Хомосексуалноста: ментално растројство или не?

Анализа на научни податоци.

Извор на англиски: Роберт Л. Кини III - Хомосексуалноста и научните докази: За осомничените анегдоти, стари податоци и широки генерализации.
Квартален квартал на Linacre 82 (4) 2015, 364 - 390
Дои: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
Групен превод Наука за вистината/ АТ. Д-р Лисов

КЛУЧНИ НАСТАНИ: Како оправданост за „нормативноста“ на хомосексуалноста, се тврди дека „адаптацијата“ и социјалното функционирање на хомосексуалците се споредливи со хетеросексуалните. Сепак, се покажа дека „адаптацијата“ и социјалното функционирање не се поврзани со утврдување дали сексуалните отстапувања се ментални нарушувања и доведуваат до лажни негативни заклучоци. Невозможно е да се заклучи дека менталната состојба не е девијантна, бидејќи таквата состојба не доведува до нарушена „адаптација“, стрес или нарушена социјална функција, инаку многу ментални нарушувања треба погрешно да се означат како нормални услови. Заклучоците цитирани во литературата, цитирани од приврзаниците на нормативноста на хомосексуалноста, не се докажан научен факт, а сомнителните студии не можат да се сметаат за сигурни извори.

ВОВЕД

Непосредно пред да се напише овој напис, католичка калуѓерка [која напиша критичка статија за хомосексуалноста] беше обвинета за употреба на „сомнителни приказни, застарени податоци и широки генерализации за демонизација на геј и лезбејки“ (Фанк 2014) Од истата причина, друг активист напиша дека калуѓерката отстапила „од областа на социологијата и антропологијата“, кои се „надвор од нејзината надлежност“ (Gallbraith xnumx) Не е целосно јасно за што точно се мисли, но реакцијата на написот покренува неколку важни прашања. Обвинението за употреба на застарени податоци и отстапување во област надвор од ничија надлежност вклучува две работи. Прво, тоа подразбира дека постојат некои докази кои се понови од оние што ги презентираше монахињата на темата хомосексуалност. Второ, тоа подразбира дека има веродостојни експерти кои се покомпетентни да шпекулираат за хомосексуалноста. Се поставува и прашањето: што, всушност, велат за хомосексуалноста „не застарена“, современи податоци? Исто така, што велат т.н. авторитативни експерти за хомосексуалноста? Едноставно пребарување на Интернет открива дека многу од таканаречените експерти за ментално здравје тврдат дека постои значителен број научни докази кои го поткрепуваат нивниот став дека хомосексуалноста не е ментално нарушување. Во оваа ситуација, потребно е да се изврши преглед и анализа на наводно научни докази дека хомосексуалноста не е ментално нарушување.

Две групи кои обично се нарекуваат „угледни и веродостојни како експерти за ментални нарушувања во Соединетите Американски Држави“ се Американското здружение за психологија (АПА) и Американското здружение за психијатри. Затоа, прво ќе го дадам ставот на овие организации во однос на хомосексуалноста, а потоа ќе ги анализирам „научните докази“ за кои тие тврдат дека зборуваат за таков став.

Willе покажам дека има значителни недостатоци во изворите, кои се претставени како „научни докази“ за поддршка на тврдењето дека хомосексуалноста не е ментално нарушување. Особено, значителен дел од литературата претставена како научен доказ не е релевантна за темата за хомосексуалноста и менталните нарушувања. Како резултат на овие недостатоци, се доведува во прашање кредибилитетот на Американското здружение за психијатри и АПА, барем во однос на нивните изјави за човечката сексуалност.

АМЕРИКАНСКО ПСИХОЛОШКИ ЗДРУЕНИЕ И АМЕРИКАНСКО ПСИХИОТРИСКА АСОЦИЈАЦИЈА

Willе започнам со опис на АПА и Американското здружение за психијатри и ќе зборувам за нивните ставови за хомосексуалноста. АПА тврди дека станува збор за:

„... најголемата научна и професионална организација која претставува психологија во Соединетите држави. АПА е најголемото светско здружение на психолози со околу 130 000 истражувачи, едукатори, клиничари, консултанти и студенти “. (Американска психолошка асоцијација 2014)

Нејзината цел е „Придонес за создавање, комуникација и примена на психолошкото знаење во интерес на општеството и подобрување на животот на луѓето“ (Американска психолошка асоцијација 2014).

Американско здружение за психијатри (кое исто така го користи акронимот АПА):

„... е најголемата светска психијатриска организација. Ова е медицинско специјализирано општество што претставува се поголем број членови, во моментов над психијатри 35 000 ... Неговите членови работат заедно за да обезбедат хумана грижа и ефикасен третман за сите лица со ментални нарушувања, вклучително и ментални нарушувања и нарушувања во употреба на супстанции. АПА е гласот и совеста на модерната психијатрија “ (Американско здружение за психијатри 2014a).

Американското здружение за психијатри го објавува Дијагностичкиот и статистичкиот прирачник за ментални нарушувања - ДСМ, а тоа е:

„... препорака што ја користат здравствените работници во Соединетите држави и многу земји ширум светот, како што е авторитативна водич за дијагностицирање на менталното здравје. „ДСМ“ содржи опис, симптоми и други критериуми за дијагностицирање на ментални нарушувања. Обезбедува единство на комуникација за лекарите да комуницираат за своите пациенти и воспоставуваат постојани и сигурни дијагнози што можат да се користат при проучување на менталните нарушувања. Обезбедува единство на комуникација за истражувачите да истражуваат критериуми за потенцијални идни ревизии и да помогне во развојот на лекови и други интервенции “. (Американско здружение за психијатри 2014b, додаде селекција).

Дијагностичките и статистичките упатства за ментални нарушувања се сметаат за авторитативни упатства за дијагностицирање на состојбите со менталното здравје. Следи дека оние психијатри кои ја сочинуваат Американската асоцијација за психијатри, особено оние кои се вклучени во дефинирањето на содржината на „ДСМ“, се сметаат за власти и експерти од областа на психијатријата (за луѓе кои не се запознаени со спецификите на науката, проучувањето на психологијата е различно од студијата за психијатрија, затоа постојат две различни професионални организации кои учат на психички нарушувања - психолошко и психијатриско).

Ставот на АПА и Американската асоцијација за психијатрија кон хомосексуалноста се наведени во најмалку два важни документи. Првиот од овие документи е т.н. Краток преглед на Амичи Курија за АПА¹предвидени за време на случајот со Врховниот суд на САД, Лоренс против Тексас, што доведе до укинување на законите за анти-содамија. Вториот е АПА документ под наслов „Извештај за целна група за соодветни терапевтски пристапи кон сексуална ориентација“². Авторите во овој извештај „Спроведе систематски преглед на научна литература разгледана од врсници за напорите за промена на сексуалната ориентација“ за давање „поконкретни препораки за лиценцирани професионалци за ментално здравје, јавноста и политичарите“ (Glassgold et al., 2009, 2) Двата документа содржат цитати од материјали што се претставени како „докази“ за да се поддржи ставот дека хомосексуалноста не е ментално растројство. Willе се осврнам на научните докази дадени во документите и ќе ги анализирам изворите претставени како научни докази.

Треба да се напомене дека „целната група“ што го подготви вториот документ ја водеше Judудит М. Гилгголд, кој е лезбејски психолог. Таа седи во бордот на Journalурнал за психотерапија на Геј и Лезбејка и е поранешен претседател на одделот за геј и лезбејски АПА (Николоси 2009) Други членови на работната група беа: Ли Бедкет, Jackек Дрешер, Беверли Грин, Робин Лин Милер, Роџер Л. Ворингтон и Клинтон В. Андерсон. Според Josephозеф Николоси, Бексед, Дрешер и Андерсон се „геј“, Милер е „бисексуалец“, а Грин е лезбејка (Николоси 2009) Затоа, пред да го прочита своето мислење, читателот треба да земе предвид дека претставниците на АПА не заземаат неутрален став по ова прашање.

Јас ќе цитирам од овие два документи. Ова ќе овозможи пошироко откривање на положбата на АПА и Американското здружение за психијатри.

ПОЗИЦИЈА НА ДВЕ ОРГАНИЗАЦИИ ЗА Хомосексуализам

АПА пишува за хомосексуална привлечност:

„... истополовата сексуална привлечност, однесување и ориентација се само по себе нормални и позитивни варијанти на човечката сексуалност - со други зборови, тие не укажуваат на ментални или развојни нарушувања“. (Glassgold et al. 2009, 2).

Тие објаснуваат дека под „нормално“ значат „И отсуството на ментално нарушување и присуството на позитивен и здрав резултат на човековиот развој“ (Glassgold et al., 2009, 11) Писателите на АПА ги разгледуваат овие изјави „Поддржано од значајна емпириска база“ (Glassgold et al., 2009, 15).

Документот за експертско мислење АПА користи слични изрази:

„... децении на истражување и клиничко искуство ги натераа сите здравствени организации во оваа земја да заклучат дека хомосексуалноста е нормална форма на човечка сексуалност“. (Краток преглед на Amici Curiae 2003, 1).

Затоа, главната позиција на АПА и на Американското здружение за психијатри е дека хомосексуалноста не е ментално растројство, туку е нормална форма на човечка сексуалност и тие тврдат дека нивната позиција се заснова на значајни научни докази.

Сигмунд Фројд

Двата документа продолжуваат со историски прегледи за хомосексуалноста и психоанализата. Еден труд започнува со цитирање на Сигмунд Фројд, кој сугерираше дека хомосексуалноста „Зарем нешто не е срамно, поробено и деградирајќи, не може да се класифицира како болест, туку е варијација на сексуалната функција“ (Фројд, 1960, 21, 423 - 4) Авторите забележуваат дека Фројд се обидел да ја промени сексуалната ориентација на една жена, но, не постигнал успех, „Фројд заклучи дека обидите да се смени хомосексуалната сексуална ориентација се веројатно неуспешни“. (Glassgold et al., 2009, 21).

Неизвесно е дека писмото напишано од [Фројд] во 1935 година е застарено или повеќе не е релевантно, во зависност од изборот на зборови. Заклучокот на Фројд дека промената во хомосексуалната ориентација "веројатно се неуспешни „откако само еден обид треба да се смета за„ сомнителна приказна “. Затоа, податоците за Фројд во овој случај не се доволни; врз основа на неговото писмо, не е можно да се даде изјава дека хомосексуалноста е нормална варијанта на сексуалната ориентација на една личност. Исто така, треба да се забележи дека авторите намерно се воздржаа од целосно цитирање на ставовите на Фројд, кој посочи дека хомосексуалноста е „варијација во сексуалната функција предизвикана од одредено застој во сексуалниот развој'(Еве 2012) Свесно избегнување на оваа понуда од работата на Фројд е заблуда. (Подетално за тоа што го напиша Фројд за хомосексуалноста, може да се прочита во делото на Николоси).

Алфред Кинси

Документот APA Task Force потоа се однесува на две книги напишани од Алфред Кинси во 1948 и 1953 (сексуално однесување кај човечкото машко и сексуално однесување кај човекот):

„... во исто време кога патолошки погледи за хомосексуалноста во американската психијатрија и психологија беа стандардизирани, доказите се акумулираа дека овој стигматизирачки поглед е слабо докажан. Објавувањето „Сексуално однесување кај човекот“ и „Сексуално однесување кај човекот“ покажа дека хомосексуалноста е почеста отколку што се сметаше порано, што укажува дека таквото однесување е дел од континуитет на сексуално однесување и ориентација. “ (Glassgold et al., 2009, 22).

Во овој цитат, клучна точка е припишувањето на хомосексуалноста на „нормалниот континуум“ на сексуалното однесување. Со други зборови, АПА го наведува следново засновано на книгите на Кинси:

Докажано е дека хомосексуалноста е почеста кај луѓето отколку што се сметаше претходно;
Затоа, постои нормална дистрибуција (или нормален „континуум“) на сексуална привлечност кон различни пола.

Аргументите на Кинси (кои се прифатени од АПА) се исто толку несовршени како и толкувањето на она што го кажа Фројд. „Континуум“ е „континуирана секвенца во која соседните елементи тешко се разликуваат едни од други, иако екстремите се многу различни“ (Нов американски речник на Оксфорд 2010, sv континуум) Пример за континуитет е читањето на температурата - „жешкото“ и „ладно“ се многу различни едни од други, но тешко е да се направи разлика помеѓу 100 ° F и 99 ° F. Кинси ја објаснува неговата теорија за континуитети во природата:

„Светот не може да се подели само на овци и кози. Не сите црни и не сите бели. Основата на таксономијата е дека природата ретко се занимава со дискретни категории. Само човечкиот ум измислува категории и се обидува да ги положи сите јајца во корпи. Дивиот свет е континуум во сите нејзини аспекти.. Колку побрзо ќе го сфатиме ова во однос на сексуалното однесување на човекот, толку побрзо ќе можеме да постигнеме разумно разбирање на реалноста на сексот “. (Кинси и Померој 1948, додаде селекција).

