界大戦の「裏切り者」の子供たちの間で同性愛の多くのケースに会いました。）その後、彼は敏感な、理解している若い司祭に会って、彼に恋をしました。 この愛は彼の人生で最も素晴らしい経験となりました。彼らの間にはほぼ完璧な理解がありました。 彼は平和と幸福を経験しましたが、悲しいかな、何らかの理由で、彼らの関係は続くことができませんでした。 そのような物語は、「ケア」を見せたい素朴な人々を納得させることができます。 まだ存在することがある！ " そして、たとえそれが私たちの個人的な価値観と一致していなくても、美しい愛を承認してみませんか？ しかし、このオランダ人が自分をだましたので、だまされないようにしましょう。 彼はいつも夢見ていた理想的な友人の感傷的な若々しいファンタジーを浴びました。 無力で哀れな気持ちでありながら、ああ！ -そのような敏感で負傷した小さな男の子、彼はついに彼を大切にする人を見つけました。そして、彼は彼を崇拝し、文字通りアイドルのランクに昇格しました。 この関係において、彼は完全に利己的な動機を持っていました。 はい、彼は友人にお金を与え、彼のためにたくさんのことをしましたが、それから彼の愛を買うためだけでした。 彼の考え方は、非人道的で、物乞いで、奴隷的でした。

自己嫌悪のティーンエイジャーは、彼の意見では、彼自身に欠けている資質を持っている人々を正確に賞賛しています。 原則として、同性愛者の劣等性複合体の焦点は、同性の人々に見られる資質への賞賛です。 レオナルド・ダ・ヴィンチがストリートパンクに惹かれたのなら、彼は自分があまりにも行儀が良く、礼儀正しいと感じていたと考える理由があります。 フランスの小説家アンドレ・ギデは、彼の年齢のより陽気な子供たちとたむろすることになっていない悪名高いカルビニストの少年のように感じました。 そして、この不満は、無謀なアイドラーに嵐の喜びと彼らとの毅然とした関係への情熱を引き起こしました。 落ち着きのない、攻撃的でない母親を持っていた少年は、彼自身の完全な反対を見たので、軍隊タイプの男性を賞賛し始めました。 ほとんどの同性愛者の男性は、運動能力があり、明るく、人に会いやすい「勇気のある」若者に惹かれています。 そして、これは彼らの男性の劣等性の複合体が最も明白であるところです-女々しい男性はほとんどの同性愛者の男性を引き付けません。 女性のレズビアンの感情が強いほど、彼女は通常女性らしさを感じることが少なくなり、女性らしさをしつこく探します。 同性愛者の「カップル」の両方のパートナーは、少なくとも最初は、男性性（女性性）に関連する他方の身体的性質または性格特性に惹かれますが、彼らが考えるように、彼ら自身は持っていません。 言い換えれば、彼らは両方とも男性性または女性性を欠いているにもかかわらず、彼らのパートナーの男性性または女性性は彼ら自身よりもはるかに「優れている」と見なしています。 同じことが、異なる種類の劣等性複合体を持っている人にも起こります。彼は、彼の意見では、そのような能力や特性を持っている人を尊重します。正当化されます。 さらに、男性性を望んでいる男性、または女性性を望んでいる女性が、同性愛者またはレズビアンのパートナーになる可能性はほとんどありません。これらのタイプは通常、異性愛者であるためです。

「理想」の同性愛者の選択（「選択」と呼ばれる限り）は、主にティーンエイジャーの空想によって決定されます。 軍の兵舎の近くに住んでいて、軍についての空想を発展させた少年の物語のように、どんな偶然でもこれらの理想化空想の形成において役割を果たすことができます。 学校の男の子たちが彼女の膨満感と「地方」を笑ったという事実に屈辱を受けた少女（彼女は農場で父親を助けた）は、エレガントな姿、ブロンドの髪、そして自分とは異なるすべての魅力的なクラスメートを賞賛し始めました。 この「ファンタジーからの少女」は、彼女の将来のレズビアンクエストのベンチマークとなっています。 母親との緊密な関係の欠如が彼女の自信に満ちた感覚の形成に貢献したことも事実ですが、レズビアンの魅力自体は、彼女が自分をその特定の女の子と比較したときにのみ目覚めました。 彼女が本当にその女の子と友達になった場合にのみ、レズビアンの空想が生まれたり発展したりすることは疑わしい。 実際、彼女の夢の友人は彼女に興味を示さなかった。 思春期には、女の子は傾向があります 突風を感じる 彼らが崇拝する他の少女や教師に。 この意味で、レズビアンはこれらの10代の衝動の統合に他なりません。

屈辱を感じているティーンエイジャーは、理想的なタイプのセックスで賞賛するものをエロティックにします。 彼の貧しい孤独な魂を温める秘密の、例外的な、優しい親密さは彼にとって望ましいようです。 思春期では、彼らは通常、性格または性格のタイプを理想化するだけでなく、この性格についてのエロティックな感情も経験します。 アイドル（体と外見が賞賛され、しばしばうらやましい）からの興奮の必要性は、エロチックな夢を生み出す彼または彼女とのラブメイキングへの欲求に変わります。

女性の若者は、彼の空想の中で、彼の未熟さで男性性の象徴をとることに興奮するかもしれません：革の服を着た男性、口ひげを生やした、オートバイに乗るなど。多くの同性愛者のセクシュアリティは焦点を当てています フェチ..。 彼らは下着や大きなペニスなど、思春期を示すものに夢中になっています。

同性愛者がパートナーの中で父親（または母親）を探しているという理論について少し話しましょう。 これは部分的にしか真実ではないと思います。つまり、パートナーが父方または母方の愛と認識を主観的に欠いている場合、パートナーは自分自身に対して父方（または母方）の態度をどの程度期待されるかです。 ただし、これらの場合でも、検索の目的は 友情 あなたの性別の代表者と。 多くの空想では、年齢層に関連する幼年期または若々しいトラウマほど決定的なのは父方/母方の要素ではありません。

性別の偶像の10代のエロ化はそれ自体珍しいことではありません。 重要な質問は、なぜそれが誰かを捕まえて、すべてではないにしても、多くの異性愛者のドライブを押し出すのですか？ すでに見たように、答えは、同性愛者との関係における10代の深い屈辱感、「非帰属」感、自己同情にあります。 異性愛者にも同様の現象があります。男性ポップスターをヒステリックに偶像化する少女は孤独を感じ、若い男性には魅力的ではないと考えているようです。 同性愛になりがちな人では、性別の偶像への魅力が強く、他人との絶望的な「違い」の感覚が深くなります。

ゲイ性的中毒

同性愛者は、何よりも性的な空想の世界に住んでいます。 ティーンエイジャーはロマンチックな夢の欲望に慰められます。 親密さは彼にとって、痛みを満足させる手段であり、天国そのものです。 彼は密接な関係を切望しており、閉じた内なる世界でこれらの空想を大切にしたり、これらの夢に没頭して自慰行為をするほど、奴隷になります。 これは、アルコール中毒や、神経症や他の障害を持つ人々が彼によって生み出した偽りの幸福の状態と比較することができます。

頻繁なマスターベーションは、これらの愛の夢を強化します。 多くの若い同性愛者にとって、マスターベーションは執着になります。 さらに、この形態の麻薬は、現実の生活への関心と満足度を低下させます。 他の中毒のように、それはこれまで以上の性的満足を求めて下向きにつながるらせん状の階段です。 時間が経つにつれて、エロティックな関係、ファンタジーまたは現実に入りたいという願望は、心を圧倒します。 人は単にこれに夢中になり、彼の人生全体が同じ性別の潜在的なパートナーの絶え間ない探求とそれぞれの新しい候補者の熱心な配慮を中心に展開しているように見えます。 あなたが中毒の世界でいくつかの類似点を探すならば、これはゴールドラッシュまたはいくつかの神経学者のための力、富への執着のようなものです。

「たまらない」驚き、同性愛に傾倒する人々の男性性または女性性への賞賛は、彼らのライフスタイル、したがって同性愛のファンタジーを放棄することへの抵抗の理由です。 一方で、彼らはすべてに不満を持っている一方で、これらのファンタジーを密かに栽培する傾向が強いです。 彼らが同性愛の欲望を放棄することは、人生に意味を与えるすべてのものを手放すことです。 同性愛の公の非難も同性愛者の接触の法的訴追も、人々にこのライフスタイルを放棄させることはできません。 同性愛の問題に関する会議で1939年に彼によって表明されたオランダの精神科医ヤンセンの観察によると、多くの同性愛者は、繰り返しの投獄を犠牲にしても、彼らの有害な情熱をあきらめません。 同性愛者のライフスタイルは、苦しみへの欲求によって特徴付けられます。 通常の生活では、彼は頑固に投獄されるリスクを好むでしょう。 同性愛者は悲劇的な苦しみであり、罰の危険性は、おそらく、同性愛者の関係の探求からの彼の覚醒を高めることさえあります。 今日、同性愛者は、悲劇的な自己破壊への同じ情熱に駆り立てられて、HIVに感染したパートナーを故意に探すことがよくあります。

この性的情熱の基礎は、その自己p、不可能な愛の悲劇への魅力です。 このため、性的接触の同性愛者は、満たされていない欲望についての空想の具体化のように、パートナーにそれほど興味を持ちません。 彼らは本当のパートナーを彼のように知覚せず、彼が現実に認識されるようになると、彼に対する神経症的な魅力も消えていきます。

ゲイのセックスやその他の中毒に関するいくつかの追加のメモ。 アルコールや薬物中毒のように、同性のセックスの満足度（同性愛者の組合の内外、またはマスターベーションによる）は純粋にエゴセントリックです。 同性のセックスは恋愛ではありませんが、スペードをスペードと呼ぶのは、本質的には、売春婦と交尾するような非人格的な行為です。 「情報に通じた」同性愛者はしばしばこの分析に同意します。 自己中心的な欲望は隙間を埋めるのではなく、それを深めるだけです。

さらに、アルコールや麻薬中毒者は、彼らの行動について他人や自分自身に嘘をつく傾向があることはよく知られています。 同性愛者を含むセックス中毒者も同じことをします。 結婚した同性愛者はしばしば彼の妻に嘘をつきます。 同性愛者の組合に住んでいる-彼のパートナーに。 同性愛者の接触の欲求を克服したい同性愛者-彼の主治医と彼自身に。 善意の同性愛者が同性愛者の環境での休憩を宣言したが（たとえば、宗教的な回心のために）、徐々にこの耐え難い二重のライフスタイル（習慣的な欺瞞を含む）に戻ったという悲劇的な話がいくつかあります。 この中毒の摂食をやめるという決定に固く固執し続けることは非常に難しいので、これは理解できます。 そのような挫折に必死になって、これらの不幸なことはすべて消え去り、刑務所での回心直後にオスカー・ワイルドに起こったように、精神的および肉体的破壊の深淵に自由に陥ります。 他人の弱さを非難し、自分の良心を和らげようとして、彼らは今、同性愛を激しく擁護し、以前に意見を共有し、指示に従った医師またはクリスチャンカウンセラーを非難します。

4.同性愛の神経症

同性愛関係

他の証拠は必要ありません。エイズの流行は、同性愛者の圧倒的多数が異人種間よりも性的関係においてはるかに無差別であることを十分に明確に示しています。 同性愛者の「組合」の強さの物語（彼らのスローガン：「パートナーの性別以外の異人種間の結婚の違いは何ですか？」）は、キリスト教の教会による立法と承認の特権を得ることを目的とした宣伝にすぎません。 数年前、ドイツの社会学者で同性愛者であるマーティン・ダネッカー（1978）は、「同性愛者は異なる性的性質を持っている」、つまり頻繁なパートナーの交代は彼らのセクシュアリティに内在していることを公然と認めました。 彼が書いた「永続的な結婚」の概念は、同性愛についての好意的な世論を生み出すための戦略で使用されましたが、今は「ベールを破る時​​です」。 「長続きする結婚」の概念は、例えば同性愛者のカップルによる子供の養子縁組を合法化するなど、解放の目的を依然としてうまく果たしているので、おそらくそのような正直さにはやや無謀です。 したがって、関係のトピックはまだ嘘のベールと不要な事実の抑制で覆われています。 60年代から70年代初頭に有名なドイツの同性愛精神科医ハンスギーゼは、同性愛に関するすべての公開討論やフォーラムで、「強力で永続的なパートナーシップ」のアイデアを植え付ける機会を逃しませんでした。その例は、彼自身の人生であったと言われています。 しかし、彼が別の恋人と別れた後に自殺したとき、彼は「忠実の理論」に反対して話したので、メディアは沈黙の中でこの事実を首尾よく通過させました。 同様に、60年代には、ベルギーの「歌う尼僧」シスター・スリエの悲劇的なイメージが舞台に登場しました。 レズビアンの「愛」のために修道院を去り、彼女はすべての人に彼女の回復力と宗教的規範の遵守を証明しました。 数年後、彼女と彼女の愛人は、彼らが言うように、自殺の結果として死んでいるのが発見されました（このバージョンが信頼できる場合、しかし、悲劇のシーンはロマンチックな「愛の名の下に死」のシーンでした）。

1984人の同性愛者解放者-心理学者のDavidMcWerterと精神科医のAndrewMattison（156）-は、最も回復力のある男性の同性愛者のカップルのうち4人を研究しました。 彼らの結論：「ほとんどの同性愛者のカップルは、性的統一を維持するという明示的または暗黙的な意図を持って関係を結んでいますが、この研究ではXNUMX組のカップルだけが完全に性的に独善的でした。」 それはXNUMXパーセントです。 しかし、「完全に性的に単調である」とはどういう意味かを見てください。これらの男性は、 5年未満の期間。 著者の歪んだ言葉に注意してください。「性的統一の遵守」という表現は道徳的に中立であり、「忠実」の悲惨な代替として機能します。 これらの4パーセントについては、嘘をついていなくても、しばらくして「永続的な」関係が崩れたと正確に予測できます。 それは不変の法則だからです。 同性愛者の不安はなだめることはできません。同性愛者は常に待ち合わせの飽くなき渇望に駆られているため、1人のパートナーが少なすぎます 届かない友人 彼らのファンタジーから。 本質的に、同性愛者は貪欲で永遠に空腹の子供です。

用語 "神経症の»そのような関係をよく説明し、彼らのエゴセントリズムを強調します。 繰り返される苦情による絶え間ない緊張：「あなたは私を愛していない」; 疑惑を持った嫉妬：「あなたは他の誰かにもっと興味を持っている」。 要するに、「神経質な関係」には、あらゆる種類のドラマや子供の頃の葛藤、そして「愛」の支持できない主張は言うまでもなく、パートナーへの基本的な関心の欠如が含まれます。 同性愛者は、自分を愛するパートナーとして描写することほど、他のことにだまされることはありません。 あるパートナーは、自分のニーズを満たす範囲でのみ別のパートナーを必要とします。 希望するパートナーへの本当の、利己的でない愛は、実際には同性愛者の「愛」の破壊につながるでしょう！ 同性愛者の「組合」は、XNUMX人の「貧しい自分」の依存関係であり、自分自身だけに強く吸収されます。

自己破壊および機能不全の傾向

不満が同性愛者のライフスタイルの中心にあるという事実は、「自称」同性愛者の間の高い自殺率に由来します。 同性愛者のロビーは、同性愛者が不道徳で神経質であると宣言する人々によって同性愛者が突っ込まれたとされる「良心の対立」と「精神的危機」の悲劇を何度も演じています。 そうすれば、貧しい人々、あなたは自殺することができます！ 私は、過激派のオランダの同性愛者が同性愛によって引き起こされた「良心の対立」と呼ばれ、その後メディアで大声で打ちのめされた自殺の1978つのケースを知っています。 この悲劇的な話は、同性愛についての彼の公平な発言で彼を侮辱した一人の影響力のある司祭に復讐したいと思った故人の友人によって世界に語られました。 実際、彼の不幸な友人はまったく同性愛者ではありませんでした。 彼らに「課せられた」良心の対立を克服したとされる同性愛者は、同じ年齢の異人種間よりもはるかに頻繁に自殺します。 同性愛者の大規模なグループに関するベルとワインバーグによる20年の研究では、同性愛とは関係のない理由で52％から88％まで、彼らのXNUMX％が自殺を試みたことがわかりました。 同性愛者は、悲劇的な英雄のように感じる状況を求めたり、引き起こしたりする可能性があります。 彼らの自殺の空想は、彼らがどのように理解され虐待されていないかを示すために、外の世界に対する劇的な「抗議」の形をとることがあります。 無意識のうちに、彼らは自己憐憫を浴びたいと思っています。 チャイコフスキーがネヴァから汚れた水を故意に飲んだときの奇妙な行動の動機となったのはこれであり、それが致命的な病気につながりました。 ラインに溺れ、ローレライの崖から身を投げた前世紀の神経質なロマン派のように、今日の同性愛者は、悲劇を保証するために、HIVに感染したパートナーを故意に探すことができます。 ある同性愛者は、病気で亡くなった数人の友人との「連帯」を示すために、故意にエイズを契約したと誇らしげに宣言しました。 AIDSで亡くなった同性愛者の世俗的な「正規化」は、この自発的な殉教に貢献しています。

性的機能不全はまた、神経性の不満を示しています。 MacWerterとMattisonによる研究では、同性愛者のカップルの43％が無力であることがわかりました。 神経性セックスの別の症状は、強制的なマスターベーションです。 同じ研究グループでは、60％が週に2〜3回（性的交流に加えて）マスターベーションに頼っていました。 多くの性的倒錯、特にマゾヒズムとサディズムも同性愛者の特徴です。 例外ではなく、非常に幼児のセクシュアリティ（例、ランジェリーへの執着、尿および糞便のセックス）。

残りの10代：幼児主義

内部的には、同性愛者は子供（またはティーンエイジャー）です。 この現象は「内なる不平を言う子供」として知られています。 行動のほとんどすべての分野で、感情的に青年のままでいる人もいます。 大多数の場合、場所や状況に応じて、「子供」は大人と交代します。

大人の同性愛者にとって、軽蔑されていると感じるティーンエイジャーの態度、感情、考え方は典型的です。 彼は思春期にいたときのように、部分的には無防備で不幸な孤独なままです。彼の意見では、男性の美しさと両立しないもの）; 甘やかされて育った、麻薬の少年。 傲慢で傲慢でうぬぼれた少年。 礼儀正しく、要求が厳しいが臆病な少年など。少年（または少女）の個々の特徴に固有のすべてが完全に保存されています。 これは、一部の同性愛者の子供の頃のおしゃべり、弱さ、素朴さ、麻薬性のボディケア、話し方などの行動特性を説明しています。レズビアンは簡単に怪我をした反抗的な女の子のままです。 トムボーイ; 男性的な自信を模倣する方法で指揮官。 永遠に気分を害した、不機嫌そうな少女。母親は「彼女に興味を持ったことがない」など。大人の中のティーンエイジャー。 そして、すべての思春期はまだそこにあります：あなた自身、あなたの両親と他の人々のビジョン。

