Homoseksual wiwit nglirwakake bantahan "lair kanthi cara iki"

"Aku ing trek sing bener, aku wis lair kanthi cara iki" - njamin kita siji lagu sing populer. "Aku ora bisa ngganti, sanajan aku nyoba, sanajan aku pengin," - gema liyane.

Kaloro ukara kasebut nyatakake ideologi dhasar "gerakan LGBT," sing nyatakake yen homoseksual minangka kahanan normal, gandhengane lan ora owah sing kudu dingerteni, diapura, ditampa. Sing disalahake dening propaganda LGBT, bagean penting masarakat percaya yen ana akeh bukti kondhisi biologis homoseksualitas, nanging kasunyatane, "bukti" sing dikandhakake para aktivis mung arupi aliran nol sing tancep bebarengan.

Sanajan salah nyebar ing budaya populer, ora ana siji peneliti serius ing komunitas ilmiah sing bakal wani nyatakake manawa dheweke nemokake bukti babagan daya tarikan seksual sing padha. Paling apik, sawetara peneliti percayamanawa penyebab orientasi seksual macem-macem bisa uga kalebu komponen biologis adoh banget saka iku⁽¹⁾ Dadi, konsep "homoseksualitas" ora nuduhake kawruh ilmiah sing sejatine, nanging ideologi politik lan pelaku aktivis homo, ora adhedhasar logika, fakta utawa akal umum.

Pentinge strategis ide "homoseksualitas gandhengane" diterangake Mbalik ing 80 pungkasan dening loro aktivis homo Harvard sing ngembangake taktik propaganda homoseksual:

"Masyarakat kudu yakin manawa wong homoseksual dadi korban, lan milih orientasi seksual ora luwih saka sing milih ketinggian utawa warna kulit ... Kanthi umum ngerteni manawa homoseksual bisa dadi pilihan, kita mbukak kothak Pandora kanthi prasasti" pilihan moral lan dosa "Lan wenehi tongkat tumrap mungsuh kita kanggo sebatan ... Kanggo kabeh tujuan praktis, wong homoseksual kudu dianggep kaya yen lair kanthi cara ... lan wiwit ora duwe pilihan, homoseksual bakal ditegur maneh. tinimbang heteroseksual .⁽²⁾

Gagasan manawa atraksi homoseksual disebabake dening biologi asale ing abad kaping-8, nanging saiki, satus setengah taun, sanajan ana upaya udagan lobi homo kanggo nemokake ilmiah, ora tetep dadi khayalan udan lan impen biru wong sing tiwas. kecanduan Iki nyerang apa relevan Artikel 1916 taun:

"Saiki populer banget kanggo makili kahanan kasebut minangka kongenital lan mulane ora kena ganti utawa pengaruh; "Kabeh padha nimbang awake dhewe lan bakal seneng golek dhukungan ilmiah kanggo mbenerake ide lan tumindak sing obsesif."

Kaya sing dingerteni, wiwit wektu diterbitake artikel nganti saiki, mung tembung "invert" diganti dening tembung "homo", nanging kabeh liya tetep ora owah.

Panaliten sing nyinaoni concordance kembar (anané sipat tartamtu ing loro) mbuktekake manawa homoseksual ora bisa disebabake dening biologi. Konstitusi biologis kembar sing padha cedhak karo 100%; dheweke minangka klon alami, salinan DNA saben liyane, nanging ing wektu sing padha, atraksi atraksi homoseksual minangka salah sawijining sing paling murah ing antarane kabeh ciri perilaku: 7% ing wong lanang lan 5% ing wanita. Kanggo mbandhingake, concordance heterosexuality minangka salah sawijining sing paling dhuwur ing antarane kabeh fitur perilaku lan tekan 94%. Karya liya menehi persentase padha, lan data saka panelitian sadurunge sing nuduhake konordensi sing luwih dhuwur saiki bisa dikeprukake minangka asil saka conto bias sing direkrut liwat iklan ing pers homo. Ing tembung sing gampang, yen salah siji kembar iku homoseksual, mula kembar nomer loro, minangka aturan, ora.

