Naon anu katingali ku kalakuan moral pikeun nu gaduh inpormasi dina tingkat kahiji atanapi kadua, ngalaksanakeun ngahontal cita-cita anu luhung sareng teu pantes, upami urang nganggap manipulasi tina jangkungna tingkat pamungkas.

Mimiti, kuring hoyong ngingetkeun pamiarsa supaya henteu mikir pola pola bipolar. Ayeuna pamikiran jalma biasa diatur ku kerangka sempit, dimana aya kontras konsép dina sumbu anu sami: di hiji sisi, aya homosobil anu diduga sacara teu sopan sareng teu sopan anu nyokong homoseksual, sareng sabalikna, aya anu terang, terang, berilmu, sareng anu welas tanpa prasangka, anu ngarojong homoseksual.

Kanyataanna, masalah anu dijelaskeun di dieu mah teu kaseder sapertos pendukung sareng lawan biasana hadir. Penting pikeun ngarti yén di dunya modéren, manipulasi kasadaran ogé multilevel sareng cicing di sababaraha pesawat. Nganalisa masalah normalisasi hubungan anu sami-sami, saé pisan kumaha pamikiran kaluar tina manipulasi multilevel. Prinsip manipulasi modéren nyaéta ngagunakeun perasaan moral korban tina manipulasi sahingga, yakin dina moralitas lampahana, aranjeunna ngabantosan manipulators pikeun ngahontal sabalikna, jero maksiat tujuan.

Pajeulitna manipulasi ieu nyatana kanyataan yén éta ngagaduhan sababaraha tingkat. Tingkat kecerdasan sakelompok jalma maksiat anu nimukeun sareng ngenalkeun modél manipulasi kesadaran ieu kana média anu pikaresepeun. Skéma tipu daya canggih dikira kaluar sacara sampurna. Nyatana, manipulators nyiptakeun kaayaan dimana unsur-unsur salembar hiji kapribadian neurotik, sapertos kabutuhan pikeun persetujuan sareng katampi, beuki ningkat pikeun rasa kaamanan, kasieun ku kritik sareng henteu disatujuan, peryogi berjuang pikeun sabab anu sakadar, émosi welas asih, jsb otomatis otomatis pikeun ngahontal tujuanna kaopatna. mesen.

Naon anu katingali ku kalakuan moral pikeun nu gaduh inpormasi dina tingkat kahiji atanapi kadua, ngalaksanakeun ngahontal cita-cita anu luhung sareng teu pantes, upami urang nganggap manipulasi tina jangkungna tingkat pamungkas.

Hayu urang nganalisis tingkat manipulasi anu langkung rinci.

Manipulasi Level Satu - Ngaganti Linguistic of Sarat Médis

Di tingkat kahijina, aya manipulasi linguistik kalayan istilah médis dina naungan "prihatin kana parasaan jalma gering" saluyu sareng prinsip panyalidikan panyawat jiwa. Janten, kasakit "pederasty", anu kagolong kana kategori gangguan seksual sareng perversions, mimiti namina ngaran kasakit "homoseksual". Maka para pejuang mimiti disebut homoseksual, teras "homoseks". Maka naon anu kajantenan dina logika induktif disebut substitusi konsep. Upami sateuacanna daya tarik diri ka hiji jalma anu sami jinisna dianggap panyawat jiwa, éta teras diusulkeun mertimbangkeun hiji panyakit teu ngarareunah tina atraksi ka hiji jalma anu sami. Kurangna teu ngarareunah disarankeun pikeun dianggap kaséhatan.

Janten pederasty lancar janten janten linguistically indah, kecap anu sains sapertos - egosyntonic sareng orientasi egodistonic. Upami hiji jalma teu pikaresepeun (kaayaan egodistonic), maka anjeunna tiasa teraskeun ka psikiater-sexopathologist pikeun pangobatan; upami jalma wareg kana sagala rupa (kaayaan egosyntonic), maka anjeunna sah-sah diidinan langsung tanpa dirawat. Salajengna, orientasi egosyntonic ieu henteu dikaluarkeun tina klasifikasi kasakit internasional nganggo teu cocog, pamilih skandal, tanpa panalungtikan médis sareng bukti (pikeun rujukan, aranjeunna henteu milih obat, sabab obat henteu politik). "Orientasi egodistonik", dimana jalma karasaeun teu pikaresepeun tina atraksi anu sarua-séksual, ditinggalkeun dina ICD-10 salaku panyakit.

