Kandhane Joseph Nicolosi, Dokter Psikologi:

Minangka ahli psikologi ngrawat wong berorientasi homoseksual, aku nonton kanthi alangan carane gerakan LGBT nyakinake jagad yen konsep "homo" mbutuhake pemikiran lengkap babagan pemahaman manungsa.

Komunitas psikolog umume nyalahake penggantian konsep kasebut. Sadurunge, kabeh wong setuju yen norma kasebut yaiku "tumindak sing cocog karo dispensasi." Ora ana sing diarani "kepribadian gay" amarga kabeh umat manungsa ditemtokake kanthi heteroseksual alami lan dhasar. Sajrone 30 taun praktik klinis, aku wis yakin apa sejatine pangerten antropologis asli iki.

Homoseksualitas, miturut kula, utamane minangka gejala trauma jender. Prilaku homoseksual minangka upaya simtomatik kanggo "nancepake" tatu utami sing mbebayani bocah lanang saka maskulinitas bawaan sing wis gagal dituduhake. Iki mbedakake prilaku kasebut saka heteroseksual, sing alami tuwuh ing proses pembentukan identitas gender sing ora ngganggu. Konflik utama ing sebagian besar kasus homoseksual katon kaya iki: bocah, biasane sensitif lan rentan ngalami trauma emosi tinimbang umume, ngarepake rasa tresna lan pangenalan saka wong tuwa kanthi jinis sing padha, nanging ing wektu sing padha ngalami rasa kuciwa lan nesu, amarga iki wong tuwa dikira bocah kasebut minangka ora peduli utawa nindhes. (Elinga yen sedulur saka bocah iki bisa uga beda karo wong tuwa sing padha.)

Praktek homoseksual minangka rekonstruksi erotis saka hubungan sengit katresnan iki. Kaya kabeh penyimpangan, daya tarik jinis sing padha mesthi ngemot permusuhan internal. Aku nggunakake istilah iki kanggo ora nyinggung sapa wae, nanging ing pangertene pembangunan homoseksual "distorsi", yaiku "ngowahi wong" saka obyek lampiran erotis sing relevan karo biologis.

Dadi, homoseksualitas intine diwiwiti saka konflik: konflik panrima marang jinis kelamin alamiah, konflik ing sesambungan wong tuwa lan bocah, lan, minangka aturan, konflik penolakan dening kanca liya saka jinis sing padha. Iki tegese model pengajuan dominasi bakal muncul, sing menehi efek ngrusak hubungan sesama jinis. Kanggo pria sing duwe orientasi homoseksual, seksualitas minangka upaya kanggo nduwe lan nguwasani wong liya. Kerjane kaya "kepemilikan" simbolis kanggo wong liya, lan asring nyerang luwih akeh tinimbang tresna.

Akeh wong homoseksual ujar yen dheweke dilecehake kanthi pria nalika bocah. Pelecehan seksual uga panganiaya amarga nyamar minangka katresnan. Mangkene laporan salah sawijining pasien babagan bocah enom sing nyiksa dheweke:

"Aku pengin katresnan lan perhatian, lan kabeh padha bingung karo jinis. Sajrone periode kasebut, aku ora duwe minat seksual karo bocah lanang liya. Aku ngira dheweke (tukang ngrayu) keren. Dheweke ora nate menehi perhatian marang aku, mung nalika kepengin seneng-seneng karo aku. Nalika hubungan kita dadi seksual, mula ana sing istimewa, nyenengake lan kuat, kaya ana rahasia ing antarane kita. Aku ora duwe kanca liyane, lan hubungan sing ora apik karo bapakku ora nulungi. Aku golek paseduluran ... (nanging) kenangan iki marai ... aku sengit banget. Kabeh mau mung njijiki, salah .... Iki sebab kenapa saya tertarik karo jinis kelamin.

Hubungan antara penyalahgunaan kepungkur lan prilaku homoseksual pasien saiki minangka conto saka pengulangan paksa. Kanggo ngupayakake katresnan lan pangenalan, dheweke nemokake repotisi skenario sing nyebabake kerusakan awake dhewe lan menehi flagellation, kanthi pitulung dheweke kanthi tanpa sengaja ngupayakake menang pungkasan lan nambani ciloko. Pengulangan paksa kalebu telung unsur: 1) upaya ngontrol awake dhewe, 2) sawetara bentuk paukuman awake dhewe, 3) ngindhari konflik sing nyebabake.

Kanggo wong sing kaya ngono, kepinginan kanggo mujudake dhiri kanthi daya tarik jinis padha didhukung dening rasa wedi yen pratelan awake lanang mesthi bakal gagal lan nyebabake asor. Dheweke milih ritual ngasilake pengalaman sing kepungkur kanthi pangarep-arep, ora kaya kasus sadurunge, "wektu iki pungkasane aku bakal entuk apa sing dakkarepake: karo wong iki aku bakal entuk kekuwatan maskulin kanggo awakku dhewe" lan "wektu iki rasa nyuda kekosongan batin akhire bakal ilang. " Nanging, dheweke menehi kekuwatan marang wong liya supaya dheweke bisa nolak, ngisin-isini, lan nggawe dheweke rumangsa ora ana gunane. Nalika skenario sing ngisin-isini iki dimainake bola-bali, mula bakal nambah kapercayan manawa dheweke pancen dadi korban sing ora duwe pengarep-arep lan ora pantes tresna.

