Saiki, ana rong pendekatan kanggo nyedhiyakake pitulung psikoterapeutik kanggo homoseksual homoseksual (wong homoseksual sing nolak orientasi seksual). Sesuai karo sing pertama, dheweke kudu adaptasi karo arah kepinginan seksual dhewe lan mbantu dheweke adaptasi karo urip ing komunitas kanthi standar heteroseksual. Iki minangka terapi panyengkuyung dhukungan utawa homo (eng. Affirm - kanggo ngonfirmasi, konfirmasi). Pendapat kapindho (konversi, reorienting seksual, reparative, bedoating therapy) ngarahake mbantu wong lanang lan wadon homoseksual ngowahi orientasi seksual. Pendhaftaran pendekatan pisanan adhedhasar negesake manawa homoseksual ora kelainan mental. Iki dibayangke ing ICD - 10 lan DSM - IV.

Ing mratelakake panemume, uga pendapat ahli psikologi klinis lan forensik sing misuwur ing Ukraina lan Rusia (V.V. Krishtal, G.S. Vasilchenko, A.M. Svyadoshch, S.S. Libikh, A.A. Tkachenko), homoseksual kudu dipateni. gangguan saka kelainan seksual (paraphilia) [1, 2]. Pamanggih sing padha dituduhake dening akeh profesional ing AS lan, utamane, anggota saka National Association for Research and Therapy of Homosexuality; NARTH digawe ing 1992 [3]. Sing penting yaiku mratelakake panemume babagan masalah profesor-psikiatri Yu V. Popov - wakil. Direktur kanggo Riset, Kepala Departemen Psychiatry Remaja, Institut Psychoneurological St. Petersburg V. M. Bekhterev, sing ora kasebut ing publikasi sadurunge babagan masalah sing dirembug. Dheweke nyathet yen "saliyane norma moral, sosial, legal, kerangka sing banget relatif lan bisa uga beda karo siji liyane ing negara liya, klompok etnik lan agama, pancen cocog karo norma biologi. Ing mratelakake panemume, kriteri utama kanggo maksud apa definisi norma utawa patologi biologis (ketoke, iki nyata kanggo kabeh perkara sing urip) kudu dadi jawaban kanggo pitakonan apa iki utawa pangowahan kasebut nyebabake kontribusi lan reproduksi spesies utawa ora. Yen kita nimbang babagan aspek iki, ana wakil saka wong sing diarani minoritas seksual, mula kabeh ora ngluwihi norma biologis "[4].

Sampeyan kudu nyatet manawa non-ngakoni homoseksual minangka norma seksual uga dibayangke ing manual klinis "Model kanggo diagnosis lan perawatan gangguan mental lan tindak tanduk" sing disunting dening V. N. Krasnov, I. Ya. Gurovich [5], sing disetujoni 6 ing Agustus 1999. Pesenan Ora. 311 Kamentrian saka Federasi Rusia [6]. Iki nuduhake posisi Pusat Ilmiah lan Metodologis Federal kanggo Medical Sexology lan Sexopathology (Moscow) babagan masalah iki. Tampilan sing padha dianakake ing Departemen Seksologi lan Psikologi Kedokteran Kharkov Medical Academy of Postgraduate Education of Ministry of Health of Ukraine [7].

Saiki, komunitas medis lan masyarakat kanthi umum nyoba ngetrapake ide yen terapi reorienting sacara seksual kudu dilarang, luwih dhisik, amarga wong sing sehat ora bisa diobati, kayata homoseksual, lan, liya, amarga bisa uga ora efektif. Ing kongres saka Amérika Psychiatric Association (APA) ing 1994, direncanakake kanggo ngirim menyang delegasi dokumen "Pernyataan resmi babagan perawatan psikiatri sing tujuane ngganti orientasi seksual", sing wis disetujoni dening dewan kepercayaan asosiasi. Résolusi, utamane, nyatakake: "Asosiasi kejiwaan Amerika ora ndhukung perawatan psikiatrik adhedhasar kepercayaan psikiatrik sing homoseksual yaiku kelainan mental utawa tujuan kanggo ngganti orientasi seksual wong." Pernyataan kasebut dadi salah sawijining terapi resmi ngatasi reparatif (konversi) minangka praktik sing ora etis. Nanging, NARTH, kanthi bantuan organisasi Kristen Fokus ing Kulawarga, dikirim surat menyang anggota asosiasi supaya mbantah "pelanggaran amandemen pertama." Penunjuk perasaan duwe poster kanthi slogan kayadene "APA ora GAYPA." Akibaté, amarga ora njlentrehake sawetara tembung, penerapan pratelan kasebut ditundha, sing dianggep NARTH lan Exodus International dadi XMUMX.

Sampeyan kudu nyatet yen International International minangka organisasi Kristen interfaith kanthi cabang 85 ing negara 35, sing, utamane, nggarap kekarepan heteroseksual, lan yen iki ora bisa ditindakake, bantu wong homoseksual nolak kontak seksual karo wakil saka jender. Kanggo tujuan iki, instruksi agama diwenehake, digabungake karo konseling kelompok. Usaha kasebut fokus ing cedera bocah cilik, sing miturut teori para gerakan iki, minangka panyebab homoseksual (ora ana ibu utawa bapak, pelecehan seksual, kekejeman wong tuwa). Dilaporake ing 30% kasus, karya iki ngasilake asil positif [9]. Mengko (ing 2008) pirang-pirang publikasi muncul ing Internet sing ngandhani yen psikolog Amerika Stan Jones lan Mark Yarhaus nganakake panaliten ing antarane anggota 98 organisasi iki, sing ditindakake pakaryan kanggo ngganti orientasi homoseksual sing ora dikarepake. Miturut asil kasebut, asil positif yaiku 38%. Peneliti menehi jaminan yen efek konversi ora nyebabake akibat mental sing mbebayani kanggo kabeh wong 98, sing mbantah instalasi mungsuh saka efek kasebut, sing ngaku manawa cilaka psyche manungsa.

Kaloro bantahan kasebut, sing nyebabake larangan terapi konversi (homoseksualitas minangka norma, terapi konversi ora efektif), ora bisa ditindakake. Ing bab iki, luwih disaranake kanggo nglaporake manawa pengecualian homoseksual saka dhaptar kelainan mental DSM kedadeyan kaya ing ngisor iki. Ing Desember 15, 1973, swara pisanan Biro Asosiasi Ilmu Kesehatan Amérika, sing ana 13 saka anggota 15 milih kanggo ngilangi homoseksual saka dhaptar kelainan mental. Iki nyebabake protes saka sawetara ahli sing, kanggo referendum babagan masalah iki, nglumpukake tetandan 200 sing dibutuhake. Ing wulan April 1974, ana swara sing milih balota 10 ewu ewu 5854 dikonfirmasi keputusan presidium. Nanging, 3810 ora kenal karo dheweke. Crita iki diarani "skandal epistemologis" kanthi alesan yen ngrampungake masalah "sejatine ilmiah" kanthi milih sejarah ilmiah minangka kasus sing unik [10].

