Memórias de dias passado
больше fale sobre o presente
do que sobre o passado. 

Muitas vezes você pode ouvir dos apologistas das relações entre pessoas do mesmo sexo que a homossexualidade era a norma no mundo antigo, especialmente na Roma e na Grécia antigas. Na verdade, o mito de uma “utopia homossexual” na Grécia antiga foi popularizado por Oscar Wilde, que foi condenado por sodomia, e as provas fragmentárias que nos chegaram sob a forma de textos antigos e obras de arte indicam antes o contrário. Ao longo da história humana, a homossexualidade, especialmente num papel passivo, tem existido como um fenómeno vergonhoso e marginal. Somente em civilizações decadentes, durante o seu declínio, as práticas entre pessoas do mesmo sexo podem ter ganhado alguma popularidade, mas mesmo assim, a atração por membros do mesmo sexo, mais forte do que por representantes do sexo oposto, era considerada fora da norma. Em nenhum lugar e nunca antes do nosso tempo as relações exclusivamente homossexuais entre adultos foram sancionadas.

Ao ler este artigo, é necessário lembrar as convenções do termo moderno "homossexualidade" em relação às práticas sexuais entre pessoas do mesmo sexo na antiguidade, que dificilmente são comparáveis ​​com o que está acontecendo na comunidade LGBT hoje. O fato é que os atos de penetração oral ou anal sempre foram considerados profundamente humilhantes e profanadores para o destinatário, de modo que não pode haver nenhum casal homossexual legítimo.

Em Atenas, os homossexuais foram desprezados e obrigados a declarar seu vício na ecclesia, após o que perderam todos os direitos civis. Se esconderam o vício, foram ostracizados ou executados. Para eles, havia apelidos depreciativos como euryproktos (ânus largo) chaunoproktos (ânus escancarado) e lakkoproktos (ânus como um poço).

No discurso de Aeschines contra Timarch é dito que se algum ateniense for amante de um homem, então ele está proibido:
1) seja um dos nove arcontes,
Xnumx) seja um padre,
3) para ser um advogado em tribunal,
4) para manter qualquer posição dentro e fora do estado ateniense
5) para atuar como um arauto ou eleger um arauto,
6) para entrar em lugares públicos sagrados, participar de liturgias religiosas com uma coroa na cabeça e estar naquela parte da praça, que é consagrada por aspersão.
O violador das instruções acima foi punido com a morte.

A esmagadora maioria dos pesquisadores concorda que na Grécia antiga, o contato homossexual entre dois homens iguais era considerado profundamente anormal e severamente punido. Para designar um homem que voluntariamente assumiu um papel passivo no contato anal-genital, havia um conceito especial: κίναιδος - kineidos (caído). Aceitando um papel passivo, o kineidos tornou-se como uma prostituta e tornou-se indigno de ser um homem livre. Como resultado, a kineidos foi privada de seus direitos de cidadania. Também se acreditava que uma pessoa que podia ser penetrada anal era considerada propensa a abusar de álcool, comida, dinheiro ou poder. (Greenberg em Roger 1997, p. 

Algumas citações:

• Não há evidências de que a homossexualidade tenha sido universalmente reconhecida ... Os gregos nunca "canonizaram" o ato físico da sodomia ... Com uma análise mais detalhada, a prática generalizada de ridículo e aversão aos homossexuais se torna aparente. (Karlen 1977, p. 33, 35).

• Dos que se entregaram à paixão, ninguém ficou mais enojado do que a classe de degenerados sexuais conhecidos como katapugons ou kinaidoi. (Davidson 1998, p. 167). 

• A imagem dos kineidos era absolutamente negativa ... (Clark 2008, p. 22). 

• Kineidos era percebido como uma pessoa repulsiva, um pervertido em termos públicos e sexuais (Rei no porteiro 1994, p. 30). 

[gregos antigos acreditavam que] a penetração anal-genital entre homens adultos era inaceitável ... associada a obscenidade e grosseria (Keuls 1995, p. 291, 299).

