Apa sing katon tumindak moral kanggo pemilik informasi ing tingkat pisanan utawa kaloro, kanggo nggayuh tujuan sing ora bener lan ora sopan, yen kita nimbang manipulasi saka ndhuwur tingkat pungkasan.

Kaping pisanan, aku kepengin ngelingake para pamaca supaya ora mikir pola pola remaja bipolar. Saiki pikirane wong biasa ditetepake dening pigura sing sempit, ing endi ana kontras konsep ing sumbu sing padha: ing sisih siji, ana homofobia sing dianggep ora sopan lan ora sopan sing ndhukung homoseksual, lan ing sisih liya, ana wong sing mesthine enlightened, beradab, moral, lan penyayang tanpa prejudis, ndhukung homoseksual.

Nyatane, masalah sing dijlentrehake ing kene ora kaya prasaja lan panyengkuyunge lan oposane sing biasane ana. Penting mangertos manawa ing jagad modern, manipulasi eling ana multilevel lan manggon ing sawetara pesawat. Nganalisa masalah kanggo normalake hubungan jinis padha, pancen nggumun kepiye dipikirake manipulasi multilevel. Prinsip manipulasi modern yaiku nggunakake perasaan moral para korban manipulasi supaya, yakin karo moralitas tumindak, dheweke nulungi manipulator supaya bisa nggayuh, rumiyin laku cabul gol.

Kerumitan manipulasi iki ana ing kasunyatan manawa ana sawetara level. Tingkat intelijen saka klompok wong sing laku jina sing nemokke lan ngenalake model manipulasi kesadaran iki menyang media ora nyenengake. Skema penipuan sing canggih kasebut dipikirake kanthi ora sampurna. Intine, manipulator nggawe kahanan ing endi unsur sing cocog karo pribadine neurotik, kayata butuh persetujuan lan ditrima, kebutuhan kanggo nambah keamanan, wedi karo kritik lan ora disenengi, kebutuhan kanggo berjuang kanthi sabab sing tepat, emosi penyayang, lan liya-liyane kanthi otomatis supaya bisa nggayuh tujuane kaping papat pesenan.

Apa sing katon tumindak moral kanggo pemilik informasi ing tingkat pisanan utawa kaloro, kanggo nggayuh tujuan sing ora bener lan ora sopan, yen kita nimbang manipulasi saka ndhuwur tingkat pungkasan.

Ayo analisa macem-macem tingkat manipulasi kanthi luwih rinci.

Manipulasi Level Satu - Ganti Linguistik saka Sarat Kesehatan

Ing tataran kapisan, ana manipulasi linguistik kanthi istilah medis ing ngisor naungan "kawigatosan tumrap perasaan wong sing lara" sesuai karo prinsip destigmatizasi penyakit psikiatrik. Dadi, penyakit "panganan", sing kalebu kategori kelainan seksual lan perversion, mula dadi jeneng "homoseksual". Banjur buggers wiwit diarani homoseksual, banjur "homoseksual". Banjur, sing kedadeyan ing logika induktif diarani minangka substitusi konsep. Yen sadurunge atraksi dhewe kanggo wong sing padha jinis dianggep minangka penyakit jiwa, banjur diusulake kanggo nimbang penyakit rasa ora nyaman saka atraksi karo jender sing padha. Kurang keresahan disaranake bisa dianggep kesehatan.

Dadi pederasty lancar dadi tembung kaya ilmu linguistika - orientasi egosyntonic lan egodistonik. Yen wong ora kepenak (kahanan egodistonik), mula dheweke bisa ngowahi psikiater-sexopathologist kanggo perawatan; yen ana wong puas karo kabeh (kahanan egosyntonic), mula sah dienggo urip tanpa perawatan. Saklajengipun, orientasi egosintonis mboten saget diklasifikasikake kanggo penyakit internasional kanthi nggunakake unscientific, scandalous, tanpa riset lan bukti medis (kanggo referensi, dheweke ora milih obat, amarga obat ora politik). "Orientasi egodistonik", ing ngendi wong ngrasakake rasa ora nyenengake saka daya tarik jinis sing padha, ditinggalake ing ICD-10 minangka penyakit.

