Homoseksualizmi i femrës njihet si lezbikezizëm (më rrallë safi, tribadizëm). Termi vjen nga emri i ishullit grek të Lesbos, ku lindi dhe jetoi poeti i lashtë grek Sappho, në vargjet e të cilit ka aludime dashurie midis grave. Në krahasim me homoseksualitetin mashkull, homoseksualiteti femëror është studiuar pak. Marrëdhëniet e të njëjtit seks midis grave janë, për nga natyra e tyre, më pak shkatërruese dhe sjellin më pak probleme, dhe për këtë arsye nuk ka nevojë të veçantë për të drejtuar përpjekjet kërkimore në këtë fushë. Sidoqoftë, nga ajo pak që dihet për gratë që hyjnë në marrëdhënie të të njëjtit seks, nuk ka kurrsesi një tablo me ylber. Gratë homoseksuale dhe biseksuale kanë më shumë gjasa të vuajnë çrregullime psikiatrike dhe demonstrojnë një numër çështjesh që lidhen me stilin e jetës së tyre: marrëdhënie jetëshkurtra, abuzimi me alkoolin, duhani dhe droga, dhuna e partnerit dhe një rrezik në rritje i infeksionit STD. Lesbike më të vjetra, më shumë sesa bashkëmoshatarët e tyre heteroseksualë, subjekt i rreziku i zhvillimit të mbipeshes dhe kancerit të gjirit, и më shpesh raportoni praninë e artritit, astmës, sulmit në zemër, goditje në tru, një numër në rritje të sëmundjeve kronike dhe shëndet të dobët në përgjithësi.

etiologji
Lezbianizmi nga D. Nicolosi
Lezbike nga A. Sigler-Smaltz
Lezbianizmi nga E. Bergler
Statistikë
HIV dhe STD
Disordersrregullime mendore dhe varësi
dhunë
Kanceri dhe mbipesha
Mundësia e ndryshimit

---

etiologji

Duhet të bëhet një dallim midis sjelljes homoseksuale dhe tërheqjes homoseksuale, pasi njëra nuk shoqëron domosdoshmërisht tjetrën. Emocionale homoseksuale prirje gjithmonë një simptomë e patologjisë mendore, ndërsa homoseksual поведение nuk shoqërohet domosdoshmërisht nga tërheqje homoseksuale dhe, për këtë arsye, nuk lejon përfundimin në lidhje me praninë e psikopatologjisë në praktikues. Arsyet që çojnë një person të shëndetshëm mendërisht të ketë aktivitete seksuale me gjininë e tyre janë jashtëzakonisht të ndryshme. Ata mund të veshin karakteri zëvendësim nëse partneri i seksit të kundërt është i paarritshëm, të bëhet nga kurioziteti, interesat egoisteepshi i tepruar dhe predispozitet seksualpor në të njëjtën kohë të privohen nga çdo përvojë dhe emocione homoseksuale. Disa vajza adoleshente, nën ndikimin e mediave, tani vendosin që ata janë lezbike, sepse ata kurrë nuk kanë provuar afërsi emocionale me burra dhe ndjehen më të qetë në marrëdhëniet me gratë. Kjo është padyshim një vetë-fjali shumë e nxituar dhe e gabuar, pasi çdo grua heteroseksuale ka një sens më të madh besimi, intimiteti dhe mirëkuptimi me miqtë e saj sesa me burrat. Për më tepër, tani është bërë modë në mesin e të rinjve për të deklaruar "biseksualitetin" e tyre, dhe disa vajza po eksperimentojnë më shumë për gjininë e tyre për shkak të prirjes kulturore. Episodet e tilla nuk u interesojnë këtij artikulli: do të përqendrohet në homoseksualizëm, i karakterizuar nga këmbëngulës dhe i vështirë për tu kapërcyer, dhe ndonjëherë edhe tërheqje e detyrueshme për seksin e dikujt. Prania e një tërheqjeje të tillë tek një person tregon që në procesin e zhvillimit të tij psikoseksual ndodhi një ngjarje që prishte rrjedhën e tij normale dhe parandaloi arritjen e fazës përfundimtare - heteroseksualitetin. Në këtë mënyrë libidinizirovannye ndjenjat homoseksuale janë një simptomë e papjekurisë emocionale dhe neurozës.

Ne do të bëjmë një digresion të vogël për të kuptuar më mirë se çfarë përbën neurozën nga këndvështrimi i psikologjisë së thellë. Edmund Bergler në punën e tij "Neuroza Themelore" përshkruan neurozën si një sëmundje anakroniste (d.m.th., jo e rëndësishme për të tashmen) i pandërgjegjshëm", E cila bazohet në një konflikt të dëshirave infantile, frikë, faj dhe veprim mekanizmat mbrojtës... Me fjalë të tjera, ne po flasim për një çrregullim relativisht të lehtë mendor, i manifestuar në prirje joadekuate dhe vetëshkatërruese, por pa humbur kontaktin me realitetin (megjithëse perceptimi i tij mund të shtrembërohet ndjeshëm). Përvoja klinike dëshmon se neuroza përparon vetëm me kalimin e viteve.

