Pitunjuk pikeun terapi diri homoseksual dumasar kana tilu puluh taun pangalaman terapi panulis anu parantos damel sareng langkung ti klién homoseks 300.

Kuring ngahaturanan buku ieu ka awéwé sareng lalaki anu disiksa ku parasaan homoseksual, tapi henteu daék cicing sapertos gays sareng peryogi bantosan sareng dukungan konstruktif.

Saha anu dilupakan, anu sora naina, sareng anu teu tiasa mendakan jawaban di masarakat urang, anu ngakuan hak pikeun negeskeun diri ngan ukur gays kabuka.

Jalma-jalma anu didiskriminasi upami aranjeunna mikir atanapi ngaraos idéologi homoseksualitas bawaan sareng teu robih mangrupikeun bohong anu matak sedih, sareng ieu sanés pikeun aranjeunna.

perkenalan

Buku ieu mangrupikeun pitunjuk pikeun terapi, atanapi langkungna, terapi diri homoseksualitas. Éta ditujukeun pikeun jalma anu berorientasi homoseks anu hoyong ngarobih "kaayaan" na, tapi henteu ngagaduhan kasempetan ngahubungi spesialis anu bakal ngartos patarosan anu leres. Mémang, henteu seueur spesialis sapertos kitu. Alesan utama pikeun ieu nyaéta di paguron luhur topik ieu dibolaykeun atanapi dianggurkeun lengkep, sareng upami disebatkeun, maka éta aya dina kerangka idéologi "normalitas": homoseksualitas dina hal ieu ngan ukur norma alternatif seksualitas. Kusabab kitu, aya sakedik teuing dokter, psikolog sareng therapist di dunya anu sahenteuna ngagaduhan pengetahuan dasar di daérah ieu.

Pagawéan mandiri predominates dina sagala jinis perlakuan homoseksual; kumaha oge, ieu henteu hartosna yén jalma tiasa sacara lengkep ngalakukeun tanpa pitulung luar. Saha waé anu hoyong ngungkulan masalah émosina peryogi kauninga sareng mentor anu ngadukung saha aranjeunna tiasa nyarios sacara terang-terangan, anu tiasa ngabantosan aranjeunna perhatoskeun hal-hal penting dina kahirupan émosional sareng motivasina, ogé ngabimbing aranjeunna dina perjuangan sareng nyalira. Mentor sapertos kitu henteu kedah janten terapis anu propésional, sanaos langkung pikaresep éta (upami anjeunna ngagaduhan pandangan anu hadé ngeunaan seksualitas sareng moralitas, upami henteu anjeunna tiasa langkung ngarugikeun tibatan anu hadé). Dina sababaraha kasus, peran ieu tiasa dianggo ku dokter atanapi angon kalayan saimbang, psyche séhat sareng kamampuan empati. Dina henteuna sapertos kitu, sobat ati atanapi saderek anu séhat sacara psikologis atanapi sehat disarankeun salaku mentor.

Dina hubungan sareng hal-hal di luhur, buku ieu dimaksudkeun, diantarana waé, pikeun ahli terapi sareng sadayana anu ngungkulan homoseks anu hoyong robih, sabab pikeun janten mentor, aranjeunna ogé peryogi élmu dasar ngeunaan homoseksualitas.

Pandangan ngeunaan terapi pemahaman sareng (diri) homoseksualitas anu ditawarkeun ka pamaca dina padamelan ieu mangrupikeun hasil tina langkung ti tilu puluh taun panalitian sareng pengobatan langkung ti tilu ratus klien, anu kuring parantos akrab ku mangtaun-taun, ogé kenalan sareng jalma homoseksual séjén. individu (duanana "klinis" sareng "non-klinis", nyaéta, diadaptasi sacara sosial). Ngeunaan uji psikologis, hubungan kulawarga, hubungan sareng kolot sareng adaptasi sosial dina budak leutik, kuring nyarankeun ngarujuk dua buku kuring anu saacanna, Asal sareng Pengobatan Homoseksualitas, 1986, (ditulis pikeun dokter), pikeun ngalaksanakeun pangertosan dina masalah ieu. Homoseksual sareng Harepan, 1985

Muhibah, atanapi kahayang pikeun robih

Upami henteuna tekad anu kuat, bakal, atanapi "wasiat anu hadé," moal aya parobahan anu mungkin. Dina kalolobaan kasus, ku ayana niat sapertos kitu, kaayaan parantos ningkat sacara signifikan, dina sababaraha kasus, parobihan internal jero sadaya emosionalitas neurotic lumangsung, diiring ku parobihan kana pilihan seksual.

Tapi saha anu gaduhna, naha éta kahoyongan anu hadé pikeun robih? Kaseueuran homoseksual, kalebet jalma-jalma anu terang-terangan nyatakeun dirina "homo," tetep ngagaduhan kahoyong normal - ngan éta paling sering éta diteken. Nanging, sakedik pisan anu ngusahakeun parobihan kalayan konsistén sareng katekunan, sareng henteu ngan ukur bertindak numutkeun wanda na. Malah jalma anu nekad pikeun merangan homoseksualitasna sering gaduh panyumputan rusiah dina latar tukang hasutan homoseksual anu ngagoda. Maka, pikeun seuseueurna, kahoyongan anu tetep tetep lemah; salian ti éta, dirusak pisan ku panggilan masarakat pikeun "nampi homoseksualitas anjeun."

Pikeun ngajaga tekad, nya perlu pikeun ngamekarkeun motivator sapertos anjeun:

• panempoan jelas homoseksualitas salaku hal anu teu wajar;

• sora moral sareng / atanapi kapercayaan agama;

• dina hal perkawinan - kahoyong pikeun ningkatkeun hubungan kakawinan anu aya (saling komunikasi, sareng sajabana - naon anu penting dina perkawinan salain jinis).

Gaduh motivasi normal henteu sami sareng timer flagellation, self-hate, atanapi isinan satuju sareng hukum moral dina alesan yén aranjeunna ditetepkeun ku masarakat atanapi agama. Sabalikna, éta hartosna gaduh perasaan anu tenang sareng mantep yén homoseksualitas henteu saluyu sareng kematangan psikologis sareng / atanapi kasucian moral, sareng sikap nurani sareng tanggung jawab payuneun Gusti. Ku alatan éta, pikeun hasil anu suksés tina terapi, panguatan tetep pikeun tekad sorangan pikeun merangan sisi homoseks kapribadian hiji diperyogikeun.

Hasil

Janten lumayan kahartos yén kaseueuran anu milari penyembuhan tina homoseksualitas, ogé jalma anu dipikaresep deui, hoyong terang "persentase jalma anu cageur". Nanging, statistik saderhana henteu cekap pikeun ngempelkeun inpormasi lengkep pikeun kaputusan saimbang. Dina pangalaman kuring, 10 dugi 15 persén jalma anu ngamimitian terapi ngahontal penyembuhan "radikal" (30% terapi eureun dina sababaraha bulan). Ieu ngandung harti yén saatos sababaraha taun saatos réngsé terapi, perasaan homoseksual henteu balik deui ka aranjeunna, aranjeunna raoseun dina heterosexualitasna - perobihanana ngan ukur jero dina waktosna; tungtungna, kriteria anu katilu sareng anu peryogi pisan pikeun parobihan "radikal" nyaéta aranjeunna nuju maju dina hal émosionalitas sareng kematangan umum. Aspék pamungkas penting pisan, kusabab homoseksualitas sanés ngan ukur "karesep", tapi mangrupikeun wujud tina kapribadian neurotik khusus. Salaku conto, kuring parantos nyaksian sababaraha kasus parobahan anu heran gancang sareng lengkep preferensi homoseksual janten heteroseksual di pasién anu paranoia anu disumputkeun sateuacanna. Ieu mangrupikeun kasus "substitusi gejala" anu leres anu masihan urang pamahaman kanyataan klinis yén homoseksualitas langkung ti gangguan fungsi dina bidang seksual.

Kaseueuran jalma anu rutin ngagunakeun cara anu dibahas di dieu parantos perbaikan nyata saatos sababaraha (rata-rata ti tilu dugi ka lima taun) terapi. Kahayang sareng fantasi homoseks urang ngaleuleuskeun atanapi ngaleungit, heterosexuality manifests sorangan atanapi nyata ditingkatkeun, sareng tingkat neurotization turun. Sababaraha (tapi henteu sadayana), kumaha, périodik pangalaman ulang (kusabab stres, contona), sareng aranjeunna balik kana bayangan homoseksik lami; tapi, upami aranjeunna neraskeun perjuangan, pas enggal pas.

Gambar ieu langkung optimis tibatan anu aktivis homo nyobian nampilkeun ka urang, anu ngabela kapentingan maranéhanana dina ngamajukeun ideu anu teu kabébasan. Di sisi anu sanés, ngahontal kasuksésan henteu gampang sapertos sababaraha peminat homo anu kadang-kadang ngaku. Mimiti, prosés robih biasana sahenteuna sahenteuna tilu dugi ka lima taun, sanaos sagala kamajuan dilakukeun dina waktos anu langkung pondok. Sumawona robahan sapertos kitu, katekunan, kesiapan bakal puas ku léngkah-léngkah leutik, kameunangan leutik dina kahirupan sapopoe sanés ngantosan penyembuhan gancang sacara dramatis. Hasil tina prosés robih henteu kuciwa nalika urang sadar yén jalma anu ngalaman terapi (mandiri) ngalaman nyusun ulang atanapi ngajar deui kapribadian anu teu dirobih sareng henteu dewasa. Anjeun ogé teu kedah mikir yén anjeun ogé henteu kedah nyobian ngamimitian terapi upami hasilna henteu ngaleungitkeun lengkep tina sagala condong homoseks. Cukup sabalikna, hiji homoseks ngan tiasa nyandak kauntungan tina prosés ieu: obsesi sareng séks leungit ampir sadaya kasus, sareng anjeunna mimiti ngarasa bahagia sareng langkung sehat kalayan sikep anyar na, tangtosna, gaya hirup. Diantara penyembuhan anu lengkep sareng, sanésna, ngan ukur kamajuan alit atanapi samentawis (dina 20% tina anu diteruskeun terapi) aya anu mayunan parobahan positif. Dina sagala hal, bahkan jalma anu paling saeutik kamajuan pikeun ningkatkeun kaayaan sorangan biasana sacara signifikan ngawates kontak homoseksual, anu tiasa dianggap akuisisi boh tina akal moral sareng dina kasehatan kaséhatan, anu ngémutan wabah AIDS. (Inpormasi ngeunaan kasakit anu ditépakeun sacara séksual sareng prospek pikeun homoseksual langkung seueur ngabingungkeun).

Pondokna, dina kasus homoseksualitas, urang nuju kaayaan anu sami sapertos dina neurosa anu sanés: phobias, obsesi, déprési atanapi anomali seksual. Hal anu paling masuk akal nyaéta ngalakukeun hiji hal anu ngalawan ieu, sanaos nyéépkeun énergi anu hébat sareng ninggali pelesir sareng ilusi. Seueur homoseksual terang ieu, tapi kusabab teu daek ningali anu jelas, aranjeunna nyobian ngayakinkeun dirina yén orientasi na normal, sareng janten ambek nalika nyanghareupan ancaman pikeun impianana atanapi kabur tina kanyataan. Aranjeunna resep ngagedéan kasusah pangobatan sareng, tangtosna, tetep buta kana manpaat anu bahkan parobahan pangleutikna pikeun anu langkung saé. Tapi naha jalma nolak terapi pikeun rematik rheumatoid atanapi kanker, sanaos kanyataanna terapi ieu henteu nyababkeun penyembuhan sadayana kategori pasien?

Kasuksésan gerakan ex-homo sareng pendekatan terapi séjén

Dina gerakan mantan homo anu tiasa ningkat, saurang tiasa nyumponan angka anu langkung seueur anu parantos ningkat kaayaan aranjeunna atanapi bahkan pulih. Dina praktékna, kelompok sareng organisasi ieu nyampur campuran psikologi sareng prinsip Kristen sareng cara, merhatoskeun perhatian kana masalah perjuangan internal. Pasién Kristen ngagaduhan kauntungan dina terapi, sabab iman dina Firman Allah anu teu kabeungkeut masihan anjeunna orientasi anu leres dina kahirupan, nguatkeun karsa na ngabantosan sisi poek kapribadianna sareng narékahan pikeun murni. Sanaos sababaraha teu konsisten, (contona, kadang-kadang minat anu rada sumanget sareng rada immature pikeun "mere kasaksian" sareng ngarep-ngarep "mujijat"), gerakan Christian ieu ngagaduhan anu urang tiasa diajar (kumaha ogé, pelajaran ieu tiasa diajar dina prakték pribadi) . Maksudna éta Terapi homoseksualitas kedah nungkulan sakaligus psikologi, spiritualitas sareng moralitas - ka tingkat anu langkung ageung tibatan terapi sajumlah neurosa sanés. Nerapkeun usaha spiritual, jalma diajar ngadangukeun sora nurani, anu nyaritakeun ngeunaan sauyunan gaya hirup homoseksual duanana sareng kaayaan dunya nyata dina pipikiran sareng ku religiusitas asli. Seueur teuing kaum homoseksual nyobian anu pangsaéna pikeun ngahijikeun anu teu tiasa disaluyukeun sareng ngabayangkeun yén aranjeunna tiasa janten jalma anu percaya sareng ngajalankeun gaya hirup homoseks dina waktos anu sami. Ponggawa sareng tipu daya tina aspirasi sapertos kitu atra: aranjeunna ditungtungan ku mulang ka gaya hirup homoseksual sareng ngalalanyahan agama Nasrani, atanapi, demi nundung nurani, nyiptakeun versi urang Kristen sorangan anu cocog sareng homoseksualitas. Sedengkeun pikeun terapi homoseksualitas, hasil anu pangsaéna tiasa didapet ku ngandelkeun gabungan unsur spiritual sareng moral sareng prestasi psikologi.

Abdi henteu hoyong saha waé kéngingkeun kesan yén kuring ngirangan nilai pendekatan sareng metode sanés nalika aranjeunna kenal sareng pandangan kuring ngeunaan homoseksualitas sareng terapi na. Sigana kuring yén téori psikologi modéren sareng terapi langkung seueur kamiripan tibatan béda. Khususna, ieu ngeunaan pandangan homoseksualitas salaku masalah idéntitas génder - ieu dibagi ampir saréréa. Sumawona, metode terapi dina praktékna tiasa bénten pisan tibatan sigana upami ngan ukur buku téks anu dibandingkeun. Aranjeunna leres-leres tumpang tindih ku sababaraha cara. Sareng kuring hormat pisan ka sadaya réréncangan kuring anu damel di lapangan ieu, nyobian mecahkeun misteri homoseksualitas sareng ngabantosan penderita mendakan idéntitasna.

Di dieu kuring ngajukeun naon, dina pamanggih kuring, nyaéta kombinasi anu pangsaéna tina sababaraha téori sareng ideu anu mana cara anu paling efektif tina terapi terapi lahir. Langkung akurat panemuan sareng kesimpulan urang, langkung saé klien kami bakal tiasa ngartos dirina, sareng ieu, kahareupna langsung mangaruhan sabaraha anjeunna tiasa ningkatkeun kaayaan dirina.

1. Naon homoseksualitas?

Ulasan psikologis ringkes

Supaya pamaca ngawangun ide anu jelas ngeunaan naon anu bakal dinyatakeun di handap, mimiti urang terangkeun fitur anu ngabédakeun tina posisi urang.

1. Pendekatan kami didasarkeun kana konsép kasieun diri anu teu sadar, sareng kami nganggap karunya ieu mangrupikeun unsur mimiti sareng utama homoseksualitas. Homoseksual henteu sacara sadar milih kasieun diri, éta, upami kuring tiasa nyarios kitu, aya nyalira, ngahasilkeun sareng nguatkeun tingkah laku "masochistic" na. Sabenernna, daya tarik homoseksual, ogé perasaan inferioritas gender, dina dirina mangrupikeun wujud tina kasieun diri ieu. Pangertian ieu saluyu sareng pendapat sareng paniténan Alfred Adler (1930, kompleks inferioritas sareng kahoyong santunan salaku réparasi inferiority anu dijelaskeun), psikoanalis Austro-Amérika Edmund Bergler (1957, homoseksualitas dianggap salaku "masochism méntal") sareng psikiater Walanda Johan Arndt (1961, konsépna ditepikeun karunya diri kompulsif).

2. Kusabab ayana kompleks inferiority gender, saurang homoseksual tetep tetep salaku "anak", "nonoman" - fenomena ieu katelah infantilismeu. Konsép Freudian ieu dilarapkeun kana homoseksualitas ku Wilhelm Steckel (1922), anu saluyu sareng konsép modérn "anak batin ti jaman baheula" (psikiater anak Amérika Missldine, 1963, Harris, 1973, sareng anu sanésna).

3. Sikep parental anu tangtu atanapi hubungan antara anak sareng kolotna tiasa nyababkeun kamekaran kompleks inferioritas homoseksual; Nanging, henteu ditampi dina kelompok jalma anu sami jenis kelamin langkung penting tibatan faktor predisposisi. Psikoanalisis tradisional ngirangan gangguan dina pamekaran émosi sareng neurosis kana hubungan anu kaganggu antara anak sareng kolot. Tanpa nolak pentingna hébat hubungan antara kolot sareng budak, urang tingali, kumaha oge, yén faktor anu pamungkas tangtosna nyaéta harga diri jalu rumaja dibandingkeun sareng sasama anu sami gender. Dina ieu kami pas sareng wawakil neo-psikoanalisis, sapertos Karen Havali (1950) sareng Johan Arndt (1961), ogé sareng téoritis harga diri, contona, Karl Rogers (1951) sareng anu sanésna.

4. Takwa anggota lawan jenis sering (psikoanalis Ferenczi, 1914, 1950; Fenichel 1945), tapi sanés panyabab utama kacenderungan homoseksual. Sabalikna, kasieunan ieu nyarioskeun gejala perasaan inferioritas gender, anu, memang, tiasa diprovokasi ku anggota lawan jenis, anu ekspektasi séksual homoseksual nganggap dirina henteu tiasa pendak.

5. Nuturkeun kahoyong homoseks nyababkeun kecanduan séks. Jalma anu nuturkeun jalur ieu nyanghareupan dua masalah: kompléks inferiority gender sareng kecanduan séks mandiri (anu sabanding sareng kaayaan neurotik anu ngagaduhan masalah alkohol). Psikiatrik Amérika Lawrence J. Hatterer (1980) nyerat ngeunaan sindrom kasenangan-kecanduan dual ieu.

6. Dina (self-) terapi, peran anu khusus dipasihkeun pikeun kamampuan pikeun nyindiran dirina sorangan. Ngeunaan topik ironis diri, Adler nyerat, ngeunaan "hyperdramatization" - Arndt, ideu tina therapist behavioral Stample (1967) ngeunaan "implosion" sareng psikiatris Austria Viktor Frankl (1975) ngeunaan "niat paradoks" anu dipikaterang.

7. Sareng pamustunganana, kusabab atraksi homoseksual asalna tina fokus diri atanapi "egofilia" tina kapribadian anu henteu dewasa (istilah ieu diwanohkeun ku Murray, 1953), mandiri / terapi museur kana akuisisi kualitas universal sareng moral sapertos anu ngaleungitkeun konséntrasi sareng paningkatan ieu. kamampuan pikeun mikanyaah batur.

Abnormalitas

Jelas, seuseueurna jalma masih yakin yén homoseksualitas, nyaéta daya tarik séks ka anggota kelamin anu sami, digabungkeun sareng lemah pisan daya tarik heteroseksual, henteu normal. Kuring nyarios "tetep" sabab nembé kami nyanghareupan hiji propaganda aktif "normalitas" ku idéologi bodo sareng aktipitas ti politik sareng bidang sosial anu ngendalikeun média, politik sareng bagian ageung dunya akademik. Béda sareng élit sosial, kaseueuran masarakat umum henteu acan kaleungitan akal sehat, sanaos aranjeunna kapaksa nampi tindakan sosial anu ditawarkeun ku homoseksual émansipasi kalayan idéologi "hak-hak anu sami". Jalma biasa moal gagal ningali yén aya anu lepat pikeun jalma anu, sacara fisiologis lalaki sareng awéwé, henteu ngarasa kataji kana objék alami naluri séks. Pikeun patarosan seueur anu lieur, kumaha mungkin yén "jalma anu dididik" tiasa percanten yén homoseksualitas normal, panginten jawaban anu pangsaéna nyaéta pernyataan George Orwell yén aya hal-hal di dunya "anu bodo pisan anu ngan ukur intelektual anu tiasa percanten. di jerona. " Fénoména ieu sanés énggal: seueur élmuwan anu kawéntar di Jérman dina taun 30an mimiti "percanten" kana idéologi rasis "bener". Naluri gerombolan, kalemahan, sareng kahoyong anu parah pikeun "milik" ngajantenkeun aranjeunna ngorbankeun kaputusan bebas.

Upami hiji jalma lapar, tapi dina tingkat parasaan ku horor nolak tuangeun, urang nyarios yén anjeunna kaserang karusuhan - anorexia. Upami batur henteu raoseun dina pandangan jalma-jalma anu sangsara, atanapi, langkung parah, terasrasakeun, tapi dina waktos anu sami janten séntiméntal nalika ningali anak ucing anu ditilar, urang ngakuan ieu salaku gangguan émosional, psikopati. Jst. Nanging, nalika déwasa henteu sacara erotis dihudangkeun ku anggota lawan jenis, sareng dina waktos anu sasarengan milarian pasangan anu sami jinisna, palanggaran sapertos naluri séksual dianggap "séhat." Meureun éta pedofilia normal, sabab para pendukungna parantos nyatakeun? Sareng paméran? Gerontophilia (daya tarik pikeun manula nalika henteuna heterosexual normal), fetisisme (gairah séks tina paningalan sapatu awéwé kalayan teu paduli kana awak awéwé), voyeurism? Kuring bakal nyingkirkeun panyimpangan anu langkung anéh tapi untungna kirang panyimpangan umum.

Homoseksual militan nyobian ngadorong ide normalitasna ku nyamar salaku korban diskriminasi, pikaresepeun pikeun perasaan welas asih, kaadilan sareng naluri ngajaga anu lemah, tibatan ngarayu ku bukti anu rasional. Ieu nunjukkeun yén aranjeunna sadar kana kalemahan logis tina kadudukanana, sareng aranjeunna nyobian ngimbangan ieu kalayan da'wah anu émosional. Sawala faktual sareng jenis jalma ieu ampir teu mungkin, sabab aranjeunna nolak ngitung pendapat naon waé anu henteu saluyu sareng ideu normalitasna. Nanging, naha aranjeunna sorangan percanten ieu kana jero haténa?

"Pejuang" sapertos kitu tiasa suksés dina nyiptakeun aura syahid pikeun diri - contona, indungna sering percanten ka éta. Di kota Jérman, kuring ningali sakumpulan kolot homoseksual ngahiji pikeun membela "hak" putra-putrana. Aranjeunna henteu kirang agrésip dina alesan anu henteu rasional dibandingkeun putra-putrana. Sababaraha indung bertindak siga aya anu ngalanggar kahirupan budakna anu dipikacinta, bari éta ngan saukur masalah pikeun mikawanoh homoseksualitas salaku kaayaan neurotik.

Peran potong kompasna

Nalika hiji jalma ngaidentipikasi dirina salaku wawakil jinis khusus manusa ("Kuring homoseksual," "Kuring homo," "Kuring lesbian"), anjeunna asup kana jalan anu bahaya tina sudut pandang psikologis - saolah-olah anjeunna dasarna béda ti heterosexuals. Leres, saatos perjuangan sareng kahariwang mangtaun-taun, ieu tiasa nyababkeun lega, tapi dina waktos anu sami mangrupikeun jalan anu nuju ka eleh. Hiji jalma anu ngaidentipikasi salaku homoseksual nyandak peran hiji urang luar lengkep. Ieu peran pahlawan tragis. Penilaian diri anu sober sareng realistis bakal sabalikna: "Kuring gaduh implengan sareng kahayang ieu, tapi kuring nolak ngaku yén kuring "gay" sareng kalakuanana sasuai.

Tangtosna, peranna mayar dividen: éta ngabantosan perasaan dirina sorangan diantara homoseksual anu sanésna, samentawis ngaleungitkeun tegangan anu timbul tina kabutuhan nolak atraksi homoseksual, masihan kapuasan émosional tina perasaan sapertos pahlawan khusus anu teu ngartos kana hiji tragedi (henteu paduli kumaha pingsan éta), - sareng, tangtosna, éta nyandak pelesir ti petualangan seksual. Salah sahiji tilas lesbi, nginget-nginget na pendakanana tina subkultur lesbi, saurna: "Siga kuring datang ka bumi. Kuring mendakan kelompok batur sapagawean kuring (émut drama budak leutik tina homoseksual tina perasaan siga urang luar). Katingali deui, kuring ningali kumaha urang celaka - sakelompok jalma anu teu adaptasi sareng kahirupan, anu tungtungna mendakan ceruk na dina kahirupan ieu ”(Howard 1991, 117).

Tapi, koin gaduh karusakan. Dina jalur ieu, henteu kantos ngahontal kabagjaan nyata, atanapi karahayuan batin. Kahariwang sareng perasaan kakosongan batin ngan bakal ningkat. Sareng naon na sauran ngaganggu anu teraskeun sareng ngagerentes? Sareng sadaya sabab hiji jalma ngaidentifikasi dirina sareng "I" palsu, ngalebetkeun kana homoseks "cara hirup." Impian pinapsueun waktosna janten ilusi anu dahsyat: "kabir homoseks" hartosna hirup kahirupan palsu, ngajauhan jati diri anjeun anu leres.

Propaganda homoseksual nyorong jalma pikeun ngahartikeun diri liwat homoseksualitas, malikan deui yén jalma "saukur" homoseks. Nanging, kapentingan homoseks jarang tétéla pikeun permanén sareng teu robih (upami sadayana). Periode drive homoseks ngagantian sareng waktos anu langkung atanapi kirang dibédakeun héteroseksualitas. Tangtosna, seueur rumaja sareng pamuda anu henteu ngokolakeun "gambar homoseks," nyalametkeun diri ku cara ieu tina ngamekarkeun orientasi homoseks. Di sisi anu sanés, nami diri nguatkeun tendensi homoseksual, utamina ti mimiti na, nalika jalma waé kedah ngembangkeun bagian hétoseoseksual. Urang kedah ngartos yén sakitar satengah lalaki homo tiasa dianggap biseksual, sareng diantara lesbi perséntase ieu langkung luhur.

2. Nyababkeun homoseksualitas

Naha homoseksualitas pisan hubunganana sareng gen sareng struktur khusus otak?

Kecap "hormon" henteu kalebetkeun kana judul paragraf ieu, kusabab usaha milarian dasar hormon homoseksualitas dina dasarna parantos dieureunkeun (aranjeunna henteu ngahasilkeun hasil - kajabi panaliti Jérman Wétan Dorner mendakan sababaraha korélasi dina beurit, tapi ieu henteu aya hubunganana sareng seksualitas manusa, da leres waé ékspérimén sorangan henteu sacara statistik sacara leres leres). Sigana teu aya alesan pikeun terus ngadukung tiori hormonal.

Nanging, urang kedah perhatikeun yén para ngabela homoseksualitas parantos ngusahakeun mangtaun-taun pikeun nangkep kana kasempetan naon waé pikeun ngabuktikeun téori hormonal, sanaos kabur deui. Aranjeunna ngusahakeun masihan gambaran yén "élmu parantos kabuktian" normalitas homoseksualitas, sareng anu henteu satuju kana ieu anu dipercaya tina téori kosong.

Kiwari, sakedik parantos robih dina hal ieu; panginten ngan ukur sababaraha pamanggihan anu tiasa ditaroskeun dina otak tina homoseks almarhum, atanapi asumsi ngeunaan kromosom khusus génder, ayeuna janten "bukti ilmiah".

Tapi upami aya faktor biologis anu pasti aya hubungan langsung sareng homoseksualitas, maka éta moal tiasa janten argumen anu miharep kana normalitas orientasi ieu. Barina ogé, sababaraha fitur biologis henteu kedah janten panyabab homoseksualitas; kalayan kasuksésan anu sami tiasa janten akibat na. Tapi tetep, ayana faktor sapertos kitu langkung kamungkinan tina lingkup lamunan tibatan kanyataan. Ayeuna jelas yén alesan di dieu henteu aya hubunganana sareng fisiologi atanapi biologi.

Anyar-anyar ieu parantos diterbitkeun anu ngusulkeun ayana "sabab keturunan biologis". Hamer et al. (1993) nalungtik conto lalaki homoseks anu ngagaduhan duduluran homoseksual. Anjeunna mendakan di 2 / 3 di antarana tanda-tanda kasaruaan bagian leutik tina kromosom X (diwariskeun ti indung).

Naha ieu mendakan gen kanggo homoseksualitas? Teu aya cara! Numutkeun pendapat umum ngeunaan genetika, sateuacan susuratan genetik tiasa didirikeun, pengulangan ulangan hasilna ieu diperyogikeun. Sarua "papanggihan" gén pikeun skizofrenia, psikosis manic-depresi, mabok alkohol komo kajahatan (!) Tenang sareng damai ngaleungit kusabab kurangna buktina.

Salaku tambahan, panilitian Hamer henteu ngagambarkeun: éta ngeunaan bagéan leutik tina populasi lalaki homoseksual, anu lanceukna ogé homoseksual (henteu langkung ti 10% sadaya homoseksual), sareng henteu dikonfirmasi sacara lengkep, tapi ngan ukur dina 2/3, nyaéta henteu deui tibatan 6% sadaya homoseks. "Henteu langkung", sabab ngan homoseksual kabuka anu ogé ngagaduhan baraya homoseksual anu diwakilan dina grup pangajian (kumargi éta dikumpulkeun ngan ukur liwat iklan dina publikasi pro-homoseksual).

Upami panilitian ieu dikonfirmasi, éta moal ku nyalira ngabuktikeun panyabab genetik pikeun homoseksualitas. Pamariksaan anu langkung caket bakal ngungkabkeun yén gén tiasa mangaruhan kualitas naon waé, salaku conto, sipat kasaruaan fisik sareng indung, watekna, atanapi, contona, kacenderungan hariwang, sareng sajabana. Éta tiasa dianggap yén indung atanapi bapak tangtu putra anu diangkat sareng sipat sapertos kitu di lingkungan anu kirang maskulin, atanapi yén budak lalaki anu gaduh gén sapertos kitu rentan kana panyalahgunaan dina kelompok anu sami sareng jinisna sami (upami, contona, gén aya hubunganana sareng sieun). Janten, gén éta nyalira moal tiasa nekad. Teu mungkin yén éta tiasa dikaitkeun sareng seksualitas sapertos kitu, sabab homoseksual (atanapi sajumlah leutik aranjeunna sareng gén ieu) ngagaduhan ciri hormonal sareng / atanapi uteuk khusus, anu henteu pernah kapendak.

William Byne (1994) nimbulkeun patarosan anu matak deui. Kamiripan antara putra homoseks sareng indungna dina urutan molekul kromosom X anu ditalungtik, saur anjeunna, henteu nunjukkeun gén anu sami anu sami pikeun sadaya lalaki ieu, kumargi henteu diungkabkeun yén dina sadaya kasus sami sekuen molekul. (Hiji sapasang lanceuk gaduh warna soca anu sami sareng indungna; anu sanésna ngagaduhan bentuk irung, sareng sajabana)

Janten, ayana gen homoseksualitas tiasa dilaksanakeun ku dua alesan: 1) dina kulawarga kulawarga homoseksual, faktor keturunan Mendel henteu kapendakan; 2) hasil tina ujian kembar leuwih konsisten sareng téori lingkungan éksternal dibanding penjelasan genetik.

Hayu urang ngajelaskeun anu kadua. Barang-barang panasaran datang ka dieu. Deui dina 1952, Kallmann ngalaporkeun yén, numutkeun panilitianna, 100% kembar idéntik, salah sahijina homoseksual, ngagaduhan lanceuk kembar na ogé homoseksual. Dina kembar duduluran, ngan 11% sadérék duanana homoseks. Tapi, sakumaha tétéla engké, panilitian Kallmann tétéla bias sareng henteu ngagambarkeun, sareng teu lami janten atra yén aya seueur heteroseksual diantara kembar anu sami. Salaku conto, Bailey sareng Pillard (1991) mendakan kabeneran homoseksual ngan ukur 52% kembar jalu idéntik sareng 22% kembar duduluran, sedengkeun sadulur homoseksual dipendakan di 9% homoseksual sanés kembar, sareng 11% ngagaduhan baraya angkat homoseksual! Dina hal ieu, anu mimitina, faktor genetik anu aya hubunganana sareng homoseksualitas tiasa ngan ukur ditangtoskeun dina satengah kasus, janten bieu sabab anu janten sabab. Kadua: bédana antara kembar duduluran, dina hiji sisi, sareng homoseksual sareng lanceuk-lanceukna (kalebet anu angkat) masing-masing (22%, 9% sareng 11%, masing-masing), nunjukkeun alesan non-genetik, kumargi kembar duduluran ogé bénten pisan sapertos baraya anu sanés. Janten, penjelasan pikeun hubungan anu dititénan kedah dipilarian sanés dina génétika, tapi dina psikologi.

Aya bantahan sanés, contona, panilitian sanés nunjukkeun pertandingan homoseks anu langkung handap dina kembar idéntik, sareng conto kalolobaanana henteu ngawakilan ti sadayana populasi homoseks.