Во врска со хомосексуалноста, Кинси (како и авторите на АПА) заклучува дека бидејќи некои луѓе сексуално се привлекуваат на сопствениот пол, автоматски следи дека постои нормален континуум на сексуален нагон. За да се види неисправноста на ваквите дефиниции за аргументирање, не е потребен научен степен. Нормалноста на однесување се определува не само со набудување на таквото однесување во општеството. Ова важи за целата медицинска наука.

За полесно да се разбере ранливоста на таквиот аргумент, ќе наведам пример за едно многу специфично однесување што се забележува кај луѓето. Некои поединци имаат силна желба да ги отстранат своите здрави делови од телото; меѓу другите лица постои желба да нанесат лузни на нивното тело, додека други други бараат да се наштетат на други начини. Сите овие лица не се самоубиствени, тие не бараат смрт, туку едноставно сакаат да ги отстранат здравите екстремитети или да предизвикаат оштетување на нивното тело.

Состојбата во која лицето чувствува желба да се ослободи од здрав дел од телото е познато во науката како „апотемофилија“, „ксеномелија“ или „синдром на кршење на интегритетот на телото“. Апотемофилија е „Theелбата на здравата личност да ампутира екстремитет што е здрав и целосно функционален“ (Brugger, Lenggenhager и Giummarra 2013, 1) Беше забележано дека „Повеќето лица со апотемофилија се мажи“Дека „Повеќето сакаат да ја ампутираат ногата“иако „Значителен дел од луѓето со апотемофилија сакаат да ги отстранат обете нозе“ (Хилти и др., 2013, 319). Во една студија со мажи 13, забележано е дека сите субјекти со апотемофилија доживеале «силна аспирација ампутирани нозе " (Хилти и др., 2013, 324, додаде избор). Студиите покажуваат дека оваа состојба се развива во раното детство и дека може да биде присутна дури и од моментот на раѓање (Блом, Хенекам и Дени 2012, 1). Со други зборови, некои луѓе можат да бидат родени со желба или упорна желба да отстранат здрав екстремитет. Исто така, во една студија кај 54 луѓе, откриено е дека 64,8% од луѓето со ксеномиелија имаат високо образование (Блом, Хенекам и Дени 2012, 2). Една студија покажа дека отстранувањето на здравите екстремитети доведува до „Импресивно подобрување на квалитетот на животот“ (Блом, Хенекам и Дени 2012, 3).

Така, да се сумираме: постои ментална состојба во која луѓето „сакаат“ и „бараат“ да ги отстранат здравите екстремитети. Оваа желба може да биде вродена или, со други зборови, луѓето може да бидат родени со желба да ги отстранат здравите екстремитети. Оваа „желба“ и „аспирација“ се исти како „склоност“ или „склоност“. „Desелбата“ или „аспирацијата“, се разбира, не се директно еднакви на извршувањето на ампутација (акција), но предност, склоност, желба и аспирација, како и самиот чин на отстранување се сметаат за прекршувања (Хилтит ал., 2013324)³.

Отстранување на здрави екстремитети е патолошки ефект, а исто така е и желбата да се отстранат здравите екстремитети патолошка желба или патолошка тенденција. Патолошка желба се развива во форма на мисли, како во случајот на повеќето (ако не и сите) желби. Во многу случаи, нарушувањето е присутно уште од детството. Конечно, луѓето кои ја исполнуваат својата желба и отстрануваат здрав екстремитет, се чувствуваат подобро по ампутацијата. Со други зборови, оние кои постапуваат според нивната нарушена желба (патолошки мисли) и вршат патолошко дејство за отстранување на здравиот екстремитет, доживуваат подобрување на „квалитетот на животот“ или доживуваат чувство на задоволство по извршување на патолошко дејство. (Читателот треба да забележи паралела помеѓу патолошката природа на апотемофилија и патолошката природа на хомосексуалноста.)

Вториот пример на ментално нарушување што го спомнав погоре е т.н. „Самоубиство на самоубиство“ или „самоосакатување“ (желба да се нанесе повреда, лузни). Дејвид Клонски истакна дека:

„Не самоубиствената авто-мутација е дефинирана како намерно уништување на ткивата на сопственото тело (без самоубиствени цели) кои не се регулирани со социјални нарачки ... Вообичаени форми на авто-мутација вклучуваат сечење и гребење, каутеризирање и мешање во заздравувањето на раните. Другите форми вклучуваат резба зборови или карактери на кожата, зашивање на делови од телото ”. (Клонски 2007, 1039-40).

Клонски и Муеленкамп пишуваат дека:

„Некои можат да користат самоповредување како средство за возбудување или уживање, слично на падобранството или скокање со банџи. На пример, мотивите што некои поединци ги користат како авто-мотиви вклучуваат „Сакам да станам високо“, „мислев дека би било забавно“ и „за возбуда“. Од овие причини, авто-мутација може да се појави кај група пријатели или врсници “. (Клонски и Муеленкамп 2007, 1050)

Слично на тоа, Клински забележува дека

"... преваленцата на авто-мутација кај популацијата е голема и веројатно поголема кај адолесцентите и младите луѓе ... стана јасно дека автоматизацијата е забележана дури и во не-клинички и високо функционални групи на население, како што се средношколци, студенти од колеџ и воен персонал ... Растечката преваленца на авто-мутација вели дека лекарите поверојатно е дека од кога било да се судрат со ваквото однесување во клиничката пракса “. (Клонски 2007, 1040, додаде избор).

Американското здружение за психијатри забележува дека со не самоубиствена авто-мутација, директна штета „Честопати му претходи нагонот, а самата штета се чувствува како пријатна, иако поединецот сфаќа дека тој или таа самата се повредува“ (Американска психијатриска асоцијација 2013, 806).

Да резимираме, не-самоубиствено самоповредување е патолошки ефект му претходеше патолошка желба (Или „Мотивација“) наштетете се. Оние кои се повредени го прават тоа за доброто на „Задоволство“. Некои пациенти со нарушување "Високо функционален" во смисла дека тие се во можност да живеат, работат и да дејствуваат во општеството, во исто време го имаат и ова ментално нарушување. Конечно „Преваленцијата на авто-мутација е голема и веројатно поголема кај адолесцентите и младите луѓе“ (Клонски 2007, 1040).

Сега се врати на првобитната цел - да разгледаме примери за апотемофилија и авто-мутација во рамките на логиката на АПА и Американското здружение за психијатри. АПА тврди дека наодите од истражувањето на Алфред Кинси ја отфрлиле хомосексуалноста како патологија. АПА ја заснова оваа изјава врз истражувањето на Кинси „Демонстрираше дека хомосексуалноста е почеста отколку што се сметаше претходно, што укажува дека таквото однесување е дел од континуумот на сексуално однесување и ориентација“ (Glassgold et al., 2009, 22).

Повторно, скратена верзија на аргументот на Кинси изгледа вака:

Меѓу луѓето, се покажа дека хомосексуалноста е почеста отколку што се сметаше претходно;
Затоа, постои нормална варијација (или нормален „континуум“) на сексуалната желба.

Заменете ја хомосексуалноста со примери на апотемофилија и авто-мутација, следејќи ја логиката на Кинси и АПА, а потоа аргументот ќе биде како што следува:

Забележано е дека некои лица имаат желба и желба да се повредат и да им отсечат здрави делови од телата;
Кај луѓето, докажано е дека поривот за самоповредување и отсекување на здрави делови од телото е почест отколку што се сметаше порано;
Оттука, постои нормална варијација на нагонот за самоповредување и отсекување на здрави делови од телото; постои континуитет на нормална варијација во однос на ставовите кон самоповредување.

Така, можеме да видиме колку се нелогични и неконзистентни аргументите на Кинси и АПА; набудувањето дека однесувањето е почеста отколку што се сметаше претходно, автоматски не доведува до заклучок дека постои нормален континуум на таквото однесување. Може да се заклучи дека секое индивидуално забележано однесување на човекот е едноставно едно нормално однесување во „континуумот“ на човековото однесување; ако се покаже дека желбата да се повредиме себеси или желбата да се отстрани здравиот екстремитет е почеста отколку што се сметаше претходно, тогаш (според нивната логика) таквото однесување ќе биде дел од вообичаениот континуум на однесување и целите на самоповредување.

На едниот крај од спектарот на Кинси ќе има такви што сакаат да се самоубијат, а на другиот крај на спектарот ќе има такви кои сакаат здравје и нормално функционирање на своето тело. Некаде меѓу нив, според логиката на Кинси, ќе има такви што се чувствуваат како да си ги исекуваат своите раце, а до нив ќе има и такви што сакаат целосно да ги ампутираат овие раце. Ова води до прашањето: зошто сите типови човечко однесување не можат да се сметаат за нормални варијанти на човековото однесување? Пазарниот аргумент на Кинси, доколку е логично продолжен, ја елиминира целосно потребата за психологија или психијатрија; Кинси напиша дека „живиот свет е континуум во сите нејзини аспекти". Ако тоа беше така, тогаш немаше да има такво нешто како ментално нарушување (или физичко нарушување) и нема да има потреба од сите овие здруженија и групи кои дијагностицираат и третираат ментални нарушувања. Привлечноста кон извршување на сериски злосторства, според логиката на Кинси, би била само една од нормалните опции во континуитетот на став кон човечкиот живот.

Затоа, тврдењето на АПА дека студијата на Кинси е „побивање“ на хомосексуалноста, бидејќи патологијата е недоволна и погрешна. Податоците на научната литература не поддржуваат таков заклучок, а самиот заклучок е апсурден. (Покрај тоа, треба да се забележи дека заедно со нелогична аргументација, повеќето од истражувањата на Кинси биле дискредитирани (Xnumx на пребарувачот; видете детали мит за 10%).

K. S. FORD AND FRANK A. BEACH

Друг извор што е наведен како научен доказ дека хомосексуалноста не е ментално нарушување е студија на Ц.С. Форд и Френк А.Бич. АПА напиша:

„CS Ford и Beach (1951) покажаа дека истополовото однесување и хомосексуалноста се присутни во широк спектар на животински видови и човечки култури. Ова откритие покажа дека нема ништо неприродно во истополово однесување или хомосексуална ориентација.'(Glassgold et al., 2009, 22).

Цитатот е земен од книга наречена Модели на сексуално однесување. Напишано е во 1951, а во него, откако ги проучувале антрополошките податоци, авторите сугерираат дека хомосексуалната активност е дозволена во 49 од човечките култури 76 (Gentентиле и Милер, 2009, 576). Форд и Бич исто така „посочија дека меѓу примат и мажите и жените учествуваат во хомосексуална активност“ (Gentентиле и Милер, 2009) Така, авторите на АПА веруваат дека бидејќи двајца истражувачи во 1951 откриле дека хомосексуалноста се забележува кај некои луѓе и животни, следува дека нема ништо неприродно во хомосексуалноста (дефиницијата за „ништо неприродно“ се чини дека значи хомосексуалноста е „норма“). Суштината на овој аргумент може да се изрази како што следува:

Секое дејство или однесување забележано во широк спектар на животински видови и човечки култури сугерира дека не постои ништо неприродно во таквото однесување или дејство;
Сексуалното однесување и хомосексуалноста се забележани во широк спектар на животински видови и човечки култури;
Како резултат на тоа, нема ништо неприродно во истополовото однесување или хомосексуалната ориентација.

Во овој случај, повторно се занимаваме со „застарен извор“ (студија 1951 за годината), кој исто така извлекува апсурден заклучок. Набудувањето на какво било однесување и кај луѓето и кај животните не е доволен услов за да се утврди дека нема ништо неприродно за такво однесување (освен ако АПА не се појави со друго значење за зборот „природно“ да го прифати овој термин) . Со други зборови, постојат многу дејства или однесувања што ги прават луѓето и животните, но тоа не секогаш води до заклучок дека „Нема ништо неприродно»Во такви постапки и однесување. На пример, се покажа дека канибализам е широко распространет во човековите култури и кај животните (Петринович 2000, 92).

[Дваесет години подоцна, Бич призна дека не знае ниту еден вистински пример на машки или жени во светот на животните кои претпочитаат хомосексуален партнер: „Постојат мажи кои седат на други мажи, но без интромиси или климакс. Можете исто така да набудувате кафез меѓу жени ... но да се нарече хомосексуалност во човечкиот концепт е толкување, а толкувањата се незгодни ... Многу е сомнително дека самиот кафез може да се нарече сексуален ... “ (Карлен 1971, 399) - приближно на.]

Примената на однесување на канибализам на логиката што ја користи АПА ќе резултира во следниот аргумент:

Секое дејство или однесување забележано во широк спектар на животински видови и човечки култури сугерира дека не постои ништо неприродно во таквото однесување или дејство;
Јадењето индивидуи од свој вид е забележано во широк спектар на животински видови и човечки култури;
Како резултат на тоа, нема ништо неприродно во јадењето индивидуи од нивните видови.

