Kocharian Garnik Surenovici, Doctor în științe medicale, profesor al Departamentului de sexologie, psihologie medicală, reabilitare medicală și psihologică a Academiei medicale din Harkov. a prezentat cartea „Rușinea și pierderea atașamentului. Aplicarea terapiei reparatorii în practică ”. Autorul este unul dintre cei mai autorizați și de renume mondial specialiști în domeniul terapiei reparative, fondatorul Asociației Naționale pentru Studiul și Tratamentul Homosexualității (NARTH) - Dr. Joseph Nikolosi. Această carte a fost publicată pentru prima dată în Statele Unite în 2009 sub titlul „Pierderea rușinii și atașamentului: munca practică a terapiei reparatorii”.

În cartea sa, Dr. Nicolosi discută dacă este considerat acceptabil tratamentul unui impuls homosexual nedorit. În opinia sa, dorința unor specialiști de a interzice oficial un astfel de tratament este în mod izbitor de contrar dorinței de diversitate pe care o declară liberalismul modern. Într-adevăr, un pacient care suferă de a avea o atracție homosexuală și dorește să scape de el are dreptul să primească asistență adecvată, deoarece altfel ar fi o încălcare a drepturilor omului.

Opinia răspândită de părțile interesate potrivit căreia terapia de conversie (reorientare sexuală, reparativă, diferențiată), care a fost încercată fără succes să interzică complet, deoarece se presupune că nu poate fi eficientă și, în plus, este extrem de dăunătoare, este eronată. Acest lucru este, în special, indicat de rezultatele primului studiu pe scară largă special planificat asupra eficacității terapiei de conversie (examinat de oamenii 882), care indică faptul că 45% dintre cei care s-au considerat exclusiv homosexuali și-au schimbat orientarea sexuală spre complet heterosexuală sau au devenit mai mari heterosexual decât homosexual (J. Nicolosi, 2000). Experiența activității noastre clinice, precum și mulți alți specialiști, indică, de asemenea, eficiența posibilă a terapiei de conversie.

Dr. Nicolosi notează că o privire sinceră asupra condiției homosexuale dezvăluie că, chiar și fără a lua în considerare numeroasele sale consecințe negative pentru societate, aceasta nu este o expresie inofensivă a diversității umane, ci o condiție caracterizată de tulburări emoționale. Spre deosebire de punctul de vedere conform căruia toate problemele mentale ale homosexualilor sunt asociate cu dezaprobarea socială, autorul atrage atenția asupra existenței unor factori problematici inerenți stării homosexuale în sine. Ca dovadă, el citează faptul că ratele crescute ale problemelor psihiatrice în rândul homosexualilor nu au scăzut în orașele gay-friendly precum San Francisco sau în țările tolerante la homosexuali precum Țările de Jos și Danemarca.

Există multe combinații posibile de motive pentru atracția homosexuală. În fiecare caz, acești factori se combină în felul lor. Modelul propus de autor pentru formarea atracției homosexuale se concentrează pe influențele biologice (temperament receptiv), dar într-o măsură mult mai mare pe incapacitatea părinților de a menține identitatea emergentă a băiatului. Un anumit rol îl joacă experiența negativă a interacțiunilor cu colegii de același gen. Toate acestea duc la un sentiment de înstrăinare de bărbați, în care un băiat care este atras de propriul său sex, îi consideră pe alți bărbați misterioși și diferiți de el.

Dr. Nicholas relatează că, în societatea celorlalți bărbați, majoritatea bărbaților homosexuali se simt inconfortabil, iar motivele acestui lucru pot fi găsite în copilăria timpurie. Acest lucru se datorează înstrăinării tatălui, tipic pentru dezvoltarea unui bărbat homosexual și își are rădăcinile în etiologia atracției de același sex. Bărbații cu dorința de același sex caută intimitatea cu ceilalți bărbați, întrucât ei încearcă să fie vindecați de rana pe care tatăl lor le-a provocat. Ei sunt într-o continuă căutare a relațiilor strânse cu bărbații, dar în același timp se tem de aceste relații. Pentru un bărbat care încearcă să-și depășească problema homosexuală, este important să stabilim și să aprofundăm relații de prietenie sănătoase pentru bărbați. Autorul consideră că prietenii heterosexuali cu acei bărbați care sunt atractivi sexual pentru pacient oferă cea mai mare oportunitate de vindecare.