Hubungane karo upaya nyuda homoseksual, ahli seksisensisensensis forensik Rusia sing misuwur Profesor A. A. Tkachenko [11] nyathet yen keputusan Asosiasi kejiwaan Amerika "diilhami dening tekanan gerakan homophilic militant", lan "definisi makarya ing kahanan kasebut, sing nemen ekstrem, (kaleresan, biasane diterbitake ing ICD-10) sebagian mbantah prinsip diagnosis medis, yen mung amarga ora kalebu kasus sing disertai penderita mental. diwenehake dening anosognosia. " Penulis uga nglaporake manawa keputusan iki "ora mungkin tanpa revisi konsep-konsep dhasar psikiatri, utamane, definisi kelainan mental saben se". Solusi sing dijenengi, sejatine minangka pernyataan kategorine "normalitas" prilaku homoseksual.

Menganalisis kasunyatan manawa Asosiasi Psikosialis Amérika Homoseksual dicopot saka klasifikasi diagnostik, RV Bayer [12] nyatakake, ora amarga riset ilmiah, nanging minangka tumindak ideologi sing disebabake pengaruh wektu. Ing babagan iki, luwih becik menehi informasi sing dilaporake dening Kristl R. Wonhold [13]. Dheweke nyathet manawa kanggo ngerti tumindak APA, sampeyan kudu bali menyang kahanan politik 60-70-s. Banjur, kabeh nilai lan kapercayan tradisional dijaluk pitakonan. Wektu pambrontakan marang pihak panguwasa. Ing swasana iki, saklompok cilik homoseksual Amérika radikal ngluncurake kampanye politik kanggo ngenali homoseksual minangka cara urip alternatif sing normal. "Aku biru lan seneng," minangka slogan utama. Dheweke bisa menang dadi panitia sing nyemak DSM.

Ing pangrungon cendhak sing sadurunge kaputusan, keputusan psikiater ortodok dituduh "bias Freudian." Ing 1963, Akademi Kedokteran New York mrentahake Komite Kesehatan Umum kanggo nyiapake laporan babagan homoseksual, sing nyimpulake manawa homoseksual pancen kelainan, lan homoseksual yaiku individu sing ora duwe emosi, ora bisa mbentuk heteroseksual normal. hubungan. Kajaba iku, laporan kasebut ujar manawa sawetara homoseksual "ngluwihi posisi pertahanan sing murni lan mulai mbuktekake manawa penyimpangan kasebut minangka gaya urip sing pantes, mulya lan luwih disenengi." Ing 1970, para pimpinan fraksi homoseksual ing APA ngrancang "tumindak sistematis sing tujuane ngganggu rapat taunan APA." Dheweke mbela legitimasi kanthi alasan APA mesthine minangka "psychiatry minangka institusi sosial", lan ora minangka kepentingan ilmiah profesional.

Taktik sing digunakake ternyata efektif lan ing taun 1971, ngasilake tekanan sing ditindakake, para panitia konferensi APA sabanjure setuju nggawe komisi dudu homoseksualitas, nanging saka homoseksual. Ketua program kasebut ngelingake manawa komposisi komisi kasebut ora disetujoni, mula kabeh rapat bakal diganggu dening para aktivis "gay" kasebut. Nanging, sanajan setuju kanggo ngidini para homoseksual ngrembug babagan komposisi komisi kasebut ing konferensi 1971, para aktivis gay ing Washington mutusake yen dheweke kudu menehi pukulan psikiatri maneh, amarga "transisi sing lancar banget" bakal nyuda gerakane gegaman utamane - ancaman kerusuhan. Bandhing menyang Front Pembebasan Gay kanggo nganakake demonstrasi ing Mei 1971. Bareng karo pimpinan ngarep, strategi kanggo ngatur kerusuhan kasebut dikembangake kanthi tliti. Tanggal 3 Mei 1971, psikiater sing protes melu rapat karo wakil wakil profesi sing dipilih. Dheweke nyekel mikropon kasebut lan diwenehake menyang aktivis njaba sing ngumumake: "Psikiatri minangka entitas bermusuhan. Psikiatri nglampahi perang pambasmi tanpa wates tumrap kita. Sampeyan bisa nganggep iki minangka deklarasi perang nglawan sampeyan ... Kita kabeh pancen nolak wewenang sampeyan. "

Ora ana sing nolak. Banjur para aktivis tumindak kasebut muncul ing Komite APA ing APA. "Kepalahe nyaranake manawa prilaku homoseksual ora minangka tandha gangguan mental, lan pendekatan anyar kanggo masalah kasebut kudu dibayangke ing Buku Panduan Diagnostik lan Statistik." Nalika ing taun 1973 Panitia ketemu ing rapat resmi babagan masalah iki, keputusan pra-kerja sadurunge diadopsi ana ing lawang ditutup.

F. M. Mondimore [8] kaya ing ngisor iki nggambarake prekara sadurunge kedadeyan keputusan iki. Penulis nglaporake manawa pengecualian homoseksual saka kategori kelainan wis digawe gampang dening perjuangan wong-wong sing duwe orientasi jinis padha kanggo hak-hak sipil. 27 Ing Juni 1969 ing Greenwich Village (NY), pemberontakan homoseksual dipicu dening serangan polisi moral ing bar homo Stonewall Inn ing Christopher Street. Ing wayah wengi iku wis suwene, lan wengi mbesuk padha nglumpuk ing dalan-dalan, ing ngendi dheweke ngoyak polisi sing ngliwati, mbuwang watu, lan nyetel api-api. Ing dina kaping loro pemberontakan, patang atus anggota polisi wis perang karo luwih saka rong ewu homoseksual. Wiwit wektu kasebut, sing dianggep minangka perjuangan perjuangan wong-wong homo kanggo hak-hak sipil, gerakan iki, sing diilhami saka conto gerakan kanggo hak-hak hitam saka sipil lan gerakan nglawan perang ing Vietnam, wis agresif lan kadhang berprotasi. Asil saka perjuangan iki, umume, mandhegake serangan polisi ing bar homo. "Kasurung sukses ing perang nglawan pelecehan polisi, anggota gerakan hak-hak kaum homo nuli upaya nglawan musuh liyane - psikiatri. Ing 1970, para aktivis homo nyemplung ing rapat taunan saka Amérika Psychiatric Association lan nggawe pidato kanthi Irving Bieber babagan homoseksual, nimbali dheweke "putra bangsat" ing ngarsane para kanca rekane sing kaget. Gelombang protes wis meksa ahli psikiatri homo supaya mromosikan pengecualian homoseksual saka dhaptar resmi penyakit mental "[8].