Сепак, не мислите ли дека дефинитивно има нешто „неприродно“ во канибализам? Можеме да дојдеме до овој заклучок врз основа на само здрав разум (без да бидеме антрополог, социолог, психолог или биолог). Така, употребата на АПА за погрешниот заклучок на Форд и Бич како „доказ“ дека хомосексуалноста не е ментално растројство е застарена и недоволна. Повторно, научната литература не ги потврдува нивните заклучоци, а самиот заклучок е апсурден; нивниот аргумент не е научен аргумент. (Овој пример може да се искористи за да се илустрира апсурдната логика на Кинси и АПА: би имало веганизам од едниот крај на „нормалниот континуум на ориентацијата на храна“ и од другиот канибализам).

Евелин Хукер и другите за „прилагодливоста“

Следниот аргумент од авторите на целната група АПА е повикување на објавувањето на Евелин Хукер:

„Студијата за психологот Евелин Хукер ја поднесе идејата за хомосексуалноста како ментално растројство на научен тест. Хукер студирал неклинички примерок од хомосексуални мажи и ги споредил со исти примерок на хетеросексуални мажи. Хукер, меѓу другото, открил и од резултатите од три тестови (тематски апецептивен тест, раскажете ја приказната со тест на слики и тест Роршач) дека хомосексуалните мажи биле споредливи со хетеросексуална група по ниво на прилагодливост. Зачудувачки е што експертите кои ги проучувале протоколите во Роршач не можеле да направат разлика помеѓу протоколите на хомосексуалната група и хетеросексуалната група, што довело до очигледна противречност со доминантното разбирање на хомосексуалноста и проекциските методи за проценка во тоа време “. (Glassgold et al., 2009, 22, додаде избор).

Мислење за експерт за АПА се однесува и на Хукер како „Темелно истражување“:

„... во едно од првите внимателен Истражување за менталното здравје кај хомосексуалците Д-р Евелин Хукер користела батерија од стандардни психолошки тестови за да ги проучува хомосексуалните и хетеросексуалните мажи кои биле усогласени според возраста, коефициентот на интелигенција и образованието... Од нејзините податоци, таа заклучила дека хомосексуалноста не е инхерентно поврзана со психопатологијата. и дека „хомосексуалноста не постои како клиничка состојба“. (Краток преглед на Amici Curiae 2003, 10 - 11, додаде избор)

Значи, во 1957, Евелин Хукер ги спореди мажите кои тврдеа дека се хомосексуалци со мажите кои тврдат дека се хетеросексуалци. Студирала предмети користејќи три психолошки тестови: тематски апецептивен тест, тест „Кажи приказна од слики“ и тест Роршач. Хукер заклучи дека „хомосексуалноста како клиничка состојба не постои“ (Краток преглед на Amici Curiae 2003, 11).

Темелната анализа и критика за студијата на Хукер е надвор од опсегот на овој напис, но треба да се забележат неколку точки.

Најважните аспекти на истражувањето се: (1) измерениот параметар (англиски: „исход“; крајна точка) и (2) дали е можно да се изведе целниот заклучок со мерење на овој параметар.

Друг важен аспект на студијата е дали мерењата се точни. Студијата на Хукер ја разгледа „прилагодувањето“ на хомосексуалците и хетеросексуалците како мерлив параметар. Хукер изјави дека прилагодливоста измерена кај хомосексуалците и хетеросексуалците е слична. Сепак, не нуди дефиниција за поимот „прилагодливост“. Засега, читателот треба да внимава на поимот „прилагодливост“, на кој ќе се вратам подоцна. Тука треба да се напомене дека многу други дела критички ги опишаа методолошките грешки во студијата на Хукер (две дела што се занимаваат со методолошки грешки во истражувањето на Хукер се дадени во делот за референци - ова се Шум (2012) и Камерон и Камерон (2012)) Во оваа статија, ќе се осврнам на параметарот што го користел Хукер како научен доказ во корист на изјавата за „нормалноста“ на хомосексуалноста: прилагодливост.

Се фокусирав на овој параметар, бидејќи во 2014 година, „адаптибилноста“ е сè уште параметарот што го спомнуваат главните здруженија како научен доказ, во корист на тврдењето дека хомосексуалноста е „нормална варијација на сексуалната ориентација на една личност“.

Откако ја наведоа студијата на Евелин Хукер како научни докази, авторите на тимот за пишување АПА изјавија:

„Во студијата„ Армон “кај хомосексуалните жени, беа добиени слични резултати [со податоци од Евелин Хукер] .... Во следните години по студиите на Хукер и Амон, се зголеми бројот на студии за сексуалноста и сексуалната ориентација. Два важни настани обележаа драматична промена во проучувањето на хомосексуалноста. Прво, по примерот на Хукер, сè повеќе истражувачи почнаа да вршат истражувања за неклинички групи на хомосексуални мажи и жени. Претходните студии главно вклучуваа учесници кои беа потресени или затворени. Второ, квантитативни методи за проценка на човечката личност (на пример, тест за личност Ајзенк, прашалник Кател и тест од Минесота) беа развиени и беа огромно психометриско подобрување во однос на претходните методи, како на пример тестот Роршах. Студиите спроведени со овие ново развиени методи за проценка покажаа дека хомосексуалните мажи и жени во суштина се слични на хетеросексуалните мажи и жени во однос на адаптацијата и функционирањето “.(Glassgold et al., 2009, 23, додаде избор).

Оваа последна линија, што ја истакнав, е исклучително важна; "ново развиени методи„Споредено“адаптација„И можноста да функционираат во општеството помеѓу хомосексуалци и хетеросексуалци, односно тие користеа споредба за да го потврдат ставот дека хомосексуалноста не е нарушување. Тука треба да се забележи дека „адаптацијата“ се користеше наизменично со „прилагодливост“ (Јахода xnumx, 60 - 63, Seaton in Лопез 2009, 796 - 199). Како резултат на тоа, АПА повторно подразбира дека бидејќи хомосексуалните мажи и жени се „суштински слични“ на мажите и жените во процесот на адаптација и социјално функционирање, тоа нужно укажува на тоа дека хомосексуалноста не е ментално нарушување. Ова е истиот аргумент предложен од Евелин Хукер, која ја зајакна нејзината констатација дека хомосексуалноста не е патологија со податоци што укажуваат на сличност меѓу хомосексуалците и хетеросексуалците во „прилагодливоста“.

Прегледот на C.он Ц. Гонсиорек под наслов „Емпириска основа за смрт на моделот на болест на хомосексуалноста“ е исто така наведена од АПА и Американското здружение за психијатри како доказ дека хомосексуалноста не е нарушување (Glassgold et al., 2009, 23; Краток преглед на Amici Curiae 2003, 11). Во овој напис, Гонсиорек дава неколку изјави слични на оние на Евелин Хукер. Гонсиорек го посочи тоа

„... психијатриската дијагноза е соодветна метода, но нејзината примена во хомосексуалноста е погрешна и неточна, бидејќи за ова не постои емпириско оправдување. Со други зборови, дијагностицирањето на хомосексуалноста како болест е лош научен пристап. Затоа, без оглед дали кредибилитетот на дијагностичката акција е прифатен или отфрлен во психијатријата, нема причина да се смета хомосексуалноста како болест или како индикатор за психолошко нарушување ”. (Гонсиорек, 1991, 115).

Гонсиорек ги обвинува оние кои го поддржуваат тврдењето дека хомосексуалноста е нарушување на користењето „лош научен пристап“. Покрај тоа, Гонсиорек го сугерира тоа „Единствено релевантно прашање е дали има некои добро прилагодени хомосексуалци“ (Gonsiorek 1991, 119 - 20) и

„... на прашањето дали хомосексуалноста е сама по себе или не е патолошка и е поврзана со психолошко нарушување, лесно може да се одговори…. студии на различни групи постојано покажаа дека нема разлика во психолошка адаптација помеѓу хомосексуалците и хетеросексуалците. Затоа, дури и ако другите студии покажуваат дека некои хомосексуалци имаат нарушувања, не може да се тврди дека сексуалната ориентација и психолошката адаптација се меѓусебно поврзани. “. (Гонсиорек, 1991, 123 - 24, означен)

Значи, во делото на Гонсиорек, „адаптибилноста“ се користи како измерен параметар. Повторно, научните докази, цитирани од Гонсиорек, во кои се вели дека „хомосексуалноста е норма“, се заснова на мерење на „прилагодливоста“ на хомосексуалците. Гонсиорек подразбира дека ако сексуалната ориентација е „поврзана“ со психолошко прилагодување, тогаш можеме да претпоставиме дека хомосексуалците се луѓе со ментално нарушување. Меѓутоа, ако не постои разлика во прилагодливоста на хетеросексуалците и хомосексуалците, тогаш (според Гонсиорек) хомосексуалноста не е ментално нарушување. Неговиот аргумент е скоро идентичен со аргументот на Евелин Хукер, кој беше како што следува:

Не постојат мерливи разлики во психолошката прилагодливост помеѓу хомосексуалците и хетеросексуалците;
Затоа, хомосексуалноста не е ментално растројство.

Експертско мислење на АПА во Лоренс против Тексас, исто така, го цитира прегледот Гонсиорек како научен доказ што го поддржува тврдењето дека „Хомосексуалноста не е поврзана со психопатологија или социјална неусогласеност“ (Краток преглед на Amici Curiae 2003, 11). Мислењето на експертите за АПА споменува уште неколку референци на научни докази кои го поддржуваат ова тврдење. Една од наведените статии е 1978 преглед студија за годината, која исто така смета дека е адаптибилноста "и" заклучува дека досега добиените резултати не покажале дека хомосексуалната личност е помалку психолошки прилагодена од неговиот хетеросексуален колега "(Харт и др., 1978, 604). Американското здружение за психијатри и АПА, исто така, ги наведоа студиите на Гонсиорек и Хукер како научни докази во нивната биографија за неодамнешниот американски против Виндзор (Краток преглед на Amici Curiae 2013, 8). Како резултат на тоа, уште еднаш, мерки за „прилагодливост“ беа искористени за да се поддржи тврдењето дека хомосексуалноста не е ментално нарушување. Затоа, мора да откриеме што точно се подразбира под „прилагодливост“, бидејќи ова е основа за повеќето „научни докази“ кои тврдат дека хомосексуалноста не е ментално нарушување.

„АДАПТАБИЛНОСТ“ ВО ПСИХОЛОГИЈА

Забележав погоре дека „прилагодливоста“ е термин што се користи наизменично со „адаптација“. Мари Јахода напиша во 1958 (една година по објавувањето на студијата на Евелин Хукер) дека

„Терминот„ адаптибилност “всушност се користи почесто од адаптација, особено во популарната литература за ментално здравје, но честопати двосмислено, што создава нејаснотија: треба адаптибилноста да се сфати како пасивно прифаќање на која било животна ситуација (т.е. како држава која ги задоволува ситуационите потреби) или како синоним адаптација ". (Јахода xnumx, 62).

Студијата Хукер и анкетата Гонсиорек се неверојатни примери за нејасна употреба на терминот „прилагодливост“. Ниту еден автор не го дефинира овој термин точно, но Гонсиорек алудира на тоа што подразбира под овој термин кога се повикува на многу студии објавени помеѓу 1960 и 1975 години (чиј целосен текст е тешко да се добие заради фактот дека тие беа објавени пред воведувањето на дигиталното архивирање):

„Голем број истражувачи го искористија тестот за Придарен список („ ACL “). Чанг и Блок, користејќи го овој тест, не нашле разлики во вкупниот број прилагодливост меѓу хомосексуалните и хетеросексуалните мажи. Еванс, користејќи го истиот тест, открила дека хомосексуалците покажале повеќе проблеми со само-перцепцијата отколку хетеросексуалните мажи, но дека само мал дел од хомосексуалците може да се смета слабо се вклопуваат. Томпсон, МекКандејл и Срикленд го користеле ACL за да учат психолошки прилагодливост и мажи и жени - хомосексуалци и хетеросексуалци, заклучувајќи дека сексуалната ориентација не е поврзана со индивидуална прилагодливост. Хасел и Смит ја искористиле ACL за споредба на хомосексуалните и хетеросексуалните жени и нашле мешана слика за разликите, но во нормалниот опсег, врз основа на ова можеме да претпоставиме дека во хомосексуалниот примерок прилагодливост беше полошо “ (Гонсиорек, 1991, 130, додаде избор).

