Izcilais divdesmitā gadsimta vidus psihiatrs MD Edmunds Berglers sarakstīja 25 grāmatas par psiholoģiju un 273 rakstus vadošajos profesionālajos žurnālos. Viņa grāmatās ir apskatītas tādas tēmas kā bērna attīstība, neiroze, pusmūža krīzes, laulības grūtības, azartspēles, pašiznīcinoša izturēšanās un homoseksualitāte. Šie ir fragmenti no grāmatas “Homoseksualitāte: slimība vai dzīvesveids?»

Tagad gandrīz trīsdesmit gadus es ārstējos ar homoseksuāļiem, pavadot daudzas stundas ar viņiem analīzes laikā. Es varu pamatoti teikt, ka man nav aizspriedumu pret homoseksuāļiem; man viņi ir slimi cilvēki, kuriem nepieciešama medicīniskā aprūpe. Man bija daudz terapeitisku panākumu ar viņiem, dažas neveiksmes un dažas vilšanās. Esmu viņiem parādā par iespēju izpētīt viņu garīgo uzbūvi, kā arī viņu slimības ģenēzi un ārstējamību. Kopumā man nav pamata sūdzēties par homoseksuāļiem.

Tomēr, kaut arī man nav aizspriedumu, ja man jautātu, kas ir homoseksuāls, es teiktu, ka homoseksuāļi būtībā ir diezgan nepatīkami cilvēki, neatkarīgi no viņu patīkamās vai nepatīkamās ārējās manieres. Jā, viņi nav atbildīgi par saviem neapzinātajiem konfliktiem, taču šie konflikti tik ļoti absorbē viņu iekšējo enerģiju, ka viņu ārējais apvalks ir augstprātības, pseidoagresijas un gavilēšanas sajaukums. Tāpat kā visi psihiskie mazohisti, viņi apmelojas, saskaroties ar spēcīgāku cilvēku, un, saņemot varu, viņi kļūst nežēlīgi, tramīgi vājāku cilvēku bez mazākās nožēlas. Vienīgā valoda, ko viņu bezsamaņā saprot, ir brutāls spēks. Tas, kas visvairāk mulsina, ir tas, ka starp viņiem reti atrodat neskartu ego (ko parasti sauc par “īsto cilvēku”).

Neesot pārliecināts par saviem iespaidiem, es atkārtoti tos pārbaudīju ar saviem izārstētajiem homoseksuālajiem pacientiem, lūdzot viņus apkopot savu viedokli par homoseksuāļiem gadu pēc izārstēšanās. Izārstēto homoseksuāļu izteiktie bijušo līdzgaitnieku iespaidi bija nāvējoša kritika, salīdzinājumā ar kuru mana analīze izklausījās kā mazuļa saruna.

---

Homoseksuāls cilvēks ir piesātināts ar šādu elementu sajaukumu:

1. Mazohistiskas provokācijas un netaisnību vākšana.
2. Aizsardzības ļaunprātība.
3. Nevieglība, kas paslēpj depresiju un vainu.
4. Hipernarcisms un hiperaugstprātība.
5. Atteikums atzīt pieņemtos standartus seksuālo jautājumu jomā, aizbildinoties ar to, ka tiesības samazināt morāles stūrus ir homoseksuāļiem kā kompensācija par viņu “ciešanām”.
6. Vispārēja nedrošība, arī vairāk vai mazāk psihopātiska rakstura.

Šī īpašību seksteta visinteresantākā īpašība ir tā daudzpusība. Neatkarīgi no intelekta, kultūras, izcelsmes vai izglītības visiem homoseksuāļiem tas pieder.

LAIKA VIRZĪŠANA

Katrs homoseksuālis ir dedzīgs netaisnības kolekcionārs un tāpēc psiho-masohists. Psihisks mazohists ir neirotisks, kurš ar savām neapzinātajām provokācijām rada situācijas, kurās viņu sitīs, pazemos un noraidīs.