Tapi balik deui ka pangajaran Hamer: awal teuing pikeun narik kasimpulan ti anjeunna ngeunaan ayana faktor genetik, sabab, diantara hal anu sanés, urang henteu terang naha "gen" téoritis ieu bakal aya dina barayana homoseksual sareng dina populasi heteroseksual. Kritik anu paling parah kanggo padamel ieu disebarkeun ku Rish, anu nalungtik téknik sampling Hamer. Numutkeun ka Rish, hasil statistik Hamer henteu masihan hak pikeun kasimpulan anu digambar ku Hamer (Rish et al. 1993).

Sanaos kanyataan yén Hamer nyarios yén panaliti na "nunjukkeun" pangaruh genetik, anjeunna tetep nyatakeun "kamungkinan panyabab éksternal" homoseksual (Hamer et al. 1993). Masalahna sapertos "asumsi" sapertos dinyatakeun salaku ampir kabuktian.

Dina 1991, panaliti sanésna, LeVey, ngalaporkeun dina majalah Élmu yén puseur daérah otak tinangtu (hypothalamus anterior) ti sababaraha homoseksual AIDS langkung leutik tibatan pusat daérah otak anu sami tina jalma anu maot tina kasakit héteroseksual anu sami. Dina dunya ilmiah, asumsi ngeunaan dasar neurologis homoseksualitas ti mimiti aktip diiderkeun.

Tapi salah upami dipikirkeun: seueur homoseks sareng perwakilan kelompok kontrol ngagaduhan ukuran anu sami di daérah ieu, janten faktor ieu sanés anu nyababkeun homoseksualitas.

Salajengna, anggapan LeVey yén bagian otak ieu tanggung jawab seksualitas parantos ditolak; dikritik pikeun padika percobaan pikeun bedah (Byne and Parsons, 1993).

Saterasna. LeVey ngaluarkeun sababaraha homoseks kusabab seueur teuing patologi dina uteukna: kanyataanna, AIDS dipikanyaho ngarobih anatomi otak sareng struktur DNA. Samentara éta, Byne sareng Parsons, dina kajian anu ati-ati ngeunaan homoseksualitas sareng faktor "biologis", perhatoskeun yén riwayat médis ngeunaan homoseksual sareng AIDS bénten sareng anu nyandu narkoba heteroseksual, anu, rata-rata, maot langkung gancang tibatan homoseks anu kaserang sareng langkung gampang diubaran pikeun panyawat anu sanés. - sahingga bédana ukuran daérah otak ieu tiasa dikaitkeun sareng perlakuan anu sanés dina kelompok ékspérimén sareng kontrol. (Tina kanyataan yén HIV ngarobih struktur DNA, omongna, éta nuturkeun yén dina panilitian Hamer mungkin aya penjelasan alternatif, ngaitkeun fitur-fitur gén ngan ukur ku karya virus).

Tapi anggap yén dina sababaraha bagian otak homoseksual leres-leres aya kaanehan anu tangtu. Naha urang kedah nganggap yén otak tina homoseks-pedofil ogé ngagaduhan daérah "sorangan"? Kumaha upami pedofil heteroseksual, masokis sareng sadis tina orientasi anu béda, paméran, voyeurs, homoseksual sareng fetisis heteroseksual, transvestit, transeksual, zoofil, sareng sajabana?

Gagalna téori asal genetik orientasi seksual dikonfirmasi ku panalungtikan prilaku. Perlu dipikanyaho, bahkan di masarakat sareng kumpulan kromosom anu salah, orientasi séksualna gumantung kana peran seksual dimana aranjeunna dibawa. Sareng kumaha kanyataan yén reorientation homoseksual mungkin, anu tos sababaraha kali dikonfirmasi dina psikoterapi, pas sareng téori genetik?

Kami moal tiasa ngaluarkeun kanyataan yén struktur otak tangtu robih salaku hasil tina paripolah. Naha, maka, LeVey, anu mimitina leres nyarios yén hasil na "henteu kéngingkeun kasimpulan," dina tempat sanés dina tulisanana deui nyerat yén aranjeunna "nganggap" dasar biologis pikeun homoseksualitas (sareng sacara alami, "asumsi" ieu gancang dicandak ku média pro-homoseksual )? Kanyataanna nyaéta LeVey mangrupikeun homoseksual terbuka. Strategi "pembela" ieu nyaéta pikeun nyiptakeun kesan yén "aya alesan biologis, ngan urang henteu acan netepkeunana persis - tapi parantos aya tanda-tanda anu matak / ngajangjikeun." Strategi ieu ngadukung ideologi homoseksualitas bawaan. Éta maénkeun kana tangan kalangan pro-homoseksual, sabab upami politikus sareng anggota DPRD yakin yén élmu dina jalan ngabuktoskeun alamiah homoseksualitas, ieu bakal gampang ditransferkeun kana bidang hukum pikeun ngamankeun hak-hak khusus homoseksual. Majalah sains, sapertos publikasi anu ramah-homoseks séjén, condong ngadukung idéologi normalitas homoseksualitas. Ieu tiasa karaos ku cara éditor ngajelaskeun laporan Hamer: "sigana obyektif." "Tangtosna, masih aya kénéh jalan anu jauh sateuacan kéngingkeun buktos anu lengkep, tapi ..." Rétorika biasana tina para pembela ideologi ieu. Ngomentaran tulisan Hamer dina seratna, ahli genetikis Perancis anu terkenal Profesor Lejeune (1993) nyatakeun yén "upami panilitian ieu henteu merhatoskeun homoseksualitas, éta moal ditampi pikeun diterbitkeun kusabab metodologis anu kontroversial pisan sareng teu masuk akal statistik."

Éta karunya yén ngan ukur sababaraha peneliti anu terang ngeunaan sajarah rupa-rupa "penemuan" biologis dina hal diajar ngeunaan homoseksual. Nasib "penemuan" Steinach, anu lami sateuacan wabah Perang Dunya II percaya yén anjeunna tiasa nunjukkeun parobahan khusus dina testis lalaki homoseks, teu bisa dilupakan. Dina waktos éta, seueur dumasarkeun ideu kana alesan biologis anu digaris dina publikasina. Ngan mangtaun-taun engké, éta écés hasilna henteu dikonfirmasi.

Sareng pamustunganana, anu panganyarna dina panalungtikan Hamer Majalah Amérika Ilmiah (Nopémber 1995, p. 26) ngalaporkeun dina kajian komprehensif ku J. Ebers, anu teu tiasa mendakan hubungan antara homoseksualitas sareng sinyal gen kromosom.

Hanjakal pisan yén terburu-buru publikasi, sapertos anu dibahas di luhur, henteu ngan ukur ngamanipulasi pendapat masarakat, tapi ogé ngalieurkeun jalma-jalma anu milari kabeneran sareng henteu hoyong hirup ku napsu. Kukituna, urang moal tunduk kana tipu daya.

Nyaeta homoseksualitas "diprogram" dina taun-taun mimiti kahirupan, sareng ieu mangrupikeun prosés anu teu bisa malikkeun?

Orokilisme homoseksual biasana dimimitian dina nonoman sareng kirang pakait sareng budak leutik. Salami taun-taun ieu, fiksasi émosional homoseksual tangtu lumangsung. Nanging, lepat nyarios yén idéntitas seksual parantos didirikeun ti PAUD, sabab panyokong homoseksualitas, sareng anu sanésna sering ngaku. Téori ieu digunakeun pikeun menerkeun pamikiran anu diwanohkeun ka barudak di kelas pendidikan séks: "Meureun aya diantara anjeun, sareng ieu sacara alami, maka hirup saluyu sareng ieu!" Konsolidasi awal orientasi seksual mangrupikeun salah sahiji konsep anu dipikaresep dina tiori psikoanalitik lami, anu negeskeun yén ku yuswa tilu atanapi opat taun, ciri-ciri kapribadian dasar kabentuk, sareng sakali sareng sadayana.

A homoseksual, ngadangukeun ieu, bakal mutuskeun yén kacenderungan na kabentuk atos alit, sabab indungna hoyong budak awéwé - sahingga anjeunna, budak lalaki, ditolak. Salaku tambahan kana premis anu leres-leres salah (persépsi orok anu primitif, anjeunna henteu tiasa sadar panolakanana nyalira dumasar kana jenis kelamin), tiori ieu siga kalimat nasib sareng ningkatkeun dramatisasi diri.

Upami urang ngandelkeun kenangan jalmi éta, maka urang jelas bakal ningali yén neurotisasi dilaksanakeun nalika baligh.

Nanging, dina téori kamekaran awal, aya sababaraha kabeneran. Salaku conto, éta kamungkinan yén indungna ngimpi ngalamun awéwé sareng ngangkat anakna sasuai. Karakter sareng perilaku leres-leres kabentuk dina taun-taun mimiti kahirupan, anu henteu tiasa disarioskeun ngeunaan kamekaran inpormasi homoseksual, atanapi ngeunaan pendirian kompleks spésial inferioritas génder ti mana inpormasi ieu asalna.

Kanyataan yén kahoyong séksual henteu tetep saleresna di budak leutik tiasa digambarkeun ku papanggihan Gundlach sareng Riesz (1967): nalika nalungtik sakelompok ageung lesbi anu tumuwuh dina kulawarga ageung lima atanapi langkung murangkalih, éta mendakan yén awéwé ieu langkung seueur barudak ngora. di kulawarga. Ieu nunjukkeun yén péngkolan anu netep dina pamekaran homoseksual teu aya sateuacanna ti, ucapkeun, lima dugi ka tujuh taun, sareng kamungkinan engké, kusabab dina umur ieu éta awéwé anu munggaran dilahirkeun dina posisi dimana kamungkinan dirina janten lesi boh ningkat (upami anjeunna parantos kirang lima lanceuk saderek), atanapi panurunan (upami lima atanapi langkung adi lanceukna dilahirkeun). Nya kitu, paniliti lalaki anu kulawargana ngagaduhan langkung ti opat sadulur nunjukkeun yén, salaku aturan, barudak bungsu jadi homoseksual (Van Lennep et al. 1954).

Leuwih ti éta, diantara budak awéwé khususna (paling résiko janten homoseksual kusabab predisposisi maranéhna pikeun ngembangkeun kompleks inferiority jalu), langkung ti 30 persén henteu ngagaduhan fantasi homoseks dina rumaja (Green 1985), sedengkeun persén 20 turun dina séksual maranéhna kahoyong di tahap pamekaran ieu (Héjo 1987). Seueur homoseksual (teu sadayana, ku jalan), ningali tanda-tanda homoseksual hareup di budak leutik (ngagayakeun baju séks atawa sabalikna kaulinan sareng kagiatan khas pikeun jinis lawan). Nanging, ieu sanés hartosna tanda-tanda ieu badé orientasi homoseksual anu badé. Aranjeunna ukur nunjukkeun résiko résiko, tapi henteu bisa dilawan.

Faktor psikologi budak leutik

Upami panaliti anu henteu pilih kasih sareng teu terang asal usul homoseksualitas kedah diajar masalah ieu, anjeunna antukna bakal janten kacindekan yén penting pikeun memperhitungkeun faktor psikologis budak leutik - aya cukup data pikeun ieu. Nanging, kusabab kapercayaan anu nyebar yén homoseksualitas bawaan, seueur patarosan naha nalungtik kamekaran jiwa nalika budak tiasa ngabantosan homoseksualitas. Naha leres tiasa lahir lalaki biasa sareng dina waktos anu sami tumuh janten awéwé? Sareng teu homoseksual sorangan nganggap kahoyongna salaku jinis naluri bawaan, salaku ungkapan "diri saleresna" na? Naha aranjeunna ngaraos henteu wajar pikeun mikir yén aranjeunna tiasa ngaraos heteroseksual?

Tapi kaciri anu nipu. Mimiti, lalaki awéwé teu merta homoseks. Sumawona, feminitas mangrupikeun kabiasaan anu diala ku diajar. Urang biasana henteu sadar dugi ka sabaraha tingkah laku, karesep sareng paripolah anu tangtu tiasa dipelajari. Ieu kajadian utamina ngalangkungan panutan. Urang tiasa mikawanoh asal usul panganteur ku wirahma biantara, lafalna, ku gerakan sareng gerakanana. Anjeun tiasa ogé gampang ngabédakeun anggota kulawarga anu sami ku sipat karakterna umum, sopan santun, humor khususna, - dina seueur aspek perilaku anu jelas henteu bawaan. Nyarios perkawis feminitas, urang tiasa nyatet yén budak lalaki di nagara beulah kidul Éropa dibangkitkeun kalolobaanana langkung "lemes", tiasa nyarios, langkung "feminin" tibatan di kalér. Nonoman Nordik jengkel nalika ningali nonoman Spanyol atanapi Italia sacara ati-ati nyisiran rambutna di kolam renang, tatapa dina kaca spion salami waktos, nganggo manik, sareng sajabana Kitu ogé, putra padamel biasana langkung kuat sareng kuat, "langkung wani" tibatan putra jalma karya inteléktual, musisi, atanapi bangsawan, sapertos anu sateuacanna. Anu terakhir mangrupikeun conto sophistication, baca "feminitas".

Naha budak lalaki bakal gagah wani, digedékeun tanpa bapa ku indung anu ngubaran anjeunna sapertos "kabogoh" na? Analisis nunjukkeun yén seueur homoseks awéwé janten seueur teuing gumantung ka indung nalika bapakna henteu aya sacara fisik atanapi psikologis (contona, upami ramana lalaki anu lemah dina pangaruh pamajikanana, atanapi upami anjeunna henteu minuhan kalungguhanana salaku bapak dina hubungan na sareng putrana).

Gambar indung ngancurkeun wawanen putrana langkung seueur. Ieu mangrupikeun indung anu teuing paduli sareng terlindung teuing anu teuing hariwang ngeunaan kaséhatan putrana. Ieu ogé indung anu dominan, anu nandakeun kalungguhan saurang hamba atanapi sahabatna ka putrana. Indung anu séntiméntal atanapi mandiri anu henteu sadar ningali anakna anu dipikahoyong (contona, saatos pupusna putrina, anu lahir sateuacan putrana). Awéwé anu janten indung nalika déwasa, sabab anjeunna henteu tiasa gaduh murangkalih nalika anjeunna ngora. Hiji nini ngagedékeun budak lalaki anu ditinggal ku indungna sareng yakin yén anjeunna peryogi perlindungan. Indung ngora anu nyandak putrana langkung pikeun bonéka tibatan budak lalaki anu hirup. Indung asuh anu ngubaran putrana salaku budak anu teu berdaya sareng asih. Jst. Sakumaha aturan, nalika budak leutik homoseks awéwé, faktor sapertos kitu tiasa gampang dideteksi, janten teu kedah nganggo katurunan pikeun ngajelaskeun tingkah laku awéwé.

Salah saurang homoseksual feminin anu jelas, anu angkat sareng indungna dina ingon-ingon, sedengkeun lanceukna nyaéta "putra bapak", ngawartosan yén indung kuring sok masihan anjeunna peran "pelayan" na, budak halaman. Anjeunna gaya rambutna, ngabantosan milih baju di toko, sareng sajabana Kusabab dunya lalaki kirang-langkung katutup ku anjeunna kusabab bapakna henteu resep anjeunna, dunya indung sareng bibi na janten dunya anu biasa. Éta sababna naluri na pikeun niron diarahkeun ka awéwé dewasa. Salaku conto, anjeunna mendakan yén anjeunna tiasa niron aranjeunna dina sulaman, anu aranjeunna pikaresepeun.

Sakumaha aturan, naluri imitatif budak lalaki sanggeus umur tilu taun sacara spontan angkat ka modél jalu: bapa, lanceukna, paman, guru, sareng nalika baligh, anjeunna milih dirina anu pahlawan anyar ti dunya lalaki. Di budak awéwé, naluri ieu diarahkeun dina modél awéwé. Upami urang nyarios ngeunaan sipat leuleuy anu pakait sareng seksualitas, maka naluri imitatif ieu cocog pikeun panutan ieu. Nanging, sababaraha budak lalaki niru wawakil ti lawan jenis, sareng ieu disababkeun ku dua faktor: aranjeunna ditumpukeun peran séksual, sareng aranjeunna henteu katarik niru bapa, duduluran sareng lalaki sanés. Distorsi arah alami tina naluri imitatif kusabab kanyataan yén wawakil génderna henteu cukup pikaresepeun, sedengkeun niru jenis lawan tibatan mendakan pedah sababaraha.

Dina kasus anu nembé dijelaskeun, budak lalaki éta ngarasa bagja sareng dijagaan berkat perhatian sareng kagum indungna sareng bibi - upami teu aya, sigana anjeunna, kasempetan pikeun asup ka dunya lanceuk sareng bapakna. Fitur-fitur "putra mama" dikembangkeun di anjeunna; anjeunna janten tunduk, nyobian nyenangkeun sadayana, khususna awéwé déwasa; sapertos indungna, anjeunna janten séntiméntal, rentan sareng ambek, sering nangis, sareng ngingetkeun bibi na dina cara nyarios.

Penting pikeun dicatet yén feminitas lalaki sapertos nyarupaan cara "awéwé kuno"; sareng najan ieu lalakon rumus pisan, éta saukur pseudo-feminitas. Kami ngadangu henteu ngan ukur kabur tina kalakuan lalaki kusabab sieun gagal, tapi ogé ku wangun pencarian orok, nengetan awéwé anu pikaresepeun pikeun nyatakeun sumanget ieu. Ieu anu paling diucapkan dina jalma transgender sareng lalaki anu maénkeun peran awéwé.

Kabiasaan paripolah sareng kabiasaan

Teu aya ragu yén unsur trauma maénkeun peran utama dina pembentukan psikologis homoseksualitas (khususna ngeunaan adaptasi ka anggota kelamin anu sami, tingali di handap). "Kaca" anu ku kuring ngan ukur dibahas, tangtosna, émut haus pikeun perhatian ramana, anu, dina pamanggihna, ditampi ku hiji lanceukna. Tapi kabiasaan sareng kapentingan anjeunna teu tiasa dijelaskeun ku hiber ti dunya manusa. Kami sering nitenan interaksi dua faktor: pembentukan kabiasaan anu salah sareng traumatisasi (perasaan henteu mampuh tina ayana wawakil gender dina dunya). Perlu ngantebkeun faktor kabiasaan ieu, salian ti faktor frustasi, sabab terapi anu efektif kedah dituju sanés ngan ukur ngabenerkeun akibat tina trauma, tapi ogé dina ngarobih kabiasaan anu kaala anu henteu karakteristik génder. Salaku tambahan, perhatian anu kaleuleuwihan ka trauma tiasa nambahan kacenderungan ka arah korban diri tina hiji homoseksual, sareng salaku hasilna, anjeunna ngan ukur nyalahkeun indungna tina gender na. Tapi, contona, teu saurang bapak anu "kaliru" teu masihan perhatian anu leres ka putrana. Sering bapa homoseks ngawadul yén garwa anu gaduh sapertos anu hormat ka putra-putra yén teu aya rohangan pikeun dirina sorangan. Mémang, seueur sepuh homoseksual aya masalah perkawinan.

Ngeunaan perilaku feminin lalaki homoseksual sareng perilaku maskulin lesbi, observasi klinis nunjukkeun yén seueur di antara aranjeunna diangkat dina peran anu rada béda sareng barudak sanés anu sami jinisna. Kanyataan yén aranjeunna engké mimiti taat kana peran ieu sering mangrupikeun konsekuensi langsung tina kurangna persetujuan ti kolot anu sami jenis kelamin. Sikep umum seueur (tapi henteu sadayana!) Ibu-ibu lalaki homo nyaéta aranjeunna henteu ningali putra-putrana salaku "lalaki asli" - sareng henteu memperlakukeun aranjeunna sapertos kitu. Ogé, sababaraha bapak lesbi, sanaos ka tingkat anu langkung alit, henteu ningali anak awéwéna salaku "budak awéwé asli" sareng nganggap aranjeunna henteu sapertos kitu, tapi langkung salaku sobat dalitna atanapi salaku putrana.

Peryogi diperhatoskeun yén peran kolot ti lawan jenis teu kurang pentingna tibatan indung bapa kelamin anu sami. Seueur lalaki homoseksual, salaku conto, ngagaduhan panyalindungan teuing, hariwang, hariwang, indung anu dominan, atanapi ibu-ibu anu teuing mikareueus sareng ngolo-ngolo aranjeunna. Putrana mangrupikeun "budak anu saé," "budak anu taat," budak anu hadé tingkah polah, "sareng sering pisan budak lalaki anu tunduh dina kamekaran psikologis sareng tetep janten" anak "anu panjang teuing. Di pikahareupeun, lalaki homoseks sapertos kitu tetep janten "putra indung." Tapi indung anu dominan, anu sanaos ningali budakna salaku "lalaki asli" sareng hoyong ngadamel lalaki ti anjeunna, moal pernah ngangkat "putra mama." Sami manglaku ka hubungan antara bapa sareng putri. Indung anu dominan (terlindung teuing, hariwang, jst.), Anu henteu terang kumaha ngadamel lalaki ti budak lalaki, sacara teu kahaja nyumbang kana distorsi formasi psikologisna. Seringna anjeunna ngan saukur henteu ngabayangkeun kumaha ngadamel lalaki ti budak lalaki, tanpa gaduh conto positip di kulawargana nyalira pikeun ieu. Anjeunna narékahan pikeun ngajantenkeun anjeunna budak lalaki anu tingkah laku anu hadé, atanapi ngabeungkeut anjeunna ka dirina nyalira upami anjeunna kasepian sareng teu aman (sapertos indung anu nyandak putrana bobo sareng anjeunna dugi ka umur dua belas taun).

Pondokna, ulikan homoseksualitas nunjukkeun pentingna mastikeun yén kolot ngagaduhan ideu anu hadé ngeunaan maskulinitas sareng feminitas. Dina kalolobaan kasus, kumaha oge, kombinasi pandangan kadua kolotna nyetél panggung pikeun kamekaran homoseksual (van den Aardweg, 1984).

Hiji tiasa naroskeun, tiasa sipat awéwé homoseksual sareng lesi maskulin janten prasyarat pikeun mecenghulna homoseksual? Dina kalolobaan kasus, budak pré homoseksual langkung atanapi kirang feminin. Ogé, paling (tapi henteu sadayana) awéwé pra-homoseksual gaduh seueur fitur masculine anu kirang dibaca atanapi kirang. Nanging, sanés "feminitas" atanapi ieu "masculinity" tiasa disebut ngahartikeun. Éta hal, sakumaha anu bakal urang tingali engké, nyaéta persepsi diri anak. Bahkan dina hal kalakuan négatip budak awéwé, anu katelah "sindrom budak lalaki," ngan ukur budak awéwé 2 / 3 ngembangkeun fantasi pikeun akiblo, sareng sababaraha dibébas tina feminitas katingali, janten sawawa (Héjo, 1985, 1987). Ku jalan kitu, hasilna ieu kabeneran sareng ideu anu di kalolobaanana fiksasi homoseksual lumangsung dina dua mangsa sateuacan baligh sareng nalika éta, tapi henteu dina budak leutik.

Kasus étisis

Sanaos kanyataan yén pangalaman budak leutik umum pikeun loba homoseksual mangrupikeun hubungan anu goréng sareng indung génderna, anu sering dipirig ku hubungan anu teu damang sareng indung séks sabalikna (khususna diantara lalaki homo), ieu tiasa waé disebut fenomena umum. Sababaraha lalaki homoseks gaduh hubungan anu hadé sareng bapakna, aranjeunna dirasa yén maranéhna dipikacinta sareng dihargaan; sapertos sababaraha lesi kagungan hubungan anu hadé sareng ibu-ibu (Howard, 1991, 83). Nanging hubungan positif sacara tanpa syarat sapertos tiasa maénkeun peran dina ngembangkeun homoseksual.

Salaku conto, saurang homoseksual ngora, rada feminin dina sopan santun, dibina ku bapa anu asih sareng ngarti. Anjeunna émut buru-buru ka bumi saatos sakola, dimana anjeunna ngaraos kendat sareng teu tiasa komunikasi sareng sasama (faktor anu pasti!). "Bumi" kanggo anjeunna mangrupikeun tempat dimana anjeunna henteu tiasa sareng indungna, sapertos anu diarepkeun, tapi sareng ramana, saha anjeunna leumpang di piaraan sareng saha anjeunna ngarasa aman. Bapana sanés jinis lemah anu parantos kami kenal, anu anjeunna henteu hoyong "ngaidentipikasi" dirina - sabalikna. Nya indungna anu lemah sareng éra sareng henteu ngagaduhan peran anu penting dina budak leutik na. Bapana gagah sareng nekad, sareng anjeunna muja anjeunna. Faktor anu pasti dina hubungan maranéhanana nyaéta yén bapakna masihan anjeunna peran budak awéwé sareng banci, henteu tiasa ngajagi dirina di dunya ieu. Bapana ngendalikeun anjeunna ku cara marahmay, janten aranjeunna leres-leres caket. Sikep bapak ka anjeunna diciptakeun dina anjeunna, atanapi nyumbang kana diciptakeun, sikep sapertos kitu ka dirina, dimana anjeunna ningali dirina teu aya pertahanan sareng teu berdaya, sareng henteu wani sareng kuat. Nalika déwasa, anjeunna masih ngadahup ka réncang bapakna pikeun dukungan. Nanging, minat érotis na museur ka lalaki ngora tibatan déwasa, bapa, jinis lalaki.

Conto séjén. Hiji homoseks anu caket kalayan prawan homoseks kirang langkung opat puluh lima taun henteu tiasa nangkep masalah anu aya dina hubungan budak leutik sareng ramana. Bapana sok sobatna, palatih dina olahraga sareng conto masculinity dina padamelan sareng hubungan masarakat. Naha tuluy anjeunna henteu "ngaidentipikasi" dirina sareng masculinity ramana? Masalahna aya di indung. Anjeunna awéwé anu bangga, henteu pernah sugema kalayan status sosial salakina. Langkung pendidik sareng asalna tina stratum sosial anu langkung luhur tibatan anjeunna (anjeunna damel), anjeunna sering ngahina anjeunna kalayan pernyataan anu kasar sareng ngahina guyonan. Anak lalaki terus-terusan maaf ka bapana. Anjeunna dikenal sareng anjeunna, tapi henteu kalayan kalakuanana, margi indungna ngajarkeun anjeunna janten béda. Demi karesep indungna, anjeunna kedah nyalira kuciwa dina salakina. Éta henteu kantos nyababkeun kualitas maskulin, kecuali pikeun anu ngabantosan pikeun ngahontal pangakuan di masarakat. Anjeunna kedah disaring sareng luar biasa. Sanaos hubungan séhat sareng ramana, anjeunna sering isin tina maskulinitasna. Kuring pikir yén indung hina ka bapa sareng anjeunna henteu hormat kana peran bapa sareng wewenangna janten alesan utama pikeun budak urang henteu bangga lalaki.

Jenis hubungan indung siga kieu katémbong salaku "ngetremkeun" wawanen budak lalaki, sareng urang tiasa satuju kana ieu - kalayan nunjukkeun yén éta sanés hartosna kahoyong Freudian sacara literal indung pikeun neukteuk sirit oray atanapi putrana. Kitu ogé, bapa anu ngahinakeun pamajikanana ku ayana murangkalih ngancurkeun rasa hormatna pikeun awéwé sapertos kitu. Henteu hormatna pikeun jinis awéwé tiasa disababkeun ku putrina. Kalayan kalakuan négatipna ka awéwé, bapa tiasa nancebkeun ka putri-puterna sikap négatip ka diri sorangan sareng panolakan ka awéwéna sorangan. Kitu ogé, ibu-ibu, kalayan sikep négatipna kana peran lalaki salaki atanapi ka lalaki sacara umum, tiasa memicu putra-putrana pandangan négatip ngeunaan wawanénana sorangan.

Aya lalaki anu berorientasi homoseks anu, nalika budak, ngaraos cinta kaasih, tapi henteu ngagaduhan panyalindungan bapak. Salah saurang bapak, nyanghareupan kasusah kahirupan, milari dukungan ti putrana, anu dianggap salaku beban anu beurat, kumargi anjeunna sorangan peryogi dukungan ti bapa anu kuat. Kolot sareng murangkalih ngarobih tempat dina kasus sapertos kitu, sapertos kasus lesbi anu nalika budak leutik kapaksa maénkeun peran indung pikeun indungna. Dina hubungan anu sapertos kitu, mojang ngarasa yén anjeunna henteu ngagaduhan katerlibatan indung dina masalah normalna nyalira sareng panguatan kapercayaan diri awéwé dirina, anu penting pisan nalika pubertas.

Faktor séjén: hubungan peer

Kami gaduh statistik anu ngayakinkeun ngeunaan hubungan budak leutik homoseks sareng kolotna. Éta parantos sababaraha kali kabuktosan yén, salian ti hubungan anu henteu séhat sareng indungna, lalaki homoseksual ngagaduhan hubungan anu goréng sareng bapakna, sareng lesbi ngagaduhan hubungan anu langkung parah sareng indungna tibatan awéwé heteroseksual atanapi neurasthenik heteroseksual. Dina waktos anu sasarengan, kedah diémutan yén faktor parental sareng pendidikan ngan ukur persiapan, kondusif, tapi henteu nekad. Anu jadi sabab utama tina homoseksualitas di lalaki sanés patologis patalina sareng indung atanapi panolakan ku bapa, kumaha sering buktina kaayaan sapertos kitu dina studi pasien budak leutik. Lesbiisme sanés akibat langsung tina perasaan ditolak ku indung, sanaos seringna faktor ieu di budak. (Ieu gampang ditingali upami anjeun mikirkeun seueur déwasa heteroseksual anu, nalika budak, ogé ngalaman ditampik ku sepuhna anu sami jenis kelamin atanapi bahkan ditingalkeun ku anjeunna. Diantara penjahat sareng penjahat umur, anjeun tiasa mendakan seueur anu ngalaman kaayaan anu sami, ogé diantara neurotik heteroséksual.)

Kukituna, homoseksualitas henteu pakait sareng hubungan anak sareng bapak atanapi indung sareng indung, tapi hubungan sareng peers. (Pikeun tabel statistik sareng ulasan ningali van den Aardweg, 1986, 78, 80; Nicolosi, 1991, 63). Hanjakalna, pangaruh tina pendekatan tradisional dina psikoanalis kalayan minat ampir ekslusif dina hubungan antara kolot sareng anak masih hébat sareng ngan ukur sababaraha teoritis nyandak data objektif ieu cukup.

Dina gilirannana, hubungan sasama tiasa mangaruhan sacara signifikan hiji faktor anu penting pisan: visi rumaja ngeunaan wawanénana atanapi wawanénna nyalira. Persépsi diri budak awéwé, salaku conto, sajaba ti faktor-faktor sapertos teu aman dina hubunganana sareng indungna, perhatian anu kaleuleuwihi atanapi henteu cekap ti bapakna, ogé tiasa dipangaruhan ku ejekan sasama, perasaan hina dina hubungan sareng baraya, kagok, "awon" - nyaéta, pendapat diri sakumaha awon sareng henteu pikaresepeun dina panon budak nalika pubertas, atanapi dibandingkeun sareng anggota kulawarga sareng lawan jenis ("anjeun sadayana aya di paman anjeun"). Pangalaman négatip sapertos kitu tiasa nyababkeun kompleks, anu dibahas dihandap.

Komplisit kalah lalaki / awéwé

"Tampilan Amérika ngeunaan Masculinity! Ngan aya sababaraha hal di handapeun sorga anu langkung sesah ngartos, atanapi, nalika kuring ngora, langkung sesah ngahampura. " Kalayan kecap-kecap ieu, homoseksual hideung panulis James Baldwin (1985, 678) nyatakeun parasaan teu puas ka dirina nyalira kusabab anjeunna nganggap dirina salaku kagagalan kusabab kurang maskulinitas. Anjeunna nganggap hina naon anu anjeunna henteu tiasa ngartos. Kuring ngarasa siga korban maskulinitas telenges ieu, anu diasingkeun - inferior, dina kecap. Anggapanana ngeunaan "maskulinitas Amérika" distorsi ku prustasi ieu. Tangtosna, aya bentuk anu kaleuleuwihi - tingkah laku macho atanapi "kakejaman" diantara penjahat - anu tiasa dianggap salaku "maskulinitas" asli ku jalma-jalma anu henteu dewasa. Tapi ogé aya kawani lalaki anu séhat, sareng katerampilan dina olah raga, sareng daya saing, daya tahan - kualitas anu sabalikna tina kalemahan, panerapan diri, sopan santun "awéwé tua" atanapi kamampuan. Nalika nonoman, Baldwin ngaraos kurangna aspek positip ngeunaan wawanen sareng sasama, ieu panginten di SMA, nalika pubertas:

"Kuring sacara harfiah jadi udagan pikeun ejekan ... Pendidikan sareng awak leutik kuring nentang kuring. Sareng kuring sangsara. " Anjeunna digoda ku "panon serangga" sareng "mojang", tapi anjeunna henteu terang kumaha nangtung pikeun dirina. Bapana henteu tiasa ngadukung anjeunna, janten dirina jalma lemah. Baldwin digedékeun ku indung sareng nini na, sareng teu aya unsur lalaki dina kahirupan anak asuh ieu. Rasa kajauhanna ti dunya lalaki beuki nambahan nalika anjeunna terang yén bapakna nyaéta bapak tiri na. Persépsi dirina ngeunaan kahirupan tiasa dikedalkeun dina kecap: "Sadayana jalma-jalma, langkung wani tibatan kuring, ngalawan kuring." Julukan na "baba" ngan ukur nyarioskeun ngeunaan éta: sanés anjeunna leres-leres awéwé, tapi lalaki palsu, lalaki inferior. Ampir sinonim pikeun kecap "lemah", ngarenghik, siga budak awéwé, anu henteu gelut, tapi kabur. Baldwin tiasa nyalahkeun maskulinitas "Amérika" pikeun pangalaman ieu, tapi homoseksual di sakumna dunya ngritik maskulinitas budaya tempat aranjeunna hirup kusabab aranjeunna sering ngarasa handap dina hal ieu. Kusabab alesan anu sami, lesbi nganggap enteng naon anu aranjeunna, ngalangkungan pangalaman négatip, distortly ningali salaku "diresmikeun feminitas": "pakéan, kabutuhan ngan ukur museurkeun tugas rumah tangga sapopoe, janten mojang geulis, amis," salaku salah sahiji lesbi Walanda nempatkeunana. Ngarasa kirang maskulin atanapi kirang feminin ti anu sanés mangrupikeun kompléks inferioritas khusus pikeun jalma anu berorientasi homoseks.

