Homoseks mimiti ninggalkeun argumen "lahir ku cara kieu"

"Kuring dina jalur anu bener, kuring lahir cara éta" - mastikeun kami hiji lagu populér. "Kuring teu tiasa ngarobih, sanaos kuring dicoba, sanaos kuring hoyong," - gema dirina sanés.

Dua kalimat ieu nyatakeun idéologi dasar ngeunaan "gerakan LGBT," anu nyatakeun yén homoseksualitas nyaéta kaayaan anu normal, leuleuy sareng teu owah anu kedah dipahami, dihapunten, ditampi. Salah kaprah ku propaganda LGBT, bagian anu umum masarakat percaya yén aya seueur bukti biologis ngeunaan kaayaan homoseksualitas, tapi saleresna, "bukti" anu dikutip ku para aktivis ngan ukur aliran sénsi anu ditumpuk babarengan.

Sanajan kasalahan anu salah dina budaya populér, teu aya panaliti serius dina komunitas ilmiah anu bakal wani nyatakeun yén anjeunna parantos mendakan bukti biologis anu narik daya-jinis. Pangalusna, sababaraha peneliti percantenyén sabab multifactorial orientasi seksual tiasa ngalebetkeun komponén biologis anu tebih tina anuJanten, konsép "homoseksual" ngalambangkeun teu ilmiah ilmiah, tapi ideologi politik sareng rétorika rétoris homo aktivis, henteu dumasar kana logika, fakta atanapi akal umum.

Pentingna stratégi tina "homoseksualitas leuleuy" nyaéta dijelaskeun balik dina telat 80's ku dua aktivis homo Harvard anu ngembangkeun taktik propaganda homoseksual:

"Masarakat kedah yakin yén homoseksual korban tina kaayaan, sareng yén aranjeunna milih orientasi séksualna henteu langkung ti aranjeunna milih jangkungna atanapi warna kulit ... Sacara umum sadar yén homoseksual tiasa janten pilihan, urang buka kotak Pandora kalayan prasasti" pilihan moral sareng dosa "Sarengkeun lawan kami tongkat pikeun sebatan ... Kanggo sadaya tujuan praktis, homoseksual kedah dianggap salaku dilahirkeun ku cara éta ... sareng saprak aranjeunna henteu gaduh pilihan, homoseksualitas bakal ditegur henteu deui tibatan heteroseksualitas .⁽²⁾

Gagasan yén atraksi homoseksu disababkeun ku biologi diturunkeun dina abad ka-abad, tapi ayeuna, abad satengah salajengna, sanaos usaha anu cita-cita lobi homo pikeun mendakan ilmiah anu didasarkeun, éta tetep teu aya ngan ukur lamunan baseuh sareng impian biru jalma-jalma anu dirobih kecanduan Éta nyerang kumaha relevanna disada Artikel 1916 taun:

"Ayeuna populer pisan pikeun ngagambarkeun kaayaan maranéhna salaku kongenital sareng ku sabab henteu ngarobih atanapi pangaruh; "Sakabéh aranjeunna nganggap diri kana inverts sareng bakal resep milarian dukungan ilmiah pikeun menerkeun ideu sareng tindakan anu obsésip." ⁽³⁾

Sakumaha urang tingali, saprak publikasi artikel nepi ka ayeuna, ngan ukur kecap "invert" diganti ku kecap "homo", tapi sadayana sanés tetep teu robah.

Studi anu ngulik konordén kembar (ku ayana hiji sipat sadua-dua) parantos kabuktosan sacara teu jelas yén homoseksual teu disababkeun ku biologi. Konstitusi biologis kembar idéntik caket sareng 100%; aranjeunna clon alami, salin DNA masing-masing, tapi dina waktos anu sareng konsordansi maranéhanana atraksi homoseksual mangrupikeun panghandapna diantara sadaya ciri perilaku: 7% di lalaki sareng 5% di awewe. Pikeun ngabandingkeun, concordance heterosexuality mangrupikeun salah sahiji anu pangluhurna diantara sagala ciri perilaku sareng ngahontal 94%. Karya sanésna masihan persentase anu sami, sareng data tina hasil panaliti anu munggaran nunjukkeun konordina anu langkung luhur dihijikeun salaku hasil tina conto bias anu direkrut ngalangkungan iklan dina pers homoseks. Dina istilah anu saé, upami salah sahiji kembar nyaéta homoseksual, maka kembar anu kadua, sakumaha aturan, henteu.