Mai des, comportamentul de același sex este o încercare de a restabili un atașament liber față de un tată. Absența acestui atașament este compensată de activitatea homosexuală, fantezii și imaginație. Dar nu totul se reduce doar la lipsa de atașament în sistemul tată-fiu. În câteva cazuri, lipsa de atașament este probabil înrădăcinată în problemele de ajustare a sistemului „mamă-fiu”. Eficiența terapiei reparatorii este sporită prin utilizarea metodelor care examinează problemele timpurii ale atașamentului mamei și fiului.

În capitolul dedicat consilierii adolescenților și particularităților corectării acestora, dr. Nicolosi raportează asupra influenței adverse a factorilor sociali asupra formării identității de gen și a direcției dorinței sexuale. Vorbim de o creștere a numărului de elevi care se consideră bisexuali sau homosexuali și de o creștere a numărului de adolescenți cu criză de identitate sexuală. Numărul de ieșiri este, de asemenea, în continuă creștere. El leagă direct acest lucru cu popularitatea crescută a „gayismului” ca o caracteristică la modă și vizibilă.

În cartea sa, Dr. Nicolae caracterizează cele patru faze ale identității homosexuale asociate cu anumite intervale de vârstă și, de asemenea, evidențiază dogenderny и postgenderny homosexualitatea, care sunt determinate, respectiv, în 80 și 20% din cazuri.

Prima variantă de formare este asociată cu psihodinamica familiei. În opinia sa, modelul unei familii care „creează un fiu homosexual” nu este de obicei capabil să confirme individualizarea bărbatului în stadiul formării identității sale de gen. (Individuarea este constructul teoretic al psihologiei analitice, denotând dezvoltarea umană prin integrarea experienței conștiente și inconștiente.) În lucrarea sa, Dr. Nicholas a întâlnit adesea un anumit tipar al familiei, care combină două modele care încalcă individualizarea de gen - familia triplă clasică și familia narcisistă. Împreună formează ceea ce el numește familia triplu-narcisistă.

O familie triplă este un sistem care include o mamă excesiv tutelară și un tată critic / detașat. Caracterizând personalitatea fiului într-o astfel de familie, Nicolosi îl descrie ca fiind impresionabil, timid, introvertit, creativ și imaginativ. Mamele cred că în comparație cu ceilalți fii, acești copii au mai multă sensibilitate și tandrețe, abilitățile de vorbire și tendința la perfecționism sunt mai pronunțate. Se subliniază că, deși temperamentul este de obicei determinat biologic, unele dintre aceste trăsături (în special timiditate și pasivitate) pot fi dobândite. O astfel de natură sensibilă și impresionabilă a copilului încurajează mama să se atașeze de el, ceea ce îl abate de la dezvoltarea normală pe calea unei individualizări normale. Relațiile dintre tată și fiu nu se completează. Băiatul consideră că tatăl său este detașat și critic, nu există nicio înțelegere și interacțiune productivă între ei, ceea ce duce la o încălcare a formării băiatului a identității de gen masculine. El percepe tatăl ca pe un obiect de identificare nesigur / nedemn. Pacienții lui Nicolosy spun adesea: „Nu l-am înțeles niciodată pe tatăl meu”. "Ce a fost el, ce nu a fost." "El a păstrat întotdeauna un profil scăzut." „Era impregnabil, ca un monument”.

De asemenea, următorul factor are o contribuție adversă în această privință. Întrucât mama își deosebește fiul de alți reprezentanți bărbați, datorită caracteristicilor sale psihologice, care, în opinia ei, îl fac mai bun decât alți bărbați, nu are nevoie să-și atingă masculinitatea pentru a-și ocupa locul în lume. Scenariul „Mama și cu mine suntem împotriva acestor dăunători puternici de sex masculin” face imposibilă izolarea băiatului (individualizarea lui), împiedicându-l să interiorizeze energia masculinității necesare pentru el. Rezultatul este entuziasmul unui băiat pentru acea parte integrantă a identității sale, pe care nu a putut să o stabilească. El începe să o caute „undeva afară”, după chipul unui alt bărbat, simțind un limbaj romantic, care capătă apoi o conotație erotică.