Kanyataanna, rumaja pra homoseksual henteu ngan ukur ngarasa "béda" (baca: "rendah diri"), tapi aranjeunna ogé sering kurang berani (feminin) tibatan baturna sareng gaduh kapentingan anu teu umum pikeun jinisna. Kabiasaan atanapi sipat kapribadian aranjeunna henteu atypical alatan dibangkitkeun atanapi hubungan sareng kolot. Éta parantos teras-terasan nunjukkeun yén kakurangan kualitas maskulin dina budak leutik sareng nonoman, dikedalkeun ku kasieunan kacilakaan fisik, teu leres, teu daék ngiringan kaulinan favorit sadaya budak (maén bal di Éropa sareng Amérika Latin, baseball di Amérika Serikat) mangrupikeun kanyataan anu pangpayunna sareng pangpentingna. anu aya hubunganana sareng homoseksualitas lalaki. Minat sésana kurang "awéwé" tibatan awéwé séjén (tingali statistik ku van den Aardweg, 1986). Hockenberry sareng Billingham (1987) leres-leres nyimpulkeun yén "éta henteuna kualitas maskulin, sareng sanés ayana anu feminin, anu pangpangna mangaruhan kana pembentukan homoseksual (lalaki) ka hareup." Budak lalaki anu hirupna bapana bieu pisan, sareng pangaruh ibu nya kuat teuing, teu tiasa mekarkeun masculinity. Aturan ieu, kalayan sababaraha variasi, épéktip dina kahirupan kalolobaan lalaki homoseks. Mangrupikeun ciri yén nalika budak leutik aranjeunna henteu pernah ngimpikeun janten pulisi, henteu ngiringan kaulinan budak, henteu ngabayangkeun dirina janten atlit terkenal, henteu resep carita petualangan, jst. (Hockenberry sareng Billingham, 1987). Salaku hasilna, aranjeunna ngarasa inferioritas sorangan di antara babaturan. Lesbi di budak leutik karasa inferiority khas feminitas. Ieu ogé dipermudah ku rarasaan kabébasan nyalira, anu kaharti. Dina période anu sateuacanna pubertas, sareng salami jaman éta sorangan, nonoman ngembangkeun ideu dirina nyalira, ngeunaan jabatanana diantara réncang - naha kuring kagolong aranjeunna? Bandingkeun dirina sareng batur langkung ti naon waé anu nangtukeun pamanggih ngeunaan kualitas gender. Hiji jalma anu berorientasi sacara homoseksual nimukeun yén anjeunna henteu kantos ngalaman rasa rendah diri, yén panimuan hirupna salawasna gumbira. Hiji-hijina hal, dina pamanggihna, hariwang anjeunna - nyaéta panolakan orientasi na ku masarakat. Saatos sababaraha refleksi diri, anjeunna negeskeun yén anjeunna hirup hirup anu teu pikaresepeun dina budak leutik sareng karasa aman sareng kadua kolotna (anu seueur anu ngajagaan anjeunna), ngan sateuacan awal baligh. Anjeunna ngagaduhan tilu babaturan sareng anjeunna parantos rerencangan ti saprak leutik. Nalika anjeunna langkung ageung, anjeunna ngaraos nyalira nyalira langkung saé, sabab aranjeunna langkung tarik silih teuan ti anjeunna. Karesepna dikembangkeun dina arah olahraga agrésif, pagunemanna ngeunaan topik "maskulin" - budak awéwé sareng olahraga, sareng anjeunna henteu tiasa nahan sareng aranjeunna. Anjeunna berjuang pikeun hisab, maenkeun peran anu sasama, matak tiasa seuri, ngan ukur ngagambar ka dirina.

Ieu dimana hal anu utama: anjeunna ngaraos parah pisan dina sosobatan sareng babaturanana. Di bumi anjeunna aman, diangkat janten budak lalaki "sepi" kalayan "tingkah laku conto", indungna sok reueus ku sopan santunna. Anjeunna henteu pernah ngadebat; "Anjeun kedah tetep tengtrem" éta naséhat anu dipikaresep indungna. Anjeunna teras sadar yén anjeunna sieun pisan tina konflik. Suasana numana katengtreman sareng lelembutanana kabentuk teuing "marahmay" sareng henteu ngantep perasaan pribadi négatip muncul.

Homoseksual séjén digedékeun sareng indung anu hate sagala anu katingalina "agrésif" pikeun anjeunna. Anjeunna henteu ngantep anjeunna dolanan "agrésif" sapertos prajurit, kendaraan militér atanapi tank; napelkeun pentingna khusus pikeun sagala rupa bahaya anu disangka ngiringan anjeunna dimana-mana; ngagaduhan idéal anu rada histeris pikeun kaagamaan non-kekerasan. Henteu héran, putra awéwé miskin, guligah ieu sorangan dibangkitkeun séntiméntal, gumantung, sieun sareng rada histeris. Anjeunna dicabut tina kontak sareng budak anu sanés, sareng anjeunna ngan ukur tiasa komunikasi sareng hiji atanapi dua réréncangan anu isin, anu sanés urang luar sapertos dirina. Tanpa kedah teleb kana analisa kahoyong homoseksual na, urang perhatoskeun yén anjeunna mimiti katarik ku "dunya bahaya tapi pikaresepeun" militér, anu anjeunna sering ningali ninggalkeun barak caket dieu. Ieu mangrupikeun lalaki anu kuat anu hirup dina dunya anu teu biasa, anu ngagumunkeun. Kanyataan yén anjeunna kataji ku aranjeunna nyarios, diantarana waé, tina naluri lalaki na anu normal pisan. Unggal budak hoyong janten lalaki, unggal mojang hoyong janten awéwé, sareng ieu penting pisan yén nalika aranjeunna ngaraos henteu sadar dina bidang kahirupan anu paling penting ieu, aranjeunna mimiti nyembah maskulinitas sareng wawanén batur.

Janten jelas, urang bakal ngabédakeun dua tahap anu misah dina ngembangkeun perasaan homoseksual. Anu kahiji nyaéta kabiasaan kabiasaan "cross-gender" dina minat sareng tingkah laku, anu kadua mangrupikeun kompléks inferioritas lalaki / awéwé (atanapi kompléks inferioritas gender), anu tiasa, tapi henteu kedah, timbul dumasar kana kabiasaan ieu. Barina ogé, aya budak épéktisi sareng awéwé maskulin anu henteu pernah janten homoseks.

Salajengna, komplek inferioritas lalaki / awéwé biasana henteu kabentuk sacara lengkep boh sateuacan atanapi nalika pubertas. Budak leutik tiasa nunjukkeun karakteristik antar-jender sanajan dina kelas handap sakola, sareng, nginget-nginget ieu, homoseksual tiasa napsirkeun ieu salaku buktina yén anjeunna parantos kitu - tapi, kesan ieu salah. Mustahil nyarioskeun ngeunaan "homoseksualitas" dugi nyanghareupan ngungkabkeun persépsi anu stabil ngeunaan kakurangan diri salaku lalaki atanapi awéwé (budak lalaki atanapi awéwé), digabungkeun sareng dramatisasi diri (tempo di handap) sareng lamunan homoerotik. Bentukna kristalisasi nalika pubertas, kirang sering sateuacanna. Mangrupikeun mangsa rumaja yén seueur anu ngalangkungan kahirupan-kahirupan anu seueur dikaitkeun dina tiori pangembangan kognitif. Sateuacan nonoman, sakumaha seueur homoseksual nyakseni, hirup siga saderhana sareng bahagia. Teras cakrawala jero ditutupan ku awan salami lami.

Budak pra-homoseksual sering teuing homé, lemes, sieun, lemah, sedengkeun budak awéwé sateuacan homoseksual agrésip, dominan, "liar" atanapi mandiri. Sakali murangkalih ieu baligh, kualitas-kualitas ieu, kalolobaanana kusabab peran anu diajarkeun (contona, "anjeunna siga budak"), teras nyumbang kana kamekaran rendah diri gender nalika ngabandingkeun diri sareng nonoman sanés anu sami. Dina waktos anu sasarengan, budak lalaki anu henteu ngaraos wawanen dina dirina sorangan henteu kenal sareng anjeunna, sareng budak awéwé anu henteu ngaraoskeun wanoja na henteu wani ngaidentipikasi dirina sareng sipat awéwéna. Hiji jalma nyobian nyingkahan naon anu anjeunna raoskeun rendah diri. Nanging, teu tiasa disebatkeun perkawis budak awéwé rumaja anu henteu resep maén sareng bonéka atanapi umumna nyingkahan kalungguhan awéwé, yén anjeunna ngagaduhan kacenderungan pikeun lesbi. Saha anu hoyong ngayakinkeun jalma ngora yén nasib homoseksualna mangrupikeun kasimpulan anu tiheula, ngadamel bahaya fana dina pipikiran sareng ngalakukeun ketidakadilan anu hébat!

Pikeun ngalengkepan gambaran faktor-faktor anu ngajantenkeun kamekaran kompléks inferioritas gender, urang perhatoskeun yén ngabandingkeun diri sareng baraya anu sami kelamin tiasa maénkeun peran penting dina ieu. Dina kasus sapertos kitu, budak lalaki nyaéta "budak awéwé" diantara lanceuk-lanceukna, sareng mojang awéwé nyaéta "budak lalaki" diantara adi-adina. Sumawona, anggapan diri anjeun salaku jalma aneh biasana biasa. Budak lalaki pikir yén pameunteuna teuing geulis atanapi "girlish", atanapi anjeunna lemes, kagok, sareng sajabana, sapertos budak awéwé nyangka yén inohongna henteu feminin, yén anjeunna kagok, atanapi gerakanana henteu anggun, jst.

Aktivasi diri sareng formasi kompleks inferiority

Homoseksualitas henteu leres pisan kusabab palanggaran atanapi kurang hubungan sareng indung anu sami sareng / atanapi lampiran kaleuleuwihan ka indung lawan jenis, paduli frekuensi kasus hubungan anu leres. Anu mimiti, hubungan sapertos kitu sering diperhatoskeun dina sajarah pedofilia sareng neurotis seksual anu sanés (Mor et al., 1964, 6i, 140). Sumawona seueur hététeroseks anu kagungan hubungan anu sami sareng kolotna. Kadua, sakumaha nyatakeun di luhur, kalakuan sareng kapentingan jender teu kedah ngakibatkeun homoseksualitas.

Nanging, komplek inferioritas gender tiasa ngagaduhan sababaraha bentuk, sareng angen-angen anu didamel ku éta tiasa ditujukeun sanés ngan ukur ka anggota anu langkung ngora atanapi langkung lami tina kelamin anu sami, tapi ogé pikeun barudak anu sami jenis kelamin (pedofilia homoseksual), sareng kamungkinan ka anggota lawan jenis. Womanizer, salaku conto, nyaéta jalma anu sering ngalaman salah sahiji bentuk kompleks inferioritas gender. Faktor anu pasti pikeun homoseksualitas nyaéta fantasi. Sareng implengan dibentuk ku persépsi diri, persépsi batur (numutkeun kualitas genderna), sareng kajadian acak sapertos ngahartikeun kontak sosial sareng kesan pubertas. Kompleks inferioritas gender mangrupikeun batu léngkah pikeun sababaraha implengan séks anu dihasilkeun ku hanjelu.

Ngaraos henteu lengkep maskulinitas atanapi wanoja nyalira dibandingkeun sareng sasama jenis kelamin sami sareng perasaan teu gaduh. Seueur budak pra-homoseksual ngaraos yén aranjeunna "sanés milik" bapakna, lanceuk lalaki, atanapi budak lalaki anu sanés, sareng budak awéwé pra-homoseksual ngarasa yén aranjeunna henteu "kagolong" ka indung, adi, atanapi budak awéwé anu sanés. Ulikan Green (1987) tiasa ngagambarkeun pentingna rasa "kagolong" kana idéntitas gender sareng tingkah laku anu negeskeun kelamin: tina dua kembar anu sami, hiji janten homoseksual sareng héteroséksual anu sanés. Anu terakhir dingaranan sami sareng bapakna.

Perasaan "non-milik", lemah sareng katiisan saluyu. Pertanyaanana, kumaha perasaan ieu ngakibatkeun kahayang homoseks? Pikeun ngartos hal ieu, perlu netelakeun konsép "kompleks inferiority."

Budak sareng budak ngora sacara otomatis ngaréspon perasaan inferiority sareng "non-milik" kalayan karunya diri sareng dramatisasi diri. Sacara internal, aranjeunna nganggap dirina mangrupikeun mahluk anu sedih, pikasebeleun, henteu bahagia. Kecap "dramatisasi diri" leres, sabab éta ngungkabkeun kahoyong budak pikeun ningali dirina salaku puseur tragis alam semesta. "Teu aya anu ngartos kuring", "teu aya anu bogoh ka kuring", "sadayana ngalawan kuring", "hirup abdi sangsara" - ego ngora henteu nampi sareng henteu tiasa nampi kasedihan ieu, henteu ngartos relativitasna atanapi henteu ningali éta salaku hal samentawis. Réaksi karunya diri sorangan kuat pisan sareng gampang pisan dileupaskeun sabab éta pangaruhna rada tenang, sapertos empati anu dipikagaduh ti batur nalika sedih. Karunya diri ngahaneutan, nenangkeun, sabab aya anu amis di jerona. "Aya hal anu voluptuous ngeunaan sobbing," sakumaha pujangga kuno Ovid nyarios ("Sorrowful Elegies"). Barudak atanapi murangkalih anu nganggap dirina salaku "kuring miskin" tiasa janten kecanduan tingkah laku sapertos kitu, utamina nalika anjeunna kabur ka dirina nyalira sareng henteu ngagaduhan saha waé anu ngagaduhan pangertian, dukungan sareng kapercayaan bakal ngabantosan anjeunna ngungkulan masalah na. Dramatisasi diri khususna khas dina masa rumaja, nalika rumaja gampang karaos siga pahlawan, istiméwa, unik sanaos dina sangsara. Upami kecanduan karunya diri terus, maka kompleks sapertos kitu timbul, nyaéta komplek inferioritas. Kabiasaan mikir "miskin cacat kuring" tetep dina pikiran. Ieu "diri miskin" ieu anu aya dina pipikiran saha waé anu rumaos henteu wawanen, henteu murni, kasepian sareng "henteu kagolong" ka sasama na.

Awalna, karunya ka diri resep sapertos obat anu saé, tapi lumayan saé mimiti ngalakukeun kalakuan narkoba. Dina titik ieu, anjeunna teu sadar janten kabiasaan kanyamanan diri, cinta diri kentel. Hirup emosional parantos janten dasar saraf: gumantung kana karep sorangan. Kusabab tina naluri, egosentrisme anu kuat pikeun murangkalih atanapi rumaja, ieu terus sacara otomatis dugi ka gangguan ti batur anu dipikacinta sareng nguatkeun ti dunya luar. Ego sapertos anu salamina bakal tetep rujit, miskin, pangasih ka diri, sok bubudakeun. Sagala pandangan, upaya sareng kersaning "jaman baheula" digabung dina "diri anu kirang".

"Kompléks" sahingga nyababkeun rasa kasieun diri anu berkepanjangan, keluhan internal ngeunaan dirina. Teu aya kompléks tanpa karunya diri murangkalih (rumaja) ieu. Perasaan inferioritas tiasa aya samentawis, tapi éta bakal tetep hirup upami karunya diri leres-leres ngakar, sareng aranjeunna bakal sering seger sareng kuat dina lima belas sapertos umur lima. "Kompléks" hartosna perasaan inferioritas parantos otonom, kumat, teras aktip, langkung intens dina hiji waktos sareng kirang dina anu sanés. Sacara psikologis, jalma sawaréh tetep budak atanapi nonoman anu sami sareng anjeunna, sareng lirén tumuh, atanapi tumuh sareng kasusah di daérah dimana perasaan inferioritas maréntah. Pikeun homoseksual, ieu mangrupikeun domain persépsi diri dina hal karakteristik gender sareng tingkah laku anu patali sareng gender.

Salaku operator tina kompleks inferiority, homoseksual sacara teu sadar diri karunya "nonoman". Ngadu'a ngeunaan kaayaan méntal atanapi fisik hiji jalma, ngeunaan paripolah goréng jalma sanés ka dirina, ngeunaan kahirupan, nasib, sareng lingkungan anu sipatna seueur, sapertos ogé jalma anu maénkeun peran jalma anu salawasna senang. Sakumaha aturan, aranjeunna nyalira henteu sadar kana katergantungan na kana kasieun diri. Aranjeunna nganggap keluhan na kabeneran, tapi henteu sakumaha neraskeun tina kabutuhan pikeun ngawadul sareng ngaraos kasieun ka diri sorangan. Kabutuhan penderitaan sareng panyiksaan ieu unik. Sacara psikologis, ieu anu disebat kuasi-kabutuhan, kantétan kana pikaresepeun keluhan sareng karunya diri, ngagaduhan peran anu tragis.

Hese pikeun terapi sareng homoseks anu nyurtian mékanisme sentral neurotic pusat sareng keluhan diri. Seringna, jalma anu ngagaduhan uninga ngeunaan konsép karunya diri, mikirkeun anggapan anu rada henteu sadar yén diri teu sadar diri karunya henteu janten penting pisan pikeun kamekaran homoseksual. Anu biasana diingetkeun sareng disatujuan ku panjelasan siga kieu nyaéta konsép "rasa rendah diri", tapi henteu "kasihan diri". Konsep pentingna pangélingan diri orok pikeun neurosis sareng homoseksualitas éstu énggal; malah bahkan anéh mah di heula. Nanging, upami anjeun mikirkeun deui sareng ngabandingkeunana sareng pangamatan pribadi, anjeun tiasa yakin kana mangpaat anu ekstrim pikeun ngajelaskeun kaayaan éta.

3. Daya tarik homoseksual

Milarian cinta sareng sauyunan

"Lapar émosi dina komunikasi sareng lalaki," saur Green (1987, 377), "langkung jauh milarian milarian cinta lalaki sareng kaakraban homoseks." Seueur panaliti modéren ngeunaan masalah homoseksualitas parantos nyandak kasimpulan ieu. Ieu leres nalika anjeun nganggap kompléks inferiority lalaki sareng karunya diri. Mémang, budak lalaki éta tiasa nyeri pisan teu hormat sareng perhatian bapakna, dina kasus anu sanés - lanceukna atanapi babaturan sakelas, anu ngajantenkeun anjeunna dihina dina hubungan budak anu sanés. Kabutuhan hasilna pikeun cinta saleresna kabutuhan pikeun milik dunya lalaki, pikeun pangakuan sareng silaturahim pikeun jalma-jalma di handap anu anjeunna raoskeun.

Tapi, sanggeus paham ieu, urang kedah nyingkahan prasangka umum. Aya pendapat yén jalma anu henteu nampi cinta nalika budak leutik sareng sacara trauma sacara psikologis ku ieu tiasa nyageurkeun tatu spiritual ku ngeusian kakurangan cinta. Rupa-rupa pendekatan terapi dumasar kana premis ieu. Henteu basajan.

Mimiti, sanésna kurangna tujuan cinta anu penting pisan, sabab anggapan budak tentang éta - sareng éta subyektif dumasar kana watesan. Barudak tiasa nyalahkeun tingkah polah kolotna, sareng, sareng kacenderungan alamiah pikeun ngadraméntasi sadayana, aranjeunna tiasa ngabayangkeun yén aranjeunna henteu dihoyongkeun, sareng kolotna pikareueuseun, sareng sadayana dina sumanget anu sami. Ati-ati nyandak pandangan rumaja ngeunaan kolot salaku kaputusan anu objektif!

Sumawona, "kuciwa cinta" teu ngeusi raos cinta anu gampang di aranjeunna. Sareng yakin yén ieu mangrupikeun solusina kana masalah, rumaja anu rumaos ngalamun atanapi ngahambat bayangan: "Upami kuring kéngingkeun cinta anu kuring sono pisan, maka tungtungna kuring bakal bagja." Nanging, upami urang nampi téori sapertos kitu, urang bakal kantun hiji kanyataan psikologis anu penting: ayana kabiasaan kasabaran pikeun diri sorangan. Sateuacan rumaja rumaos ngaraosan nyalira, kanyaah tiasa leres-leres ngabantosan henteu pikaresepeun. Tapi nalika sikap "diri kirang" parantos akar, milarian cinta henteu deui motivasi konstruktif sareng penyembuhan, tujuan sacara objékah mulangkeun integritas. Milarian ieu janten bagian tina paripolah anu dramatis: "Kuring moal kantos nampi cinta anu dipikahoyong!" Kahayangna ogé teu bisa sugema sareng kapuasanana teu kahontal. Milarian cinta séks anu sami mangrupikeun haus anu moal sated dugi sumberna garing, sikap ka diri salaku "henteu bagja diri". Malah Oscar Wilde duka ku cara kieu: "Kuring kantos milarian cinta, tapi ngan ukur mendakan jalma-jalma anu cinta." Indung saurang lesbi anu bunuh diri nyarios, "Sadayana hirupna, Helen parantos milarian cinta," tapi tangtosna anjeunna henteu kantos mendakanana (Hanson 1965, 189). Kunaon kitu? Kusabab kuring dihakan ku karunya diri ku alesan éta aranjeunna henteu cinta anjeunna awéwé séjén. Kalayan kecap séjén, anjeunna mangrupikeun "nonoman anu tragis." Carita cinta homoseksual hakékatna drama. Langkung seueur pameget, kirang kapuasan anu kaserang.

Mékanisme pemulihan pseudo ieu tiasa dianggo dina cara anu sanés dina jalma anu sanés neangan sauyunan, sareng seueur neurotics sadar ieu. Salaku conto, hiji awéwé ngora ngagaduhan sababaraha pencinta, sareng pikeun aranjeunna sadayana ngagambarkeun tokoh bapa anu prihatin. Éta sigana dirina yén masing-masing ngarawat anjeunna parah, sabab anjeunna teras-terasan maaf ka dirina sorangan kusabab anjeunna henteu dipikacinta (hubungan sareng bapakna janten titik awal pikeun pangembangan kompleksna). Kumaha cara sauyunan nyageurkeun jalma anu obsesi jeung gagasan anu tragis tina dirina "tampikan"?

Milarian cinta salaku hartosna pikeun ngahibur nyeri méntal tiasa janten pasif sareng egosentrik. Jalma anu sanésna ngan ukur salaku hiji anu kedah bogoh ka "kuring bagja". Ieu mangrupikeun kanyaah, moal dewasa bogoh. Homoseksual bisa dirasa kawas anu anjeunna pikaresepeun, asih sareng tanggung jawab, tapi kanyataanana ieu mangrupikeun kaulinan pikeun narik anu sanés. Sadaya ieu dasarna sentimenitas sareng narcissism anu luar biasa.

"Homo"

"Cinta" dina hal ieu kedah dilebetkeun kana tanda petik. Kusabab éta sanés cinta sajati, sapertos cinta lalaki sareng awéwé (dina kamekaran idéalna) atanapi cinta dina sosobatan normal. Nyatana, ieu mangrupikeun perasaan ngora - "cinta anak anjing", ditambah karep érotis.

Sababaraha jalma anu sénsitip khususna janten gelo ku ngaco ieu, tapi éta leres. Untungna, sababaraha jalma nguntungkeun nyanghareupan bebeneran pikeun penyembuhan. Janten, saatos ngadangukeun ieu, salah saurang homoseksual ngora, salaku conto, sadar yén anjeunna ngagaduhan komplek inferioritas lalaki. Tapi nalika ngeunaan novel na, anjeunna henteu yakin yén anjeunna bakal hirup tanpa episode acak "cinta" ieu anu ngajantenkeun kahirupan lengkep. Mungkin cinta ieu jauh tina ideal, tapi…. Kuring ngajelaskeun ka anjeunna yén kaasihna murni ka budak, kaenepan diri nyalira, sareng ku éta ilusi. Anjeunna tersinggung, langkung kusabab anjeunna rada sombong sareng sombong. Nanging, sababaraha bulan engké anjeunna nyauran kuring sareng nyarios yén sanaos anjeunna mimiti pissed, ayeuna anjeunna "ngelek" na. Hasilna, anjeunna ngaraos lega sareng, salami sababaraha minggu ayeuna, sacara internal bébas tina milarian konéksi egosentris ieu.

Hiji homoseks umur yuswa, urang Walanda, ngobrol ngeunaan budakna anu sepi, dimana anjeunna teu gaduh babaturan, sareng anjeunna kaluar ti budak lalaki kusabab ramana éta anggota partai Nazi. (Kuring patepung seueur kasus homoseksual diantara barudak "pengkhianat" Perang Dunya II.) Teras anjeunna patepung sénsitip, paham imam ngora sareng cinta ka anjeunna. Cinta ieu janten pangalaman anu paling ngajentul dina kahirupanna: di antawisna aya pamahaman anu ampir sampurna; Anjeunna ngalaman karapihan sareng kabagjaan, tapi, sayang, pikeun hiji alesan atanapi sanés, hubungan henteu tiasa diteruskeun. Carita sapertos kitu tiasa ngayakinkeun jalma naif anu hoyong nunjukkeun "paduli": "Janten cinta homoseks masih kadang aya! " Sareng naha henteu nyatujuan cinta anu indah, sanaos éta henteu saluyu sareng nilai-nilai pribadi urang? Tapi hayu urang ulah katipu sakumaha urang Walanda ieu nipu dirina. Anjeunna ngamandian lamunan anu ngora séntiméntal ngeunaan sobat idéal anu anjeunna kantos impénkeun. Ngaraos teu mampuh, karunya teuing - oh! - budak leutik anu sénsitip sareng anu tatu, anjeunna akhirna mendakan jalma anu ngahargaan anjeunna, anu anjeunna, dina gilirannana, muja sareng sacara harfiah naék kana pangkat idola. Dina hubungan ieu, anjeunna leres-leres ngamotivasi pamrih; nuhun, anjeunna masihan artos réncangna sareng seueur ngerjakeunana, tapi ngan ukur kanggo mésér kacintaanna. Cara pikirna henteu sagawayah, beggar, slavia.

Budak ngora anu karunya diri sorangan persis ka jalma anu, saur anjeunna, ngagaduhan kualitas anu anjeunna sorangan henteu ngagaduhan. Sakumaha aturan, fokus komplek inferioritas dina homoseks mangrupikeun rasa kagum kana kualitas anu aranjeunna tingali dina jalma anu sami jenis kelamin. Upami Leonardo da Vinci kapincut ku jalan-jalan jalan, urang ngagaduhan alesan pikeun nganggap yén anjeunna nganggap dirina sopan teuing sareng sopan santun. Novelis Perancis André Gide ngaraos sapertos budak Calvinis anu kawéntar anu henteu sakuduna nongkrong sareng barudak anu langkung ageung dina yuswa na. Sareng teu puas ieu nimbulkeun kabagjaan ribut di anjeunna loafers gagabah sareng karep pikeun hubungan leyur sareng aranjeunna. Budak lalaki éta, anu ngagaduhan indung anu henteu tenang, henteu agrésip, mimiti ngagem lalaki jinis militér, sabab anjeunna ningali sabalikna lengkep dina dirina. Kaseueuran lalaki homoseks katarik nonoman "wani" ngawangun atletik, jalma bageur sareng bageur. Sareng ieu dimana kompleks inferioritas jalu na paling jelas - lalaki épeminis henteu narik seueur lalaki homoseks. Beuki kuat parasaan awéwé awéwé awéwé lesbi, beuki henteu biasa anjeunna karasaeun feminin sareng langkung keukeuh anjeunna milari sipat awéwé. Duanana mitra tina "pasangan" homoseksual - sahenteuna mimitina - katarik ku kualitas fisik atanapi sipat karakter anu sanésna, pakait sareng wawanen (wawanén), anu, saur aranjeunna, aranjeunna sorangan henteu gaduh. Kalayan kecap séjén, aranjeunna ningali maskulinitas atanapi wawanén pasanganna salaku "langkung saé" tibatan milikna, sanaos duanana henteu gaduh wawanén atanapi wawanén. Hal anu sami kajantenan sareng jalma anu ngagaduhan jinis inferioritas anu béda: anjeunna ngahargaan jalma anu, saur anjeunna, ngagaduhan kamampuan atanapi sipat sapertos kitu, anu kurangna dina dirina ngajantenkeun anjeunna rumaos handap, sanajan perasaan ieu sacara objektif henteu dibenerkeun. Salaku tambahan, teu mungkin yén lalaki anu dipikahoyong pikeun kualitas maskulinna, atanapi awéwé anu dipikahoyong pikeun feminitasna, bakal kantos janten pasangan sareng homoseksual atanapi lesbi, kumargi jinis ieu biasana heteroseksual.

Pilihan homoseks tina hiji "idéal" (salami tiasa disebat "pilihan") ditangtukeun khususna ku bayangan rumaja. Saperti dina carita budak lalaki anu cicing di deukeut tong militér sareng fantasi ngeunaan militér, sagala kasempetan tiasa maénkeun peran dina ngawujudkeun fantasi idéal ieu. Gadis éta, anu dihina ku kanyataan yén budak lalaki di sakola seuri dina pinuhna sareng "kabupaten" (anjeunna ngabantosan bapakna di tegalan), mimiti muji kelas anu pikaresepeun sareng sosok elegan, rambut pirang sareng sagala rupa anu béda ti dirina. Ieu "mojang tina implengan" parantos janten patokan usaha pikeun lesbian kapayunna. Éta ogé leres yén kurangna hubungan anu deukeut sareng indungna nyumbang kana dirina kabentuk tina rasa cangcaya, tapi atraksi lesbi sapertos kitu ngan ukur kajantenan nalika ngabandingkeun dirina sareng gadis éta. Éta cangcaya yén fantasi lesbian bisa hudang atanapi ngembangkeun ngan ukur anjeunna leres-leres janten réncang sareng awéwé éta; nyatana, sobat impianna henteu nunjukkeun anjeunna. Dina baligh, budak awéwé cenderung ngarasa napsu ka awéwé anu sanés atanapi guru anu aranjeunna sujud. Dina rasa ieu, lesbianisme henteu lain ngan ukur konsolidasi dorongan rumaja ieu.

Rumaja anu rumaos ngasuh érotisis naon anu anjeunna kagum dina jinis idéal tina jinisna. Rusiah, luar biasa, sauyunan lembut anu bakal haneut haneut jiwa sepi sigana anjeunna anu dipikahoyong. Dina baligh, aranjeunna biasana henteu ngan ukur idéal kapribadian atanapi jinis kapribadian, tapi ogé ngalaman perasaan érotis ngeunaan kapribadian ieu. Kabutuhan pikeun pikagumbiraeun tina idola (anu awakna sareng penampilanna dikagumi, sering sirik), tiasa janten hiji kahayang pikeun mikrinta sareng anjeunna anu nyababkeun impian érotis.

Nonoman awéwé tiasa, dina lamunanana, janten gelisah ku naon anu anjeunna, nalika henteu dewasa, nyandak simbol wawanén: lalaki nganggo baju kulit, ku kumis, naék motor, sareng séksual séksual homoseksual difokuskeun ngangkut... Aranjeunna kataji ku baju jero, sirit ageung, sareng sajabana, naon waé anu nunjukkeun baligh na.

Hayu urang sebutkeun sababaraha kecap ngeunaan téori yén homoseksual milari bapakna (atanapi indungna) dina pasanganna. Kuring pikir yén ieu ngan ukur sawaréh leres, nyaéta, dugi ka sabaraha pasangan dipiharep boga sikap kolot (atanapi indung) ka diri sorangan, upami sacara subyektif henteu ngagaduhan cinta sareng pangakuan indung bapa atanapi pangakuan. Nanging, bahkan dina kasus ieu, tujuan anu dipilarian nyaéta silaturahim kalayan wawakil tina génder anjeun. Dina seueur fantasi, faktor anu nangtoskeun henteu langkung seueur unsur sipat siga bapa / maternal salaku budak leutik atanapi trauma nonoman anu pakait sareng grup umur na.

Erotisasi pameget berhala tina genderna teu biasa dina dirina. Nu penting pentingna, naha kunaon éta nangkep batur dugi ka seueur jelema, upami henteu sadayana, drive heteroseksual? Jawabanna, sakumaha anu ayeuna urang parantos ningali, ayana dina rasa ngalamun anu jero dina hubungan batur sakedik, rasa "henteu milik" sareng karunya. Heterosexual gaduh fenomena anu sami: sigana yén awéwé anu nyababkeun haté nyembah béntang pop jalu ngarasa sepi sareng nganggap yén aranjeunna henteu pikaresepeun ka pamuda. Dina jalma anu rawan homoseksual, atraksi ka brahala ngeunaan jenis génderna langkung kuat, anu langkung jero kana raos sorangan "bédana" ti batur.