Analisis meta sadayana panalitian anu relevan diterbitkeun ku élmuwan utama ti Johns Hopkins Research University di 2016 menyimpulkan yén:

"Ngartos orientasi seksual salaku leuleuy, sacara biologis ditetepkeun sareng sipat tetep - ideu yén jalma" lahir yén cara "- henteu mendakan konfirmasi dina élmu."⁽⁵⁾

Nyegah tuduhan standar ngeunaan "bias" sareng "homophobia" ditepikeun ka peneliti ku pamaca individu anu gampang ngalairkeun saha waé anu wani nyuarakeun nanaon lian ti pujian anu sumanget ngeunaan komunitas LGBT sareng sikepna, hayu urang nyebutkeun yén panulis laporan, Dr. Lawrence Meyer, ngalaksanakeun ahli dina puluhan percobaan nagara sareng pangadilan pendengaran, kaasup di sisi komunitas LGBT.

Ieu kedah dicatet yén henteu sadaya homoseksual dina jurusan akademik éta siap ngorbankeun objektip ilmiah pikeun milih agenda politik aktivis. Professor Camilla Paglia balik deui di 1994 kuring nuliséta "teu aya anu dilahirkeun homoseks sareng ideu sorangan teu konyol ".⁽⁶⁾

Profesor Edward Stein, anu henteu nyumputkeun kahoyong homoseksual, percaya yén téori "génus homo" langkung ngabahayakeun tibatan anu hadé sareng ngadeskeun gugus homoseks anu ngantunkeun éta sareng ngalaksanakeun riset ilmiah, sabab tiasa mastikeun yén homoseksualitas nyaéta kaayaan patologis:

"Ngahubungkeun hak asasi manusa sareng sababaraha jinis téori ilmiah, anu masih lengkep henteu jelas, pisan picilakaeun. Sieun ku anjeun nyaéta ku nyorong panilitian di daérah ieu kusabab alesan politik, urang ngan ukur bakal ngakibatkeun rebatisisasi orientasi seksual. ”

Panaliti seksualitas Lisa Diamond, anggota anu ngahormat tina APA, ogé nyorong aktivis homo pikeun nyingkirkeun mitos "leuleuy":

"Kategori LGBT kondisional sareng henteu gaduh artos. Aranjeunna ngagambarkeun konsép anu aya dina budaya urang, tapi henteu ngagambarkeun fénoména anu aya di alam. Komunitas Queer kedah ngeureunkeun saurna: "nulungan kami, urang lahir yén cara sareng teu tiasa robih" salaku alesan pikeun kaayaan hukum. Argumen ieu ngan ukur bakal kéngingkeun ngalawan urang, sabab cukup bukti parantos akumulasi, anu lawan urang terang henteu langkung goréng tibatan anu urang. Variability mangrupikeun fitur ciri seksualitas manusa. ”

"Séksualitas téh cair. Geus waktuna ninggalkeun argumen "dilahirkeun ku cara kieu". Hak homo henteu kedah gumantung kana kumaha jalma janten homo, sareng urang kedah nampi kanyataan yén seksualitas tiasa robih.

Intan ngiringan tilu alesan utama pikeun ngantepkeun ieu penalaran:

1) Argumen "Urang lahir cara kieu sareng teu tiasa robih" sacara sains henteu dipercaya.
2) Tina kaputusan kaputusan hukum anu anyar, argumen ieu henteu peryogi deui.
3) Arguméntasi ieu henteu adil sabab ngabédakeun sababaraha kelompok dina komunitas LGBT.

Martin Duberman, pangadeg Pusat Panaliti LGBT (CLAGS), jujur ngaku yén:

"Henteu aya padamelan ilmiah anu sateuacana parantos ngadegkeun yén jalma-jalma éta dilahirkeun homo atanapi langsung."

Esther Newton, anu kawéntar pikeun panaratas dina komunitas homoseks di Amérika, nyebatkeun ideu orientasi seksual kongenital "konyol."

"Sakur antropologi anu berpungsi dina hubungan antar budaya terang yén ieu mustahil, sabab seksualitas kabentuk sacara béda dina budaya anu béda-béda ... Sadaya bukti, henteu paduli kumaha sempalanana, nunjukkeun sabalikna."