Kaputusan teu ngagambarkeun statistik dina kaayaan egosyntonic dina ICD-10, sababaraha urang nunjukkeun salaku bukti henteuna patologi sareng dijantenkeun pikeun mertimbangkeun ieu bentuk kaséhatan atanapi normal. Istilah "homoseksual" dimimitian disarengan dina hartosna sareng kecap "homoseksualitas". Jalma anu teu berpendidikan bahkan dianggap yén jinis anu khusus ngeunaan seksualitas non-tradisional, anu teu biasa komo rada bergaya, sareng ku sabab pantes ditiru.

Supaya henteu aya anu ngagaduhan patarosan anu teu pikaresepeun, inpormasi anu lami dikaluarkeun tina Internét. Klasifikasi internasional panyakit tina 8 sareng 9 révisi, anu dina bagian "panyakit jiwa" masing-masing dituduhkeun "pederasty" sareng "homoseksualitas" kusabab sababaraha alesan, janten teu mungkin pikeun mendakan nganggo mesin pencari internét. Éta bakal sigana anu ieu anu janten mahasiswa ningal naon anu disebut panyakit sateuacan? Ngan nalika gering jiwa ogé diganti ku varian seksualitas, éta écés naha léngkah-léngkah ieu diperyogikeun. Henteu aya saurang spesialis anu teu aya anu nyarankeun,, satuju ti perasaan welas pikeun anu gering, pikeun ngaranan deui panyakit kana hal anu nétral, anjeunna kalibet dina prosés anu lengkep. Saha anu bakal nyangka yén saatos nampi nami énggal dina média, propaganda masal tina hubungan séksual bakal diluncurkeun salaku jinis "bergengsi" seksualitas?

"Nalika kami mutuskeun kaputusan pikeun ngaleupaskeun hubungan homoseksualitas, teu aya anu terang yén éta bakal kajadian."- Presiden presiden APA menerkeun dirina Nicholas Cummings, anu nandatanganan resolusi yén homoseksualitas henteu deui dianggap gering méntal, "gerakan homoseksis henteu militant langkung sapertos ayeuna: sadayana atanapi euweuh ”.

Dina hal naon waé, Organisasi Kaséhatan Dunia, anu nyiptakeun Klasifikasi Panyakit Internasional, sanes organisasi ilmiah. WHO mangrupikeun agén birokrasi PBB, sareng ICD mangrupikeun dokumen panawaran, administratif sareng statistikna, nyaéta pedaranana kondisional. Saha anu henteu nyobian disebutkeun - éta anu ditulis dina cariosan kana klasifikasi gangguan jiwa dina ICD-10:

"Panjelasan ayeuna sareng petunjuk ulah mawa dina téori téoritis artina sareng teu pura-pura pikeun watesan lengkep ngeunaan kaayaan ayeuna kanyaho ngeunaan gangguan jiwa. Éta mangrupikeun gejala kelompok sareng koméntar anu seueur jumlah penaséhat sareng konsultan di sababaraha nagara di dunya parantos sapuk salaku dadasar anu tiasa ditetepkeun pikeun netepkeun wates kategori dina klasifikasi gangguan jiwa. ”

Tina sudut pandang élmu, pernyataan ieu katingalina pikasieuneun. Klasifikasi ilmiah kedah didasarkeun kana alesan anu logis, sareng naon waé perjangjian antara spesialis ngan ukur tiasa hasil tina interpretasi data klinis sareng empiris, sareng henteu didikte ku pertimbangan ideologis, bahkan anu paling kamanusaan. Janten, atra jelas yén ICD-10 henteu nunjukkeun ilmiah, tapi kapentingan sosio-politik, sareng yén homoseksualitas, sapertos kitu, henteu diwakilan dina éta, henteu ngagaduhan hubungan saeutik-saeutik pikeun data ilmiah anu saleresna, sareng ku kituna panumbu kana dokumén ieu salaku bukti pamungkas tina normalitas homoseksual - henteu aya gunana.