Kecanduan Seksual Gay

Hiji kahirupan homoseks dina dunya fantasi, luhur sadayana seksual. Rumaja rumaja kanyamanan ku impian impian romantis. Karesep sigana anjeunna anu hartos pikeun nyugemakeun nyeri, surga sorangan. Anjeunna ngaharepkeun hubungan anu caket, sareng anjeunna langkung lami ngahémutan bayangan ieu di dunya batin na anu ditutup, atanapi masturbates, dirobih dina impian ieu, beuki anjeunna ngalambatkeun aranjeunna. Ieu tiasa dibandingkeun sareng kecanduan alkohol sareng kaayaan kabagjaan palsu anu dilakukeun ku anjeunna dina neurotics atanapi jalma-jalma anu ngagaduhan gangguan anu sanés: miang bertahap kana dunya anu teu dipikabutuh tina fantasi anu dipikahoyong.

Melancap sering nguatkeun impian cinta ieu. Pikeun seueur homoseksual ngora, onani janten obsesi. Salaku tambahan, bentuk narsisisme ieu ngirangan minat sareng kapuasan dina kahirupan nyata. Sapertos kecanduan sanésna, éta mangrupikeun tangga spiral anu ngarah ka handap dina milarian kapuasan séks anu langkung ageung. Kana waktosna, kahoyong lebet kana hubungan anu érotis, fantasi atanapi kanyataan, ngabahekeun pikiran. Hiji jalma ngan saukur janten obsesi sareng ieu, sigana saolah-olah hirupna ngiringan milarian konstan pikeun pasangan poténsial génder anu sami sareng tinimbangan anu kuat pikeun masing-masing calon anyar. Upami anjeun milarian sababaraha analogi dina dunya kecanduan, anu ieu sapertos emas buru-buru atanapi obsesi kana kakuatan, kabeungharan pikeun sababaraha neurotika.

Héran "teu tahan", kagum kana wawanén atanapi wawanén di jalma condong kana homoseksualitas, mangrupikeun alesan pikeun nolak ninggali gaya hirupna sareng, saluyu sareng lamunan homoseksual. Di hiji sisi, aranjeunna henteu bahagia sareng sadayana, di sisi anu sanésna, aranjeunna gaduh kacenderungan anu kuat pikeun cicingeun ngokolakeun lamunan ieu. Pikeun aranjeunna ninggali hawa nafsu homoseks nyaéta ngabagi sagala rupa anu masihan makna pikeun kahirupan. Sanés panghukuman umum ngeunaan homoseksualitas, atanapi panuntutan kontak homoseksual ku hukum moal maksa jalma-jalma pikeun ninggalkeun gaya hirup ieu. Numutkeun panitén psikiater Walanda Janssens, anu dikedalkeun ku anjeunna taun 1939 di kongrés ngeunaan homoseksualitas, seueur homoseksual henteu nyerahkeun karep jahatna, bahkan ku biaya panjara teras-terasan. Gaya hirup homoseksual dicirikeun ku karaketan pikeun sangsara; kahirupan normal, anjeunna bakal nekad resep résiko dibui. Homoseksual mangrupikeun panyawat tragis, sareng bahaya hukuman, bahkan, bahkan ningkatkeun pikagumbiraeunana tina milarian hubungan homoseksual. Kiwari, homoseksual sering ngahaja milarian mitra anu kaserang HIV, didorong ku karep anu sami pikeun ngancurkeun diri anu tragis.

Dasar nafsu seksual ieu nyaéta karep ka diri sorangan, daya tarik pikeun tragedi cinta mustahil. Alesan ieu, homoseks dina kontak séksualna henteu resep kana pasangan dina perwujudan fantasi ngeunaan hawa nafsu anu teu kapayunkeun. Aranjeunna henteu ningali pasangan anu leres sapertos anjeunna, sareng nalika anjeunna janten kanyataanana, atraksi neurotis pikeun anjeunna ogé ngiles.

Sababaraha catetan tambahan ngeunaan séks homo sareng kecanduan sanésna. Saperti kecanduan alkohol atanapi narkoba, kapuasan séks séks anu sami (di jero atanapi di luar union homoseksual, atanapi ngalangkungan onani) murni egosentris. Jenis kelamin anu sami-sanés sanés damel cinta, tapi, pikeun nyebat spade spade, intina ngan saukur kalakuan anu teu pribadi, sapertos kopulasi sareng PSK. "Émbohan" homoseks sering satuju sareng analisis ieu. Nafsu mandiri teu ngeusian kakosongan, tapi ngan ukur jero.

Sumawona, dipikaterang yén alkohol sareng pecandu narkoba condong ngabohong ka batur sareng nyalira ngeunaan tingkah polahna. Pecandu séks, kaasup homoseksual, lakonan hal nu sarua. A homoseksual nikah sering ngabohong ka pamajikanana; hirup di union homoseks - ka pasangan na; saurang homoseks anu hoyong ngungkulan kahoyong kontak homoseks - ka dokter anu nganjang sareng dirina. Aya sababaraha carita tragis ngeunaan homoseks anu dituju leres anu nyatakeun putus sareng lingkungan homoseksualna (kusabab konversi agama, contona), tapi laun-laun balik kana gaya hirup dobel anu nyusahkeun ieu (kalebet tipu daya biasa). Ieu tiasa kahartos, kumargi sesah pisan pikeun tetep teguh sareng tetep dina kaputusan pikeun ngeureunkeun nyoco kecanduan ieu. Putus asa ku karep sapertos kitu, musibah ieu kaluar sadayana, ngalebetkeun ragrag bébas ka jurang karusakan psikologis sareng fisik, sakumaha anu kajantenan ka Oscar Wilde teu lami saatos ngarobih panjara. Dina upaya nyalahkeun batur kusabab kalemahanana sareng ngagampangkeun nurani sorangan, aranjeunna ayeuna buru-buru membela homoseksualitas sareng nyalahkeun dokter atanapi pembimbing Kristenna, anu pandangan anu aranjeunna bagikeun sareng anu ditunjuk aranjeunna nuturkeun.

4. Neuroticism of homoseksualitas

Hubungan homoseks

Henteu diperyogikeun pikeun buktos anu sanés: wabah AIDS parantos nunjukkeun kalayan kajelasan anu cekap yén homoseksual, dina seuseueurna anu ageung, jauh langkung réa dina hubungan séks tibatan heteroseksual. Dongéng ngeunaan kakuatan "union" homoseksual (kalayan sloganna: "Naon bédana antara nikah heteroseksual, salain jinisna tina pasangan?") Henteu aya deui anu ngan ukur propaganda anu ditujukeun pikeun kéngingkeun kaistiméwaan dina panerapan sareng pangakuan ku garéja Kristen. Sababaraha taun ka pengker, Martin Dannecker (1978), ahli sosiologis sareng homoseksual Jérman, terang-terangan ngaku yén "homoseks ngagaduhan sipat séks anu béda," nyaéta, sering parobahan pasangan sacara alamiah dina seksualitasna. Konsép "perkawinan awét," nyeratna, digunakeun dina strategi pikeun nyiptakeun opini umum anu nguntungkeun ngeunaan homoseksualitas, tapi ayeuna waktuna ngarobek kerudung. Sugan rada gagabah pikeun kajujuran sapertos kitu, kumargi konsép "kawinan awét" masih hasil ngalaksanakeun tujuan émansipasi, salaku conto, ngesahkeun anak-anak ku pasangan homoseksual. Janten, topik hubungan masih ditutupan ku jilbab kabohongan sareng suprési kanyataan anu teu dihoyongkeun. Psikiatris homoseksual Jérman Hans Giese, kawéntar taun 60an sareng awal 70an, dina unggal diskusi publik atanapi forum ngeunaan homoseksualitas teu kakantun kasempetan pikeun nyebatkeun ideu ngeunaan "kemitraan jangka panjang anu kuat sareng jangka panjang", contona, diduga, éta hirupna nyalira. Tapi nalika anjeunna bunuh diri saatos putus sareng pameget anu sanés, média hasil nyebatkeun kanyataan ieu dina tiiseun, kumargi anjeunna nyarios ngalawan "téori kasatiaan." Nya kitu, dina taun 60an, gambar anu tragis tina "nyanyi nun" Bélgia Suster Surier muncul dina panggung. Ninggalkeun biara demi "cinta" lesbi, anjeunna ngabuktikeun ka dulur-dulur dirina kakuatan sareng patuh kana norma agama. Sababaraha taun ka pengker, anjeunna sareng nyonya na parantos maot, sabab cenah, akibat tina bunuh diri (upami versi ieu tiasa dipercaya; Nanging, adegan musibah éta mangrupikeun adegan "maot dina nami cinta" romantis).

Dua emansipator homoseksual - psikolog David MacWerter sareng psikiater Andrew Mattison (1984) - diajar 156 tina pasangan homoseksual jalu anu paling tahan banting. Kacindekanna: "Sanaos kaseueuran pasangan homoseksual hubungan sareng tujuan anu jelas atanapi implisit pikeun ngajaga persatuan séksual, ngan tujuh pasangan dina pangajaran ieu tetep sacara séksual monogami." Éta 4 persén. Tapi tingali naon hartosna "total monogamous séksual": lalaki ieu nyarios yén aranjeunna henteu ngagaduhan pasangan anu sanés kurang tina periode lima taun. Perhatoskeun kana basa sulingan para pangarang: ekspresi "observasi kamatuan seksual" sacara nétral sareng nétral janten gantian anu henteu resep pikeun "kasatiaan." Pikeun persen 4, urang sacara akurat tiasa ngaduga ngahormatan ka aranjeunna yén sanajan henteu bohong, hubungan "permanén" aranjeunna dipisah dina waktu anu lami. Kumargi kitu mangrupikeun hukum anu henteu kaétang. Kahariwang homoseks teu tiasa dikaluarkeun: hiji pasangan anu kirang sabab sababaraha homoseksual terus didorong ku haus anu teu kaeusi pikeun pasamoan réréncangan anu teu tiasa dicapai tina lamunanana. Intina, homoseksual mangrupakeun anak anu sarakah, langgeng lapar.

Istilah "neurotic»Ngajelaskeun hubungan sapertos kitu ogé, nekenkeun egocentrism na: milarian perhatian anu teu lirén; tegangan konstan kusabab keluhan terus-terusan: "Anjeun teu bogoh ka kuring"; dengki ku curiga: "Anjeun langkung resep batur." Pondokna, "hubungan neurotik" ngalibetkeun sagala jinis drama sareng konflik budak leutik, ogé kurangna minat dasar pikeun pasangan, teu kakantun klaim anu teu tiasa dipertahankan pikeun "cinta." Homoseksual teu jadi ditipu dina hal séjén saperti dina posing salaku pasangan asih. Hiji pasangan peryogi anu sanés ngan ukur dugi ka kabutuhanana. Nyata, cinta anu teu mentingkeun diri pikeun pasangan anu dipikahoyong sabenerna bakal ngakibatkeun musnahna "cinta" homoseks! "Serikat pekerja" homoseksual mangrupikeun hubungan gumantung tina dua "diri miskin", ngan ukur nyerep ku nyalira.

Propensitas pikeun ngarusak diri sareng disfungsi

Kanyataan yén sugema mangrupikeun inti tina gaya hirup homoseks nuturkeun tina tingkat bunuh diri anu tinggi diantara "homoseksual" anu nyatakeun diri. Waktos saatos waktos lobi homo maénkeun tragedi "bentrok nurani" sareng "krisis méntal" anu homoseksual disangka terjun ku jalma-jalma anu nyatakeun homoseksualitas teu sopan sareng neurotik. Ku cara éta, jalma miskin, anjeun tiasa nyababkeun aranjeunna bunuh diri! Kuring sadar kana hiji kasus bunuh diri yén kaum homoseksual Walanda anu milist disebut "konflik nurani" anu disababkeun ku homoseksualitas, anu teras-terasan disada dina média. Carita tragis ieu dicarioskeun ka dunya ku sobat almarhum, anu hoyong bales dendam ka salah saurang imam pangaruh anu ngahina anjeunna ku cariosan anu henteu bias ngeunaan homoseksualitas. Nyatana, sobat na anu musibah henteu homoseks pisan. Homoseksual anu disangka parantos ngungkulan bentrokan nurani "ditumpukeun" ka aranjeunna bunuh diri langkung sering tibatan heteroseksual dina umur anu sami. Panilitian 1978 ku Bell sareng Weinberg tina sakumpulan homoseksual ageung mendakan yén 20% diantarana nyobian bunuh diri, ti 52% dugi ka 88% alesan teu aya hubunganana sareng homoseksualitas. Homoseksual tiasa milarian atanapi memicu kaayaan dimana aranjeunna karaos sapertos pahlawan anu tragis. Lamunan bunuh diri sakapeung ngawujud tina "protés" dramatis ka dunya sakurilingna pikeun nunjukkeun kumaha aranjeunna salah paham sareng dianiaya. Teu sadar, aranjeunna hoyong mandi karunya diri. Ieu anu ngamotivasi kalakuan Tchaikovsky anu anéh nalika anjeunna ngahaja nginum cai kotor tina Neva, anu nyababkeun panyakit fatal. Sapertos romantika neurotik abad ka tukang anu ngalelepkeun diri di Rhine, ngalungkeun diri ti tebing Lorelei, homoseksual dinten urang ngahaja milarian mitra anu kaserang HIV pikeun ngajamin diri sorangan tragedi. Hiji lalaki gay bangga nyatakeun yén anjeunna ngahaja katerap AIDS pikeun nunjukkeun "solidaritas" sareng sababaraha réréncangan anu maot tina panyakit ieu. "Kanonisasi" sékulér tina homoseks anu tilar dunya kusabab AIDS nyumbang kana martir sukarela ieu.

Disfungsi séks ogé nunjukkeun sugema neurotik. Hiji studi ku MacWerter sareng Mattison mendakan 43% pasangan homoseksual kalayan teu kuat. Gejala séjén tina séks neurotik nyaéta onani anu nyurung. Dina grup pangajian anu sami, 60% ngiringan masturbasi 2-3 kali saminggu (salian ti hubungan séks). Homoseksual ogé dicirikeun ku seueur perversion séks, utamina masochism sareng sadism; sanés pengecualian sareng seksualitas orok pisan (contona, obsesi sareng baju jero, kelamin urin sareng feses).

Sésa nonoman: infantilism

Sacara internal, homoseksual mangrupikeun murangkalih (atanapi nonoman). Fénoména ieu katelah "anak komplain internal". Sababaraha émosional tetep nonoman dina ampir sadaya daérah paripolah; kanggo seuseueurna, gumantung kana tempat sareng kaayaan, "budak" silih berganti sareng déwasa.

Pikeun homoseks sawawa, tingkah laku, parasaan sareng cara mikir rumaja anu ngaraos dirémaan téh biasa. Anjeunna tetep - sabagéan - jalma anu teu aman, teu bagja, nalika anjeunna nuju pubertas: isin, gugup, clingy, "ditilar", budak paséa anu dirasa ditolak ku ramana sareng rakana kusabab penampilanna anu henteu pikaresepeun (juling, biwir beulah, jangkung leutik: naon, saur anjeunna, henteu saluyu sareng kageulisan lalaki); manja, budak narsis; budak épéktip, sombong, sombong; budak lalaki anu teu sopan, nungtut, tapi pengecut, sareng sajabana. Sagalana anu aya dina karakteristik masing-masing budak (atanapi budak awéwé) dilestarikan lengkep. Ieu ngajelaskeun ciri-ciri paripolahna, sapertos omong budak leutik dina sababaraha homoseks, kalemahan, naivety, perawatan awak narsis, cara nyarios, sareng sajabana A lesbi tiasa tetep janten gadis anu gampang luka, berontak; tomboy; komandan ku cara niron kapercayaan diri maskulin; budak awéwé anu gelo, bageur, anu indungna "henteu pernah mikaresep manéhna," jeung sajabana. Nonoman dina déwasa. Sareng sadaya nonoman masih aya: visi diri, kolot sareng jalma sanés.

Sakumaha anu parantos disebatkeun, anggapan diri anu paling umum nyaéta anu gelo, ditolak, "malarat kuring". Maka ambek-ambekan homoseksual; aranjeunna "ngumpulkeun ketidakadilan," salaku psikiater Bergler anu leres nempatkeunana, sareng condong ningali dirina salaku korban. Ieu ngajelaskeun drama diri anu teu nyamur tina aktipisna, anu sacara deft mangpaatkeun neurosesna pikeun kéngingkeun dukungan umum. Biasa kasieun diri, aranjeunna janten wadul internal (atanapi terbuka), sering janten panyaram kronis. Karunya diri henteu jauh tina protés. Pikeun seueur homoseksual, pemberontakan internal sareng kabencian ka jalma-jalma palaku sareng "masarakat" sareng sinisme anu ditangtoskeun anu has.

Sadaya ieu aya hubunganana langsung kana kasusah dina cinta homoseks. Komplek na ngarahkeun perhatian ka dirina; sapertos murangkalih, anjeunna milari perhatian, kaasih, pangakuan sareng kagum pikeun anjeunna. Museurkeun dirina nyalira ngaganggu kamampuanna pikeun mikanyaah, museurkeun batur, tanggung jawab batur, masihan sareng ngalayanan (tetep émut yén sakapeung jasa tiasa janten sarana narik perhatian sareng negeskeun diri). Tapi "Naha mungkin ... murangkalih ageung upami anjeunna henteu dipikacinta?" Ménta panulis Baldwin (Siering 1988, 16). Nanging, nempatkeun masalah ku cara kieu ngan ukur ngabingungkeun masalah. Pikeun sedengkeun budak anu ngarepkeun kanyaah bapakna memang tiasa kapok upami anjeunna mendakan jalma anu bogoh pikeun ngagentos bapakna, henteu dewasa na mangrupikeun hasil tina réaksi diri pikeun kakurangan cinta imajinér, sareng sanés akibat tina kurangna cinta salaku sapertos. Nonoman anu parantos diajar nampi kasangsaraanna, ngahampura saha anu nyinggung anjeunna - sering henteu terang perkawis éta, dina sangsara henteu nganggo kasieun diri sareng protés, sareng dina kasus ieu sangsara ngajantenkeun anjeunna langkung dewasa. Kusabab hiji jalma sifatna egois, pamekaran émosional ieu biasana henteu kajantenan nyalira, tapi aya pengecualian, utamina nalika nonoman anu kaganggu sacara émosional ngagaduhan gaganti kolot anu tiasa ngadukung anjeunna di daérah ieu. Baldwin, yakin kana teu mungkin pikeun ngabina budak anu teu dipikacinta - dina sagala kamungkinan, anjeunna nyarioskeun nyalira - teuing fatalistik sareng teu ningali kanyataan yén bahkan murangkalih (sareng pastina lalaki ngora) ngagaduhan kabébasan sareng tiasa diajar cinta. Seueur neurotika taat kana tingkah laku dramatisasi sapertos "pernah dipikacinta ku saha waé" sareng teras-terasan nungtut kaasih sareng santunan ti anu sanés - ti pasangan, babaturan, barudak, ti ​​masarakat. Carita seueur penjahat neurotik sami. Éta panginten leres-leres ngalaman kakurangan rasa cinta di kulawargana, bahkan ditilar, disiksa; Nanging, kahoyong aranjeunna pikeun males kanyeri, kurangna kasieun pikeun dunya anu kejem pisan ka aranjeunna, henteu langkung ti réaksi egois pikeun kurangna cinta. Pamuda anu mandiri ieu ngagaduhan résiko janten pameungpeuk diri anu teu leres anu benci sareng anu sanés, dirina janten korban kasieun diri. Baldwin ngan ukur sajauh tina perasaan homoseksual na, sabab éta henteu hartosna cinta sajati, tapi ngan ukur haus narsis pikeun kahaneutan sareng dengki.

"Anak batin" katingali ngalangkungan gelas kompleks inferioritas gender na di wawakil sanés ngan ukur jinisna nyalira, tapi ogé anu saliwang. "Satengah manusa - awéwé - teu aya pikeun kuring dugi ka ayeuna," ngaku salah saurang homoseks. Di awéwé, anjeunna ningali gambar indung anu paduli, sabab kadang-kadang nikah ka homoseks, atanapi saingan dina moro perhatian lalaki. Intimasi sareng awéwé anu sami umur tiasa ngancam teuing pikeun homoseksual, sabab hubunganana sareng awéwé déwasa, anjeunna rumaos budak lalaki anu henteu ngahontal peran lalaki. Ieu ogé leres diluar kontéks séksual pikeun hubungan lalaki-awéwé. Lesbi ogé nganggap lalaki salaku saingan: saur aranjeunna, dunya bakal langkung saé tanpa lalaki; gigireun lalaki, aranjeunna ngarasa teu aman, sajaba ti éta, lalaki nyandak kabogohna jauh. Homoseksual sering henteu ngartos boh makna perkawinan atanapi hubungan antara lalaki sareng awéwé; aranjeunna ningali aranjeunna kalayan dengki sareng sering sareng hatena, kumargi "peran" wawanén atanapi wawanen ngambek aranjeunna; éta, dina kecap, paneuteup jalma luar anu asa ngahinakeun.

Sacara sosial, homoseksual (khususna lalaki) kadang janten kecanduan pikeun nimbulkeun simpati pikeun dirina sorangan. Sababaraha ngadamel kultus anu nyata pikeun ngawangun deui silaturahmi deet, ngawasa seni pesona, sareng masihan kesan janten marahmay. Aranjeunna hoyong janten budak anu paling dipuja, anu paling dipicinta di perusahaanna - ieu mangrupikeun kabiasaan kaleungitan kompensasi. Nanging, aranjeunna jarang ngaraos tara sareng anu sanés: naha handap atanapi langkung luhur (overcompensation). Penegasan diri sacara kompensasi ngagaduhan tanda pamikiran murangkalih sareng émosionalitas murangkalih. Conto skandal ieu nyaéta carita ngeunaan homoseksual Walanda anu ngora, pondok, soca bentang. Ngaraos henteu dikenal ku rakana anu langkung pikaresepeun sareng jegud, anjeunna mutuskeun pikeun ngimpikeun impianana artos, kamashuran sareng kamewahan janten kanyataan (Korver sareng Gowaars 1988, 13). Berusaha pikeun negeskeun diri, anjeunna kéngingkeun rejeki anu luar biasa dina yuswa nalika anjeunna ngan ukur langkung ti dua puluh. Di istana na di Hollywood, anjeunna ngalungkeun pésta ageung, anu dihadiran ku krim masarakat. Ku nyéépkeun seueur artos ka aranjeunna, anjeunna leres-leres mésér karesep sareng perhatian aranjeunna. Anjeunna janten bintang, terus dikurilingan ku pameget, modis dangdan sareng rapi. Ayeuna anjeunna tiasa nanggung pameget nyalira. Tapi intina, sakabeh dunya dongeng ieu anu janten kanyataan mangrupakeun bohong - sadayana "sosobatan" ieu, "cinta", "kaendahan", sadayana ieu "sukses di masarakat." Saha waé anu terang ajén gaya hirup sapertos kitu ngartos kumaha teu nyata éta. Sadaya rejeki ieu dikumpulkeun tina urusan narkoba, tipu daya anu dexterous sareng tipu daya. Kalakuanna wawatesan sareng psychopathy: anjeunna teu paduli kana nasib batur, ka korbanna, anjeunna "nunjukkeun létah" ka masarakat dina kanikmatan dendam manis. Henteu janten masalah yén anjeunna pupus ku AIDS dina yuswa 35 taun, sabab, nalika anjeunna nyombongkeun sakedap sateuacan pupus, anjeunna hirup sapertos "beunghar". Psikolog bakal ningali dina méntalitasna mangrupikeun "anak", "anak" anu kuciwa; tukang ngemis, urang luar anu nista, lapar kabeungharan sareng rerencangan; anak anu tumuh jahat, henteu mampuh pikeun ngawangun hubungan manusa anu déwasa, anu mésér anu pikasebeleun tina "sosobatan." Pamikiran anu merusak dina hubungan masarakat dihasilkeun ku perasaan ditolak: "Kuring teu ngahutang nanaon ka aranjeunna!"

Pamikiran sapertos kitu henteu umum di antara homoseksual, sabab permusuhan ieu disababkeun ku kompleks "non-milik". Kusabab ieu, homoseksual dianggap unsur anu tiasa dipercaya dina grup atanapi organisasi. "Anak batin" di jerona terus karasa ditampik sareng ngaréspon muruhan. Seueur homoseksual (boh lalaki sareng awéwé) nyiptakeun nyiptakeun sorangan, ilusi, dunya anu bakal "langkung hadé" tibatan anu nyata, "anggun"; snobbish, matak, pinuh ku "petualangan", kejutan sareng harepan, rapat sareng kenalan khusus, tapi kanyataanna pinuh ku tingkah laku anu teu tanggung jawab sareng hubungan deet: pamikiran rumaja.

Dina jalma anu ngagaduhan kompleks homoseks, hubungan émosina sareng sepuhna tetep sami sareng budak leutik sareng nonoman: di lalaki, éta gumantung kana indung; hoream, hina, sieun, atawa teu malire ka bapa; parasaan ambivalent ngeunaan indung jeung (kirang sering) gumantungna émosional ka bapa di awéwé. Kurang asak émosional ieu teras-terasan kaciri kanyataan yén sakedik homoseks anu hoyong murangkalih kusabab aranjeunna sorangan, sapertos murangkalih, jero teuing dina pipikiran nyalira sareng hoyong sadayana perhatian janten milik aranjeunna.

Salaku conto, dua homoseks anu ngadopsi anak engké ngaku yén aranjeunna ngan ukur resep gaduh kasenangan, "saolah-olah anjeunna teu trendi anjing. Sarerea pada nengetan iraha kami, homoseksual anu bergaya, asup kana salon salakina. " Pasangan homo pangarep-arep ngagaduhan murangkalih ngudag tujuan egois anu sami. Aranjeunna "maén indung-putri", sahingga nangtang kulawarga nyata, polah tina puas motif tina pikiran anu wani. Dina sababaraha kasus, aranjeunna semi-sadar ngiringan putri angkat aranjeunna dina hubungan lesbian. Kaayaan na, ngalaksanakeun hubungan anu teu wajar sapertos kitu, nyalahkeun panyawat, tapi kekerasan serius ka barudak. Reformis sosial anu nyobian maksakeun ideu anu ngeunaan "kulawarga", kalebet kulawarga homoseksual, nyasabkeun masarakat, sapertos di wewengkon séjén anu aya hubunganana homoseksual. Pikeun ngagampangkeun legalisasi nyoko ku "homoseksual" kolotna, aranjeunna nyauran panalitian anu "ngabuktikeun" yén barudak dibangkitkeun ku homoseksual tumuh séhat anu mental. "Studi" sapertos henteu pantes tulisan dimana aranjeunna ditulis. Ieu bohong pseudoscientific. Saha waé anu gaduh inpormasi anu langkung dipercaya ngeunaan murangkalih anu ngagaduhan "kolot" sapertos sareng nampi pangembangan anu luyu terang kumaha kaayaan anu teu normal sareng sedih. (Pikeun manipulasi dina panalungtikan sepuh homoseks, tingali Cameron 1994).

Nyimpulkeun: ciri utama psyche budak sareng nonoman nyaéta pamikiran egosentris sareng émosina. Kapribadian murangkalih sareng nonoman déwasa kalayan kompléks homoseksual kaserep ku murangkalih sareng kadang égois pisan. Karunya dirina anu teu sadar, karunya dirina sareng sikap anu saluyu sareng dirina, sareng daya tarik "ngimbangan" kana hubungan erotis demi "narik perhatian" sareng cara-cara nyenangkeun diri sorangan sareng ngahibur diri, murni murni, nyaéta egosentris. Ku jalan kitu, jalma sacara intuitif ngaraosan "anak" sapertos kitu sareng nyandak jabatan patronizing dina hubungan anggota kulawarga homoseksual, sobat atanapi kolega homoseksual, ngubaran anjeunna dina kanyataanana salaku budak khusus, "rentan".

Teu aya ragu yén hubungan homoseks sareng "union" ditandaan ku tanda orok. Jiga hubungan dua babaturan bos, silaturahim rumaja ieu pinuh ku cemburu orok, pertarungan, silih bantal, sénsitip sareng ancaman, sareng teu pasti aya drama. Upami aranjeunna "maénkeun kulawarga", maka ieu mangrupikeun katurunan budak-budak, konyol sareng dina waktos anu sami henteu resep. Panulis homoseksual Walanda, Luis Cooperus, anu cicing di awal abad ka-20, nyarioskeun tentang haus budak leutik pikeun silaturahim sareng pamanna anu ramah, kuat, tiasa dipercaya:

"Kuring hoyong babarengan sareng Paman Frank salawasna, salamina! Dina lamunan budak leutik, kuring ngabayangkeun yén paman kuring sareng kuring pasangan) (Van den Aardweg 1965). Pikeun budak, perkawinan normal janten conto kumaha dua urang tiasa hirup babarengan. Dua "anak batin" anu duka di jero dua homoseks tiasa niron hubungan sapertos dina lamunanana - salami pertandingan éta tahan. Ieu mangrupikeun lamunan pikeun dua budak naif anu ditolak ku dunya. Hiji majalah masang poto upacara "kawinan" di aula kota dua urang lesbi Walanda. Éta pastina mangrupikeun acara nonoman kamerdekaan sareng negeskeun diri, tapi ogé kaulinan kulawarga anu jelas. Salah sahiji ti dua awéwé, langkung jangkung sareng langkung beurat, nganggo baju panganten lalaki hideung, sareng anu sanésna, langkung pondok sareng langsing, dina baju pangantén awéwé. Parodi barudak tina kalakuan paman déwasa sareng bibi sareng "bakti abadi". Tapi anu disebat jalma normal kalakuanana langkung gélo, saolah-olah aranjeunna leres-leres nyatujuan kaulinan ieu. Upami aranjeunna jujur ​​ka diri sorangan, aranjeunna bakal ngaku yén émutan sareng émosi ningali sagala kajadian salaku lulucon anu goréng.

Neurotik kusabab diskriminasi?

"Ti PAUD kuring béda ti sadayana." Seueur homoseksual, panginten sapalih, tiasa nyarios perasaan ieu. Tapi, aranjeunna salah upami aranjeunna nyaruakeun perasaan bédana sareng homoseksualitas. Anu salah narima kana bédana hiji budak leutik salaku éksprési sareng buktina sifat homoseksual negeskeun kahoyong pikeun sacara rasionalis ngajelaskeun gaya hirup homoseksual, sapertos dina kasus karya anu dipublikasikeun saéna psikoanalis homoseksual R.A. Aiseya (1989). Mimiti, tiori homoseksualitas na boro-boro disebut teori. Anjeunna henteu ngajawab patarosan ngeunaan sabab (alesan), ngémutanana "henteu penting", sabab "teu aya anu tiasa dilakukeun ngeunaan éta" (Schnabel 1993, 3). Sanaos kitu, logika sapertos kitu henteu lengkep ilmiah. Naha mungkin pikeun nyababkeun panyabab kanker, kajahatan, alkohol teu penting ngan ukur kusabab urang henteu tiasa ngubaran sababaraha bentuk panyakit ieu? Iritasi sareng sinisme panulis mangrupikeun akibat tina pegatna nikah sareng kagagalan dina prakték psikoanalitik. Anjeunna nyobian, tapi gagal, teras ngungsi kana strategi anu ngabenerkeun, menerkeun dirina nyalira: nyauran upaya ngarobih homoseks, korban diskriminasi ieu, kajahatan, sareng "alam" na, kanyataan anu teu tiasa dilanggar tanpa ragu. Seueur pisan homoseks anu teu kaéra parantos diréaksikeun ku cara ieu. Pelopor Perancis pikeun gerakan homoseksual André Gide, ninggalkeun pamajikanana sareng ngamimitian petualangan pedofilik, nyandak pasang aksi dramatis dina dua puluhan: "Kami naon kuring. Sareng teu aya anu tiasa dilakukeun. " Ieu sikep pertahanan anu éléh ku diri sorangan. Ngartos, panginten - tapi masih nipu nyalira. Jalma anu nyerah terang yén anjeunna parantos kaleungitan kusabab kakurangan kakuatan sareng kajujuran. Aisei, salaku conto, laun laun kana kahirupan dua kali tina séks homoseksual rahasia sareng bapak sareng dokter anu terhormat Dina ieu anjeunna sapertos jalma-jalma "ex-gay" anu ngarepkeun ninggali homoseksualitas ngalangkungan agama Kristen, tapi henteu tiasa netepkeun kapercayaan anu teu dewasa pikeun "pembebasan", sareng akhirna kaleungitan sadaya harepan. Salaku tambahan, aranjeunna kasiksa ku "nurani kaliru". Kateranganana didikte sanés ku logika, tapi ku ngabela diri.