すでに述べたように、最も一般的な自己認識は、気分を害し、拒絶された「貧しい私」です。 したがって、同性愛者の恨み。 精神科医のバーグラーがよく言っているように、彼らは「不正を集める」ので、自分たちを犠牲者と見なす傾向があります。 これは、公の支持を得るために神経を巧みに利用する活動家の偽装されていない自己ドラマを説明しています。 自己憐憫に慣れて、彼らは内部の（またはオープンな）不平を言い、しばしば慢性的な不平を言います。 自己憐憫は抗議からそう遠くない。 多くの同性愛者にとって、犯罪者に対する内的（または開かれた）反抗と敵意、そして「社会」と断固とした皮肉が典型的です。

これはすべて、同性愛者との恋愛の難しさに直接関係しています。 彼の複合体は彼の注意を彼自身に向けます。 子供のように、彼は彼のために注意、愛、認識そして賞賛を求めています。 彼が自分自身に焦点を合わせると、愛する能力、他人に興味を持つ能力、他人に責任を負う能力、与える能力、奉仕する能力が妨げられます（奉仕は注意と自己肯定を引き付ける手段になる場合があることに留意する必要があります）。 しかし、「愛されていない子供が成長することは可能ですか？」と作家のボールドウィンは尋ねます（Siering 1988）。 ただし、このように問題を提起すると、問題が混乱するだけです。 父親の愛を切望していた少年は、父親の代わりに愛する人を見つければ確かに癒されるかもしれませんが、それでも彼の未熟さは、想像上の愛の欠如に対する自己慰めの反応の結果であり、そのような。 彼の苦しみを受け入れることを学び、彼を怒らせた人々を許すことを学んだティーンエイジャーは、しばしばそれを知らずに、苦しみに自己憐憫と抗議に訴えることはなく、この場合、苦しみは彼をより成熟させます。 人は本質的に自己中心的であるため、この感情的な発達は通常それ自体では起こりませんが、例外があります。特に、感情的に混乱したティーンエイジャーがこの分野で彼をサポートできる代理人を持っている場合は例外です。 ボールドウィンは、愛されていない子供を育てることが不可能であると確信している-おそらく彼は自分自身について話している-致命的すぎて、子供（そして確かに若い男）でさえある程度の自由があり、愛することを学ぶことができるという事実を見落としている。 多くの神経学者は、「誰にも愛されたことのない」そのような自己演劇の行動に固執し、常に他人、つまり配偶者、友人、子供、社会からの愛と補償を要求します。 多くの神経犯罪者の話は似ています。 彼らは、見捨てられ、虐待されたとしても、家族の愛情の欠如に本当に苦しんでいたのかもしれません。 しかし、自分自身に復讐したいという彼らの願望、彼らにとって非常に残酷な世界に対する彼らの哀れみの欠如は、愛の欠如に対する利己的な反応にすぎません。 自己中心的な青年は、自分自身を自己憐憫の犠牲者にして、他人を憎む手に負えない自己愛好家になる危険を冒します。 ボールドウィンは、彼の同性愛の感情に関する限り正しいだけです。なぜなら、それらは本当の愛を意味するのではなく、暖かさと羨望に対する麻薬的な渇望だけを意味するからです。

「内なる子供」は、彼自身の性別だけでなく、その反対の代表者を彼の性的劣等性複合体の眼鏡を通して見ます。 「人類の半分、つまり女性は最近まで私には存在しませんでした」とある同性愛者は認めました。 女性では、彼は思いやりのある母親のイメージを見て、時には同性愛者と結婚したり、男性の注意を求めてライバルを探したりしました。 同い年の女性との親密さは、同性愛者にとっては脅威的すぎるかもしれません。なぜなら、大人の女性との関係では、彼は男性の役割に達していない男の子のように感じるからです。 これは、男性と女性の関係の性的な文脈の外でも当てはまります。 レズビアンはまた、男性をライバルとして認識しています。彼らの意見では、世界は男性がいなければより良いでしょう。 男性の隣で、彼らは危険を感じます、さらに、男性は彼らのガールフレンドを連れ去ります。 同性愛者は、結婚の意味や男性と女性の関係を理解し​​ていないことがよくあります。男性性または女性性のまさに「役割」が彼らを苛立たせるので、彼らは羨望としばしば憎しみをもって彼らを見ます。 一言で言えば、軽蔑されていると感じる部外者の視線です。

社会的に、同性愛者（特に男性）は時々彼ら自身への同情を呼び起こすことに中毒になります。 表面的な友情をますます確立し、魅力の芸術を習得し、外向的であるという印象を与えるという本当のカルトを作る人もいます。 彼らは彼らの会社で最も愛され、最も愛されている男の子になりたいと思っています-これは過大な補償の習慣です。 しかし、彼らは他の人と同等に感じることはめったにありません：より低いかより高い（過剰補償）。 過度の代償的自己肯定は、幼稚な思考と幼稚な感情の兆候を示しています。 これのスキャンダラスな例は、若くて短い、目を交差させたオランダの同性愛者の話です。 彼のより魅力的で裕福な仲間に認識されていないと感じて、彼はお金、名声、そして贅沢の夢を実現することに決めました（Korver and Gowaars 1988）。 彼は自己肯定を目指して、13歳を少し過ぎた頃に印象的な財産を手に入れました。 ハリウッドの彼の宮殿で、彼は社会のクリームが出席した壮大なパーティーを開催しました。 彼らにたくさんのお金を使うことによって、彼は実際に彼らの好意と注目を買いました。 彼はスターになり、常にファンに囲まれ、おしゃれな服を着て手入れが行き届いていました。 今、彼は彼自身の恋人を買う余裕がありました。 しかし、本質的に、現実になったこのおとぎ話の世界全体は嘘でした-このすべての「友情」、「愛」、「美しさ」、すべてのこの「社会での成功」。 そのようなライフスタイルの価値を知っている人は誰でも、それがどれほど非現実的であるかを理解しています。 このすべての財産は、麻薬取引、器用な陰謀、詐欺から集められました。 彼の行動は精神障害に隣接していました。彼は他人の運命や犠牲者に無関心であり、甘い復讐を無駄に楽しんで社会に「舌を見せた」のです。 彼が35歳でエイズで亡くなったのは問題ではありません。なぜなら彼は死の直前に自慢していたので、そのような「豊かな」人生を送っていたからです。 心理学者は彼の精神の中に「子供」、失望した「子供」を見るでしょう。 物乞い、嫌な部外者、富と友人に飢えている。 悪意を持って育ち、成熟した人間関係を築くことができず、「友情」の哀れな買い手である子供。 社会に対する彼の破壊的な思考は、「私は彼らに何も借りていない！」という拒絶感によって生み出されました。

同性愛者の間では、このような考え方は珍しくありません。なぜなら、この敵意は「非帰属」の複合体によって引き起こされるからです。 このため、同性愛者はあらゆるグループまたは組織で信頼できない要素と見なされます。 彼らの「内なる子」は拒絶され続け、敵意をもって対応します。 多くの同性愛者（男性と女性の両方）は、本当の「優雅な」より「より良い」自分自身の、幻想的な、世界を創造しようとします。 しゃれた、魅惑的な、「冒険」、驚きと期待、特別な会議と知り合いに満ちているが、実際には無責任な行動と表面的なつながりに満ちている：十代の思考。

同性愛者の複合体を持つ人々にとって、両親との感情的なつながりは、子供時代と思春期のときと同じままです。男性にとって、それは母親への依存です。 父親に対する嫌悪感、軽蔑、恐れ、または無関心。 女性の母親についてのあいまいな感情と（それほど頻繁ではないが）父親への感情的な依存。 この感情的な未熟さは、子供と同じように自分自身の考えが深すぎて、すべての注意を自分のものにしたいので、子供を望んでいる同性愛者はほとんどいないという事実にさらに反映されています。

たとえば、子供を養子にした2人の同性愛者は、後から、「彼女がトレンディーな犬であるかのように、ただ楽しみたいだけだ」と認めました。 スタイリッシュな同性愛者が彼女と一緒にサロンに入ったとき、誰もが私たちに注意を払いました。」 子供が同じ利己的な目標を追求することを望んでいるレズビアンのカップル。 彼らは「母娘を演じる」ので、実際の家族に挑戦し、大胆な心の膨らんだ動機から行動します。 場合によっては、養子になった娘をレズビアン関係に半ば意識的に向けようとしています。 そのような不自然な関係を合法化する国家は、子どもに対する潜在的だが深刻な暴力を非難します。 同性愛家族を含む「家族」についてのクレイジーなアイデアを押し付けようとする社会改革者は、同性愛に関連する他の分野と同様に、社会を誤解させます。 同性愛者の「親」による養子縁組の合法化を促進するために、同性愛者によって育てられた子供が精神的に健康になることを「証明」する研究を引用することに頼ります。 そのような「研究」は、それらが書かれている論文の価値はありません。 これは疑似科学的な嘘です。 そのような「親」がいて、適切な発達を遂げた子供についてより信頼できる情報を持っている人は誰でも、彼らがどんな異常で悲しい状況にあるかを知っています。 （同性愛者の両親の研究における操作については、Cameron 1994を参照してください）。

要約すると、子供と青年の精神の主な特徴は、自我中心の思考と感情です。 同性愛者の複合体を持つ大人の幼稚で思春期の性格は、幼稚さ、そして時には純粋な利己心が浸透しています。 彼の無意識の自己憐憫、彼の自己憐憫、そして彼自身への対応する態度は、「注意を引く」ためのエロティックな関係への「代償」の魅力や他の自己満足と自己慰めの方法とともに、純粋に幼児、つまりエゴセントリックです。 ちなみに、人々はそのような「子供」を直感的に感じ、同性愛者の家族、友人、または同性愛者の同僚との関係でひいきになり、実際には彼を特別な「脆弱な」子供として扱います。

同性愛関係と「組合」が幼児性の徴候によって特徴付けられることは疑いの余地がありません。 ふたりの懐の友達の関係のように、この十代の友情は幼児のje、quar、相互不満、いらいら、脅威に満ちており、必然的にドラマで終わります。 彼らが「家族を演じる」なら、これは子供っぽい模倣であり、ばかげていると同時に悲惨です。 20世紀初頭に住んでいたオランダの同性愛作家のルイス・クーペルスは、明るく、強く、信頼できる叔父との友情に対する子供の渇望について語った。

「私はフランクおじさんとずっとずっと一緒にいたかったのです！ 子供の頃の空想では、叔父と私が配偶者であると想像していました」（Van den Aardweg 1965）。 子供にとって、通常の結婚は、XNUMX人がどのように一緒に暮らすことができるかの例として役立ちます。 XNUMX人の同性愛者の中にいるXNUMX人の悲しい孤独な「内なる子供たち」は、ゲームが続く限り、彼らのファンタジーの中でそのような関係を模倣することができます。 これらは、世界に拒絶されたXNUMX人の素朴な子供たちの空想です。 ある雑誌は、XNUMX人のオランダ人レズビアンの市庁舎での「結婚式」の写真を掲載しました。 間違いなく、それは独立と自己肯定のXNUMX代のショーでしたが、家族の明らかなゲームでもありました。 背が高くて重いXNUMX人の女性のXNUMX人は黒い新郎のスーツを着ており、もうXNUMX人は短くてスリムな花嫁のドレスを着ていました。 大人の叔父と叔母の行動と「永遠の献身」の子供のパロディー。 しかし、いわゆる普通の人々は、まるで彼らがこのゲームを真剣に承認したかのように、狂ったように振る舞いました。 彼らが自分自身に正直であるならば、彼らは彼らの心と感情が起こるすべてを悪い冗談として見ていることを認めなければならないでしょう。

差別による神経症？

「幼い頃から私はみんなとは違っていました。」 多くの同性愛者、おそらく半分は、この気持ちを言うことができます。 しかし、彼らが違いと同性愛の感情を同一視するならば、彼らは間違っています。 同性愛心理学者R.A.の広く公表された研究の場合のように、同性愛の性質の表現および証拠としての子供の頃の区別の誤った受け入れは、同性愛のライフスタイルを合理的に説明したいという願望を裏付けています。 あいせや（1989）。 第一に、彼の同性愛の理論は、ほとんど理論とは言えません。 彼は原因（理由）についての質問に「重要ではない」と考えて答えません。なぜなら「それについては何もできない」からです（Schnabel 1993）。 それでも、この論理は完全に非科学的です。 私たちがこれらの病気の多くの形態を治すことができないという理由だけで、癌、犯罪、アルコール依存症の原因を重要でないと呼ぶことは可能ですか？ 著者の苛立ちと皮肉は、彼の壊れた結婚と心理分析の実践の失敗の結果でした。 彼は試みたが失敗し、それからおなじみの自己正当化戦略に避難した。同性愛者、差別の犠牲者、犯罪、そして彼らの「性質」を変える試みを呼びかけることは疑いの余地のない不可侵の事実である。 非常に多くの不満を持った同性愛者がこのように反応しました。 同性愛運動のフランス人の先駆者であるアンドレ・ギデは、妻を残して小児性愛の冒険に乗り出し、3代で次のような劇的なポーズをとりました。 そして、それについては何もできません。」 これは、自己嫌悪の敗北者の防御的なスタンスです。 理解できるかもしれませんが、それでも自己欺瞞的です。 諦めた人は、不屈の精神と正直さの欠如のために彼らが失ったことを知っています。 たとえば、アイセイは徐々に秘密の同性愛の探求と由緒ある父と医者の二重の生活を送るようになりました。 この点で、彼はキリスト教への改宗を通じて同性愛を放棄することを望んでいるが、「解放」の未熟な信念に身を置くことができず、最終的にすべての希望を失う「元同性愛者」のようなものです。 さらに、彼らは「有罪の良心」によって苦しめられています。 彼らの説明は論理ではなく、自己防衛によって決定されます。

精神科医として、アイセイは同性愛者（シュナベル）に多くの「病的で変質した」特徴の存在を認めざるを得ないが、それにもかかわらず、彼の父、仲間、そして社会による長期的な拒絶の結果としてそれらを説明している。 神経質？ これらは差別の結果です。 この考えは新しいものではありません。 それは、神経質な感情を持っていることを認めるが、真実に照らして同性愛を考慮することを避けている同性愛者によって常に頼られています。 しかし、同性愛欲求を神経症から切り離すことは不可能です。 私はクライアントから繰り返し聞いています。「神経症を取り除きたいのです。それは私の同性愛者の接触を妨げます。 満足のいく性的関係を持ちたいが、性的指向を変えたくない」と語った。 そのような要求にどのように答えますか？ 「私たちがあなたの神経性感情と劣等性複合体に取り組み始めると、それはあなたの同性愛感情に自動的に影響を及ぼします。 彼らはあなたの神経症の症状だからです。」 そしてそうです。 同性愛者のうつ病が少なければ少ないほど、彼は感情的に安定し、エゴセントリック性が低くなり、同性愛者が自分自身に感じることが少なくなります。

アイセイ（および他の同性愛者）の外見上防御的な理論は、非常に説得力があるように思われるかもしれません。 しかし、心理的な事実に直面して、彼女はバラバラになり始めます。 「同性愛の性質」は、どういうわけか、子供が生まれてから理解できないほど受け継がれている、または生まれてすぐに獲得されたと仮定しましょう。 圧倒的多数の父親がこの理由でそのような息子を自動的に「拒絶」することができるでしょうか？ 父親は息子が他の人とどういうわけか「違う」のでとても残酷ですか（そしてこの「違い」が同性愛の「性質」であることが判明する前に彼らを拒絶します）？ たとえば、父親は欠陥のある息子を拒否しますか？ もちろん違います！ はい、たとえ小さな男の子が異なる「性質」を持っていても、おそらく、彼を拒絶して扱う特定のタイプの父親がいるでしょうが、注意と支援をもって対応する人の多くはそうです。

また。 子供の心理学を理解している人にとって、小さな男の子が父親に恋をする傾向から人生を始めると考えるのはばかげているように思われます（アイセイの理論によれば、それは彼らの同性愛の性質から来ています）。 この見方は現実を歪めます。 多くの同性愛前の男の子は、暖かさ、抱擁、父親からの承認を望んでいました-エロティックなものは何もありません。 そして、父親がそれに応じて彼らを拒絶した場合、または彼らが「拒絶した」ように見えた場合、彼らが彼ら自身に対するそのような態度に満足していることが本当に期待されたのでしょうか？

「差」の感覚について。 それを説明するために同性愛の「自然」の神話は必要ありません。 幼児期に父親や他の男性の影響を受けずに母親に手を差し伸べる女性的な傾向を持つ少年は、ボーイッシュな傾向と興味を完全に発達させた少年たちと自然に「異なる」と感じ始めます。 一方、「違い」の感覚は、同性愛が保証するように、同性愛者以前の男性の疑わしい特権ではありません。 ほとんどの異性愛神経症患者は、若者に「異なる」と感じました。 言い換えれば、これを同性愛の性質と見なす理由はありません。

アイセイの理論は他の矛盾に苦しんでいます。 膨大な数の同性愛者は、思春期まで「違い」の感覚を持っていませんでした。 子供の頃は会社の一員だと認識していましたが、引っ越しや別の学校への引っ越しなどで、社会的、経済的、その他の異質な人々に適応できず、孤立感を覚えました。他の何か。

そして最後に、誰かが同性愛の性質の存在を信じるなら、彼はまた、小児性、フェチ、サドマゾヒ、動物性、女装などを信じなければなりません。彼のそばを通り過ぎることによって彼の陰茎のデモンストレーションに興奮する展示者の特別な「性質」があります女性のための窓。 そして、XNUMX年間魂の中で女性をスパイしたいという「たまらない」衝動にふけったとして最近逮捕されたオランダ人は、彼の航海の「性質」を自慢することができました！ それから、父親に望まれないと感じて、自分よりXNUMX歳年上の男性に飽くなき降伏したその若い女性は、間違いなく、通常の異性愛者の性質とは異なる淫乱な「性質」を持っていました。父親の姿に関連する彼女の欲求不満は単なる偶然です。

同性愛の愛星は、神秘的で悲観的な運命の犠牲者として自分自身を描いています。 このようなビジョンは、本質的に思春期の自己悲劇です。 自我にとってかわいそうなのは、同性愛が未熟な感情に関連しているという理解です！ Isayの同性愛の「自然」の理論が真実である場合、同性愛者の心理的未熟さ、彼の「幼稚さ」、過度の自己懸念は、この不変で理解できない「自然」の一部ですか？

差別による神経症？ 同性愛者の傾向を持つ膨大な数の人々は、彼らが社会的差別に苦しんでいるのではなく、通常の生活を送ることができないという意識から苦しんでいることを認めています。 同性愛運動の熱烈な支持者は、すぐに次のように宣言します。「はい、しかし、この苦しみは内向きの社会差別の結果です。 社会が同性愛を標準と見なしても、彼らは苦しむことはないでしょう。」 これはすべて安価な理論です。 同性愛やその他の性的侵害の自明な生物学的不自然さを見たくない人だけがそれを買うでしょう。

したがって、物事の順序は、子供が突然「私は同性愛者だ」と気付くようなものではありません。 その結果として 自分自身または他の人からの神経化にさらされています。 同性愛者の心理史を正しく追跡すると、まず第一に、「所属していない」という感覚、仲間に対する屈辱、孤独、両親のXNUMX人の嫌悪などを経験していることが示唆されます。このため、彼らはうつ病に陥り、神経症にかかります。 ..。 同性愛の魅力は以前ではなく、 後の и 結果として これらの拒絶感。