Ing tataran kapisan, APA mutusake yen ing diagnosis diagnosis "homoseksual" kudu ditrapake ing kasus homoseksual "ego-dystonic", yaiku nalika kasus orientasi homoseksual nyebabake "penderita sing katon" pasien. Yen pasien nrima orientasi seksual, saiki dianggep ora bisa ditampa kanthi diagnosis minangka "homoseksual," tegese kriteria subyektif ngganti penilaian objektif para spesialis. Ing tahap kapindho, tembung "homoseksual" lan "homoseksual" wis rampung dicopot saka DSM, amarga diagnosis iki dikenali minangka "diskriminatif" [13].

D. Davis, C. Neal [14] ngandharake dinamika terminologi sing ana gandhengane karo homoseksual kaya ing ngisor iki. Dheweke nyathet yen ing 1973, perse homoseksual ora dikatutake saka dhaptar kelainan mental dening Asosiasi kejiwaan Amerika, nanging ing 1980 muncul maneh ing dhaptar iki kanthi jeneng "homoseksual ego-dystonic". Nanging, konsep iki diilangi saka dhaptar kelainan mental sajrone revisi DSM-III ing 1987. Nanging, konsep "kelainan sing durung ditemtokake" muncul, tegese "kahanan sing ngengkelake lan ngucapake manawa ana hubungane karo orientasi seksual siji."

ICD-10 nyathet yen orientasi homoseksual lan biseksual ora bisa dianggep kelainan. Kajaba iku, kode F66.1 (orientasi seksual ego-dystonic), sing nggambarake kahanan sing ora dikarepake jender utawa pilihan seksual, nanging individu kasebut kepengin beda amarga kelainan psikologis utawa prilaku tambahan, lan bisa uga golek perawatan kanggo ngganti. Ing konteks kasunyatan sing orientasi homoseksual ing klasifikasi ora dianggep minangka patologi ing awake dhewe, kepinginan kanggo nyingkirake orientasi iki, sejatine, bisa dianggep minangka wujud sawetara jenis kelainan [7].

Nanging, Christian R. Wonhold [13] nyathet yen ing 1973, kaya saiki, ora ana argumen ilmiah lan bukti klinis sing mbenerake owah-owahan posisi kasebut babagan homoseksual (pangenalan minangka normal).

Ing 1978, limang taun sawise APA mutusake nyingkirake "homoseksual" saka DSM, swara dijupuk ing antarane psikiatris Amerika 10000 sing dadi anggota asosiasi iki. 68% dokter sing ngisi lan ngasilake angket sing isih dianggep kelainan homoseksual [13]. Sampeyan uga dilaporake, asil saka survey internasional ing antarane psikiater babagan sikap sing ana ing homoseksual nuduhake yen sebagian besar wong ndeleng homoseksual minangka prilaku sesat, sanajan ora dilebokake ing dhaptar kelainan mental [15].

Joseph Nicolosi (Joseph Nicolosi) ing bagean Kebijakan Diagnosis bukunipun Reparative Therapy of Homoseksualitas Pria. A pendekatan klinis anyar "[16] kanthi yakin mbuktekake landhesan ilmiah kasebut tumindak serius. Dheweke nyathet manawa ora ana riset psikologis utawa sosiologis anyar sing mbenerake owah-owahan iki ... Iki minangka kabijakan sing mandhegake dialog profesional. Para pembela gay militer ... nyebabake apathy lan kebingungan ing masyarakat Amerika. Aktivitas homo negesake yen nrima homoseksual minangka wong ora bisa kelakon tanpa persetujuan homoseksual. "

Minangka kanggo ICD, keputusan kanggo nyingkirake orientasi homoseksual saka dhaptar kelainan mental klasifikasi iki ditindakake kanthi wates siji swara.

Sampeyan kudu nyatet yen homoseksualitas ora mung sawijining patologi ing njero drive. Miturut studi khusus, kelainan mental ing homoseksual (gays lan lesbian) luwih umum tinimbang ing heteroseksual. Pasinaon nasional sing ditindakake kanggo conto akeh prilaku homoseksual lan heteroseksual nemokake manawa umume wong pertama ing sajrone urip (wektu-wektu) ngalami kelainan mental utawa luwih akeh.

Panaliten wakil gedhe ditindakake ing Walanda [17]. Iki minangka conto acak wong lanang lan wanita 7076 sing umur 18 nganti taun 64, sing diteliti kanggo nemtokake prevalensi afektif (emosi) lan gangguan kuatir, uga ketergantungan narkoba sajrone urip lan ing wulan 12 pungkasan. Sawise dikecualikan wong-wong sing durung nggawe hubungan seksual ing wulan 12 pungkasan (wong 1043), lan wong-wong sing ora mangsuli kabeh pitakon (wong 35), wong 5998 tetep. (2878 pria lan wanita 31220). Antarane wong sing diteliti, 2,8% wong duwe hubungan jinis padha, lan ing antarane wanita sing ditliti, 1,4%.

Analisis babagan beda antarane heteroseksual lan homoseksual, sing nuduhake yen ing saindenging umur lan ing wulan 12 pungkasan, pria homoseksual duwe kelainan mental liyane (afektif, kalebu depresi, lan kuatir) dibandhingake karo wong heteroseksual. Wong homoseksual uga duwe dependensi alkohol sing kuwat. Lesbian beda karo wanita heteroseksual amarga kelainan depresi sing luwih gedhe, uga alkohol lan kecanduan narkoba. Khususé, ditemokake yen paling akeh prilaku homoseksual (56,1%) lan wanita (67,4%) nandhang siji utawa luwih gangguan mental sajrone urip, dene sing paling akeh prilaku heterosexually (58,6%) lan wanita (60,9) %) sajrone urip ora ngalami kelainan mental.

Ing panaliten kontingen iki uga dituduhake manawa homoseksual digandhengake karo suicidality. Panaliten kasebut ngevaluasi prabédan ing pratandha nglalu ing antarane lanang lan wadon homoseksual lan heteroseksual. Penulis nyimpulake manawa sanajan ing negara sing nduweni sikap sing rada sabar babagan homoseksual, pria homoseksual luwih berisiko nindakake tumindak bunuh diri tinimbang pria heteroseksual. Iki ora bisa diterangake dening kedadeyan mental sing luwih dhuwur. Ing wanita, katergantungan eksplisit kasebut ora dicethakake [18].