Analisis meta kabeh panaliten sing relevan diterbitake dening ilmuwan sing misuwur saka Johns Hopkins Research University ing 2016 nyimpulake:

"Ngerti orientasi seksual minangka sifat sing gondho, ditetepake sacara biologis lan tetep - ide manawa wong" lair kanthi cara kasebut - ora nemu konfirmasi ing ilmu. "⁽⁵⁾

Nyegah tuduhan "bias" lan "homophobia" sing diteliti karo para peneliti dening pamaca individu sing kanthi gampang ngukum sapa wae sing wani nyuarakake apa wae kajaba pujian sing semangat babagan komunitas LGBT lan sikap sing diadopsi, ayo ujar salah sawijine saka penulis laporan, Dr. Lawrence Meyer, tumindak minangka ahli ing puluhan uji coba negara lan pangrungon peraturan, kalebu ing sisih komunitas LGBT.

Sampeyan kudu nyatet yen ora kabeh wong homoseksual ing jagading akademik wis siyap ngaturake objektivitas ilmiah kanggo milih agenda politik para aktivis. Profesor Camilla Paglia bali ing 1994 wroteyen "ora ana sing lair lan homoseksual dhewe.⁽⁶⁾

Profesor Edward Stein, sing ora ndhelikake pilihan homoseksual, percaya yen teori "gen homo" luwih mbebayani tinimbang sing apik lan ndhelik kelompok homoseksual nyingkirake lan nindakake riset, amarga bisa ngonfirmasi manawa homoseksual minangka kahanan patologis:

"Nyambungake hak-hak asasi manungsa karo sawetara teori ilmiah, sing isih durung larut, mbebayani banget. Kuatir, yaiku kanthi nyengkuyung riset ing wilayah iki amarga alasan politik, kita mung bakal nyebabake medis maneh orientasi seksual. "

Peneliti seksualitas, Lisa Diamond, anggota kehormatan APA, uga ngajak para aktivis homo nilar panyebaran mitos "gumpalan":

"Kategori LGBT minangka kondisional lan ora ana artine. Dheweke nggambarake konsep sing ana ing budaya kita, nanging ora nuduhake fenomena sing ana ing alam. Komunitas Queer kudu mandheg ujar: "tulungana kita, kita lair kanthi cara lan ora bisa diganti" minangka pitakonan kanggo kahanan hukum. Tujuwane iki mung bakal nolak, amarga bukti-bukti sing wis diklumpukake, sing mungsuh ora ngerti sing luwih ala tinimbang sadurunge. Variability minangka fitur karakteristik seksualitas manungsa. "

"Seksualitas iku cairan. Iku wektu kanggo ninggalake argumentasi "dilahirake kanthi cara iki". Hak-hak gay ngirim ora gumantung carane wong dadi homo, lan kita kudu nampa kasunyatan sing seksualitas bisa diganti.

Diamond nyebutake telung sebab utama kanggo nilar garis pertimbangan kasebut:

1) Argumen "Kita lair kanthi cara iki lan ora bisa ngganti" ora bisa dipercaya ilmiah.
2) Yen wis mutusake keputusan hukum, pitakonan iki ora ana maneh sing dibutuhake.
3) Tujuwane iki ora adil amarga mbedakake macem-macem klompok ing komunitas LGBT.

Martin Duberman, pangadeg Pusat Penyelidikan LGBT (CLAGS), jujur ngakoni:

"Ora ana karya ilmiah sing cocog kanggo nggawe wong lair dadi homo utawa langsung."

Esther Newton, sing dikenal kanggo riset pelopor ing komunitas homoseksual ing Amerika, nyebat ide babagan orientasi seksual kongenital "ora masuk akal."

"Sembarang ahli antropologi sing kerja ing budaya kalebu ngerti yen iki ora mungkin, amarga seksualitas dibentuk kanthi beda ing budaya sing beda.