Wikipedia anu henteu aya nyarios yén aya konsensus para ahli ngeunaan topik ieu. Pikeun anu jahil dina ubar ilmiah, kuring badé nyebatkeun yén tina lima tingkat bukti ilmiah sareng médis, konsensus para ahli mangrupikeun bukti tina tingkat handap, tingkat kalima. Masalahna nyaeta teu aya konsensus pisan. Henteu aya anu salajengna ti kaleresan. Leuwih ti éta, teu aya bukti ilmiah klinis dina tingkat 1 - 4.

Taruhan kanggo nyanghareupan gender anu sanés mangrupikeun bentuk anu "normal, teu konvensional" seksualitas, tapi panyakit jiwa ti bagian sexopathology. Doubters tiasa familiarize diri sareng Pesenan No. 566н Menteri Menteri Kaséhatan urang, dimana individu sareng gangguan kognitif sareng perilaku anu aya hubunganana sareng orientasi seksual anu gangguan diterangkeun salaku pasien di fasilitas kaséhatan méntal.

Padamel panganyarna Émuwan kejiwaan Yale University mendakan yén kaséhatan fisik sareng méntal minoritas seksual sacara langkung goréng dibandingkeun heteroseksual.

Tingkat kadua manipulasi nyaéta daya tarik pikeun raos moral karep jeung mindahkeun konsep "moralitas" tina pesawat nilai ka émosional

Di tingkat kadua nyaéta manipulasi rasa moral karep pikeun jalma-jalma ditolak ku masarakat anu katerasan ku kekerasan, serangan sareng panyiksa. Karep urang pikeun dikaniaya henteu ngamungkinkeun urang pikeun ngalakukeun atawa nyarios nanaon anu tiasa ngahesekeun hirupna. Tangtosna, jalma anu ngalaman parasaan moral bakal hormat kabébasan kapribadian pasien, toleran kana épéktirasi luar tina kasakit, hormat hak henteu ngubaran panyakit, hormat hak pasién kana kabébasan ekspres, damel di hiji tim tanpa dikaniaya.

Manipulasi di dieu nyaéta perasaan moral karepna anu dialaman jalma sehat kanggo anu gering disarengan sistem nilai moral. Moral parasaan sareng sistem moral nilai - ieu hal lengkep beda. Teu tiasa disusun moral rarasaan и sistem nilai moraljalma kusabab konsép ieu henteu meresap. Éta henteu idéntik sareng silih dina volume konsep, anjeun moal tiasa nempatkeun tanda anu sami antara aranjeunna. Sarua jeung emosi sareng nilai, urang ngalakukeun kasalahan logika, kira-kira sami sareng ngabandingkeun sareng kilogram. Urang tiasa ngalaman rarasaan moral kagagas pikeun anu gering, tapi kami henteu diwajibkeun принять manifestasi tina panyawat maranéhna landmark dina moral urang nilai sistem. Diantara lapisan sistem nilai sareng lapisan perasaan masih aya lapisan pikiran, lapisan kepercayaan. Éta panasaran yén di budaya Kulon masalah ieu kalebet pisan kana sistem nilai.

Upami anjeun gaduh simpati moral pikeun homoseksual, ieu sanés hartosna anjeun kedah mertimbangkeun homoseksual salaku ajén moral.

Tingkat manipulasi katilu nyaéta substitusi nilai. Konsep rélativitas moral.