PASTĀVĪGS NEPIENIEŠAMĀS, NEKĀDĀM PASTĀVĪGĀM MEKLĒŠANĀ

Tipiskais homoseksuālists pastāvīgi meklē. Viņa "kreisēšana" (homoseksuāls termins divu minūšu vai labākajā gadījumā īstermiņa partnera atrašanai) ir plašāka nekā heteroseksuāls neirotisks, kas specializējas vienas nakts partneros. Pēc homoseksuāļu domām, tas pierāda, ka viņi alkst dažādības un viņiem ir negausīga seksuālā apetīte. Faktiski tas tikai pierāda, ka homoseksuālisms ir niecīgs un neapmierinošs seksuālais uzturs. Tas arī pierāda pastāvīgu mazohistisku vēlmi pastāvēt briesmās: katru reizi savos kruīzos homoseksuālis ir pakļauts sišanas, izspiešanas vai seksuāli transmisīvo slimību riskam.

NEATBILSTĪTS MEGALOMĀNISKAIS KONKINCIONĀCIJA HOMOSEXUALISTU IZSKATĪJUMĀ UN HOMOSEKSUĀLO TENDENČU ĀRZEMĒ

Megalomaniskā attieksme pret dzīvi ir vēl viena tipiska homoseksuāla pazīme. Viņš ir dziļi pārliecināts par sava tipa pārākumu pār visiem citiem un bieži atbalsta šo pārliecību ar pārprastiem vēsturiskiem piemēriem. Tajā pašā laikā viņš ir pārliecināts par to "Dziļi dziļi visiem ir kaut kādas homoseksuālas tieksmes".

IEKŠĒJĀ DEPresija un neparastais vilnis

Daļēji homoseksuāļa varenības kompensējošie maldi nenovērš dziļu iekšēju depresiju. Līdzīgi kā Napoleona “noskrāpē krievu un tu atradīsi tatāru”, varētu teikt: “nokasi homoseksuāli, un tu atradīsi depresīvu neirotiķi”. Dažreiz “geju” [burtiski “geju”] ārišķīgā vieglprātīgā izklaidēšanās — termins, ko homoseksuāļi lieto par sevi — ir ļoti smalka pseidoeuforiska maskēšanās. Tas ir paņēmiens aizsardzībai pret mazohistisku depresiju. Vēl viens šāds paņēmiens ir pārspīlētās un nevaldāmās homoseksuāļu dusmas, kuras vienmēr ir gatavas izmantot. Šīs dusmas ir identiskas pseidoagresijai, kas izskaidrota tabulā:

IEKŠĒJĀ VĪNA, KAS IEGŪTS NO KOREKCIJAS

Bez izņēmuma visiem homoseksuāļiem ir dziļa iekšēja vainas apziņa, kas izriet no perversijas. Tā ir pārvietota vainas apziņa, kas saistīta ar mazohistisko apakšstruktūru. Vaina, neatkarīgi no tā, vai tā tiek atzīta vai noliegta (parasti noliegta), ir neatņemama homoseksuālās struktūras sastāvdaļa. Šīs vainas “mobilizēšana” un atgriešana savā vietā kalpo kā līdzeklis terapeitiskām pārmaiņām psihiatriskajā ārstēšanā. Šeit ir jānošķir perversija psihiatriskā izpratnē no populārās: pēdējā ietver morālu pieskaņu, savukārt psihiatriskā perversija nozīmē infantilu seksu, kas notiek pieaugušā cilvēkā un noved pie orgasma. Īsāk sakot - slimība.