Така, според Гонсиорек, барем еден од показателите за неговата прилагодливост е „само-перцепција“. Лестер Д. Кроу, во книга објавена во истиот временски период како и студиите разгледани од Гонсиорек, забележува дека

„Комплетна, здрава прилагодливост може да се постигне кога индивидуата има одредени карактеристики. Тој се препознава како индивидуа, сличен и различен од другите луѓе. Тој е самоуверен во себе, но со реална свест за своите предности и слаби страни. Во исто време, тој може да ги процени предностите и слабите страни на другите и да го прилагоди неговиот став кон нив во однос на позитивните вредности ... Добро прилагодената личност се чувствува безбедна во разбирањето на неговата способност да ја доведе својата врска на ефективно ниво. Неговата самодоверба и чувството за лична безбедност му помагаат да ги води неговите активности на таков начин што тие се насочени кон постојано испитување на благосостојбата на самиот себе и на другите. Тој е во состојба соодветно да ги реши повеќе или помалку сериозните проблеми со кои се соочува од ден на ден. Конечно, лицето кое постигна успешна прилагодливост постепено развива филозофија на животот и систем на вредности кои му служат добро во различни области на практика - учење или работа, како и односи со сите луѓе со кои доаѓа во контакт, помлад или постар “. (Кроу xnumx, 20-21).

Подоцнежен извор во „Енциклопедија за позитивна психологија“ забележува дека

„Во психолошкото истражување, адаптибилноста се однесува и на постигнување на резултати и на процес… Психолошката адаптибилност е популарна мерка за проценка на резултатите во психолошкото истражување, а мерките како што е самодовербата или недостаток на стрес, вознемиреност или депресија, честопати се користат како индикатори за адаптација. Истражувачите исто така можат да го мерат нивото на прилагодливост или благосостојба на една личност како одговор на некој вид стресен настан, како што е разводот или недостаток на девијантно однесување, како што е алкохол или употреба на дрога “. (Сиатон во Лопез 2009, 796-7).

И извадокот од книгата 1967 на годината и подоцнежниот цитат од енциклопедијата соодветствуваат со дефинициите од студиите споменати од Гонсиорек. Гонсиорек наведува бројни студии во кои

„Пронајдени се значителни разлики помеѓу хомосексуалните, хетеросексуалните и бисексуалните групи, но не до она ниво што може да го понуди психопатологијата. Беа користени методи за мерење на нивото на депресија, самодоверба, врски и проблеми во сексуалниот живот “. (Гонсиорек, 1991, 131).

Очигледно, „прилагодливоста“ на една личност е одредена (барем делумно) со мерење на „депресија, самодоверба, проблеми во врските и проблеми во сексуалниот живот“, стрес и вознемиреност. Потоа, се претпоставува дека лицето кое не страда од стрес или депресија, има висока или нормална самодоверба, може да одржува врска и сексуален живот, ќе се смета за „соодветна“ или „добро одговара“. Гонсиорек тврди дека бидејќи хомосексуалците се слични на хетеросексуалците во однос на депресија, самодоверба, проблеми во врската и проблеми во нивните сексуални животи, автоматски следи дека хомосексуалноста не е нарушување, затоа што, како што забележува Гонсиорек: „Општ заклучок е јасен: овие студии во голема мерка сугерираат дека хомосексуалноста како таква не е поврзана со психопатологија или психолошка прилагодливост“ (Гонсиорек, 1991, 115 - 36). Еве еден поедноставен аргумент на Гонсиорек:

Не постојат мерливи разлики во депресијата, самодовербата, проблемите со врските и проблемите во сексуалниот живот помеѓу хомосексуалци и хетеросексуалци;
Затоа, хомосексуалноста не е психолошко нарушување.

Како заклучокот на Евелин Хукер, заклучокот на Гонсиорек не мора да следи од податоците што, според него, го поддржуваат. Постојат многу ментални нарушувања кои не водат до лицето доживува вознемиреност и депресија или има ниска самодоверба; Со други зборови, „прилагодливоста“ не е соодветна мерка за определување за да се утврди психолошката нормалност на секој процес на размислување и однесување што е поврзано со овие ментални процеси. Депресијата, самодовербата, „нерамнотежата на односите“, „сексуалната дисонанса“, страдањето и можноста за дејствување во општеството не се поврзани со секое ментално нарушување; односно не сите психолошки нарушувања доведуваат до повреда на „прилагодливоста“. Оваа идеја е спомната во Енциклопедија на Позитивната психологија. Забележува дека мерењето на самодовербата и среќата за утврдување на прилагодливоста е проблематично.

Овие се субјективни мерења, како што забележува авторот,

„... подлежат на социјална пожелност. Поединецот може да не е свесен и, според тоа, можеби нема да може да го пријави своето кршење или ментално заболување. Слично на тоа, луѓето со тешки ментални болести сепак можат да пријават дека се среќни и задоволни од својот живот. Конечно, субјективната благосостојба неопходно зависи од специфичната ситуација “. (Сиатон во Лопез 2009, 798).

За да го демонстрирате ова, разгледајте неколку примери. Некои педофили тврдат дека немаат проблеми со нивниот „интензивен сексуален интерес“ кај децата и можат целосно да функционираат во општеството. Американското здружение за психијатри укажува за педофилија дека:

„... ако поединците исто така известуваат дека нивната сексуална привлечност кај децата предизвикува психосоцијални тешкотии, тогаш може да се дијагностицираат педофилно нарушување. Меѓутоа, ако пријават недостаток на вина, срам или вознемиреност за таквата привлечност и не се функционално ограничени со нивните парафилни импулси (според самоизвестување, објективно оценување или и двајцата) ... тогаш овие луѓе имаат педофилна сексуална ориентација, но не и педофилно нарушување ". (Американска психијатриска асоцијација 2013, 698, додаде избор).

Покрај тоа, луѓето кои страдаат од апотемофилија и авто-мутација можат целосно да функционираат во општеството; претходно беше забележано дека таквото однесување е забележано кај „популациите со високи перформанси, како што се средношколци, студенти од колеџ и воен персонал“ (Клонски 2007, 1040). Тие можат да функционираат во општеството, исто како што возрасните со „интензивен сексуален интерес“ кај децата можат да функционираат во општеството и да не страдаат од стрес. Некои анорексика може „да останат активни во социјалното и професионалното функционирање“ (Американска психијатриска асоцијација 2013, 343), а постојаната употреба на нехранливи, нехранливи материи (како што е пластика) „ретко е единствената причина за нарушено социјално функционирање“; АПА не споменува дека депресијата, ниската самодоверба или проблемите во врските или сексуалниот живот се услов за дијагностицирање на ментално нарушување во кое луѓето јадат нехранливи, нехранливи материи со цел да уживаат во себе (ова отстапување е познато како врв синдром) (Американска психијатриска асоцијација 2013, 330-1).

Американското здружение за психијатри исто така споменува дека синдромот Турет (едно од нарушувањата на крлежот) може да се појави без функционални последици (и, според тоа, без никаква врска со мерките за „прилагодливост“). Тие го пишуваат тоа „Многу луѓе со умерени до тешки крлежи немаат проблеми со функционирањето, па дури и не можат да знаат дека имаат крлежи“ (Американска психијатриска асоцијација 2013, 84). Нарушувањата на тикот се нарушувања кои се манифестираат како неволни неконтролирани активности (Американска психијатриска асоцијација 2013, 82) (тоа е, пациентите тврдат дека тие намерно не прават брзи, повторливи, нередовни движења или крајни звуци и зборови (честопати непристојни), други пациенти генерално можат да тврдат дека се „родени на тој начин“). Според прирачникот DSM - 5, не е потребен стрес или нарушено социјално функционирање за да се дијагностицира синдром на Турет, и затоа ова е уште еден пример на ментално нарушување во кое мерките за прилагодливост не се релевантни. Ова е нарушување во кое прилагодливоста не може да се користи како научен доказ за тоа дали нарушувањето на Турет не е ментално нарушување.

Конечно, менталното растројство кое не е поврзано со „прилагодливоста“ е заблудно нарушување. Лицата со заблуда нарушување имаат погрешни верувања во тоа

„... се засновани на погрешна перцепција за надворешната реалност, која е цврсто опфатена, и покрај фактот дека таквата перцепција е отфрлена од други луѓе, и на фактот дека има спротивставување на непобитен и очигледен доказ“. (Американска психијатриска асоцијација 2013, 819)

Американското здружение за психијатри забележува дека „со исклучок на директното влијание на делириум или неговите последици, функционирањето на поединецот не се влошува значително, а однесувањето не е чудно“ (Американско здружение за психијатри 2013, 90). Покрај тоа, „заедничка карактеристика на лицата со заблуда е очигледната нормалност на нивното однесување и изглед кога не постапуваат според нивните заблудни идеи“ (Американско здружение за психијатри 2013, 93).

Поединци со заблуда не се чини дека покажуваат знаци на „нарушена кондиција“; освен нивните непосредни заблудени идеи, тие изгледаат нормално. Така, заблудата е врвен пример за ментално растројство што не е поврзано со мерки на прилагодување; фитнесот нема никаква врска со заблуда. Може да се каже дека хомосексуалците, иако нивното однесување е манифестација на ментално нарушување, „изгледаат нормално“ во другите аспекти од нивниот живот, како што се социјалното функционирање и други области од животот каде може да се појави лошо прилагодување. Следствено, постојат многу ментални нарушувања во кои мерењето на фитнесот нема никаква врска со менталното растројство. Ова е сериозен недостаток во литературата што се користи како научен доказ за поддршка на заклучокот дека хомосексуалноста не е ментално нарушување.

Ова е важен заклучок, иако јас не сум првиот што го спомнувам проблемот со дијагностицирање на менталните нарушувања преку призмата за проценка на стресот, социјалното функционирање или параметрите, вклучени во термините „прилагодливост“ и „адаптација“. Ова прашање беше дискутирано во една статија од Роберт Л. Спитцер и omeером В. Вејкфилд за дијагностицирање на психијатриски абнормалности засновани на клинички евидентно нарушување или нарушено социјално функционирање (статијата беше напишана како критика за постарата верзија на Прирачникот за дијагностика и статистика, но критичните аргументи важат за мојата дискусија) .

Спитцер и Вејкфилд забележале дека во психијатријата, некои ментални нарушувања не се правилно утврдени заради фактот

„[Во психијатријата] е практика да се утврди дека состојбата е патолошка, заснована врз проценка дали оваа состојба предизвикува стрес или нарушување во социјалното или индивидуалното функционирање. Во сите други области на медицината, состојбата се смета за патолошка ако има знаци на биолошка дисфункција во телото. Одделно, ниту стресот ниту нарушеното социјално функционирање не се доволни за да се утврди поголемиот дел од медицинските дијагнози, иако и двата фактори честопати се придружени со тешки форми на нарушување. На пример, дијагнозата на пневмонија, срцеви абнормалности, карцином или бројни други физички нарушувања може да се направи дури и во отсуство на субјективен стрес, па дури и со успешно функционирање во сите општествени аспекти.'(Спицер и Вејкфилд, 1999, 1862).

Друга болест која може да се дијагностицира без стрес или нарушена социјална функција, што треба да се спомене овде, е ХИВ / СИДА. ХИВ има долг латентен период, а многу луѓе долго време дури и не знаат дека се заразени со ХИВ. Според некои проценки, луѓето од 240 000 не знаат дека имаат ХИВ (ЦДЦ 2014).

Спитцер и Вејкфилд подразбираат дека нарушување често може да биде присутно дури и ако поединецот добро функционира во општеството или има високи стапки на „прилагодливост“. Во некои случаи, практиката на проценка на стресот и социјалното функционирање доведува до „лажни негативни“ резултати во кои индивидуата има ментално растројство, но таквото нарушување не се дијагностицира како повреда (Спицер и Вејкфилд, 1999, 1856). Спитцер и Вејкфилд даваат многу примери на ментални состојби во кои лажно-негативна проценка е можна доколку како дијагностички критериуми се користи само нивото на социјалното функционирање или присуството на стрес. Тие го забележаа тоа

„Честопати има случаи на лица кои ја изгубиле контролата врз употребата на дроги и како резултат доживеале разни нарушувања (вклучително и здравствени ризици). Сепак, таквите лица не се под стрес и можат успешно да извршат јавна улога. Да разгледаме, на пример, случајот со успешен брокер кој бил зависник од кокаин до тој степен што му се заканувал на физичкото здравје, но кој не доживеал стрес и чии социјални функции не биле нарушени. Ако критериумите „ДСМ - IV“ не се применуваат во овој случај, тогаш состојбата на зависност од дрога е правилно дијагностицирана кај таква личност. Со примена на критериумите „ДСМ - IV“, состојбата на оваа личност не е нарушување “ (Спицер и Вејкфилд, 1999, 1861).

Спитцер и Вејкфилд даваат други примери на ментални нарушувања кои нема да бидат дијагностицирани како нарушување, ако се земе предвид само присуството на стрес и нивото на социјалното функционирање; меѓу нив се и некои парафилија, синдром на Турет и сексуални дисфункции (Спицер и Вејкфилд, 1999, 1860 - 1).