非神経症の同性愛者？

そのようなものはありますか？ 社会的差別が実際に同性愛者における神経性の感情的、性的および対人的障害の紛れもない高い発生率の原因であるかどうかを肯定的に答えることができます。 しかし、非神経性の同性愛者の存在は架空のものです。 これは、同性愛者の素因のある人々の観察と自己観察を通して見ることができます。 さらに、同性愛と、強迫観念症候群や反芻、恐怖症、心身の問題、神経性うつ病、パラノイド状態などのさまざまな精神神経症との間には明確な関係があります。

心理テストを使用した研究によると、神経症または「神経症」を特定するために最良のテストを受けた同性愛の素因を持つすべての人々のグループは、肯定的な結果を示しています。 さらに、受験者が社会的に適応しているかどうかに関係なく、例外なくすべて神経症としてマークされました（Van den Aardweg、1986）。

[警告：いくつかのテストは、神経症のテストとして非専門的に提示されていますが、そうではありません。]

この病気に苦しむ人の中には、最初は神経症に見えない人もいます。 時々彼らは同性愛者について、彼は常に幸せで満足しており、問題を引き起こさないと言います。 しかし、あなたが彼をもっとよく知り、彼の個人的な生活と内なる世界についてもっと学ぶようになれば、この意見は確認されません。 「安定した、幸せで、強い同性愛結婚」の場合のように、よく見ても第一印象を正当化するものではありません。

他の文化の規範？

「私たちのジュードクリスチャンの伝統は、同性愛者の「変種」を受け入れません。それを標準と見なす他の文化とは異なります」は、別のおとぎ話です。 いかなる文化においても、いかなる時代においても、同性愛は、反対の代表者よりも同性の代表者への魅力として理解されていたが、標準とは見なされていなかった。 同性のメンバー間の性的行為は、一部の文化では、特に開始儀式に関連している場合、ある程度許容できると見なされる場合があります。 しかし、本当の同性愛は常に標準外と見なされてきました。

そしてまだ他の文化では、同性愛は私達のものほど一般的ではない。 私たちの文化では同性愛が実際にどのくらい発生していますか？ 過激な同性愛者やメディアが示唆するよりもはるかに少ない。 同性愛の感情は、バイセクシュアルを含む人口の最大の1〜2％です。 利用可能な例（Va​​n den Aardweg 1986、18）から推定できるこの割合は、アラン・グットマッハー研究所（1993）によって米国に当てはまると最近認識されました。 英国では、この割合は1,1です（Wellings et al。1994。この主題に関する最も信頼できる情報の収集については、Cameron 1993、19を参照してください）。

ニューギニアの小さなサンビア族の数千人の住民のうち、同性愛者は1人しかいませんでした。 実際、彼は小児性愛者でした（Stoller and Gerdt 1985、401）。 セクシュアリティの異常だけでなく、彼の行動全般についても述べています。彼は「冷たく」、「人々に不便」（屈辱感、不安）、「控えめ」、「悲観的」、「彼の皮肉で知られている」。 これは、神経症的で、屈辱を感じ、「他者」に敵対する明確な部外者の説明です。

この男は、狩猟や戦闘などの男性の職業をできるだけ避け、母親の職業である野菜を栽培することを好むことで「区別」されました。 彼の社会心理学的立場は、彼の性的神経症の起源への洞察を提供しました。 彼は、夫に見捨てられ、部族全体に軽蔑された女性の唯一の非合法な息子でした。 孤独で見捨てられた女性が男の子を自分自身に非常に強く結びつけた可能性があります。そのため、彼は普通の男の子のように成長しませんでした。これは、私たちの文化における同性愛前の男の子の典型であり、母親は彼らを単に子供として認識し、父親がいない場合は、非常に近接。 この少年の母親は男性の種族全体に憤慨していたので、当然のことながら、彼から「本物の男」を育てることを気にしませんでした。 彼の子供時代は、社会的孤立と拒絶、つまり見捨てられた女性の屈辱的な息子によって特徴づけられました。 彼の年齢の男の子とは対照的に、同性愛のファンタジーが彼の思春期前の期間に始まったことは重要です。 ファンタジーは、それ自体で性的行動を表現することはあまりなく、強い違いを克服するのに役立ちます。 この場合、この部族のすべての少年が性的関係を教えられたので、これは明らかです。最初に、年長の子供たちと、受動的なパートナーの役割で。 それから、彼らが年をとるにつれて、若い人たちと一緒に、活動的な人の役割を果たします。 この開始儀式のポイントは、ティーンエイジャーが年長者の力を受けることです。 彼らはXNUMX代で結婚します。 そして興味深いのは、このイベントのアプローチで、彼らの ファンタジーは異性愛者になる 受動的および能動的な同性愛の以前の慣行にもかかわらず。 StollerとGerdtによって調べられた部族で唯一の同性愛者の小児性愛者は、他の男の子と同等の年配の男性と性的関係を持っていましたが、彼のエロティックなファンタジーが焦点を当てていたので、明らかに彼らとの感情的なつながりを感じませんでした 男の子..。 このことから、彼は仲間からの拒絶を痛々しく経験し、主に他の少年、部外者とは違うと感じたと結論付けることができます。

サンビア族の例は、同性愛者の活動が同性愛者の利益と同じではないことを示しています。 「本当の」同性愛はほとんどの文化でまれです。 教育を受けたカシミリはかつて私に同性愛は彼の国には存在しないという彼の確信を表明しました、そして私はその地域の原住民であるブラジル北東部でXNUMX年以上働いた司祭から同じことを聞きました。 確かではありませんが、潜在的なケースがあるかもしれないと主張することができます。 また、これらの国々で男の子と女の子が扱われる違いと、男の子を男の子として、女の子を女の子として、適切な敬意を持って全会一致で扱うことは、優れた予防策であると考えることもできます。 男の子は男の子のように感じることが奨励され、女の子は女の子のように感じることが奨励されます。

誘惑

サンビア族を研究することは、誘惑が同性愛の発達にどのように寄与するかを理解するのに役立ちます。 誘惑は、通常の性別の自信を持っている子供や青年の決定的な原因とは見なされません。 しかし、それは数十年にわたって開催されてきたよりも重要です。 ある英語の研究によると、調査した男の子の35％と女の子の9％が同性愛者を誘惑しようとしたことを認めたが、男の子の2％と女の子の1％だけが同意した。 この場合、この事実を別の角度から見ることができます。 若い人がすでにジェンダー劣等の複合体を持っているとき、または彼の思春期のファンタジーが彼自身のジェンダーのオブジェクトに焦点を合わせ始めたとき、誘惑が有害である可能性があると仮定することは非現実的ではありません。 言い換えれば、誘惑は同性愛の形成を強化することができ、時には彼らの性別について不安な青年の同性愛の欲求に火をつけることさえできます。 同性愛者の男性はこれについて何度か私に話しました。 典型的な話は次のようになります。「ある同性愛者は私を親切に扱い、私に同情を呼び起こしました。 彼は私を誘惑しようとしましたが、最初は拒否しました。 その後、私は自分が好きで、友達になりたいと思っていた別の若い男性と性的関係を持つことを夢見始めました。 したがって、誘惑は私たちにそれを保証したいほど無実ではありません（この考えは小児性愛の宣伝と同性愛者による子供の養子縁組です）。 同様に、家庭の「性的雰囲気」（ポルノ、同性愛映画）も、まだ定義されていない同性愛者の関心を強化する可能性があります。 一部の同性愛者は、感情的に不安定な思春期の危機的な時期に同性愛者の空想を持っていなかった場合、異性愛者になる可能性が高くなります。 彼らは静かに彼らの思春期の、主に浅い、彼らのセックスの友人や偶像のエロティックな崇拝を超えて成長するかもしれません。 一部の女の子にとって、異性愛者の虐待は、既存の同性愛者の利益を増強または強化しました。 ただし、これが唯一の理由とは言えません。 私たちは、女性らしさの感覚の以前の発達とのつながりを見失わないでください。

5.同性愛と道徳

同性愛と良心

良心のトピックは、現代の心理学と精神医学によって大きく過小評価されています。 良心の概念を置き換える道徳的に中立な言葉、いわゆるフロイトの超自我は、人の真の道徳意識の心理的ダイナミクスを説明できません。 超自我は、理解されているすべての行動規則の全体として定義されます。 「良い」および「悪い」行動は、道徳的な絶対的なものではなく、文化的で非常に条件の厳しいルールのセットに依存します。 この理論の背後にある哲学は、規範と価値は相対的で主観的であると述べています。「私はあなたにとって何が良いのか、何が悪いのかを教えてください。 正常なものとそうでないもの」

実際、現代人を含むすべての人は、古代の道徳法によってさえ呼ばれ、盗難、嘘、欺瞞、反逆、殺人を即座に独立して区別するため、「永遠」の存在について多かれ少なかれ明確に「知っています」。 、レイプなどは本質的に悪であり（行動はそれ自体が悪である）、寛大さ、勇気、誠実さ、忠誠心-本質的に善と美として。 道徳性と不道徳性は他人の行動において最も顕著ですが（Wilson 1993）、私たちはこれらの資質を私たち自身でも区別しています。 自我がこの区別をどのように抑制しようとしても、これらの行為や意図を放棄しないように、本質的に間違った行為や意図の内部差別があります。 この内なる道徳的判断は、本物の意識の働きです。 道徳的自己批判のいくつかの兆候が神経質であり、良心の評価が歪められていることは事実ですが、ほとんどの場合、人間の良心は単なる「文化的偏見」以上の客観的な道徳的現実を証明しています。 この見解を裏付ける心理的情報や事実を提供し始めると、スペースが不足します。 それにもかかわらず、偏見のない観察者には、「本物の意識」の存在は明らかです。

良心は同性愛のようなトピックについての議論では簡単に無視される精神的要因であるため、この発言は不必要ではありません。 たとえば、Kierkegaardによれば、セクシュアリティの抑圧よりも重要な良心の抑圧の現象を無視することはできません。 良心の抑圧は、いわゆるサイコパスにおいてさえ、決して完全ではなく、結果もありません。 罪の意識、またはキリスト教の言葉で言えば、罪深さは心の奥底にとどまり続けています。

本物の意識とその抑制に関する知識は、あらゆるタイプの「精神療法」にとって非常に重要です。 良心は動機と行動に絶えず参加しているからです。

（自分の性的欲求が他人の性的欲求ほど不道徳とは見なされないという心理的事実の例証は、同性愛者の小児性愛に対する道徳的嫌悪感です。インタビューでは、アムステルダムの同性愛者のポルノ大物が同僚の小児性愛者に憤慨の流れを注ぎ、彼らを「不道徳」と呼びました。 ：「そのような小さな子供たちとのセックス！」彼はさらに、加害者が有罪判決を受け、良いスパンキングを受けることへの希望を表明しました（「De Telegraaf」1993、19）。考えは自動的に思い浮かびます：誰かを満足させるために無実の子供と青年を使うことこの男は、他の人々の行動に対する通常の道徳的反応に対する彼自身の能力を示し、同時に、老いも若きもさまざまな同性愛行為と豊かさを犠牲にして誘惑する彼ら自身の努力を評価する盲目：同じ盲目、その小児性愛者は彼の不道徳に関して驚いています。）

これを理解していないセラピストは、多くのクライエントの内なる人生で何が起こっているのかを本当に理解することはできず、人生の重要な側面を誤解して危害を加える危険にさらされています。 どんなにつまらないものであっても、クライアントの良心の光を使わないことは、最適な手段と正しい戦略の選択を間違えることを意味します。 現代の行動の専門家は誰も、有名なフランスの精神科医アンリ・バリュック（1979）よりも強い精神障害のある患者でさえ、本人の主要人物として本物の意識（フロイトのエルサッツの代わり）の機能を特定しませんでした。

それにもかかわらず、今日の多くは、普遍的な道徳的絶対に加えて、セクシュアリティに普遍的な道徳的価値がなければならないことを自分自身に納得させることがより難しいと感じています。 しかし、支配的なリベラルな性的倫理とは反対に、多くの種類の性的行動や欲求は依然として「汚い」や「嫌な」と呼ばれています。 言い換えれば、不道徳なセックスに対する人々の感情はあまり変わっていません（特に他の人の行動に関して）。 他人の有無にかかわらず、自分自身のためだけに満足を求める性的欲求は、他人に特別な拒絶感や嫌悪感さえも呼び起こします。 逆に、通常のセクシュアリティ（キリスト教用語での貞操）における自己規律は、普遍的に尊重され、尊重されています。

性的倒錯は常にどこでも不道徳であると考えられているという事実は、彼らの不自然さと無目的だけでなく、自分自身への絶対的な焦点についても語っています。 同様に、無制限の大食い、酔っぱらい、欲は、嫌悪感を持ってそのような行動から遠く離れた人々によって知覚されます。 したがって、同性愛行動は、人々に鋭く否定的な態度を引き起こします。 このため、自分の生き方を守る同性愛者は性的活動に集中せず、代わりに同性愛者の「愛」があらゆる点で称賛されます。 そして、同性愛が人々に引き起こす心理的に通常の嫌悪感を説明するために、彼らは「同性愛嫌悪」のアイデアを発明し、正常な異常を引き起こしました。 しかし、彼らの多くは、キリスト教の生い立ちを受けた人だけでなく、彼らの行動に罪悪感を感じていることを認めています（例えば、元レズビアンはハワード1991で彼女の「罪の感情」について語っています）。 同性愛者になった後、多くは自分自身にうんざりしています。 罪悪感の症状は、彼らの連絡先を美しくも呼ぶ人にさえ存在します。 不安、緊張、真に喜ぶことができないこと、非難し、イライラする傾向のある症状は、「有罪良心」の声によって説明されます。 性的中毒は、自分に対する深い道徳的な不満を認識することは非常に困難です。 性的情熱は、通常、より弱い道徳的感情をあいまいにしようとしますが、それはうまくいきません。

これは、同性愛者が彼の空想にふけることに対して最も決定的で最良の議論は、何がきれいで何が不潔であるかについての彼自身の内的感覚であることを意味する。 しかし、どうやってそれを意識に持ち込むのでしょうか？ 自分の前に正直に、静かに熟考して、彼の良心の声に耳を傾け、「どうして？」または「この情熱を満たすのをやめられない」または「自分の性質に従う権利がある」などの内的な議論に耳を傾けないことを学ぶ。 聞くことを学ぶために一定の時間を割り当てます。 質問を熟考するために：「偏見なく慎重に心の奥底で起こっていることに耳を傾けるなら、同性愛行動にどのように関係しますか？ 彼からの禁欲に？」誠実で大胆な耳だけが答えを聞き、良心の助言を学ぶでしょう。

宗教と同性愛

同性愛に傾倒していたある若いクリスチャンは、聖書を読んで、良心と当時の同性愛関係とを調和させる理由を見つけたと言いました。 予想通り、しばらくして彼はこの意図を放棄し、振る舞いを続け、信仰は衰退しました。 これは、相容れないものを和解させようとする多くの若者の運命です。 彼らが道徳的な同性愛が良いと美しいと確信することができた場合、彼らは信仰を失うか、自分の情熱を承認する自分自身を発明します。 両方の可能性の例は数えられません。 たとえば、オランダの有名な同性愛者であるカトリック教徒は現在、結婚の儀式で若いカップル（もちろん同性愛者を除く）を「祝福」する偽装司祭の役割を果たし、葬儀で儀式を行います。

このように、興味深い疑問が生じます。なぜ多くの同性愛者、プロテスタントとカトリック、男性と女性が神学に興味を持ち、しばしば牧師や司祭になるのでしょうか？ 答えの一部は、注意と親密さに対する幼児の必要性​​にあります。 彼らは教会の礼拝を気持ちの良い感傷的な「世話」とみなし、彼に尊敬され、尊敬され、普通の人間よりも高く評価されています。 教会は彼らに、競争のない友好的な世界のように見えます。そこでは、高い地位を享受し、同時に保護することができます。 同性愛者の男性には、男性としての地位を証明する必要のない、閉鎖的な男性コミュニティという形で追加のインセンティブがあります。 レズビアンは、修道院に似た例外的な女性コミュニティに引き付けられます。 さらに、誰かが羊飼いのマナーと行動に関連し、彼ら自身の過度に友好的で穏やかなマナーに対応する、その全会一致が好きです。 カトリシズムと正統派では、司祭の服装と儀式の美学は魅力的です。これは、同性愛の男性の女性的な知覚にとって女性的であり、自己愛に自分自身に注意を引くことができます。これは、同性愛のダンサーが経験する快楽に匹敵します。

レズビアンが司祭の役割に惹かれることは不思議です。 この場合、帰属意識を持っている人にとって、魅力は他の人を支配する能力だけでなく、公の認識にもあります。 驚くべきことに、一部のキリスト教の宗派は、司祭としての同性愛者の欲求を妨げません。 古代の文明では、たとえば、同性愛者が司祭の役割を果たしました。

したがって、そのような関心は、主にキリスト教の信仰とはまったく関係のない自己中心的なアイデアから生まれます。 そして、一部の同性愛者が奉仕の「職業」と考えるという事実は、感情的に飽和しているが、自己中心的なライフスタイルへの渇望です。 この「呼び出し」は架空のものであり、虚偽です。 言うまでもなく、これらの牧師と司祭は、伝統的な考え、特に道徳的な原則、および歪曲された愛の概念のソフトで人間的なバージョンを説きます。 さらに、彼らは教会コミュニティ内に同性愛のサブカルチャーを作り出す傾向があります。 そうすることで、彼らは健全な教義への隠れた脅威をもたらし、公式の教会コミュニティに対して責任を負わない破壊的なグループを形成する習慣で教会の団結を損なう（読者は同性愛者の「非付属品」を思い出すかもしれない）。 一方、彼らは通常、父親の指導のミニストリーを実行するために必要な性格のバランスと強さを欠いています。

真の召しには同性愛行動を伴うことができますか？ これを完全に否定するつもりはありません。 長年にわたって、私はいくつかの例外を見てきました。 しかし、原則として、同性愛志向は、それが実際に現れるか、個人的な感情的な生活でのみ表現されるかに関わらず、神権への超自然的な関心の源ではない証拠とみなされるべきです。

6.治療の役割

「心理療法」に関する冷静なコメント

私の評価を間違えなければ、「心理療法」の最高の時代は終わりました。 1980世紀は心理学と心理療法の時代でした。 人間の意識の分野で大きな発見を約束し、行動を変え、精神的な問題や病気を癒すための新しい方法を約束したこれらの科学は、大きな期待を高めました。 しかし、結果は逆でした。 フロイト派やネオフロイト派の学校のアイデアの多くと同様に、「発見」のほとんどは、たとえ頑固な信者を見つけたとしても、幻想的であることが判明しています。 心理療法はこれ以上うまくいきませんでした。 心理療法ブーム（Herinkの250年の心理療法リストに関するハンドブックは60以上）は終わったようです。 心理療法の実践は社会に受け入れられましたが、不当に迅速に、私は言わなければなりませんが、それが壮大な結果をもたらすという希望は薄れてきました。 最初の疑問は、精神分析の幻想と関係がありました。 第二次世界大戦前、ウィルヘルム・ステッケルのような経験豊富な心理分析家は、「本当に新しい発見をしなければ、精神分析は運命にある」と生徒たちに語った。 XNUMX年代に、精神療法の方法への信念は、一見より科学的な「行動療法」に取って代わられましたが、それはその主張に応えませんでした。 同じことが、科学的な進歩として歓迎されてきた非常に多くの新しい学校や「技術」、そしてしばしば癒しと幸福への最も簡単な道でさえも起こりました。 実際、それらのほとんどは古いアイデアの「加熱されたスクラップ」で構成され、言い換えられて利益の源になりました。