Salaku psikiatris, Aisei henteu ngan ukur ngaku aya seueur sifat "patologis sareng sesat" dina homoseksual (Schnabel), tapi sanaos ngajelaskeun aranjeunna salaku hasil tina panolakan jangka panjang ku bapak, babaturan, sareng masarakatna. Neurotik? Ieu akibat tina diskriminasi. Ideu ieu sanés énggal; éta terus dilakukeun ku jalma-jalma homoseksual anu ngaku yén aranjeunna gaduh émosional neurotik, tapi hindari ngémutan homoseksualitasna dina cahaya bebeneran. Nanging, mustahil pikeun misahkeun kahoyong homoseksual tina neurosis. Kuring parantos sababaraha kali nguping ti klien: "Kuring hoyong ngaleungitkeun neurosis, éta ngaganggu hubungan homoseksual kuring. Abdi hoyong hubungan seksual anu nyugemakeun, tapi kuring henteu hoyong ngarobih orientasi seksual kuring. " Kumaha ngajawab pamundut kitu? "Upami urang ngamimitian damel dina émosi neurotik anjeun sareng kompleks inferioritas, éta sacara otomatis bakal mangaruhan parasaan homoseksual anjeun. Kusabab éta mangrupikeun manifestasi tina neurosis anjeun. " Sareng kitu. Kirang déprési homoséksual na, beuki stabil anjeunna émosional, kirang egocentric anjeunna janten, sareng kirang homoseksual anjeunna karasaeun dina dirina.

Sacara lahiriah, téori pertahanan Aisei - sareng homoseksual sanésna - sigana tiasa pikaresepeun. Nanging, dina nyanghareupan kanyataan psikologis, anjeunna mimiti murag. Hayu urang anggap yén "alam homoseksual" kumaha bae teu kaharti diwariskeun ku anak ti saprak lahir atanapi kaala saatos lahir. Naha seuseueurna bapak anu otomatis sacara otomatis "nolak" putra sapertos kieu? Naha bapa-bapa kejem pisan sabab putra-putrana na kumaha waé "bénten" sareng anu sanés (sareng nolak aranjeunna bahkan sateuacan tétéla yén "bédana" ieu mangrupikeun "sifat" homoseksual)? Salaku conto, naha bapak nolak putra anu cacat? Tangtos henteu! Leres, sanaos budak leutik ngagaduhan "sifat" anu béda, maka, sanaos, sigana bakal aya jinis bapak anu bakal ngubaran anjeunna bari ditolak, tapi aya seueur deui anu bakal ngaréspon kalayan ati-ati sareng dukungan.

Saterasna. Pikeun jalma anu ngartos psikologi anak, sigana henteu konyol nganggap yén budak leutik ngamimitian hirupna sareng kacenderungan ka erotis murag sareng bapakna (anu, numutkeun tiori Aisei, asalna tina sipat homoseksual na). Pandangan ieu nyimpang kanyataan. Seueur budak lalaki sateuacan homoseksual hoyong kahaneutan, rangkulan, persetujuan ti bapakna - henteu aya anu érotis. Sareng upami bapak-bapak nolak aranjeunna salaku réspon, atanapi sigana aranjeunna yén aranjeunna "nolak", maka naha aranjeunna leres-leres dipiharep bakal wareg ku sikap sapertos kitu ka diri sorangan?

Ayeuna perkawis perasaan "bédana." Teu aya mitos homoseks "alam" anu diperyogikeun pikeun ngajelaskeun éta. Budak lalaki anu gaduh karep feminin, ngahontal ka indungna, seueur bangsal, teu ngagaduhan sipat siga bapa atanapi pangaruh lalaki sanés dina budak leutik, sacara alami bakal ngamimitian ngaraosan "béda" sareng lalaki anu nembé ngembangkeun minat sareng kapentingan. Di sisi anu sanés, parasaan "bédana" henteu, sakumaha Aisei ngayakinkeun, hak istimewa anu dorongan tina pra-homo. Kaseueuran saraf heteroseksual rumaos "béda" dina nonoman na. Dina basa sejen, teu aya alesan pikeun ningali ieu salaku disposition homoseks.

Téori Aisei kakurangan tina sauyunan anu sanés. Sajumlah ageung homoseksual henteu ngagaduhan rasa "bédana" dugi ka nonoman. Di jaman budak, aranjeunna ngakuan dirina salaku bagian tina perusahaan, tapi salaku hasil tina pindah, ngalih ka sakola anu sanés, sareng sajabana, aranjeunna ngembangkeun rasa kapencil, sabab di lingkungan anu anyar aranjeunna henteu tiasa adaptasi sareng anu béda ti aranjeunna sosial, ékonomi, atanapi anu sanésna. hal anu sanés.

Sareng pamustunganana, upami aya anu percanten kana ayana sifat homoseksual, maka anjeunna ogé kedah percanten kana sipat pedofilik, fetisistik, sadomasochistic, zoophilic, transvestite, jst. Bakal aya "alam" khusus saurang paméran anu gumbira ku démo siritna ku ngalirkeun ku anjeunna jandéla pikeun awéwé. Sareng saurang urang Belanda anu nembé ditéwak kusabab ngalaksanakeun dorongan anu "teu kaampeuh" pikeun nénjo awéwé dina jiwana salami dalapan taun tiasa ngabanggakeun "alam" voyeuristic na! Teras awéwé ngora anu, anu dirasa henteu dihoyongkeun ku bapakna, teu wasa masihan dirina ka lalaki sapuluh taun langkung lami tibatan dirina, henteu diragukeun ngagaduhan "alam" nymphomaniac anu bénten sareng sipat heteroseksual anu normal, sareng hanjelu na pakait sareng sosok bapak éta ngan ukur kabeneran.

Aisei homoseks sorangan ngagambarkeun korban salaku nasib anu misterius. Visi sapertos, panginten, nyaéta tragedi diri pubertal. Langkung kirang kasiksa pikeun ego mangrupikeun pamahaman yén homoseksualitas dipatalikeun sareng emosionalitas émpuh! Upami téori Isay ngeunaan homoseks "alam" leres, nyaéta immaturity psikologis ti homoseksual, "kebudayaan" na sareng masalah diri kaleuleuwihan bagian tina "alam" anu teu roboh sareng teu kaharti ieu?

Neurotik kusabab diskriminasi? Sajumlah anu ageung sareng jalma anu condong homoseks ngaku yén aranjeunna henteu nyababkeun pisan tina diskriminasi sosial sapertos kesadaran yén henteu mampuh aranjeunna hirup hirup normal. Pendukung Ardent ngeunaan gerakan homoseks geuwat bakal ngumumkeun: "Leres, tapi sangsara ieu mangrupikeun hasil diskriminasi sosial sacara langsung. Aranjeunna moal sangsara upami masarakat nganggap homoseksual salaku norma. " Sadaya ieu mangrupikeun téori anu murah. Ngan hiji anu henteu hoyong tingali sacara teu nyata sacara biologis homoseksualitas homoseksualitas sareng pelanggaran seksual anu sanés bakal mésér.

Ku kituna, tatanan hal-hal sapertos sanés murangkalih dumadakan sadar: "Abdi homoseks", salaku hasil tina ngalaman neurotization ti dirina atanapi jalma séjén. Nyusud leres tina psikohistori homoseks nunjukkeun yén aranjeunna mimitina ngalaman parasaan "teu kapimilik", ngahinakeun ka sasama, kasepian, teu resep ka salah sahiji kolot, jst. Sareng jelas yén pikeun alesan ieu aranjeunna murag kana déprési sareng tunduk kana neuroticism. ... Daya tarik homoseksual mésér dirina sanés sateuacanna, tapi после и salaku konsekuensi a parasaan ieu tampikan.

Homoseksual non-neurotik?

Naha aya kitu? Sasaurang tiasa ngajawab dina negeskeun upami diskriminasi sosial memang anu nyababkeun kajadian anu henteu tiasa ditolak tina gangguan émosional, seksual sareng interpersonal neurotik dina homoseks. Tapi ayana homoseks non-neurotik nyaéta fiksi. Ieu tiasa ditingali tina paniténan sareng panineungan jalma-jalma anu homoseks. Sumawona, aya hubungan anu pasti antara homoseksualitas sareng sagala rupa psikoneurosa, sapertos sindrom obsesip-kompulsif sareng ruminasi, phobias, masalah psikosomatik, déprési neurotik sareng kaayaan paranoid.

Numutkeun kana panilitian anu nganggo tés psikologis, sadaya kelompok jalma anu homoseksual anu kantos ngalaman tés pangsaéna pikeun ngadeteksi neurosis atanapi "neuroticism" parantos nunjukkeun hasil anu positif. Sumawona, henteu paduli naha testis diadaptasi sacara sosial atanapi henteu, sadayana tanpa édisi ditandaan salaku neurotics (Van den Aardweg, 1986).

[Peringatan: sababaraha tés ditunjukkeun sacara sanés salaku tés pikeun neurosis, sanaos henteu.]

Sawatara jalma anu kaserang panyawat ieu dina mimitina henteu sigana neurotic. Sakapeung aranjeunna nyarios ngeunaan homoseks yén anjeunna salawasna senang sareng sugema sareng henteu ngabalukarkeun masalah. Nanging, upami anjeun kenal langkung hadé sareng langkung seueur ngeunaan kahirupan pribadi sareng dunya batin, maka pendapat ieu moal dikonfirmasi. Saperti dina hal "pernikahan anu stabil, bagja, sareng homoseksual anu kuat," tampilan anu langkung caket teu menerkeun gambaran anu munggaran.

Norma dina kabudayaan sanés?

"Tradisi urang Yahudi-Kristen henteu nampi 'varian' homoseksual, henteu sapertos budaya-budaya sanés anu nganggap biasa" mangrupikeun dongéng anu sanés. Henteu dina budaya naon waé atanapi dina jaman naon waé éta homoseksualitas - dipikaharti salaku daya tarik pikeun anggota kelamin anu sami langkung kuat tibatan wawakil sabalikna - henteu dianggap pakewuh. Perbuatan séks antara anggota kelamin anu sami tiasa, dugi ka sababaraha batas, dianggap ditarima dina sababaraha budaya, utamina upami aranjeunna aya hubunganana sareng upacara inisiasi. Tapi homoseksualitas nyata parantos dianggap di luar pakewuh.

Sareng di budaya sanés, homoseksualitas henteu umum sareng kasenian. Sakumaha seueur homoseksualitas leres-leres aya dina budaya urang? Janten kirang sering ti homoseks militan sareng média nyarankeun. Perasaan homoseksual ngagaduhan hiji dugi ka dua persén tina maksimal populasi, kalebet biseksual. Persentase ieu, anu tiasa dicandak tina conto anu sayogi (Van den Aardweg 1986, 18), nembe dikenal ku Alan Guttmacher Institute (1993) leres pikeun Amérika Serikat. Di Inggris, perséntase ieu nyaéta 1,1 (Wellings et al. 1994; pikeun koléksi inpormasi anu paling dipercaya dina subjek ieu, tingali Cameron 1993, 19).

Tina sababaraha rébu penduduk sélér Sambia leutik di New Guinea, ngan aya hiji homoseksual. Kanyataanna, anjeunna mangrupikeun pedofile (Stoller sareng Gerdt 1985, 401). Éta ngajelaskeun henteu ngan kaéndahan seksualitasna, tapi kalakuan umumna: anjeunna "tiris", "teu pikaresepeun dina jalma" (nunjukkeun perasaan hina, kerawanan), "ditangtayungan", "suram", "dipikanyaho ku sindiran". Ieu mangrupikeun pedaran neurotik, urang luar anu écés anu dihina sareng anu matak mumusuhan "batur."

Lalaki ieu "dibédakeun" ku nyingkahan padamelan jalu sapertos moro sareng merjuangkeun saloba anjeunna, langkung resep melak sayuran tibatan aranjeunna, anu mangrupikeun penjajahan indungna. Posisi sosio-psikologisna nyayogikeun wawasan asal-usul neurosis séksualna. Anjeunna hiji-hijina putra haram awéwé anu ditingalkeun ku salakina sahingga diremehkeun ku sakumna suku. Sigana mungkin awéwé anu ngalamun, ditinggalkeun pisan ngiket budak éta ka dirina, sabab éta anjeunna henteu tumuh sapertos budak biasa - anu has budak pra-homoseksual dina budaya urang, anu indungna nganggap aranjeunna saukur salaku budak sareng, dina henteuna bapa, hirup sareng aranjeunna pisan deukeutna. Indung budak ieu kasurupan ku balapan lalaki sadayana ku sabab kitu, sabab panginten, henteu paduli pikeun ngangkat "lalaki asli" ti anjeunna. Budak leutik na dicirikeun ku isolasi sosial jeung tampikan - putra ngahinakeun awéwé ditinggalkeun. Penting pisan, béda jeung budak umur na, lamunan homoseks dimimitian dina jaman pra-rumaja. Implengan henteu pisan nganyatakeun kabiasaan seksual di sareng dirina sorangan salaku ngabantosan nungkulan béda anu kuat. Dina hal ieu, ieu jelas, sabab sadaya budak ti suku ieu diajarkeun hubungan séks: kahiji sareng lalaki anu langkung lami, dina peran mitra pasip; teras, nalika aranjeunna ngolotan, sareng anu langkung ngora, dina peran anu aktip. Intina ritual inisiasi ieu nyaéta pikeun nonoman pikeun nampa kakuatan kokolotna. Dina duapuluhan aranjeunna nikah. Sareng naon anu matak, kalayan pendekatan tina acara ieu, aranjeunna bayangan janten heterosexual sanaos prakték sateuacanna homoseksualitas pasip sareng aktif. Hiji-hijina pedofil homoseksual di suku anu diperiksa ku Stoller sareng Gerdt, hubungan seksual sareng lalaki anu langkung sepuh sareng budak sanésna, écés henteu ngaraos hubungan émosional sareng aranjeunna, kusabab lamunan érotis na difokuskeun lalaki... Tina ieu urang tiasa nyimpulkeun yén anjeunna ngaraos nyeri pisan ditampik ku rakana sareng ngaraos dirina béda, utamina ti budak sanés, urang luar.

Conto suku Sambia nunjukkeun yén kagiatan homoseksual henteu sami sareng kapentingan homoseksual. Homoseksualitas "nyata" jarang aya di kaseueuran budaya. Hiji Kashmiri anu pendidik pernah dikedalkeun ka kuring kapercayaan na yén homoseksualitas teu aya di nagarana, sareng kuring nguping hal anu sami ti pendeta anu damel langkung ti opat puluh taun di belah wétaneun Brazil, asli ti daérah éta. Urang tiasa ngajawab yén meureun aya kasus latén, sanaos ieu henteu pasti. Éta ogé tiasa diasumsikeun yén bédana di nagara-nagara éta budak lalaki sareng budak awéwé diperlakukeun, sareng perlakuan unanimous budak lalaki salaku budak awéwé sareng budak awéwé, kalayan hormat anu pas, mangrupikeun ukuran pencegahan anu hadé. Budak lalaki didorong ngarasa kawas budak lalaki jeung budak awéwé didorong ngarasa kawas budak awéwé.

Seduction

Ngulik suku Sambia tiasa ngabantosan kumaha pangirut nyumbang kana kamekaran homoseksualitas. Seduction henteu tiasa dianggap faktor sabab anu ditangtoskeun pikeun murangkalih sareng nonoman anu gaduh kapercayaan normal gender. Nanging, éta langkung penting tibatan anu dicekel sababaraha taun. Hiji studi Inggris mendakan yén sanaos 35% budak sareng 9% budak awéwé anu disurvei ngaku ngaku nyobian ngarayu aranjeunna homoseks, ngan 2% budak sareng 1% budak awéwé satuju. Dina hal ieu, urang tiasa ningali kanyataan ieu tina sudut anu béda. Éta henteu réalistis pikeun nganggap yén seduction tiasa ngabahayakeun nalika jalma ngora parantos ngagaduhan inferiority gender kompléks atanapi nalika lamunan pubertal na parantos mimiti museur kana objék anu sami sareng jinisna. Seduction, nyaéta kecap séjén, tiasa nguatkeun pembentukan homoseksualitas, malahan kadang-kadang ngahurungkeun kahoyong homoseksual di éta para rumaja anu teu aman ngeunaan jinisna. Lalaki homoseksual parantos nyarios ka kuring ngeunaan ieu sababaraha kali. Carita anu biasa sapertos kieu: "Hiji homoseksual ngubaran kuring kalayan kahadéan sareng ngahudangkeun simpati ka kuring. Anjeunna nyobian ngarayu kuring, tapi mimitina kuring nolak. Teras kuring mimiti implengan ngeunaan hubungan seksual sareng pamuda sanés anu kuring resep sareng saha kuring hoyong janten babaturan. " Ku alatan éta, seduction henteu polos sakumaha sababaraha hoyong mastikeun kami tina éta (ideu ieu mangrupikeun propaganda pedofilia sareng panerapan barudak ku homoseksual). Kitu ogé, "suasana séks" di bumi - pornografi, pilem homoseksual - ogé tiasa nguatkeun minat homoseksual anu teu acan ditangtoskeun. Sababaraha homoseksual bakal langkung dipikaresep janten heteroseksual upami aranjeunna henteu ngagaduhan lamunan homoseksual salami jaman kritis nonoman teu stabil sacara émosional. Éta panginten sepi ngalangkungan pubertalna, ageung deet, muja érotis babaturan sareng idola jinisna. Pikeun sababaraha budak awéwé, seduction heterosexual dibantuan, atanapi dikuatkeun, atraksi homoseks anu tos aya. Nanging, ieu henteu tiasa dianggap hiji-hijina alesan; urang henteu kedah kaleungitan hubunganana sareng pamekaran sateuacanna tina rasa teu sampurna.

5. Homoseksualitas sareng moralitas

Homoseksual sareng nurani

Topik gerentes dipandang pisan ku psikologi modern sareng psikiatri. Istilah nétral négatip ngagantikeun konsép kalbu, anu disebut superud Freud, henteu tiasa ngajelaskeun dinamika psikologis kesadaran moral jalma anu sajati. Superego diartikeun sacara total tina sagala aturan laku. Paripolah "Bagus" sareng "jahat" henteu gumantung kana moral anu mutlak, tapi dina susunan budaya, kondisional pisan. Falsafah di tukang téori ieu nétélakeun yén norma sareng nilei relatif sareng subjektif: "Saha atuh anu ngawartosan naon anu hadé pikeun anjeun sareng anu goréng; naon anu normal sareng naon anu henteu. ”

Nyatana, sadayana, kalebet manusa modéren, hiji cara atanapi cara anu sanés, kirang langkung jelas "terang" ngeunaan ayana "abadi", sabab disebatna ogé ku hukum kuno, hukum moral sareng langsung sareng mandiri ngabédakeun antara maling, bohong, tipu daya, hianat, rajapati , perkosa, sareng sajabana sakumaha hakékatna jahat (tindakan jahat dina diri sorangan), sareng kamurahan, wani, kajujuran sareng kasatiaan - sakumaha saé sareng kaindahan dina intina. Sanaos moral sareng maksiat paling kasohor dina tingkah laku batur (Wilson 1993), urang ngabédakeun ogé kualitas ieu dina diri urang ogé. Aya diskriminasi batin tina kalakuan sareng niat anu salah, henteu masalah kumaha ego nyoba neken bédana ieu, supados henteu ninggali kalakuan sareng maksud ieu. Pangadilan moral batin ieu mangrupikeun karya tina kasadaran asli. Sanaos leres yén sababaraha manifestasi kritik diri moral anu neurotik sareng penilaian nurani distorsi, dina kaseueuran kasus nurani manusa nyaksian réalitas moral objektif anu langkung ti ngan ukur "prasangka budaya." Urang bakal kakurangan rohangan upami urang mimiti nyayogikeun inpormasi psikologis sareng fakta pikeun ngadukung pandangan ieu. Nanging, pikeun panitén anu teu bias, ayana "eling auténtik" atra.

Pernyataan ieu henteu kaleuleuwihi, sabab nurani mangrupikeun faktor psikis anu gampang dianggurkeun dina diskusi ngeunaan topik sapertos homoseksualitas. Salaku conto, urang moal tiasa mopohokeun fenomena panindasan nurani, anu numutkeun ka Kierkegaard, langkung penting tibatan panindasan seksualitas. Penekanan nurani henteu pernah lengkep sareng tanpa akibat, bahkan dina psikopat anu disebut. Kasadaran ngeunaan kasalahan atanapi, dina istilah Kristen, dosa terus tetep dina jero haté.

Pangetahuan ngeunaan kasadaran auténtik sareng suprési na penting pisan pikeun naon waé jinis "psikoterapi". Kusabab nurani mangrupakeun pamilon anu tetep dina motivasi sareng tingkah laku.

(Mangrupikeun kanyataan psikologis yén kahoyong seksual nyalira henteu dianggap teu sopan sakumaha kahoyong seksual batur nyaéta kabencian moral homoseksual ka pedofilia. Dina hiji wawancara, saurang taipan porno homoseksual ti Amsterdam nyebarkeun aliran ambek-ambekan ka pedofilia batur sapagawean na, nyebut aranjeunna "teu bermoral." : "Sanggama sareng budak leutik sapertos kitu!" Anjeunna salajengna nyatakeun harepan yén penjahat éta bakal dihukum sareng nampi tamparan anu saé ("De Telegraaf" 1993, 19). Pamikiran sacara otomatis janten pikiran: ngagunakeun barudak sareng nonoman anu polos pikeun nyugemakeun batur nafsu sesat - ieu kotor. ”Lalaki ieu parantos nunjukkeun kamampuan nyalira pikeun réaksi moral normal pikeun paripolah jalma sanés, sareng dina waktos anu sasarengan - kabutaan dina meunteun usahana nyalira pikeun ngarayu ngora sareng sepuh kana sababaraha kalakuan homoseksual sareng pengayaan ku biaya aranjeunna: lolong anu sami, anu pedofil éta kagum kana kajahatanana.)

Ahli terapi anu teu ngartos ieu, leres-leres henteu ngartos naon anu aya dina kahirupan batin seueur klien, sareng résiko misinterpreting aspék penting dina kahirupan maranéhanana sareng ngarugikeun aranjeunna. Henteu nganggo lampu tina gerentes klien, henteu janten kumaha kusam, hartosna ngalakukeun kasalahan dina milih hartos anu paling cocog sareng strategi anu leres. Taya ahli tingkah laku modern anu ngaluarkeun fungsi kesadaran otentik (tinimbang Freudian ersatz) salaku jalma utama dina jalma éta, bahkan dina pasien anu ngalaman mental anu serius, langkung kuat tibatan psikiater Perancis anu kasohor Henri Baryuk (1979).

Sanaos kitu, seueur ayeuna langkung hésé pikeun ngayakinkeun dirina yén, salian ti absolut moral universal, kedah aya nilai moral universal dina seksualitas. Tapi, bertentangan sareng étika seksual liberal anu dominan, seueur jinis kabiasaan seksual sareng kahoyong anu masih disebut "kotor" sareng "njijiki." Kalayan kecap séjén, parasaan jalma ngeunaan séks anu teu sopan henteu robih pisan (utamina upami ngeunaan perilaku batur). Nafsu séksual, milari kapuasan sacara éksklusif pikeun nyalira, nganggo atanapi henteu nganggo jalmi sanés, nimbulkeun batur anu raoseun ditolak sareng njijina. Sabalikna, disiplin diri dina seksualitas normal - kasucian dina istilah Kristen - sacara universal dihormat sareng dihormat.

Kanyataan yén perversions seksual salawasna sareng dimana waé dianggap teu pantes, henteu nyarioskeun ngan teu kaéndakanana sareng tujuanana, tapi ogé sacara fokus sacara fokus dina diri. Nya kitu, gluttony unbridled, mabok sareng karanjingan ogé ku jalma anu jauh tina kalakuan sapertos kitu, sareng geuleuh. Ku alatan éta, parilaku homoseks ngabalukarkeun sikep anu parah négatip dina jalma. Kusabab ieu, homoseks anu ngajagi jalan hirup henteu fokus dina kagiatan séksualna, tapi, homoseksik "bogoh" dikaluarkeun dina sagala rupa. Sareng pikeun ngajelaskeun geuleum psikologis normal anu nyababkeun homoseksualitas di masarakat, aranjeunna nimukeun pamanggih "homophobia", janten normal anu normal. Tapi seueur di antarana, sareng henteu ngan jalma anu nampi pamasihan urang Kristen, ngaku yén aranjeunna ngarasa kaliru kana kabiasaanna (contona, urut lesbian nyarios "dirina tina dosa" di Howard 1991). Seueur anu geuleuh dina diri sorangan saatos janten homoseksual. Gejala kasalahan tina kasalahan anu aya dina jalma anu nyebut kontakna teu kurang geulis. Manipikasi anu tangtu ku karesahan, tegangan, henteu mampuh girang, kacenderungan pikeun ngahukum sareng ngaganggu dipedar ku sora "gerentes kaliru". Ketagihan séksual hésé pisan pikeun ngenalkeun teu puas hati moral anu jero sareng sorangan. Markisa seksual nyobian biasana teu jelas raos moral anu langkung lemah, anu kitu, éta rada teu tiasa dianggo.

Ieu ngandung harti yén dalil anu paling mutuskeun sareng pangsaéna pikeun hiji homoseks ngalawan indulging fantasi-Na bakal janten raos batin sorangan tina naon anu bersih sareng naon najis. Tapi kumaha carana ngaitkeun kana kesadaran? Ku kajujuran sateuacan nyalira, dina cerminan sepi, diajar ngadangukeun sora ngagerentesna sareng henteu ngadangukeun dalil-dalil internal sapertos: "Naha henteu?" Atanapi "Kuring teu tiasa ngeureunkeun nyugemakeun markisa ieu" atanapi "Kuring ngagaduhan hak nuturkeun alam kuring" . Pasihan waktu anu tangtu pikeun diajar ngadangukeun. Pikeun mikirkeun patarosan: "Upami kuring ati-ati sareng tanpa prasangka ngadangukeun naon anu kajantenan di jero haté kuring, kumaha kuring bakal pakait sareng kalakuan homoseks kuring? Pikeun pantang ti anjeunna? ”Ngan ukur hiji ceuli anu tulus sareng wani bakal ngupingkeun jawaban sareng ngalenyepan nasihat nurani.

Agama sareng Homoseksualitas

Hiji awéwé ngora anu ngagaduhan kecenderungan homoseks ngawartoskeun kuring yén, maca Kitab Suci, anjeunna mendakan alesan pikeun nyegerkeun haténa sareng hubungan homoseks anu dina anjeunna dina waktos éta, upami anjeunna tetep Kristen. Saperti anu diharepkeun, saatos sababaraha waktos anjeunna nilar niat ieu, neraskeun perilaku, sareng iman na luntur. Ieu mangrupikeun nasib para pamuda nyobian ngarencanakeun hal-hal anu teu pikaresepeun. Upami aranjeunna ngatur ngayakinkeun diri yén homoseksual anu saé alus sareng saé, maka aranjeunna boh leungit iman atanapi nyiptakeun sorangan, anu ogé nyababkeun nafsu na. Conto kadua kamungkinan henteu tiasa diitung. Salaku conto, aktor homoseks Walanda anu kasohor, hiji Katolik, ayeuna maénkeun peran pandita impostor anu "ngaberkahan" pasangan ngora (henteu ngaluarkeun homoseks, tangtosna) dina upacara pernikahan sareng ngalakukeun ritual dina pamakaman.

Jadi, patarosan anu pikaresepeun timbul: naha seueur homoseksual, Protestan sareng Katolik, lalaki sareng awéwé, museurkeun teologi sareng sering janten menteri atanapi pendeta? Bagian tina jawaban anu aya dina kabutuhan orok maranéhanana pikeun perhatian sareng sauyunan. Aranjeunna ningali jasa garéja salaku "perawatan" anu pikaresepeun sareng "sentimental" sareng aranjeunna ngajantenkeun diri janten anjeunna anu terhormat sareng terhormat, diluhur luhureun jalma biasa. Garéja ieu némbongan aranjeunna salaku dunya anu ramah tina persaingan, anu aranjeunna tiasa nikmati posisi anu luhur sareng dina waktos anu sami dijaga. Pikeun lalaki homo aya tambahan insentif dina bentuk komunitas jalu anu rada tertutup dimana aranjeunna henteu kedah ngabuktikeun diri salaku lalaki. Lesbian, kahareupna katarik ku komunitas awéwé anu luar biasa, mirip sareng konvensional. Salaku tambahan, aya anu resep unanimity yén aranjeunna ngahubungkeun sareng tata krama sareng kalakuan para pangangon sareng anu cocog sareng sopan santun sorangan sareng lemah lembut. Dina Katolik sareng Ortodoksi, baju pandita sareng éstétika tina ritual anu pikaresepeun, anu pikeun persepsi feminin ngeunaan lalaki homoseks jepitan sareng anjeun tiasa narik perhatian ka diri anjeun sacara narcissistically, anu dibandingkeun sareng kénging paméran anu dialaman ku penari homoseksual.

Éta panasaran yén lesbi tiasa katarik kana peran pandita. Dina hal ieu, pikeun anu gaduh rasa kasusna, daya tarik ogé aya dina pangakuan masarakat, ogé dina kamampuan ngadominasi batur. Kagetna, sababaraha denominasi Kristen teu nyababkeun kahayang homoseksual pikeun fungsi imam; dina sababaraha peradaban kuno, kuno, kuno, homoseksual maénkeun peran imam.

Janten, kapentingan sapertos kitu tumuwuh tina ide-ide anu berpusat, leres teu aya hubunganana sareng iman Nasrani. Sareng kanyataan yén sababaraha homoseksual mendakan salaku "sora" pikeun jasa mangrupikeun idéal jenuh, tapi egocentric, gaya hirup. Ieu "nelepon" fiksi sareng palsu. Henteu perlu disebatkeun, menteri sareng pendeta ieu ngajarkeun ide tradisional anu lemes, kamanusaan, hususna prinsip moral, sareng konsép cinta anu sesah. Leuwih ti éta, aranjeunna condong nyieun subkultur homoseksual dina komunitas gereja. Dina ngalakukeun éta, aranjeunna nyababkeun ancaman disumputkeun kana doktrin sora sareng ngarusak perpaduan garéja sareng kabiasaan maranéhna pikeun ngawangun kelompok anu ngancurkeun anu henteu nganggap dirina tanggung jawab ka garéja resmi resmi (pamaca tiasa ngémutan kompleks homoseksual "non-aksesoris"). Di sisi sanés, aranjeunna biasana henteu kasaimbangan sareng kakuatan karakter anu dipikabutuh pikeun ngalaksanakeun parentah parentah bapakna.

Naha leres-leres nelepon tiasa dibarengan ku kalakuan homoseks? Teu wani kuring mungkir ieu; Sapanjang taun, kuring ngagaduhan sababaraha pengecualian. Tapi, sakumaha aturan, orientasi homoseksual, naha éta ngalaksanakeun diri dina prakna atanapi dikedalkeun ngan ukur dina kahirupan émosional pribadi, kedahna dianggap salaku bukti sanés minat anu gaib dina kapentingan imamat.

6. Peran Terapi

Sababaraha koméntar anu langkung jero ngeunaan "psikoterapi"

Upami kuring henteu lepat dina meunteun, dinten anu paling saé pikeun "psikoterapi" parantos réngsé. Abad ka duapuluhan mangrupikeun jaman psikologi sareng psikoterapi. Élmu-élmu ieu, anu ngajangjikeun pamanggihan anu hébat dina bidang kasadaran manusa sareng metode anyar pikeun ngarobah paripolah sareng penyembuhan masalah méntal sareng panyakit, naékkeun ekspektasi anu hébat. Nanging, hasilna sabalikna. Kaseueuran "pamanggihan", sapertos seueur pamendak sakola Freudian sareng neo-Freudian, tétéla janten ilusi - sanaos aranjeunna masih mendakan pengikut anu pengkuh. Psikoterapi parantos langkung henteu hadé. Ledakan psikoterapi (buku buku Herink taun 1980 ngeunaan daptar psikoterapi langkung ti 250) sigana parantos réngsé; sanaos prakték psikoterapi nampi panarimaan ku masarakat - gancang teu kabenerkeun, kuring kedah nyarios - harepan yén éta bakal ngahasilkeun hasil anu muluk tos luntur. Mamang anu mimitina aya hubunganana sareng ilusi psikoanalisis. Sateuacan Perang Dunya Kadua, psikoanalis anu berpengalaman sapertos Wilhelm Steckel nyarios ka muridna yén "upami urang henteu leres-leres mendakan, psikoanalisis parantos tumpur." Di taun 60an, kapercayaan kana metode psiko-terapeutik digentoskeun ku "terapi perilaku" anu katingalina langkung ilmiah, tapi henteu sesuai sareng klaim na. Hal anu sami parantos kajantenan ku seueur sakola anyar sareng "téhnik" anu disebat salaku terobosan ilmiah, sareng sering janten jalan anu paling gampang pikeun penyembuhan sareng kabahagiaan. Nyatana, seuseueurna diantarana mangrupikeun "corétan panas" tina ide-ide lami, didaptarkeun sareng dijantenkeun sumber kauntungan.