Malah Persatuan Psikologis Amerika, sing ditindakake upaya kanggo nggawe normal homoseksual kanthi skala global, dipeksa kanggo njamin kurang konsensus ing komunitas ilmiah lan kegagalan riset:

"Ora ana kesepakatan ing antarane ilmuwan babagan alasan sing tepat kanggo pambentukan orientasi heteroseksual, biseksual utawa homoseksual. Sanajan akeh panaliten sing nliti kemungkinan pengaruh genetik, hormon, sosial, lan budaya babagan orientasi seksual, ora ana bukti sing ditemokake supaya para ilmuwan nyimpulake manawa orientasi seksual ditemtokake dening faktor utawa faktor tartamtu. Akeh sing percaya yen alam lan ngumbar bebarengan duwe peran kompleks ing iki. Umume wong ngalami rasa kurang pilihan (utawa kurang) babagan orientasi seksual. "

Pay manungsa waé ing tembung "Sensasi" ing kutipan iki Rasa kurang pilihan nuduhake kasunyatan manawa pilihan kasebut digawe kanthi ora dingerteni, lan ora sejatine ora. Kanggo iki, luwih jelas, nuduhake lan American College of Pediatricians:

"Sanajan atraksi homoseksual bisa uga ora dadi pilihan sing eling, mula saya ganti dhewe kanggo ganti wong liya."

Nanging senadyan kasunyatan, logika lan akal umum, mantra "dadi lair", ora ngalami mual, tetep dadi inti retorika politik "gerakan LGBT" amarga sawetara sebab. Kaping pisanan, ditemokake manawa wong sing percaya yen homoseksual lair kanthi cara, amarga ora prihatin, nuduhake toleransi; sareh, bandingane "kekurangan pilihan" lan "ora duwe pengarep-arep" ngidini sampeyan nggambarake kritik pihak lawan, nggambarake minangka misanthropists sengit; kaping tiga, keyakinan sing trep iki nyedhiyakake wong homoseksual kanthi bebas ngluwari saka kesalahane lan tanggung jawab kanggo tumindak awake dhewe.

Ing wektu sing padha, ing negara-negara ing endi homoseksual, wis nampa pangenalan legislatif, saya kuwat ing humus saka reputasi moral masyarakat, mitos "gumbira" wiwit menehi katrangan saka alam sing beda. Malah sumber pro-homo The Guardian, rong minggu sawisé legalization kakawinan padha-seks ing kabeh negara AS, dheweke nerbitake artikel sing nyatakake yen slogan politik "lair kanthi cara" ora cocog karo fakta ilmiah:

"Ngomong babagan seksualitas kita, ora pati jelas yen kita wis" lair kanthi cara kaya ngono. " Sanajan biologi temenan nduwe peran, udhara sosial manawa mbentuk kepinginan seksual sing akeh. Penyelenggaraan sosial iki, kaya sing liyane, bisa diatasi yen pengin. Yen kita pengin nindakake iki, mula ora ngapa? ”⁽¹²⁾

Sawetara homoseksual kanthi terbuka ngakoni yen "gen homo" minangka fiksi lobi homoseksual:

Gambar apik saka "korban homo", perlu ing awal kampanye, dadi ora perlu lan malah ngalangi saka siji kanthi nuduhake "bangga homo". Saiki tesis sing nyuda homoseksual menyang negara makhluk cilik ing total kekuwatan determinisme biologis dadi modis, ngremehake martabat manungsa. "Ya, kita durung lair kanthi cara kasebut. Ya, kita nggawe pilihan. Dadi apa? Hak kita ora kudu gumantung ing babagan iki. Kita nuntut kesetaraan ora amarga kita ora bisa nindakake apa-apa karo awake dhewe, nanging amarga kita wong lan warga negara, "jarene pers Liberal Barat saiki.