非常に多くの美しい理論と方法が煙のように払拭された後（今日まで続くプロセス）、いくつかの比較的単純なアイデアと一般的な概念だけが残りました。 少しですが、それでも何か。 ほとんどの場合、私たちは心理学の伝統的な知識と理解に戻り、おそらくその分野のいくつかで深まりましたが、物理学や天文学のようなセンセーショナルなブレークスルーはありませんでした。 はい、心理学と心理療法の分野における新しい教えの明らかな優位性によって妨げられている古い真実を「再発見」しなければならないことが明らかになりつつあります。 たとえば、良心の存在と機能、勇気、少しの満足、忍耐、自我中心主義の反対としてのアルトリズムなどの価値の重要性などの問題にもう一度目を向ける必要があります。心理療法の有効性については、状況を方言を修正する試みと比較することができます。子供の頃から（そしてこれも可能です）、または喫煙をやめる方法で話されました：あなたが習慣と戦うならばあなたは成功することができます。 奇跡的な癒しは期待できないので、私は「闘争」という言葉を使います。 また、あなたが快適に受動的な状態にとどまることができる同性愛の複合体を克服する方法はありません（「私に催眠術をかけ、私は新しい人を目覚めさせます」）。 方法やテクニックは役に立ちますが、その効果は、あなたの性格や動機を明確に理解することと、誠実でゆるぎない意志に大きく依存します。

健全な「心理療法」は、迷惑な感情的および性的習慣の起源と性質を理解する上で貴重な助けとなりますが、即座に変化する可能性のある発見は提供しません。 例えば、抑圧された記憶や感情を解き放つことによって、一部の「学校」が想像しようとするように、心理療法は完全な解放を提供できません。 また、教えの法則の新たな理解に基づいて巧みに設計された教授法の助けを借りて道を短くすることも不可能です。 むしろ、ここでは常識と落ち着いた日常の仕事が必要です。

セラピストの必要性

それで、セラピストは必要ですか？ 極端な場合を除いて、覚えておくべき原則は、誰もこの道を一人で歩くことはできないということです。 通常、神経複合体を取り除こうとしている人は、彼を指導または指示する誰かをひどく必要とします。 私たちの文化では、セラピストはこれを専門としています。 残念ながら、多くの心理療法士は、同性愛者が彼らの複雑さを克服するのを助ける能力がありません。なぜなら、彼らはこの状態の性質についてほとんど理解しておらず、それで何もできない、またはすべきではないという偏見を共有しているからです。 したがって、変化を望んでいるが専門の助手を見つけることができない多くの人にとって、「セラピスト」は、心理学の基礎について多くの常識と知識を持ち、人々を観察し、経験を積むことができる人でなければなりません。 この人は、発達した知性を持ち、信頼できる連絡先（関係）を確立できなければなりません。 まず第一に、彼自身はバランスの取れた人であり、精神的にも道徳的にも健康でなければなりません。 これは牧師、司祭または他の教会の牧師、医者、教師、社会福祉士である可能性があります-これらの職業は治療の才能の利用可能性を保証するものではありませんが。 同性愛に苦しむ人には、そのような人に上記の資質の存在を知っている人を導くように頼むことをお勧めします。 そのような自発的なアマチュアセラピストに、自分自身を長老の友人アシスタント、科学的なふりをせずに、彼自身の知性と常識に冷静に導かれる父親と見なさせてください。 間違いなく、彼は同性愛とは何かを学ぶ必要があるでしょう、そして私は彼に彼の理解を深めるためにこの資料を提供します。 ただし、この文献の多くは誤解を招くだけなので、このテーマに関する本をあまりにも多く読むことはお勧めできません。

「クライアント」にはマネージャーが必要です。 彼は彼の感情を解放し、彼の考えを表現し、彼の人生の物語を語る必要があります。 彼は彼の同性愛がどのように発達したか、彼の複合体がどのように機能するかを議論する必要があります。 整然とした、冷静で冷静な闘争を奨励する必要があります。 また、彼が彼の闘争でどのように進歩しているかを確認する必要があります。 楽器の演奏を学ぶ人は誰でも、定期的なレッスンが不可欠であることを知っています。 先生は説明し、修正し、励まします。 生徒は授業後に授業を行います。 だから、どんな形の心理療法でもそうです。

元ゲイは、他の人が問題を克服するのを助けることがあります。 彼らには、同性愛者の内面の生活と困難を直接知っているという利点があります。 さらに、もし彼らが本当に完全に変わったなら、彼らの友人にとって、彼らは変化の励ましの機会です。 それにもかかわらず、私は治療上の問題に対する同様の、間違いなく善意の解決策に対する熱意を常に示しているわけではありません。 同性愛などの神経症は、すでにかなりの程度まで克服できますが、定期的な再発はもちろんのこと、さまざまな神経症の習慣と考え方が長い間残っています。 そのような場合、セラピストになるには早すぎてはいけません。 そのようなことを始める前に、人は異性愛感情の獲得を含む完全な内的変化の状態で少なくとも5年間生きなければなりません。 しかし、原則として、同性愛者の異性愛を他の誰よりもうまく刺激できるのは「本物の」異性愛者です。なぜなら、男性の自己識別に問題がない人は、それを欠く人の中で男性の自信を最もよく刺激できるからです。 さらに、他人を「癒す」という欲求は、自分自身の深刻な仕事を避けている人にとって、無意識のうちに自己肯定の手段になるかもしれません。 そして、時には、同性愛者の「生活圏」との接触を継続したいという隠された欲求に、彼にとって馴染みのある困難を経験している人々を助けるという誠実な意図が混ざることがあります。

私はセラピスト、つまり「父」または彼の一般の副官について言及しました。 女性はどうですか？ レズビアンのクライアントであっても、この種の大人の治療には女性が最善の選択肢ではないと思います。 もちろん、ガールフレンドやメンターからの誠実な会話やサポートは役に立ちます。 それにもかかわらず、同性愛者のためのしっかりとした一貫した指導と指示の長い（数年かかる）仕事は、父親の姿の存在を必要とします。 教育と育成は男性と女性のXNUMXつの要素で構成されているため、私はこの女性に対する差別を考慮していません。 母親は、より個人的で、直接的で、感情的な教育者です。 父親は、リーダー、コーチ、メンター、ブライドル、そして権力のような存在です。 女性のセラピストは子供や思春期の少女の治療に、男性は男性のリーダーシップを必要とするこの種の教育に適しています。 父親が男性の力を持っていないとき、母親は通常、XNUMX代と青年の息子（そしてしばしば娘！）を育てるのが難しいという事実を覚えておいてください。

7.自分自身を知る

子ども時代と若者の発達

自分自身を知ることは、まず第一に、 客観的 彼らの特徴的な性格特性、すなわち彼らの行動の動機、習慣、見解に関する知識; どのように私たちを知っていますか 他人、彼らは横から見ているかのように、私たちをよく知っています。 それは私たちのものよりもはるかに多いです。 主観的 感情的な経験。 自分自身を理解するためには、人は自分の心理的過去も知り、自分の性格がどのように発達したか、彼の神経症のダイナミクスについてかなり明確な考えを持たなければなりません。

前の章で説明したように、同性愛者の読者は自動的に自分と多くの相関関係にある可能性が非常に高いです。 しかし、自分のセラピストになりたいという自分自身にこれらのアイデアを適用したい読者は、彼の心理的歴史をより系統的に調べるのに役立つでしょう。 この目的のために、私は次のアンケートを提案します。

答えを書き留めておいたほうがいいです。 これにより、考えがより明確で具体的になります。 2週間後、回答を確認し、変更する必要があると思われるものを修正します。 質問をしばらく心の中に「熟成」させると、多くの場合、関係の一部を理解しやすくなります。

病歴（あなたの心理病歴）

1.あなたが成長したときのあなたの父親との関係を説明してください。 あなたはそれをどのように特徴づけますか：親密さ、サポート、[あなたの父親との]同一性など。 または疎外、非難、認識の欠如、恐れ、憎しみ、または父親への軽蔑。 彼の同情と注意などに対する意識的な欲求？ 関係に適した特性を書き留め、必要に応じて、この短いリストに不足しているものを追加します。 たとえば、開発の特定の期間を区別する必要がある場合があります。「思春期前（約12〜14年）、私たちの関係は...; その後、しかし... "。

2.父は私のことをどう思いますか（特に思春期/青年期）？ この質問は、あなたの父親のあなたの意見についてのあなたの考えに関連しています。 たとえば、「彼は私に興味がなかった」、「彼は私を兄弟（姉妹）よりも低く評価した」、「彼は私を賞賛した」、「私は彼の最愛の息子だった」などの答えがあります。

3.彼との現在の関係と、彼との行動について説明してください。 たとえば、親密な関係にあるか、友好的な関係にあるか、XNUMX人にとってどれほど簡単か、お互いを尊重しているかどうかなどです。 それとも、敵対的、緊張、イライラ、喧嘩、恐ろしい、遠い、寒い、傲慢、拒絶、競争などですか？ 父親との典型的な関係と、それを通常どのように示すかを説明してください。

4.母親に対するあなたの気持ち、子供時代と思春期の母親との関係を説明してください（答えは分けることができます）。 彼らが友好的、暖かく、親密で、穏やかであったかどうかなど。 それとも、彼らは強迫的、恐ろしい、疎外された、かっこいいなどでしたか？ あなたにとって最も典型的であると思うそれらの特徴を選択することによってあなたの答えを洗練してください。

5.あなたのお母さんはあなたについてどう思いましたか（子供時代と青年期の間？）あなたについての彼女の意見はどうでしたか？ たとえば、彼女はあなたを「普通の」男の子または女の子と見なしましたか、それとも親友、ペット、理想的なモデルの子供のように特別な方法であなたを扱いましたか？

6.母親との現在の関係を説明してください（質問3を参照）。

7.あなたの父（または祖父、継父）はどのようにあなたを育てましたか？ たとえば、彼はあなたを保護し、あなたをサポートし、規律、自信を育み、自由を提供し、信頼しました。 または、育成は多くのしつこい不満を伴い、厳しく、彼は過度に罰し、要求し、非難しました。 あなたをハードまたはソフトに扱い、あなたを甘やかし、甘やかし、赤ちゃんのように扱いましたか？ このリストにない、ケースをより適切に説明する特性を追加します。

8.あなたのお母さんはあなたをどのような方法で育てましたか？ （質問7の特性を参照してください）。

9.あなたの父親は、あなたの性別のアイデンティティに関してどのようにあなたを気遣い、扱いましたか？ 励まし、理解、男の子としての男の子、女の子としての女の子、または敬意なし、理解なし、しつこい、軽蔑？

10.あなたのお母さんはあなたの性別に関してどのようにあなたの世話をし、あなたを扱いましたか？ （質問9を参照）

11.あなたは何人の兄弟ですか（子供のみ、最初の__の子供、XNUMX番目の__の子供、最後の__の子供など）。 これは家族の中であなたに対するあなたの心理的立場と態度にどのように影響しましたか？ たとえば、亡くなった子供はより保護され、甘やかされます。 数人の女の子の中で唯一の男の子の位置と彼に対する態度は、おそらく、数人の兄弟の長男の位置と彼に対する態度などとは異なります。

12.自分を兄弟（男性の場合）または姉妹（女性の場合）とどのように比較しましたか？ あなたの父親や母親が彼らよりもあなたを好んだ、あなたは何らかの能力や性格の特徴のために彼らよりも「優れている」、あるいはあなたはそれほど重要ではないと感じましたか？

13.兄弟（男性の場合）または姉妹（女性の場合）と比較して、男性性または女性性をどのように想像しましたか？

14.子供の頃、同性の友達がいましたか？ あなたのジェンダー仲間の間であなたの立場は何でしたか？ たとえば、たくさんの友達がいましたか、尊敬されていましたか、リーダーでしたか、それとも部外者、模倣者などでしたか？

15.思春期に同性の友達がいましたか。 （質問14を参照）。

16.小児期および思春期の異性との関係をそれぞれ説明してください（たとえば、異性との関係がない、または異性とのみ関係があるなど）。

17.男性の場合：子供の頃、兵士として、戦争などで遊んでいましたか？ 女性の場合：人形や柔らかいおもちゃで遊んだことがありますか？

18.男性の場合：ホッケーまたはサッカーに興味がありましたか？ また、人形で遊んだことはありますか？ 服に興味がありますか？ 詳しく説明してください。

女性：衣類や化粧品に興味がありましたか？ また、ボーイッシュなゲームが好きでしたか？ 詳細に説明してください。

19. XNUMX代の頃、あなたは「自分を表現する」ために戦いましたか、それとも適度に、またはまったく逆に自分を主張しようとしましたか？

20.ティーンエイジャーとしてのあなたの主な趣味と興味は何でしたか？

21.自分の体（またはその一部）、外見をどのように認識しましたか（たとえば、美しく、魅力的でないと思いましたか）。 どのような身体的特徴があなたを動揺させているかを具体的に説明してください（図、鼻、目、陰茎または胸、高さ、ふっくらまたは薄さなど）

22.男性性または女性性の観点から、あなたは自分の体/外見をどのように認識しましたか？

23.身体に障害や病気はありましたか？

24.子供の頃、そして思春期のあなたのいつもの気分はどうでしたか？ うれしそうな、悲しい、変わりやすい、または一定ですか？

25.小児期または青年期に、特別な時期の内面の孤独または鬱病がありましたか？ もしそうなら、何歳で？ そして、あなたはその理由を知っていますか？

26.小児期または青年期に劣等性複合体がありましたか？ もしそうなら、どの特定の分野であなたは劣っていると感じましたか？

27.あなたの劣等感が最も深刻に感じられたときの行動や傾向について、あなたはどのような子供/青年でしたか？ 例：「私は孤独で、誰からも独立していて、引きこもり、自発的でした」、「恥ずかしがり屋で、従順すぎて、親切で、孤独でしたが、同時に内面的に憤慨していました」、「私は赤ちゃんのようで、簡単に泣くことができましたが、同時に彼はうるさい」、「私は自分自身を主張しようとし、注意を向けようとしました」、「私はいつも喜ばせようとし、笑顔で外見は幸せそうに見えましたが、中は不幸でした」、「私は他人の道化師でした」、「私は従順すぎました」、「私は臆病だった」、「私はリーダーだった」、「私は横暴だった」など。子供時代または青年期のあなたの個性の最も印象的な特徴を思い出してみてください。

28.これ以外に、あなたの子供時代および/または青年期に重要な役割を果たしたものは何ですか？

関しては 精神的な ストーリー、次の質問が役立ちます。

29.あなたは、あなたの性別の誰かに最初に夢中になったのは、およそ何歳でしたか？

30.彼/彼女の外見と性格は何でしたか？ 彼/彼女にあなたを最も惹きつけたものを説明してください。

31.あなたが最初に同性愛者の傾向や空想を発達させたとき、あなたはおよそ何歳でしたか？ （答えは質問29の答えと同じかもしれませんが、オプションです。）

32.通常、年齢、外的または個人的な資質、行動、服装の仕方に関して、あなたの性的関心を喚起するのは誰ですか？ 男性の例：16〜30歳の若者、思春期前の男の子、女性/男性/運動の男性、軍人、スリムな男性、金髪またはブルネット、有名な人々、気さくな、「失礼」など。女性の場合：年齢___; 特定の特性を持つ中年の女性; 私の年齢の女性; 等

33.これがあなたに当てはまる場合、あなたはどのくらいの頻度でティーンエイジャーとして自慰行為をしましたか？ そしてその後？

34.マスターベーションの有無にかかわらず、自発的な異性のファンタジーを経験したことがありますか？

35.エロティックな気持ちを経験したり、異性の人と恋に落ちたりしたことはありますか？

36.あなたの性的行動やファンタジー（マゾヒズム、サディズムなど）に何か特徴はありますか？ 自分の劣等感を感じる領域を特定するのに役立つため、どのようなファンタジーや人々の行動があなたを興奮させるかを簡潔かつ抑制的に説明します。

37.これらの質問を検討して回答した後、子供時代と青年期の最も重要な事件と内部の出来事を含む、あなたの人生の短い歴史を書いてください。

今日は何

自己認識のこの部分は非常に重要です。 前の段落で説明したように、自分の心理史を理解することは、今日の自分、つまり今日の習慣、感情、そして最も重要なことに同性愛者の複合体に関連する動機を理解するのに役立つ場合にのみ、実際に重要です。

（自己）治療を成功させるには、人が客観的な観点から自分自身を見始めることが必要です。 実際に 側面図 特に日常業務に私たちと一緒に参加する人々の見解である場合、それはしばしば非常に重要です。 彼らは、私たちが気付かない習慣や行動に目を向けることができます。 これが自己認識の最初の方法です。好きではないものも含め、他の人のコメントを受け入れて慎重に分析します。

XNUMX番目の方法- 自己観察..。 それは、最初に、内部の出来事-感情、思考、空想、動機/動機に向けられています。 第二に、外部の行動。 後者に関しては、私たちが自分自身を外から、ある距離から客観的に見ているように見せることができます。 もちろん、内部の自己認識と外部の観察者の目を通しての自分の行動の提示は相互に関連したプロセスです。

自己療法は、従来の心理療法と同様に、自己観察の予備期間から始まり、1〜2週間続きます。 これらの観察結果を定期的に記録することをお勧めします（ただし、必ずしも毎日ではなく、重要なことが発生した場合に限ります）。 それらは、抑制と一貫性を持って記録する必要があります。 これらの目的のために特別なノートブックを作成し、観察や質問や重要な考えを記録する習慣を身に付けます。 記録は、観察と洞察を磨きます。 さらに、時間の経過とともにメモを学習することができます。これは、多くの経験において、記録されているだけでなく、いくつかのことをよりよく理解するのに役立ちます。

自己観察の日記には何を記録すべきですか？ 泣き言を避け、「苦情書「。 神経症的な感情を持つ人は不満を表明する傾向があり、したがって、彼らは自己観察の日記に絶えず同情しています。 しばらくして、ノートを読み直しているときに、彼らが不平を言っていることに気づいた場合、これは明らかな成果です。 彼らは録音時に自発的に自己同情を捕らえたことが判明するかもしれないので、彼らは後で自分自身を発見するでしょう：「うわー、私は自分自身を同情します！」

ただし、次のように体調不良を書き留めておくことをお勧めします。気持ちを簡単に説明しますが、それだけではなく、内省の試みを追加します。 たとえば、「傷ついた、誤解された」と書き留めた後、客観的に考えてみてください。「傷ついた理由はあったと思いますが、反応が強すぎたので、本当に敏感でした。 私は子供のように振る舞いました」または「私の幼稚なプライドはこれらすべてで傷つけられました」など。

日記は、思いがけない思いついたアイデアを記録するためにも使用できます。 決定は、特にそれらを書き留めることでより確実で確実になるため、もうXNUMXつの重要な資料です。 しかし、感情、考え、行動を書き留めることは、目的を達成するための手段、つまり自分自身をよりよく理解するための手段にすぎません。 考えることも必要であり、それは最終的に自分自身の動機、動機（特に幼児または自我中心）のより良い認識につながります。