NEATKARĪGĀ REALITĀTE

Homoseksuāļi izrāda vairākas neracionālas un vardarbīgas greizsirdības, kurām nav analogu heteroseksuālās attiecībās. Pat retos gadījumos, kad notiek ilgstošas ​​homoseksuālas attiecības, pastāv nepārtraukti greizsirdības eksplozijas. Šī pseido greizsirdība aptver dziļāk apspiestus konfliktus: tas, kas izskatās greizsirdība uz virsmas, patiesībā ir izdevība “savākt netaisnības”. Tas ir īpaši acīmredzami gadījumos, kad tiek izvēlēts skaidri šķīstošs partneris un no viņa tiek gaidīta lojalitāte.

“NEVAINĪBA” kā psihopatētisko tendenču elements

Nedrošība, sākot no izteikumiem līdz izteiktai psihopātiskai tendencei, ir noteikums, nevis izņēmums homoseksuāļu vidū. Dzīvojot sazvērestības atmosfērā, viņi izmanto neķītrus saīsnes, apvedceļus un sazvērestības. Dažreiz viņu spiediena metodes šķiet aizgūtas no diktatoriski kriminālas vides. Apzināta racionalizācija ir vienkārša: "Es pārāk daudz cietu - varu."

---

Mūsdienās homoseksuālisma problēma ir aktuālāka nekā pirms desmit gadiem. Perversijas ir kļuvušas izplatītākas, pateicoties kļūdainas statistikas izplatīšanas rezultātā jaunu personāla mākslīgai izveidošanai. Atsevišķas personības struktūras vienmēr ir piesaistījušas homoseksualitātei, tomēr papildus parastajiem vervējumiem pēdējos gados mēs esam redzējuši jauna veida “vervētājus”. Tie ir jaunieši pusaudžu vecumā vai divdesmit gadu vecumā - “robežas” homoseksuāļi, kuri, pieņemot lēmumu būt vai nebūt, sēž starp diviem krēsliem. Virzīšanos uz homoseksualitāti šajā gadījumā nodrošina tādi izteikumi kā Kinsey. Daudzi no šiem “robežsargiem” nav īsti homoseksuāļi: viņu pseidomodernismam un neatbilstošam eksperimentam (kas izriet no kļūdainas pārliecības, ka homoseksualitāte ir “normāla un zinātnes apstiprināta”) ir skumjas sekas, apgrūtinot viņus ar postošu vainu un pašapziņu. Šī nasta saglabājas arī pēc atgriešanās pie heteroseksualitātes. Traģiski un nožēlojami “statistiski izraisīta homoseksuāla” skatījums ir saistīts ar nespēju izplatīt vienkāršus medicīniskus faktus.

---

Jaunais un nekādā ziņā ierobežotais laulības traģēdiju avots bija tā dēvēto “biseksuāļu” laulība nenojaušamām sievietēm, kuru likteņi sabrūk, kad viņi atklāj, ka viņas nav sievas, bet gan ekrāns ... “Biseksualitāte” pastāv tikai kā glaimojošs homoseksuāļa apraksts, kurš saglabāja heteroseksualitātes gaismas paliekas, kas kādu laiku viņu padarīja spējīgu uz kaislīgu dzimumaktu, piešķirot viņam nepieciešamo iekšējo alibi. Neviens nevar dejot divās kāzās vienlaikus, pat visprasmīgākais homoseksuālis. Vienmērīgs libidinālo motīvu sadalījums starp homoseksualitāti un heteroseksuālismu neeksistē tikai tāpēc, ka homoseksualitāte nav seksuāla dziņa, bet gan aizsardzības mehānisms. Tā sauktie “biseksuāļi” patiesībā ir īsti homoseksuāļi, ar nelielu piejaukumu potenci nemīlētām sievietēm. Kad šīs kārtības homoseksuālis apprec precēties ar nenojaušu sievieti, viņas vīra izkropļojumi ir neizbēgami un traģiski. “Biseksuāļu” laulības motivē sociāli cēloņi vai naiva pārliecība, ka laulība iemācīs viņiem normalitāti. Iepriekš šādas laulības bija reti; tie šobrīd ir noteikums.