Ing Amerika Serikat, panaliten ditindakake saka pirang-pirang ewu Amerika sing tujuane nyinaoni risiko penyakit jiwa ing antarane wong sing duwe hubungan seksual karo mitra jender sing padha [[19]. Para responden ditakoni babagan pirang-pirang wanita lan pria sing duwe sesambungan pirang-pirang taun kepungkur 5. 2,1% pria lan 1,5% wanita nglaporake duwe kontak karo siji utawa luwih mitra seksual jinis kelamin sing padha ing taun 5 pungkasan. Iki diungkapake manawa para responden ing wulan 12 pungkasan. ana prabédan kelainan kuatir sing luwih dhuwur, gangguan swasana ati, kelainan sing ana gandhengane karo panggunaan bahan psikoaktif, uga pikirane lan rencana bunuh diri, tinimbang sing padha mung hubungan karo wong saka jinis lawan. Penulis nyimpulake manawa orientasi homoseksual, sing ditemtokake dening ngarsane pasangan seksual sing padha-jinis, digandhengake karo paningkatan umum risiko penyakit ing ndhuwur, uga suicidality. Dheweke nyatakake yen riset luwih dibutuhake kanggo nliti alasan sing ana hubungane karo asosiasi iki.

Ing Walanda, sawijining studi wis ditindakake hubungane karo referensi orientasi seksual kanggo perawatan psikiatrik [20]. Penulis nerangake karo asumsi saiki yen homoseksual lan biseksual luwih cenderung njaluk bantuan medis tinimbang heteroseksual amarga luwih dipercaya sistem kesehatan. Tujuan panaliten yaiku kanggo nyinaoni macem-macem banding kanggo pitulung iki, uga tingkat kepercayaan marang panguwasa kesehatan gumantung karo orientasi seksual. Sampel pasien acak (wong 9684) sing ditrapake kanggo praktisi umum diteliti. Sampeyan ditemokake manawa negara kesehatan luwih elek ing pria lan wanita homoseksual dibandhingake karo wong heteroseksual. Ora ana bedane orientasi seksual ing kapercayan babagan sistem kesehatan. Wong homoseksual luwih asring ditangani kanggo masalah kesehatan mental lan somatik tinimbang wong heteroseksual, lan wanita lesi lan wanita biseksual luwih asring ditangani kanggo masalah mental tinimbang wanita heteroseksual. Wigati yen frekuensi sing luwih dhuwur kanggo golek bantuan medis saka homoseksual lan biseksual dibandhingake karo heteroseksual, mung bisa diterangake kanthi beda karo kahanan kesehatan. Supaya luwih ngerti asil sing dipikolehi, perlu duwe data babagan predisposisi kanggo njaluk bantuan medis saka pria lan wanita homoseksual lan biseksual.

DM Fergusson et al. [21] nglaporake studi longitudinal rong puluh taun bocah 1265 sing lair ing New Zealand. 2,8% saka wong-wong padha dadi homoseksual adhedhasar orientasi seksual utawa kemitraan seksual. Data diklumpukake kanthi frekuensi gangguan mental ing individu wiwit taun 14 nganti taun 21. Homoseksual duwe prabédan depresi utama, kelainan kuatir umum, kelainan prilaku, kecanduan nikotin, penyalahgunaan zat lan / utawa kecanduan, kelainan macem-macem, ideologi bunuh diri, lan upaya bunuh diri. Sawetara asil kaya ing ngisor iki: 78,6% saka homoseksual dibandhingake karo 38,2% saka heteroseksual duwe loro utawa luwih gangguan mental; 71,4% saka homoseksual dibandhingake 38,2% saka heteroseksual ngalami depresi utama; 67,9% saka homoseksual dibandhingake 28% saka heteroseksual nglaporake ideologi bunuh diri; 32,1% saka homoseksual dibandhingake 7,1% saka heteroseksual nglaporake upaya bunuh diri. Iki ditemokake yen para remaja karo hubungan romantis homoseksual duwe tingkat bunuh diri sing luwih dhuwur.

ST Russell, M. Joyner [22] nglaporake data saka kajian nasional sing nuduhake populasi umum remaja AS. Bocah enom 5685 lan bocah-bocah wadon remaja 6254 ditliti. Hubungan romantis homoseksual "dilaporake dening 1,1% lanang (n = 62) lan 2,0% bocah-bocah wadon (n = 125)" (Joyner, 2001). Ing ngisor iki diturunake: upaya bunuh diri duwe kemungkinan 2,45 luwih dhuwur ing antarane bocah lanang kanthi orientasi homoseksual tinimbang ing antarane bocah heteroseksual; Cobi nglalu, kaping 2,48 luwih cenderung ing bocah-bocah wadon kanthi orientasi homoseksual tinimbang ing antarane bocah-bocah wadon heteroseksual.

King et al. [23] sinau publikasi akademik 13706 antarane Januari 1966 lan April 2005. Salah siji utawa luwih saka papat kritéria kualitas metodologis sing dibutuhake supaya bisa dileksanakake ing meta-analysis ketemu paling ora 28 ing antarane: sampling saka populasi umum tinimbang klompok sing dipilih, sampling acak, 60% utawa partisipasi frekuensi sing luwih dhuwur, ukuran sampel padha utawa luwih gedhe tinimbang wong 100. Analisis meta panaliten 28 berkualitas paling dhuwur nglaporake total subjek homoseksual 214344 lan 11971.

Akibaté, ditemokake yen wong homoseksual kelainan mental luwih asring tinimbang heteroseksual. Dadi, utamane, ditemokake, yen dibandhingake karo wong heteroseksual, wong homoseksual ing saindenging umur (prevalensi umur) duwe:

Kaping 2,58 nambah risiko depresi;

4,28 kaping tambah résiko nyoba nglalu;

Kaping 2,30 nambah risiko gawe piala ing awake dhewe.

Paralel perbandingan babagan prevalensi kelainan mental ing wulan 12 pungkasan. (Prevalensi 12 wulan) ngandhakake yen pria homoseksual duwe:

Kaping 1,88 nambah risiko gangguan kuatir;

Kaping 2,41 nambah risiko kecanduan narkoba.

King et al. [16] uga nemokake manawa dibandhingake karo wanita heteroseksual, homoseksual ing saindenging umur (prevalensi umur) duwe:

Kaping 2,05 nambah risiko depresi;

Kaping 1,82 nambah risiko nyoba bunuh diri.

Paralel perbandingan babagan prevalensi kelainan mental ing wulan 12 pungkasan. (Prevalensi 12 wulan) nerangake yen wanita homoseksual duwe:

Kaping 4,00 nambah risiko alkoholisme;

Kaping 3,50 nambah risiko kecanduan narkoba;

Kaping 3,42 nambah risiko kelainan mental lan prilaku sing disebabake panggunaan zat.

