Kenangan dina kepungkur
luwih saka ngomong babagan saiki
tinimbang babagan jaman biyen. 

Sampeyan bisa kerep krungu saka apologists kanggo hubungan padha-jinis sing homoseksualitas minangka norma ing donya kuna, utamané ing Roma kuna lan Yunani. Nyatane, mitos "utopia homoseksual" ing Yunani kuna dipopulerkan dening Oscar Wilde, sing disalahake babagan sodomi, lan bukti-bukti pecahan sing wis tekan kita ing wangun teks lan karya seni kuno nuduhake sebaliknya. Saindhenging sajarah manungsa, homoseksualitas, utamane ing peran pasif, wis ana minangka fenomena isin lan marjinal. Mung ing peradaban bosok, sak Kurangé populasi, laku padha-jinis uga wis gained sawetara popularitas, nanging malah banjur, atraksi kanggo anggota saka jinis padha, kuwat saka wakil saka ngelawan, dianggep ngluwihi norma. Ora ono lan ora tau sadurunge wektu kita duwe hubungan homoseksual ing antarane wong diwasa.

Nalika maca artikel iki, perlu kanggo mbudidaya conventionality saka istilah modern "homoseksualitas" ing hubungan kanggo laku seksual antarane wong-wong saka jinis padha ing jaman kuna, kang meh ora iso dibandhingke karo apa wis kedados ing komunitas LGBT saiki. Kasunyatane, tumindak penetrasi lisan utawa anal mesthi dianggep ngremehake lan najisake panampa, mula ora ana pitakonan babagan pasangan homoseksual sing sah.

Ing Athena, para homoseksual disengiti lan wajib nyatakake kosok balene ing ecclesia, sawise iku ilang kabeh hak asasi sipil. Yen dheweke ndhelikake kosok-balok kasebut, dheweke ditindhes utawa diukum. Kanggo wong-wong mau, ana julukan derogatory kayata euryproktos (dawane amba) chaunoproktos (gaping anus) lan lakkoproktos (dhelik kaya pit).

Ing pidato Aeschines nglawan Timarch, ujar manawa manawa ana warga Athena sing disenengi wong lanang, mula dheweke pareng:
1) dadi salah sijiné sanga
Xnumx) dadi pandita,
3) dadi penasehat pengadilan,
4) kanggo nahan posisi apa wae ing njaban lan njaba negara Athena
5) kanggo tumindak dadi pendhudhuk utawa milih wong sing dikabari,
6) kanggo mlebu ing papan umum, melu liturgies agama kanthi tlapukan ing endhas lan ana ing sisih alun kasebut, sing disucekake kanthi disiram.
Pelanggaran pandhuan ing ndhuwur dihukum mati.

Umume panaliti setuju manawa ing Yunani kuno, kontak homoseksual ing antarane wong lanang sing padha dianggep ora wajar banget lan diukum banget. Kanggo milih wong sing kanthi sukarela njupuk peran pasif ing kontak anal-kelamin, ana konsep khusus: κίναιδοδ - kineidos (tiba). Nampa peran pasif, kineidos dadi kaya perek lan dadi ora pantes dadi wong bebas. Asile, kineidos ora duwe hak kewarganegaraan. Uga dipercaya manawa wong sing diidini nembus sacara oral dianggep gampang nyalahake alkohol, panganan, dhuwit, utawa kekuwatan. (Greenberg ing roger 1997, p. 181). 

A sawetara kuotasi:

• Ora ana bukti manawa homoseksual dikenali sacara universal ... Wong Yunani ora nate "canonized" tumindak fisik sodomi ... Kanthi analisa sing luwih rinci, praktik mengejek lan ngindhari homoseksual dadi nyata. (Karlen 1977, p. 33, 35).

• Kanggo wong sing duwe rasa gairah, ora ana sing luwih nesu tinimbang kelas degenerasi seksual sing dikenal minangka pungkasanugons utawa kinaidoi (Davidson 1998, p. 167). 

• Gambar kineidos pancen negatif ... (Clark xnumx, p. 22). 

• Kineidos dirasakake minangka wong sing repulsive, sesat ing istilah umum lan seksual (King ing kuli 1994, p. 30). 

[wong Yunani kuno percaya manawa] seng nembus jinis kelamin ing antarane wong diwasa ora bisa ditampa ... sing ana hubungane karo cabul lan rudeness (Keuls 1995, p. 291, 299).

• [Wong Yunani kuno percaya manawa] wong diwasa sing melu peran sing gelem nrobos kelamin analisa ilang status wong lanang lan dadi effeminate, dikutuk lan ngremehake. (Vanggard 1972, p. 89). 