Shkaku i neurozës janë streset e jashtme ose të brendshme që shkaktojnë trauma psikologjike, e cila më pas detyrohet të derdhet në pa ndjenja. Në rastin e tërheqjes së gjinisë së njëjtë, kjo mund të jetë ngacmim, refuzim imagjinar ose real nga bashkëmoshatarët ose prindërit, paaftësia për të vendosur marrëdhënie të ngushta me anëtarët e të njëjtit seks. Pacienti nuk është i vetëdijshëm për thelbin e konfliktit themelor dhe vetëm një mbrojtje e pavetëdijshme kundër problemit të ndrydhur është e dukshme në sipërfaqe. Neurotiku është vazhdimisht në kërkim të një personi ose situata që lejojnë ri-përjetimin e modelit të tij neurotik. Ai mund të krahasohet me një njeri që mban një disk gramafoni me vete kudo dhe vazhdimisht është në kërkim të një rrotullimi në të cilin mund të luajë diskun e tij të vetëm - prirjen e tij themelore neurotike të pavetëdijshme.

Duhet të theksohet se praktikisht Të gjithë njerëzit kanë tendenca neurotike, por jo të gjithë janë zmadhuar në atë masë sa të shfaqet një neurozë. Ky është një problem i sasisë, jo i cilësisë (megjithëse, siç vuri në dukje Hegel, mund të vijë momenti kur sasia kthehet në cilësi). Dallimi vendimtar midis një personi normal dhe një neurotik është se i pari ka kapërcyer konfliktet e tij të fëmijërisë në një masë më të madhe dhe ka një pamje më objektive e realitetit, ndërsa ky i fundit abuzon realitetin për të përsëritur në mënyrë të pandërgjegjshme konfliktet e tij të fëmijërisë.

Lezbianizmi nga D. Nicolosi

Siç shpjegon themeluesi i Shoqatës Kombëtare për Studimin e Homoseksualizmit, Dr. Joseph Nicolosi, konflikti kryesor që qëndron në themel të lesbizmit është refuzimi i pavetëdijshëm i vajzës i feminitetit të saj. Shpesh, ky refuzim bazohet në një traumë psikologjike, e cila parandalon krijimin e një lidhjeje me nënën gjatë një periudhe kritike për zhvillimin e identitetit femëror. Edhe nëse vajza nuk shfaq sjellje të dukshme mashkullore, mirëpo, ajo përsëri do të ketë simptoma të konfliktit gjinor. Në raste të tjera, vajzat që i drejtohen lezbikizmit nënndërgjegjeshëm vendosin që të jesh femër është e padëshirueshme ose e pasigurt. Disa nëna padashur paraqesin vajzat e tyre me një imazh jo tërheqës të feminitetit, duke paraqitur një objekt të dobët ose negativ për identifikim. Duke refuzuar nënat si një objekt identifikimi, vajzat gjithashtu refuzojnë feminitetin që nënat e tyre personifikojnë. Për shembull, duke vëzhguar një nënë pasive të nënshtruar, duke nënshtruar nënshtruar poshtërimit dhe dhunës nga një burrë, një vajzë nënndërgjegjeshëm vendos: "nëse kjo do të thotë të jesh grua, atëherë unë nuk dua të jem një e tillë". Ndonjëherë një reagim i ngjashëm shkaktohet nga abuzimi seksual nga një burrë në moshë të re. Nga këndvështrimi i vajzës, feminiteti i saj në një farë mënyre provokon dhunë seksuale dhe, për këtë arsye, për të mbrojtur veten, vajza e konsideron të nevojshme të braktisë pjesën femërore "problematike" të vetvetes. Gratë që janë abuzuar ose përdhunuar seksualisht në fëmijëri dhe adoleshencë janë pothuajse e pamundur të besojnë te burrat. Prandaj, ato mund t'u drejtohen grave për kënaqësinë e nevojës për dashuri dhe dëshira seksuale.

Shpesh, gratë e tilla sjelljet mashkullore dhe madje edhe pamja e duhur. Ky është një mekanizëm primitiv i mbijetesës psikologjike, ekuivalente me deklaratën: “Nëse dikush më ofendon, unë do të bëhem si ai - në mënyrë që të mos lëndohem. Unë do të jem ndër ata që sundojnë ". Shumë vajza me çrregullime gjinore janë të preokupuara me forcë, agresion dhe fantazi në të cilat ato luajnë një rol mbrojtës. Në moshën e rritur, gratë e tilla mund të praktikojnë sadomasokizëm, dominim ose temë "lëkure". Këto praktika lëshojnë konfliktin e tërheqjes-repulsionit nënndërgjegjeshëm në çështjet gjinore. Vajza që nuk mund të identifikohej me nënën e saj shtyp zemërimin kundër saj, sepse, nga njëra anë, ajo e dëshiron atë, dhe nga ana tjetër, ajo lëndohet prej saj.