Kaputusan kasebut ora nggambarake statistik babagan kahanan egosyntonik ing ICD-10, sawetara wong minangka bukti yen ora ana patologi lan minangka basis kanggo nimbang iki minangka norma utawa malah minangka kesehatan. Tembung "homoseksual" diwiwiti kanthi ateges tembung "homoseksual". Wong-wong sing durung duwe budidaya malah mikir manawa ana jinis khas seksualitas non-tradisional, ora biasa lan malah apik, lan mulane uga ora bisa ditiru.

Supaya ora ana wong sing duwe pitakon ora kepenak, informasi lawas kasebut dibatalake saka Internet. Klasifikasi penyakit internasional saka révisi 8 lan 9, sing ing bagean "penyakit jiwa" masing-masing nuduhake "pederasty" lan "homoseksualitas" amarga sawetara, mula ora mungkin ditemokake kanthi nggunakake mesin telusuran Internet. Mesthine kaya ngono, supaya siswa ndelok penyakit sing diarani sadurunge? Mung nalika penyakit kejiwaan wiwit diganti kanthi jinis seksualitas, mula jelas apa langkah-langkah kasebut dibutuhake. Ora ana spesialis sing ora ana sing ngandhani, sing sarujuk saka rasa welas marang wong lara, kanggo menehi jeneng penyakit kasebut dadi swara sing netral, dheweke melu proses sing beda banget. Sapa sing bisa ngira yen sawise nampa jeneng anyar ing media, propaganda gedhe saka hubungan jinis padha bakal diluncurake minangka jinis seksualitas "bergengsi"?

"Nalika kita mutusake nggambarake homoseksual, ora ana sing ngerti yen bakal kelakon.", - Ex-presiden APA mbenerake awake dhewe Nicholas Cummings, sing mlebu resolusi manawa homoseksual ora dianggep minangka penyakit mental, "gerakan homoseksual ora militant kaya saiki: kabeh utawa ora ana & # 8221;.

Ing kasus apa wae, Organisasi Kesehatan Dunia, sing nggawe Klasifikasi Penyakit Internasional, dudu organisasi ilmiah. WHO minangka agensi birokrasi PBB, lan ICD minangka dokumen sing ditrapake, administratif lan statistik, definisi kasebut kawontenan. Sapa sing ora nyoba ngomong liyane - apa sing ditulis pangantar menyang klasifikasi kelainan mental ing ICD-10:

"Dhiskusi lan pandhuan saiki aja nindakake ing dhewe artine teoritis lan aja pura-pura menyang definisi lengkap babagan kawruh saiki babagan kelainan mental. Dheweke mung minangka kelompok gejala lan komentar babagan akeh penasihat lan konsultan ing pirang-pirang negara ing donya wis sarujuk minangka basis sing bisa ditrima kanggo nemtokake watesan kategori ing klasifikasi kelainan mental. "

Saka sudut pandang ilmu, pernyataan iki katon ora jelas. Klasifikasi ilmiah kudu adhedhasar alasan sing logis, lan apa wae kesepakatan ing antarane para spesialis mung bisa dadi asil interpretasi data klinis lan empiris, lan ora didikte dening pertimbangan ideologi, malah sing paling akeh kamanungsan. Dadi, cukup jelas manawa ICD-10 ora nggambarake kepentingan ilmiah, nanging sosio-politik, lan homoseksual, kaya ngono, ora diwakili ing njero, ora duwe hubungan sing sithik karo data ilmiah sing sejatine, lan mulane link kanggo dokumen iki minangka bukti utama normalitas homoseksual - ora ana artine.

Wikipedia sing ora ana nate ngaku manawa ana konsensus ahli babagan topik iki. Kanggo wong sing ora ngerti babagan ilmu ilmiah, aku pengin ujar manawa saka limang tingkat bukti ilmiah lan medis, konsensus para ahli minangka bukti saka tingkat sing luwih murah, kaping lima. Masalahe yaiku ora ana kesepakatan. Ora ana apa-apa saka kayekten. Kajaba iku, ora ana bukti ilmiah klinis ing tingkat 1 - 4.

Pamrih kanggo ngadhepi jender sing padha ora minangka wujud sing seksualitas "normal, ora konvensional", nanging penyakit jiwa saka bagean sexopathology. Ragu-ragu bisa ngerti babagan Pesenan Ora. 566н Menteri Kesehatan kita, ing endi individu sing kelainan kognitif lan prilaku sing ana gandhengane karo orientasi seksual cacat diterangake minangka pasien ing fasilitas kesehatan mental.