• [Wong-wong Yunani kuno percaya manawa] wong sing seneng ditembus karo wong liya yaiku sesat, sumber kerusuhan sosial sing potensial, lan dheweke kudu dianggep kaya wanita sing njupuk peran dheweke. (Thorton 1997, p. 105). 

• Peran pasif ing penetrasi anal-genital dianggep ngremehake lan njijiki. Dheweke diarani euryproktoi - secara harfiah "anus lebar" (Garrison 2000, p. 161).

• Pandhangan ing Athens babagan wong diwasa sing ngidini awake dadi peran pasif ing seng nembus kelamin pancen negatif. Wong kasebut dianggep minangka spy potensial lan mungsuh negara, amarga dheweke wis ngiyanati sifate dhewe lan mula, bisa ngiyanati masyarakat kabeh ... " (Dover 1978, p. 20).

Ing Roma, homoseksual pasif dianggep minangka kejahatan perang lan prajurit sing dicekel ing kene dikalahake nganggo kayu. Dipercaya manawa peran reseptif ndadekake bangsa Romawi "effeminate", lan sawise ilang masculinity, dheweke dadi ora ana gunane lan malah mbebayani kanggo komunitas ing hubungan sipil lan militer. Plutarch nggambarake carane Senat ngukum Capitoline kanggo denda gedhe kanggo "tawaran jahat" marang putra saka kancane, sawise iku "Hukum Skantiniev" nglarang "debauchery karo bocah lanang lan lanang."

Penasihat LGBT uga ngrujuk "Riyaya" Plato, ing babagan dheweke nate memuji katresnan kanggo bocah lanang lan nom-noman, nanging dadi pitakonan babagan katresnan, dudu sodomi. Konsep "Katresnan Platonik", sing nggambarake rasa kasukman luhur tanpa daya tarik fisik sing asor, asale saka pakaryan iki, lan apa Plato mikir babagan homoseksual bisa diwaca ing "Hukum":

"Alam nyengkuyung jinis wanita supaya ana hubungane karo jinis lanang wiwit lair, lan jelas yen kesenengan diwenehake miturut NATUR, dene hubungane antara lanang lan lanang, lan wanita lan wanita yaiku LAYAR AGAINST. "Ora ana sing kudu sesambungan karo wong sing mulia lan gratis, kajaba garwane dhewe, lan ora diijinake nyebar distribus extramarital ing antarane selir utawa sesambungan karo wong lanang, sing ora wajar, lan luwih becik ngatasi komunikasi ing antarane manungsa."

Siswa Plato, Aristoteles, ngomong babagan kondhisi bestial lan morbid ing Buku VII Etika Nicomachean, bebarengan karo kanibalisme, trichotillomania lan parorexia, uga nyebutake homoseksualitas:

"Iki depot paling apik (sawetara saka edan, kayata wong sing ngorbanake lan mangan ibune, utawa abdi sing mangan ati saka kanca), lan pungkasane, ana [kahanan] kaya lara utawa saka [ala] ] kebiasaan, kayata kebiasaan kanggo narik rambut lan kuku gigitan, uga batubara lan bumi. Nambah iki katresnan kesenengan wong. "

"Pederasty"

Saiki ayo goleki apa sing diarani "pederasty sing disetujoni" ing Yunani kuno. Salah sawijining peneliti seksopatologi pisanan - Kraft-Ebing, tinimbang duwe konotasi agama saka tembung "sodomi", wiwit nggunakake tembung "pederasty" minangka istilah ilmiah kanggo ngenalake penis menyang anus. 

Sanalika, ing basa Yunani kuno, tembung iki secara harfiah tegese "tresna marang bocah-bocah": pedos - bocah, kanthi pangertene para mudha (wiwit umur 7 nganti 15 taun), erastis - maha tresna. Perlu dielingake ing kene yen ing basa Yunani ana papat tembung sing beda tegese - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) lan agape (ἀγάπη), sing kabeh diterjemahake menyang basa Rusia minangka "katresnan" . Iki tegese tresno, pengorbanan diri, responsif, ramah, sayang, lsp. Ing basa Yunani modern, mlarat, tembung kanthi oyod "eras" nuduhake sensualitas erotis, nanging ing jaman kuno έρωτας digunakake ing rasa kekancan sing semangat. Iki pancen kedadeyan ing antarane Hercules lan centaur Chiron sing bijak, ing endi sing pertama "dikepungake karo katresnan" banjur urip bareng karo dheweke ing guwa. Mesthi wae, ora ana pitakonan babagan sodomi ing kene. Iki uga ditrapake kanggo Spartan, dipérang dadi pasangan sing setya sing bisa turu nganggo jubah sing padha lan ngambung sadurunge perang. Wis dingerteni manawa paukuman kanggo liwat liwat Spartan yaiku ngalahake kayu, pengasingan sing ngisin-isini lan uga pati. Miturut panulis Romawi kuno Claudius Elian ing buku kaping telu saka "Crita warna-warni":