Disa lezbike vuajnë jo aq shumë nga dështimi në procesin e identifikimit, por nga një nevojë e paplotësuar për kujdesin e nënës. Gratë e tilla kanë një nevojë të pavetëdijshme për të rikthyer një lidhje të brishtë me nënën e tyre, personifikimin e së cilës e gjejnë tek një grua tjetër. Tërheqja e marrëdhënieve lezbike qëndron në faktin se një grua është e “mbushur” dhe e lidhur me pjesën e vetes që ajo u detyrua të braktiste - feminilitetin e saj. Ajo e huan atë nga një grua tjetër, por një mënyrë e tillë neurotike për të zgjidhur problemin nuk sjell shërim për shpirtin. Një aleancë me një grua tjetër jep vetëm iluzionin e integritetit, i cili duhet të mbështetet vazhdimisht nga mekanizma komplekse të vetë-mashtrimit dhe shtrembërimit të realitetit.

Lezbike nga A. Sigler-Smaltz

Terapisti Andria Sigler-Smaltz, ish-lezbike, aktualisht e martuar, përshkruan natyra e marrëdhënieve lezbike.

Lesbian preferon njerëzit e seksit të saj të kënaqin aspiratat e saj pa ndjenja dhe ka frikë nga komunikimi intim me seksin e kundërt. Në lezbikeizëm, një grua është "mbërthyer" në zhvillim dhe prandaj nuk mund të përparojë drejt heteroseksualizmit të shëndetshëm. Kur saktësisht dhe si ndodh shkelja e zhvillimit të shëndetshëm, përcakton shkallën e problemeve të tij me identitetin gjinor.

Forca shtytëse në marrëdhëniet lezbike është mungesa e lidhjes emocionale dhe shqetësimit nga ana e gjinisë së tyre, të cilat, si rregull, nuk janë aq seksuale sa në homoseksualitetin mashkullor. Një klient, duke kuptuar që marrëdhëniet e saj lezbike rikrijojnë nevojën e saj për dashuri nënë, më shpjegoi:

"Kur takoj një grua për të cilën jam tërhequr, diçka brenda meje thotë: "A do të jesh nëna ime?" Kjo është një ndjenjë e fortë e parezistueshme me të cilën nuk mund të bëj asgjë. Papritur ndihem e vogël. "Unë dua që ajo të më vë re, dua të jem e veçantë për të, dhe kjo dëshirë më tërheq mendjen".

Disa lezbike përjetojnë ndjenja negative dhe konflikte të brendshme me burrat, gjë që kontribuon në paaftësinë e tyre për të pranuar heteroseksualitetin. Për më tepër, disa prej tyre vendosen në mënyrë të vendosur me feminizmin radikal, ku gratë shihen si të talentuara dhe të dëshirueshme, ndërsa burrat shihen si inferiorë, të varur nga seksi dhe disi të padobishëm. Nuk është aspak e rrallë që gratë që janë përfshirë në një stil jetese lezbike për një kohë të gjatë fillojnë të përjetojnë një neveri në rritje për marrëdhëniet heteroseksuale.

Dallimi kryesor themelor midis burrave dhe grave është se seksi dhe tërheqja seksuale nuk janë domosdoshmërisht komponentët kryesorë të marrëdhënieve lezbike. Për gratë homoseksuale, "tërheqja emocionale" luan një rol më të rëndësishëm sesa tërheqja seksuale. Rastet në të cilat seksi është një përbërës kritik kanë të bëjnë me faktin se simbolizon intimitetin emocional.

Lezbiket shpesh përjetojnë ndjenjën "Unë nuk mund të jetoj pa ty" në raport me njëri-tjetrin. Në pamje të parë, ekziston mundësia e lidhjes veçanërisht të fortë në këto marrëdhënie, por një vështrim nga afër zbulon një sjellje që tregon një lidhje të brishtë, plot frikë dhe ankth. Konfliktet kryesore shfaqen në temat e përsëritura që lidhen me formimin e identitetit. Për shembull, ne shohim frikën e braktisjes dhe / ose të zhytur, lufta për kontroll dhe fuqi (ose anarki), si dhe dëshira për t'u bashkuar me një person tjetër për të marrë një ndjenjë sigurie dhe domethënie.

Marrëdhëniet midis grave gravitojnë më shumë drejt ekskluzivitetit social sesa gjithëpërfshirjes, dhe nuk është e pazakontë që një çift lezbike të ulë gradualisht kontaktin me anëtarët e familjes ose miqtë e vjetër. Një distancim i tillë siguron kontroll mbi partnerin, parandalon autonominë e tij, dhe shërben si mbrojtje kundër kërcënimeve të pretenduara për aleancën e tyre të brishtë.

Përkundër faktit që partneritetet lezbike janë zakonisht më të gjata se sa ato mashkullore, ato shpesh janë të mbushura me tension emocional dhe i qëndrojnë “pastës” së xhelozisë *, mbivendosjes dhe manipulimeve të ndryshme. Në këto aspekte, ngritjet emocionale janë shumë të larta, dhe konfliktet janë jashtëzakonisht të rënduara. Teprica e kalimit të kohës së bashku, telefonatat e shpeshta, dhënia jo-proporcionale e kartave ose dhuratave, lëvizja e nxituar nën një çati dhe ndërthurja e financave - këto janë disa nga mënyrat për të mbrojtur kundër autonomisë. Në marrëdhënie të tilla, ne shohim një falsifikim të lidhjes së shëndetshme - varësi emocionale dhe gërshetim ekstrem.