何を探す

不快な、および/または刺激的な感情や思考を慎重に検討することにより、自己認識が達成されます。 それらが発生したら、その理由、それらが何を意味するのか、あなたがそれを感じた理由について尋ねます。

否定的な感情には、孤独、拒絶、放棄、心痛、屈辱、無価値、無気力、無関心、悲しみや憂鬱、不安、神経質、恐れや不安、迫害の感情、恨み、苛立ちや怒り、羨望と嫉妬、苦味、憧れ（誰かのために）、差し迫った危険、疑いなど、特に通常の感情からの外れ-心配するすべて、特に覚えているすべて、印象的または憂鬱なすべて。

神経症複合体に関連する感情は、多くの場合、感情に関連しています。 不備人々が手に負えないと感じたとき、「地球が足元から滑り落ちている」とき。 なぜ私はこのように感じたのですか？ 「私の腸の反応は「子供」のようでしたか？」と自問することは特に重要です。 そして「私の 『貧しい私』はここに現れていませんか？」 確かに、実際には、これらの感情の多くは、プライド、自己憐憫によって傷つけられた子供の不満によって引き起こされていることが判明しています。 その後の結論：「内部的には、私は大人の男性や女性のように反応するのではなく、子供、ティーンエイジャーのように反応します。」 そして、自分の顔の表情、自分の声の響き、自分の感情の表現によって他人に与えた印象を想像しようとすると、今の「内なる子」をよりはっきりと見ることができます。 一部の感情的な反応や行動では、幼稚な自我の行動を簡単に確認できますが、他の否定的な感情や衝動で幼稚さを認識しにくい場合があります。 不満は幼児の行動の最も一般的な指標であり、しばしば自己憐憫を示します。

しかし、乳児の不満を正常で適切な大人と区別する方法は？

1.幼児以外の後悔と不満は、自己価値とは関係ありません。

2.原則として、彼らは人のバランスを崩すことはなく、彼は自分自身をコントロールし続けます。

3.特別な状況を除いて、彼らは過度の感情を伴わない。

一方、一部の反応では、乳児と成人の両方の要素を組み合わせることができます。 失望、喪失、resみは、たとえ人が子供っぽく反応したとしても、それ自体が痛みを伴う場合があります。 自分の反応が「子供」から来ているかどうか、そしてどれだけ強くなっているのかを誰かが理解できない場合は、そのようなイベントをしばらく省略する方が良いでしょう。 しばらくしてから戻った場合、これは明らかになります。

次に、マナーを注意深く勉強する必要があります 振る舞い つまり、人々に対する態度のモデル：すべての人を喜ばせたいという願望、頑固さ、敵意、疑惑、傲慢、粘り強さ、後援または後援を求めること、人々への依存、傲慢さ、専制政治、硬直、無関心、批判、操作、攻撃性、信心深さ、恐れ、対立の回避または挑発、主張する傾向、自己賞賛と誇示、演劇の振る舞い、誇示と自分への注意の追求（無数の選択肢がある）など。ここで区別する必要があります。 行動は、それが誰に向けられているかによって異なります。同性または異性の人々。 家族、友人、同僚。 より高いまたはより低いレベルで; 見知らぬ人や良い知人に。 観察結果を書き留め、それらが属する社会的接触の種類を指定します。 あなたとあなたの「子供」のエゴにとって最も典型的な行動を示してください。

このような自己観察の目的のXNUMXつは、特定することです。 役割 人が演じる。 ほとんどの場合、これらは自己肯定と注意喚起の役割です。 人は、成功した、理解している、陽気な仲間、悲劇の主人公、不幸な被害者、無力、不可fall、非常に重要な人などになりすますことができます（オプションは無限です）。 ロールプレイングは、内なる幼稚さを明らかにし、ある程度の不誠実さと秘密を意味し、嘘に接することができます。

言語行動 また、人について多くを伝えることができます。 声のトーンそのものが多くの情報を伝えます。 ある若者は、彼が言葉をどのように伸ばすかについて注意を向け、悲しげにそれを発音しました。 内観の結果、彼は結論付けました：「私は無意識に弱い子供のように見え、他の人をかわいい、理解している大人の立場にしようとしていると思います。」 別の男性は、自分自身と自分の人生について話していると、ドラマチックな口調で話すことに慣れており、実際、ほとんどの一般的な現象に対してわずかにヒステリックな反応をする傾向があることに気付きました。

観察 内容 彼のスピーチの。 神経性の未熟さは、ほとんどの場合、自分自身について、状況について、他人について、一般的な生活について、口頭およびその他の方法で不平を言う傾向にあります。 同性愛神経症の多くの人々の会話や独り言では、かなりの量の自我中心主義が目立ちます。「友人を訪ねると、XNUMX時間以上自分のことを話すことができます」とあるクライアントは認めました。 「そして、彼らが私に自分のことを話したいと思うとき、私の注意はさまよって、私が彼らの言うことを聞くのは難しいです。」 この観察は決して排他的なものではありません。 自己中心性は囁き声と密接に関連しており、「神経症」の人々の会話の多くは不満で終わります。 いつもの会話のいくつかをテープに録音し、少なくともXNUMX回聞いてください。これは、かなりお世辞で有益な手順です。

あなたの最も徹底的な研究 親に対する態度と彼らについての考え..。 「子供」のエゴに関しては、この点での彼の行動は、しがみつく、反抗、軽蔑、嫉妬、疎外、注意や賞賛を求める、依存、うるさいなどによって特徴付けることができます。そのような幼児の態度は、両親（親）もはや：同じ過度の執着または敵意と非難！ 父親と母親との関係を区別します。 「幼稚な自我」は、外向きの行動であれ、思考や感情であれ、両親との関係にほぼ確実に見られることを忘れないでください。

同じ観察が彼らに関してなされなければなりません 配偶者、同性愛者のパートナー、またはあなたの空想の主人公との関係..。 後者の分野では、多くの子供の習慣が見られます。子供の注意を引くこと、ロールプレイング、粘着性。 寄生的、操作的、嫉妬によって引き起こされる行動など。この領域での内省では、正当化するために特定の動機を見ずに否定したいという（理解できる）欲求が見つかるので、絶対に誠実になります。

関しては 私自身、あなたが持っている自分自身についての考えに注意してください（否定的および肯定的の両方）。 自己鞭打ち、過度の自己批判、自己非難、劣等感などだけでなく、ナルシシズム、自己賞賛、あらゆる意味での隠された自己崇拝、自己の夢などを認識します。考え、空想、感情。 あなたは自分の中で憂鬱な感情を識別できますか？ 自己憐憫に意識的に没頭していますか？ または可能な自己破壊的な欲求と行動？ （後者は「精神的マゾヒズム」として知られています。つまり、故意に危害を加えることになる自分自身への故意の影響、または自傷行為または故意に獲得した苦痛への没頭です）。

関しては セクシュアリティ、あなたの空想を熟考し、実際のまたは想像上のパートナーへの関心を喚起する外見、行動または個人的な資質の特徴を確立しようとします。 次に、ルールに従って、自分の劣等感とそれらを関連付けます。他人に私たちを魅了するものは、私たちが劣っていると見ているものです。 想定される「友人」のビジョンで、子どもたちの賞賛や偶像化を見分けるようにしてください。 また、試みを見てみてください 自分を他の人と比較する 彼と彼の魅力であなたの性別の男 痛い 官能的な情熱と混ざった感じ。 実際、この痛みを伴う感情や情熱は子供時代の感情です。「私は彼とは違う」と、それに応じて、 苦情 または悲しげなため息：「私は彼（彼女）に私に注意を払ってほしい、貧しい、取るに足らない生き物！」 ホモエロティックな「愛」の感情を分析することはそれほど簡単ではありませんが、それでもなお、利己的な動機の存在、これらの感情の中で愛する友人を探すことを認識する必要があります 自分のために、誰もが大事にすることを自己中心的に望んでいる子供のように。 また、心理的な理由が性的な空想や自慰行為への欲求を引き起こすことに注意してください。 多くの場合、これらは不満と失望の感情であるため、性的欲求には「貧しい自己」を慰める機能があります。

また、注意する必要がありますどのようにして男性または女性の「役割」を果たしますか。 あなたの性別の特徴である恐れや活動や関心の回避の兆候があるかどうか、またそうすることに劣っているかどうかを確認してください。 あなたの性別と一致しない習慣や興味がありますか？ これらの性別または非典型的な性別の関心と行動はほとんどが幼児の役割であり、それらをよく見ると、しばしば根底にある恐怖や劣等感を認識することができます。 これらのジェンダー格差は、自我中心性と未熟さについても語ることができます。 例えば、ある女性は、彼女の要求する独裁的な方法が、若者の自己主張の方法に「似ている」ことに気づきました。彼女は、「非帰属」という感覚から、人々の間で自分の居場所を見つける意図で頼りました。 この役割は、今では彼女の第二の性質（非常に正確な名前）であり、「私も」という子供時代の態度になっています。 表現力豊かな疑似女性マナーを持つ同性愛者の1人は、自分の行動に常に夢中になっていることを発見しました。 彼が理解したように、この女性的なマンネリズムは、劣等感と正常な自信の欠如の強くて一般化された感情と密接に関連していた。 別の男性は、彼の女性的な行動様式が2つの異なる関係に関連していることを認識することを学びました。 そして、勇気ある自信を得るための恐怖（劣等感）。

あなたが自分自身に深く浸透することを学ぶことができるようになるまでには少し時間がかかります。 ちなみに、性別を超えた習慣は、髪型や服装、さまざまな話し方、身振り、歩き方、笑い方などによく反映されています。

どのようにあなたは細心の注意を払う必要があります 働く..。 あなたはしぶしぶそしてしぶしぶ毎日の仕事をしているのですか、それとも喜びとエネルギーを持ってしていますか？ 責任を持って？ それとも、それはあなたにとって未熟な自己肯定の方法ですか？ あなたは彼女を不当で過度の不満で扱いますか？

そのような内省のしばらく後、あなたの幼児の自我、または「内なる子供」の最も重要な特徴と動機を要約してください。 多くの場合、「無力な少年、常に哀れみと支援を求めている」、「誰も理解していない気分を害した少女」などの見出しが役立つことがあります。過去または現在の特定の事例は、そのような「少年」または「女の子」。 そのような思い出は、あなたの「過去の子供」の参加を得て、生きた絵の形で現れ、即座に彼を描くことができます。 したがって、それらを重要な思い出として扱うことができます。 彼らは、現在の幼児の行動でこの「子供」を見る必要があるとき、またはこの行動に抵抗する必要があるときに、非常に役立つことがあります。 これらは、あなたが携帯している「子供のエゴ」の一種の精神的な「写真」であり、あなたの財布の中の家族や友人の写真のようなものです。 キーメモリについて説明してください。

道徳的自己知識

ここでこれまでに説明した自己照会のカテゴリは、内部および行動の特定のイベントに関係しています。 ただし、自己認識の1979番目のレベルがあります-精神的および道徳的です。 この観点から自分自身を見ることは、上記の心理的自己探求のタイプと部分的に一致します。 道徳的な自己認識は、人格の起源により焦点を当てています。 利益の面では、自分自身の道徳的理解を意味する心理的自己認識は、変化への動機を強く刺激する可能性があります。 アンリ・バリウクの見事な洞察を覚えておく必要があります。「道徳的意識は私たちの精神の基礎です」（291、XNUMX）。 これは心理療法、または自己療法、または自習とは無関係でしょうか？

魂の道徳的な自己理解は、具体的な行動を通して見出されますが、かなり安定した内部の態度を扱います。 ある男性は、非難を恐れて特定の状況でいかに幼稚に嘘をついたかを見ました。 この中で彼は、（エゴを傷つけることを恐れて）自己防衛に横たわる習慣よりもはるかに深いエゴの態度または習慣、すなわち、深く根付いたエゴイズム、彼の道徳的不純物（クリスチャンが言うように「罪深さ」）に気づきました。 このレベルの自己認識は、単に心理的なものとは対照的に、はるかに基本的です。 彼はまた解放をもたらします-そしてこれこそが理由です。 その治癒力は、通常の心理的理解よりもはるかに多くのことを行うことができます。 しかし、最も健全な心理的洞察は道徳的側面に関連しているため、心理的と道徳の間に明確な線を引くことができないことがよくあります（たとえば、子供の頃の自己憐憫の実現）。 不思議なことに、私たちが「子供っぽい」と呼ぶものの多くは、道徳的に非難に値する、時には不道徳でさえあると感じられます。

利己主義は、すべてではないにしても、ほとんどの不道徳な習慣や態度の共通の分母であり、双極システムの一端に「悪意を持って」います。 一方、美徳、道徳的に前向きな習慣。 神経複合体を探索したい人は、道徳的な意味で自分自身を考えるのに役立ちます。 注意すべき点：

1.満足-不満（もちろん、泣き言にふけり、自分を正当化する傾向を指します）。

2.勇気-臆病（特徴に気付く特定の状況と行動の領域をマークする）;

3.忍耐、堅さ-弱さ、意志の弱さ、困難の回避、自分への耽溺。

4.節度-自己規律の欠如、自己満足、自己満足（自己抑制の欠如は、食べる、飲む、話す、働く、またはあらゆる種類の欲望において悪になる可能性があります）。

5.勤勉、勤勉-怠惰（あらゆる分野で）;

6.謙遜、自分との関係におけるリアリズム-プライド、傲慢、虚栄心、歩行者（行動の領域を指定してください）;

7.慎み深さ-謙虚さ;

8.正直さと誠実さ-不正直、不誠実、嘘をつく傾向（具体的に）。

9.信頼性-信頼性の欠如（人、行為、約束に関連して）;

10.責任（通常の義務感）-無責任（家族、友人、人々、仕事、任務に関して）;

11.理解、許し-信念、恨み、恨み、危害（家族、友人、同僚などに関連して）。

12.所持の通常の喜びは貪欲です（症状を明記してください）。

彼らの動機の探求者のための重要な質問：

私の職業と興味から判断すると、私のものは何ですか 本当の目標 人生で？ 私の活動は、タスクを達成し、理想、客観的価値を達成するために、自分自身または他人を目的としていますか？ （自主的な目標には、金銭と財産、権力、名声、世間の認識、人々の注意と尊敬、快適な生活、食べ物、飲み物、性別が含まれます）。

8.自分で開発する必要があるもの

戦いの始まり：希望、自己規律、誠意

自分自身をよりよく理解することは、変化への第一歩です。 治療が進むにつれて（そしてこれは戦いです）、自己認識と変化が深まります。 あなたはすでにたくさん見るかもしれませんが、あなたは時間とともにもっと理解するでしょう。

あなたの神経症のダイナミクスを理解することはあなたに忍耐を与え、そして忍耐は希望を強めるでしょう。 希望は前向きで健康的な抗神経学的思考です。 時には希望が問題を非常に簡単にし、しばらくの間消えることさえあります。 しかし、神経症を構成する習慣の根は簡単に抽出できないため、症状が再発する可能性があります。 しかし、変化の過程を通して、希望は大切にされなければなりません。 希望はリアリズムに基づいています。神経質な、つまり同性愛的な感情がどれほど頻繁に現れても、どれほど頻繁にそれらにふけるとしても、変化する努力をしている限り、前向きな成果が見られます。 絶望は、少なくとも多くの場合、ゲームの一部ですが、それに抵抗し、自分をマスターし、継続する必要があります。 そのような希望は、陶酔感ではなく、穏やかな楽観主義のようなものです。

次のステップである自己規律は絶対に不可欠です。 このステップは、ほとんどの場合、通常のことに関するものです。特定の時間に起きる。 個人の衛生、食物摂取、髪と衣類のケアの規則の順守。 一日の計画（おおよそ、細心の注意を払って包括的ではない）、レクリエーション、社会生活。 自己規律が欠如している、または欠如している領域に印を付けて作業を開始します。 同性愛傾向のある多くの人々は、何らかの形の自己規律に苦しんでいます。 感情的な癒しが他のすべてをより良く変えることを期待してこれらの問題を無視することは単に愚かです。 日常の自己規律のこの実用的な要素を無視した場合、満足のいく結果を達成できる治療法はありません。 通常の弱点を修正する簡単な方法を考え出します。 失敗したXNUMXつまたはXNUMXつの領域から始めます。 それらの改善を達成したので、あなたはより簡単に残りを打ち負かすでしょう。

当然、ここには誠実さが必要です。 まず第一に、自分への誠実さ。 これは、良心の促しを含む、あなた自身の心、動機、実際の意図で起こるすべてを客観的に評価する練習を意味します。 誠意とは、いわゆる「ベターハーフ」の認識と感覚の矛盾を自分自身に納得させることではなく、できるだけそれらを実現するために、それらについて簡単かつ率直に話す努力をすることです。 （重要な考えや自己反省を書き留めることを習慣にしてください。）

さらに、誠実さとは、セラピストまたはリーダー/メンターとしてあなたを助けてくれる他の人にあなたの弱点や間違いを勇気をもってさらすことを意味します。 ほとんどすべての人は、自分自身や他人から自分の意図や感情の特定の側面を隠す傾向があります。 しかし、この障壁を克服することは解放につながるだけでなく、前進するためにも必要です。

上記の要件に加えて、クリスチャンは自分の良心の分析、神との祈りの会話において、神の前に誠実さを加えます。 例えば、神に関連する不誠実さは、結果に関係なく、できることをするために少なくとも私たち自身の努力を適用しようとする試みがない場合の助けの祈りです。

神経症的な心が自己悲劇に陥る傾向があることを考えると、誠実さは演劇ではなく、冷静でシンプルでオープンであるべきだと警告することが重要です。

神経症の自己pに対処する方法。 自己皮肉の役割

日常生活の中で「不平を言っている子供」のランダムまたは定期的な症状を見つけたら、この「かわいそうなもの」が肉体であなたの前に立っていること、またはあなたの大人「私」が自分自身を子供のものに置き換えて、体だけが大人の残りになると想像してください。 次に、この子がどのように振る舞うか、彼が何を考えるか、あなたの人生の特定の状況で何を感じるかを探ります。 あなたの内なる「子供」を正しく想像するために、あなたはあなたの子供の「私」の精神的イメージである「サポートメモリ」を使用できます。

子供に固有の内因性および外因性の行動は認識しやすいです。 たとえば、誰かが言います：「私は小さな男の子のように感じます（まるで彼らが私を拒絶し、私を過小評価し、孤独、屈辱、批判を心配し、重要な誰かの恐怖を感じます、または私は怒っています、私はすべてをやりたいです）意図的に、そしてそれにもかかわらず）。 また、外部の誰かがこの動作を観察して、「あなたは子供のように振る舞います！」

しかし、自分でそれを認めることは必ずしも簡単ではありません。これには2つの理由があります。

第一に、一部の人は自分自身を単なる子供と見なすことに抵抗する場合があります。「私の気持ちは深刻で正当化されます！」、「何らかの形で子供かもしれませんが、興奮していると怒る理由は本当にあります！」 、自分の素直な見方は子供のプライドによって妨げられる可能性があります。 一方で、感情や内的反応はしばしばかなりあいまいになります。 時々、あなたの本当の考え、感情または欲望を認識するのが難しいです。 さらに、状況や他者の行動でそのような内部反応を引き起こしたものが明確でない場合があります。