• [gregos antigos acreditavam que] um homem adulto que participava de um papel receptivo na penetração anal-genital perdeu o status de um homem e tornou-se efeminado, sujeito a condenação e desprezo (Vanggard 1972, p. 89). 

• [Os gregos antigos acreditavam que] um homem que gosta de ser penetrado analmente por outro homem é um pervertido, uma fonte de potencial agitação social, e deve ser tratado como uma mulher cujo papel ele assume (Thorton 1997, p. 105). 

• O papel passivo na penetração anal-genital era considerado humilhante e nojento. Eles foram chamados de euryproktoi - literalmente "ânus largo" (Guarnição 2000, p. 161).

• As opiniões em Atenas sobre um homem adulto que se permitiu ter um papel passivo na penetração genital-anal eram absolutamente negativas. Essa pessoa era considerada um potencial espião e inimigo do Estado, pois já havia traído sua própria natureza e, portanto, foi capaz de trair toda a sociedade ... ” (Dover 1978, p. 20).

Em Roma, a homossexualidade passiva era considerada um crime de guerra e um soldado pego nela era espancado com paus. Acreditava-se que o papel receptivo torna os romanos "efeminados" e, perdendo sua masculinidade, ele se torna inútil e até prejudicial à comunidade nas relações civis e militares. Plutarco descreveu como o Senado condenou uma certa multa do Capitólio a uma "vil oferta" ao filho de seu colega, após o que a "Lei Skantiniev" proíbe a "devassidão com meninos e homens".

Os advogados LGBT também citam a "Festa" de Platão, na qual ele supostamente elogia o amor por meninos e jovens, mas é sobre amor, não sodomia. O conceito de "amor platônico", que descreve um sublime sentimento espiritual sem uma atração física pouco sensual, origina-se neste trabalho, e o que Platão pensa da homossexualidade pode ser lido em suas "Leis":

“A natureza incentiva o sexo feminino a se relacionar com o sexo masculino desde o nascimento, e é claro que o prazer é dado de acordo com a NATUREZA, enquanto a conexão entre o homem e o homem, e a mulher e a mulher é CONTRA A NATUREZA. "Ninguém deve fazer contato com os nobres e livres, exceto com sua própria esposa, e eles nem sequer podem distribuir sementes extraconjugais entre concubinas ou fazer contato com homens, o que não é natural, e é melhor proibir completamente a comunicação entre homens.

Um aluno de Platão, Aristóteles, falando sobre as condições bestiais e mórbidas no VII livro da Ética a Nicômaco, junto com o canibalismo, a tricotilomania e a parorexia, também menciona a homossexualidade:

“Estes são depósitos bestiais (alguns deles por insanidade, como uma pessoa que sacrificou e comeu sua mãe ou um escravo que comeu o fígado de um amigo) e, finalmente, existem estados que são dolorosos ou [maus] ] hábitos, como o hábito de arrancar cabelos e roer unhas, além de carvão e terra. Adicione a isso os prazeres do amor com os homens. ”

"Pederastia"

Agora vamos ver como era a “pedrastia sancionada” na Grécia antiga. Um dos primeiros pesquisadores da sexopatologia, Kraft-Ebing, em vez da palavra "sodomia" ter conotações religiosas, passou a usar a palavra "pederastia" como termo científico para a introdução do pênis no ânus. 

Ao mesmo tempo, na língua grega antiga, esta palavra significa literalmente "amor às crianças": pedos - uma criança, no sentido de um jovem (dos 7 aos 15 anos), erastis - amoroso. Deve-se notar aqui que na língua grega existem quatro palavras com significados diferentes - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) e agape (ἀγάπη), todas traduzidas para o russo como "amor" . Eles significam afeto, auto-sacrifício, receptividade, amizade, afeto, etc. No grego moderno e empobrecido, as palavras enraizadas em “eras” referem-se à sensualidade erótica, mas nos tempos antigos іωτας era usado no sentido de amizade fervorosa. Foi exatamente o que aconteceu entre Hércules e o sábio centauro Quíron, onde o primeiro "dominado pelo amor" foi morar com ele em uma caverna. Claro, não há dúvida de qualquer sodomia aqui. O mesmo se aplica aos espartanos, divididos em casais leais que podiam dormir sob o mesmo manto e beijar-se antes da batalha. É sabido que a punição por sodomia entre os espartanos era espancamento com varas, exílio vergonhoso e até morte. De acordo com o antigo escritor romano Claudius Elian em o terceiro livro de "Histórias coloridas":