Tingkat adaptasi pria homoseksual luwih murah tinimbang sinau babagan kualitas urip (QOL) ing kontingen wong Walanda [24]. Wong homoseksual, nanging dudu wanita, beda karo wong heteroseksual ing macem-macem indikator QOL. Salah sawijining faktor utama sing mengaruhi QOL ing negaraku homoseksual yaiku tingkat percaya diri sing luwih murah. Kacathet manawa kekurangan hubungan antara orientasi seksual lan kualitas urip ing wanita nuduhake manawa hubungan iki ditengah karo faktor liya.

J. Nicolosi, L. E. Nicolosi [25] laporan sing asring tanggung jawab kanggo masalah mental sing luwih dhuwur ing antarane wong lanang (wanita lan wanita) disalahake ing masyarakat sing nindhes. Sanajan panulis nyathet manawa ana sejatine bebener ing pernyataan iki, nanging ora bisa nerangake kahanan saiki kanthi pengaruh faktor kasebut mung. Siji panaliten nemokake masalah psikologis tingkat sing luwih dhuwur ing antarane wong homoseksual lan ing negara-negara kasebut ing endi homoseksual dianggep apik (Walanda, Denmark), lan ing ngendi sikap kasebut ora disengaja [26].

Pratelan yen terapi konversi ora bisa ditindakake kanthi efektif uga salah. Babagan kasebut kabukten saka pirang-pirang data. Asil (J. Nicolosi et al., 2000) saka panelitian skala besar sing direncanakake khusus kanggo efektifitas terapi konversi (diteliti wong 882, umur rata-rata - taun 38, 96% - wong sing agama utawa spiritual penting banget, 78% - wong, durasi rata-rata perawatan (kira-kira 3,5 taun) nuduhake yen 45% saka wong sing nganggep awake dhewe dadi homoseksual, ngganti orientasi seksual dadi heteroseksual utawa dadi luwih heteroseksual tinimbang homoseksual [9]

Menarik kanggo nyathet yen profesor Universitas Columbia, RL Spitzer, sing tanggung jawab kanggo American Classifier of Mental Illness (DSM), sing nate mutusake kanggo nyingkirake homoseksual saka dhaptar kelainan mental, nggawe pratelan yen asil terapi reorientasi kanggo homoseksual ing pirang-pirang cara nyengkuyung. Kajaba iku, ing Jurnal 2003, Jurnal Archives of Sexual Prilaku nerbitake asil proyek riset kasebut kanggo nyoba hipotesis sing, ing sawetara individu, orientasi homoseksual sing ana bisa uga owah-owahan akibat saka terapi. Hipotesis iki dikonfirmasi dening survey 200 wong loro kelamin (143 wong, 57 wanita) [27].

Para responden nglaporake owah-owahan arah saka homoseksual menyang heteroseksual, sing terus nganti 5 taun utawa luwih. Subjek sing diwawancarai yaiku sukarelawan, umur rata-rata lanang yaiku 42, wanita - 44. Sajrone wawancara, 76% pria lan 47% wanita nikah (sadurunge terapi wiwit, masing-masing, 21% lan 18%), 95% responden putih, 76% lulusan saka kuliah, 84% urip ing AS, lan 16% - ing Eropa. 97% duwe akar Kristen, lan 3% wong Yahudi. Umume responden (93%) nyatakake yen agama penting banget ing urip. 41% saka wong sing diteliti ujar manawa sawetara wektu sadurunge perawatan dheweke dadi homo kanthi terbuka ("homo terbuka"). Luwih saka saprateloné sing diteliti (37% pria lan 35% wanita) ngaku manawa ing sawijining wektu dheweke mikir mikir babagan bunuh diri amarga kepincut sing ora dikarepake. 78% ujar saka sih kanggo upaya ngganti orientasi homoseksual.

Wawancara telepon 45 menit kalebu pitakonan target 114 digunakake kanggo ngevaluasi owah-owahan sing diraih minangka akibat saka terapi. Sinau RL Spitzer fokus ing aspek-aspek ing ngisor iki: daya tarik seksual, identifikasi mandiri seksual, rasa ora kuwatir amarga rasa homoseksual, frekuensi kegiatan homoseksual, frekuensi kepinginan kanggo kegiatan homoseksual lan kepinginan supaya, persentase episode masturbasi sing diiringi fantasi homoseksual. , persentase episode kasebut kanthi fantasi heteroseksual lan frekuensi eksposur Aku dadi bahan porno sing berorientasi.

Minangka asil panaliten iki, sanajan ditemokake babagan perubahan "orientasi" lengkap "direkam mung ing 11% saka wong lanang lan 37% wanita, mayoritas responden nglaporake pangowahan saka orientasi homoseksual sing eksklusif utawa eksklusif sing kedadeyan sadurunge perawatan kanggo orientasi heteroseksual sing gedhe banget. minangka akibat saka terapi reparatif (konversi). Sanajan kacarita pangowahan kasebut kabukten ing jinis kelamin, wanita isih luwih akeh. Data sing dipikolehi kasebut, sawise perawatan, akeh responden nyathet peningkatan kegiatan heteroseksual lan nambah kepuasan. Wong-wong sing wis palakrama nuduhake kepuasan emosional sing luwih gedhe ing pernikahané [27].

Mikir babagan asil kasebut, RL Spitzer takon awake dhewe yen terapi reorientasi mbebayani. Lan dheweke dhewe, njawab dheweke, nyatakake ora ana bukti sing ana babagan para peserta ing riset kasebut. Kajaba iku, mratelakake panemume, adhedhasar panemuan, panliten iki nemokake mupangat sing signifikan kanggo perawatan kasebut, kalebu ing wilayah sing ora ana hubungane karo orientasi seksual. Adhedhasar iki, RL Spitzer nyathet yen Asosiasi kejiwaan Amerika kudu mandhegake ngetrapake standar dobel ing sikep kanggo terapi reorientasi, sing dianggep mbebayani lan ora efektif, lan kanggo terapi negatif homo, sing ndhukung lan ngiyatake identitas homo, sing disetujoni kanthi lengkap. Kajaba iku, kesimpulan, RL Spitzer negesake manawa profesional kesehatan mental kudu nglarang larangan perawatan sing disaranake, sing tujuane ngganti orientasi seksual. Dheweke uga nyathet manawa akeh pasien sing nduwe informasi babagan kemungkinan kegagalan nalika nyoba ngganti orientasi seksual, kanthi idin, bisa nggawe pilihan rasional babagan kerja ing arah ngembangake potensial heteroseksual lan nyuda daya tarik homoseksual sing ora dikarepake [27].