Homoseksual asring ngakoni "adrenalin rush" sing dipicu dening unsur wedi primal. Ana subkultur homo kabeh sing laku seks ing papan umum, dheweke seneng banget ing papan kayata taman, jamban umum lan parkiran. Gugah erotis saya gedhe amarga wedi yen kejiret tangan abang.

Tumindak kasebut dhewe liwat intine masokistik. Hubungan anal, minangka nglanggar tujuan awak, ora sehat lan bisa ngrusak anatomi, lan nyebabake kerusakan ing dubur lan panyebaran penyakit, amarga jaringan usus rapuh lan keropos. Sacara psikologis, tumindak iki ngremehake martabat lan maskulinitas manungsa. Tumindak seksual kompulsif, kanthi drama lan janjine kepuasan, ndhelikake semangat sing luwih jero lan sehat kanggo nemokake keterikatan nyata. Iki mbukak jendela kanggo kita ngerti sebabe rasa ora puas banget isih ana ing komunitas gay, senadyan sukses sadurunge ing sosial.

Disfungsi jagad gay lanang ora bisa diselaki. Riset ilmiah nyedhiyakake bukti kanggo perkara-perkara ing ngisor iki sing ora nyengkuyung mbandhingake pria heteroseksual:

• Compulsiveness seksual ing antarane homoseksual luwih saka enem kaping luwih dhuwur.

• Homoseksual nuduhake kekerasan marang pasangane kaping telu luwih asring.

• Homoseksual luwih sadis.

• Prevalensi kelainan afektif lan kuatir meh luwih ping telu luwih dhuwur.

• Kelainan panik wis kaping papat luwih umum.

• Kelainan kepribadian dwipolar luwih saka kaping lima luwih umum.

• Tumindak antisosial - meh kaping papat.

• Agoraphobia (wedi yen ana ing publik) - kaping enem kemungkinan luwih gedhe.

• Kelainan obsessive-compulsive - kaping pitu luwih mungkin.

• Nyengsarakake kanthi sengaja (kecenderungan suicidal) nganti 10 kaping luwih asring.

• Kecanduan nikotin - kaping lima luwih asring.

• Ketergantungan alkohol meh kaping telu luwih dhuwur.

• Jinis kecanduan narkoba liyane luwih saka kaping papat luwih umum.

Hubungan seksual sing digambarake nggambarake kanthi apik ing panelitian klasik McWhirter lan Mattison, sing nulis ing bukune Male Couple (1984) yen saka 165 hubungan sing ditemokake, ora ana pasangan sing bisa tetep setya luwih saka limang taun. Panulis, minangka pasangan homoseksual, kaget amarga ngapusi ora mung ngrusak suwene hubungane, nanging malah kudu dijaga. Dheweke nyimpulake: "Faktor sing paling penting sing njaga pasangan sawise ningkah sepuluh taun yaiku kurang duwe siji lan sijine" (hal. 256).

Homoseksualitas ora duwe arti ing alam donya, kajaba minangka gejala lan akibat saka kedadeyan tragis. Yen ora, iku kalebu jagad iki, fiksi sing digawe saka fantasi lan hawa nafsu. Nanging kanthi pitulung media, Hollywood lan panguwasa politik (paling anyar pamrentah Obama), definisi anyar babagan manungsa wis digawe. Trik linguistik iki nggawe fiksi fantasi lan ilusi erotis sing nyandhang kasunyatan. Antropologi klasik dipungkiri lan ana wong anyar sing ditemokake. Nalika wong label dheweke minangka "homo," dheweke ora bisa mlebu ing alam donya lan ora melu partisipasi ing nasib kamanungsan.

Saka bapak nganti putra, lan luwih saka putu lanang, nganti putu lanang, winih saka manungsa minangka sesambungane karo kabeh generasi. Liwat DNA, dheweke terus urip sawise mati. Sawise ana ing rahim wanita, wiji kasebut ngasilake urip manungsa sing anyar. Nanging kanthi hubungan seksual homoseksual, winih urip mung ilang nalika bosok lan mati. Ing tumindak hubungan seksual, umat manungsa dijaga, lan manungsa tetep urip ing generasi sabanjure. Nanging ing hubungan seksual sing diganggu trauma, sing ngidinake tujuane awak, kekuwatan alami nyebabake pati lan karusakan. Mangkono, pangaturan awak sing wicaksana mbukak kontras iki: urip utawa bosok lan pati anyar.

Ora nggumunake yen kita ndeleng akeh rasa ora marem ing jagad gay, ora mung amarga ora disetujoni publik, nanging amarga wong sing urip ing jagad iki rumangsa ora ana gandhengane karo identitas gay. Iki nuduhake pungkasane garis keturunan leluhur sing wis pirang-pirang abad, sing maune ana gandhengane karo kekawin lumrahe wiwit pirang-pirang atus taun kepungkur. Ing kasunyatan, identitas gay ora masuk akal. Homoseksualitas mung minangka gejala kompensasi erotis amarga kelangan lampiran.

Sumber