Evaluând rolul părinților în formarea masculinității, Nicolosi observă că un băiat sănătos știe și se bucură că „nu numai că sunt„ eu ”, ci și că„ sunt băiat ”. În unele cazuri, părinții îl pedepsesc activ pentru comportament masculin, deoarece îl consideră periculos sau incomod. În alte cazuri, când un băiat s-a născut cu un temperament sensibil, nu încearcă să obțină aspectul identificării bărbatului, pentru care acest băiat special are nevoie de sprijin special. Pentru a-i confirma punctul de vedere, Dr. Nicolosi se referă la afirmația lui Stoller că masculinitatea este o realizare, nu o dată. Este foarte vulnerabilă la traumatismele mentale care apar în timpul dezvoltării și formării bărbaților.

Băiat prehomosexual, scrie Dr. Nicolosi, experimentează o pauză în afecțiunea cu fiecare părinte în moduri diferite. De obicei, el simte că tatăl său îl ignoră sau îl mustrează, iar mama lui îl manipulează sau îl folosește emoțional. Ambii părinți pot, în măsura lor, în măsura posibilului pentru ei, să iubească copilul, dar în timpul comunicării la un anumit nivel ei semnalează că adevăratul său „eu” este inacceptabil într-un fel sau altul.

Când această pierdere de atașament este resimțită de un copil care a crescut în sistemul familial triplu-narcisist, nevoile sale nesatisfăcute rămân, iar această pierdere este păstrată în memoria corpului. Drept urmare, se creează următoarea secvență:

1) pierderea atașamentului de bază;
2) rezultat din acest deficit de gen;
3) compensarea deficitelor de gen prin activitatea homosexuală.

Actoria homosexuală, scrie G. Nicolosi, este o apărare narcisistă împotriva jalei datorită pierderii atașamentului adevărat față de unul dintre părinți. Lucrul prin doliu va întâlni inevitabil iluzii și distorsiuni, două apărări puternice. Iluziile sunt idei fals pozitive care sunt conduse de narcisism. Un exemplu de iluzie tipică este afirmația: „Caut o femeie foarte frumoasă, care să fie sensibilă la nevoile mele și să mă înțeleagă pe deplin. Doar când voi găsi una, mă voi considera gata să mă căsătoresc ". În schimb, distorsiunile sunt idei false negative bazate pe rușine. Acestea curg din sinele afectat și duc la un comportament distructiv, autodistructiv și inadaptativ. Un exemplu de distorsiune este următoarea afirmație: „Nicio fată nu mă va dori vreodată dacă mă cunoaște cu adevărat”.

Dacă iluziile și distorsiunile care își au rădăcinile în traumele copilăriei rămân neexplorate, rămâne în interior un gol nemaipomenit. După ce a experimentat emoții neplăcute și senzații corporale dureroase în prezența unui terapeut, pacientul începe să se simtă bine. În urma studierii repetate a durerii, are loc o distrugere lentă și treptată a bazei fundamentale a homosexualului nedorit care acționează în afara pacientului, care se estompează în fundal.

După procesul de durere, spune J. Nicolosi, pacienții înțeleg mai bine oamenii care au influențat viața lor trecută. Acest proces nu numai că deschide ochii către membrii relativ importanți ai familiei lor, ci îi învață să le trateze cu îngăduința unui adult care refuză dorința pe care o avea înainte, astfel încât oamenii care au intrat direct în viața sa să fie mai buni sau mai răi decât ei sunt de fapt. Rezultatul acestui proces devine, de asemenea, o respingere a sentimentului inconștient că toată lumea îți datorează faptul că oamenii din viața actuală sunt obligați să compenseze nemulțumirile din trecut. Eliminarea durerii se încheie după ce o persoană capătă abilitatea de a abandona iluziile și distorsiunile pe care le-a folosit pentru a ascunde durerea pierderii. După durere, el poate trăi o viață mult mai sinceră, mai transparentă și mai realistă.