Wartawan Brandon Ambrosino ing artikel "Aku ora lair kanthi kaya ngono, aku milih dadi homo"Tulis ing ngisor iki:

"Wayahe komunitas LGBT mandheg wedi karo tembung" pilihan "lan mulihake martabat otonomi seksual. Panyebaran karo tembung iki ing komunitas kita saka kapercayan yen tanpa prediksi biologis, kita ora bakal duwe sebab kanggo njaluk kesetaraan. Aku ora weruh alesan manawa mung siji-sijine nilai seksual sing kudu dilindhungi yaiku sing ora bisa dikendhaleni. Sawise kabeh, apa trans-activism sing digawe amarga yakin pemerintah tanggung jawab kanggo nglindhungi saben kita, preduli saka pilihan seksual kita? Apa pangayoman biseksual adhedhasar otonomi seksual sing padha?

Ing upaya ngupayakake hak-hak kaum homo hak anyar kanggo wong ireng, kita mutusake manawa prilaku seksual padha karo warna kulit. Aku ora mikir iki bener. Kanthi kasarasan, aku yakin sawetara wong nyoba kanggo nggawe seksualitasku, nanging aku ora nate nyoba kanggo nggawe warna kulit.

Tujuwane manawa seksualitas kita tetep genah kaya balapan bisa uga nguatake retorika sawetara taun kepungkur, nanging saiki kita butuh bantahan kasebut? Ing Amerika, kita duwe hak bebas, lan kebebasan milih. Aku lan para roda liyane bakal langsung ngonfirmasi, saliyane kode genetik, ana uga faktor liya sing mbentuk seksualitas kita. Kapan aku ditampa mung amarga kode genetik dadi wajib, aku rumangsa diremehake tinimbang diwenehake hak-hak. "⁽¹³⁾

Katon ing Internet forum, artikel lan сайты LGBT karo pesen kaya:

"Kita minangka komunitas sing bosen karo bantahan" ora ana sing bisa ditindakake babagan iki "," lair dadi kaya "," ora ana sing milih LGBT ". Kita yakin manawa ana pilihan, lan kita duwe hak kanggo milih kaya ngono. "

Ing wektu sing padha, dudu babagan narik atrame jinis padha, nanging babagan milih atraksi kasebut.

Artikel ing majalah lesbo-feminis negesake:

"Mesthi, iki pilihan, nanging kepiye? Kita mutusake kabeh babagan urip liyane - ing ngendi kita manggon, kepiye mangan, carane nganggo klambi, nanging ora bisa mutusake sapa sing bakal tresna? Mesthi wae kita nindakake. Alamiah, ana unsur biologis seksualitas, nanging diwatesi kepinginan umum kanggo jinis. Keluwen biologis, nanging kepenak karo coklat minangka pilihan.
Malah yen ana wong sing nganggep yen dheweke wis lair kanthi cara sing kaya ngono, amarga ora ngelingake awake dhewe, ora ateges pancen bener. Aku ora nolak perasaan wong, nanging aku mikir manawa cara interpretasi wong bisa uga salah. Apa maneh, kenapa kita mikir manawa saben wong ngerti struktur genetike luwih apik tinimbang ilmu?
Aku ora setuju karo kompromi sing saya tambah, yen ana sawetara biologis, nanging kanggo wong liya, ora. Aku uga ora ndeleng bukti-bukti sing ngyakinake utawa katrangan sing jelas yen iki biologis kanggo kabeh wong; Aku mung ngrasakake apa sing dirasakake sawetara wong sing ngerti sababe.
Homoseksual seneng dadi homoseksual amarga padha seneng karo homoseksual luwih saka heteroseksual. "

Kepercayaan iki dienggo dening penulis artikel ing jurnal kasebut Atlantik, sing jarene nggawe pilihan babagan hubungan seks sing padha:

"Nggawe gaya urip homoseksual asring angel: pengakuan angel kanggo kulawarga, ngenyek lan ngancam ing dalan, lan film sing paling lesi mung elek. Yen gumantung marang kita, apa kita bakal mandheg nganiaya lan diskriminasi? Ternyata ora kabeh kita. Sawetara ngerti, sanajan ana masalah, homophobia lan ora disenengi kulawarga, homoseksual bisa dadi apik tenan. "

Aktris Cynthia Nixon ing Interview kanggo majalah New York Times kanthi kasebut nyatakake yen kanggo dheweke, homoseksual minangka pilihan.