Други ја испитуваа дискусијата на Спитцер и Вејкфилд, истакнувајќи дека дефиницијата на менталното растројство, што се заснова на мерење на прилагодливост („стрес или нарушување на социјалното функционирање“) е кружна, имено:

„Спитцер и Вејкфилд (1999) беа некои од најпознатите критичари на критериумот за квалификуваност, нарекувајќи го неговото воведување во„ ДСМ - IV “„ строго концептуално “(стр. 1857), а не емпириско. Нејаснотијата и субјективноста на овој критериум се сметаат за особено проблематични и водат до тоа ситуации со злобни кругови, како што се применуваат во дефиницијата: нарушувањето се утврдува во присуство на клинички значаен стрес или нарушено функционирање, што и самите се нарушување што е значајно за да се смета за нарушување ... Употребата на критериумот за прилагодливост не се совпаѓа со парадигмата на општата медицина според која обично не се бара стрес или функционално оштетување за дијагностицирање. Навистина, многу асимптоматски состојби во медицината се дијагностицираат како патологии засновани на патофизиолошки податоци или во присуство на зголемен ризик (на пример, рани малигни тумори или ХИВ инфекција, артериска хипертензија). Да се претпостави дека ваквите нарушувања не постојат сè додека не предизвикаат стрес или инвалидитет, би било незамисливо “. (Тесен и Кул во Regier 2011, 152 - 3, 147 - 62)

Горенаведениот цитат се однесува на „ДСМ - IV“, но недостатокот на критериум за „стрес или нарушување во социјалното функционирање“ сè уште се користи за да се тврди дека хомосексуалноста не е ментално нарушување. Покрај тоа, како што цитираме со право, дефиницијата за ментално нарушување што се заснова на „стрес или нарушување во социјалното функционирање“ како критериум е кружна. Дефинициите за злобни кругови се логички грешки; тие се бесмислени. Пристапот кон дефиницијата на „ментално нарушување“, според кој Американското здружение за психијатри и АПА го засноваат своето тврдење за хомосексуалноста, се заснова на критериумот на „стрес или нарушување во социјалното функционирање“. Така, изјавата за хомосексуалноста како норма се заснова на бесмислена (и застарена) дефиниција.

Д-р Ирвинг Бибер, „Еден од клучните учесници во историската дебата, кулминирајќи во одлуката 1973 да се исклучи хомосексуалноста од директориумот за психијатриски нарушувања“ (NARTH институт), ја призна оваа грешка во аргументот (истото прашање беше разгледано во статијата Сокаридис (Xnumx), 165, подолу). Бибер ги идентификуваше проблематичните критериуми на Американското здружение за психијатри за дијагностицирање на сексуални нарушувања. Во резиме на написот на Бибер, се забележува дека

„... [Американската] психијатриска асоцијација ги истакна одличните професионални перформанси и добрата социјална адаптација на многу хомосексуалци како доказ за нормалноста на хомосексуалноста. Но, самото присуство на овие фактори не исклучува присуство на психопатологија. Психопатологијата не е секогаш придружена со проблеми со прилагодување; затоа, за да се идентификува психолошко нарушување, овие критериуми се всушност несоодветни “. (NARTH институт НД)

Роберт Л. Спитцер, психијатар кој учествуваше во исклучување на хомосексуалноста од директориумот на психијатриски нарушувања, брзо ја сфати несоодветноста на мерењето на „прилагодливоста“ за дијагностицирање на менталните нарушувања. Роналд Баер во својата работа ги сумираше настаните поврзани со одлуката на Американското здружение за психијатри (1973), истакнувајќи дека

„... за време на одлуката да се исклучи хомосексуалноста од списокот на екскурзии, Спитцер формулираше такво ограничено дефинирање на ментални нарушувања што се засноваше на две точки: (1) дека однесувањето се препознава како ментално нарушување, таквото однесување треба редовно да биде придружено со субјективен стрес и / или„ некое општо влошување социјални перформанси или функционирање “ (2) Според Спитцер, со исклучок на хомосексуалноста и некои други сексуални абнормалности, сите други дијагностици во ДСМ - II наидоа на слична дефиниција на нарушувања “. (Баер, 1981, 127).

Сепак, како што забележува Баер, „во текот на годината дури и тој [Спицер] беше принуден да признае„ несоодветност на сопствените аргументи “(Баер, 1981, 133). Со други зборови, Спитцер ја признал несоодветноста за проценка на нивото на „стрес“, „социјално функционирање“ или „прилагодливост“ за да се утврди менталното растројство, како што е прикажано во неговиот подоцнежен напис цитиран погоре (Спицер и Вејкфилд, 1999).

Очигледно, барем некои ментални нарушувања кои се официјално вклучени во прирачникот ДСМ не предизвикуваат проблеми со „прилагодливост“ или социјално функционирање. Поединците кои за задоволство се сечат со жилетни жилети, како и оние кои имаат силен сексуален интерес и сексуални фантазии за деца, јасно имаат ментални абнормалности; анорексиката и лицата кои јадат пластика, официјално се сметаат за лица со ментална попреченост според ДСМ - 5, а лицата со заблуда се исто така и официјално сметани за ментално болни. Сепак, многу од горенаведените педофили, автоматизанти или анорексици изгледаат нормално и „не доживуваат никакви проблеми во социјалното функционирање“. Со други зборови, многу луѓе кои не се психички нормални можат да функционираат во општеството и не покажуваат знаци или симптоми на „нарушена прилагодливост“. Други ментални нарушувања се чини дека имаат латентни периоди или периоди на ремисија, за време на кои пациентите се способни да функционираат во општеството и изгледаат како нормално.

Луѓето со хомосексуални тенденции, луѓе со заблуда, педофили, автомајлови, јадат пластични и анорексични, можат да функционираат нормално во општеството (повторно, барем за одреден временски период), тие не секогаш покажуваат знаци на „нарушена адаптибилност“ . Психолошката прилагодливост не е поврзана со одредени ментални нарушувања; тоа е, студиите што ги сметаат мерките на „прилагодливост“ како мерлив параметар се несоодветни за да се утврди нормалноста на психолошките процеси на размислување и однесувањето поврзано со нив. Затоа (застарените) студии кои користеле психолошка прилагодливост како мерлив параметар имаат недостатоци, а нивните податоци не се доволни за да докажат дека хомосексуалноста не е ментално нарушување. Следи дека изјавата на АПА и Американската психијатриска асоцијација дека хомосексуалноста не е ментално растројство не е поддржана од податоците на кои тие се повикуваат. Доказите што ги цитираат не се релевантни за нивниот заклучок. Ова е апсурден заклучок извлечен од ирелевантни извори. (Згора на тоа, во однос на заклучоците кои не произлегуваат од резултатите: Тврдењето на Гонсиорек дека не постои разлика помеѓу хомосексуалците и хетеросексуалците во однос на депресијата и самодовербата, исто така, се покажа како невистинита сама по себе. Докажано е дека хомосексуалните лица се повеќе обележани повисок од хетеросексуалци, ризик од тешка депресија, вознемиреност и самоубиство, (Бејли 1999; Collingwood xnumx; Фергусон и др., 1999; Херел и др., 1999; Пелан и др., 2009; Sandfort et al. Xnumx) Треба да се напомене дека овие статистички податоци често се користат за да се заклучи дека дискриминацијата е причина за ваквите разлики во стресот, вознемиреноста и самоубиственоста. Но, ова е уште еден заклучок што не мора да следи од премисата. Со други зборови, невозможно е да се направи недвосмислен заклучок дека депресијата, итн., Се последица на стигмата, а не патолошка манифестација на состојбата. Ова мора да биде научно докажано. Можеби и двете се точни: депресијата и сл., Се патолошки, а хомосексуалните индивидуи не се перципираат како нормални, што, пак, дополнително го зголемува стресот кај таквите лица.

„АДАПТАБИЛНОСТ“ И СЕКСУАЛНИ ДЕВИЗАЦИИ

Следно, сакам да ги разгледам последиците од користењето само на мерки на „прилагодливост“ и социјално функционирање за да утврдам дали сексуалното однесување и мислите процеси поврзани со тоа се отстапување. Патем, треба да се каже дека овој пристап е селективен и не се однесува на сите психосексуални нарушувања. Некој се прашува зошто АПА и Американското здружение за психијатри сметаат само „прилагодливост“ и мерки на социјално функционирање за да осудат некои форми на однесување (на пример, педофилија или хомосексуалност), но не и за другите? На пример, зошто овие организации не ги разгледуваат другите аспекти на парафилија (сексуални перверзии) кои јасно укажуваат на нивната патолошка природа? Зошто состојбата во која човекот се мастурбира на оргазам, фантазирајќи дека предизвикува психолошко или физичко страдање на друго лице (сексуален садизам), не се смета за патолошко отстапување, но состојбата во која лицето има заблуда се смета за патологија?

Постојат луѓе кои се сигурни дека инсекти или црви живеат под нивната кожа, иако клинички преглед јасно покажува дека тие не се заразени со никакви паразити; на таквите луѓе им е дијагностицирано заблудување. Од друга страна, има мажи кои веруваат дека се жени, иако клинички преглед јасно укажува на спротивното - и, сепак, овие мажи не се дијагностицирани со заблуда. Поединци со други видови сексуална парафилија покажаа исти стапки на адаптација и прилагодливост како хомосексуалците. Изложувачите се лица со силни мотиви да ги покажат своите гениталии на други луѓе кои не го очекуваат ова со цел да доживеат сексуална возбуда (Американска психијатриска асоцијација 2013, 689). Еден извор забележува дека

„Половина до две третини од егзибиционистите влегуваат во нормален брак, постигнувајќи задоволителни стапки на брачна и сексуална прилагодливост. Интелигенцијата, образовното ниво и професионалните интереси не ги разликуваат од општата популација ... Блер и Ланион забележаа дека во повеќето студии било откриено дека егзибиционистите страдале од чувства на инфериорност и се сметале за срамежливи, социјално неинтегрирани и имаат проблеми изразени во социјално непријателство. Во другите студии, сепак, беше откриено дека егзибиционистите немаат забележителни промени во однос на функционирањето на поединецот “. (Адамс и др., 2004, додаде селекција).

Задоволително ниво на социјално функционирање во комбинација со девијантни форми на сексуална желба, исто така, може да се забележи кај садомазохистите. Сексуалниот садизам, како што споменав претходно, е „Интензивно сексуално возбудување од физичко или психолошко страдање на друго лице, кое се манифестира во фантазии, нагони или однесување“ (Американска психијатриска асоцијација 2013, 695); сексуален мазохизам е „Повторно и интензивно сексуално возбудување од доживување чин на понижување, тепање, имобилизација или која било друга форма на страдање што се манифестира во фантазии, импулси или однесување'(Американска психијатриска асоцијација 2013, 694). Една студија во Финска открила дека садомазохистите се „добро прилагодени“ социјално (Sandnabba et al., 1999, 273). Авторите забележаа дека 61% од анкетираните садомазохисти „Зазеде водечка позиција на работното место, а 60,6% беа активни во јавни активности, на пример, тие беа членови на локалните училишни одбори“ (Sandnabba et al., 1999, 275).

Така, и садомазохистите и егзибиционистите не мора да имаат проблеми со социјалното функционирање и нарушување (повторно, термините што беа вклучени во терминот чадор „прилагодливост“). Некои автори забележаа дека „дефинираните карактеристики“ на сите сексуални отстапувања (познати и како парафилија) „можат да бидат ограничени со сексуалното однесување на поединецот и да предизвикаат минимално влошување во другите области на психосоцијалното функционирање“ (Адамс и др., 2004)).

„Во моментов, не постојат универзални и објективни критериуми за проценка на прилагодливото вклучување на сексуалното однесување и практика. Со исклучок на сексуално убиство, ниту една форма на сексуално однесување не е универзално сметана како нефункционална ... Образложението за исклучување на хомосексуалноста од категоријата сексуални отстапувања се чини дека е недостигот на докази дека хомосексуалноста е самата дисфункција. Сепак, убопитно е дека истата логичка линија на расудување не се однесуваше на други отстапувања, како што се фетишизмот и консензусниот садомазохизам. „Се согласуваме со Законите и О Донахју дека овие услови не се својствено патолошки и нивното вклучување во оваа категорија одразува недоследности во класификацијата“. (Адамс и др., 2004)

Како резултат на тоа, авторите сугерираат дека единствената форма на сексуално однесување што е „универзално сметана како нефункционална“ (и затоа универзално се смета за ментално нарушување) е сексуално убиство. Тие дојдоа до овој заклучок, наведувајќи дека сексуалното однесување и процесите поврзани со размислување кои не предизвикуваат влошување на социјалното функционирање или мерките за „прилагодливост“ не се сексуално отстапување. Како што објаснив погоре, таквата логика е погрешна и доведува до погрешни заклучоци. Очигледно е дека сите сексуални отстапувања не се нормални, но дека некои психијатри и психолози го доведоа во заблуда општеството повикувајќи се на небитни мерки за проценка на менталната состојба како доказ дека состојбата е нормална. (Не велам дека тоа е сторено намерно. Искрените грешки можеа да се направат.)