* Karakteristika xhelozie patologjike e lezbikeve u vërejt në punën klasike Kraft-Ebbing të 1886 të vitit "Psikopatia seksuale": “Kjo miqësi e ndaluar lulëzon veçanërisht në burgjet e grave dhe shoqërohet me xhelozi të egër dhe pasion të pasionuar. Sapo i burgosuri të shohë që një i burgosur tjetër i buzëqeshi dashnorit të saj, shfaqet një skenë xhelozie ekstreme deri në luftë ”. Ajo konfirmon dhe roja i burgut modern të grave: "Për çifte të tilla ju duhet një sy dhe një sy, sepse skandalet mes tyre janë të tmerrshme: nuk dukesh, nuk buzëqesh, dhe kjo është gjithçka - ka pasur përleshje dhe përleshje. Ata gjithashtu u ndanë në atë mënyrë që të gjithë janë në dijeni - me skandale me zë të lartë dhe ndarjen e pasurisë së tyre të thjeshtë. "  Dhe sipas një tjetri artikull në lidhje me burgun e grave: "Përfaqësimet më të lezetshme dhe të përgjakshme, ndonjëherë fatale, ndodhin pikërisht në kolonitë femra të hapësirës post-sovjetike dhe kryesisht për shkak të xhelozisë së kaviljes (lezbiket aktive)". 

Lezbianizmi nga E. Bergler

Zanafilla e homoseksualizmit femëror është identik me mashkullin: një konflikt masokistik i pazgjidhur me nënën e foshnjërisë së hershme. Në fazën gojore të zhvillimit (vitet e para të jetës 1,5), një lezbike rishtar kalon nëpër një seri ulje-ngritjesh të vështira me nënën e saj, gjë që pengon përfundimin e suksesshëm të kësaj faze. E veçanta e konfliktit klinik lezbike është se ajo përfaqëson një strukturë të pavetëdijshme tre-shtresore: "mbledhjen masochistic të padrejtësive", e cila është e mbuluar nga pseud-urrejtja, e cila është e mbuluar nga pseudo-dashuri të ekzagjeruar për përfaqësuesin e imazhit infantil të nënës (neurotika është e aftë vetëm për emocione ersatz dhe psevdoagressiyu).

Lesbian është një neurotik me një treshe fshehjeje të pavetëdijshme, duke çuar në një vend mjaft tragjikomik kompensim, një shaka me një vëzhgues naiv. Së pari, lezbizmi, në mënyrë paradoksale, nuk është erotik, por agresive Konflikti: Baza masochizmi mendor neurotik i regresuar me gojë është një konflikt agresiv i pazgjidhur që kthehet si bumerang për shkak të fajit dhe vetëm sekondarisht libidiniziruetsya. Së dyti, nën maskën e një marrëdhënieje "burrë dhe grua", marrëdhënie të ngarkuara neurotikisht midis fëmijë dhe nënë. Së treti, lezbizmi jep përshtypjen e një fakti biologjik; një vëzhgues naiv është verbuar nga kënaqësia e tyre e vetëdijshme, ndërsa nën të është një neurozë e shërueshme.

Bota e jashtme, në paditurinë e saj, i konsideron lezbiket gra kurajoze. Sidoqoftë, jo çdo grua kurajoze është homoseksuale. Nga ana tjetër, një lezbike e jashtme kurajon që imiton burrat në veshje, sjellje dhe marrëdhënie tregon vetëm kamuflim që fsheh konfliktin e saj të vërtetë. Vëzhguesi i hutuar nuk është në gjendje të shpjegojë lezbikeve "pasive" ose faktin që praktikat seksuale lezbike, duke demonstruar drejtim infantil, janë të përqendruar kryesisht rreth cunnilingus dhe gjiri i gjirit, dhe masturbimi i ndërsjellë nga dildos është përqendruar rreth klitorisit, i cili në mënyrë të pandërgjegjshme identifikohet me thithkën.

Përvoja ime klinike 30 vjet ka treguar që lezbizmi ka pesë nivele: 
1) dashuri masochiste për nënën; 
2) veto e ndërgjegjes së brendshme që ndalon "kënaqësinë nga pakënaqësia"; 
3) mbrojtja e parë është pseudo-urrejtja; 
4) një veto e përsëritur e ndërgjegjes së brendshme që ndalon urrejtjen e çdo lloji ndaj nënës;
5) Mbrojtja e dytë është pseudo-dashuria.