Saatos seueur téori sareng metode anu saé diusir sapertos haseup (prosés anu teras dugi ka ayeuna), ngan ukur aya sababaraha ideu anu saderhana sareng konsep umum anu tetep. Sakedik, tapi tetep kitu. Kanggo sabagéan ageung, urang balik kana élmu tradisional sareng pamahaman psikologi, panginten langkung jero di sababaraha daérah na, tapi henteu aya terobosan anu pikasieuneun, sapertos dina fisika atanapi astronomi. Leres, janten langkung jelas yén urang kedah "mendakan deui" bebeneran anu lami, diblokir ku kaunggulan anu jelas tina ajaran anyar dina bidang psikologi sareng psikoterapi. Salaku conto, anjeun kedah ngalih deui kana patarosan ayana sareng fungsi nurani, pentingna nilai sapertos kawani, sugema ku sakedik, kasabaran, altruisme sabalikna tina egocentrism, sareng sajabana pikeun épéktipitas metode psikoterapis, kaayaan tiasa dibandingkeun sareng upaya menerkeun dialék, diucapkeun ti jaman budak (sareng ieu ogé dimungkinkeun), atanapi kalayan metode pikeun lirén ngaroko: anjeun tiasa suksés upami anjeun ngalawan kabiasaan éta. Kuring nganggo kecap "perjuangan" sabab panyembuhan anu ajaib henteu diarepkeun. Teu aya ogé cara pikeun méréskeun kompléks homoseksualitas, dimana anjeun tiasa tetep tetep dina kaayaan pasip ("hipnotis kuring sareng kuring bakal ngahudangkeun jalma anyar"). Métode atanapi téhnik tiasa ngabantosan, tapi épéktipitasna gumantung pisan kana pamahaman anu jelas ngeunaan karakter anjeun sareng motifna sareng ka anu ikhlas tur teu daék.

Sora "psikoterapi" tiasa nawiskeun bantosan anu saé pikeun ngartos asal-usul sareng kabiasaan anu ngaganggu émosional sareng seksual, tapi henteu nawiskeun penemuan anu tiasa nyababkeun parobihan sakedap. Salaku conto, teu aya psikoterapi anu tiasa masihan ngabebaskeun lengkep, sabab sababaraha "sakola" coba bayangkeun, ku muka konci kenangan atanapi émosina. Éta ogé teu mungkin pikeun ngapencalan jalur kalayan bantosan metodeu pangajaran anu diciptakeun terampil dumasar kana pamahaman anu anyar ngeunaan hukum paréntah. Rada, akal sareng tenang, unggal dintenna diwajibkeun di dieu.

Peryogikeun kanggo ahli terapi

Janten peryogi therapist? Kacuali dina kasus anu ekstrim, prinsip pikeun nginget nyaéta teu aya anu tiasa milampah jalur ieu nyalira. Biasana, jalma anu nyobian nyingkirkeun kompleks neurotik parah peryogi batur pikeun panduan atanapi paréntah anjeunna. Dina budaya urang, ahli terapi khusus kana ieu. Hanjakalna, seueur psikoterapis henteu kompeten pikeun ngabantosan homoseksual pikeun méréskeun kompléks na, sabab aranjeunna henteu gaduh sakedik ideu ngeunaan kaayaan ieu sareng ngabagi prasangka anu henteu tiasa atanapi henteu kedah dilakukeun. Kusabab kitu, pikeun seueur anu hoyong robih, tapi anu henteu tiasa mendakan asistén propésional, "ahli terapi" kedah janten jalma anu ngagaduhan akal sehat sareng kanyaho dasar-dasar psikologi, anu sanggup niténan sareng gaduh pangalaman dina ngarah jalma. Jalma ieu kedah ngagaduhan akal anu maju sareng tiasa ngawangun kontak anu percanten (hubungan). Mimiti, anjeunna nyalira kedah janten jalma anu saimbang, séhat mental sareng moral. Ieu tiasa janten pastor, pendeta atanapi menteri garéja anu sanés, dokter, guru, padamel sosial - sanaos profesi ieu henteu ngajamin kasadiaan bakat terapi. Pikeun anu ngalaman homoseksualitas, kuring nyarankeun ka jalma anu sapertos kitu pikeun ngabimbing aranjeunna anu aranjeunna ningali ayana kualitas di luhur. Hayu therapist amatir sukarela sapertos ningali dirina salaku kokolot sobat-asisten, bapa, anu, tanpa pretensions ilmiah, anu soberly dipandu ku kecerdasan na sorangan jeung akal sehat. Henteu diragukeun, anjeunna kedah diajar naon éta homoseksualitas, sareng kuring nawiskeun matéri ieu pikeun nambahan pamahamanana. Teu disarankeun, tapi, maca teuing buku ngeunaan hal éta, sabab seueur pustaka ieu ngan ukur nyasabkeun.

"Klien" peryogi ménéjer. Anjeunna kedah ngabebaskeun émosi na, ngémutankeun pikirna, nyaritakeun carita hirupna. Anjeunna kedah ngabahas kumaha kamekaran anu dikembangkeun, kumaha kompleksna tiasa dianggo. Éta kedah didorong ka perjuangan anu metodis, tenang sareng séhat; anjeun ogé kedah pariksa kumaha anjeunna ngirangan perjuangan na. Saha waé anu diajar maén alat musik terang yén pangajaran rutin henteu dipikabutuh. Guru ngajelaskeun, ngabenerkeun, nyorong; murid damel pelajaran sabada pelajaran. Tah éta kalayan sagala bentuk psikoterapi.

Kadang-kadang mantan-bantosan ngabantosan batur pikeun ngatasi masalahna. Aranjeunna ngagaduhan kauntungan anu aranjeunna terang mimiti nyayogikeun kahirupan batin sareng kasusah homoseks. Sumawona, upami aranjeunna leres-leres dirobih, maka pikeun babaturan anu aranjeunna janten kasempetan anu parobihan pikeun parobihan. Nanging, kuring henteu salawasna nunjukkeun semangat pikeun anu sanés, anu sanés-sanés diénggo pikeun solusi terapi. A neurosis sapertos homoseksualitas tiasa parantos diatasi pisan, tapi rupa-rupa kabiasaan neurotik sareng cara mikir, teu disebatkeun kaleungitan périodik, masih tiasa tetep lami. Dina kasus sapertos, salah henteu kedah nyobian teuing pikeun janten ahli terapi; sateuacan ngalaksanakeun hal sapertos kitu, hiji jalma kedah hirup sahenteuna lima taun dina kaayaan parobihan internal lengkep, kalebet akuisisi parasaan heteroseksual. Nanging, sakumaha aturan, nya éta "nyata" heteroseksual anu tiasa merangsang héteroseksualitas di klien homoseksual langkung saé tibatan anu sanésna, sabab anu teu ngagaduhan masalah sareng idéntitas diri jalu paling hadé bisa merangsang kapercayaan diri jéman antara anu kurang. Salaku tambahan, kahayang pikeun "dudung" batur mungkin teu sadar janten hartoskeun diri pikeun diri batur anu ngahindari karya anu serius dina diri. Sareng sakapeung, kahayang anu disumputkeun pikeun neraskeun kontak sareng homoseksual "lingkup kahirupan" tiasa dicampurkeun sareng niat anu tulus ngabantosan jalma anu ngalaman kasusah anu teu kenal sareng anjeunna.

Kuring nyebatkeun therapist - "bapak" atanapi wakil awamna. Kumaha upami awéwé? Ku teu sangka awéwé bakal janten pilihan anu pangsaéna pikeun jenis terapi ieu sareng déwasa, bahkan pikeun klien lesbi. Obrolan tulus sareng dukungan ti kabogoh sareng mentor tangtosna tiasa ngabantosan; Nanging, padamelan anu panjang (taun-lami) tina hidayah anu teguh sareng konsisten pikeun arah homoseksual meryogikeun ayana tokoh bapak. Kuring henteu nganggap diskriminasi ieu ngalawan awéwé, kusabab pedagogi sareng pendidikan diwangun ku dua unsur - lalaki sareng awéwé. Indung mangrupikeun pendidik anu langkung pribadi, langsung, émosional. Bapana langkung seueur pamimpin, palatih, pembimbing, bridle sareng kakuatan. Terapis bikang langkung cocog pikeun pengobatan murangkalih sareng murangkalih awéwé rumaja, sareng lalaki pikeun jinis pedagogi ieu anu meryogikeun kualitas kapamimpinan maskulin. Émut kanyataan yén nalika ramana henteu caket sareng kakawasaan jalu na, ibu-ibu biasana ngalaman kasusah dina ngabina putra-putra (sareng sering putri!) Dina nonoman sareng nonomanna.

7. Nyaho sorangan

Kamajuan budak leutik sareng nonoman

Nyaho diri anjeun, anu mimiti, tujuanana pangetahuan ngeunaan ciri-ciri kapribadianana, nyaéta motif paripolah, kabiasaan, pandangan; kumaha anjeun terang kami другие, aranjeunna terang urang ogé, saolah-olah ningal tina sisi. Éta langkung seueur tibatan urang. subjektif pangalaman émosional. Pikeun ngartos nyalira, hiji jalma ogé kedah terang kana psikologis anu kamari, gaduh ide anu cukup jelas kumaha karakterna dimekarkeun, naon dinamika neurosisna.

Éta sigana pisan anu maca anu sacara homoseksual sacara otomatis sacara otomatis kaleresan sareng dirina, sakumaha dibahas dina bab-bab anu saacanna. Pamaca anu hoyong nerapkeun ideu ieu ka dirina, janten ahli terapi pikeun dirina, bakal mangfaat, kumaha ogé, pikeun nguji sajarah psikologisna sacara langkung metoda. Pikeun tujuan ieu, kuring ngajukeun angket di handap ieu.

Éta langkung saé pikeun nyerat waleran anjeun; hatur nuhun kana ieu, pikiran janten langkung jelas sareng langkung spésifik. Saatos dua minggu, parios waleran anjeun sareng ngabenerkeun naon anu anjeun pikir kedah robih. Ngartos sababaraha hubungan sering langkung gampang upami anjeun ngantepkeun patarosan "ripen" dina pikiran anjeun bari.

Sajarah médis (sajarah psikologis anjeun)

1. Jelaskeun hubungan anjeun sareng bapak anjeun nalika anjeun dewasa. Kumaha anjeun cirianna: caket, dukungan, idéntifikasi [sareng bapak anjeun], jsb. atanapi papasingan, cacad, kurang pangakuan, sieun, hate atanapi hina ka bapa; kahoyong sadar pikeun simpati sareng perhatian, sareng sajabana? Tulis ciri anu cocog pikeun hubungan anjeun, upami diperlukeun, tambahkeun anu leungit dina daptar pondok ieu. Anjeun panginten kedah ngadamel bébédaan pikeun période khusus pamekaran anjeun, contona: "Sateuacan pubertas (sekitar 12-14 taun), hubungan urang éta ...; teras, kumaha ... ".

2. Naon anu kuring pikir (utamina nalika akil baligh / rumaja) bapa panginten kuring? Patarosan ieu ngarujuk kana ideu anjeun ngeunaan pendapat bapak anjeun ngeunaan anjeun. Walerna, contona, tiasa janten: "Anjeunna henteu resep ka kuring," "Anjeunna ngahargaan kuring kirang ti dulur-dulur (sadulur)," "Anjeunna muji kuring," "Kuring putra anu dipikacinta," jst.

3. Jelaskeun hubungan anjeun ayeuna sareng anjeunna sareng kumaha kalakuanana sareng anjeunna. Salaku conto, naha anjeun caket, naha anjeun dina istilah anu marahmay, kumaha gampangna pikeun anjeun duaan, naha anjeun silih hormat, jsb. atanapi anjeun mumusuhan, tegang, ambek, gelut, sieun, jauh, tiis, sombong, ditolak, paséa, sareng sajabana? Jelaskeun hubungan has anjeun sareng bapak anjeun sareng kumaha biasana anjeun nunjukkeun éta.

4. Jelaskeun perasaan anjeun ka indung anjeun, hubungan anjeun sareng anjeunna nalika budak sareng nalika déwasa (jawaban tiasa dibagi). Naha aranjeunna marahmay, haneut, caket, kalem, jst; atanapi aranjeunna anu nyurung, sieun, dijauhkeun, keren, sareng sajabana? Perhatoskeun waleran anjeun ku milih ciri-ciri anu anjeun pikir paling khas pikeun anjeun.

5. Kumaha saur indung anjeun ngeunaan anjeun (nalika budak sareng nonoman?) Kumaha pendapat anjeunna ngeunaan anjeun? Salaku conto, naha anjeunna ningali anjeun salaku budak lalaki atanapi awéwé "normal", atanapi naha anjeunna ngubaran anjeun ku cara khusus, sapertos babaturan deukeut, piaraan, anak modél idéal na?

6. Jelaskeun hubungan anjeun ayeuna sareng indung anjeun (tingali patarosan 3).

7. Kumaha bapak (atanapi akina, bapa tiri) ngabina anjeun? Salaku conto, anjeunna membela anjeun, ngadukung anjeun, nyandak disiplin, kayakinan, nyayogikeun kabébasan, dipercaya; atanapi didikan angkat sareng seueur anu ngambek sareng henteu puas, dina parahna, anjeunna ngahukum teuing, nungtut, ngahinakeun; ngarawat anjeun atos atanapi lemes, nyenangkeun anjeun, manja sareng ngarawat anjeun sapertos orok? Tambihkeun ciri naon waé henteu dina daptar ieu anu langkung saé ngajelaskeun kasus anjeun.

8. Cara naon anu dilakukeun ku indung anjeun? (Tingali ciri dina patarosan 7).

9. Kumaha bapa anjeun miara sareng ngarawat anjeun dina hal idéntitas gender anjeun? Kalayan dorongan, pangertian, pikeun budak lalaki salaku budak awéwé sareng awéwé ogé awéwé, atanapi tanpa hormat naon waé, tanpa pamahaman naon waé, kalayan ngaganggu, kalayan hina?

10. Kumaha indung anjeun ngurus sareng ngarawat anjeun dina hal jenis kelamin anjeun? (Tingali patarosan 9)

11. Sakumaha seueur saderek anjeun (anak hiji-hijina; mimiti __ murangkalih; kadua ti __ murangkalih; pamungkas tina __ murangkalih, sareng sajabana). Kumaha ieu mangaruhan posisi psikologis sareng sikap anjeun ka anjeun dina kulawarga? Salaku conto, anak kasép langkung dijaga sareng dimanjakan; posisi budak hiji-hiji diantara sababaraha budak awéwé sareng sikepna, sigana mah béda ti posisi anu pangkolotna tina sababaraha sadérék sareng sikap ka anjeunna, jst.

12. Kumaha anjeun ngabandingkeun diri sareng dulur-dulur (upami anjeun lalaki) atanapi sadulur (upami anjeun awéwé)? Naha anjeun ngarasa yén bapa atanapi indung anjeun langkung milih anjeun tibatan aranjeunna, yén anjeun "langkung saé" tibatan aranjeunna kusabab sababaraha kamampuan atanapi sipat karakter, atanapi anjeun kirang penting?

13. Kumaha anjeun ngabayangkeun maskulinitas atanapi wawanén anjeun dibandingkeun sareng dulur-dulurna (upami anjeun lalaki) atanapi sadulur (upami anjeun awéwé)?

14. Naha anjeun ngagaduhan réncang jenis kelamin anjeun nalika budak? Kumaha posisi anjeun diantara réncang gender anjeun? Salaku conto, naha anjeun ngagaduhan seueur réréncangan, anjeun terhormat, naha anjeun janten pamimpin, jsb, atanapi anjeun jalma luar, niru, sareng sajabana?

15. Naha anjeun ngagaduhan réncang jenis kelamin anjeun nalika pubertas? (tingali patarosan 14).

16. Jelaskeun hubungan anjeun sareng lawan jenis nalika budak sareng déwasa (masing-masing, sapertos henteu hubungan atanapi sacara éksklusif sareng lawan jenis, jsb.).

17. Pikeun lalaki: naha anjeun maén salaku prajurit, dina perang, jst salaku budak? Pikeun awéwé: anjeun parantos maénkeun bonéka, sareng cocooan lemes?

18. Pikeun lalaki: naha anjeun resep kana hoki atanapi maén bal? Ogé, naha anjeun parantos maén sareng bonéka? Naha anjeun resep kana papakéan? Punten ngajelaskeun sacara rinci.

Awéwé: naha anjeun resep kana pakean sareng kosmetik? Ogé, naha anjeun resep kaulinan boyish? Jelaskeun dina detil.

19. Nalika nonoman, naha anjeun gelut, "nganyatakeun diri," naha anjeun nyoba negeskeun diri, sedeng, atanapi sabalikna?

20. Naon hobi utama sareng kapentingan anjeun nalika nonoman?

21. Kumaha anjeun ningali awak anjeun (atanapi bagian na), penampilan anjeun (contona, naha anjeun nganggap éta geulis atanapi henteu pikaresepeun)? Jelaskeun sacara khusus naon ciri fisik anu ngaganggu anjeun (inohong, irung, panon, sirit atanapi payudara, jangkungna, gumpalan atanapi ipis, jst.)

22. Kumaha anjeun ningali awak / penampilan anjeun dina hal wawanen atanapi wawanén?

23. Naha anjeun ngagaduhan cacad fisik atanapi panyakit?

24. Kumaha wanda biasa anjeun nalika budak teras nonoman? Bungah, sedih, robih, atanapi tetep?

25. Naha anjeun ngagaduhan masa khusus katiisan jero atanapi déprési nalika budak atanapi nonoman? Upami kitu, dina yuswa sabaraha? Sareng anjeun terang kunaon?

26. Naha anjeun ngagaduhan komplek inferiority nalika budak leutik atanapi nonoman? Upami kitu, di daérah khusus naon anu anjeun ngaraos lemah?

27. Dupi anjeun ngajelaskeun naon jinis budak / budak leutik anjeun dina hal tingkah laku sareng kacondongan anjeun nalika inferioritas anjeun karaos pisan ku anjeun? Salaku conto: "Kuring nunggelis, mandiri ti saréréa, ditarik, wasiat diri", "Kuring isin, teuing patuh, ngabantosan, kasepian, tapi dina waktos anu sami kaganggu sacara internal", "Kuring siga orok, kuring gampang nangis, tapi dina waktos anu sami anjeunna pilih-pilih "," Kuring nyobian negeskeun nyalira, milari perhatian "," Kuring sok nyobian mangga, seuri sareng katingalina bagja lahiriah, tapi di jero kuring henteu bahagia "," Kuring badut pikeun batur "," Kuring teuing patuh "," Kuring éta pengecut "," Kuring éta pamimpin "," Kuring ieu dominan, "jsb Coba pikeun nginget fitur anu paling matak tina kapribadian anjeun nalika budak leutik atanapi nonoman.

28. Naon deui, salain ieu, ngagaduhan peran penting dina budak leutik sareng / atanapi nonoman anjeun?

kalawan hal pikeun psychosexual carita, patarosan ieu bakal nulungan anjeun:

29. Kira-kira dina umur sabaraha mimiti anjeun ngarasa kasarakahan sareng saha waé jenis kelamin anjeun?

30. Kumaha penampilan sareng watekna? Ngajelaskeun naon anu anjeun paling narik anjeunna.

31. Kira-kira sabaraha umur anjeun nalika mimiti ngawangun karep atanapi lamunan? (Waleranna tiasa sami sareng waleran kana patarosan 29, tapi opsional.)

32. Saha anu biasana ngahudangkeun minat séks anjeun dina hal umur, kualitas éksternal atanapi pribadi, tingkah laku, cara pakéan? Conto pikeun lalaki: jalma ngora umur 16-30 taun, budak lalaki ngora, lalaki awéwé / maskulin / atlitis, lalaki militér, lalaki langsing, pirang atanapi brunette, jalma anu kawéntar, sopan, "kurang ajar", jst Pikeun awéwé: awéwé ngora di umur ___; awéwé yuswa tengah-tengah ngagaduhan sipat anu tangtu; awéwé umur kuring; jsb.

33. Upami ieu lumaku pikeun anjeun, sabaraha sering anjeun masturbasi nalika nonoman? Sareng engké?

34. Naha anjeun kantos gaduh lamunan heteroseksual spontan, nganggo atanapi henteu nganggo onani?

35. Naha anjeun kantos ngalaman perasaan érotis atanapi murag asih sareng jalma anu sabalikna?

36. Naha aya kaanehan dina tindakan séks atanapi lamunan anjeun (masochism, sadism, jsb)? Sacara ringkes sareng kaampeuh ngajelaskeun lamunan naon atanapi tingkah laku jalma anu ngagumbirakeun anjeun, sabab ieu bakal ngabantosan pikeun ngaidentipikasi daérah-daérah anu anjeun raoskeun diri sorangan.

37. Saatos nimbangkeun sareng ngajawab patarosan ieu, nyerat riwayat pondok dina kahirupan anjeun, ngandung kajadian anu paling penting sareng kajadian internal tina budak leutik sareng nonoman anjeun.

Naon atuh ayeuna

Bagian tina pangetahuan diri ieu penting pisan; pamahaman psikohistory sorangan, anu dibahas dina paragraf saméméhna, saleresna penting ngan ukur dugi ngabantuan nyalira diri ayeuna, nyaéta kabiasaan, émosional ayeuna, sareng, anu paling penting, motif anu aya hubunganana sareng kompléks homoseksual.

Pikeun terapi anu suksés (mandiri), perlu yén jalma mimiti ningali dirina dina lampu objektif, sapertos jalma anu terang urang ogé ningali urang. Nyatana pandang samping sering penting pisan, utamina upami pandangan éta anu milu aub sareng urang dina urusan sapopoé. Aranjeunna tiasa muka panon urang kana kabiasaan atanapi kalakuan anu urang henteu perhatikeun, atanapi yén urang moal pernah ngenal. Ieu mangrupikeun metodeu mimiti pikeun pangaweruh diri: nampi sareng taliti nganalisa komentar batur, kaasup anu anjeun henteu resep.

Cara kadua - pangamatan diri... Hal ieu ditujukeun, mimiti, kana kajadian internal - émosi, pikiran, fantasi, motif / motif; sareng anu kadua, tingkah laku luar. Sedengkeun pikeun anu terakhir, urang tiasa nyobian nampilkeun kalakuan urang siga anu ningali diri sacara obyéktif, ti luar, ti kajauhan. Tangtosna, persépsi diri internal sareng paméran tingkah polah nyalira ku panon panitén luar mangrupikeun prosés anu saling pakait.

Terapi diri, sapertos psikoterapi konvensional, dimimitian ku periode awal pangamatan diri, tahan hiji dugi dua minggu. Éta bakal janten prakték anu hadé pikeun rutin ngarékam observasi ieu (sanaos teu kedah unggal dinten, ngan upami aya anu penting kajadian). Aranjeunna kedah dirékam ku restraint sareng konsistensi. Damel notebook khusus pikeun tujuan ieu sareng ngadamel kabiasaan pikeun ngarékam observasi, kitu ogé patarosan atanapi pikiran penting. Perekam hones observasi sareng wawasan. Leuwih ti éta, ngamungkinkeun anjeun pikeun diajar catetan tina waktos, anu, dina pangalaman seueur, ngabantosan ngartos sababaraha hal anu langkung saé tibatan ngan ukur direkam.

Naon anu kedah kacatet dina buku catetan observasi diri? Hindarkeun ngombé, tetep "buku keluhan". Jalma anu boga emosionalitas neurotik condong ngucapkeun rasa teu puas, sareng ku sabab éta terus-terusan karunya kana diri dina buku observasi diri. Upami saatos sababaraha waktos, nalika maca deui catetan, aranjeunna sadar yén aranjeunna ngawadul, maka ieu mangrupikeun prestasi anu jelas. Éta bisa jadi tétéla yén aranjeunna sacara sanés néwak kagagas diri dina waktos ngarékam, janten engkéna bakal mendakan diri sorangan: "Wah, kumaha karunya kuring!"

Nanging, langkung saé nyerat kaséhatan anu goréng sapertos kieu: jelaskeun parasaan anjeun, tapi henteu liren di dinya, tapi tambihan upaya panineungan. Salaku conto, saatos nyerat: "Kuring ngaraos kasinggung sareng salah paham," cobi obyéktifkeun sacara objéktif: "Saur kuring panginten aya sabab-musabab ngarasa dinyenyeri, tapi réaksina kuring kaleuleuwihi, naha kuring leres-leres peka; Kuring kalakuan siga budak leutik "atanapi" Kabanggaan murangkalih kuring dinyenyeri dina sadayana ieu, "jsb

Buku harian ogé tiasa dianggo pikeun ngarékam ideu anu parantos teu disangka-sangka. Kaputusan anu dilakukeun mangrupikeun bahan penting anu sanés, utamina kusabab nyeratna masihan aranjeunna langkung pasti sareng kuat. Nanging, nyerat émosina, pipikiran sareng paripolah ngan ukur mangrupikeun tujuan pikeun tujuan, nyaéta pamahaman anu langkung saé pikeun nyalira. Ogé perlu dipikiran, anu nyababkeun dina tungtungna janten pangakuan anu hadé kana motif nyalira, dorongan (khususna orok atanapi egosentris).

Naon anu bakal dipilarian

Pangetahuan diri dihontal ku cara mikirkeun perasaan sareng pikiranna, pikaresepeun sareng / atanapi seru. Nalika aranjeunna hudang, tanyakeun ngeunaan alesanna, naon anu hartosna, naha anjeun karasa.

Perasaan négatip kalebet: katiisan, tampikan, katinggali, nyeri haté, ngahinakeun, kagoréngan, légég, teu paduli, sedih atanapi déprési, hariwang, gugup, sieun sareng hariwang, perasaan penganiayaan, hoream, iritasi sareng amarah, dengki sareng timburu, pait, rindu (pikeun batur), bahaya anu bakal datang, mamang, sareng sajabana, khususna teu aya perasaan anu biasa - sagala anu pikahariwangeun, khususna émut, sagala anu matak atanapi ngaheureuykeun.

Perasaan anu aya hubunganana sareng kompleks neurotik sering aya hubunganana sareng rarasaan. kaseueurannalika jalma ngaraos henteu kendali kana dirina, nalika "bumi leueur tina handapeun sampéanna." Naha kuring ngaraos sapertos kieu? Penting pisan pikeun naroskeun ka diri sorangan: "Naha réaksi usus kuring sapertos" budak "? sareng "Naha kuring 'miskin kuring' nunjukkeun dirina di dieu?" Nyatana, kanyataanna, tétéla seueur parasaan ieu disababkeun ku henteu sugema barudak, tatu ku kareueus, karunya diri. Kacindekan saterusna: "Sacara internal, kuring henteu réaksi sapertos lalaki atanapi awéwé déwasa, tapi langkung siga budak leutik, nonoman." Sareng upami anjeun nyobian ngabayangkeun babasan dina raray anjeun, sora sora anjeun nyalira, kesan anu anjeun damel ka batur ku éksprési émosina, maka anjeun bakal tiasa ningali langkung jelas yén "budak batin" anu anjeun baheula. Dina sababaraha réspon émosional sareng paripolah, gampang pikeun ningali kalakuan ego budak leutik, tapi kadang hésé pikeun mikawanoh kabudak dina perasaan négatip atanapi dorongan anu sanés, sanaos aranjeunna dianggap matak ngaganggu, teu dipikahayang, atanapi obsesip. Teu sugema mangrupikeun indikator anu paling umum pikeun kabiasaan orok, sering nunjukkeun karunya diri.

Tapi kumaha ngabédakeun discontent orok tina normal, nyukupan, sawawa?

1. Kaduhung sareng henteu raoseun sanés orok teu aya hubunganana sareng harga diri.

2. Aranjeunna, sakumaha aturan, henteu miceun jalma tina kasaimbangan, sareng anjeunna ngajaga dirina dina kadali.

3. Kacuali dina kaayaan anu luar biasa, aranjeunna henteu dibarengan ku émosionalitas anu kaleuleuwihi.

Di sisi anu sanés, sababaraha réaksi tiasa ngagabungkeun komponén orok sareng dewasa. Kuciwa, kaleungitan, ambek-ambekan tiasa nyeri dina diri, sanaos aya jalma pikeun ngaréspon aranjeunna. Upami aya jalma teu ngartos naha réaksi na asalna tina "murangkalih" na kumaha kuat, maka langkung saé kaluar tina kajadian sapertos sakedap. Ieu bakal écés upami anjeun balik deui kana waktos sakedap.

Salajengna, anjeun kedah taliti diajar cara anjeun kalakuan nyaéta modél tingkah laku ka jalma: kahayang pikeun nyenangkeun dulur, pengkuh, mumusuhan, kacurigaan, sombong, caket, patronage atanapi milarian patronage, gumantungna kana jalma, imperiousness, despotism, karasa, teu paduli, kritik, manipulasi, agrésif, vindictiveness, sieun, dijauhkeun atanapi provokasi konflik, kacenderungan pikeun ngabantah, muji diri sareng flamboyance, sandiwara tina tingkah laku, ngagelarkeun sareng milari perhatian ka dirina nyalira (kalayan pilihan anu henteu kaetung), sareng sajabana. Anu kedah dibédakeun di dieu. Paripolah tiasa bénten-bénten gumantung ka anu ditujukeunana: jalma anu sami atanapi lawan jenis; anggota kulawarga, babaturan atanapi kolega; dina tingkat luhur atanapi handap; ka jalma teu dikenal atanapi kenalan anu saé. Tulis pengamatan anjeun, ngahususkeun jinis kontak sosial anu dipiboga ku aranjeunna. Nunjukkeun kalakuan mana anu paling khas pikeun anjeun sareng ego "anak" anjeun.

Salah sahiji tujuan pikeun niténan diri sapertos kitu nyaéta ngaidéntifikasi kalungguhan anu dimaénkeun jalma. Dina kalolobaan kasus, ieu mangrupikeun kalungguhan diri sareng negeskeun-ngariketan. Hiji jalma tiasa nyababkeun jalma anu suksés, pangertian, bingah sasama, pahlawan tina tragedi, sangsara musibah, teu daya teu upaya, henteu kaleresan, jalma anu penting pisan, sareng anu sanésna (pilihan anu sajajalan). Peran maén, ngungkabkeun kabudayaan batin, hartosna gelar tina kasurupan sareng rasiah anu tangtu sareng wates dina bohong.

Paripolah verbal ogé tiasa nyarioskeun pisan ngeunaan jalma. Sora tina nada sora mawa seueur inpormasi. Hiji jalma nonoman narik perhatian kumaha anjeunna nyebatkeun kecap-kecap, nyatakeun aranjeunna rada sedih. Salaku hasil tina introspeksi, anjeunna nyimpulkeun: "Kuring nganggap yén kuring teu sadar teu nganggap penampilan anak anu lemah, nyoba nempatkeun batur dina posisi anu lucu, paham ka sawawa." Lalaki séjén ningali yén, nyarioskeun nyalira sareng nyawana, anjeunna biasa nyarios dina nada anu dramatis, sareng nyatana anjeunna rawan rada réaksi histeris pikeun kalolobaan fenomena anu paling umum.

Tengetan eusina tina biantara na. Kurang dewasa Neurotic ampir sok nganyatakeun dirina dina kacenderungan pikeun keluhan - verbal sareng sanésna - ngeunaan diri, ngeunaan kaayaan, ngeunaan batur, ngeunaan kahirupan sacara umum. Dina paguneman sareng monolog seueur jalma anu ngagaduhan neurosis homoseksual, jumlah anu ageung tina egocentrism tiasa ditingali: "Nalika kuring nganjang ka babaturan, kuring tiasa nyarios ngeunaan diri kuring langkung ti sajam," salah saurang klién ngaku. "Sareng nalika aranjeunna hoyong nyarioskeun perkawis nyalira, perhatian kuring ngumbara, sareng sesah pikeun kuring ngadangukeun aranjeunna." Pengamatan ieu henteu sacara éksklusif. Timer mandiri ngahiji sareng geger, sareng seueur paguneman jalma "neurocissistic" tungtungna aya keluhan. Rekam sababaraha paguneman anjeun anu biasa dina kasét sareng ngupingkeun aranjeunna sahenteuna tilu kali - ieu mangrupikeun prosedur anu rada teu pikaresepeun sareng instruksional!

Ulikan anu paling jero anjeun dangong ka kolot sareng pikiran ngeunaan aranjeunna... Sedengkeun pikeun ego "anak", tingkah laku na dina hal ieu tiasa dicirikeun ku karengket, pemberontakan, hinaan, dengki, ngasingkeun, milari perhatian atanapi kagum, katergantungan, pilih-pilih, sareng sanés. Sikep murangkalih sapertos anu tetep sanajan kolot (kolot ) henteu deui: sami-sami kantétan atanapi mumusuhan sareng nyindiran! Bédakeun antara hubungan anjeun sareng bapak sareng indung anjeun. Émut yén "ego budak leutik" ampir pasti aya hubunganana sareng sepuh, naha éta kalakuan luar atanapi dina pipikiran sareng perasaan.