Di dieu fun dimimitian. Maksud istilah "moralitas" dieusi harti anu béda-béda. Sacara tradisional, konsép moralitas kalebet jelas ngabagi kana barang jahat sareng kabiasaan, ningkatkeun diri liwat kamekaran kabecikan karakter sareng ngaleungitkeun perbuatan karakter, hormat kana prinsip kabébasan. Anyar, "teu konvensional" tina kecap "moralitas" henteu deui hartos kabiasaan sareng kabecikan karakter, tapi beroperasi ku bantahan émosional: "nyaah ka sadayana", "nampi sadayana", "narékahan pikeun hal anu terang, murni sareng sampurna", "henteu nunjukkeun pencerobohan "," nunjukkeun kahadean, "henteu kataji ku kahirupan intim jalma sanés", "komunikasi sopan", "moal ngajarkeun jalma séjén kumaha hirup."

Maka, upami moralitas tradisional ngagaduhan prinsip sareng kriteria anu jelas ku cara gampang nangtukeun naon moral sareng naon anu teu pantes, maka anu dirobih istilah istilah "moralitas" didasarkeun kana anu disebut teori relativitas moral, dimana teu aya bedana anu jelas antara konsep kabecikan sareng kosok. Jalma anu "moral" dina kerangka konsép relativitas moral dianggap salah sahiji anu ngahormat wates pribadi, nunjukkeun hormat pikeun kahirupan pribadi jalma sanés, henteu nunjukkeun agresi éksternal sareng henteu nempatkeun jalma sanés dina posisi anu kagok anu ngalangkungan etiket formal. Ku kituna, kecap "moralitas" dipinuhan ku harti etiket, sopan santun, akurasi. Teu aya anu lepat sareng tata cara sareng hormat ka kabijakan jalma sanés, kecuali éta sopan santun sareng pangetahuan tata sopan teu sami moralitas. Konsep ieu henteu sami sareng anu teu tiasa silih cocog. Aya scoundrels sopan sareng calakan, aya jalma anu henteu terang tata cara.

Sasuai, pikeun dianggap jalma moral dina kerangka konsép énggal ngeunaan relativitas moral langkung gampang. Ngan dipikabutuh pikeun nyegah sareng nyayogikeun naon waé, éta anu sakedik waé agrésipasi séhatpikeun komunikasi sacara formal sopan, satuju, adaptasi sadayana. Upami mungkin, buka sajauh mungkin pikeun ngabantah konflik sareng narékahan pikeun sapertos “jalma anu idéal anu ramah”, bari sabenerna ngalaman iri, kuat, na hate. Ku kituna, teu perlu waktos sareng usaha pikeun ngamekarkeun martabat karakter kalayan kasusah hébat, pikeun leres-leres ngembangkeun kapribadian anjeun sareng janten harga diri leres sareng cinta anu leres pikeun jalma sanés salaku hasil tina cara hésé ngamekarkeun kualitas karakter moral. Ayeuna, janten dianggap "jalmi moral" dina kerangka tren anyar, cekap janten émosional. Pikeun ngagambarkeun emosi asih, katampi sareng cinta saratna pikeun sadayana, tanpa ngalaman émosi ieu sacara jero. Dina basa sanésna, sakumaha sering-terusan terang naon anu ditampi psikoterapi konformisme neurotik.

Jalma anu saluyu nyaéta staf anu idéal pikeun psikopat. Patuh, pikaresepeun, teu cocog sareng standar moral, henteu gaduh pamadegan sorangan sareng tujuanana nyalira. Hiji jalma anu saluyu sareng sistem kabur nilai moral mangrupikeun pola anu gampang pikeun pendidikan anu disebut "service jalma-jalma."

Tangtosna, teu aya anu dicarioskeun hartos leres istilah "moralitas". Jalma-jalma malah henteu sadar yén aranjeunna gaduh masalah serius sareng moralitas, anu aranjeunna parantos janten fittor sareng penganut téori moral kabur. Sabalikna, aranjeunna yakin yén ku ngamajukeun homoseksual salaku pakewuh, aranjeunna masarakat sacara moral luhur kalayan sistem nilai "beradab", "dicerlahkeun" sareng "modern" sistem nilai.