Karya pungkasan Ilmuwan kejiwaan Yale nemokake manawa kesehatan fisik lan mental babagan minoritas seksual luwih ala tinimbang heteroseksual.

Manipulasi level kapindho yaiku bandingane rasa moral sing welas asih lan transfer konsep "moralitas" saka pesawat nilai menyang emosi

Ing tingkat kaping loro yaiku manipulasi pangerten moral kanggo wong sing ditolak dening masyarakat sing kena panganiaya, sergap lan buron. Rasa welas marang wong-wong sing dikaniaya ora ngidini kita nindakake utawa ngucapake apa wae sing bisa ngrampungake urip. Mesthi, wong sing ngalami perasaan moral bakal ngurmati kebebasan pribadine pasien, sabar karo manifestasi eksternal saka penyakit iki, ngurmati hak supaya ora nambani penyakit kasebut, ngurmati hak pasien kanggo kebebasan ekspres, kerja ing tim tanpa dikaniaya.

Manipulasi ing kene yaiku raos moral welas asih sing dialami wong sehat kanggo sing lara padha karo sistem nilai moral. Moral perasaan lan sistem moral angka - kabeh iki pancen beda. Ora bisa dirampungake moral raos и sistem nilai moralwong amarga konsep-konsep kasebut ora equipolent. Dheweke ora padha karo siji ing volume konsep, sampeyan ora bisa menehi tandha sing padha karo. Eceran emosi lan nilai, kita nggawe kesalahan logika, kira-kira padha karo persamaan meter lan kilogram. Kita bisa kanggo ngalami raos moral welas asih kanggo wong lara, nanging kita ora dibutuhake nampa kawujudan saka penyakit minangka landmark ing moral kita sistem regane. Antarane lapisan sistem nilai lan lapisan perasaan isih lapisan pikirane, lapisan kepercayaan. Ngerteni manawa ing budaya Kulon masalah iki kalebu kanthi tepat ing sistem nilai.

Yen sampeyan duwe simpati moral kanggo homoseksual, iki ora ateges sampeyan kudu nganggep homoseksual minangka nilai moral.

Manipulasi level katelu yaiku substitusi nilai. Konsep relativitas moral.

Ing kene nyenengake bisa diwiwiti. Makna istilah "moralitas" diisi makna sing beda. Cara tradisional, konsep moralitas kalebu sing jelas divisi dadi piala lan kabecikan, ningkatake awake dhewe liwat pangembangan karakter lan nyingkirake tumindak ala, ngormati prinsip kekarepan gratis. Anyar, "ora konvensional" tegese "moralitas" ora nggawa makna kabecikan lan tumindak ala, nanging makarya kanthi bantahan emosional: "tresna kabeh", "nampa kabeh", "ngupayakake babagan sing terang, murni lan sampurna", "ora nuduhake agresi "," nuduhake kabecikan, "ora kasengsem ing urip intim wong liya", "komunikasi kanthi sopan", "aja mulang wong liya cara urip."

Dadi, yen moralitas tradisional duwe prinsip lan kriteria sing jelas, kanthi gampang bisa nemtokake apa moral lan apa sing ora laku jina, mula tegese tembung sing diarani "moralitas" adhedhasar teori relativitas moral, mula ora ana bedane jelas babagan konsep kabecikan lan kosok balene. Wong "moral" ing njero konsep konsep relativitas moral dianggep minangka wong sing ngajeni wates pribadi, ngajeni urip pribadi wong liya, ora nuduhake agresi eksternal, lan ora nyelehake wong liya ing posisi canggih sing ora ngluwihi tata cara resmi. Dadi, tembung "moralitas" diisi makna etiket, kesopanan, salaras. Ora ana sing salah karo tata cara lan ngormati privasi wong liya, kecuali perkara kasebut unggah-ungguh lan kawruh tata krama ora padha moralitas. Konsep-konsep kasebut ora padha lan ora bisa ngganti liyane. Ana scoundrels sing sopan lan cerdas, ana wong moral sing ora ngerti tata cara.