---

Pašlaik homoseksuāļu cīņas notiek trīs frontēs:
Homoseksuāļi: “Mēs esam normāli un pieprasām atzīšanu!”
Heteroseksuāļi: “Jūs esat perversi un jūsu vieta cietumā!”
Psihiatri: “Homoseksuāļi ir slimi cilvēki, tāpēc viņi jāārstē.”
Kinsey ziņojumu ietekmē homoseksuāļi, kas savāca drosmi, tagad faktiski prasa minoritātes statusu. Tāpat kā jebkurā pārejas periodā, var piedāvāt tikai pusi pasākumu. Starp tiem vissvarīgākie ir:

1. Izplatīšana par to, ka homoseksualitāte ir neirotiska slimība, kurā ārkārtīgi sarežģītas un neizbēgamas pašiznīcinošās tieksmes aptver visu personību un ka tas nav dzīvesveids.
2. Izplatīja zināšanas, ka homoseksualitāte ir ārstējama slimība.
3. Ambulatoro nodaļu izveidošana un uzturēšana homoseksuāļu ārstēšanai esošajās psihiatriskajās nodaļās lielajās slimnīcās, kurās strādā īpaši apmācīti psihiatri.

Līdz šim cīņa pret homoseksualitāti ir virzīta ar saprātīgu un saprātīgu morālo argumentu un tikpat nepieciešamo tiesisko ierobežojumu palīdzību. Neviena no šīm metodēm nav izrādījusies efektīva. Morālie argumenti tiek izšķiesti homoseksuāļiem, jo, atstājot novārtā konvencijas, viņi apmierina viņu neirotisko agresivitāti. Ieslodzījuma draudi ir vienlīdz bezjēdzīgi: tipiska homoseksuālista megalomanija ļauj viņam domāt par sevi kā izņēmumu, savukārt viņa zemapziņas mazohistiskās tendences ieslodzījuma risku padara pievilcīgu. Vienīgais efektīvais veids, kā apkarot homoseksualitāti un neitralizēt to, ir plaši izplatīt zināšanas par to, ka ciešot slimību, kas pazīstama kā homoseksualitāte, nav nekas krāšņi. Šie, no pirmā acu uzmetiena, seksuālie traucējumi vienmēr tiek apvienoti ar nopietnu zemapziņas pašiznīcināšanos, kas neizbēgami izpaužas ārpus seksuālās sfēras, jo tā aptver visu personību. Homoseksuāļa īstais ienaidnieks nav viņa sagrozīšana, bet gan neziņa, ka viņam var palīdzēt, kā arī viņa garīgais mazohisms, kas liek izvairīties no izturēšanās. Šo neziņu mākslīgi atbalsta homoseksuāļu vadītāji.

---

Jebkura dzimuma homoseksuālis uzskata, ka viņa vienīgā problēma ir vides “nepamatotā attieksme”. Viņš apgalvo, ka, ja viņš paliktu viens un viņam vairs nebūtu jābaidās no likuma, sociālā izstumšanas, izspiešanas vai atmaskošanas, viņš varētu būt tikpat “laimīgs” kā viņa heteroseksuālais pretstats. Tā, protams, ir sevi mierinoša ilūzija. Homoseksualitāte nav "dzīvesveids", kā šie slimie cilvēki nepamatoti uzskata, bet gan visas personības neirotisks izkropļojums. Pats par sevi saprotams, ka heteroseksualitāte pati par sevi negarantē emocionālo veselību – un starp heteroseksuāļiem ir neskaitāmi neirotiķi. Tajā pašā laikā ir veseli heteroseksuāļi, bet nav veselu homoseksuāļu. Visa homoseksuāļa personības struktūra ir caurstrāvota ar neapzinātu vēlmi ciest. Šo vēlmi apmierina problēmu pašrade, kurā ērti tiek vainotas ārējās grūtības, ar kurām saskaras homoseksuāls. Ja ārējās grūtības tiktu pilnībā novērstas un dažās aprindās lielajās pilsētās tās patiešām tiktu novērstas, homoseksuālis joprojām paliktu emocionāli slims cilvēks.