Kështu, lezbizmi nuk është "dashuri femër për një grua", por pseudo-dashuri e një gruaje masokiste që krijoi një alibi të brendshme që nuk e kupton me vetëdije. 
Kjo strukturë mbrojtëse në lezbikezim shpjegon: 
a. Pse lezbiket karakterizohen nga tensioni i jashtëzakonshëm dhe xhelozia patologjike. Në realitetin e brendshëm, kjo lloj xhelozie nuk është gjë tjetër veçse një burim për "mbledhjen e padrejtësive" masokistike. 
b. Pse urrejtja e dhunshme, e shprehur ndonjëherë në sulme fizike, fshihet kaq delikate në marrëdhëniet homoseksuale. Shtresa pseudo-dashurie (shtresa e pestë) është vetëm një mbrojtje mbrojtëse psevdoagressiyu. 
në. Pse lezbiket i drejtohen kamuflimit te edipit (farsa e burrit dhe gruas) - kjo maskon marrëdhëniet masohistike të nënës dhe fëmijës, të rrënjosura në konflikte para edemës, të rënduar shumë me faj.
г. Pse është e kotë të presim marrëdhënie njerëzore të kënaqshme brenda kornizës së lezbikeizmit. Një lezbike në mënyrë të pandërgjegjshme kërkon kënaqësi të vazhdueshme masochistic, prandaj ajo është e paaftë për lumturi të vetëdijshme.

Nënstruktura narcissistic lezbike gjithashtu shpjegon pse konflikti infantil me nënën nuk shkon kurrë. Nën zhvillimin normal, konflikti me nënën zgjidhet nga vajza përmes ndarjes: "urrejtja" e vjetër mbetet me nënën, përbërësi i "dashurisë" zhvendoset tek babai, dhe në vend të dualitetit "bebe-nënë" (faza parahipale) lind një situatë edipale trekëndore "fëmijë-nënë-baba". Lezbikja e ardhshme përpiqet të bëjë të njëjtën gjë, vetëm për t'u hedhur përsëri në konfliktin origjinal. "Zgjidhja" edipale (vetë një fazë kalimtare që fëmija braktis gjatë zhvillimit të tij normal) është që lesbiket të përdorin maskimin e burrit-gruas (baba-nënë) si një mbulesë mbrojtëse.

Shtë e nevojshme të bëhet dallimi midis dy formave të identifikimit të pavetëdijshëm: "udhëheqës" (udhëheqës) dhe "udhëheqës" (mashtrues). E para përfaqëson dëshirat e shtypura të individit, të kristalizuara në rezultatin përfundimtar të konfliktit infantil, dhe e dyta i referohet identifikimit me njerëzit që janë zgjedhur të mohojnë dhe të hedhin poshtë qortimet e ndërgjegjes së brendshme kundër këtyre dëshirave neurotike. Identifikimi "kryesor" i një lloji aktiv lezbike i referohet preoedipal nënë dhe "duke çuar" tek babai i Edipit. Në llojin pasiv, identifikimi "udhëheqës" i referohet fëmijës dhe "udhëheqjes" drejt tij Edipit nënë.

Të gjitha sa më sipër, natyrisht, janë të justifikuara me prova klinike, të përshkruara në detaje në librat e E. Bergler.

---

Statistikë

Mbi të dhënat e fundit Lezbiket e Shoqatës Mjekësore Amerikane (AMA) më shpesh sesa gratë heteroseksuale raportojnë shqetësime psikologjike, shëndet të dobët, probleme të shumta kronike, abuzim me alkoolin dhe pirjen e duhanit. Burime të tjera shtoni në këtë listë rrezik i rritur kanceri i gjirit, depresioni, ankthi, sëmundje kardiovaskulare, kancer gjinekologjik, trashje, administrim intravenoz i ilaçeve, si dhe të gjitha rreziqet e seksit të pambrojtur me burra të shumtë.

HIV dhe STD

Një numër studimesh ^{[1, 2, 3]}, vendosi një lidhje të besueshme midis sjelljes homoseksuale në të dy gjinitë dhe mungesës së babait në fëmijërinë e hershme, dhe më shumë në vajza sesa djemtë ^{[1, 2]}. Një shpjegim i mundshëm sugjeron që prania (ose mungesa) e babait në shtëpi perceptohet si një tregues i stabilitetit dhe besueshmërisë së marrëdhënieve me burrat. Sipas një shpjegimi tjetër, vajzat që i mbijetuan divorcit të prindërve të tyre në fëmijërinë e hershme fillojnë të bëjnë seks më herët dhe kanë më shumë partnerë seksualë afatshkurtër.

Studimet kanë treguar që sjellja seksuale e çliruar lidhet pozitivisht me homoseksualitetin. Gratë pa kufizime seksuale kanë një numër të rritur të partnerëve seksualë, shumë prej të cilëve statistikisht mund të jenë gra. Sipas kohëve të fundit hulumtimGratë me shumë partnerë seksual të të njëjtit seks kanë edhe më shumë partnerë të seksit të kundërt.

Sipas të dhëna Qendrat e Sh.B.A. për Qendrën e Kontrollit të Sëmundjeve (CDC) para 97% të lezbikeve kishin marrëdhënie seksuale me burra (28% në vitin e fundit), me 86% duke praktikuar marrëdhënie anale vaginale dhe 48%. ajo ishte gjeturqë gratë që bëjnë seks me gra të tjera (WSW) kanë më shumë gjasa sesa gratë heteroseksuale të bëjnë seks anal ose oral me një partner të seksit të kundërt, dhe gjasat që kanë pasur më shumë se partnerë seksualë 50 sipër nga 350%. Sa më shumë partnerë, aq më i lartë është rreziku i infeksionit. Në përgjithësi, WSW më të prirur ndaj aktivitetit seksual me burra homoseksualë (pjesërisht për shkak të faktit se ata ndjehen më të sigurt me "njerëzit me mendje mendore"), që është edhe më shumë rrit rrezikun e tyre infeksion me HIV, hepatit C dhe STD të tjera karakteristike për MSM (burra që bëjnë seks me burra).