Pangamatan anu sami kedah dilakukeun ngeunaan hal éta hubungan sareng salaki, pasangan homoseksual, atanapi tokoh utama bayangan anjeun... Seueur kabiasaan barudak dipendakan di daérah anu terakhir: milari perhatian barudak, maén peran, caket; tindakan parasit, manipulatif, dibangkitkeun timburu, sareng sajabana Janten leres-leres ikhlas sareng diri anjeun dina panineungan anjeun di daérah ieu, kusabab ieu dimana (kahartos) kahoyong nolak, henteu ningali motif anu khusus, pikeun menerkeun parantos dipendakan.

kalawan hal pikeun kuring sorangan, perhatoskeun naon anu anjeun pikahoyong ngeunaan diri anjeun (duanana négatip boh positip). Ngenalkeun flagellation diri, teuing-kritik diri, ngutuk diri, perasaan inferiority, jsb, tapi ogé narcissism, muji diri, dipuja-diri disumputkeun dina sagala rasa, impian tina diri, jsb Nguji diri pikeun ayana manifestasi jero tina diri dramatisasi jeung korban di pikiran, lamunan sareng émosina. Naha anjeun tiasa ningal séntiméntal, melankolis dina diri anjeun? Naha aya panyelepan sadar kana kasieun diri? Atanapi hoyong sareng kabiasaan anu ngaruksak diri? (Anu terakhir dipikaterang salaku "masochism psikis," nyaéta, ngahaja ngiringan nyalira anu bakal terang-terangan ngarugikeun, atanapi nyerelep dina kasangsaraan anu dihaja atanapi ngahaja diala).

kalawan hal pikeun seksualitas, pikirkeun bayangan anjeun sareng cobi pikeun netepkeun fitur penampilan, paripolah atanapi kualitas pribadi anu ngahudangkeun minat anjeun pikeun pasangan anu nyata atanapi dibayangkeun. Teras correlate aranjeunna sareng parasaan anjeun sorangan anu lemah saluyu ku aturan: naon anu captivates kami di batur nyaéta naon anu urang tingali salaku leuwih handap. Coba terangkeun rasa kagum atanapi idola barudak dina visi anjeun anu pasti "babaturan." Ogé cobi ningali percobaan ngabandingkeun diri anjeun ka anu sanés saurang lalaki ngeunaan gender anjeun dina daya tarik pikeun anjeunna sareng anu aya nyeri perasaan anu dicampur sareng nafsu sensual. Kanyataanna, parasaan nyeri ieu atanapi gairah mangrupikeun raos budak leutik: "Kuring henteu sapertos anjeunna (dirina)" sareng, sasuai. keluhan atawa Hhh sedih: "Kumaha atuh kersa sina (anjeunna) nengetan ka kuring, makhluk anu luhung kalindih!" Sanaos henteu gampang pisan nganalisis parasaan "homoerotik", sabab kitu perlu dipikabutuh ku ayana motif anu ngaladénan diri, milarian babaturan anu dipikacinta, dina parasaan ieu. pikeun kuring sorangan, sapertos murangkalih anu mikahayang hoyong sadayana ngahargaan. Perhatoskeun ogé alesan psikologis anu nyababkeun fantasi séksual atanapi kersa masturbasi. Seringna mangrupikeun perasaan teu puas sareng kuciwa, ku sabab éta hawa nafsu gaduh fungsi pikeun ngahibur "diri anu kirang."

Leuwih ti éta, perlu nengetankumaha anjeun ngalaksanakeun "lalakon" ti hiji lalaki atanapi awéwé. Pariksa kanggo ningali naha aya wujud anu kasieun jeung dijauhkeun tina kagiatan sareng kapentingan anu jadi ciri tina génder anjeun, sareng naha anjeun ngarasa lemah dina ngalakukeun éta. Naha anjeun gaduh kabiasaan sareng kapentingan anu henteu cocog sareng gender anjeun? Ieu kapentingan sareng paripolah ipis-jinisna sareng jinisna kalolobaanana peran orok, sareng upami anjeun neuteup pisan aranjeunna, anjeun sering tiasa mikiran rasa takwa atanapi perasaan inferiority. Beda génder ieu ogé bisa nyarioskeun tina egocentrism sareng immaturity. Salaku conto, hiji awéwé sadar yén padamelan sareng diktator dirina "nyarupaan" éta cara pikeun negeskeun diri dina nonoman na, dimana anjeunna ngagentos niat milari tempatna diantara jalma, tina rasa "non-milik". Ieu lalakon, ayeuna sipat kadua nya (nami anu leres pisan), parantos janten sikap budak leutik "kuring ogé." Hiji homoseksual anu éksprési sopan-awéwé éksprésipis mendakan yén anjeunna salawasna matak prilaku sareng kalakuanana. Déktorisme feminin ieu, sakumaha anu dipikaharti, dipatalikeun raket sareng parasaan anu lemah sareng ngandelkeun sareng teu percaya diri anu normal. Lalaki séjén diajar mikawanoh yén paripolah paripolahna pakait sareng dua hubungan anu béda: kepuasan ti kenikmatan orok tina peran sisina anu geulis, sapertos budak awéwé; sareng kasieun (raos rendah diri) tina kéngingkeun kapercayaan diri.

Bakal butuh sababaraha lami sateuacan anjeun tiasa diajar nembus jero pisan kana diri anjeun. Ku jalan kitu, kabiasaan antar-kelamin sering pisan kagambar dina gaya rambut, baju sareng sagala rupa cara nyarios, sapuan, leumpang, seuri, jst.

Anjeun kedah nengetan kumaha anjeun damel... Naha anjeun damel padamelan sadidinten teu daek sareng hoream, atanapi ku resep sareng tanaga? Kalayan tanggung jawab? Atanapi kanggo anjeun cara negaskeun diri henteu dewasa? Naha anjeun ngubaran dirina ku teu leres, teu puas pisan?

Saatos sababaraha waktos panineungan sapertos kitu, nyimpulkeun sipat sareng motif anu pangpentingna pikeun egois orok anjeun, atanapi "anak batin." Dina kaseueuran kasus, judulna tiasa aya gunana: "Budak teu berdaya, terus-terusan milari kasieun sareng dukungan" atanapi "Budak gelo anu teu aya anu ngartos", sareng sajabana. Kasus-kasus spésifik ti jaman baheula atanapi ayeuna tiasa jelas ngagambarkeun fitur sapertos "budak lalaki" atanapi " budak awéwé ". Kenangan sapertos kitu nembongan dina gambar hirup kalayan ilubiung ku "anak ti baheula" sareng tiasa langsung ngagambarkeun anjeunna. Kituna, urang tiasa ngarawat aranjeunna salaku kenangan konci. Aranjeunna tiasa janten bantosan pisan dina waktos anu diperyogikeun ningali "anak" ieu dina tingkah laku murangkalihna ayeuna atanapi nalika kalakuan ieu kedah dilawan. Ieu mangrupikeun "foto" méntal tina "ego anak" anu anjeun bawa, sapertos poto anggota kulawarga atanapi babaturan dina dompét anjeun. Jelaskeun mémori konci anjeun.

Pangetahuan diri moral

Kategori pamariksaan diri anu dibahas di dieu dugi ka ayeuna aya hubunganana sareng kajadian anu khusus, internal sareng perilaku. Nanging, aya tingkat kadua pangetahuan diri - méntal sareng moral. Ningali diri tina sudut pandang ieu sawaréh cocog sareng jinis éksplorasi diri psikologis anu parantos didadarkeun di luhur. Pangetahuan diri moral langkung fokus kana asal muasal kapribadian éta. Dina hal manpaatna, pangetahuan diri psikologis, anu nyirikeun pamahaman moral nyalira, tiasa pisan motivasi pikeun ngarobah. Urang kedah émut kana wawasan cemerlang Henri Bariuk: "Élingan moral mangrupikeun juru tina jiwa urang" (1979, 291). Naha ieu janten teu relevan pikeun psikoterapi, atanapi terapi diri, atanapi diajar diri?

Pangertian diri jiwa-moral hubunganana sareng sikep internal anu cukup stabil, sanaos kapendak ku perilaku konkrit. Hiji lalaki ningali kumaha murangkalih anjeunna ngabohong dina kaayaan anu tangtu kusabab sieun dicawad. Dina hal ieu anjeunna sadar kana sikep, atanapi watek egonya, anu jauh langkung jero tibatan kabiasaan ngabohong dina pertahanan diri (kusabab sieun menyakiti ego na), nyaéta egoismeu anu jero-na akarna, najisan moralna ("dosa," salaku urang Kristen bakal nyarios). Tingkat pangetahuan diri ieu, béda sareng ngan saukur psikologis, jauh langkung mendasar. Anjeunna ogé mawa kabébasan - sareng alesan ieu; kakuatan penyembuhan na tiasa ngalakukeun leuwih ti pamahaman psikologis biasa. Tapi sering urang moal tiasa ngagambar garis anu jelas antara psikologis sareng moral, sabab pandangan psikologi anu paling séhat aya hubunganana sareng dimensi moral (candak, contona, réalisasi karunya diri budak leutik). Panasaran, seueur hal anu urang sebut "bubudakeun" ogé dirasa moralna pantes, bahkan bahkan teu sopan.

Mentingkeun diri mangrupikeun panyabab umum, upami henteu sadayana, kabiasaan sareng tingkah laku teu sopan, "jahat" dina hiji tungtung sistem bipolar; sabalikna, kautamaan, kabiasaan positif moral. Mangpaat pikeun jalma anu hoyong ngajajah kompleks neurotikna pikeun nganggap dirina sacara moral. Naon anu anjeun kedah perhatoskeun:

1. kapuasan - sugema (nuduhkeun, tangtosna, kana kacenderungan napsu ngarenghik sareng menerkeun diri);

2. kawani - pengecut (tandaan kaayaan spésifik sareng daérah paripolah anu anjeun perhatoskeun ciri);

3. kasabaran, kateguhan - lemah, bakal lemah, dijauhkeun tina kasusah, karesahan ka diri sorangan;

4. Moderasi - kurang disiplin diri, mandiri, ngalemahkeun diri (kurang nahan diri tiasa janten jahat dina tuang, nginum, nyarios, damel atanapi napsu sagala rupa);

5. rajin, kerja keras - kulem (di daérah mana waé);

6. handap asor, réalisme dina hubungan diri - sombong, sombong, kasombongan, pedantry (netepkeun luas tingkah paripolah);

7. kasopanan - teu sopan santun;

8. kajujuran sareng kaikhlasan - teu jujur, teu tulus sareng kacenderungan ngabohong (netepkeun);

9. réliabilitas - teu dipercaya (aya hubunganana sareng jalma, kalakuan, janji);

10. tanggung jawab (rasa tanggung jawab normal) - henteu tanggung jawab (hubunganana sareng kulawarga, babaturan, jalma, padamelan, tugas);

11. pangertian, pangampura - dendam, rancor, ambek-ambekan, cilaka (dina hubungan anggota kulawarga, babaturan, kolega, jsb.);

12. kabagjaan anu normal kagunganana nyaéta sarakah (tangtukeun manifestasi).

Pananya konci pikeun anu masihan motivasina:

Ditilik ku padamelan sareng kapentingan kuring, naon milik kuring tujuan nyata dina kahirupan? Naha kagiatan kuring dituju pikeun kuring atanapi di batur, pikeun ngalaksanakeun tugas, ngahontal cita-cita, nilai-nilai objektif? (Tujuan diarahkeun di antarana nyaéta: artos sareng harta, kakuatan, Kinérja, pangakuan masarakat, perhatian masarakat sareng / atanapi hormat, hirup séhat, tuangeun, inuman, jinis).

8. Naon anu anjeun kedah ngembangkeun dina diri

Mimiti perang: harepan, disiplin diri, ikhlas

Pamahaman anu langkung saé pikeun diri anjeun mangrupikeun léngkah pangpayunna pikeun perobihan naon waé. Nalika terapi na maju (sareng ieu perang), kasadaran diri sareng parobihan langkung jero. Anjeun panginten parantos ningali seueur, tapi anjeun bakal langkung ngartos kana waktos.

Gaduh pamahaman dinamika neurosis anjeun bakal masihan anjeun kasabaran, sareng kasabaran bakal nguatkeun harepan. Mudah-mudahan positip sareng séhat pamikiran anti-neurotik. Kadang-kadang asa tiasa ngajantenkeun masalah janten langkung gampang komo ngaleungit sakedap. Nanging, akar kabiasaan anu ngawangun neurosis henteu gampang diekstraksi, janten gejalana sigana bakal muncul deui. Nanging, sapanjang prosés parobihan, harepan kedah dipiara. Harepan didasarkeun dina réalisme: henteu sabaraha sering neurotik - sahingga homoseksual - parasaan muncul, henteu masalah kumaha sering anjeun ngalaksanakeun éta, salami anjeun ngalakukeun upaya pikeun ngarobih, anjeun bakal ningali prestasi anu positip. Putus asa mangrupikeun bagian tina gim, sahenteuna dina sababaraha kasus, tapi anjeun kedah nolak éta, ngawasa diri, sareng teras-terasan jalan. Harepan sapertos kitu sapertos optimis tenang, henteu euforia.

Léngkah salajengna - disiplin diri - leres-leres penting pisan. Léngkah ieu merhatoskeun, pikeun kaseueuran, hal-hal biasa: bangun dina waktos anu tangtu; patuh kana aturan kabersihan diri, asupan tuangeun, perawatan rambut sareng pakean; perencanaan dinten (perkiraan, henteu taliti sareng komprehensif), rekreasi sareng kahirupan sosial. Cirian sareng mimitian damel di daérah anu anjeun kurang atanapi henteu disiplin diri. Seueur jalma anu gaduh kacenderungan homoseksual kasusah sareng sababaraha bentuk disiplin diri. Pikeun mopohokeun masalah ieu ku ngaharepkeun penyembuhan émosional bakal ngarobih anu sanés janten langkung saé ngan saukur bodo. Teu aya terapi anu tiasa ngabantosan anjeun pikeun ngahontal hasil anu nyugemakeun upami anjeun ngalalaworakeun kana komponén praktis ieu disiplin diri sapopoé. Datang sareng metoda saderhana pikeun ngalereskeun kalemahan anu biasana anjeun. Mimitian kalayan hiji atanapi dua daérah dimana anjeun gagal; saatos ngahontal paningkatan dina aranjeunna, anjeun bakal langkung gampang ngéléhkeun sésana.

Alami, kajembaran anu diperyogikeun di dieu. Mimiti, ikhlas kana diri. Ieu hartosna ngalaksanakeun sacara objék pikeun meunteun sagala hal anu kajadian dina pikiran anjeun sorangan, motif sareng karep saleresna, kalebet dorong karep. Kajembaran henteu hartosna ngayakinkeun diri tina teu konsépsi sareng sensasi anu disebut "satengahna langkung hadé", tapi dina usaha ngobrolkeun aranjeunna ngan saukur sareng kabuka, supados énggal-énggal sadar aranjeunna. (Jantenkeun kabiasaan pikeun nyerat pikiran penting sareng cerminan diri.)

Sumawona, kajembaran hartosna wani ningalikeun kalemahan sareng kasalahan anjeun ka jalma anu sanés, salaku ahli terapi atanapi pamimpin / mentor, ngabantosan anjeun. Ampir unggal jalma gaduh karep nyumputkeun aspék tinangtu tina karsa sareng parasaan sorangan tina dirina sareng ti batur. Tapi, ngatasi halangan ieu henteu ukur ngabalukarkeun pembebasan, tapi ogé perlu maju.

Pikeun sarat di luhur, Nasrani ogé bakal nambihan kajembaran sateuacan Gusti dina nganalisa nurani nyalira, dina doa-paguneman sareng Anjeunna. Ketepatan kaitan ka Gusti bakal aya, contona, do'a pikeun tulung dina henteuna sahenteuna usaha pikeun ngalarapkeun usaha urang sorangan pikeun ngalakukeun naon anu urang tiasa, henteu paduli hasilna.

Dibikeun kacenderungan tina pikiran neurotik pikeun tragedi diri, penting pikeun ngingetkeun yén ikhlas teu kudu teater, tapi sober, sederhana sareng kabuka.

Kumaha cara nungkulan ati-sorangan. Peran ngalaksanakeun diri

Nalika dina kahirupan sapopoe anjeun mendakan épékasi anu acak atanapi biasa tina hiji "anak ngawadul batin", bayangkeun yén ieu "hal anu goréng" nangtung sateuacan anjeun dina daging, atanapi anu déwasa "kuring" ngagantikeun dirina sareng murangkalih, janten ukur awak anu tinggaleun déwasa. Teras ngajalajah kumaha anak ieu bakal kalakuanana, naon anu bakal dipikiran ngeunaan sareng naon anu karasa dina kaayaan spésifik tina kahirupan anjeun. Pikeun ngabenerkeun anu leres "anak" batin anjeun, anjeun tiasa nganggo "mémori anu ngadukung", gambar méntal anak anjeun "Kuring".

Paripolah intrinsik sareng ékstrinsik anu lahir dina murangkalih gampil diaku. Salaku conto, aya batur nyarios: "Kuring ngarasa kawas kuring budak leutik (sakumaha aranjeunna nampik kuring, ngirangan kuring, kuring hariwang ngeunaan katiisan, sombong, kritik, kuring ngarasa sieun batur anu penting, atanapi kuring ambek, kuring hoyong ngalakukeun sadayana kalayan tujuan sareng upami, jsb). Ogé, batur ti luar tiasa ningal kabiasaan sareng perhatikeun: "Anjeun kalakuanana sapertos murangkalih!"

Tapi ngaku dina diri henteu gampang gampang, sareng aya dua alesan kanggo ieu.

Anu mimiti, sababaraha anu matak nolak ningali diri salaku ngan ukur murangkalih anak: "Parasaan kuring serius sareng dibenerkeun!", "Meureun kuring budak dina sababaraha cara, tapi kuring bener-bener boga alesan pikeun ngarasa gumbira sareng gelo!" , anu jujur ​​dina diri anjeun tiasa dicegah ku kareueus budak. Di sisi anu sanés, émosi sareng réaksi internal tiasa sering teu jelas. Kadang hese pikeun ngenalan pikiran nyata, parasaan atanapi kahayang anjeun; salian ti éta, éta moal écés naon anu nimbulkeun réaksi internal sapertos dina kaayaan atanapi paripolah batur.

Dina kasus anu munggaran, kaikhlasan bakal ngabantosan, sapertos anu kadua - réfléksi, analisa, nalar bakal ngabantosan. Tulis réaksi anu teu jelas sareng diskusikeun ku therapist atanapi mentor anjeun; anjeun panginten pangémutanna atanapi patarosan kritis nguntungkeun. Upami ieu henteu nyababkeun solusi anu nyugemakeun, anjeun tiasa nunda épisode bari. Nalika anjeun latihan panineungan sareng terapi diri, nalika anjeun kenal "anak batin" anjeun sareng réaksi anu khas, kaayaan anu teu dijelaskeun bakal janten kirang sareng umum.

Nanging, bakal aya seueur kaayaan nalika keluhan "budak", kualitas budak leutik tina réaksi internal sareng éksternal hiji jalma bakal atra tanpa analisa nanaon. Kadang éta cukup ngan pikeun mikawanoh "dirina henteu bahagia" - sareng jarak batin bakal timbul antara anjeun sareng perasaan budak leutik, karunya diri. Rarasaan anu henteu pikaresepeun henteu kedah ngaleungit lengkep pikeun leungit seukeutna.

Kadang-kadang perlu kalebet sindiran, pikeun nekenkeun konyol tina "diri bagja" - contona, karunya ka "anak batin" anjeun, ka budak anjeun "Kuring": "Duka, duka teuing! Karunya pisan! - Goréng! " Upami éta jalan, seuri samentawis bakal nembongan, utamina upami anjeun tiasa ngabayangkeun éksprési anu matak pikasieuneun dina raray ieu budak ti baheula. Cara ieu tiasa dirobih saluyu sareng cita rasa pribadi sareng rasa humor. Ngabodokeun murangkalih anjeun.

Sanaos langkung saé, upami anjeun gaduh kasempetan pikeun guyonan ku cara kieu sateuacan batur: nalika dua seuri, pangaruhna ngagedékeun.

Aya keluhan anu langkung kuat, bahkan obsesip, utamina anu pakait sareng tilu poin: kalayan pangalaman ditolakan - contona, rasa reueus budak leutik anu cilaka, sia-sia, kagok sareng inferioritas; kalayan keluhan kasihatan fisik, sapertos kacapean; sareng, tungtungna, ku setrés tina ketidakadilan anu dialam atanapi kaayaan anu henteu pikaresepeun. Pikeun keluhan sapertos kitu, nerapkeun metode hyperdramatization anu dikembangkeun ku psikiater Arndt. Éta aya dina kanyataan yén keluhan orok anu tragis atanapi dramatis diperparah dugi ka absurditas, sahingga jalma mimiti mesem atanapi bahkan seuri kana éta. Metodeu ieu sacara intuitif dianggo ku penulis drama Perancis abad ka-17 Moliere, anu kaserang hipokondria obsesip: anjeunna ngagambarkeun obsesi nyalira dina komedi, pahlawan anu ngagedéan kasangsaraanna tina panyakit imajinér anu matak pisan anu nonton sareng panulis nyalira seuri haté.

Seuri mangrupikeun ubar anu hadé pikeun émosi neurotik. Tapi éta bakal butuh kawani sareng sababaraha latihan sateuacan jalma tiasa nyarios anu pikaseurieun ngeunaan dirina (nyaéta ngeunaan diri budakna), ngadamel gambaran lucu ngeunaan dirina atanapi ngahaja ngagulung di hareupeun eunteung, niron diri budakna, tingkah laku na, sora anu polos, nyindiran dirina sareng ngaraheutkeun perasaan. "Kuring" anu neurotik serius teuing - ngalaman sagala keluhan salaku tragedi nyata. Anu matak, dina waktos anu sasarengan, jalma tiasa ngagaduhan rasa humor sareng banyolan anu dimekarkeun pikeun hal-hal anu henteu merhatoskeun anjeunna sacara pribadi.

Hyperdramatization mangrupikeun téknik utami nyalira, tapi anu sanés tiasa dianggo.

Sacara umum, humor ngawujudkeun rélativitas, konvensionalitas perasaan janten "penting" atanapi "tragis", bajoang sareng keluhan sareng kasihan diri, langkung hadé nampi anu teu kedah dilawan sareng, tanpa ngeluh, nanggung kasusah, ngabantosan jalma janten langkung realistis. ningali korelasi nyata masalahna dina ngabandingkeun sareng masalah batur. Sadaya ieu hartosna éta perlu kaluar tina panéangan subjektif dunya sareng jalma sanés anu dibangkitkeun lamunan.

Kalayan hiprdramatisasi, paguneman diwangun saolah-olah "anak" aya di payuneun urang atanapi aya di jero urang. Salaku conto, upami karunya diri timbul tina sikap teu marahmay atanapi semacam panolakan, jalma éta tiasa nyarios ka budak batinna sapertos kieu: "Goréng Vanya, kumaha kejemna anjeun dirawat! Anjeun ngan ukur digebug sadayana, oh, bahkan baju anjeun robek, tapi lebam naon! .. "Upami anjeun ngaraoskeun keueusan budak anu tatu, anjeun tiasa nyarios kieu:" Goréng, naha aranjeunna ngalungkeun anjeun, Napoleon, sapertos akina Lenin dina taun salapan puluhan? "- sareng dina waktos anu sasarengan, bayangkeun riungan anu moyok sareng" barang goréng "dihijikeun ku tali, nangis. Pikeun karunya diri ngeunaan kasepian, janten umum di kalangan homoseks, anjeun tiasa ngaréspon sapertos kieu: "Naon pikareueuseun! Kaos anjeun baseuh, lambaranana beueus, bahkan jandéla anu kacabut tina cimata anjeun! Parantos aya lincak dina lantai, sareng di jerona lauk anu panonna sedih pisan ngojay dina bunderan "... sareng sajabina.

Seueur homoseksual, duanana lalaki boh awéwé, asa kirang geulis tibatan batur anu sami jenis kelamin, sanaos menyakiti aranjeunna ngaku éta. Dina hal ieu, ngagedekeun keluhan utama (ipis, kaleuwihan beurat, ceuli ageung, irung, taktak sempit, jst.). Ngeureunkeun négatip ngabandingkeun diri anjeun ka jalma anu sanés, langkung pikaresepeun, bayangkeun "anak" anjeun salaku bawok goréng, ditingalkeun ku saréréa, lumpuh, dina baju lusuh anu matak karunya. Hiji lalaki tiasa ngabayangkeun dirina salaku jalma anu ceurik sakedik, henteu ngagaduhan otot sareng kakuatan fisik, kalayan sorana ngagelitik, sareng sajabana Awéwé tiasa ngabayangkeun "budak awéwé" super-maskulin kalayan janggot, bisep sapertos Schwarzenegger, sareng sajabana. hal anu goréng pikeun idola anu menawan, ngagedéan kecemerlangan jalma séjén, bayangkeun ceurik anu leutik pikeun cinta ka "diri miskin" anu maot di jalan, sedengkeun jalma-jalma sanés ngalangkungan, teu maliré ieu pengemis alit anu lapar cinta.

Alternatipna, bayangkeun pamandangan anu saé anu mana anu dicinta pikasieuneun budak lalaki atanapi awéwé anu sangsara ku kituna bulan malah ngajerit kalayan pinuh ku rasa: "Akhirna, saeutik cinta, saatos sangsaraheun!" Bayangkeun yén pamandangan ieu ditémbak nganggo kaméra anu disumputkeun teras salajengna Pintonan di bioskop: panongton ceurik teu liren, panongton ngantunkeun pertunjukan, kasedihan, sesebutan dina panangan masing-masing ngeunaan hal anu goréng ieu, anu tungtungna, saatos seueur paluruh, mendakan kahaneutan manusa. Ku kituna, paménta tragis cinta ku "anak" diturunkeun sacara hipermatisasi. Dina hyperdramatization, jalma lengkep bebas, anjeunna tiasa nyiptakeun sadayana carita, sakapeung implengan tiasa ngalebetkeun unsur-unsur kahirupan nyata. Anggo naon waé anu sigana lucu pikeun anjeun; inventar brand anjeun nyalira pikeun nyalira.

Upami aya anu nyebatkeun yén ieu kabobodo sareng kekanak, kuring satuju. Tapi biasana bantahan asalna tina résistansi internal pikeun ironi diri. Naséhat kuring, janten, mimitian ku lulucon alit anu teu polos ngeunaan masalah anu anjeun henteu pati pentingkeun. Humor tiasa dianggo saé, sareng nalika éta banyolan budak, urang kedah henteu kaleungitan kanyataan yén trik ieu ngéléhkeun émosionalitas murangkalih. Pamakéan ironi diri presupposes sahenteuna penetrasi parsial kana sipat orok atanapi pubertal tina réaksi ieu. Léngkah munggaran nyaéta pikeun ngaidentipikasi sareng ngakuan murangkalih alit sareng karunya diri. Catet ogé yén ironis diri sacara rutin dianggo ku jalma anu séhat, séhat psikologis.

Éta saé pisan pikeun lalajo naon anu urang carioskeun sareng kumaha urang nyarioskeun pikeun ngaidentipikasi sareng merangan kacenderungan anu pikasediheun. Jalma éta tiasa ngawadul jero atanapi banter, janten anjeun kedah ngalacak paguneman anjeun sareng réréncangan atanapi padamelan sareng méntal nandakeun momen nalika anjeun hoyong ngawadul. Coba henteu nuturkeun kahoyong ieu: robih topik atanapi sebutkeun sapertos: "Ieu sesah (goréng, salah, sareng sajabana), tapi urang kedah nyobian nguntungkeun tina kaayaan." Ku ngalakukeun ékspérimén saderhana ieu ti waktos ka waktos, anjeun bakal mendakan kumaha kacenderunganana pikeun ngawadul nasib anjeun sareng takwa, sareng sabaraha sering sareng gampang anjeun tunduk kana godaan ieu. Éta ogé perlu pikeun nyingkahan dorongan pikeun empati nalika batur ngadu'a, nganyatakeun amarahna atanapi henteu resepna.

Terapi "ngarugikeun", sanés mangrupikeun versi saderhana tina "pamikiran positip." Henteu aya anu lepat sareng nyatakeun kasedihan atanapi kasusah ka réréncangan atanapi anggota kulawarga - salami éta dilakukeun ku nahan, saimbang sareng kanyataan. Émosi sareng pamikiran négatip normal henteu kedah dipiceun demi "mikir positip" anu kaleuleuwihi: musuh urang ngan ukur budak leutik karunya diri. Coba pikeun ngabédakeun antara éksprési normal tina duka sareng hanjelu sareng budak leutik ngarenghik sareng ngarenghik.

"Tapi pikeun sangsara sareng ulah ngaraos karunya diri orok, tong sambat, anjeun peryogi kakuatan sareng kawani!" - anjeun obyék. Mémang, perjuangan ieu meryogikeun langkung ti ngan ukur humor. Éta ngakibatkeun yén anjeun kedah ngupayakeun diri sacara tetep, dinten-dinten.

Sabar sareng khususna

Kerja keras ngabalukarkeun kahadéan kasabaran - kasabaran sareng diri anjeun, kagagalan anjeun nyalira, sareng pamahaman yén parobihan bakal laun. Teu sabar nyaéta ciri nonoman: hésé pikeun budak pikeun nampi kalemahanana, sareng nalika anjeunna hoyong ngarobih hiji hal, anjeunna yakin yén éta bakal kajadian langsung. Kontrasna, panarimaan anu séhat kana dirina (anu dasarna bénten sareng panyalindungan kalemahan anu lega) hartosna usaha maksimal, tapi dina waktos anu sami anteng nampi diri anjeun kalayan kalemahan anjeun sareng hak pikeun ngalakukeun kasalahan. Kalayan kecap séjén, panarimaan diri ngandung hartos gabungan tina réalisme, harga diri sareng rendah haté.

Humility nyaéta hal anu utami anu ngajantenkeun jalma dewasa. Nyatana, masing-masing urang ngagaduhan tempat anu béda-béda, sareng sering ditingali henteu sampurna - boh psikologis boh moral. Pikeun ngabayangkeun dirina salaku "pahlawan" anu teu sampurna nyaéta mikir siga budak leutik; ku alatan éta, maénkeun peran tragis nyaéta murangkalih, atanapi, dina basa sejen, indikator tina kurang handap asor. Karl Stern nyatakeun: "Komplek inferioritas anu disebut lengkep sabalikna tina handap asor asli" (1951, 97). Olahraga dina kahadéan rendah haté pisan ngabantosan dina merangan neurosis. Sareng ironi nyalira pikeun mendakan relativitas diri murangkalih sareng nangtang klaim na kana pentingna tiasa ditingali salaku latihan dina kerendahan haté.

Kompleks inferioritas biasana dibarengan ku rasa ngucapkeun kaunggulan dina hiji daérah atanapi daérah anu sanés. Diri murangkalih nyobian ngabuktoskeun hargana sareng, henteu tiasa nampi disangka handapna, kabawa ku karunya diri. Barudak sacara alami mandiri; aranjeunna ngarasa "penting" saolah-olah aranjeunna puseur jagat raya; aranjeunna rawan kareueus, éta leres, orok - kusabab éta budak. Dina hartian, dina kompleks inferioritas naon waé aya unsur kareueus anu cilaka, dugi ka anak jero henteu nampi inferioritasna (dugaan). Ieu ngécéskeun usaha-usaha anu salajengna pikeun ngimbangan teuing: "Nyatana, kuring istiméwa - kuring langkung saé tibatan anu sanés." Ieu, dina gilirannana, mangrupikeun konci pikeun ngarti kunaon dina ngaku diri neurotik, dina maénkeun peran, dina narékahan janten pusat perhatian sareng simpati, urang nyanghareupan kurang handap asor: harga diri anu rusak pisan aya hubunganana sareng megalomania. Janten, lalaki sareng awéwé nganggo kompléks homoseksual, parantos mutuskeun yén kahoyongana "alami", sering tunduh kana dorongan pikeun ngarobih bédana jadi kaunggulan. Hal anu sami tiasa dicarioskeun perkawis pedofil: André Gide ngajelaskeun "kacintaan" na pikeun budak lalaki salaku manifestasi pangluhurna rasa asih lalaki ka lalaki. Kanyataan yén homoseksual, ngaganti anu teu wajar pikeun alam sareng nyebat bebeneran bohong, didorong ku kareueus sanés ngan ukur téori; ieu ogé diperhatoskeun dina kahirupan aranjeunna. "Kuring éta raja," salah saurang mantan gay nyatakeun ngeunaan jaman baheula. Seueur homoseksual anu sia-sia, narcissistic dina tingkah laku sareng pakéan - kadang-kadang malah dugi ka megalomania. Sababaraha homoseksual nganggap hinaan "biasa" kamanusaan, perkawinan "biasa", kulawarga "biasa"; sombongna ngajantenkeun aranjeunna buta kana seueur nilai.

Janten sombong alamiah dina seueur lalaki sareng awéwé homoseksual nyaéta kaleungitan kompensasi. Rarasaan inferiority sorangan, barudak kompléks "non-milik" dimekarkeun jadi sumanget kaunggulan: "Kuring sanés salah sahiji anjeun! Nyatana, kuring langkung saé tibatan anjeun - kuring istiméwa! Abdi urang sunda anu béda: kuring khusus pisan kado, khusus peka. Sareng kuring ditakdirkeun sangsara khususna. " Kadang-kadang perasaan kaunggulan ieu diteundeun ku kolot, perhatian khususna sareng apresiasi - anu sering dititénan dina hubungan sareng kolot anu sabalikna. Budak lalaki anu dipikaresep ku indungna bakal gampang ngembangkeun ideu kaunggulan, sapertos budak awéwé anu ngancik irung ku perhatian khusus sareng pujian ti bapakna. Sombong seueur homoseksual justru ti jaman budak, sareng, dina kanyataanna, aranjeunna pantes karunya salaku barudak anu teu masuk akal: digabungkeun sareng rasa inferioritas, sombong ngajadikeun homoseks gampang rentan sareng khusus peka kritik.

Sabalikna, sabalikna, ngabebaskeun. Pikeun neuleuman rasa rendah diri, anjeun kedah perhatikeun kana kalakuan anjeun, kecap sareng pikiran tanda-tanda kasombongan, sombong, keunggulan, suguhan sareng bangga, ogé tanda-tanda bangga tatu, henteu rela nampi kritik sora. Perlu dibutuhkeun, lalaunan ngaungkeun aranjeunna, atanapi upami henteu nampik sapertos kitu. Ieu kajadian nalika jalma ngawangun gambar anyar na "I", "I-real", nyadar yén anjeunna leres-leres ngagaduhan kamampuan, tapi kamampuan terbatas, "biasa" kamampuan jalmi hina, henteu dibédakeun ku hal anu khusus.