“Os jovens espartanos mantêm-se com os que os amam, sem orgulho e arrogância, pelo contrário, o seu tratamento é contrário ao comportamento habitual dos rapazes bonitos nestes casos - eles próprios pedem que se“ inspirem ”nos amantes ; na tradução, isso significa que você precisa amar os meninos. No entanto, esse amor não contém nada de vergonhoso. Se o menino se atreve a admitir falta de modéstia para consigo mesmo, ou se o amante se atreve a ela, não é seguro para ambos permanecerem em Esparta: serão condenados ao exílio e, em outros casos, até à morte.

Um beijo naquela época serviu como uma expressão de sentimentos parentais e de camaradagem e não tinha sem significado sexual (Lombroso 1895). Segundo o historiador antigo Xenofonte, as relações de um guerreiro maduro com meninos e jovens foram reduzidas a amizades masculinas idealizadas, e a relação sexual foi considerada uma perversão comparável ao incesto.

Na Grécia antiga, todo jovem a partir dos 12 anos, com a aprovação de seu pai, escolhia seu modelo - um dos cidadãos ou vários cidadãos. Aqui, a questão não se limitava à simples imitação, mas baseava-se em relacionamentos fortes, muitas vezes mais sólidos do que os familiares. Ser "erastis" era honroso, mas também implicava responsabilidades: não se deixar cair aos olhos do aluno, e pior ainda - ser acusado pelos cidadãos de educação indevida do aluno. Assim, o mentor poderia ser punido pelos erros de seu aluno, bem como por demandas exorbitantes ou tarefas opressivas. Se fosse sobre a possível corrupção do aluno (incluindo corrupção sexual), então a punição para erastis era a morte. “Discursos de Aeschines. Contra Timarch ", cap.16:

“Se algum ateniense desonrar, corromper ou contaminar um jovem livre, os pais do jovem deverão enviar uma declaração por escrito aos promotores e exigir a punição do agressor. Se o tribunal o considerar culpado, ele deverá ser traído aos onze executores e executado no mesmo dia. "Aqueles que fazem o mesmo com os escravos são considerados culpados pelos mesmos crimes."

Freqüentemente, como exemplo de relações sexuais pederásticas, é citado o mito de Ganímedes, no qual Zeus, que se transformou em uma águia, leva um jovem bonito para o Olimpo, onde ele o torna seu favorito e copeiro, concedendo imortalidade. Séculos depois, apareceu uma versão de que Ganimedes também era uma concubina de Zeus, no entanto Sócrates, Xenofonte e Platão rejeitar tal interpretação. Xenofonte, apontando para a etimologia do nome (Ganu med - aprecie a mente), afirma que Zeus amava o jovem com um amor imaculado por seus psique - mente e alma.

Vários artefatos com imagens sexuais explícitas pertencem principalmente a lupanários (bordéis), o que não indica que as ações descritas neles foram difundidas na cultura grega. Geralmente, uma pessoa que acessa os serviços de prostitutas paga por algo que não está disponível para ela em condições normais. Fazer generalizações com base nessas descobertas equivale ao fato de que os arqueólogos do futuro descobrirão algum clube de BDSM e, com base nos objetos encontrados lá, tirarão uma conclusão sobre os costumes de toda a civilização.

Além disso, muitas das imagens da “homossexualidade antiga” que circulam no ciberespaço são falsificações e pastiches modernos ou interpretações erradas das relações heterossexuais.

Sabe-se que informações sobre vasos gregos antigos 100000 contendo imagens (Projeto Corpus Vasorum Antiquorum).