Bahkan Asosiasi Psikologis Amérika, anu dina usaha uangnana dilakukeun pikeun normalkeun homoseksual dina skala global, kapaksa pikeun mastikeun kurangna konsensus dina komunitas ilmiah sareng gagalna panalungtikan:

"Teu aya konsensus di antara élmuwan ngeunaan alesan pasti pembentukan heteroseksual, biseksual atanapi orientasi homoseks. Sanaos seueur panilitian anu nalungtik pangaruh genetik, hormonal, sosial, sareng budaya dina orientasi séksual, teu aya bukti-bukti anu kapendak pikeun élmuwan menyimpulkan yén oriéntasi seksual ditangtukeun ku faktor atanapi faktor tinangtu. Seueur anu percaya yén alam sareng kamekaran babarengan maénkeun peran rumit dina ieu. Seueur jalma ngalaman raos sakedik pilihan (atanapi kurangna) ngeunaan orientasi séksualna. ”

Nengetan kecap eta "Sensasi" dina cutatan ieu. Perasaan kurangna pilihan ngarujuk kana kanyataan yén pilihan éta dilakukeun sacara teu sadar, sarta henteu kanyataan yén éta henteu. Pikeun ieu, langkung jelas, nunjukkeun sareng Amérika College of Pediatricians:

"Sanaos atraksi homoseks henteu janten pilihan sadar, éta nguarankeun diri janten robih seueur jalma."

Tapi sanaos kanyataan, logika sareng akal umum, mantra "lahir", disababkeun ku seueul, tetep inti tina rétorika pulitik "gerakan LGBT" ku sababaraha alesan. Mimiti, éta mendakan yén jalma-jalma anu percaya yén homoseksil dilahirkeun ku cara éta, kusabab karunya, nunjukkeun ka aranjeunna kasabaran; Bréh, daya tarik pikeun "kurang pilihan" sareng "putus harepan" ngamungkinkeun anjeun suksés ngagambarkeun kritik lawan, ngagambarna salaku misanthropists sengit; katilu, panyumputan anu saé ieu nyayogikeun homoseksual diri kalayan sékrési kanyamanan tina kaliru sareng tanggung jawab pikeun tindakan anu nyababkeun diri sorangan.

Dina waktos anu sami, di nagara-nagara di mana homoseksualitas, sanggeus nampi pangakuan législatif, kuat dina hémakan tina buruk buruk moral masarakat, mitos "leuleuy" mimiti masihan jalan pikeun pernyataan anu sifatna tibalik. Malah sumber daya pro-homo nu Guardian, dua minggu saatos kapaksa legalisasi perkawinan sami-sami di sadaya nagara Amérika Serikat, anjeunna nyebarkeun hiji tulisan yén dalil slogan politik "lahir cara" teu pakait sareng fakta ilmiah:

"Ngomongkeun seksualitas urang, sigana pisan saperti urang" dilahirkeun ku cara éta. " Sanaos biologi écés maénkeun peran, hawa sosial mangrupikeun naon anu bentukna kahayang seksual urang saé. Sarat sosial ieu, sapertos naon waé anu sanés, tiasa diatasi upami hoyong. Upami urang badé ngalakukeun ieu, naha henteu? "²

Sababaraha homoseks sacara terbuka ngaku yén "gén homo" nyaéta fiksi lobi homoseksual:

Gambar pikahayangeun tina "korban homo", diperyogikeun dina awal kampanye, janten teu perlu pisan malah nyegah saurang ti pinuh muncul dina "bangga homo" na. Ayeuna tesis anu ngirangan homoseks ka hiji kaayaan makhluk leutik dina total kakawasaan determinism biologis nya janten modis, ngahina martabat manusa-na. “Leres, urang henteu dilahirkeun ku cara kitu. Nuhun, kami ngadamel pilihan. Janten naon? Hak urang henteu kedah gumantung kana ieu. Kami nungtut kasaruaan sanés kumargi urang teu tiasa ngalakukeun nanaon sareng diri urang, tapi kusabab urang sareng warga, "ieu mangrupikeun pers liberal Kulon anu ayeuna.

Wartawan Brandon Ambrosino dina tulisan "Abdi teu ngalahir cara kitu, kuring milih janten homo"Nyerat kieu:

"Ieu waktuna pikeun komunitas LGBT liren sieun ku kecap" pilihan "sareng ngabalikeun martabat otonom seksual. Ngabédakeun kana kecap ieu di masarakat kami asalna tina kapercayaan yén tanpa prédiksi biologis, urang moal ngagaduhan alesan pikeun nungtut kasaruaan. Kuring henteu ningali alesan pikeun percaya yén hiji-hijina nilai seksual anu pantes ngajagaan nyaéta anu teu tiasa dikendali. Barina ogé, sanés trans-aktivisme dibuang ku kapercayaan yén pamaréntahan tanggung jawab pikeun ngajagaan unggal urang, henteu paduli pilihan seksual urang? Naha henteu ngajagaan biseksual dumasar kana premis séwang séksual anu sami?