Ing 2004, sensasi kasebut muncul ing konferensi NARTH tilas presiden Persatuan Psikologi Amerika, Dr. Robert Perloff, ilmuwan sing misuwur ing jagad. Paradoks kasebut yaiku ing jaman kepungkur dheweke dhewe dadi anggota Komisi persatuan iki babagan minoritas seksual. Nalika ngomong ing konferensi kasebut, R. Perlov ngumumake dhukungan kanggo ahli terapi kasebut sing ngurmati kepercayaan klien lan menehi terapi konversi nalika nuduhake kekarepane. Dheweke nyatakake "yakin yakin manawa kebebasan milih kudu ngatur orientasi seksual ... Yen homoseksual pengin ndandani seksualitas dadi heteroseksual, banjur iki keputusan dhewe, lan ora ana klompok sing kasengsem, kalebu komunitas homo, kudu campur tangan ... Ana hak wong kanggo netepake awake dhewe. seksualitas. "

Nuduhake persetujuan jabatan NARTH, R. Perlov negesake manawa "NARTH ngajeni pendapat saka saben klien, otonomi lan kekarepan gratis ... saben individu duwe hak nyatakake hak kanggo identitas homo utawa ngembangake potensial heteroseksual. Hak sing bisa ditrapake kanggo ngganti orientasi seksual dianggep dadi bukti nyata lan ora nyata. " Dheweke nyatakake yen dheweke langganan kanthi posisi NARTH iki. Perlov uga nglaporake macem-macem pasinaon sing mbantah karo tampilan populer ing AS yen ngowahi orientasi seksual ora mungkin. Ngerteni jumlah tanggapan positif kanggo terapi konversi wis berkembang ing taun-taun kepungkur, dheweke ngajak ahli terapi supaya bisa kenal karo pakaryan NARTH, lan nggambarake upaya para pelobi homo supaya meneng utawa menehi kritik babagan kasunyatan kasebut minangka "ora tanggung jawab, reaksionis, lan adoh banget" [28, 29].

Sampeyan kudu negesake manawa masalah kemungkinan nggunakake terapi konversi lan efektifitas banget dipolitisi. Iki dibayangke karo pernyataan sing miturut perawatan jinis iki kudu ditindakake kanthi nyoba ngganti identitas warna-warna rasis utawa nasional, wong "kewarganegaraan Kaukasia" lan wong Yahudi. Dadi, wong-wong sing percaya yen bisa ngganti orientasi seksual ing homoseksual nyoba stigmatize, ngetrapake para rasis, anti-Semit lan, umume, kanthi macem-macem jinis xenophobes. Nanging, upaya kasebut ora bisa dianggep cukup, amarga pitakon babagan normalitas utawa panggunaan balapan utawa kewarganegaraan lan nyingkirake tandha-tandha babagan identitas ras lan nasional ora bisa diunggahake amarga ora cetha. Liwat stigmatization kasebut, para penunjuk terapi konversi pengin kaget amarga ana kemungkinan ing posisi sing ora nyenengake.

Ing pungkasan Agustus 2006, ana pesen babagan pernyataan sensasional dening presiden Amérika Psychological Association, Dr. Herald P. Koocher, sing ditindakake ing wulan sing padha. Miturut ujar kasebut, dheweke nyuwil karo posisi sing wis ditindakake asosiasi iki nglawan "terapi périodik" saka homoseksual. Cooker nyathet manawa asosiasi kasebut bakal nyengkuyung terapi psikologis kanggo individu sing ngalami atraksi homoseksual sing ora disenengi. Ngomong karo dhokter psikologi Joseph Nicolosi, sing saiki dadi presiden, ing rapat taunan Persatuan Psikologi Amerika ing New Orleans, dheweke ujar manawa asosiasi kasebut "ora konflik karo psikolog sing mbantu wong sing prihatin kanggo narik kawigaten homoseksual sing ora dikarepake." Dheweke uga negesake, yen diwenehi otonomi / kamardikan pasien lan ngurmati pilihan, kode etika asosiasi, mesthi bakal kalebu perawatan psikologis kanggo wong sing pengin nyingkirake atraksi homoseksual.

Asosiasi Psikologi Amérika wis suwe dadi musuhan ing karya NARTH, amarga nyoba ngganti orientasi seksual homoseksual kanthi diskriminasi. Dean Byrd, ahli psikologi ing NARTH, nalika menehi presiden, nyathet manawa kasunyatane sing dikandhakake dening Dr. Cooker saiki padha karo posisi NARTH. Dheweke uga ngarep-arep manawa dialog sing migunani ing antarane loro asosiasi bisa diwiwiti babagan masalah sing penting banget iki [30].

Ing bab iki, kudu ditemokake, utamane, ing jurnal Persatuan Psikologi Amerika "Psikoterapi: Teori, Penelitian, Praktek, Latihan" ("Psikoterapi: Teori, Penelitian, Praktek, Latihan") artikel sing diterbitake ing 2002, ing babagan sing disaranake terapi maneh (konversi) sacara seksual, kanthi nganggep orientasi nilai saka individu kasebut, bisa dadi sopan lan efektif [31].

Nanging, kudu dielingake, sanajan ana statement sing inovatif saka presiden Persatuan Psikologis Amerika, ora ana persetujuan ing antarane anggotane babagan terapi konversi homoseksual, tujuan yaiku yaiku ngganti orientasi kepinginan seksual saka homoseksual. Dadi, ing 29 ing Agustus 2006, agensi berita Cybercast News Service ngumumake pernyataan dening wakil asosiasi iki sing ujar manawa ora ana sabdhoning ilmiah kanggo terapi kaya ngono, lan iki ora dibenerake [miturut 30].

Ing babagan iki, pratelan Clinton Anderson, direktur Kantor Persatuan Psikologi Amerika Lesbian, Gay and Bisexual Concerns, sing kudu dingerteni lan dibahas, pancen kepengin banget. . Miturut dheweke, dheweke ora mbantah manawa "homoseksual ninggalake wong liya", lan ora mikir manawa ana sapa wae sing bakal nolak ide kasebut ganti. Sawise kabeh, bisa dingerteni manawa heteroseksual bisa dadi wanita lan lesi. Mula, kayane cukup sawetara wong lanang lan lesbian bisa dadi heteroseksual. Masalah kasebut ora apa orientasi seksual bisa diganti, nanging apa terapi bisa ngganti [miturut 32].