最初のケースでは、誠実さが役立ち、XNUMX番目のケースでは、反省、分析、推論が役立ちます。 不明確な反応を書き留めて、セラピストまたはメンターと話し合ってください。 彼の観察や批判的な質問が役立つかもしれません。 これで満足のいく解決策が得られない場合は、エピソードをしばらく延期することができます。 内省と自己療法を実践するにつれて、あなたの内なる子供と彼の典型的な反応を知るようになるにつれて、説明のつかない状況はますます一般的になります。

しかし、「子供」の不満、人の内的および外的反応の幼稚な性質が分析なしで明らかになる多くの状況があります。 「自分が不幸だ」と認識するだけで十分な場合もあります。そうすれば、あなたと子供の頃の気持ち、自己憐憫との間に内なる距離が生まれます。 不快感は、その鋭さを失うために完全に消える必要はありません。

「不幸な自己」のばかげたことを強調するために、皮肉を含める必要がある場合があります。たとえば、「内なる子供」、幼稚な「私」を憐れんでください。「ああ、なんて悲しい！ お気の毒に！ -かわいそう！」 それがうまくいけば、特に過去からこの子供の顔の哀れな表情を想像することができれば、かすかな笑顔が現れます。 この方法は、個人の好みやユーモアのセンスに合わせて変更できます。 あなたの幼児主義をからかってください。

さらに良いことに、他の人より先にこの方法で冗談を言う機会があれば：2人が笑うと、効果が強まります。

特に17つのポイントに関連するものは、より強く、強迫的でさえある不満があります。拒絶の経験-たとえば、負傷した子供のプライド、無価値、醜さ、劣等感。 疲労などの身体的健康の不満を伴う; そして最後に、不正や不利な状況に苦しむというストレスを伴います。 このような苦情については、精神科医のArndtによって開発されたハイパードラマ化の方法を適用してください。 それは、悲劇的または劇的な幼児の苦情がばかげたほど誇張されているという事実にあり、その結果、人はそれを笑ったり笑ったりし始めます。 この方法は、強迫観念に苦しむXNUMX世紀のフランスの劇作家モリエールによって直感的に使用されました。彼はコメディーで自分の執着を描写しました。その主人公は想像上の病気に苦しんでいることを誇張し、聴衆と作者自身が心から笑いました。

笑いは神経性感情のための優れた薬です。 しかし、人が自分自身について（つまり、自分の子供の自己について）ばかげたことを言ったり、自分の面白い写真を撮ったり、鏡の前で故意にカールしたり、子供の自己、彼の行動、哀れな声を模倣したり、自分をからかったりする前に、勇気と訓練が必要です気持ちを傷つけます。 神経質な「私」はそれ自体を真剣に受け止めています-本当の悲劇として苦情を経験しています。 興味深いことに、同時に、人は自分に関係のないことについてユーモアと冗談を発達させることができます。

ハイパードラマティゼーションは自己皮肉の主なテクニックですが、他のどのテクニックも使用できます。

一般的に、ユーモアは、「重要」または「悲劇的」な感情の相対性、慣習性を発見し、苦情と自己pに苦しむのに役立ちます。避けられないものを受け入れ、不平を言わずに、困難を負い、人がより現実的になるのを助ける方が良いです、他の人の問題と比較して彼らの問題の本当の相関を見てください。 これはすべて、ファンタジーによって生成された世界や他の人々の主観的な認識から成長する必要があることを意味します。

ハイパードラマ化により、会話は「子供」が私たちの前にいるか、私たちの中にいるかのように構築されます。 たとえば、不親切な態度やある種の拒絶から自己憐憫が生じた場合、その人は内なる子供に次のように話しかけるかもしれません。 あなたはただ殴られただけです、ああ、あなたの服さえ破れました、しかし何が傷つきます！..「あなたが傷ついた子供っぽいプライドを感じるならば、あなたはこれを言うことができます：」悪いこと、彼らはあなたを投げました、ナポレオン、XNUMX年代のレーニンの祖父のように？ 」-同時に、あざける群衆と「かわいそうなもの」がロープで縛られて泣いていることを想像してみてください。 同性愛者の間でよくある孤独について自己憐憫するために、あなたは次のように答えることができます。 あなたのシャツは濡れていて、シートは湿っていて、窓さえあなたの涙で曇っています！ 床にはすでに水たまりがあり、その中にはとても悲しそうな目を持つ魚が輪になって泳いでいます」…など。

男性と女性の両方の多くの同性愛者は、それを認めることを傷つけますが、同じ性別の他の人よりも美しくないと感じます。 この場合、主な不満（薄さ、過剰な体重、大きな耳、鼻、狭い肩など）を誇張してください。 他のより魅力的な人々と自分自身を否定的に比較するのをやめるために、あなたの「子供」を貧しい放浪者として想像してください。 男性は、筋肉や体力がまったくなく、きしむような声などで、自分が少し泣いているフリークだと想像できます。女性は、髭やシュヴァルツェネッガーのような上腕骨などを持ったひどい超男性的な「女の子」を想像できます。他の人の輝きを誇張して、魅力的なアイドルにとって悪いことは、他の人が愛に飢えているこの小さな乞食を無視して通り過ぎる間、通りで死ぬ「貧しい自己」の愛のための甲高い叫びを想像してください。

あるいは、憧れの恋人が苦しんでいる少年や少女を拾って、月でさえ感情でいっぱいに泣くような幻想的なシーンを想像してみてください：「ついに、少しの愛、すべての苦しみ！」このシーンが隠されたカメラで撮影され、彼らは映画館で上映します：観客は止まらないで泣き、観客はショーを去り、苦しみ、この貧しいものにお互いの腕をすすり泣きます。 したがって、「子供」による愛への悲劇的な要求は過激化されます。 超演劇では、人は完全に自由であり、物語全体を発明することができ、時にはファンタジーに現実の要素を含めることができます。 面白そうに見えるものは何でも使用してください。 あなた自身の皮肉のためにあなた自身のブランドを発明してください。

これが愚かで幼稚であることに反対する人がいたら、私は同意します。 しかし、通常、異議は自己皮肉に対する内部の抵抗から来ています。 それで、私のアドバイスは、あなたがあまり重要視しないトラブルについての無邪気な小さな冗談から始めることです。 ユーモアはうまく機能する可能性があり、それは幼稚なユーモアですが、このトリックが幼稚な感情を征服するという事実を見失わないでください。 自己皮肉の使用は、これらの反応の幼児または思春期の性質への少なくとも部分的な浸透を前提としています。 最初のステップは、常に幼児主義と自己憐憫を特定し、認めることです。 自己皮肉は、謙虚で心理的に健康な人々によって定期的に使用されていることにも注意してください。

哀れな傾向を特定して戦うために、私たちが何を言っているのか、どのように言っているのかを見るのは特に良いことです。 その人は内向きまたは大声で不平を言っている可能性があるので、友人や同僚との会話を追跡し、不平を言いたい瞬間を精神的にマークする必要があります。 この欲求に従わないようにしてください。件名を変更するか、「これは難しい（悪い、間違っているなど）が、状況を最大限に活用するように努める必要があります」のように言います。 この簡単な実験を時々行うことによって、あなたは自分の運命と恐れについて不平を言う傾向がどれほど強いか、そしてあなたがこの誘惑にどれほど頻繁にそして簡単に屈するかを発見するでしょう。 また、他の人が不平を言ったり、怒りや不快感を表明したりしたときに共感したいという衝動を控える必要があります。

ただし、「逆」療法は「ポジティブシンキング」の単純化されたバージョンではありません。 友人や家族に悲しみや困難を表現することは、現実に比例して抑制されている限り、何も悪いことではありません。 通常の否定的な感情や考えは、誇張された「肯定的な思考」のために破棄されるべきではありません。私たちの敵は、幼児期の自己憐憫だけです。 悲しみと欲求不満の通常の表現と子供の頃の泣き言と泣き言を区別するようにしてください。

「しかし、苦しみ、幼児の自己憐憫に甘んじたり、不平を言ったりしないためには、力と勇気が必要です！」 -あなたは反対します。 確かに、この闘争は単なるユーモア以上のものを必要とします。 それはあなたが日々、絶えず自分自身に取り組む必要があることを意味します。

忍耐と謙ility

勤勉は忍耐の美徳につながります-あなた自身への忍耐、あなた自身の失敗、そして変化が徐々に起こるという理解。 焦りは若者の特徴です。子供が自分の弱点を受け入れるのは難しく、何かを変えたいとき、彼はそれがすぐに起こるべきだと信じています。 対照的に、自分自身を健全に受け入れること（これは、広範囲にわたる弱点の耽溺とは根本的に異なります）は、最大限の努力を意味しますが、同時に、自分の弱点と間違いを犯す権利を冷静に受け入れます。 言い換えれば、自己受容とは、リアリズム、自尊心、謙虚さの組み合わせを意味します。

謙虚さは人を成熟させる主なものです。 実際には、私たち一人一人には独自の微妙な場所があり、心理的および道徳的の両方でしばしば目立つ欠陥があります。 自分を非の打ちどころのない「ヒーロー」として想像することは、子供のように考えることです。 したがって、悲劇的な役割を果たすことは幼稚であり、言い換えれば、謙虚さの欠如の指標です。 Karl Sternは次のように述べています。「いわゆる劣等性複合体は真の謙遜とは完全に反対です」（1951、97）。 謙遜さのおかげで運動することは、神経症との戦いに非常に役立ちます。 そして、幼児の自己の相対性を発見し、その重要性の主張に挑戦するための自己皮肉は、謙虚さの練習と見なすことができます。

劣等複合体は通常、ある領域または別の領域で顕著な優越感を伴います。 子供の自己はその価値を証明しようとし、疑わしい劣等性を受け入れることができず、自己憐憫に流されます。 子供たちは自然に自己中心的であり、まるで彼らが宇宙の中心であるかのように「重要」であると感じます。 彼らは誇りになりがちです、それは本当です、幼児です-彼らは子供だからです。 ある意味で、劣等な複合体には、内なる子供が彼の（主張されている）劣等性を受け入れない程度まで、負傷したプライドの要素があります。 これは、その後の過大な補償の試みを説明しています。「実際、私は特別です。私は他の人よりも優れています。」 これは、神経質な自己主張において、役割を果たし、注目と共感の中心になりたいという願望において、謙虚さの欠如に直面している理由を理解するための鍵となります。深く傷ついた自尊心は、メガロマニアにいくらか関連しています。 そのため、同性愛者の複合体を持つ男性と女性は、自分たちの欲求が「自然」であると判断し、しばしば自分たちの違いを自分たちの優位性に変えたいという衝動に屈します。 小児性愛者についても同じことが言えます。アンドレ・ギデは、男の子に対する彼の「愛」を、人間に対する人間の愛情の最高の現れであると説明しました。 不自然なものを自然なものに置き換え、真実を嘘と呼ぶ同性愛者がプライドによって動かされているという事実は、単なる理論ではありません。 これは彼らの生活の中でも顕著です。 「私は王様でした」とある元ゲイは彼の過去について語った。 多くの同性愛者は無駄で、行動や服装が麻薬的であり、時にはメガロマニアと国境を接することさえあります。 一部の同性愛者は、「普通の」人類、「普通の」結婚式、「普通の」家族を軽蔑します。 彼らの傲慢さは彼らを多くの価値観に盲目にします。

したがって、多くの同性愛者の男性と女性に固有の傲慢さは過剰な補償です。 自分たちの劣等感、「非所属」の子供たちの複合体は、優越の精神に発展しました。「私はあなたの一人ではありません！ 実際、私はあなたよりも優れています-私は特別です！ 私は別の品種です。私は特に才能があり、特に敏感です。 そして、私は特に苦しむ運命にあります。」 時々、この優越感は両親、彼らの特別な注意と感謝によってもたらされます-それは異性の親との関係で特にしばしば観察されます。 母親のお気に入りだった男の子は、父親の特別な注意と賞賛に鼻を向ける女の子のように、簡単に優越性のアイデアを開発します。 多くの同性愛者の傲慢さは正確に子供時代にまでさかのぼります、そして実際、これにおいて彼らは不合理な子供として同情に値します：劣等感と相まって、傲慢さは同性愛者を容易に脆弱にし、特に批判に敏感にします。

それどころか、謙umさは解放されます。 謙虚さを学ぶには、行動、言葉、思考に虚栄心、慢、優越、自己満足、自慢の兆候、そして傷ついた誇り、健全な批判を受け入れたくないという兆候に気づく必要があります。 それらに反論するか、そっとからかうか、そうでなければ否定する必要があります。 これは、人が自分の「I」、「I-real」の新しいイメージを構築し、自分には本当に能力があるが、能力は限られている、謙虚な人の「普通の」能力であり、特別な何かによって区別されない場合に起こります。

9.考え方と行動の変化

人の同性愛的傾向との内部闘争の間に、自己認識への意志と能力が目覚めるべきです。

意志の重要性を過大評価することは困難です。 人が同性愛者の欲望や空想を大切にしている限り、変化への努力は成功する可能性は低いです。 確かに、人が密かにまたは公然と同性愛にふけるたびに、この興味は養われます-アルコール依存症または喫煙への依存症との比較はここで適切です。

もちろん、意志の最も重要なそのような兆候は、自己認識自体が役に立たないことを意味するものではありません。 しかし、自己認識は幼児の性的衝動を克服する力を与えません-これは意志の完全な動員の助けを借りてのみ可能です。 この闘争は、慌てることなく、完全に落ち着いて行われるべきです。困難な状況をコントロールしようとする大人のように、辛抱強く現実的に行動する必要があります。 欲望の衝動にあなたを脅かしたり、悲劇にしたり、拒絶したり、欲求不満を誇張したりしないでください。 この欲求にノーと言ってみてください。

意志を過小評価しないようにしましょう。 現代の心理療法では、通常、知的洞察力（精神分析）または学習（行動主義、教育心理学）のいずれかに重点が置かれますが、変化の主な要因であり続けるでしょう：認知と訓練は重要ですが、その有効性は目標の目的によって異なります。

自己反省を通して、同性愛者は確固たる自発的な決定を下さなければなりません：「私はこれらの同性愛者の衝動をわずかなチャンスに任せません」。 この決定では、一貫して成長する必要があります。たとえば、エロティックな覚醒によって思考が曇らない場合は、特に落ち着いた状態で定期的に成長する必要があります。 決定が下された後、人は取るに足らない同性愛の覚醒または同性愛の娯楽でさえ、内部の二重性なしに即座にそして完全に諦めるという誘惑をあきらめることができます。 圧倒的多数の場合、同性愛者が癒されたいがほとんど失敗した場合、最終的に「決断」が下されていない可能性が高いため、激しく戦うことができず、むしろ自分の強さを非難する傾向がある。同性愛の方向性または状況。 数年の相対的な成功と時折同性愛者の空想への再発の後、同性愛者は彼が本当に彼の欲望を取り除きたいとは思わなかったことを発見します。 もちろん、私はいつも救出を望んでいましたが、XNUMXパーセントは決してありませんでした！」 したがって、最初の仕事は意志を浄化するために努力することです。 次に、ソリューションを定期的に更新して、それが固くなり、習慣になるようにする必要があります。そうしないと、ソリューションが再び弱くなります。

自由が貪欲な欲望によって強く攻撃されるとき、数分、場合によっては数時間もあることを理解することが重要です。 「そのような瞬間に、私は最終的に自分の欲望に屈したいのです」と多くの人が認めざるを得ません。 現時点では、闘争は確かに非常に不快です。 しかし、人が確固たる意志を持っていない場合、それは実質的に耐えられません。

同性愛者の衝動は形が異なる可能性があります。たとえば、通りや職場、テレビ、新聞の写真で見られた見知らぬ人について空想したいという願望である可能性があります。 それは、特定の考えや過去の経験によって引き起こされた夢の経験である可能性があります。 夜のパートナーを探しに行くのは衝動かもしれません。 この点で、ある場合の「いいえ」の決定は、別の場合よりも簡単になります。 欲望が強すぎて心が曇ってしまい、意志だけで行動せざるを得なくなる。 これらの緊張した瞬間には、「私は誠実で、自分自身に正直でなければならず、自分を欺くことはありません」と「この燃えるような欲求にもかかわらず、私にはまだ自由があります」というXNUMXつの考慮事項が役立ちます。 私たちは、次のことに気づいたときに意志を訓練します。 しかし、この部屋にとどまり、自分の気持ちと衝動の主人であることを証明することも私の意志です。 喉が渇いたら、喉の渇きを受け入れないことに決めることができます！」 ここでは小さなトリックが役立ちます。たとえば、「家にいることにしました」と声に出して言うか、いくつかの有用な考えや引用を書き留めたり覚えたりして、誘惑の瞬間にそれらを読んでください。

しかし、静かに目をそらすのはさらに簡単です-人の外見や写真にとらわれることなく、画像の連鎖を断ち切ることができます。 私たちが何かを実現したとき、決定はより簡単になります。 もう一方を見ると、次のように比較している可能性があることに注意してください。 美しい王子様！ 女神！ そして私は...彼らと比較して私は何もない。」 これらの衝動はあなたの幼児の自己の哀れな要求にすぎないことを理解してください。「あなたはとても美しく、とても男性的（女性的）です。 不幸なことに注意してください！」 人が自分の「貧しい自己」について知れば知るほど、自分から距離を置き、意志の武器を使いやすくなります。

自分自身を助ける良い方法は、ファンタジーであろうと現実であろうと、同性愛者との接触を求めることがどれほど未熟であるかを見ることです。 この願望の中で、あなたは大人ではなく、責任ある人ではなく、暖かさと官能的な喜びで自分を甘やかしたいと思っている子供であることを理解してください。 これは本当の愛ではなく、自己利益であることを理解してください。パートナーは、人、人としてではなく、むしろ喜びの対象として認識されているからです。 性的欲求がない場合にも、このことを心に留めておく必要があります。

同性愛者の満足は本質的に子供っぽくて利己的であるとあなたが理解するとき、その道徳的な不潔さの認識が来ます。 欲望は道徳的な認識を曇らせますが、良心の声を完全にかき消すことはできません。多くの人は、同性愛者の行動やマスターベーションは汚れていると感じています。 これをより明確に理解するためには、それに抵抗する決意を強める必要があります。健康的な感情を背景に、不純物がはるかにはっきりと目立つようになります。 そして、この見解が同性愛者の支持者によって嘲笑されても気にしないでください-彼らは単に不正直です。 もちろん、純度と不純物に注意を払うかどうかは、誰もが自分で決めます。 ただし、この場合の拒否は「否定」防御メカニズムの働きであることに注意してください。 私のクライアントのXNUMX人は、XNUMXつのことに焦点を当てたすべての欲求を持っていました。彼は若者の下着を嗅ぎ、彼らとの性的なゲームを想像しました。 彼はこれをすることは卑劣であるという突然の考えに助けられました：彼は彼が満足のために彼らの下着を使って彼のファンタジーで彼の友人の体を乱用していると感じました。 この考えは彼を汚く、汚く感じさせました。 他の不道徳な行為と同様に、内部の道徳的な不承認が強いほど（言い換えれば、私たちがその行為を道徳的に醜いものとしてより明確に認識する）、ノーと言うのは簡単です。