Катастрофалните последици од ваквиот пристап, на кој единствениот начин да се утврди дали сексуалниот нагон (однесување) е девијација или норма, користат небитни мерки за проценка на „прилагодливоста“ и социјалното функционирање, се забележани во дискусиите во прирачникот ДСМ - 5 за сексуален садизам и педофилија .

Американското здружение за психијатри веќе не го смета сексуалниот садизам за отстапување. Американското здружение за психијатрис пишува:

„Поединците кои отворено признаваат дека имаат интензивен сексуален интерес за физичкото или психичкото страдање на другите се нарекуваат „индивидуи кои примаат“. Доколку овие лица пријавиле и психосоцијални тешкотии поради нивниот сексуален интерес, тогаш може да им биде дијагностицирано садистичко сексуално нарушување. Спротивно на тоа, ако „признаените поединци“ изјавуваат дека нивните садистички нагони не им предизвикуваат чувства на страв, вина или срам, опсесии или попречуваат во нивната способност да вршат други функции, а нивната самодоверба и психијатриска или правна историја укажуваат дека тоа тие не ги реализираат своите импулси, тогаш таквите поединци треба да имаат садистички сексуален интерес, но таквите поединци нема исполнуваат критериумите за нарушување на сексуалниот садизам “. (Американска психијатриска асоцијација 2013, 696, оригинален избор)

Како резултат на тоа, Американското здружение за психијатри не го смета тоа само по себе „Сексуална привлечност кон физичко или психичко страдање“ другата личност е ментално нарушување. Со други зборови, сексуалната привлечност и фантазиите се случуваат во форма на мисли, односно мислите на човекот кој размислува за физичко и психичко оштетување на друго лице со цел да се стимулира на оргазам, Американското здружение за психијатри не се смета за патолошко.

Треба да се напомене дека Американското здружение за психијатри, исто така, не ја смета педофилијата само по себе како ментално нарушување. Со слично укажаа дека педофилот може да открие присуство на „интензивен сексуален интерес кај децата“, тие пишуваат:

„Ако индивидуите индицираат дека нивната сексуална привлечност кај децата предизвикува психосоцијални тешкотии, може да се дијагностицира педофилно нарушување. Меѓутоа, доколку овие лица пријават недостаток на вина, срам или вознемиреност во врска со овие мотиви, и тие не се функционално ограничени со нивните парафилни импулси (според самоизвестување, објективно оценување или и двете), а нивниот само-извештај и правна историја покажуваат дека тие никогаш не постапиле според нивните импулси, тогаш овие луѓе имаат сексуална ориентација на педофил, но не и на педофилно нарушување “ (Американска психијатриска асоцијација 2013, 698).

Повторно, сексуалните фантазии и „интензивна сексуална привлечност“ се случуваат во форма на мисла, поради што 54-годишниот маж кој има „интензивен сексуален интерес“ кај децата, постојано размислувајќи за сексот со децата да се стимулира себеси на оргазам, според Американското здружение за психијатри, нема отстапувања. Ирвинг Бибер го направи истото набудување во 1980, што може да се прочита во резимето на неговата работа:

„Дали е„ нормален “среќен и добро прилагоден педофил? Според д-р Бибер ... психопатологијата може да биде егосинтонична - да не предизвикува влошување, а социјалната ефикасност (т.е. можност за одржување позитивни социјални односи и ефикасно извршување на работата) може да коегзистираат со психопатологија, во некои случаи дури и психотични по природа ”. (NARTH институт нд).

Многу е вознемирувачко што садистичките или педофилните мотиви може да се сметаат дека не ги исполнуваат критериумите за ментално нарушување. Мајкл Вудворт и др., Внимаат на фактот дека

„... сексуалната фантазија е дефинирана како скоро секој психички стимул што предизвикува сексуална возбуда на поединецот. Содржината на сексуалните фантазии варира во голема мерка помеѓу поединците и се верува дека е многу зависна од внатрешни и надворешни стимули, како што се она што луѓето го гледаат, слушаат и го доживуваат директно “. (Вуворт и др., 2013, 145).

Сексуалните фантазии се ментални слики или мисли кои доведуваат до возбуда, а овие фантазии се користат за стимулирање на оргазам за време на мастурбацијата. Содржината на сексуалните фантазии зависи од тоа што луѓето директно го гледаат, слушаат и доживуваат. Така, не е изненадувачки да се претпостави дека педофилот, во соседството со кое живеат децата, ќе има сексуални фантазии со овие деца; исто така, нема да биде изненадувачки да се претпостави дека садист фантазира за предизвикување психолошко или физичко страдање на својот сосед. Меѓутоа, ако садист или педофил не доживее непријатност или нарушено социјално функционирање (повторно, овие термини се вклучени во „терминот чадор“ „адаптибилност“) или ако не ги реализираат своите сексуални фантазии, тогаш не се смета дека имаат ментални отстапувања. Сексуалните фантазии или размислувања за сексуален однос со 10-годишно дете во главите на педофил стар 54 или фантазии или мисли на садистичка фантазија за предизвикување психолошко или физичко страдање на неговиот сосед не се сметаат за патолошки ако не се стрес, нарушени во социјалното функционирање или причина штета на другите.

Таквиот пристап е произволен, врз основа на погрешна претпоставка, се дава апсурден заклучок дека секој процес на размислување што не предизвикува повреда на адаптибилноста не е ментално нарушување. Willе видите дека АПА и Американското здружение за психијатри ископаа длабока дупка со сличен пристап кон идентификување на сексуални нарушувања. Се чини дека тие веќе ги нормализираа сите сексуални отстапувања и практики во кои постои „согласност“ на оние што учествуваат во вакви практики. За да бидат конзистентни со сличната логика што се користи за нормализирање на хомосексуалноста, тие мора да ги нормализираат сите други форми на сексуално однесување кои го стимулираат оргазмот што не предизвикуваат влошување на „прилагодливоста“ или не водат до нарушено социјално функционирање. Вреди да се напомене дека според оваа логика, дури и сексуалното однесување во кое е повредено друго лице не се смета за девијација - доколку поединецот се согласи. Садомазохизам е однесување во кое една или друга личност се стимулира на оргазам со предизвикување или примање страдања, и, како што реков погоре, ваквото однесување се смета за нормално од страна на Американското здружение за психијатри.

Некои може да го наречат овој напис „несигурен аргумент“, но тоа би било недоразбирање на она што се обидувам да го пренесам: Американското здружение за психијатрија веќе ги нормализира сите однесувања кои стимулираат оргазам, освен оние што предизвикуваат проблеми со „прилагодување“ (стрес и сл.) проблеми во социјалното функционирање, штета на здравјето или ризик да предизвикаат такво оштетување на друго лице. Во вториот случај - „штета или ризик од штета“ - anвездичка е потребна, бидејќи овој критериум дозволува исклучоци: ако се добие заемна согласност, тогаш е дозволено однесување кое стимулира оргазам, дури и да доведе до штета на здравјето. Ова се рефлектира во нормализацијата на садомазохизмот и ова објаснува зошто педофилските организации толку инсистираат на намалување на возраста на согласност (LaBarbera 2011).

Така, обвинувањето дека овој напис прави несигурни аргументи е неоснован: сите овие ментални нарушувања веќе се нормализирани од страна на Американското здружение за психијатри. Алармантно е дека надлежноста на организацијата го нормализира секое однесување што доведува до оргазам, доколку се добие согласност за такво однесување; таа нормализација е резултат на заблуда дека „какво било стимулирачко однесување на оргазмот и сродните ментални процеси кои не доведуваат до проблеми со прилагодливост или социјално функционирање не се ментално нарушување“. Ова е недоволно аргументирање. Иако е потребен барем уште еден напис за целосно откривање на принципот на утврдување на она што претставува ментално и сексуално нарушување, ќе се обидам да сумирам некои критериуми. Покажано погоре, дека модерната „мејнстрим“ психологија и психијатрија произволно утврдуваат дека секое сексуално однесување (со исклучок на сексуално убиство) не е ментално нарушување. Веќе спомнав дека многу ментални нарушувања се поврзани со нефизиолошка употреба на сопственото тело - апотемофилија, авто-мутација, врв и анорексија нервоза. Овде можат да се споменат и други ментални нарушувања.

Физичките нарушувања често се дијагностицираат со мерење на функционирањето на органите или системите на телото. Било кој лекар или специјалист кој тврди дека не постои такво нешто како што е функционирањето на срцето, белите дробови, очите, ушите или други системи на органите на телото, би се нарекувале, во најдобар случај, безгрижен игноранс, ако не и криминалец во облеката што треба да се однесе веднаш диплома. Така, физичките нарушувања се малку полесни за дијагностицирање отколку менталните нарушувања, бидејќи физичките параметри се подостапни за објективно мерење: крвниот притисок, отчукувањата на срцето и респираторниот ритам, итн. Овие мерења можат да се користат за да се утврди состојбата на здравјето или нарушувањето. одредени органи и системи на органи. Значи, во областа на медицината, основен принцип е дека постојат нормална функција на органи и системи. Ова е фундаментален и основен принцип на медицината што мора да го препознае секој лекар, во спротивно тие немаат никаква врска со медицината (тие ќе бидат сведени на „медицина според Алфред Кинси“, во која секој орган на телото едноставно ќе има нормален континуум на функционалност).

Органите поврзани со оргазмот се исклучиво (произволно) од овој основен принцип на медицината. Се чини дека авторите на мејнстрим произволно го игнорираат фактот дека гениталиите имаат соодветна стапка на физичко функционирање.

Менталната нормативност на сексуалното однесување може (барем делумно) да се одреди со физичката нормативност на сексуалното однесување. Така, во однос на мажите кои имаат секс со мажи, физичката траума предизвикана од генитално-анален триење е физичко кршење; сексуалниот анален контакт скоро секогаш доведува до физички нарушувања во аноректалниот регион на приемниот учесник (и, можеби, во пределот на пенисот на активниот учесник):

„Оптималното здравје на анусот бара интегритет на кожата, што делува како примарна одбрана од инвазивни патогени инфекции ... Намалување на заштитните функции на мукозниот комплекс на ректумот е забележано кај разни заболувања кои се пренесуваат преку сексуален анален контакт. Мукозната мембрана е оштетена за време на аналниот однос.и патогени лесно продираат директно во криптите и во колоните на колоните ... Механиката на анорецептивен однос, во споредба со вагиналниот однос, се заснова на скоро целосно нарушување на клеточните и мукозните заштитни функции на анусот и ректумот “ (Вајтлоу во Бек xnumx, 295 - 6, додаде избор).

Ми се чини дека информациите презентирани во претходниот цитат се докажан солиден научен факт; Ми се чини дека истражувач, лекар, психијатар или психолог, кој го негира овој факт, во најдобар случај би се нарекол безгрижен игноранс, ако не и криминалец во облечена облека, кој треба веднаш да земе лекарска диплома.

Така, еден од критериумите дали сексуалното однесување е нормално или девијантно може да биде дали тоа предизвикува физичко оштетување. Се чини очигледно дека сексуалниот контакт со анален карактер е физичко нарушување, предизвикувајќи физичко оштетување. Бидејќи многу мажи кои имаат секс со мажи сакаат да ги извршат овие физички девијантни дејства, затоа желбата да учествуваат во вакви акции е девијантна. Бидејќи желбите се појавуваат на „ментално“ или „ментално“ ниво, произлегува дека таквите хомосексуални желби се ментално отстапување.

Понатаму, човечкото тело содржи различни видови течности. Овие течности се „физички“, тие имаат физички функции во нормални граници (повторно, ова е само дадено физиолошки - течностите во човечкото тело имаат одредени соодветни функции). Плунката, крвната плазма, интерстицијалната течност, лакрималната течност - имаат соодветни функции. На пример, една од функциите на крвната плазма е да се пренесат крвни клетки и хранливи материи на сите делови од телото.

Спермата е една од течностите на машкото тело и затоа (освен ако не се примени селективен пристап кон полето на медицината), сперматозоидите исто така имаат соодветни физички функции (или неколку соодветни функции). Спермата, како по правило, содржи многу клетки, познати како сперма, и овие клетки имаат соодветна цел каде треба да се транспортираат - во цервикалниот регион на една жена. Така, физички нарачаниот сексуален однос на мажот би бил оној во кој спермата физички би функционирала како што треба. Затоа, друг критериум за нормално сексуално однесување е состојбата во која спермата функционира правилно, спермата се доставува до грлото на матката.