---

Vēl pirms 10 gadiem labākais, ko zinātne varēja piedāvāt, bija homoseksuāļa samierināšana ar viņa “likteni”, citiem vārdiem sakot, apzinātas vainas sajūtas likvidēšana. Jaunākā psihiatriskā pieredze un pētījumi ir nepārprotami pierādījuši, ka homoseksuāļu it kā neatgriezeniskais liktenis (dažkārt pat saistīts ar neesošiem bioloģiskiem un hormonāliem stāvokļiem) patiesībā ir ārstnieciski modificējams neirozes apakšnodalījums. Pagātnes terapeitiskais pesimisms pamazām izzūd: šodien psihodinamiskā virziena psihoterapija var izārstēt homoseksualitāti.

---

Jaunākās grāmatas un iestudējumi ir mēģinājuši attēlot homoseksuāļus kā nelaimīgus upurus, kuri pelnījuši līdzjūtību. Apelācija uz piena dziedzeriem nav pamatota: homoseksuāļi vienmēr var izmantot psihiatrisko palīdzību un tikt izārstēti, ja viņi to vēlas. Bet sabiedrības neziņa šajā jautājumā ir tik plaši izplatīta, un homoseksuāļu manipulācijas ar sabiedrisko domu par sevi ir tik efektīvas, ka pat saprātīgi cilvēki, kuri noteikti ir dzimuši ne vakar, iekrita ēsma.

---

“Vairāk nekā trīsdesmit gadu prakses laikā es veiksmīgi pabeidzu simts homoseksuāļu analīzi (trīsdesmit citus testus pārtrauca vai nu es pats, vai pacienta aiziešana), un konsultēju apmēram piecus simtus. Balstoties uz šādā veidā iegūto pieredzi, varu droši apgalvot, ka homoseksualitātei ir lieliska psihodinamiskās pieejas psihiatriskās ārstēšanas prognoze no viena līdz diviem gadiem, vismaz trīs sesijas nedēļā, ar nosacījumu, ka pacients patiešām vēlas mainīties. Faktu, ka labvēlīgs iznākums nav balstīts uz personīgiem mainīgajiem, apstiprina fakts, ka ievērojams skaits kolēģu panāca līdzīgus rezultātus.

---

Homoseksuālis nenoraida sievietes, bet bēg no viņām. Neapzināti viņš no viņiem mirst. Cik vien iespējams, viņš bēg no sievietes, dodoties uz “citu kontinentu” - pie vīrieša. Homoseksuāļa tipiskā pārliecība par to, ka viņš ir “vienaldzīgs” pret sievietēm, ir nekas cits kā vēlmju domāšana. Iekšēji viņš ienīst sievietes ar kompensējošu naidu pret bailēm no mazohista. Tas ir redzams katrā analītiskajā diskusijā ar homoseksuālu pacientu.

Homoseksuālis atsaucas uz vīriešiem kā pretlīdzekli sievietēm. Cilvēka pacelšanās uz pievilināšanas objektu ir sekundāra. Šī pievilcība vienmēr tiek sajaukta ar nicinājumu. Salīdzinot ar nicinājumu, ko tipiski homoseksuāļi izrāda pret saviem seksuālajiem partneriem, nežēlīgākās heteroseksuālās sievietes naida kurinātāju naids un nolaidība izskatās laba. Bieži vien tiek izdzēsta visa "mīļotāja" personība. Daudzi homoseksuālu kontaktu gadījumi notiek tualetēs, parku un turku pirtju aizklāšanā, kur seksa objekts nav pat redzams. Šādi bezpersoniski līdzekļi kontakta iegūšanai heteroseksuālā bordeļa apmeklēšanu padara par emocionālu pārdzīvojumu.