Patut, kanggo dianggep minangka wong moral ing kerangka konsep anyar relativitas moral luwih gampang. Sampeyan mung kudu nyuda lan menehi suplemen, sing paling sethithik agresif sehatsupaya komunikasi sacara formal, setuju, adaptasi kabeh. Yen bisa, bukak konflik sithik sithik lan sregep katon kaya "wong sing ramah", nanging sejatine ngalami meri, nesu lan gething. Mangkono, ora prelu mbuwang wektu lan gaweyan kanggo nggayuh kamulyan karakter kanthi angel, supaya bisa nggawe kapribadhen lan bisa duwe keyakinan diri lan katresnan sejati kanggo wong liya minangka asil saka cara angel ngembangake kualitas karakter moral. Saiki, bisa dianggep "wong moral" sajrone kerangka tren anyar, wis cukup emosional kepenak. Kanggo nggambarake emosi rasa welas asih, katrima lan katresnan tanpa syarat kanggo kabeh wong, tanpa ngalami emosi kasebut kanthi jero. Ing tembung liyane, asring bisa diwujudake apa sing diarani psikoterapi conformisme neurotik.

Wong sing salaras minangka staf sing cocog kanggo psikopat. Tundhuk, nyenengake, ora cocog karo standar moral, ora duwe pendapat dhewe lan tujuane dhewe. Wong sing salaras karo sistem nilai moral sing samesthine minangka template sing cocog kanggo pendhidhikan sing diarani "wong layanan."

Mesthi wae, ora ana sing dikandhani sejatine makna "moralitas". Wong-wong malah ora ngerti manawa dheweke duwe masalah serius babagan moralitas, mula dheweke wis dadi fittor lan penganut teori moralitas kabur. Nanging, padha yakin manawa kanthi promosi homoseksual minangka pakewuh, dheweke pancen moral wong sing duwe sistem nilai "beradab", "sing dicethakake" lan "modern".

Para sedherek ingkang minulya, negesake hubungan jinis sing padha karo jinis gaya modern, modern, beradab lan dipuji, pantes yen wis ngatasi prasangka, luwih becik, sengaja lan sengaja.

Ing profesi psikoterapis, katrampilan profesional ditemtokake kanthi tingkat wawasan, kemampuan kanggo ngerteni manipulasi kesadaran lan nglindhungi para klien.

Wong sing duwe manpormasi ora nate weruh manawa dheweke ana ing sangisoring panguwasa ngapusi. Manipulator ora nate nyebutake sabab sing sejati, asil sing dikarepake lan motivasi sing nyata marang para korban.

Ora ana cara sing luwih apik kanggo ngatasi pikiran wong liya tinimbang menehi data dhisikan sing salah.

Akeh wong sing cerdas mikir yen ana katresnan, yen wong homoseksual mung wong sing ora kaya wong liya, ora ditampa dening masyarakat lan kangelan golek mitra. Sampeyan kudu dingerteni manawa ing psikopatologi, faktor arus seksual ora padha, padha ora sehat. Faktor utama kasenengan ing kontak homoseksual yaiku kekuwatan lan kiriman. Kanthi mekaten, ana divisi dadi aktif lan pasif (manggoni posisi kekuwatan lan, subordinasi). Wong normal ngalami rasa ora puas saka kekuwatan marang wong liya, utawa saka kiriman. Pandu sing sehat adhedhasar sensualitas. Kepiye laporan dr. Nicolosi: "Kanggo wong sing homoseksual, seksualitas minangka upaya kanggo nduwe lan nguwasani wong liya. Iki dianggo minangka simbolis "milik" saka wong liya, lan asring melu agresi luwih saka katresnan.

Alasan kanggo homoseksual

Homoseksualitas minangka penyakit heterogen. Perbandingan karo demam bisa ditindakake - jelas yen ana penyakit, nanging apa ana sebab - dokter kudu ngerti. Dadi, sebabe alasan homoseksual bisa dipérang dadi kelompok 5. 4 saka wong-wong mau ora mbebayani kanggo masyarakat, lan 5 minangka jaran Trojan, sing dipikirake ana fros ing kulit. Pisanan dhisik.

• Klompok homoseksual kapisan lan paling gedhe yaiku korban propaganda televisi, sing nyetel refleks patologis nalika remaja. Kesalahan iki bisa diobati dening psikiater-sexopathologist (mecah refleks patologis lan mbentuk hipter heter normal).

• Klompok kapindho dadi korban perkosaan lan sumbang ing bocah cilik (dianggep trauma, refleks sing ana patologis disekat, refleks normal dikembangake - iki uga diobati dening psikiater-sexopathologist).