Krahasuar me gratë heteroseksuale 32%, 44% WSW сообщили Në lidhje me diagnozën e mëparshme të një ose më shumë STD. STD-të më të zakonshme që transmetohen midis grave ato përfshijnë vaginoza bakteriale, klamidia, herpesi gjenital dhe papillomavirusi njerëzor, që është ngacmues kanceri i qafës së mitrës.

Gjatë dy dekadave të fundit, komuniteti lezbike u bë më i seksualizuar. U shumuan revistat erotike, dyqanet e lodrave seksuale dhe kompanitë e filmave porno që synonin dhe drejtoheshin nga lezbiket. Klubet lezbike reklamojnë netët "I Love Pussy" dhe shfaqin me krenari "aktivitetin" në tezgat e banjës. Organizatat lezbike BDSM ekzistojnë në shumicën e qyteteve të mëdha në Shtetet e Bashkuara, dhe poliamoria po bëhet gjithashtu më e zakonshme. Disa lezbike kohët e fundit kanë filluar të imitojnë praktikat seksuale të MSM, duke përfshirë grushtin, rrahjen (35%), urolagnia dhe injeksione anale e objekteve (25%). Kjo sjellje sigurisht që shoqërohet me një rrezik serioz shëndetësor.

Disordersrregullime mendore dhe varësi

Shumë burime ^{[1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8]} vini re se CSF raportoi 2-3 herë më shpesh në lidhje me depresionin, ankthin dhe mendimet e vetëvrasjeve. Gjendja e atyre grave që identifikohen si "biseksuale" është veçanërisht e mjerueshme. Për më tepër, në mes të WSW ka një tendencë për të shtyrë dhe shmangur kërkimin e ndihmës mjekësore. Një trend tjetër negativ është se disa gra, të identifikuara fillimisht si lezbike, më pas ndryshojnë identitetin e tyre në "transgjinor", gjë që i vë ata në rrezik të dëmtimit të pakthyeshëm nga marrja e hormoneve mashkullore, operacionet disigjenuese dhe vuajtjet e mëtejshme psikologjike.

Sipas të dhëna Shoqata Amerikane e Psikiatrisë, WSW ka 3 herë më shumë të ngjarë të vuajë nga çrregullime të përdorimit të substancave dhe ka më shumë të ngjarë të abuzojë me alkoolin dhe drogat e forta. Si më parë, këto statistika të trishtueshme mbizotërojnë nga gratë "biseksuale". Departamenti i Shëndetit i SHBA (HHS) Shëndeti i Grave  konfirmon:

"Dehja dhe varësia nga droga duket se janë më të zakonshme në mesin e lesbikeve (veçanërisht të grave të reja) sesa në mesin e grave heteroseksuale ... Gratë biseksuale kanë më shumë të ngjarë se të tjerët të kenë injektuar ilaçe dhe janë në një rrezik më të lartë të infeksioneve seksualisht të transmetueshme."

Исследование në shtetin e Kalifornisë ka demonstruar që rreziku i varësisë së alkoolit në CSW është rritur me 4 herë, ilaç - me herë 3,5, dhe çdo çrregullim tjetër i lidhur me përdorimin e substancave psikoaktive - deri në 3,4 herë.

dhunë

Studim i madh treguan që lezbiket dhe gratë biseksuale në fëmijëri pësuan një disproporcion "Mbizotërimi dhe dhuna e vazhdueshme". Për shumë lezbike, dhuna nuk mbaron në fëmijëri dhe tani po vazhdon nga ana e partnerit. Iftet lezbike më shpeshsesa burrat homoseksualë janë viktima dhe iniciatorë të dhunës.

Një studim i APA zbuloi se 47,5% e lezbikeve kanë përjetuar ndonjëherë abuzim fizik nga një partner. Të dhëna të ngjashme paraqitur CDC - 40,4% e lezbikeve u abuzuan fizikisht nga një partner; në 29,4% dhuna ishte serioze: rrahja, cauterizimi ose goditja e diçkaje të fortë.

Gazeta e Kërkimeve Familjare сообщилse 70,2% e lezbikeve kanë përjetuar abuzim psikologjik gjatë vitit të kaluar. Një studim tjetër zbuluarse 69% e grave të përfshira në marrëdhënie të të njëjtit seks raportojnë agresion verbal, dhe 77,5% të sjelljes kontrolluese nga ana e partnerit. në të dhëna Një rishikim i kohëve të fundit i CDC, mesatarisht 63,5% e lezbikeve pësuan agresion psikologjik nga partneri, që manifestohet më shpesh në izolim nga familja dhe miqtë, poshtërimi, fyerjet dhe sigurimet se askush tjetër nuk kishte nevojë për to.