(Некои може да тврдат дека некои мажи може да имаат азооспермија / аспермија (недостаток на сперматозоиди во семето), така што може да тврдат дека нормалната функција на спермата не е да се испорачува спермата на грлото на матката на жената, или може да се каже дека, според според мојот аргумент, лицата со аспермија можат да ја ослободат ејакулацијата каде и да посака.Сепак, азооспермија / аспермија е исклучок од нормата и е резултат на или “длабоко кршење на процесот на формирање на сперма”. matogeneza) се должи на патологија на тестисите ... или, почесто, опструкција генитален тракт (на пример, поради вазектомија, гонореја и кламидија инфекција) "(Мартин 2010, 68, СВ азооспермија). Во телото на здрави мажи се произведува сперма, додека машките со медицински нарушувања може да имаат услови во кои е невозможно да се измери количината на сперматозоидите во семето. Ако има објективни нормални функции на кој било дел од телото, тогаш повредата или отсуството на еден дел од телото не мора да доведе до промена во функцијата на друг дел од телото. Ваквата изјава би била слична на изјавата дека нормална функција на крвната плазма не е да се испорачуваат црвени крвни клетки и хранливи материи низ целото тело, бидејќи некои луѓе имаат анемија.)

Исто така е очигледно дека телото има систем на „задоволство и болка“ (кој исто така може да се нарече „систем на награда и казнување“). Овој систем на задоволство и болка, како и сите други системи и органи на телото, има соодветна функција. Неговата главна функција е да дејствува како испраќач на сигнал до телото. Системот за задоволство и болка му кажува на телото што е „добро“ за тоа и што е „лошо“ за тоа. Системот на задоволство и болка, во извесна смисла, го регулира човековото однесување. Јадење, екскреција на урина и измет, спиење - ова се форми на обично човечко однесување кои вклучуваат одреден степен на задоволство како мотиватор. Болката, од друга страна, е или индикатор за физички девијантно однесување на човекот, или повреда на органот на телото. Болката поврзана со допирање на врела чинија го спречува да го допре догорувањето и да изгори, додека болното мокрење често укажува на проблем со органот (мочниот меур, простата или уретрата).

Едно лице со „конгенитална нечувствителност на болка со анхидроза (ЦИПА)“ не може да чувствува болка, и затоа може да се каже дека системот за болка е нарушен (користејќи вообичаени немедицински термини). Овој систем не испраќа вистински сигнали до мозокот за регулирање на однесувањето на телото. Системот за задоволство исто така може да биде нарушен, ова е забележано кај лица со „аговезија“ кои не го чувствуваат вкусот на храната.

Оргазмот е посебен вид задоволство. Тоа е споредено со ефектите на лекови како што се опиети (хероин) (Pfaus xnumx, 1517). Сепак, оргазмот се постигнува нормално кај луѓе кои имаат нормално функционирање на гениталиите. Некои (очигледно вклучително и Американското здружение за психијатри) сметаат дека оргазмот е еден вид задоволство што сам по себе е добро, без оглед на околностите што придонесуваат за оргазам.

Повторно, потребен е друг напис за да се наведат сите недостатоци на таквата изјава.

Меѓутоа, кратко, ако надлежните во областа на медицината се конзистентни (а не и селективни), тие мора да признаат дека задоволството поврзано со оргазмот служи како сигнал или порака до мозокот дека нешто добро се случило на телото. Ова „нешто добро“ поврзано со оргазмот е стимулација на пенисот до исфрлање на спермата во грлото на матката. Било кој друг вид оргазмичка стимулација (на пример, било кој вид на мастурбација - било да е тоа само-стимулирање, контакт од ист пол или меѓусебна мастурбација со спротивниот пол - е злоупотреба на системот за задоволство. Злоупотребата на системот за задоволство за време на мастурбацијата (и кај сите активности со ист орган-стимулирање на оргазам)) може да биде подобра објаснето со примерот на други телесни задоволства. Доколку е можно со допир на копче да предизвикате чувство на „ситост“ поврзано со храна, тогаш постојаното притискање на таквото копче би било злоупотреба на Систем за задоволство.Системот за задоволство ќе испрати „лажни“ погрешни сигнали до мозокот. Системот за задоволство во некоја смисла ќе „лежи“ на телото.Ако телото го почувствува задоволството поврзано со добар ноќен одмор, но навистина не би одмарало воопшто; или задоволство од мокрење или дефекација, без вистинско мокрење или дефекација, на крајот, ќе се појават сериозни физички нарушувања во телото.

Така, друг критериум за да се утврди дали сексуалното однесување е нормално или девијантно е да се утврди дали сексуалното однесување доведува до нарушувања во функционирањето на системот за задоволство или болка во телото.

Конечно, не може да се каже дека согласноста (соодветно постигнување на потребната возраст на согласност) е критериум што мора да се поврзе со дефиницијата на здрава од нарушена „сексуална ориентација“.

ЗАКЛУЧОЦИ

Американското здружение за психијатри и АПА ги наведуваат горенаведените студии како научен доказ дека хомосексуалноста е нормална варијанта на сексуалната ориентација на една личност. АПА истакна дека хомосексуалноста како таква не значи влошување на размислувањето, стабилноста, сигурноста и целокупниот социјален и професионален потенцијал. Покрај тоа, АПА ги повикува сите професионалци во менталното здравје да преземат иницијатива да се решат на стигмата на ментални заболувања, која долго време е поврзана со хомосексуалноста (Glassgold et al., 2009, 23 - 24).

Експертското мислење за АПА ја повторува истата изјава, како оправдување за оваа изјава се однесува на споменатата литература, која се однесува на „прилагодливоста“ и социјалното функционирање (Краток преглед на Amici Curiae 2003, 11). Сепак, се покажа дека прилагодливоста и социјалното функционирање се релевантни за утврдување дали сексуалните отстапувања се ментални нарушувања. Како резултат, научните студии кои испитуваа само мерки за прилагодливост и социјално функционирање, доведуваат до погрешни заклучоци и покажуваат „лажни негативни“ резултати, како што забележаа Спицер, Вејкфилд, Бибер и други. За жал, катастрофално погрешното расудување служеше како основа за наводното „Глупави и убедливи докази“што го крие тврдењето дека хомосексуалноста не е ментално отстапување.

Невозможно е да се заклучи дека одредено човечко однесување е нормално едноставно затоа што е позастапено отколку што се сметаше претходно (според Алфред Кинси), инаку сите форми на човечко однесување, вклучително и сериско убиство, треба да се сметаат за норма. Невозможно е да се заклучи дека нема „ништо неприродно“ во одредено однесување едноставно затоа што е забележано и кај луѓето и кај животните (според Ц.С. Форд и Френк А. Бич), инаку канибализмот треба да се смета за природен. Што е најважно, невозможно е да се заклучи дека менталната состојба не е девијантна, бидејќи таквата состојба не резултира со нарушено прилагодување, стрес или нарушување на социјалната функција (според Евелин Хукер, Johnон Ц. Гонсиорек, АПА, Американска асоцијација за психијатрија и други), Инаку, многу ментални нарушувања мора погрешно да бидат означени како нормални. Заклучоците цитирани во литературата цитирана од приврзаниците на нормативноста на хомосексуалноста не се докажан научен факт, а сомнителните студии не можат да се сметаат за сигурни извори.

АПА и Американското здружение за психијатри можеби случајно направиле катастрофални логички грешки при изборот на литература, што тие ги наведуваат како доказ за поддршка на тврдењето дека хомосексуалноста (и другите сексуални отстапувања) не е ментално нарушување; ова сценарио е сосема можно. Како и да е, не треба да се биде наивен и да се игнорираат можностите што постојат за моќните организации да спроведат пропагандна наука. Постојат сериозни разлики во логичките заклучоци, како и произволна примена на критериумите и принципите од страна на оние кои се сметаат за „надлежни“ во областа на психијатријата и психологијата. Анализата на литературата спроведена во овој напис, што се нарекува „ригорозен“ и „убедлив“ емпириски доказ, ги открива нејзините главни недостатоци - нерелевантност, апсурд и застареност. Така, кредибилитетот на АПА и на Американското здружение за психијатри во однос на дефинирањето на сексуалната дисфункција е доведен во прашање. На крајот на краиштата, сомнителни приказни и застарени податоци тие навистина се користат во дебати на тема хомосексуалност, но авторитетните организации не се колебаат да ја применат оваа техника.

¹ Во англо-саксонскиот правен систем постои институција на „пријатели на судот“ (amici curiae) - се однесува на независни лица кои помагаат во судењето, нудејќи го нивното стручно мислење релевантно за случајот, додека самите „пријатели на судот“ не се всушност страни на бизнис.

² Извештај на работната група за соодветни терапевтски одговори на сексуална ориентација.

³ Американското здружение за психијатри не смета дека апотемофилијата е повреда; ДСМ-5 наведува: „Апотемофилија (не е повреда според„ ДСМ-5 “) вклучува желба да се отстрани екстремитетот за да се поправи несовпаѓањето помеѓу сензацијата на сопственото тело и неговата или нејзината реална анатомија. Американско здружение за психијатри 2014b, стр 246-7).

ДОПОЛНИТЕЛНИ ИНФОРМАЦИИ

Рајт РХ, Камингс НА, eds. Деструктивни трендови во менталното здравје: Добро планираната патека на штета. New York and Hove: Routledge; Xnumx
Сатенвер F.Ф. Тројанскиот кауч: Како главните еснафи на менталното здравје ги поткопаа медицинската дијагностика, научните истражувања и правната пракса за да се поткопа институцијата за брак, труд презентиран на НАРТХ конференцијата на 12 ноември 2005 година.
Рајт Р.Х., Куммингс НА, едид. Деструктивни трендови во менталното здравје: добронамерната патека на штета. New York and Hove: Routledge; Xnumx
Сатенвер F.Ф. Тројанскиот кауч: Како главните ментални здравствени еснафи ги поткопаа медицинската дијагностика, научни истражувања и јуриспруденција за да ја поткопаат институцијата за брак, труд презентиран на НАРТНА конференција ноември 12, 2005.
Сатенвер F.Ф. Ниту научни ниту демократски. Квартално на Linacre. Том 66 | Број 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541
CW Сокаридес. Сексуална политика и научна логика: Прашање на хомосексуалноста. Урнал за психохисторија; Пролет 1992; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001
Сатенвер F.Ф. Хомосексуалноста и политиката на вистината. Книги за пекари, 1998.
Русе А. Лажна наука: Изложување накривена статистика на левицата, нејасни факти и несигурни податоци. Издаваштво „Реџери“, 2017 година.
van den Aardweg G. Машката хомосексуалност и факторот на невротизам: Анализа на резултатите од истражувањето. Динамичка психотерапија; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001
Fergusson DM, Horwood LJ, Beautrais AL. Дали сексуалната ориентација е поврзана со проблеми со менталното здравје и самоубиство кај младите? Арх генерал психијатрија. 1999; 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876
Херел Р, и др. Сексуална ориентација и самоубиство: Ко-контролна студија за контрола на близнаци кај возрасни мажи. Арх генерал психијатрија. 1999; 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867
Камерон П, Камерон К. Преиспитување на Евелин Хукер: Поставување на записот директно со коментари за реанализата на Шум (2012). Брак и преглед на семејството. 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867
Schumm WR. Преиспитување на студија за обележје за истражување: Учителен едиторијал. Брак и преглед на семејството. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
Камерон П, Камерон К, Ландес Т. Грешки од страна на Американското здружение за психијатри, Американското психолошко здружение и Националното образование, здружение во застапување на хомосексуалноста во амикус брифи за амандманот 2 на Врховниот суд на САД. Психол Реп. 1996 октомври; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