---

Homoseksualitāti bieži apvieno ar psihopātiskām tieksmēm. Homoseksualitātei pašai nav nekā kopīga ar psihopātiju - kombinācija rodas no vispārējas mutiskas regresijas. Pa virsu psihopātiskas darbības pieder atriebības fantāzijai, tomēr aiz šī vāji aizsegtā palimpsesta slēpjas dziļas pašiznīcināšanās tendences, kuras nespēj paslēpt plašo pseido-agresīvo fasādi.

---

Bieža parādība ir homoseksuālisma apvienojums ar krāpšanu, azartspēļu atkarību, alkoholismu, narkomāniju, kleptomaniju.

---

Ir pārsteidzoši, cik liels ir psihopātisko personību īpatsvars homoseksuāļu vidū. Vienkārši izsakoties, daudziem homoseksuāļiem ir nedrošības stigma. Psihoanalīzē šī nedrošība tiek uzskatīta par homoseksuāļu orālā rakstura daļu. Šie cilvēki vienmēr rada un provocē situācijas, kurās viņi jūtas netaisnīgi nelabvēlīgā situācijā. Šī netaisnības izjūta, kas tiek piedzīvota un iemūžināta viņu pašu uzvedības dēļ, dod viņiem iekšējās tiesības būt pastāvīgi pseidoagresīviem un naidīgiem pret viņu vidi, kā arī nožēlot sevi mazohistiski. Tieši šo atriebības tendenci nepsiholoģiskais, bet uzmanīgais ārpasaule homoseksuāļus sauc par “neuzticamiem” un nepateicību. Ne mazāk pārsteidzoši, cik liels homoseksuāļu īpatsvars ir krāpniekiem, pseidologiem, viltotājiem, visa veida likumpārkāpējiem, narkotiku tirgotājiem, spēlmaņiem, spiegiem, suteneriem, bordeļu īpašniekiem utt.

---

Lesbisms

Sieviešu homoseksualitātes ģenēze ir identiska vīriešu ģenēzei: neatrisināts mazohistisks konflikts ar agrā zīdaiņa māti. Orālā attīstības fāzē (pirmie 1,5 dzīves gadi) iesācēja lesbiete kopā ar māti iziet virkni sarežģītu kāpumu un kritumu, kas kavē veiksmīgu šīs fāzes pabeigšanu. Klīniskā lesbiešu konflikta īpatnība ir tāda, ka tas attēlo neapzinātu trīs slāņu struktūru: mazohistisku “netaisnības sakopošanu”, kuru sedz pseidozaids, kuru sedz pārspīlēta pseidozīlestība pret mātes infantilā tēla pārstāvi (neirotiķi spēj izraisīt tikai ersatz emocijas un pseidoagresija!).

Lesbiete ir neirotika ar bezsamaņas slēpšanas triādi, kas noved pie diezgan traģikomiskas quiroquo, joks ar naivu novērotāju. Pirmkārt, lesbietība paradoksālā kārtā nav erotiska, bet gan agresīvs Konflikts: pamats garīgais mazohisms mutiski regresēts neirotisks ir neatrisināts agresīvs konflikts, kas atgriežas kā bumerangs vainas dēļ un tikai sekundāri libidinized. Otrkārt, “vīra un sievas” attiecību aizsegā neirotiski uzlādētas attiecības starp bērns un māte. Treškārt, lesbietisms rada iespaidu par bioloģisku faktu; naivu novērotāju apņem viņu apzinātās baudas, bet zem tā - ārstējama neiroze.

Ārējā pasaule savā neziņā lesbietes uzskata par drosmīgām sievietēm. Tomēr ne katra drosmīga sieviete ir homoseksuāla. No otras puses, ārēji drosmīga lesbiete, kas imitē vīriešus apģērbā, uzvedībā un attiecībās, parāda tikai maskēšanos, kas slēpj viņas patieso konfliktu. Apžilbināts ar šo lesbiešu uzbudināto skotomu, nojauktais novērotājs nespēj izskaidrot “pasīvo” lesbieti vai to, ka lesbiešu seksuālās prakses, demonstrējot infantilu virzienu, galvenokārt ir koncentrētas ap cunnilingus un krūšu nepieredzēšanu, un dildo savstarpēja masturbācija ir koncentrēta ap klitoru, neapzināti ar nipeli.