Dina usaha urang pikeun ngajantenkeun hak-hak homo hak anyar hideung, urang mutuskeun yén kalakuan seksual sami sareng warna kulit. Ku teu sangka ieu leres. Sacara kasar, kuring yakin sababaraha lalaki pikeun nyobian seksualitas kuring, tapi kuring henteu pernah tiasa nyobian warna kulit na.

Argumen yén seksualitas urang ditetepkeun sacara genetik dina cara anu sami salaku balap parantos nguatkeun rétorika urang sababaraha taun ka pengker, tapi naha urang ayeuna peryogi dalil sapertos kitu? Di Amérika, urang gaduh kabébasan pikeun janten, sareng kabébasan pikeun milih. Abdi sareng para réncang sanésna bakal gampang mastikeun yén, salian kode genetik, aya faktor sanésna anu ngawangun seksualitas urang. Iraha wae kuring ditampi ngan ukur kusabab kodeu genetik kuring ngajantenkeun kuring, kuring ngarasa rada dihina tinimbang dibela hak. "⁽¹³⁾

Nembongan dina Internét panglawungan, tulisan sareng сайты LGBT nganggo pesen sapertos:

"Kami mangrupikeun komunitas jalma anu bosen dina dalil" teu aya anu dilakukeun ngeunaan éta "," éta dilahirkeun sapertos kitu "," teu aya anu milih jadi LGBT ". Kami yakin yén pilihan mungkin, sareng yén urang ngagaduhan hak pikeun milih sapertos kitu. "

Dina waktos anu sami, éta henteu langkung milih pikeun ngahijina daya tarik séksual anjeun, tapi ngeunaan milih atraksi sorangan.

Artikel dina majalah lesbo-féminis nyatakeun:

"Tangtosna, ieu pilihan, tapi kumaha carana? Urang mutuskeun kaputusan ngeunaan sagala hal anu aya dina kahirupan urang - dimana cicing, kumaha tuang, kumaha pakéan, tapi teu tiasa mutuskeun saha anu bakal bogoh? Tangtosna urang ngalakukeun éta. Alami, aya sababaraha unsur biologis seksualitas, tapi dugi ku kahayang umum pikeun jinis. Lapar biologis, tapi nyugemakeun éta coklat kalayan pilihan.
Sanaos sawaréh jalma nyangka yén ngalahirkeun cara kitu sabab henteu émut ka diri sorangan, sanés hartosna éta leres. Kuring henteu mungkir parasaan jalma, tapi kuring pikir yén cara pikeun napsirkeun perasaan parantos janten salah. Barina ogé, naha urang mikir yén hiji jalma ngartos struktur genetikna langkung saé tibatan élmu?
Kuring teu satuju sareng kompromi anu tumbuh pikeun sababaraha sabab sacara biologis, tapi pikeun anu sanés. Sanés abdi ningali aya bukti anu ngayakinkeun atanapi katerangan anu lumayan yén ieu biologis pikeun sadayana; Kuring ngan ukur ningali naon anu kaseueuran sababaraha jalma anu aranjeunna terang sababna.
Homoseksual langkung milih janten homoseksual sabab aranjeunna resep ngeunaan homoseksualitas langkung ti hétosexuality. "

Kapercayaan ieu dibagi ku panulis artikel dina jurnal Atlantik, saha, saur anjeunna, nyandak pilihan anu dipikahoyong pikeun hubungan anu sami-jinis:

"Anjog gaya hirup homoseks sakapeung sesah: pangakuan sesah ka kulawarga, hinaan sareng ancaman di jalan, sareng kalolobaan film lesi ngan saukur pikasieuneun. Upami éta ngandelkeun ka urang, naha urang henteu nyerah penganiayaan sareng diskriminasi? Ternyata teu sadayana urang. Sababaraha sadar yén sanajan kasusah, homophobia sareng teu pikaresepeun kulawarga urang, homoseksualitas tiasa endah. "

Aktris Cynthia Nixon di tatanyaan pikeun majalah The New York Times kasual nyebatkeun yén pikeun dirina, homoseksualitas mangrupakeun pilihan.