Gënjejnë dhe kolegët Markse agresioni në marrëdhëniet lezbike është më shpesh i një natyre të ndërsjellë. Në kampionin e tyre, 23,1% e lezbikeve raportuan seks të detyruar nga partneri i tyre aktual, dhe 9,4% nga ish partneri i tyre. Për më tepër, 55.1% raportuan agresion verbal dhe emocional. Në një tjetër studim u zbulua se krahasuar me 17,8% të grave heteroseksuale, 30,6% e lezbikeve kishin seks kundër vullnetit të tyre, dhe sipas Waldner-Haugrud (1997)⁽¹⁾) 50% e lezbikeve përjetuan depërtim të dhunshëm nga partneri i tyre.

В artikull 1994 i vitit në revistën “Journal of Dhuna Ndërfetor” adresoi problemet e konfliktit dhe dhunës në partneritetet homoseksuale femra. Studiuesit zbuluan se 31% e të anketuarve raportuan se kishin përjetuar të paktën një episod të abuzimit fizik nga një partner. Sipas Nichols (2000), 54% e grave homoseksuale vunë re se ata përjetuan episodet e dhunës nga 10 dhe më shumë se partnerët, 74% treguan episodet 6 - 10.

Sipas një studimi të qeverisë së Kanadasë:

"... dhuna bashkëshortore ndodhi dy herë më shpesh midis çifteve homoseksuale krahasuar me ato heteroseksuale: përkatësisht 15% dhe 7%" (Matja e dhunës ndaj grave: Trendet Statistikore 2006, p.39).

Anketimi i Anketës Kombëtare të Dhunës ndaj Grave tregoi se “bashkëjetesa e të njëjtit seks ka një nivel domethënës më të lartë të dhunës sesa në bashkëjetesën e të njëjtit seks. 39% e të anketuarve raportuan abuzim fizik dhe mendor nga një partner në krahasim me 21,7% të të anketuarve nga bashkëjetesa heteroseksuale (CDC 2000). Në mënyrë domethënëse më shumë tarifa të larta Dhuna midis WSW sigurisht kontribuon në stresin e tyre psikologjik.

Kanceri dhe mbipesha

Gratë që nuk kanë lindur kurrë kanë një rrezik më të madh të kancerit. Autoriteti Shëndetësor i Grave (HHS) Shënimetqë hormonet e lëshuara gjatë shtatëzënësisë dhe gjidhënies i mbrojnë gratë nga kanceri i gjirit, kanceri i mitrës dhe kanceri i vezoreve. WSW janë të ekspozuar ndaj këtyre formave të kancerit në një masë më të madhe, sepse ka më pak të ngjarë të mbeten shtatzënë, dhe nëse ndodh, atëherë shanset për të aborti i plotë më e lartë. Исследования kanë demonstruar связь aborte me kancer të gjirit dhe çrregullime psikologjike. Sindroma e vezores polikistike, një faktor rreziku për kancerin e mitrës, shumë më shpesh gjendet në mesin e WSW.

Studime të shumta ^{[1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8]} tregoi që për gratë lezbike dhe biseksuale janë karakteristike shumë tarifa më të larta mbipesha (3 / 4 vs 1 / 2), e cila rritjet ata kanë një rrezik sëmundje kardiovaskulare, lloje të caktuara të kancerit dhe vdekje të hershme. Sasi në rritje e provave shkencore pikë shoqërimi i sëmundjeve kardiovaskulare me një rrezik të shtuar të llojeve të caktuara të çmendurisë, duke përfshirë sëmundjen e Alzheimerit dhe demencës vaskulare.  Në krahasim me llojet e tjera të statusit martesor, gratë në partneritete të të njëjtit seks janë një grup me shkalla më e lartë e vdekshmërisë, e cila vitet e fundit vazhdon të rritet.

---

Mundësia e ndryshimit

Shtë e rëndësishme të dini se për njerëzit që përjetojnë një tërheqje homoseksuale të padëshiruar, në të vërtetë ekziston shpresa. Raste të shumta të korrigjimit të suksesshëm terapeutik jo vetëm të sjelljes homoseksuale, por edhe tërheqëse të përshkruara në detaje në letërsinë profesionale. Edmund Bergler, i cili shëroi rreth pacientëve homoseksualë 30 në vitet 100 të praktikës klinike, Shënimetqë, në shumicën e rasteve, lezbizmi, si homoseksualiteti mashkullor, ka një prognozë të shkëlqyeshme për terapi psikodinamike. raport Shoqata Kombëtare e Studimit dhe Terapisë së Homoseksualizmit paraqet një përmbledhje të plotë të të dhënave empirike, raporteve klinike dhe hulumtimeve shkencore nga fundi i shekullit të 19-të e deri më sot, të cilat vërtetojnë bindshëm se burrat dhe gratë e interesuar mund të bëjnë kalimin nga homoseksualiteti në heteroseksualitet.

Faqe Zëri (i) i Shpresës mblodhi rreth dëshmive video 80 të grave dhe burrave që u prishën me homoseksualitetin dhe udhëheqin një mënyrë jetese të plotë heteroseksuale. Dhe, edhe nëse besimi ishte motivi për ndryshim në shumicën e rasteve, feja nuk është kushti kryesor për ndryshim, megjithëse është padyshim një ndihmë e vlefshme, pasi ajo i jep një personi një udhëzues të qartë dhe forcon vullnetin e tij në kundërshtimin e anës së errët të personalitetit të tij.