"Aku ngerti yen akeh ora kaya ngono, nanging kanggo aku pilihan, lan ora ana sing bisa nemtokake homoseksual kanggo aku. Bagéan saka komunitas kita percaya yen iki ora bisa dianggep minangka pilihan, amarga yen ana pilihan, mula bisa ditinggalake. Mungkin iki menehi panatik argumen sing dibutuhake, nanging aku ora mikir yen kudu nemtokake istilah debat kasebut. "

Ing taun 2020, tren "progresif" kanthi wektu tundha karakteristik bisa mlaku ing pinggir kita:

Tuladha kasebut bisa uga dikandhani suwene suwene, nanging bisa uga jelasake: homoseksual ora lair, wong homo padha mati. Yen ana ciri biologis ditemokake, kanthi bantuan sing bisa ditemtokake pilihan seksual wong - gen, struktur otak, dawa driji, lan liya-liyane - iki bakal bisa ngenali wong-wong kasebut sajrone urip utawa sadurunge lair lan malah lair. yen bisa, nglakokake koreksi medis kanthi ngilangi sebab. Bayangake apa tegese penemuan iki ing negara-negara sing diarani hukum Sharia ...

Nanging wong homoseksual, mujur kanggo dheweke, ora duwe pratandha sing wujud kanggo mbedakake saka heteroseksual.

Homoseksualitas minangka pola psikologis lan prilaku sing dipikolehi, dudu predestinasi biologis. Yen daya tarik sing padha karo jinis diwenehake dening alam, mula homoseksual mesthi bakal lair kanthi fitur anatomi sing cocog (umpamane, epitelium rektum sing dikuatake, kelenjar pelumas, lan sapiturute), ngidini dheweke nindakake karep "bawaan" tanpa akibat sing sedhih. Nanging, tumindak homoseksual nglawan genetika lan fisiologi manungsa lan cepet utawa mengko bakal gagal.

Ngandhani mantan homoseksual:

"Ana perang terus antara struktur awak lan sing dak karepake. Aku ngerti yen saya kalah, nanging pancene, aku mesthi golek temu ing kanca sing duwe masalah sing padha lan kanthi nyenengake kolaborasi komunitas homo liwat kabeh bencana lan penyakit. Meh taun 20 sawise mungkasi tumindak kaya ngono, guyon sing paling ala yaiku aku kadang kudu nganggo lampin. Bocah lanang sing pengin dadi wong lanang kasebut macet ing tahap bayi. Hubungane karo pria ora dadi dheweke, nanging mung awake nyirnakake awake.

Aku ambruk menyang got, muntah getih, lan kontraksi ing weteng sing meksa usus supaya kolone kosong. Aku njupuk jeroan - aku lara getih saka njero. Uripku metu saka loro kalorone. Ing endi sing dakkira ana lawang kanggo kamulyan, aku kalah metu saka pati ...

Bagéan ing rektumku dicopot amarga parut internal. Kaya korban tawanan Marquis de Sade, sphincter saya dijahit nganggo benang sing kandel. Aku diwenehi dhaptar emolien lan julawur kanggo nggawe gerakan usus liwat bolongan sing luar biasa. Langkah-langkah pancegahan durung terus, lan aku nyuwel. Kanggo mungkasi getihen, aku sijine andhuk ing celana pendek lan tumuju kamar darurat ...

Alon-alon awakku pulih, nanging aku tetep rereget. Operasi liyane bakal ditindakake, banjur liyane ... Pirang-pirang taun mengko, aku terus nandhang inkontinensia parsial. Sanajan ora kepenak, rasa lara lan rasa isin kadang-kadang, aku nganggep awake dhewe diberkahi amarga aku bisa lolos saka homoseksualitas sing rada cilaka dibandhingake karo kanca-kanca.

Waca liyane babagan konsekuensi hubungan homoseksual ing artikel kasebut. Homoseksual: tinjauan efek kesehatan и Kesehatan mental lan fisik masarakat LGBT