O pesquisador britânico Kenneth Dover lista cerca de 600 vasos, que, em sua opinião, "retratam o comportamento homossexual ou contêm uma alusão a ele". No entanto, a análise de cada vaso da lista de Dover, realizada pelo especialista grego Adonis Georgiades, revelou que sujeitos homossexuais são observados diretamente apenas em 30 vasos, e os 570 vasos restantes retratam heróis, batalhas e até mesmo sujeitos heterossexuais (Georgiades 2004, p. 100)

Nos vasos indicados para a 30, você pode encontrar imagens de homens estendendo a mão para os órgãos genitais não excitados do garoto (que ele costuma parar) ou tentando enfiar um pênis entre os quadris na frente. Não existe uma imagem única do contato anogenital entre pessoas do mesmo sexo, uma vez que a participação passiva em tal ato era humilhante e ofensiva para um homem. Somente sátiras dissolutas são representadas em contato homossexual orogenital direto entre si, juntamente com cenas sexuais com animais. É possível concluir com base nisso que a bestialidade (assim como a sodomia) era aceitável na Grécia antiga e, portanto, deveria se tornar tal na sociedade moderna?

Safo da ilha de Lesbos

Ativistas LGBT usam a imagem de uma poetisa chamada Safo da ilha de Lesbos como um símbolo da homossexualidade feminina, pois, na opinião deles, os pequenos trechos de alguns de seus poemas que sobreviveram até hoje contêm algum tipo de sugestão homoerótica. De acordo com trabalho historiador literário - acadêmico A.N. Veselovsky, a poesia de Safo é dedicada à beleza de meninos e meninas, bem como ao amor, abstraído da grosseria da sensualidade fisiológica. Associação Psiquiátrica Helênica recentemente publicada trabalhosegundo o qual, o amor entre as mulheres nos versos de Safo parece ser platônico e semelhante às relações de Sócrates com seus alunos - ou seja, relações pessoais próximas sem contexto sexual.

Dado que Safo se atirou de um penhasco por amor não correspondido por um homem, e na comédia clássica ateniense ela foi retratada como uma mulher promíscua que teve numerosos casos com homens, o seu estatuto simbólico na “cultura gay” moderna é especialmente irónico. As suposições sobre as preferências homossexuais de Safo são apenas especulações de alguns autores que surgiram séculos depois de sua morte, e são, segundo numerosos helenistas e historiadores, pura calúnia.

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Este é um fato histórico inegável de que qualquer sociedade onde a licenciosidade sexual se espalhou logo deixaria de existir. Todos que fizeram sodomia
povos afundaram no abismo de séculos, e seus contemporâneos impuseram restrições manifestações de sexualidade, existem até hoje. Como a história mostra, quando uma sociedade legalizava vícios e deboches (que eram invariavelmente acompanhados de decadência moral geral), logo foi esmagada por uma onda de povos vizinhos, mais saudáveis ​​e mais fortes. A Grécia antiga apodreceu e desmoronou, e a Roma imperial caiu sob a pressão dos bárbaros. Os antigos helenos, com seu famoso nariz reto e sem ponte nasal, degeneraram e foram substituídos por povos vizinhos da Ásia Menor, que representam a maioria da população grega de hoje. A julgar pelo que está acontecendo na civilização ocidental, o mesmo destino a espera. Já vemos como os europeus que aceitaram sodomia e outras perversões estão sendo substituídos por africanos, turcos e árabes.

Um estudo detalhado pode ser encontrado na página 477 em um relatório informativo e analítico. “A retórica do movimento homossexual à luz dos fatos científicos”.
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

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¹ Frase helênica "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" traduzido por E.D. Frolova soa assim: “Se algum ateniense se tornar saciar, então não será permitido que ele seja eleito para o colégio dos nove arcontes ... "  É preciso dizer que a tradução foi realizada na época soviética e, por razões óbvias, não se podia falar em homossexualidade naquela época. No entanto, a tradução literal seria: “Se algum ateniense for 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - será amante de um homem... "

² Mesma frase "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov traduz como "Se algum dos atenienses inflige violência por um garoto livre ... " A tradução literal será: "Se alguns atenienses libertam a juventude" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - literalmente "desonra, corrupto, corrupto".