同性愛の覚醒は、欲求不満や失望を経験した後の「慰めの反応」であることがよくあります。 そのような場合、正しく経験された不幸は通常エロティックなファンタジーを引き起こさないので、これに存在する自己憐憫は認識され、過度に脚色されなければなりません。 しかし、同性愛の衝動は、人が気分が良く、そのようなことをまったく考えていないときに、時々、まったく異なる状況で発生します。 これは、記憶、関連によって引き起こされる可能性があります。 ある人は、以前は同性愛の経験に関連していた状況にいることに気づきます。特定の都市、特定の場所、特定の日などです。突然、同性愛者の衝動が起こり、その人は驚きます。 しかし、将来、そのような瞬間を経験から知っていれば、これらの特別な状況の突然の「魅力」をあきらめないという決定を常に自分自身に思い出させることを含めて、その人はそれらに備えることができるでしょう。

男性と女性の両方の多くの同性愛者は定期的に自慰行為をしており、これは未熟な興味と性的自己中心性の枠組みで彼らを閉ざします。 中毒は、bit落の可能性をあきらめることなく、激しい闘争でのみ打ち負かすことができます。

マスターベーションとの戦いはホモエロティックなイメージとの戦いと非常に似ていますが、特定の側面もあります。 多くの人にとって、マスターベーションは欲求不満や失望を経験した後の慰めです。 人は自分が幼児の空想に沈むのを許します。 この場合、次の戦略をアドバイスすることができます。毎朝、また必要に応じて（夕方または就寝前に）、「この日（夜）はあきらめません」としっかりと繰り返します。 この姿勢により、新たな欲求の最初の兆候を認識しやすくなります。 そうすれば、「いいえ、この喜びを自分に許しません」と自分に言い聞かせることができます。 私はむしろ少し苦しみ、このウィッシュリストを取得しません」。 お母さんがキャンディーを与えることを拒否した子供を想像してみてください。 子供は怒り、泣き始め、戦いさえします。 次に、これがあなたの「内なる子供」であると想像し、彼の行動を誇張します（「キャンディが欲しい！」）。 今、これを言いなさい：「この小さな喜びなしであなたがしなければならないなんて残念だ！」 または、（あなたの「子供」に）厳格なお父さんとして自分自身に話しかけます。「いいえ、Vanechka（Mashenka）、今日お父さんはいいえと言いました。 おもちゃはありません。 多分明日。 パパが言ったことをしなさい！ 」。 明日も同じことをしなさい。 だから、今日に集中してください。 考える必要はありません：「私はこれに対処することは決してありません、私はそれを取り除くことは決してありません。」 闘争は毎日あるべきです、これは禁欲のスキルが来る方法です。 そしてさらに。 弱点を示したり、再び故障したりした場合は、状況を脚色しないでください。 アスリートがするように、「はい、私は愚かでしたが、先に進まなければなりません」と自分に言い聞かせてください。 あなたが失敗するかどうかにかかわらず、あなたはまだ成長し、強くなります。 そして、これはアルコール依存症からの解放のように解放です。人はより良く、平和に、幸せに感じます。

トリックもあります。同性愛者の衝動が現れたとき、あきらめないでください。しかし、成熟した人は何かを感じることができ、それにもかかわらず、仕事を続けるか、ベッドに静かに横たわることができることを思い出してください。 自分を甘やかさないように励ます人をできるだけはっきりと想像してみてください。「はい、これが私がなりたい方法です！」 または、自慰行為の衝動とどのように戦ったかについて、妻や夫、将来のソウルメイト、または（将来の）子供たちに話していると想像してみてください。 まったく戦わなかった、ひどく戦った、または単にあきらめたことを認めなければならなかったとしたら、どれほど恥ずかしいことになるか想像してみてください。

また、マスターベーションファンタジーのこの「愛の充満」は過激化する可能性があります。 たとえば、あなたの「内なる子供」に次のように伝えます。「彼はあなたの目を深く見つめ、その中であなたへの永遠の愛、貧しいもの、そしてあなたの荒廃した愛に飢えた魂への暖かさ...」など。彼らのファンタジーや要素（例えば、フェティッシュな詳細）。 しかし、まず第一に、この最も困難に実現された、叫び、誘い、ドキドキする不満を誇張します：「私に、悪いこと、あなたの愛をください！」 ユーモアと笑顔は、ホモエロティックなファンタジーとそれに関連する自慰行為への衝動の両方を克服します。 神経質な感情の問題は、彼らが自分自身を笑う能力を妨げることです。 幼児の自己は、その「重要性」に向けられたユーモアや冗談に反対しています。 しかし、練習すれば自分を笑うことを学ぶことができます。

多くの同性愛者がセクシュアリティについて幼児の考えを持っていることは論理的です。 たとえば、性的能力を訓練するにはマスターベーションが必要であると考える人もいます。 もちろん、そのような認識の根底にある男性の劣等性複合体は、過度に脚色されなければなりません。 筋肉をポンピングしたり、ひげや口ひげを伸ばしたりして、「男らしさ」を「証明」しようとしないでください。これらはすべてXNUMX代の男らしさの概念であり、目標から離れるだけです。

同性愛の治療におけるクリスチャンにとって、心理的アプローチと精神的アプローチを組み合わせることが理想的です。 私の経験では、この組み合わせは変更の最良の保証を提供します。

幼児の自己と戦う

ですから、私たちの前には未熟なエゴセントリックな「私」がいます。 自己認識の章を研究している注意深い読者は、彼自身のいくつかの幼児の特徴または必要性に気づいたかもしれません。 年齢と感情的な成熟への移行が自動的に起こらないことは明らかです。 このためには、幼児の自己との戦いに勝つ必要があります-そしてそれは時間がかかります。

同性愛になりやすい人は、注意と共感を求める「内なる子供」に焦点を合わせるべきです。 特に、これの現れは、重要な、または尊敬される、または「感謝する」と感じたいという欲求であるかもしれません。 内なる「子供」は、愛、または同情、または賞賛を待ち望み、要求することができます。 内的な満足感をもたらすこれらの感情は、人が人生や自己実現から受ける健康的な喜びとは根本的に異なることに注意すべきです。

他の人と対話するとき、「自分自身を慰め」、彼らを捨てるというそのような願望に気づく必要があります。 時間が経つにつれて、私たちの行動、思考、動機のどれだけがこの自己肯定の幼児の必要性​​から正確に成長するかを見ることがより明確になるでしょう。 幼児の自己は、他の人々の排他的な注意を食い物にします。 愛と同情の要求は、単に専制的になる可能性があります。他の人が注意を引くと、その人は簡単にvyやvyに陥ります。 愛と注意に対する「内なる子供」の欲求は、愛に対する通常の人間の必要性から分離されなければなりません。 後者は、少なくとも部分的には、他の人を愛する必要性に従います。 たとえば、成熟した片思いは、inりや幼児の自己pではなく、悲しみをもたらします。

乳児の自己主張の試みは阻止されるべきであり、この場合にのみ急速な進歩が可能です。 自分の目で重要であり、目立ち、賞賛を呼び起こすことを忘れないでください。 幼児の自己主張は「修復的」であるように見えることがあります。これは、過去に失われたものを回復する試みです。 これは特に劣等の苦情に当てはまります。 実際には、それらを満足させることによって、あなたは自分自身への固執を高めるだけです。すべての幼児の衝動と感情は、コミュニケーションの器として相互に関連しています。 一部を「給餌」すると、自動的に他の人を強化します。 成熟した自己肯定は、あなたが何でも達成できるので喜びと満足をもたらしますが、あなたが「とても特別」であるからではありません。 成熟した人は自分の業績の相対性を理解しているので、成熟した自己主張は感謝を意味します。

マスクをかぶったり、ふりをしたり、特別な印象を与えようとしたりします。この種の行動は、注意や共感を求めていると見なすことができます。 「症状」の段階でこれらすべてを克服することは、気づいたらすぐに簡単です。このためには、麻薬の「カチカチ音をたてる」喜びをあきらめる必要があります。 その結果、安堵感、自由の体験が生まれます。 自立心、力がやってくる。 それどころか、注意を求めて行動する人は、自分に対する他人の判断に依存することになります。

これらの幼児期の症状とその即時の抑制に警戒することに加えて、前向きな方向に取り組むこと、つまりサービス志向であることが必要です。 これは、まず第一に、すべての状況や職業において、人は自分の仕事と責任に注意を払うことを意味します。 それは、「会議、家族のお祝い、仕事、レジャーなど、これに何をもたらすことができるか」という簡単な質問を自問することを意味します。 一方、内なる子供は、「私は何を得ることができますか？」という質問に関心を持っています。 状況からどのような利益を得ることができますか。 他の人は私のために何ができますか？ 彼らにどんな印象を与えますか？」 -など、自己志向の精神で。 この未熟な考えに対抗するために、他の人にとって重要な状況への可能な貢献として見られるものを意識的に終わらせるように努めるべきです。 これに焦点を当てることで、自分の考えを自分から他の人に切り替えることで、通常よりも満足感を得ることができます。 言い換えれば、問題は、大小を問わず、どのような責任が私の目の前にあると思うかということです。 この質問には、責任を長期的な目標や日々の状況に合わせることで答える必要があります。 私の健康、体、休息に関して、私の子供の前での友情、仕事、家族生活における私の責任は何ですか？ 質問は些細なことに思えるかもしれません。 しかし、夫が同性愛になりがちで、家族と「友達」のどちらかを選ぶという痛みを伴うジレンマについて不平を言い、最終的に家族を恋人に任せた場合、これは彼が自分の責任について本当に正直に感じなかったことを意味します。 むしろ、彼は彼らの考えを抑制し、彼の悲劇的な苦境に対して自己憐憫をもって彼らを鈍らせた。

人が心理的に成長するのを助けること、子供であることをやめることは、神経症のあらゆる治療法の目標です。 否定的に言えば、人が自分のためではなく、幼児のエゴの栄光のためでも、自分の喜びのためでもないように生きるのを助けてください。 この道を進むにつれて、同性愛者の関心は低下します。 ただし、このためには、最初に、未熟さの観点からあなたの行動とその動機を確認し、自分自身に焦点を合わせることが非常に重要です。 「私は自分のことしか気にしていないようです。しかし、愛とは何か、私にはわかりません」と誠実な同性愛者は言うでしょう。 同性愛関係の本質は、幼児の自己執着です。自分のために友達を求めています。 「だからこそ、専制政治の点でさえ、私は常に女の子との関係を要求しているのです」とレズビアンは認めます。「彼女は完全に私のものでなければなりません。」 多くの同性愛者は彼らのパートナーに対する暖かさと愛を装い、自己欺瞞に陥り、これらの感情が本物であると信じ始めます。 実際には、彼らは利己的な感情を大切にし、マスクを試してみます。 彼らは彼らのパートナーと暴力的であり、実際には彼らに無関心である可能性があることが何度も明らかにされています。 もちろん、これは愛ではなく、自己欺瞞です。

それで、彼の友人に寛大さを示して、彼らに素晴らしい贈り物を買って、困っているお金を手伝ってくれた一人の人は、実際、何も与えませんでした-彼はただ彼らの同情を買いました。 別の人は、彼が常に彼の外見に夢中になっていて、ほとんどすべての給料を服、美容師、そしてケルンに費やしていることに気づきました。 彼は肉体的に劣っていて魅力的ではないと感じ（これは非常に自然なことです）、心の中で自分自身を気の毒に思いました。 彼の過剰に補償する麻薬は、疑似修復的な利己主義でした。 XNUMX代の若者が自分の髪に夢中になっているのは普通のことです。 しかし、その後、彼は成長するにつれて、彼の外見をそのまま受け入れるようになり、これはもはや彼にとって特に重要ではなくなります。 多くの同性愛者にとって、それは異なって起こります：彼らは彼ら自身の想像上の美しさについて幼児の自己妄想を保持し、鏡で長い間自分自身を見たり、通りを歩いたり他の人とコミュニケーションしたりすることを想像します。 自分自身を笑うことは、これに対する良い対抗策です（例えば、「少年、あなたは素晴らしく見える！」）

ナルシシズムは多くの形をとることができます。 誇張して男性的に振る舞うレズビアンは、この役割を演じる幼児の喜びを取ります。 同じことは、意識的に女性らしさを半分意識的に培う男性の場合にも起こります。 これらすべての背後にあるのは、「私がどれだけすごいのか！」

人が故意に他の人に愛を示すことを決心した場合、最初は失望につながる可能性があります。なぜなら、それでも興味深いのは自分の「私」だけであり、他の人の「私」ではないからです。 あなたは他の人に興味を持って愛することを学ぶことができます：彼はどのように生きていますか？ 彼は何を感じますか？ 彼にとって実際に何が良いのでしょうか？ この内なる注意から、小さなジェスチャーや行動が生まれます。 その人は他人に対してより多くの責任を感じ始めます。 しかし、これは、他人の生活に全責任を負わなければならないと感じることが多い神経学と同じようには起こりません。 このように他人に責任を持つことは、エゴセントリズムの一形態です。「私は世界の運命が左右される重要な人物です。」 他人への健康的な関心が高まり、思考が再構築され、注意の焦点が自分から他人に移るにつれて、愛の気持ちが高まります。

多くの同性愛者は時折または一貫して彼らのマナーに傲慢さを示します。 他の人はほとんど彼らの考えにあります（「私はあなたよりも優れています」）。 そのような考えはすぐに捕らえられて断ち切られるか、嘲笑され、誇張されなければなりません。 重要性で肥大化した「内なる子供」が減少するとすぐに、麻薬の満足度、特にあなたはある種の特別で、輝かしく、最高であるという潜在意識の信念は消えます。 Nietzscheanスーパーマンの幻想は未熟さのしるしです。 見返りは何ですか？ あなたが他の人よりも優れているという健全な受け入れに加えて、自分自身を笑う機会。

羨望は未熟さの表れでもあります。 「彼はこれとあれを持っていますが、私は持っていません！ 我慢できない！ かわいそうな私...」彼はより美しく、より強く、若く見え、人生は彼から散りばめられ、彼はより運動的で、より人気があり、より多くの能力を持っています。 彼女はより美しく、より魅力的で、女性らしさ、優雅さに満ちています。 彼女はみんなからもっと注目を集めています。 あなたと同性の人を見ると、幼いエゴへの憧れとそれとつながりたいという願望が羨望の的です。 抜け道は「子供」の声を中和することです。「神が彼にさらに良くなることを許してくださいますように！ そして、私は自分自身に満足しようとします-私が最後の、最も取るに足らない男性または女性でさえ、肉体的にも精神的にも。」 将来的には二流の男性的/女性的資質の誇張と嘲笑は、同性の人々との関係における自我中心主義を減らすのに役立ちます。

読者が愛と個人の成熟の問題について真剣に考えるならば、それは彼に明らかになるでしょう：同性愛との闘いは単に成熟のための闘争を意味します、そしてこの内部の戦いは誰もが彼の幼児主義を乗り越えるために賭ける闘争の変形のXNUMXつにすぎません。 誰もが独自の成長分野を持っているというだけです。

セックスの役割を変える

成熟度とは、とりわけ、人が生まれつきの分野で自然で適切であると感じることを意味します。 かなり頻繁に同性愛者は欲望を大切にします：「ああ、あなたが成長できなかったら！」 成長した男性または女性のように行動しなければならないことは、彼らにとって呪いのように聞こえます。 性的劣等性の幼児の不満は、彼らが自分自身を大人として想像することを困難にします。 さらに、彼らはしばしば男性性と女性性が何であるかについて非現実的で誇張された考えを持っています。 彼らは子供の役割でより自由に感じます：「甘い、甘い、魅力的な男の子」、「無力な子供」、「女の子にとてもよく似ている男の子」-または「おとなしい女の子」、「道を渡らないほうがいい勇気のある女の子」、または「壊れやすい、忘れられた小さな女の子」。 彼らは、これらが社会で彼らの地位を占めるために彼らが慰めを得るために必要なマスクである偽の「私」であることを認めたくありません。 同時に、この「マスクの劇場」は、悲劇的で特別な気分になるという麻薬的な喜びを、すべてではなく、いくつか与えることができます。

同性愛者の男性は、偶像の階級に昇格したパートナーの男らしさを探すかもし​​れません。同時に、逆説的に、その人自身（またはむしろ彼の幼稚な自己）は、自分自身を「失礼」よりも「より敏感」であると感じて、軽蔑して男らしさを扱うかもしれません。 「男性。 場合によっては「町の話」になります。 レズビアンは女性らしさを二流のものとして軽蔑することができます。それはキツネとブドウの寓話を非常に彷彿とさせます。 したがって、「特別な種類」、「他性」、「第XNUMXの分野」、つまりこの非人道的または非女性的な「私」についてのすべての誤った空想を根絶する必要があります。 人は自分が普通の男性や女性と何ら変わらないことに気づいているので、これは冷静です。 優越性のニンバスは消え、人はこれがすべて幼児期の劣等性の不満であったことに気づきます。

私たちの自己療法ガイドラインに従っている男性は、すぐに彼の「非男性」マスクを見るでしょう。 この役割は、彼がアルコールに耐えられないという信念など、ささいなことに現れる可能性があります。 実は、これは「顔を出さない」という「ラフ」な癖のある「弱虫」の無意識のマスクです。 「ああ、コニャックを一杯飲んだ後は気分が悪い」-同性愛者に典型的な言葉。 彼はこれを自分自身に納得させ、そして当然、自分は食べ物に耐えられないと想像する子供のように気分が悪くなりますが、同時に彼はまったくアレルギーがありません。 その感性のマスクを脱いで、良い一口を楽しんでみてください（もちろん、あなたが飲むのに十分な年齢で、酔わない場合にのみ-そうして初めてあなたは本当の選択の自由を持っているからです）。 「アルコール飲料は男性専用です」と同性愛者の「内なる子供」は言います。 男性の意見の不一致や「敏感さ」を強調する衣服の「ゴージャス」、「キュート」、または麻薬のような詳細は、同じ方法で根絶する必要があります。 女性のシャツ、派手な指輪やその他の宝石、ケルン、ユニセックスのヘアスタイル、そして女性の話し方、イントネーション、指と手のジェスチャー、動きと歩行-これらは男性が終わらせなければならないものです。 テープに録音された自分の声を聞くことは、「私は男ではない」と言っているかのように、不自然ではあるが無意識のマナーを認識するために理にかなっています。多くの同性愛者の男性に典型的）。 あなたの声を研究し、これらの特徴を理解した後、落ち着いた、「落ち着いた」、クリアで自然な口調で話してみて、違いに気づいてください（テープレコーダーを使用してください）。 また、タスクを完了するときに感じる内部抵抗にも注意してください。

女性がかわいらしいドレスや他の典型的な女性の服を着るのを嫌がるのを克服するのは簡単です。 化粧をして、ティーンエイジャーのように見えるのをやめ、「女性であることは私には向いていない」という新たな感情と戦う準備をしてください。 話し方（テープで自分の声を聞いてください）、ジェスチャー、歩行の面でタフな男を演じるのはやめましょう。