"Para pemuda Spartan tetep tetep tresna karo wong-wong sing wis tresna karo dheweke, tanpa bangga lan sombong, kosok baline, perlakuane bertentangan karo tumindak sing biasa para pemuda tampan ing kasus kaya ngono - dheweke dhewe njaluk" inspirasi "dening para penyayang ; ing terjemahan, iki tegese sampeyan kudu tresna marang bocah lanang. Nanging, katresnan iki ora ngemot apa-apa sing ngisin-isini. Yen bocah lanang wani ngaku ora sopan marang awake dhewe, utawa yen kekasih wani, dheweke ora aman yen tetep nginep ing Sparta: dheweke bakal dihukum pengasingan, lan ing kasus liyane malah mati.

Kucupan ing jaman kasebut minangka ekspresi perasaan wong tuwa lan sepi lan ora duwe ora ana teges seksual (Lombroso 1895). Miturut sejarah sejarah Xenophon, hubungan karo prajurit diwasa karo bocah lanang lan bocah cilik dikurangi kanggo kekancan lanang sing disenengi, lan hubungan seksual dianggep minangka perversion sing dibandhingake karo insiden.

Ing Yunani kuno, saben nom-noman umur 12 taun, kanthi idin saka bapake, milih model peran kanggo awake dhewe - salah sawijining warga utawa sawetara warga negara. Ing kene, prekara kasebut ora diwatesi mung niru, nanging didhasarake sesambetan sing kuat, asring luwih kuwat tinimbang kulawarga. Supaya "erastis" iku diajeni, nanging uga kudu tanggung jawab: aja nganti nyepelekake awake dhewe, lan malah dadi luwih ala - dituduh dening warga sing ngasuh murid sing ora bener. Dadi mentor bisa dihukum amarga tumindak salah murid, uga kanggo panjaluk sing gedhe banget utawa tugas sing gedhe banget. Yen babagan kemungkinan korupsi murid (kalebu korupsi seksual), mula ukuman kanggo erastis yaiku mati. "Pidato saka Eskhin. Against Timarch ", ch.16:

"Yen ana wong-wong sing ora sopan, ngrusak utawa nistha wong enom sing gratis, mula wong tuwa wong tuwa kasebut kudu ngirim pesen sing ditulis marang penuntut lan njaluk paukuman saka pelaku. Yen pengadilan nemokake dheweke salah, mula dheweke kudu dikhianati menyang eksekutif sewelas lan dibunuh ing dina sing padha. "Sapa sing nglakoni budak padha dianggep salah karo tumindak ala."

Asring, minangka conto hubungan seksual pederastic, mitos Ganymede dikutip, ing endi Zeus, sing dadi elang, njupuk wong enom sing apik banget ing Olimpiade, ing pundi dheweke ndadekake dheweke dadi favorit lan cupbearer, menehi kekebalan. Abad mengko, ana versi sing muncul manawa Ganymede uga dadi selir Zeus, nanging Socrates, Xenophon lan Plato nolak interpretasi kaya ngono. Xenophon, nuding Etimologi jeneng (Ganu med - seneng atine, ujar yen Zeus tresna karo pemuda kasebut kanthi katresnan sing ora apik kanggo dheweke jiwa - pikiran lan jiwa.

Manéka artefak sing nduwe gambar seksual sing eksplisit kalebu Lupanarians (brothels), sing ora nuduhake manawa tumindak sing nggambarake dheweke nyebar ing budaya Yunani. Biasane, wong sing ngakses layanan pelacur mbayar barang sing ora kasedhiya kanggo dheweke ing kahanan normal. Kanggo nggawe generalisasi adhedhasar panemuan kasebut padha karo kasunyatane para arkeolog ing masa depan bakal nemokake sawetara klub BDSM lan, adhedhasar obyek sing ditemokake ing kana, bakal nggawe kesimpulan babagan kabeh kabeh peradaban.

Ing ndhuwur iki, akeh gambar "homoseksualitas kuna" sing nyebar ing dunia maya minangka palsu lan pastiches modern, utawa misinterpretasi hubungan heteroseksual.

Dikerteni manawa informasi babagan babagan vas Yunani kuno 100000 sing ngemot gambar (Proyek Corpus Vasorum Antiquorum).