• Klompok katelu yaiku pasien karo skizofrenia lan pasien karo psikosis depresi manik. Wong sing ngajar psikiatri ngerti yen skizofrenia asring diwiwiti kanthi licentiousness seksual. Sampeyan ndeleng wong kaya ngono - padha mlumpat ing Red Square utawa mlayu ing boots padha liwat Sokolniki. Pasien kaya kasebut kudu diwenehi antipsikotik kanggo mungkasi pembangunan cacat pribadine ing fase padha menyang psikiater. Yen ora, dheweke pancen ora sampurna. Tanpa perawatan, individu ing klompok iki bisa uga ora aktif mental.

• Meh ora ana sing ndeleng klompok nomer papat, amarga iku unit, nanging supaya tatanan kasebut kudu dielingake - iki minangka individu kanthi patologi endokrin lan kromosom.

• Klompok kalima yaiku bebaya nyata. Wong-wong sing mikir liwat kabeh propaganda iki kanggo "kabebasan individu ing amben" lan "perjuangan kanggo gurune" duwe tujuan kanggo ngeksploitasi para buta huruf lan ndhelikake klompok tartamtu iki miturut aturan kabeh kelompok liyane. Iki kacilakan nyata lan ala - psikopat murni. Psikopatiat murni minangka istilah kuna, nanging kanthi tepat nuduhake inti masalah kasebut. Kanggo ngerti medeni saka apa sing diajarke, ngerti babagan dheweke Anak-anak yatim Duplessis.

Aku nerangake masalah kasebut. Iki minangka jinis psikopatologi sing paling mbebayani. Alesan kasebut sacara biologis lan ora ana gandhengane. Bayangake intelektual intelektual banget ora bisa ngalami prilaku moral - ora welas asih, utawa empati, utawa simpati, uga dipercaya, utawa jujur, kalbu utawa moralitas. Lan sampeyan bakal ngerti manawa ing sangisore papat klompok homoseksual sing ora mbebayani (umume ora ana gunane tumrap masyarakat) ana kacilakan nyata, medeni sing dingerteni mung sing sinau babagan psikoanisme 25-40 kepungkur.

Sapa wae sing kudu menehi patologi kejiwaan minangka norma?

Mung psikopat sing bisa nemokalisasi homoseksual lan mbutuhake normalisasi seksopatologi ing macem-macem negara. Kasunyatane yaiku yen jagading psikopat utama yaiku kultus seks adhedhasar kekuwatan, kiriman, ngeyek; kultus nganiaya lan kultus dhuwit kanggo nguwasani wong liya. Wong normal ora butuh nguwasa psyche wong liya. Wong normal ora bakal mikir babagan cara nganiaya wong liya kanthi manipulasi lan meksa nindakake prekara. Biasa (ing pangerten moralitas, lan ora ing arti "ora edan") wong ngurus urip lan nyoba bareng-bareng kanthi tentrem.

Gagelan kanggo nelpon katresnan hubungan homoseksual bisa uga kedadeyan psikopat. Mula, mung psikopat sing bisa nggunakake konsep pengganti lan nyebut sesambungan adhedhasar faktor "kiriman, ngeyek lan kekuwatan" katresnan. Tembung katresnan iku suci kanggo wong moral, nalika krungu, dheweke mundur.

Normalisasi penyakit kasebut ing masyarakat amarga karya klompok spesialis sing cedhak karo ahli kerja sing kerja ing psikiatri lan psikoterapi lan ngladeni, bertentangan karo kode spesialis, kepentingan elit psikopatis sing eskrologis. Sumber finansial lan kontrol sing gedhe babagan aliran informasi ngidini dheweke mempengaruhi pendapat umum wong tanpa pendhidhikan ing bidang psikiatri. 

SAIKI TANPA MAJALIS MEDIKAL NORMALIZE ING JENIS SEXOPATOLOGI PSYCHIATRIC.

Normalisasi panyimpangan seksual perlu kanggo psikopat kanthi bertahap ngganti sistem nilai moral ing populasi lan, ketoke, kanggo nyuda kesuburan.
Waca liyane babagan iki ing artikel Teknologi depopulasi: "perencanaan kulawarga".

* * *

Adhedhasar artikel dening Natalia Rasskazova 
"Napa minangka bagean saka konsep" homoseksualitas "ing wangun "negara egosyntonik" ora kalebu kanthi milih saka dhaptar penyakit kejiwaan?"

Tingkat manipulasi kaping papat bisa ditemokake ing artikel lengkap.