Autorul caracterizează formarea celei de-a doua opțiuni (tip post-gen) după cum urmează. El observă că pacientul post-sex a finalizat cu succes faza identității de gen, dar mai târziu a experimentat o altă formă de traumă pentru care dorința homoerotică a devenit un regulator al afectelor. Deținând atribute masculine și maniere non-feminine, acești pacienți par a fi „drepți”, dar în același timp simt în sine o nevoie tulburătoare de iubire masculină. Leziunea postgender este de obicei cauzată de un frate mai mare, de un tată, de colegi violenți și de intimidare la școală. Poate apărea, de asemenea, ca urmare a abuzului sexual sau din cauza unei mame „excentrice” dezorganizate, care a provocat frică și furie puternică, pe care pacientul le răspândește acum tuturor femeilor și care îl împiedică să stabilească o relație serioasă cu ele. Acești bărbați par „băieți obișnuiți”, dar în mod clar nu sunt siguri de masculinitatea lor. Atracția de același sex a unor astfel de pacienți nu este determinată de dorința de a poseda calitățile masculine ale unui alt bărbat, ci de dorința de a înlătura nervozitatea prin sprijinul și confortul bărbaților, ceea ce le va reduce anxietatea.

Autorul relatează despre evoluția opiniilor sale despre homosexualitate. Dacă mai devreme credea că homosexualitatea era o încercare substitutivă de a restabili deficitul de identitate de gen, acum o percepe ca pe ceva mai mult: la un nivel profund, este o apărare împotriva durerii cele mai profunde cauzate de pierderea atașamentului. Adevărul acestei opinii, observă el, a fost confirmat de mai multe ori de către oamenii pe care i-a consultat. Homosexualitatea maschează suferința unei pierderi profunde și servește ca o distragere temporară (deși în cele din urmă neîmplinită) de la tragedia asociată cu trauma subiacentă rezultată din pierderea atașamentului. Acțiunea homosexuală, conform înțelegerii sale, este o formă de reparație (restaurare), care este o încercare inconștientă de a suplini o lipsă. Prin atracția către propriul sex, un bărbat încearcă să umple nevoia afectivă nesatisfăcută de atenție, afecțiune, aprobare din partea reprezentanților aceluiași sex și, de asemenea, să elimine deficitul de identitate de gen.

Prefață Vyacheslav Khalansky, psiholog și psihoterapeut.

Petsenziya Robert Perloff, fost președinte al Asociației Psihologice Americane, profesor emerit la Universitatea din Pittsburgh.

Petsenziya prof. Bilobrivki R. I., șeful Departamentului de Psihiatrie, Psihologie și Sexologie, Universitatea Națională de Medicină din Lviv Daniil din Galitsky.

Petsenziya Hermann Hartfeld, DRS, Theol., Doctorat.

Petsenziya Candidat la Științe Pedagogice, profesor asociat Galina V. Katolik, șeful Departamentului de Psihologie și Psihoterapie al Universității Catolice din Ucraina, președinte al Institutului ucrainean de psihoterapie pentru copii și tineret și consiliere familială, membru al EAP.

Petsenziya Taras Nikolaevich Dyatlik, președinte al Consiliului internațional pentru educație teologică evanghelică, director regional al Consiliului de peste mări Int. pentru Euro-Asia, șeful departamentului de dezvoltare a educației al Asociației de acreditare Euro-asiatice.

Petsenziya Elena Yaremko, doctor în psihologie, psihoterapeut (psihoterapie creștină integratoare); Universitatea Catolică din Ucraina

recenzie Kocharyan Garnik Surenovich, doctor în științe medicale, profesor al catedrei de sexologie, psihologie medicală, reabilitare medicală și psihologică a Academiei medicale din Kharkov, de învățământ postuniversitar

Informații generale despre autor, articolele și cărțile sale (în domeniul public) sunt prezentate pe site-ul său personal  http://gskochar.narod.ru

în plus

Lupta pentru normalitate - Gerard Aardweg

Cum se formează atracția homosexuală?