Joseph Nicolosi nyritakake pernyataan iki kaya mangkene: "Kita sing wis berjuang suwe kanggo APA (Asosiasi Psikologis Amerika) ngerteni kemungkinan perubahan ngapresi konsesi Pak Anderson, utamane amarga dheweke dadi ketua bagean homo lan lesbian APA. Nanging kita ora ngerti sebabe dheweke mikir yen pangowahan ora bisa kedadeyan ing kantor terapi. " Nicolosi uga nyathet yen Anderson kepengin nampa katrangan babagan faktor sing mesthine ana ing kantor terapi lan ngalangi transformasi orientasi seksual. Miturut J. Nicolosi, proses sing kedadeyan sajrone terapi nggawe kahanan sing luwih disenengi kanggo transformasi kasebut lan ngluwihi kesempatan sing ana ing njaba kantor [miturut 32].

Ngilangi homoseksual saka kategori patologi diiringi pencegahan riset lan dadi faktor sing signifikan kanggo nyegah perawatan. Kasunyatan iki uga ngalangi komunikasi profesional para spesialis babagan masalah iki. Sing paling apik ing panliten kasebut ora ana amarga bukti-bukti ilmiah anyar sing nuduhake manawa homoseksual minangka seksualitas seksualitas manungsa lan normal. Nanging, wis dadi luwih modis supaya ora ngrembug [16] iki.

J. Nicolosi uga nyebutake rong sebab kamanungsan sing nduweni peran kanggo nyingkirake homoseksual saka dhaptar kelainan mental. Sing paling pisanan yaiku psikiatry ngarep-arep bisa ngilangi diskriminasi sosial kanthi mbusak stigma penyakit sing ana hubungane karo wong homoseksual [12, 33]. Kita nerusake kasunyatan manawa kanthi terus diagnosis diagnosis homoseksual, kita bakal nguatake prasangka masyarakat lan rasa sakit marang wong homoseksual.

Alasan kapindho, miturut panulis sing dikutip, yaiku manawa psikiater ora bisa ngerteni kanthi jelas babagan panyebab psikodinamik ing homoseksual, lan mula, kanggo ngembangake terapi sing sukses. Tingkat tamba kasebut sithik, lan kanggo panaliten sing nglaporake terapi konversi wis sukses (persentase klien diowahi dadi heteroseksualitas saka 15% dadi 30%), ana pitakon apa asil sing dilestarekake nganti suwe. Nanging, sukses utawa kegagalan terapi ora dadi kriteria kanggo nemtokake norma. Yen ora, kita ngomong babagan logika, miturut, yen ora bisa didandani, ora dirusak. Kelainan iki utawa ora bisa ditolak amarga ora ana obat sing efektif kanggo perawatan [16].

Penolakan terapi konversi kanggo homoseksual, adhedhasar pengecualian homoseksual saka kategori patologi, nyebabake diskriminasi wis diwiwiti saka wong-wong sing nilai sosial lan moral nolak homoseksual. "Kita lali babagan homoseksual kasebut, amarga visi integritas pribadi sing beda, pengin ngganti kanthi bantuan psikoterapi. Sayang, wong-wong iki ditugasake kanggo kategori korban depresi psikologis (depresi), lan ora kanggo wong sing wani, apa dheweke, wong sing setya karo visi sing nyata / asli ... Paling cilaka klien kasebut ora kenthel, minangka profesional kanggo sapa wae. dheweke nggoleki pitulung, ngandhani yen iki ora masalah, lan dheweke kudu nrima. Kahanan iki ngrusak klien lan nggawe perjuangan kanggo ngatasi homoseksual luwih angel "[16, p. 12 - 13].

Sawetara wong, cathetan J. Nicolosi [16], nemtokake wong, sing mung fokus marang tumindak. Nanging, para klien sing ngalami terapi dheweke ngerti orientasi lan prilaku homoseksual kaya wong manca sing sejatine. Kanggo wong-wong iki, nilai, etika lan tradhisi nemtokake identitas dheweke luwih gedhe tinimbang perasaan seksual. Prilaku seksual, penulis negesake, mung siji aspek identitas wong, sing terus-terusan dadi saya suwe saya gedhe, saya mundhak lan saya ganti liwat hubungane karo wong liya.

Kesimpulane, dheweke nyathet yen ilmu psikologis kudu tanggung jawab kanggo nemtokake manawa gaya urip homo sehat lan identitas kasebut normal, lan psikolog kudu terus nyinaoni sebab-sebab homoseksual lan nambah perawatan. Penulis ora percaya manawa gaya urip homo bisa sehat, lan identitas homoseksual rampung ego-synthonic [16].

Sampeyan kudu nyatet yen efek konversi ditindakake, utamane, nggunakake hipnosis, latihan autogen, psychoanalysis, prilaku (prilaku), kognitif, terapi klompok lan pengaruh berorientasi agama. Ing taun-taun pungkasan, teknik desensitisasi lan pangolahan kanthi gerakan mata (DPDG) [34] sing dikembangake dening Francis Shapiro [35] wis digunakake kanggo tujuan iki.

G. S. Kocharyan

Akademi Medis Pascasarjana Kharkov

Tembung kunci: orientasi homoseksual, psikoterapi, rong pendekatan.