Réréncangan anu sanés, ngajukeun hubungan anu sami-sami salaku hal anu modis, modéren, beradaban sareng pencerahan, pantes bagi jalma anu geus ngatasi prasangka, anjeun ogé dimanipulasi, komo deui, ngahaja sareng sadar.

Dina profesi ahli psikoterapis, keahlian profésional ditangtukeun ku derajat wawasan, kamampuan ngakuan manipulasi sadar sareng ngajagi klien tina éta.

Jalma anu berupaya henteu pernah sadar yén aranjeunna aya dina kakawasaan tipu daya. Manipulator teu pernah nyarioskeun anu leres sababna, hasilna anu dipikahoyong sareng motivasi aranjeunna anu leres.

Teu aya deui jalan anu leuwih hadé pikeun ngawujudkeun pikiran jalma ti batan méré data awal anu salah.

Seueur jalma anu calakan nganggap yén aya kanyaah, yén homoseksual mangrupikeun jalma anu teu sapertos batur, teu katampi ku masarakat sareng kasusah milari pasangan. Éta kedah dipikaharti yén dina psikopatologi, faktor gairah seksual teu sami sareng normal, aranjeunna henteu damang. Faktor utama pikagumbiraeun dina kontak homoseksual nyaéta kakuatan sareng kiriman. Éta pisan sababna naha aya kabagi kana aktip sareng pasif (ngeusian kalungguhan kakawasaan sareng, sasuai, subordinasi). Jalma normal ngalaman teu ngarareunah tina kakawasaan jalma sejen, atanapi ti kaluman. A drive séhat dumasar kana sensualitas. Kumaha carana laporan dr. Nic Oti: "Kanggo lalaki anu berorientasi homoseksual, seksualitas mangrupikeun usaha pikeun gaduh sareng ngadominasi lalaki sanés. Ieu jalan salaku simbolis "milik" jalma sejen, sarta mindeng ngalibatkeun leuwih agresi ti cinta.

Alesan pikeun homoseksualitas

Homoseksualitas mangrupikeun panyakit héterogen. Anu ngabandingkeun sareng muriang tiasa dilakukeun - éta écés yén aya panyakit, tapi naon alesan anu aya - dokter kedah paham. Janten di dieu alesan-alesan homoseksualitas tiasa dibagi jadi kelompok 5. 4 diantarana henteu bahaya pikeun masarakat, sareng 5 mangrupikeun kuda Trojan, panginten anu ibun dina kulit. Hal-hal anu pangheulana.

• Grup homoseks munggaran sareng pangbadagna nyaéta korban propaganda televisi, anu parantos netepkeun refleks anu patologis nalika rumaja. Kasalahan ieu tiasa diubaran ku psikiater-sexopathologist (mareuman refleks patologis sareng ngabentuk hetero-reflex normal).

• Kelompok kadua mangrupikeun korban perkosaan sareng serangan sumbang dina budak leutik (dirawat salaku trauma, refleks anu kaayaan patologis diteken, refleks normal dikembangkeun - ieu ogé dirawat ku psikiater-sexopathologist).

• Grup katilu nyaéta penderita skizofrenia sareng penderita psikosis depresi manic. Jalma anu ngajarkeun psikiatri terang yén skizofrenia sering dimimitian ku licentiousness seksual. Anjeun ningal jalma sapertos kitu - aranjeunna ngajleng taranjang di Red Square atanapi ngajalankeun dina sapatu anu sami langkung ti Sokolniki. Pasien sapertos kedah dipasihkeun antipsikotik pikeun ngeureunkeun pamekaran cacad kapribadian dina fase anu aranjeunna angkat ka psikiater. Upami teu kitu, aranjeunna janten lengkep teu cekap. Tanpa perawatan, individu dina grup ieu tiasa janten cacad mental.

• Ampir teu aya anu ningali grup kaopat, sabab éta unit, tapi demi tatanan peryogina diperyogikeun - ieu mangrupakeun individu anu gaduh patologi endokrin sareng kromosom.