"Kuring teu ngarti yén pikeun seueur ieu sanés, tapi kanggo kuring mangrupikeun pilihan, sareng teu aya anu tiasa nangtoskeun homoseksual kuring. Bagian masarakat urang percaya yén ieu henteu tiasa dianggap salaku pilihan, sabab upami éta pilihan, tiasa waé ditinggalkeun. Meureun ieu masihan panatik argumen anu diperyogikeunna, tapi kuring henteu nyangka yén aranjeunna kedah nangtukeun hal debat. "

Cynthia Nixon sareng salah sahiji anu dipilih

Dina taun 2020, tren "progresif" ieu sareng tunduh karakteristik ngalayang ka ujung kami:

Conto sapertos kitu parantos lami kantos dicandak, tapi sigana ideu jelas: homoseksual henteu lahir, homoseks maot. Upami aya ciri biologis anu dipendakan, kalayan bantosan dimana anjeun tiasa nangtoskeun karesep seksual jalma - gén, struktur otak, panjang ramo jsb. upami mungkin, lakukeun koréksi médis ku ngaleungitkeun cukang lantaranana. Bayangkeun naon hartosna penemuan ieu di nagara-nagara dimana hukum Syariah ...

Tapi homoseksual, muatanna pikeun aranjeunna, henteu gaduh tanda anu alami pikeun ngabédakeun aranjeunna tina héteroseksual.

Homoseksualitas mangrupikeun pola psikologis sareng paripolah anu dicandak, sareng sanés predestinasi biologis. Upami daya tarik anu sami-seks disayogikeun ku alam, maka homoseksual pasti bakal dilahirkeun kalayan fitur anatomis anu pas (contona, épitél rectal anu dikuatkeun, kelenjar pelumas, jsb.), ngamungkinkeun aranjeunna ngalaksanakeun karep "bawaan" tanpa akibat anu sedih. Tapi, kalakuan homoseks ngalawan genetika sareng fisiologi manusa sareng gancang-gancang tungtungna gagal.

Ngabejaan urut homoseksual:

"Aya perang kontinyu antara struktur awak kuring sareng anu dipikahoyong pikeun ngalakukeunana. Kuring teu ngarti yén kuring kaleungitan, tapi mangkaning, kuring sok mendakan suasana réréncangan anu sami gaduh masalah sareng dina kasenangan kolégasi masarakat homo ngalibetkeun sadaya bencana sareng panyakit. Ampir 20 taun saatosna liren kalakuan sapertos kitu, lulucon anu paling jahat nyaéta kuring sakapeung kedah ngagem popok. Budak lalaki anu hoyong janten lalaki nyangkut dina tahap orok. Hubungan sareng lalaki henteu ngarobih anjeunna janten manusa, tapi ngan ukur ngancurkeun awakna.

Kuring ambruk kana talang, utah getih, sareng kontraksi ujug-ujug dina beuteung kuring maksa kolon kuring kosongkeun eusina. Kuring ngahontal baju jero kuring - kuring ngaluarkeun getih ti jero. Kahirupan kuring kaluar tina dua tungtung. Dimana numutkeun kuring aya panto ka luhurna, kuring ngaluarkeun jalan anu maot dugi ka maot ...

Bagéan dina réktum kuring dipiceun kusabab parut internal anu parah. Sapertos korban tawanan tina Marquis de Sade, sphincter kuring dijahit ku benang kandel. Kuring dibéré daptar panjang émosional sareng laxatives pikeun ngajantenkeun gerakan bowel ngalangkungan liang anu luar biasa. Nu jaga-jaga henteu jalan, sareng kuring nyaring. Pikeun ngeureunkeun pendarahan, kuring nempatkeun anduk di kolor sareng kuring sareng ka kamar darurat ...

Lalaunan awak kuring pulih, tapi sanaos kitu, kuring tetep noda sorangan. Operasi sanésna bakal nuturkeun, teras anu sanés ... Mangtaun-taun engké, kuring teras-terasan kasangsaran inkontinensia parsial. Sanaos kasulitan, sakapeung kanyeri sareng éraan, kuring nganggap diri kuring diberkahan kusabab kuring berhasil kabur ti homoseksualitas kawilang henteu dibahayakeun dibandingkeun sareng seueur réréncangan abdi. "

Baca langkung seueur ngeunaan konsekuensi hubungan homoseks dina tulisan. Homoseksualitas: ulasan épék kaséhatan и Kaséhatan méntal sareng fisik jalma LGBT