LITERATURE

1. Hubungan homoseksual lan pos-Soviet Ukraine // Jurnal Psychiatry lan Psychology Medical. - 2008. - 2 (19). - S. 83 - 101.
2. Hubungan homoseksual lan Rusia modern Kocharyan G.S. Jurnal Psychiatry lan Psychology Medical. - 2009. - 1 (21). - S. 133 - 147.
3. Kocharyan G. S. Hubungan homoseksual lan Amerika modern // Kesehatan Pria. - 2007. - No.4 (23). - S. 42 - 53.
4. Popov Yu V. Prilaku seksual sing nggegirisi minangka kepinginan kanggo stigmatization dhewe // Review babagan Psychiatry lan Psychology Medical. Spondylitis V.M. - 2004. - N 1. - S. 18 - 19.
5. Model kanggo diagnosis lan perawatan gangguan mental lan prilaku: Pandhuan Klinikal / Ed. Nganti V.N. Krasnova lan I.Ya. Gurovich. - M., 1999.
6. Urutan Kementerian Kesehatan Rusia saka 06.08.99 N 311 "Kanthi disetujoni pedoman klinis" Model kanggo diagnosis lan perawatan penyakit mental lan prilaku "// http://dionis.sura.com.ru/db00434.htm
7. Kocharyan G.S. Homoseksual lan masyarakat modern. - Kharkov: EDENA, 2008. - 240 sec.
8. Mondimore F.M. (Mondimore FM) Homoseksual: Sejarah Alam / Per. saka Inggris - Yekaterinburg: U-Factoria, 2002. - 333 sec.
9. Crookes R., Baur K. Seksualitas / Per. saka Inggris - SPb .: PROSES EUROSIGN, 2005. - 480 sec.
10. Prilaku seksual sing ora normal / Ed. A.A. Tkachenko. - M.: RIO GNSSSiSP. V.P. Serbsky, 1997. - 426 sec.
11. Tkachenko A. A. Perversion seksual - paraphilia. - M .: Triad - X, 1999. - 461 c. Homereksualitas Bayi RV lan Psychiatry Amerika: Politik Diagnosis. - New York: Buku dhasar, 1981.
12. Crystal R. Wonhold. Diagnosis "homoseksual" (fragmen buku: "Manungsa lan jender: homoseksual lan cara kanggo ngatasi") //http://az.gay.ru/articles/bookparts/ diagnoz.html
13. Davis D., Neil C. A Review Sejarah babagan Homoseksualitas lan Psikoterapeutik nyedhaki Nggawe Minoritas Seksual / Psikoterapi Jambon: Pandhuan Nggarap Minoritas Seksual / Ed. D. Davis lan C. Neal / Per. saka Inggris - SPb .: Peter, 2001. - 384 sec.
14. Mercer E. Toleransi: kesatuan antarane beda. Peranan psikiater // Review babagan psikiatri lan psikologi medis. Spondylitis V.M. - 1994. - No.1. - S. 131 - 137
15. Nicolosi J. Terapi mbaleni homoseksualitas pria. Pendekatan klinis anyar. - Lancham, Boulder, New York, Toronto, Oxford: Buku Jason Aronson. Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2004. - XVIII, 355 p.
16. Sandfort TGM, de Graff R., Bijl RV, Schnabel P. Prilaku seksual jinis lan kelainan jiwa; Panemuan saka Panaliten Kesehatan Mental Walanda lan Studi Insiden (NEMESIS) // Arsip Psychiatry Umum. - 2001. - 58. - P. 85 - 91.
17. de Graaf R., Sandfort TG, sepuluh Duwe M. Suicidality lan orientasi seksual: beda antarane pria lan wanita ing conto basis penduduk umum saka Walanda // Arch Sex Behav. - 2006. - 35 (3). - P. 253 - 262.
18. Gilman SE, Cochran SD, Mays VM, Hughes M., Ostrow D., Kessler RC Pelanggaran kelainan kejiwaan ing antarane individu sing nglaporake pasangan seksual padha-jinis ing Survei Komorbiditas Nasional // Am J Health. - 2001. - 91 (6). - P. 933 - 939.
19. Bakker FC, Sandfort TG, Vanwesenbeeck I., van Lindert H., Westert GP Apa wong homoeksual nggunakake layanan perawatan kesehatan luwih asring tinimbang wong heteroseksual: panemuan saka survey populasi Walanda // Soc Sci Med. - 2006. - 63 (8). - P. 2022 - 2030.
20. Fergusson DM, Horwood LJ, Beautrais AL Apa orientasi seksual sing ana hubungane karo masalah kesehatan mental lan bunuh diri ing wong-wong? // Arsip Psychiatry Umum. - 1999. - Vol. 56. - P. 876 - 880.
21. Russell ST, Joyner M. Orientasi seksual remaja lan risiko bunuh diri: Bukti saka studi nasional // American Journal of Public Health. - 2001. - 91 (8). - P. 1276 - 1281.
22. King M., Semlyen J., Tai SS, Killaspy H., Osborn D., Popelyuk D., Nasaret I. Nyemak sistematis babagan kelainan mental, bunuh diri, lan sengaja gawe piala ing wong lesbian, gay lan biseksual // BMC Psychiatry . - 2008. - 8 (l). - P. 70 - 86.
23. Sandfort TG, de Graaf R., Bijl RV Seksualitas seksualitas lan kualitas urip: temuan saka Survey Kesehatan Mental Walanda lan Studi Insiden // Arch Sex Behav. - 2003 - 32 (1). - P. 15 - 22.
24. Nicolosi J., Nicolosi L. E. Nyegah Homoseksual: Pandhuan kanggo wong tuwa / Per. saka Inggris - M .: Firaun bebas "Kelas", 2008. - 312 sec.
25. Weinberg M., Williams C. Wong lanang homoseksual: Masalah lan Adaptasi. - New York: Oxford University Press, 1974.
26. Spitzer RL Apa ana wong lanang lan lesbian bisa ngowahi orientasi seksual? Peserta 200 nglaporake pangowahan saka orientasi homoseksual lan orientasi heteroseksual // Arsip Prilaku Seksual. - 2003. - Vol. 32, No.5. - P. 403 - 417.
27. Pratelan dening Mantan Presiden Asosiasi Psikologi Amerika ing Konferensi NARTH babagan Hak Gay kanggo Terapi Konversi //http://cmserver.org/cgi-bin/cmserver/view. cgi? id = 455 & cat_id = 10 & print = 1
28. Byrd D. Mantan Presiden APA Ndhukung Pratelan Misi NARTH, Nyerang Intoleransi APA Sing Beda //http://www.narth.com/ docs / perloff. html
29. Schultz G. APA Présidhèn Ndhukung Terapi Ngobrol Tiasa Homoseksual Sing Ora Dikarepake // http://www.lifesite.net/ldn/2006/aug/ 06082905.html
30. Yarhouse MA, Masalah Etika Throckmorton W. Kanggo Nyoba Menehi Terapi Reorientasi // Psikoterapi: Teori, Penelitian, Laku, Latihan. - 2002. - Vol. 39, Ora. 1. - P. 66 - 75.
31. Owah-owahan Orientasi seksual Nicolosi LA Bisa - Nanging Mung Ing Terapi Terapi, ujare APA Kantor Keprihatinan Gay // http://www.narth.com/docs/ outsideof.html
32. Barnhouse R. Homoseksual: kebingungan Simbol. - New York: pencét laut, 1977.
33. Desensitisasi Gerak lan Reprocessing Gerakan Carvalho ER (EMDR) lan Pamrih Seks-jinis sing Ora Diarepake: Opsi Perawatan Anyar kanggo Owahi // JH Hamilton, Ph. J. Henry (Eds.) Buku Panduan Terapi kanggo Daya tarik homoseksual sing ora dikarepake: Pandhuan kanggo Perawatan. - Xulon Press, 2009. - P. 171 - 197.
34. Shapiro F. (Shapiro F.) Psikoterapi trauma emosi nggunakake gerakan mripat / Prinsip dhasar, protokol lan prosedur / Per. saka Inggris - M .: Firaun bebas "Kelas", 1998. - 496 sec.
35. Data Bibliografi ing artikel: G. Kocharyan. Psikoterapi homoseksual sing nolak orientasi seksual: analisis modern masalah // Psychiatry lan Psychology Medical. - 2010. - No.1 - 2 (24 - 25). - S. 131 - 141.