• Kelompok kalima nyaéta bahaya nyata. Jalma anu ngémutan sadaya propaganda ieu pikeun "kabebasan jalma dina ranjang" sareng "perjuangan pikeun gélo" gaduh tujuan pikeun ngeksploitasi buta huruf sareng nyumputkeun kelompok tinangtu ieu dina kaayaan sadaya kelompok sanés. Ieu mangrupikeun musibah nyata sareng jahat - psychopaths murni. Psikopatirat murni mangrupikeun istilah bihari, tapi sacara akurat ngagambarkeun hakekat masalah. Pikeun ngartos horor tina naon anu aranjeunna sanggup, milarian saha aranjeunna Duplessis yatim.

Kuring ngajelaskeun masalahna. Ieu mangrupikeun jinis psikopatologi anu paling bahaya. Alesanna biologis sareng teu leres. Bayangkeun hiji intelektual anu loba diajar sacara biologis henteu mampuh ngalaman perasaan moral - henteu welas asih, atanapi empati, atanapi simpati, atanapi amanah, atanapi kajujuran, gerentes atanapi moralitas. Sareng anjeun bakal ngartos yén di handapeun panutup opat kelompok homoseksual (umumna teu pati pikasieuneun pikeun masarakat) aya musibah nyata, pikasieuneun anu ukur dipangaruhan ku jalma anu kantos diajarkeun psikiatri 25-40 taun ka tukang.

Saha anu kedah masihan patologi jiwa salaku norma?

Ngan psikopat anu tiasa ngadamel normalisasi homoseksual sareng peryogi normalisasi sexopathology di nagara anu béda. Kanyataanna yén dunya batin psikopat mangrupikeun kultus séks dumasar kana kakawasaan, kaluman, hinaan; kultus kekerasan sareng kultus artos pikeun kakawasaan jalma sanés. Jalma normal henteu butuh kakuatan dina jiwa jalma sanés. Jalma anu normal moal mikir kumaha cara ngaregepkeun jalma séjén ku manipulasi jeung maksa maranéhna pikeun ngalakukeun hiji hal. Biasa (dina ngartos moralitas, sareng henteu dina arti "henteu gélo") jalma ngurus kahirupan sareng cobian babarengan saling babarengan.

Gagasan pikeun nyebut cinta hubungan homoseks janten ngan saukur aya kana psikopat. Maka, ngan ukur psikopat anu tiasa ngagentos konsep sareng nyambungan hubungan dumasar kana faktor "kintunan, hinaan kakuatan sareng" cinta. Kecap cinta anu suci pikeun jalma-jalma moral, nalika aranjeunna ngupingkeunana, aranjeunna mundur.

Normalisasi kasakit dina masarakat balukar tina padamelan kelompok anu ahli-ahli spesialis anu damel dina jiwa sareng psikoterapi sareng ngaladenan, bertentangan sareng kode spesialis, kapentingan hiji golongan elit psikopatis eschatologically. Sumberdaya finansial ageung sareng kendali ngiringan inpormasi ngamungkinkeun aranjeunna pangaruh kana masarakat masarakat tanpa pendidikan dina bidang psikiatri. 

ATAWA, AYA NU TANGGUNG PERANGSAAN NYATA NORMALIZE INI JENIS PSYCHIATRIC SEXOPATOLOGY.

Normalisasi panyimpangan seksual dipikabutuh pikeun psikopat sacara laun-laun ngagentos sistem nilai moral dina populasi, sareng, katingalina, pikeun ngirangan kasuburan.
Baca langkung seueur ngeunaan ieu dina tulisan Téknologi Depopulasi: "Perencanaan kulawarga".

* * *

Dumasar kana tulisan ku Natalia Rasskazova 
"Naha bagian tina konsép" homoseksualitas "dina bentuk "kaayaan egosyntonic" dikaluarkeun ku milih tina daptar panyakit jiwa?"

Tingkat kaopat kaopat bisa kapanggih dina tulisan lengkep.