Mana 30 gadu klīniskā pieredze rāda, ka lesbietēm ir pieci līmeņi: 
1) mazohistiska pieķeršanās mātei; 
2) iekšējās sirdsapziņas veto, kas aizliedz "izbaudīt nepatiku"; 
3) pirmā aizsardzība ir pseido naids; 
4) atkārtots iekšējās sirdsapziņas veto, jebkāda veida naids pret māti; 
5) Otrā aizsardzība ir pseido-mīlestība.

Tādējādi lesbisms nav “sievišķīga mīlestība pret sievieti”, bet mazohistiskas sievietes pseido mīlestība, kas radīja iekšēju alibi, kuru viņa apzināti nesaprot. 
Šī lesbietības aizsargājošā struktūra izskaidro: 
. Kāpēc lesbietēm raksturīga milzīga spriedze un patoloģiska greizsirdība. Iekšējā realitātē šāda veida greizsirdība nav nekas cits kā mazohistiskas “netaisnības apkopošanas” avots. 
b. Kāpēc vardarbīgs naids, kas dažreiz tiek izteikts fiziskos uzbrukumos, ir tik smalki slēpts homoseksuālās attiecībās. Pseidomīlestības slānis (piektais slānis) ir tikai aizsardzības apvalks pseidoagresija. 
. Kāpēc lesbietes izmanto oedipal maskēšanos (vīra un sievas farss) - tas maskē mātes un bērna mazohistiskās attiecības, kas sakņojas pirmsoedipal konfliktos un ir smagi apgrūtinātas ar vainu.
Kungs Kāpēc ir bezjēdzīgi gaidīt apmierinošas cilvēku attiecības lesbismā. Lesbiete neapzināti meklē pastāvīgu mazohistisku baudu, tāpēc nav spējīga uz apzinātu laimi.

Narcissistic lesbiešu substruktūra arī izskaidro, kāpēc infantilais konflikts ar māti nekad neizzūd. Normālā attīstībā konfliktu ar māti meitene atrisina sadalīšanas ceļā: vecais “naids” paliek mātei, “mīlestības” sastāvdaļa tiek pārnesta uz tēvu, un dualitātes “mazulis-māte” (preedipal fāze) rodas trīsstūrveida edipāla situācija “bērns-māte-tēvs”. Nākamā lesbiete mēģina darīt to pašu, lai tiktu atkal iemesta sākotnējā konfliktā. Edipālais “risinājums” (pats par sevi ir pārejas posms, no kura bērns atsakās normālas attīstības gaitā) ir tāds, ka lesbietes kā aizsegu izmanto vīra un sievas (tēva un mātes) maskas.

Ir jānošķir divi neapzinātas identifikācijas veidi: “vadošais” (vadošais) un “vadošais” (maldinošais). Pirmais attēlo indivīda apspiestas vēlmes, kas izkristalizējas infantilā konflikta gala rezultātā, un otrais attiecas uz identificēšanos ar cilvēkiem, kuri ir izvēlēti noliegt un noraidīt iekšējās sirdsapziņas pārmetumus pret šīm neirotiskajām vēlmēm. Atsauce uz “vadošo” aktīva tipa lesbiešu identifikāciju preedipal mātes un "ved" pie oedipal tēva. Pasīvā tipa gadījumā “vadošā” identifikācija attiecas uz bērnu, un “vedošā” uz oedipal māte. Visu iepriekš minēto, protams, apstiprina klīniskie pierādījumi.

Ekstras:

E. Berglers: Homoseksualitātes ārstēšana