Peneliti Inggris Kenneth Dover nyathet udakara 600 vas, gambar kasebut, miturut panemume, "nggambarake tumindak homoseksual utawa ngemot babagan kasebut." Nanging, analisis saben vas saka dhaptar Dover, sing ditindakake dening ahli Yunani Adonis Georgiades, ngandhakake yen subjek homoseksual mung diamati mung ing 30 vas, lan 570 vas liyane nggambarake pahlawan, pertempuran, lan uga subjek heteroseksual (Georgiades 2004, p. 100)

Ing pasuase 30 sing dituduhake, sampeyan bisa nemokake gambar saka wong lanang sing dicekel karo tangan alat kelamin bocah lanang (sing asring dicekel bocah kasebut), utawa nyoba nempel zakar ing antarane pinggul ing ngarep. Ora ana gambar siji-jinis hubungan anogenital sing padha, amarga partisipasi pasif ing tumindak kaya ngono ngisin-isini lan ngganggu wong liya. Mung satir sing larut dituduhake kontak homoseksual langsung karo siji liyane, bebarengan karo adegan seksual karo kewan. Apa bisa nyimpulake dhasar iki manawa bestiality (uga sodomi) ditampa ing Yunani kuno lan mulane, kudu dadi kaya ing masyarakat modern?

Sappho saka pulo Lesbos

Aktivis gerakan LGBT nggunakake gambar puisi sing jenenge Sappho saka pulo Lesbos minangka simbol homoseksual wanita, mula, kanthi mratelakake panemume, potongan ringkes sawetara puisi dheweke sing isih urip nganti saiki, ngemot sawetara petunjuk homoerotik. Miturut karya sejarawan sastra - akademisi A.N. Veselovsky, puisi Sappho darmabakti kanggo kaendahan bocah lanang lan bocah-bocah wadon, uga katresnan, abstrak saka kekirangan sensualitas fisiologis. Asosiasi kejiwaan Hellenic bubar diterbitake proyekmiturut sing, katresnan antarane wanita ing ayat Sappho kayadene platonic lan padha karo hubungan Socrates karo siswa - yaiku, hubungan pribadi sing cedhak tanpa konteks seksual.

Amarga Sappho mbuwang awake dhewe saka tebing amarga katresnan sing ora bisa ditindakake kanggo wong lanang, lan ing komedi klasik Atena, dheweke digambarake minangka wanita promiscuous sing duwe akeh urusan karo wong lanang, status simbolis dheweke ing "budaya gay" modern utamane ironis. Asumsi babagan preferensi homoseksual Sappho mung spekulasi sawetara penulis sing muncul pirang-pirang abad sawise dheweke mati, lan miturut akeh wong Helenis lan sejarawan, fitnah murni.

---

Iki minangka kasunyatan sejarah sing ora bisa ditolak manawa ana masyarakat sing nyebarake lesen seksual ora suwe. Kabeh sing wis njupuk sodomy
wong-wong wis surup menyang jurang pirang-pirang abad, lan kontemporer sing, dileksanakake watesan kawujudan seksualitas, saiki isih ana. Kaya sing ditampilake sejarah, nalika ana masyarakat sing sah lan debarker (sing ora ana gandhengane karo prekara moral umum), dheweke nuli dilebokake dening gelombang masarakat tetangga, sing luwih sehat lan kuwat. Dadi Yunani kuna dadi musnah lan ambruk, lan Romawi kaisar mudhun ing tekanan barbarian. Hellenes kuno, kanthi irung lurus sing misuwur tanpa jembatan irung, mandheg lan diganti dening masyarakat tanggane saka Asia Minor, sing dadi umume penduduk Yunani saiki. Ngadili apa sing kedadeyan ing peradaban Kulon, nasib sing padha nunggu dheweke. Kita wis ndeleng kepiye wong Eropa sing wis nampa sodomy lan perversions liyane diganti dening wong Afrika, Turks lan Arab.

Panaliten rinci bisa ditemokake ing kaca 477 ing laporan informasi lan analitis. "Ing retorika gerakan homoseksual kanthi terang fakta ilmiah".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Ukara neraka "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, ὴὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" dijarwakake dening E.D. Frolova kaya muni: "Yen ana Athenian nyenengi, mula ora bakal diidini kanggo dipilih ing kampus sangang arkon ... "  Sampeyan kudu ujar manawa terjemahan kasebut ditindakake ing jaman Soviet, lan amarga ana sebab sing jelas, durung ana omongan homoseksualitas ing wektu kasebut. Nanging, terjemahan harfiah yaiku: "Yen ana wong Athenia sing 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - bakal dadi kekasih wong lanang… ”

² Ukara sing padha "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov nerjemahake minangka "Yen ana wong Athens nganiaya kekerasan liwat bocah sing gratis ... " Tarjamahan harfiah yaiku: "Yen sawetara wong Athena bebas pamuda" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - secara harfiah "ngala-ala, ngrusak, gawe najis".