Bazuar në ideologjia politike, Institucionet mjekësore perëndimore kundërshtojnë trajtimin e tërheqjes së padëshiruar të të njëjtit seks me pretekstin se është "potencialisht i dëmshëm", por në fakt, ata mashtrojnë publikunpa shpjeguar se: 
(1) Të gjitha shërbimet psikiatrike për të gjitha problemet personale dhe ndërpersonale mund të jenë të dëmshme; 
(2) Shkenca përgjegjëse nuk ka treguar ende nëse rreziku i dëmtimit në trajtimin e një disku të padëshiruar të të njëjtit seks është më i madh, i njëjtë, ose më pak se rreziku i ndonjë psikoterapie tjetër.
Dhe ndërsa APA dënon publikisht përpjekjet terapeutike për të riorientuar, në brendësi të saj letërsi shumë e specializuartë destinuara për profesionistët e raportuar në vijim:

"Provat e fundit empirike sugjerojnë që orientimi homoseksual mund të ndryshohet terapeutikisht në klientët e motivuar dhe se përpjekjet për terapi të riorientimit nuk sjellin dëm emocional." 

Nuk ka asnjë zbulim në këtë: sa më shumë që 1973 në një dokument që propozon të përjashtojë egosntonikun (d.m.th. të pranueshëm për pacientin) homoseksualitetin nga lista e çrregullimeve mendore, APA vuri në dukjeQë "Metodat moderne të trajtimit lejojnë një pjesë të konsiderueshme të homoseksualëve që duan të ndryshojnë orientimin e tyre për ta bërë këtë".

Исследование 2018 i vitit tregoi se shumica e atyre që aplikuan për ndihmë në grup ose profesional pësuan ndërrime të konsiderueshme heteroseksuale në shtytjen e seksit, identitetin dhe sjelljen. Për më tepër, ata pësuan ulje të dukshme të ideimit të vetëvrasjes, depresionit dhe abuzimit të substancave, si dhe rritjes së funksionimit shoqëror dhe vetëvlerësimit. Pothuajse të gjitha efektet e dëmshme ishin të parëndësishme, dhe efektet pozitive dhe negative ishin të krahasueshme me ato të psikoterapisë konvencionale të problemeve të tjera mendore.

Duhet të theksohet se problemi i tërheqjes homoseksuale nuk ndryshon nga asnjë problem tjetër terapeutik: "ndryshimi" nuk do të thotë aspak se problemi zhduket një herë e përgjithmonë. Për shembull, nëse një person shpëtoi me sukses nga depresioni, kjo nuk do të thotë që ai kurrë më nuk do ta ketë atë. Gjithashtu, njerëzit që heqin qafe varësinë nga droga ose alkooli do të përballen me tundime të vjetra, por në një masë shumë më të vogël, dhe pengesat dhe rrëshqitjet prapa janë çështje e një hapi të gabuar.

Kalimi nga homoseksualizmi në heteroseksualitet nuk duhet të shihet si çështje e "ose njërit ose tjetrit". Ekziston një vazhdim i caktuar - domethënë një rënie progresive e ngadaltë e tendencave homoseksuale dhe një rritje e cilësive heteroseksuale, shkalla e shfaqjes së së cilës ndryshon gjerësisht. Shumë prej atyre që u shpëtuan nga varësitë homoseksuale me ndihmën e psikoterapisë, u penduan vetëm se nuk e kishin bërë këtë më parë, sepse ishin të bindur se nuk mund ose nuk duhet të përpiqen të ndryshojnë.

---

Дополнительно:

Nga Tomboys te Lesbians (J. Nicolosi) .pdf

Në këtë intervistë, dy gra në një marrëdhënie lezbike flasin për arsyet që i çuan ata në këtë rrugë. Rrëfimi i tyre i bën jehonë plotësisht përvojës së pasur klinike të detajuar në literaturën profesionale, e cila tregon se lezbizmi shpesh bazohet në trauma të rënda të marra nga burrat. Kjo traumë mund të shfaqet në paterofobi (frikë nga babai) dhe / ose androfobi (frikë nga burrat në përgjithësi). Etërit e grave që më vonë hyjnë në marrëdhënie homoseksuale, shpesh të pabesë, abuzojnë me alkoolin ose i drejtohen dhunës.
Shoqata Amerikane e Psikologjisë vëren se mungesa e njërit ose të dy prindërve, kryesisht prind i të njëjtit seks me fëmijën, mund të ketë lidhje kauzale me tërheqjen homoseksuale. Për vajzat, vdekja e një nëne në fëmijëri luan një rol të rëndësishëm në këtë. Vajzat e tilla kanë një nevojë të paplotësuar për kujdestari dhe një dëshirë për të rivendosur një lidhje të brishtë me nënën e tyre, prototipin e së cilës ata në mënyrë të pavetëdijshme po e kërkojnë tek një grua tjetër.

---

Si formohet tërheqja homoseksuale?