РЕФЕРЕНЦИ

Адамс, Хенри Е., Ричард Д. Меканолит и elоел Дилон. 2004 Сексуална девијација: Парафилиа. Во сеопфатен прирачник за психопатологија, ед. Хенри Е. Адамс и Патриша Б. Саткер. Дордрехт: Спрингер наука + Бизнис медиуми. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
Американско здружение за психијатри. 2013 Дијагностички и статистички прирачник за ментални нарушувања. 5th едид. Арлингтон, ВА: Американски психијатри
Здружение. Американска асоцијација за психијатрија. 2014а За АПА и психијатрија. http: //www.psy хијатрија.org/about-apa-psychiatry.
Американско здружение за психијатри. 2014b. Често поставувани прашања. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
Американска психолошка асоцијација. 2014 За АПА. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
Бејли, Ј Мајкл. 1999 Хомосексуалноста и менталната болест. Архива на општа психијатрија 56: 883 - 4.
Блом, Ријана М., Раул С. Хенекам и Дамјан Дени. 2012 Нарушување на идентитетот на телесниот интегритет. PLOS One 7: e34702.
Краток преглед на Амичи Куриа за американско психолошко здружение, Американско здружение за психијатри, Национална асоцијација на социјални работници и Глава на Тексас од Националното здружение на социјални работници за поддршка на петицијата. 2003 Лоренс против. Тексас, 539 US 558.
Краток преглед на Amici Curiae за Американската психолошка асоцијација, Американската академија за педијатрија, Американското медицинско здружение, Американското здружение за психијатри, Американското здружение за психоаналитици и др. 2013 Соединетите држави v. Виндзор, 570 САД
Баер, Роналд. 1981 Хомосексуалноста и американската психијатрија: Политиката на дијагностицирање. Ујорк: Основни книги, Inc.
Browder, Сју Елин. 2004 Тајната на Кинси: Фонистичката наука за сексуалната револуција. Католичка култура.org. http://www.catholic култура.org/culture/library/view.cfm? recnum = 6036
Brugger, Peter, Bigna Lenggenhager и Melita J. Giummarra. 2013 Ксеномелија: Социјален невронски мрежен поглед кон променетата телесна самосвест. Граници во психологијата 4: 204.
Камерон, Пол и Кирк Камерон. 2012 Преиспитување на Евелин Хукер: Поставување на записот директно со коментари на ренализата на Шум (2012). Бракот и прегледот на семејството 48: 491 - 523.
Центри за контрола и превенција на болести (ЦДЦ). 2014 Проширена иницијатива за тестирање. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
Колингвуд, Janeејн. 2013 Поголем ризик од проблеми со менталното здравје за хомосексуалци. Псиценцентрал.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
Кроу, Лестер Д. 1967. Психологија на прилагодување на луѓето. Ујорк: Алфред А Нопф, Inc
Fergusson, David M., L. John Horwood, and Annette L. Beautrais 1999. Дали сексуалната ориентација е поврзана со проблеми со менталното здравје и самоубиство кај младите? Архива на општа психијатрија 56: 876 - 80.
Фројд, Сигмунд. 1960 Анонимно (писмо до американска мајка). Во буквите на Зигмунд Фројд. ед. Фројд. Ујорк: Основни книги. (Оригинално дело објавено 1935.)
Фанк, Тим. 2014. Контроверзната калуѓерка го откажува мајскиот говор во епархијата Шарлот. 2014. Шарлот набудувач. 1 април, http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. html # .U0bVWKhdV8F.
Галбрајт, Мери Сара, ОП 2014. Изјава од Аквинскиот колеџ. Соопштение за печатот од колеџот Аквинас. 4 април 2014 г.
Gentентиле, Барбара Ф. и Бенџамин О. Милер. 2009 Основи на психолошка мисла: Историја на психологијата. Лос Анџелес: публикации САГЕ, Inc.
Глас Голд, ithудит М., Ли Бекстејд, Jackек Дрешер, Беверли Грин, Робин Лин Милер, Роџер Л. Вортингтон и Клинтон В. Андерсон, работна група за АПА за соодветни терапевтски одговори на сексуалната ориентација. 2009 Извештај за работната група за соодветни терапевтски одговори на сексуална ориентација. Вашингтон, ДК: Американско психолошко здружение.
Гонсиорек, Johnон Ц. 1991. Емпириската основа за уништување на моделот на болести на хомосексуалноста. Во хомосексуалноста: Импликации од истражувањето за јавната политика, еди. C.он Ц. Гонсиорек и Jamesејмс Д. Вајнрих. Лондон: Публикации на САГЕ.
Харт, М., Х. Робак, Б. Титлер, Л. Вајтс, Б. Волстон и Е. Меки. 1978 Психолошко прилагодување на хоспитализирани лица кои не се пациенти: Критички преглед на истражувачката литература. Весник на клиничка психијатрија 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=P Psychological+Adjustment+of+Nonpatient+Homosexuals%3A+Critical+Review+of+the+Research + Литература
Херек, Григориј. 2012 Факти за хомосексуалноста и менталното здравје.http: // психологија. http://ucdavis.edu/facociation_sites/rainbow/html/facts_ mental_health.html.
Херел, Ричард, Jackек Голдберг, Вилијам Р. Вистин, Висванатан Рамакришнан, Мајкл Лионс, Сет Ајзен и Минг Т. Цанг. 1999 Сексуална ориентација и самоубиство: Студија за ко- контролна близнаци кај возрасни мажи. Архива на општа психијатрија 56: 867 - 74.
Хилти, Леони Марија, Јирген Ханги, Дебора Ен Витоко, Бернд Крамер, Антонела Пала, Роџер Луечингер, Луц Јанке и Питер Бригер. 2013 Theелбата за здрава ампутација на екстремитетите: Структурните мозоци се поврзани и клиничките карактеристики на ксеномелија. Мозокот 136: 319.
Јахода, Мари. 1958 Тековни концепти на позитивно ментално здравје. Ујорк: Основни книги, Inc.
Кинси, Алфред Ц., Вардел Р. Померој и Клајд Мартин. 1948. Сексуално однесување кај возрасен маж. Филаделфија, Пенсилванија: В. Б. Сондерс, извадок од Американскиот журнал за јавно здравје. Јуни 2003 година; 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ articles / PMC1447861 / # sec4title.
Клонски, Е. Дејвид. 2007 Не самоубиствена самоубиство: Вовед. Весник на клиничка психологија 63: 1039 - 40.
Klonsky, E. David, and Muehlenkamp J. E .. 2007. Самоповредување: Преглед на истражување за лекарот. Весник за клиничка психологија 63: 1050.
Лабербера, Питер. 2011 Прв извештај на конференцијата B4U-ACT за „малолетни лица“ - Целта на нормализирање на педофилијата. Американска утеха.com. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
Маршал, Гордон. 1998 Истражување за застапување. Речник на социологија. Енциклопедија. com http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advacyresearch.html.
Мартин, Елизабета А. 2010. Оксфордски концизен медицински речник. 8th едид. Ујорк: Прес на Универзитетот Оксфорд.
Тесни, Вилијам Е. и Емили А. Кухл. 2011 Клиничко значење и прагови на нарушувања во ДСМ - 5: Улогата на инвалидитет и вознемиреност. Во концептуалната еволуција на DSM - 5, еди. Дарел А. Реџер, Вилијам Е. Нароу, Емили А. Кухл и Дејвид Ј. Купер. 2011 Арлингтон, ВА: Психијатриско издаваштво, Inc.
Институт НАРТХ. Н. Н. нормализација на хомосексуалноста и истражувачка студија на Ирвинг Бибер. http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
Николоси, Јосиф. 2009 Кои беа членовите на „работната група“ на АПА? http: // josephnicolosi .com / who-were-the-apa-task-force-me /.
Петринович, Луис. 2000 Канибалот во рамките на. Ујорк: Волтер де Грујтер, Inc.
Пафаус, JG 2009. Патеки на сексуална желба. Урнал за сексуална медицина 6: 1506 - 33.
Пелан, Jamesејмс, Нил Вајтхед и Филип Сатон. 2009 Какво истражување покажува: Одговорот на НАРТ на тврдењата на АПА за хомосексуалноста: Извештај на Научниот советодавен комитет на Националното здружение за истражување и терапија на хомосексуалноста. Весник на човечка сексуалност 1: 53 - 87.
Персел, Дејвид В., Кристофер Х. 1 Проценка на големината на популацијата на мажи кои имаат секс со мажи во САД за да добијат ХИВ и сифилис. Отворено списание за СИДА 2012: 6 - 98. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / статии / PMC107 /.
Sandfort, TGM, R. de Graaf, R. V. Biji и P. Schnabel. 2001. Истополово сексуално однесување и психијатриски нарушувања: Наоди од истражување за ментално здравје во Холандија и студија за инциденца (НЕМЕЗИС). Архива на општа психијатрија 58: 85–91.
Санднаба, Н. Кенет, Пека Сантила и Никлас Нордлинг. 1999 Сексуално однесување и социјална адаптација кај садомазохистички ориентирани мажи. Списанието за истражување на сексот 36: 273 - 82.
Seaton, Cherisse L. 2009. Психолошко прилагодување. Во енциклопедијата за позитивна психологија том II, L - Z, ed. Шејн J.. Лопез. Чистер, Велика Британија: Вили - Блеквел издаваштво, Inc.
Шум, Волтер Р. 2012. Преиспитување на студија за обележје за истражување: Учителен едиторијал. Брачен преглед и преглед на семејството 8: 465 - 89.
Сандај, Пеги Ривс. 1986 Божествена глад: Канибализам како културен систем. Ујорк: Универзитетскиот печат на Кембриџ.
Сокаридис, Ц. 1995. Хомосексуалноста: слобода премногу далеку: Психоаналитичар одговара на прашања од 1000 за причините и лекувањето и влијанието на движењето на геј правата врз американското општество. Феникс: Книги на Адам Марграв.
Спитцер, Роберт Л. и omeером В. Вејкфилд. 1999 DSM - IV дијагностички критериум за клиничко значење: Дали помага да се реши проблемот со лажната позитива? Американски журнал за психијатрија 156: 1862.
Нов американски речник на Оксфорд,. 2010 Прес универзитет во Оксфорд. Издание поттикне.
Вард, Брајан В., Далхамер Jamesејмс М., Галински Адена М. и estоестл Сара. 2014. Сексуална ориентација и здравје кај возрасни во САД: Национално истражување за здравје и интервју, 2013. Национални извештаи за статистика на здравјето, Одделение за здравство и услуги на човекот на У.С., Н. 77, 15 јули 2014 година. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
Витлоу Чарлс Б., Готсман Лестер и Бернштајн Мичел А .. 2011. Сексуално преносливи болести. Во учебникот ASCRS за хирургија на дебелото црево и ректално, 2nd еди., Едс. Дејвид Е. Бек, Патриша Л. Робертс, Теодор Ј Сакларид, Ентони Ј Genенагор, Мајкл J.. Стамос и Стивен Д. Векснер. Ујорк: Спрингер.
Вудворт, Мајкл, Табата Фримут, Ерин Л. Хатон, Тара Карпентер, Ава Д. Агар и Мет Логан. 2013 Сексуални престапници со висок ризик: Испитување на сексуална фантазија, сексуална парафилија, психопатија и карактеристики на престап. Меѓународен весник на законот и психијатријата 36: 144– 156.

Отворено писмо „За потребата да се вратиме на домашната научна и клиничка практика дефинирање на нормата на сексуална желба“

4 размислувања на тема „Хомосексуалноста: ментално нарушување или не?“

Илја:

Април 2, 2021 на 08: 52

Хомосексуалниот сексуален нагон е секако сериозно ментално нарушување во еден случај, или вродена патологија во друг случај. Постојат условно два типа на хомосексуалци -1 лица со вродено оштетување на хормоналниот устав /// тие не можат да се излечат /// но тие се многу, многу малку од вкупниот број на луѓе. 2 ова хомосексуално однесување е стекнато како резултат на сексуален промискуитет и деградација на личноста, под влијание на маргинални субкултури / антикултури / на пример, хомосексуално насилство и односи во затворите. Принципот на такво нарушување на однесувањето е едноставен - сексуалната енергија / хормоните / е извртена и стимулирана / но без нормален излез тие го насочуваат онаму каде што е потребно, особено во нивната средина овој вид на однесување не е осуден и се смета за норма / // како што велат, секој проценува до степенот на својата расипаност /// резултатот е пристрасност кон патолошкото размислување и однесување. Таквите луѓе можат да ја задоволат својата желба со кучиња и коњи, па дури и со неживи предмети. Во современата култура, сексуалноста се всадува бесно и упорно, затоа, лицето загреано од овие сугестии и сексуални авантури се влошува ментално и ментално. Распад на традиционалното разврат може да се случи или од продолжено сексуално промискуитетност или како резултат на притисокот на субкултурата и нејзините носители што ја опкружуваат. Досега никој не тврди дека насилството и убиството се далеку од нормата, но се плашам дека логиката на оправдување на отстапувањата ќе доведе до оправдување на овие работи. Патем, на ниво на религија или државна идеологија, насилството и убиството се оправдани, но под одредени околности. Сè може да се оправда и прифати како норма со помош на софистика, но грдотијата нема да стане норма од ова. Она што е нормално за маргинализираните, е целосно неприфатливо за цивилизираното општество. Па, да дефинираме какво општество градиме. Getе станам подобро, вие не можете да ги дискриминирате овие болни луѓе и да ги прогонувате на кој било начин. Можеме да ги спречиме да ги промовираат своите отстапувања како норма и учтиво да им понудиме психијатриска помош на оние на кои сè уште може да им се помогне. Па нека секој направи свој избор на однесување ... ..

Одговори
1. Сергеј:
  
  19 јули, 2021 на 11: 42
  
  Хомосексуалната ориентација е еден од видовите на нормата. Веројатно воопшто не ја разбирате темата.
  
  Одговори
  1. Александар:
    
    Декември 3, 2021 на 09: 06
    
    Нема хомосексуална ориентација. Има хомосексуалност - девијантно сексуално однесување, психо-емоционално пореметување во сексуалната сфера, отстапување од нормата и во никој случај не е тип на норма.
    
    Одговори
  2. Anonym:
    
    Декември 12, 2022 на 06: 17
    
    Морон си, се ти е јасно и јасно напишано
    
    Одговори