あなたはささいなことにふける習慣を変える必要があります。 たとえば、ある同性愛者は、「彼らはとても快適だ」という理由で、いつもスリッパを持って訪れました（それを言うのは少し失礼ですが、これは男性が冗談から「ゴシップ」に変わる方法の鮮やかな例です）。 別の男は、花束を刺繍したりアレンジしたりするというすべてを消費する趣味から気をそらす必要がありました。 これを行うには、そのような趣味から受ける喜びは、すでに半分の「女の子」である、優しい性格の男の子である子供たちの喜びであることを理解する必要があります。 男性の劣等生のような趣味を見ることができますが、それでもそれらを離れなければならないことに悲しみを感じます。 しかし、それを、少年がお気に入りのテディベアと一緒に寝るのは過去の時間であることに気付いたときの状況と比較してください。 性的に重要であり、あなたの利益になる他の活動や趣味を探してください。 おそらく、テディベアの例はあなたを笑顔にしました。 しかし、それにもかかわらず、それは事実です。多くの同性愛者は子供っぽさを大切にし、内部的に成長に抵抗します。

レズビアンが女性のライフスタイルを「原則的に」拒絶する理由を明らかにした今、彼女は、例えば、料理への嫌悪感を克服する、ゲストの世話をする、または家庭の他の「重要でない」小さなことに専念する、幼い子供たちに対して優しくて思いやりがある必要があります。特に赤ちゃん。 （レズビアンの母親の本能についての一般的な信念に反して、ほとんどの場合、彼らの母親の感情は抑制され、彼らは子供を母親よりも先駆的な指導者のように扱います。） 女性の「役割」への関与は、幼児のエゴに対する勝利であり、同時に、感情的な啓示は、女性らしさの経験の始まりです。

多くの同性愛者は重罪になるのをやめて、手で仕事をするべきです。木を切る、家を塗る、シャベルで仕事をする、ハンマーを使う。 身体的努力を発揮するには抵抗を克服する必要があります。 スポーツに関しては、機会があれば、競技試合（サッカー、バレーボールなど）に参加し、フィールドの「スター」から遠く離れていても最善を尽くすことが必要です。 休んで戦い、自分をToしまないために！ すると多くの人が素晴らしいと感じます。 レスリングとは、内なる「貧しい人」に対する勝利を意味し、本当の人のように感じるのを助けます。 同性愛者の「内なる子」は、性に固有の通常の活動を避け、拒否し、敬遠します。 ただし、通常の性別の役割を採用するという原則は、「行動療法」と同等ではないことを強調したいと思います。 ここでは、単に猿のように訓練するのではなく、これらの役割に対して内部抵抗と戦う意志を意識的に使用することが重要です。

同時に、男らしさや女らしさを伴う「身元確認」のような毎日の小さな運動では、愚かさを超える必要はありません。 実証的な男らしさ（髪型、口ひげ、あごひげ、男性服の強調、筋肉の育成）を開発しようとする試みは、自我中心主義と幼稚性によって引き起こされ、同性愛者の複合体のみを養うことに注意してください。 誰もが彼が注意を払うべき多くの習慣と興味をリストすることができます。

同性愛者の男性は、痛みに対して幼稚な態度をとることがよくあります。たとえば、比較的小さな不便でも「我慢できない」のです。 ここでは、確固たる自信に似た勇気のトピックに触れます。 「内なる子供」は、肉体的な闘争と他の形態の対立の両方を恐れすぎているため、彼の攻撃はしばしば間接的で隠されており、陰謀と嘘をつくことができます。 自分の男らしさでより良い自己識別のために、口頭で、そして必要ならば肉体的な対立の恐れを克服する必要があります。 正直に率直に話し、状況に応じて身を守り、他人からの攻撃や嘲笑を恐れないようにする必要があります。 さらに、権限がその立場に対応している場合は権限を擁護し、部下や同僚の重大な「攻撃」の可能性を無視しないようにする必要があります。 自信をつけようと、人は「かわいそうな子供」を乗り越え、恐怖感や失敗感を誇張する機会がたくさんあります。 硬さは、それが正当化され、必要でさえあることを心が確認するような状況では良好です。 ただし、タフネスまたは重要性を示すために使用する場合、タフネスは幼稚になる可能性があります。 自信のある人の通常の行動は常に穏やかで、非実証的であり、結果につながります。

それどころか、多くのレズビアンは服従の少しの運動から大いに恩恵を受けるでしょう、あるいは-舌は話すようになりません！ -提出中-さらに悪い！ -男性の権威に従属する。 女性の「従順さ」と「柔らかさ」が何であるかを感じるために、レズビアンは彼女自身の自発的な努力によって支配的で独立した男性の引き受けられた役割に抵抗しなければなりません。 通常、女性は男性のサポートを求め、彼に身を捧げ、彼の世話をします。 これは、特に彼の男らしさに服従したいという願望で表現されています。 気分を害した「女の子」の衝動的な自己主張にもかかわらず、すべてのレズビアンでは、普通の女性は眠っている美しさのように眠り、目を覚ます準備ができています。

劣等感はしばしば「非人道的な少年」と「非女性的な少女」を彼らの体に憤慨させます。 あなたの体に「表現された」男性性または女性性を完全に受け入れ、評価するようにしてください。 たとえば、裸になって鏡で自分自身を調べ、自分の体とその性的特徴に満足していると判断します。 メイクや服で熱狂的に何かを変える必要はありません。 あなたはあなたの自然な体質を維持しなければなりません。 女性は胸が小さい、筋肉質または痩せた体格などを持っている可能性があります。これを当然のことと考え、妥当な範囲内で外観を改善し、修正できないものについて不平を言うのをやめる必要があります（この演習は複数回繰り返す必要がある場合があります） ..。 男性は自分の体質、陰茎、筋肉、体の植生などに満足する必要があります。これらの特徴について不平を言ったり、他の「理想的な」体格について空想したりする必要はありません。 この不満が幼児の「私」の不満に過ぎないことは非常に明白です。

10.他の人との関係

他の人の評価を変更し、彼らとの関係を構築します。

同性愛神経症は、他の人々を部分的に「子供」として扱います。 他の人々のより成熟したビジョンと彼らとのより成熟した関係を発展させることなしに同性愛を変えることはほとんど不可能であり、むしろ完全に不可能です。

性別の人

同性愛者は、同性の人々に対する自分の劣等感と、彼らの「限界」、「疎外」の感覚によって引き起こされる、彼らとコミュニケーションをとるときの恥の感覚を認識する必要があります。 「かわいそうな、不幸な子供」を誇張することによって、これらの感情に対処してください。 また、よそよそしく受動的ではなく、積極的にやり取りしてください。 一般的な会話や活動に参加し、関係を築くために力を発揮します。 あなたの努力は、部外者の役割を果たすという深く隠された習慣を明らかにする可能性が高く、おそらく、あなたの性別の代表者の間で正常に適応することへの抵抗、他の人々の否定的な見方、彼らの拒絶または彼らに対する否定的な態度を明らかにします。 もちろん、子供が彼らを喜ばせたいという願望のために、同性のメンバーの間でより良い適応を目指して努力することは良くありません。 まず第一に、友達を探すのではなく、自分自身が他の人の友達になることがより重要です。 これは、子供の保護の探求から他人の責任を取ることへと移行することを意味します。 無関心から、幼児の敵意、恐れ、不信から、共感と信頼、「執着」と依存から、健全な内面の独立まで、興味を持ってもらう必要があります。 同性愛者の男性にとって、これはしばしば、レズビアンにとって、対立、批判、攻撃の恐れを克服することを意味します-女性または母親の役割と利益を受け入れること、そしてそのようなことに対する軽蔑を克服すること。 男性はしばしば自分のコンプライアンスと従順さを拒否しなければならず、女性は偉そうな、わがままな支配を放棄しなければなりません。

性別の代表者との個人とグループのコミュニケーションを区別する必要があります。 同性愛に傾倒している人々は、「子供の頃、性別の子供のグループに適応することが困難だった場合は特に、異性愛者である同業者の間で「安心している」と感じます。 そのような状況では、彼らは通常劣等感を経験します。 グループのメンバーとして振る舞いながら、グループの回避をやめ、代償行為なしで、グループによるrid笑や拒否の可能性を回避せずに、自然に、自然に、通常どおりに行動を始めるには勇気が必要です。

Дружба

通常の友情は喜びの源です。 友好的な関係では、一人一人が独自の独立した生活を送ると同時に、孤独な「内なる子供」の粘り強い依存や、自己中心的な注意の要求はありません。 利己的な興味や「見返りを得たい」という欲求なしに他の人と通常の友情を築くことは、感情的な成熟のプロセスに貢献します。 さらに、同じ性別の人々と通常の友情を持つことの喜びは、性別のアイデンティティの成長に貢献することができ、同性愛者のファンタジーの習慣的な反応につながることが多い孤独感に対処するのに役立ちます。

ただし、性別のメンバーとの通常の友情は、内部紛争につながる可能性があります。 同性愛者は友人の幼児の理想化に再び意図せずに戻り、エロティックな欲求の強い衝動が現れることがあります。 次に何をする？ 一般的に、友人を避けない方が良いです。 まず第一に、あなたの感情や行動に関連する幼児の要素を分析し、それらを変えようとします。 たとえば、特定の種類の動作、特に注意を引く習慣、保護またはケアを求める欲求を一時停止または変更できます。

自分に対する幼稚な暖かい態度を許可しないでください。 エロティックな世界で幻想を止めてください。 （たとえば、それらを超演劇化することができます。）あなたの想像で「たった」に起こったとしても、あなたの友人を空想でおもちゃとして使用して、あなたの友人を裏切らないという確固たる決定を下します。 この困難な状況を挑戦として、成長の機会として扱います。 友人の身体的外観と性格特性を実際の割合で落ち着いて見てください。「彼は私よりも優れているわけではありません。私たち一人一人が彼のポジティブとネガティブな特性を持っています。」 そして、彼に関連するあなたの幼児の気持ちがあなたを打ち負かしていると感じた場合にのみ、しばらくあなたのコミュニケーションの強さを減らしてください。 物理的に近すぎないようにしてください（同時に熱狂的にならないでください！）：たとえば、同じ部屋で寝ないでください。 そして、最後に、最も重要なことは、彼の同情を得ようとせず、この方向への衝動と戦うことです。これは、幼児の人格への回帰に寄与する可能性があるからです。 幼児の傾向に対処し、それらを他のより成熟した傾向に置き換える必要がある場合、行動の変化を体系的に反映し、対人関係のそのような状況に注意する必要があります。

高齢者

同性愛者の男性は、自分の年齢より年上の男性を父親として扱うことができます。自分の力を恐れて、彼らとの関係にあまりにも従順であり、彼らを喜ばせようとし、または内部的に反抗します。 そのような場合、通常どおり、これらの行動特性に注意し、それらを新しいものに置き換えてみてください。 ユーモラスで（たとえば、あなたの内側の「小さな男の子」を過剰に演出することができます）、変化を起こす勇気があります。 同様に、同性愛の男性は、成熟した女性を「母親」または「おばさん」として扱うことができます。 彼の内なる子供は、母親の欲望に公然と反対しないかもしれない「男の子」、依存した子ども、気まぐれな男の子、または「ひどいひどい」の役割を果たし始めるかもしれませんが、あらゆる機会に静かに彼女の支配を復triesしようとします彼女を挑発させる。 「甘やかされて育った子供」は、母親の恩恵、母親の保護、そして彼のすべての癖に対するinfantを楽しんでいます。 同様の行動は、他の女性にも投影されます。 結婚する同性愛の男性は、妻からそのような態度を期待できますが、母親の姿からの甘やかし、保護、支配、または支援を必要とする「男の子」のままでありながら、彼女の「支配」のために彼女を取り戻します」、実数または虚数。

同性愛になりやすい女性は、成熟した男性を父親として扱い、父親との関係の幼児的な側面を彼に投影することができます。 男性は彼らに興味がないか、支配的または孤立しているようです。 時々、そのような女性は、「友人」、「彼らの男」に関して、成熟した男性に属します。 子どもの不従順、無礼、親しみの反応は、父親の姿から他の男性に移ります。 一部の女性にとって、「男性的な」自己肯定的な態度は、父親の期待に応えたいという欲求によって引き起こされます。 おそらく、父親は娘を無意識のうちに「成功した男」の役割に押しやったのでしょう。 または、若い頃、父親は兄弟の業績を強調し、少女は兄弟の振る舞いを模倣し始めました。

ペアレンツ

「イントラチャイルド」は、たとえ親が長く死んでいても、幼児の感情、意見、行動のレベルで発達を止めます。 同性愛者の男性はしばしば父親を恐れ続け、彼に興味を持たないか拒否しますが、同時に彼の承認を求めます。 父親に対する彼の態度は、「私はあなたと共通点を持ちたくない」という言葉で表現できます。または、「敬意を持って私を扱わないなら、彼の指示、あなたの指示に従いません。 そのような男性は、母親や父親との関係で大人になることを拒否し、母親のお気に入りのままにすることができます。 この問題を解決するには2つの方法があります。 まず、あなたの父親を受け入れて、彼に対するあなたの反感と征服を望みます。 それどころか、彼に注意を向ける兆候を見せ、彼の人生に関心を示してください。 第二に、あなたの人生とあなたの幼児化から母親の介入を拒否します。 穏やかに、しかししつこくしなければなりません。 彼女があなたに過度の愛情や心配をもってあなたを専制的にさせないでください（これがあなたの状況にある場合）。 頻繁にアドバイスを求めて彼女に連絡したり、自分で解決できる問題を解決させないでください。 あなたの目標は2つあります。父親との否定的な関係を破り、母親との「肯定的な」関係を破ることです。 親を優しく扱う、独立した大人の息子になりましょう。 最終的に、これはあなたの父親へのより深い愛情につながり、あなたは彼へのあなたの帰属、そしておそらくあなたの母親との関係でより大きな距離を感じるでしょう、しかしこれはこの関係にさらに真実性を追加します。 時々、母親は新しい関係の構築を妨げ、以前の子供時代の愛着を取り戻そうとします。 ただし、最終的な分析では、通常は劣っており、一般的に関係は抑圧的でなく自然になります。 母親を失うことを恐れず、母親の感情的な恐mailを恐れないでください（場合によっては起こります）。 愛する息子のままで、これらの関係で母親を「導く」必要があります。

同性愛志向の女性は、母親を拒否し、嫌悪感や感情的な距離を変える傾向をしばしば克服しなければなりません。 ここでも良い方法は、母親に興味を持っている娘にとって普通の注意の兆候の現れです。 そして何よりも、その複雑なまたは不快な機能をすべて、それらに過度に反応することなく、受け入れようとします。 「内子」とは対照的に、愛を欠いている親から来るものはすべて拒否するのが一般的です。 親を変えることができないという事実から距離を置くことができますが、これは成熟した人がこの親を愛し、受け入れることを妨げません。 結局のところ、あなたは彼の肉の肉であり、あなたはあなたの両親の性別を表しています。 両方の親に属しているという感覚は、感情的な成熟の兆候です。 多くのレズビアン女性は、父親との絆から自由になる必要があります。 そのような女性は、父親を彼女を男性の友人のように扱いたいという欲求に屈しないこと、そして彼が彼女に期待する成果のために努力しないことを学ぶ必要があります。 彼女は、「代理息子ではなく、私とあなたの娘になりたい」という原則に従って、父親と一緒に付けられた身分証明書を取り除くべきです。 親との健全な関係を構築するための強力な「方法」は、赦しです。 多くの場合、すぐに完全に許すことはできません。

ただし、特定の状況では、たとえば両親の行動や私たちに対する態度のいくつかの特徴を思い出すとき、私たちはすぐに許すことに決めるかもしれません。 時には許しは内的闘争を伴うことがありますが、通常は最終的に安givesを与え、愛を込めて親との関係を満たし、コミュニケーションのブロックを取り除きます。 ある意味では、許しは、内部の「泣き言」や自分の両親に関する苦情を終わらせることに等しい。 しかし、許しには道徳的な側面もあるため、それがはるかに深いのです。 また、自己鞭毛の停止も含まれます。 さらに、寛容とは、態度を変えるだけでなく、真実であるためには、いくつかの行動と行動を含まなければなりません。

しかし、それは許しだけの問題ではありません。 両親に対する幼児の態度を分析すると、あなた自身があなたに対する否定的な態度の理由であり、あなたも彼らへの愛に欠けていることがわかります。 関係を変えるとき、あなたは彼らを許し、彼らに許しを求めるためにあなたの問題についてオープンな会話をする必要があるかもしれません。

異性のメンバーとの関係の確立。 結婚

これはあなたの人生を変える最後のステップです-「男らしくない男の子」または「女性らしい女の子」の感情と行動から普通の男性または普通の女性の感情と行動へ。 男性は、同年代の女性が自分を子供のように保護、甘やかす、または扱うことを期待するのをやめ、男性性や男性のリーダーシップを必要としない姉妹の素朴な兄弟の役割から抜け出す必要があります。 彼はまた、女性への恐れ、決して男性の役割に入ることができない「貧しい子供」への恐れを克服する必要があります。 男性であることは、女性に対して責任とリーダーシップを取ることを意味します。 これは、母と女が支配することを許可するのではなく、必要に応じてリーダーになり、共同で決定を下すことを意味します。 同性愛者の男性と結婚するイニシアチブが妻から来ることは珍しいことではありませんが、男性が女性を征服するのはより自然なことです。 通常、女性は恋人に望まれ、征服されることを望んでいます。

同性愛の複合体を持つ女性は、自分自身の女性の役割の幼児の拒絶を打ち負かし、男性の主役を心から受け入れなければなりません。 フェミニストはこれを罪深い意見だと考えていますが、実際には、ジェンダーの役割を平等にするイデオロギーは非常に不自然なので、将来の世代はそれを退廃的な文化の倒錯と見なすでしょう。 男性と女性の役割の違いは生来のものであり、同性愛の傾向に苦しんでいる人々はこれらの役割に戻るべきです。

異性愛は、自分の男らしさや女性らしさの感覚が回復した場合にのみ起こります。 しかし、異性愛を「訓練」してはなりません。これは低い自尊心を高める可能性があるためです。「私は男らしさ（女性らしさ）を証明しなければなりません。」 あなたが恋愛中でなく、この人にエロティックな魅力を感じないなら、異性の代表者とより親密な関係に入らないようにしてください。 しかし、同性愛を取り除く人にとっては、（常にではないが）実際のプロセスには数年かかることがあります。 一般的に、早婚をするよりも待つほうがよいです。 結婚は、通常のセクシュアリティのための戦いの主な目標ではありません。イベントはここで急いではいけません。

同性愛の多くの支持者にとって、結婚は憎しみとen望の複雑な感情を引き起こし、そのような人々は異性愛の友人の一人が結婚することを聞くとすぐに激怒します。 彼らは、多くの点で友人より劣っている部外者のように感じます。 そして、彼らは「子供」または「ティーンエイジャー」ですが、男性と女性の関係について多くを理解することは本当に困難です。 それでも、徐々に神経症を取り除くと、同性愛者の傾向を持つ人々は、男性と女性の関係のダイナミクスを理解し始め、自分自身がこの大人の男性と女性の世界の一部になることができるという事実を受け入れ始めます。

結論として、私は言いたい：新興の異性愛指向で自分自身を主張するために他を決して使用しないでください。 自分自身の（発達中の）異性愛を確認するためだけに小説を生き延びたい場合、再び乳児に陥る危険性があります。 これがエロティックな愛情を含む相互愛であると確信するまで、親密な関係に入らないでください。 そして、あなたが二人ともお互いに忠実であると決めたような愛。 そして、これはあなた自身ではなく、彼自身のために別の人を選ぶことを意味します。

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