9. Parobihan pamikiran sareng tingkah laku

Dina mangsa perjuangan internal sareng karep homoseksual dina hiji jalma, wasiat sareng kamampuan pikeun ngawartosan diri kedah awakened.

Pentingna wasiat téh hésé diperhatoskeun. Salami hiji jalma ngaraoskeun kahoyong homoseksual atanapi angen-angen, usaha nuju robih sigana moal hasil. Mémang, unggal-unggal jalma cicingeun atanapi terang-terangan resep homoseksualitas, minat ieu dipupuk - ngabandingkeun sareng alkoholisme atanapi kecanduan roko pantes di dieu.

Sapertos indikasi pentingna penting tina wasiat henteu, tangtosna, hartosna yén pangetahuan diri nyalira henteu kapake; Nanging, pangetahuan diri henteu masihan kakuatan pikeun ngungkulan dorongan seksual orok - ieu dimungkinkeun ngan ukur ku bantosan mobilisasi pinuh karep. Perjoangan ieu kedah dilumangsungkeun dina katenangan lengkep, tanpa panik: perlu tindakan sabar sareng réalistis - sapertos déwasa anu nyobian ngendalikeun kaayaan anu sesah. Entong ngantep dorongan nafsu pikeun nyingsieunan anjeun, tong janten musibah, tong ditolak, sareng tong nambihan kagorengan anjeun. Ngan cobian ucapkeun henteu kana kahoyong ieu.

Hayu urang teu ngémutan tarima. Dina psikoterapi modéren, tekenan biasana disimpen dina wawasan intelektual (psikoanalisa) atanapi nalika diajar (tingkah laku, psikologi pendidikan), tetep, bakal tetep faktor utama perobihan: kognisi sareng latihan penting, tapi efektivitasana gumantung kana naon anu bakal ditujukeun .

Ngaliwatan muhasabah diri, homoseksual kedah nyandak kaputusan sukarela anu mantep: "Kuring henteu ninggalkeun homoseks ieu ngadorong kasempetan sakedik." Dina kaputusan ieu perlu teras-terasan tumuh - contona, rutin balik deui ka éta, khususna dina kaayaan tenang, nalika mikir henteu kalimpudan ku gairah érotis. Saatos kaputusan nyandak, jalma tiasa nyerah godaan bahkan hiburan homoseksual anu homosip atanapi homoerotik anu teu pati penting, nyerah langsung sareng lengkep, tanpa dualitas di jero. Dina seuseueurna kasus, nalika homoseksual "hoyong" diubaran, tapi ampir teu hasil, intina paling dipikaresep yén "kaputusan" tacan dilakukeun tungtungna, ku sabab kitu anjeunna henteu tiasa merjuangkeun kalayan kuat sareng condong, tibatan, nyalahkeun kakuatan na orientasi homoseksual atanapi kaayaan. Saatos sababaraha taun kasuksésan relatif sareng kadang-kadang kabalikan deui kana lamunan homoseks, homoseksual mendakan yén anjeunna henteu leres-leres hoyong ngaleungitkeun hawa nafsuna, "Ayeuna kuring ngartos naha éta hésé pisan. Tangtosna, kuring sok hoyong kabébas, tapi henteu kantos saratus persén! " Maka, padamelan anu munggaran nyaéta narékahan pikeun nyucikeun wasiat. Maka perlu sacara périodik mutahirkeun leyuran supados janten padet, janten kabiasaan, upami sanésna, solusina bakal lemah deui.

Penting pikeun ngarti yén bakal aya sababaraha menit, bahkan sababaraha jam, nalika kabébasan bebas bakal kuat diserang ku hawa nafsu birahi. "Dina momen anu sapertos kitu, kuring pamustunganana hoyong tunduk kana kahoyong kuring," seueur anu kapaksa ngaku. Dina waktos ieu perjuangan memang pikaresepeun pisan; tapi upami hiji jalma teu gaduh kersa anu pageuh, éta praktis teu kaampeuh.

Impuls homoseksual tiasa janten sababaraha bentuk: contona, tiasa janten hasrat implengan ngeunaan muhrim anu katingali di jalan atanapi di padamelan, dina TV atanapi dina poto dina koran; éta tiasa janten pangalaman impian anu disababkeun ku pamikiran-pamikiran atanapi pangalaman anu katukang; éta tiasa janten pangjurung pikeun milarian pasangan pikeun wengi. Dina hal ieu, kaputusan "henteu" dina hiji kasus bakal langkung gampang dilakukeun tibatan kaputusan anu sanés. Kahayangna tiasa kuat pisan yén pikiran janten mendung, teras jalmi kapaksa polah sacara éksklusif ku karep. Dua pertimbangan tiasa ngabantosan dina momen anu sesah ieu: "Kuring kedah tulus, jujur ​​ka diri sorangan, kuring moal nipu diri," sareng "Kuring gaduh kabébasan, sanaos kahoyong anu ngaduruk ieu." Kami ngalatih wasiat urang nalika sadar: "Kuring tiasa mindahkeun leungeun ayeuna, kuring tiasa bobo sareng angkat ayeuna - kuring kedah masihan paréntah. Tapi éta ogé wasiat kuring pikeun cicing di dieu di rohangan ieu sareng ngabuktikeun yén kuring sorangan anu parasaan sareng pangjurung kuring. Upami kuring haus, kuring tiasa mutuskeun henteu sareng nampi haus éta! " Trik leutik tiasa ngabantosan di dieu: contona, anjeun tiasa nyarios pisan: "Kuring mutuskeun cicing di bumi," atanapi, parantos nyerat atanapi ngapalkeun sababaraha pikiran anu kapaké, ngadugikeun, maca éta dina waktos cocoba.

Tapi langkung gampang cicingeun waé - pikeun megatkeun ranté gambar bari henteu ningali penampilan jalma atanapi gambarna. Kaputusanna langkung gampil nalika urang sadar kana hiji hal. Coba perhatoskeun yén nalika anjeun ningali ka anu sanés, anjeun tiasa ngabandingkeun, "Oh! Pangeran Menawan! Déwi! Sareng kuring ... upami dibandingkeun sareng aranjeunna mah nanaon. " Éling yén pangjurung ieu ngan ukur paménta anu matak matak pikasieuneun pikeun diri murangkalih anjeun: "Anjeun geulis pisan, maskulin (feminin). Punten perhatoskeun ka kuring, bagja! " Langkung seueur jalma terang perkawis "diri miskin" na, langkung gampang pikeun anjeunna ngajauhkeun diri ti anjeunna sareng nganggo senjata kahoyong na.

Cara anu saé pikeun ngabantosan diri anjeun nyaéta ningali kumaha teu dewasa pikeun milarian kontak homoseks, naha dina implengan atanapi kanyataan. Coba sadar yén dina kahoyong ieu anjeun sanés déwasa, jalma anu tanggel waler, tapi anak anu hoyong ngamajukeun dirina kalayan kahaneutan sareng kasenangan sensual. Ngartos yén ieu sanés cinta anu sajati, tapi kapentingan diri, kusabab pasangan dianggap rada salaku objék pikeun nampi pelesir, sareng sanés salaku jalma, jalma. Ieu kedah diémutan ogé dina kasus éta nalika teu aya kahoyong séksual.

Nalika anjeun ngartos yén kapuasan homoseks sacara alami murangkalih sareng egois, bakal aya kasadaran kana najisan moral na. Nafsu mendung persépsi moral, tapi henteu tiasa ngalenyepankeun sora nurani: seueur anu ngarasa yén tingkah laku homoseksual atanapi onani na mangrupikeun anu najis. Pikeun ngawujudkeun ieu langkung jelas, perlu nguatkeun tekad pikeun nolak éta: ngalawan latar tukang émosi anu séhat, impurity bakal katingali langkung jelas. Sareng pernah kapikiran upami pandangan ieu dipoyok ku pembela homoseksual - aranjeunna ngan saukur teu jujur. Tangtosna, sadaya jelema mutuskeun pikeun dirina naha merhatoskeun kasucian sareng najis. Tapi hayu urang tetep diémutan yén panolakan dina hal ieu mangrupikeun mékanisme pertahanan "negasi". Salah sahiji palanggan kuring ngagaduhan sadayana kahoyong anu fokus kana hiji hal: anjeunna nguseup baju jero nonoman sareng ngabayangkeun kaulinan séks sareng aranjeunna. Anjeunna ditulungan ku pamikiran anu dumadakan yén ngalakukeun ieu téh matak hina: anjeunna ngaraos yén anjeunna nyiksa awak babaturanana dina lamunanana, nganggo baju jero aranjeunna pikeun kapuasan. Pikiran ieu ngajantenkeun anjeunna ngaraos najis, kotor. Sapertos kalakuan teu sopan anu sanés, beuki kuat panolakan moral internal (dina kecap sanésna, beuki jelas urang nganggap kalakuan éta sakumaha goréngna moral), bakal gampang ngomong henteu.

Hudang homoseksual sering janten "respons anu ngahibur" saatos ngalaman hanjelu atanapi kuciwa. Dina kasus sapertos kitu, karunya diri anu aya dina ieu kedah dipikaterang sareng hyperdramatized, sabab musibah anu ngalaman anu leres biasana henteu nyababkeun lamunan érotis. Nanging, dorongan homoseksual timbul tina waktos ka waktos sareng dina kaayaan anu bénten-bénten pisan, nalika jalma ngaraos hébat sareng henteu mikiran nanaon sapertos kitu pisan. Ieu tiasa dipicu ku kenangan, pergaulan. Hiji jalma mendakan yén anjeunna mendakan diri dina kaayaan anu pakait sareng pangalaman homoseksual: di kota anu tangtu, di tempat anu tangtu, dina dinten anu tangtu, sareng sajabana. Ujug-ujug, dorongan homoseksual sumping - sareng jalma éta kaget. Tapi ka hareupna, upami hiji jalma terang saat-saat sapertos kitu tina pangalaman, anjeunna bakal tiasa nyiapkeun waktosna, kalebet terus ngingetan dirina ngeunaan kaputusan henteu nyerah "pesona" dadakan tina kaayaan khusus ieu.

Seueur homoseksual, boh panganten lalaki, awéwé, rutin masturbate, sareng ieu nutup aranjeunna dina kerangka kapentingan immature sareng egocentricity seksual. Kecanduan tiasa dikalahkeun ngan ukur dina perjuangan pait, tanpa nyerah kamungkinan ragrag.

Ngalawan onani pisan mirip sareng merjuangkeun gambar homoerotik, tapi aya ogé aspék khusus. Pikeun seueur jalma, onani mangrupikeun panglipur saatos ngalaman hanjelu atanapi kuciwa. Manusa ngantepkeun dirina tilelep kana lamunan orok. Dina hal ieu, anjeun tiasa mamatahan stratégi ieu: unggal énjing, sareng ogé upami diperyogikeun (sonten atanapi sateuacan bobo), balikeun deui pageuh: "Dina dinten ieu (wengi) kuring moal nyerah." Kalayan sikep ieu, tanda mimiti kahoyong muncul langkung gampang dipikaterang. Teras anjeun tiasa nyarios ka diri anjeun, "Henteu, kuring moal ngijinkeun kasenangan sapertos kieu." Abdi langkung resep sangsara sakedik sareng henteu kéngingkeun 'Wishlist' ieu ”. Bayangkeun budak anu indungna nolak masihan permén; budakna ambek, mimiti ceurik, malah gelut. Teras bayangkeun yén ieu "anak batin" anjeun sareng hyperdramatize kalakuanana ("Kuring hoyong permén!"). Ayeuna ucapkeun, "Naon karunya anjeun kedah ngalakukeun tanpa kabagjaan sakedik ieu!" Atanapi alamat diri ("anak") anjeun salaku bapak ketat: "Henteu, Vanechka (Mashenka), dinten ayeuna bapak nyarios" henteu ". Teu aya cocooan. Meureun isukan. Ngalakukeun naon anu ceuk bapa! ”. Lakukeun hal anu sami énjing. Janten, konsentrasi dina dinten ieu; teu kedah dipikirkeun: "Kuring moal nungkulan ieu, kuring moal pernah leupas tina éta." Gelutna kedah sapopoé, ieu kumaha kaparigelan pantang asup. Sareng salajengna. Entong dramatisasi kaayaan éta upami anjeun nunjukkeun kagoréngan atanapi rusak deui. Béja ka diri anjeun: "Leres, kuring bodo, tapi kuring kedah teras-terasan," sapertos atlit anu bakal dilakukeun. Naha anjeun gagal atanapi henteu, anjeun tetep tumuh, janten langkung kuat. Sareng ieu pembébasan, sapertos dina pembébasan tina alkohol: jalma raoseun langkung saé, tengtrem, bagja.

Aya ogé trik: nalika dorongan homoseksual muncul, tong nyerah, tapi ngingetan diri yén jalma anu déwasa tiasa ngaraoskeun sasuatu sareng, sanaos kitu, teraskeun damel atanapi ngampar sepi dina ranjang - sacara umum, ngendalikeun dirina. Bayangkeun sakumaha jelas-jelas jalma anu ngadorong dirina moal ngorbankeun dirina: "Leres, ieu kumaha kuring hoyong janten!" Atanapi bayangkeun yén anjeun nyarios ka pamajikan atanapi salaki - pasangan jiwa masa depan anjeun - atanapi murangkalih (kahareup), ngeunaan kumaha anjeun merjuangkeun dorongan pikeun onani. Bayangkeun kumaha aib anjeun upami anjeun ngaku yén anjeun henteu pernah ngalawan, ngalawan parah, atanapi ngan saukur nyerah.

Ogé, ieu "cinta ngeusian" dina lamunan masturbatory tiasa hyperdramatized. Salaku conto, bejakeun ka "anak batin" anjeun: "Anjeunna katingali jero kana panon anjeun, sareng di antarana - cinta abadi pikeun anjeun, barang goréng, sareng kahaneutan pikeun jiwa anu lapar, cinta lapar anjeun ..." jsb Sacara umum, cobian lamunanana atanapi unsur na (contona, detil jimat). Tapi, mimiti sagala, hyperdramatize ieu anu paling sesah ditanggap, ngajerit, nelepon, ngéléhkeun tina pangaruh keluhan: "Pasihan abdi, hal goréng, cinta anjeun!" Humor sareng seuri ngungkulan duanana lamunan homoerotik sareng dorongan pikeun onani pakait sareng aranjeunna. Masalah sareng émosi neurotik nyaéta aranjeunna ngahambat kamampuan pikeun seuri sorangan. Diri murangkalih ngalawan kana humor sareng lulucon anu ditujukeun ngalawan "pentingna" na. Nanging, upami anjeun latihan, anjeun tiasa diajar seuri sorangan.

Ngan ukur logis yén seueur homoseksual ngagaduhan ideu murangkalih ngeunaan seksualitas. Sababaraha yakin, salaku conto, yén onani perlu pikeun ngalatih poténsi séksualna. Tangtosna, komplek inferioritas lalaki anu ngadasarkeun persépsi sapertos kitu kedah hyperdramatized. Entong nyobian "ngabuktikeun" "maskulinitas" anjeun ku ngompa otot, numuwuhkeun janggot sareng kumis, sareng sajabana. Ieu mangrupikeun gambaran rumaja ngeunaan wawanen, sareng aranjeunna ngan ukur bakal ngajauhkeun anjeun tina tujuan anjeun.

Kanggo hiji Kristen dina terapi anu homoseksualitas, langkung saé pikeun ngagabungkeun pendekatan psikologis sareng spiritual. Kombinasi ieu, dina pangalaman kuring, nyayogikeun parobahan pangsaéna.

Lawan diri orok

Janten, urang sateuacanna aya anu henteu dewasa, egois "I". Anu maca anu ati-ati, diajar bab ngeunaan élmu diri, panginten aya perhatosan sababaraha sipat atanapi kabutuhan murangkalih dina dirina. Jelas yén transisi ka umur sareng kematangan émosional moal kajantenan sacara otomatis; pikeun ieu perlu meunang perang sareng diri orok - sareng éta peryogi waktos.

Sawijining jalma anu prawan homoseksual kedah museurkeun kana "anak batin" anu milari perhatian sareng empati. Khususna, wujud ieu meureun pikeun ngaharepkeun penting, atanapi dihormat, atanapi "ngahargaan"; batin "anak" ogé tiasa panjang sareng ngémutan cinta, atanapi simpati, atanapi kekaguman. Perlu dicatet yén parasaan ieu, anu nyababkeun sababaraha puas batin, sacara dasarna béda tina kabagjaan sehat anu katampi ti hiji jalma, tina diri sadar.

Berinteraksi sareng jalma sanés, peryogi perhatosan cita-cita sapertos "janten konsol diri" sareng ngantunkeun aranjeunna. Ku langkungna waktos, éta bakal langkung jelas ningali sabaraha lampah, pikiran, sareng motifna tuwuh pas tina infantile ieu pikeun mastikeun diri. Mangsa sorangan orok musibah kana perhatian ekslusif jalma séjén. Tungtutan cinta sareng simpati tiasa janten saukur pérlisis: hiji jalma gampang katangkep dina timburu sareng iri ka jalma sanés nampi perhatian. Kahayang tina "anak batin" pikeun bogoh sareng nengetan kedah dipisahkeun ti kabutuhan manusa biasa. Kieu waé, sahenteuna sabagian, nurut kana kabutuhan pikeun dipikacinta jalma sanés. Salaku conto, cinta anu teu dicandak dewasa nyababkeun kasedihan, sanés duka sareng budak orok.

Sagala usaha dina negeskeun diri orok kedah diteken - ngan dina hal ieu kamajuan gancang tiasa dilakukeun. Entong hilap ngeunaan nyobian janten penting dina panon anjeun sorangan, pikeun nonjol, ngahudangkeun kapuji. Kadang-kadang penegasan diri orok sigana "reparatif", upaya mulangkeun hal anu leungit di jaman baheula; ieu leres leres pikeun keluhan inferiority. Nyatana, ku nyugemakeun aranjeunna, anjeun ngan ukur ningkatkeun fiksasi dina diri anjeun: sadaya pangjurung orok sareng émosina saling pakait salaku komunikasi kapal; "Nyoco" sababaraha, anjeun otomatis nguatkeun batur. Panguatan diri anu déwasa mawa kabagjaan sareng kapuasan sabab anjeun tiasa ngahontal naon waé, tapi sanés kusabab anjeun "istiméwa". Panguatan diri anu déwasa ogé ngébréhkeun rasa syukur, sabab jalma anu déwasa sadar kana réalitasitas prestasina.

Ngagem topéng, pura-pura, nyobian ngadamel kesan anu khusus - tingkah laku sapertos kieu tiasa ditingali milari perhatian, simpati. Pikeun ngungkulan sagala hal ieu dina tahapan "gejala", pas anjeun perhatoskeunana, saderhana - pikeun ieu anjeun ngan ukur kedah nyerah karesep "kedutan" narsis. Hasilna bakal janten rasa lega, pangalaman kabébasan; rasa mandiri, kakuatan bakal datang. Sabalikna, jalma anu milari perhatian sareng ngalalakon ngajadikeun dirina gumantung kana penilaian batur ngeunaan anjeunna.

Salian ti waspada pikeun manifestasi ieu ngeunaan infantilisme sareng suprési langsungna, perlu digawé dina arah anu positip, nyaéta janten berorientasi jasa. Ieu, anu mimiti, hartosna yén dina sadaya kaayaan atanapi padamelan, jalma bakal merhatoskeun tugas sareng tanggung jawab na. Éta hartosna naroskeun ka diri nyalira patarosan saderhana: "Naon anu kuring tiasa bawa kana ieu (naha éta rapat, perayaan kulawarga, damel atanapi luang)?" Barudak batin, di sisi anu sanésna, prihatin sareng patarosan, "Naon anu kuring tiasa kéngingkeun? Naon kauntungan anu tiasa kuring tampi tina kaayaan; naon anu batur tiasa lakukeun pikeun kuring? Naon kesan anu bakal kuring buat ka aranjeunna? " - sareng sajabina, dina sumanget mikir berorientasi diri. Pikeun ngatasi pamikiran anu henteu dewasa ieu, urang kedah sadar nyobian ngéstokeun naon anu ditingali salaku kamungkinan sumbangan pikeun kaayaan anu penting pikeun batur. Ku fokus kana ieu, ku ngaganti pamikiran anjeun ti diri anjeun ka batur, anjeun tiasa kéngingkeun langkung raoseun tibatan biasana, sabab jalma anu egois, tibatan nyandak kasenangan alami pendak sareng babaturan atanapi kolega, biasana prihatin ngeunaan kumaha berharga anjeunna ka batur. Kalayan kecap séjén, patarosan na, naon tanggung jawab - ageung atanapi alit - saur kuring anu aya di payuneun kuring? Patarosan ieu kedah diwaler ku ngajajarkeun tanggung jawab sareng tujuan jangka panjang sareng kaayaan sadidinten. Naon tanggung jawab kuring dina sosobatan, padamelan, kahirupan kulawarga, sateuacan murangkalih kuring, anu aya hubunganana sareng kaséhatan, awak, istirahat kuring? Patarosan siga sigana sepele. Tapi nalika salaki condong homoseksualitas sareng ngadu'a ngeunaan dilema anu nyeri, milih antara kulawarga sareng "sobat," sareng akhirna ninggalkeun kulawargana pikeun pameget, ieu ngandung hartos yén anjeunna henteu leres-leres ngaraos jujur ​​ngeunaan tanggung jawabna. Sabalikna, anjeunna neken pikiran aranjeunna, kusam aranjeunna ku karunya diri kusabab kaayaan tragis na.

Ngabantosan hiji jalma tumuh sacara psikologis, lirén janten budak, mangrupikeun tujuan pikeun terapi neurosis. Pikeun nempatkeun éta dina istilah négatip, ngabantosan hiji jalma hirup sanés pikeun nyalira, sanés pikeun kamuliaan ego murangkalih sareng sanés pikeun kasenangan nyalira. Nalika anjeun ngalangkungan jalur ieu, minat homoseksual bakal turun. Nanging, pikeun ieu, penting pisan di awal pikeun ningali tingkah laku anjeun sareng motif na dina hal teu dewasa sareng orientasi diri. "Sigana mah ngan ukur paduli ka diri sorangan," homoseks anu tulus bakal nyarios, "tapi cinta naon, kuring henteu terang." Intina hubungan homoseksual mangrupikeun obsesi diri murangkalih: hoyong sobat nyalira. "Éta sababna kuring sok nungtut hubungan sareng budak awéwé, bahkan dugi ka kazaliman," ngaku lesbi éta, "Anjeunna kedah leres-leres milik kuring." Seueur kaum homoseksual ngahanakeun kahaneutan sareng kaasih ka pasanganna, ragrag kana tipu daya diri, mimiti percaya yén parasaan ieu nyata. Nyatana, aranjeunna ngahargaan sentimenitas egois sareng nyobian topéng. Dicarioskeun teras-terasan yén aranjeunna tiasa telenges sareng pasanganana, sareng nyatana teu paduli ka aranjeunna. Tangtosna, ieu sanés cinta sanés, tapi nipu nyalira.

Janten, hiji jalma anu nunjukkeun kamurahanana ka babaturanana, mésér kado anu saé, ngabantosan artos anu meryogikeun, kanyataanna, henteu masihan nanaon - anjeunna ngan saukur ngagaleuh simpati aranjeunna. Anu sanésna sadar yén anjeunna teras-terasan sibuk ku penampilanana sareng nyéépkeun ampir sadayana gajihna kana baju, juru tata rambut sareng kolog. Anjeunna ngaraos lemah sareng teu pikaresepeun sacara fisik (anu lumayan lumrah), sareng dina haténa karunya ka dirina sorangan. Narkisisme anu kaleungitanana nyaéta egois semu-reparatif. Normal pikeun nonoman janten sibuk ku rambutna; tapi teras, nalika anjeunna dewasa, anjeunna bakal nampi penampilanna sapertos ayeuna, sareng ieu moal aya deui anu penting pikeun anjeunna. Pikeun seueur homoseksual, kajadian éta béda-béda: aranjeunna nyepeng murangkalih diri ngeunaan kaindahan imajinasi sorangan, ningali diri sorangan lami dina eunteung, atanapi ngalamunkeun jalan-jalan di jalan atanapi ngobrol sareng jalma sanés. Seuri ka diri anjeun mangrupikeun panangkal anu alus pikeun ieu (misal, "Budak, anjeun katingali hébat!")

Narkisisme tiasa nyandak seueur bentuk. Hiji lesbian anu kalakuanana masculine masculine nyandak karesep orok dina maénkeun peran ieu. Hal anu sami kajadian dina kasus saurang lalaki anu satengah sadar sadar ngirangan feminitas dina dirina, atanapi sabalikna, bubudakeun maénkeun "macho". Balik kana sagala hal ieu mangrupikeun kaayaan: "Tingali kuring luar biasa!"

Upami hiji jalma mutuskeun ngahaja nunjukkeun kaasih ka batur, mimitina ieu tiasa nyababkeun kuciwa, sabab éta ngan ukur "Kuring" na anu matak, sareng sanés "Kuring" batur. Anjeun tiasa diajar cinta ku ngembangkeun minat pikeun jalma sanés: kumaha hirupna? naon anu anjeunna rasakeun? naon anu saleresna bakal saé pikeun anjeunna? Tina perhatosan jero ieu gerakan sareng tindakan alit lahir; jalma mimiti ngarasa leuwih tanggung jawab pikeun batur. Nanging, ieu sanés masalah sareng neurotics, anu sering ngaraos wajib nanggung tanggung jawab pinuh pikeun kahirupan batur. Pikeun tanggung jawab batur ku cara ieu mangrupikeun salah sahiji bentuk egocentrism: "Kuring jalma penting anu nasib dunya gumantung." Rasa cinta tumuh sakumaha paduli anu séhat pikeun anu sanés tumuh, pamikiran diwangun deui sareng fokus perhatian bergeser ti diri sorangan ka batur.

Seueur jalma homoseksual kadang-kadang atanapi konsistén nunjukkeun kasombongan dina sopan santun; batur lolobana aya dina pipikiranana ("Kuring langkung saé tibatan anjeun"). Pikiran sapertos kitu kedah langsung dicekel sareng dipotong, atanapi dicolok, digedéan. Pas "anak batin" kembung kalayan pentingna ngirangan, kapuasan narcissistic, khususna, kapercayaan bawah sadar yén anjeun sababaraha jenis khusus, cemerlang, pangalusna, bakal ngaleungit. Ilusi tina superman Nietzschean mangrupikeun tanda teu dewasa. Naon balesna? Panarimaan séhat yén anjeun henteu langkung saé tibatan batur, ditambah kasempetan pikeun seuri sorangan.

Sirik ogé tanda teu asak. "Anjeunna gaduh ieu sareng ieu, tapi kuring henteu! Abdi henteu tahan! Goréng kuring ... ”Anjeunna langkung geulis, langkung kuat, katingalina langkung ngora, kahirupan nyebarkeun ti anjeunna, anjeunna langkung atlit, langkung populér, anjeunna ngagaduhan langkung kamampuan. Anjeunna langkung geulis, pinuh ku langkung pesona, wawanén, rahmat; anjeunna ngagaduhan langkung seueur perhatian ti para jajaka. Nalika anjeun ningali jalma anu sami jenisna sareng anjeun, kekaguman pikeun egois orok sareng kahoyong pikeun ngahubung sareng éta dicampur sareng dengki. Jalan kaluarna nyaéta netralkeun sora "budak": "Mugi Gusti maparin anjeunna janten langkung saé! Sareng kuring bakal nyobian resep ka diri kuring - sacara fisik sareng méntal, janten kuring ogé anu pangpayunna, lalaki atanapi awéwé anu paling hina. " Hyperdramatization sareng ejekan anu dianggap sipatna maskulin tingkat kadua / feminin dina waktosna bakal ngabantosan ngirangan egocentrism dina hubungan sareng jalma anu sami jenis kelamin.

Upami anu maca sacara serius mikirkeun masalah cinta sareng kematangan pribadi, maka bakal jelas anjeunna: gelut ngalawan homoseksualitas ngan saukur memperjuangkeun kematangan, sareng perang internal ieu ngan ukur salah sahiji variasi perjuangan anu dibayar ku jalma mana waé pikeun ngalangkungan infantilisme na; éta ngan ukur unggal jalma ngagaduhan bidang pertumbuhan masing-masing.

Ngarobih Peran Sex Anjeun

Kematangan nunjukkeun, diantarana waé, yén jalma ngarasa alami sareng nyukupan dina bidang bawaanna. Lumayan sering homoseks ngamajukeun kahoyong: "Oh, upami anjeun henteu tiasa tumuh!" Kapaksa kalakuan siga lalaki atawa awéwé anu déwasa siga anu kutuk pikeun aranjeunna. Keluhan orok ngeunaan inferioritas gender ngajadikeun hésé pikeun aranjeunna ngabayangkeun dirina déwasa. Salaku tambahan, aranjeunna sering ngagaduhan ideu anu teu réalistis, digedekeun ngeunaan naon anu maskulinitas sareng feminitas. Aranjeunna ngaraos langkung bébas dina peran murangkalih: "budak anu amis, manis, menawan", "budak teu berdaya", "budak lalaki anu katingalina siga budak awéwé" - atanapi "budak awéwé tomboy", "mojang anu wani anu langkung henteu meuntas jalan", atawa "budak awéwé leutik anu rapuh, poho". Aranjeunna henteu hoyong ngaku yén ieu palsu "Kuring", masker anu diperyogikeun pikeun kéngingkeun kanyamanan, pikeun nyandak tempatna di masarakat. Dina waktos anu sasarengan, "téater topéng" ieu tiasa masihan - henteu sadayana - kasenangan narcissistic tina perasaan tragis sareng istimewa.

Hiji lalaki homoseksual tiasa milarian maskulinitas di pasanganna, diangkat kana pangkat idola, sareng dina waktos anu sami, paradoxically, jalma éta nyalira (atanapi langkung saé budakna) tiasa ngubaran maskulinitas kalayan hinaan, ngaraos dirina "langkung peka", langkung saé tibatan "kurang ajar "Lalaki. Dina sababaraha kasus, janten "omongan kota." Lesbi tiasa nganggap enteng feminitas salaku hal anu tingkat kadua, anu ngingetkeun pisan kana dongéng tina rubah sareng buah anggur. Kusabab kitu, perlu dibasmi sadayana lamunan palsu ngeunaan "jenis khusus", "kekhususan", "lapangan katilu" - ieu "kuring" anu henteu leres atanapi henteu murni. Ieu meredih, sabab jalma sadar yén dirina henteu béda ti lalaki sareng awéwé biasa. Nutrus kaunggulan ngaleungit, sareng jalma éta sadar yén sadayana ieu mangrupikeun keluhan murangkalih rendah diri.

Hiji lalaki nuturkeun tungtunan terapi diri urang baris geura-giru ningali topéng "sanés lalaki" na. Peran ieu tiasa diwujudkeun dina hal-hal leutik, contona, dina kapercayaan yén anjeunna henteu tahan alkohol. Nyatana, ieu topéng teu sadar tina "banci" anu ngagaduhan watek "kasar" sapertos henteu nyanghareupan ". "Oh, kuring ngaraos gering saatos gelas kocak" - frasa anu khas pikeun homoseks. Anjeunna ngayakinkeun dirina ngeunaan ieu, teras, sacara alami, asa goréng, sapertos murangkalih anu ngabayangkeun yén anjeunna henteu tahan tuangeun, tapi dina waktos anu sami anjeunna henteu alérgi pisan. Candak éta topéng sénsitip sareng cobian terasrasakeun anu raoseun (tangtosna, ngan upami anjeun parantos umurna nginum sareng henteu mabok - sabab ngan éta waé anjeun ngagaduhan kabébasan nyata pilihan). "Inuman alkohol ngan ukur pikeun lalaki," saur "anak batin" tina homoseksual. "Geulis," "imut," atanapi detil narsis dina papakéan anu nekenkeun teu satuju lalaki atanapi "sénsitip" kedah dibasmi ku cara anu sami. Kaos awéwé, cingcin flashy sareng perhiasan sanésna, colognes, gaya rambut unisex, ogé cara nyarios awéwé, intonasi, gerakan jari sareng leungeun, gerakan sareng gaya hirup - ieu anu kedah diungkulan ku lalaki. Masuk akal pikeun ngupingkeun sora anjeun nyalira, dirékam kana kasét, pikeun mikawanoh tingkah laku anu teu wajar, sanaos teu sadar yén saolah-olah nyatakeun: "Kuring sanés lalaki" (contona, pidato anu lambat kalayan sora anu imut, duka, ngageleger, anu tiasa ngairitasi jalma sanés sareng anu mana ciri seueur lalaki homoseksual). Saatos diajar sareng ngartos sora anjeun, cobian nyarios kalayan tenang, "sober", nada anu jelas sareng alami sareng perhatoskeun bedana (anggo tape recorder). Ogé perhatoskeun ka résistansi internal anu dirasa nalika tugas.

Langkung gampang pikeun awéwé pikeun ngungkulan rasa hoream maranéhna pikeun nganggo baju geulis sareng baju anu biasana feminin. Anggo makeup, lirén siga budak ngora, sareng siap-siap ngalawan perasaan yén "janten feminin sanés kanggo kuring" muncul. Ngeureunkeun maén lalaki tangguh dina hal kumaha anjeun nyarios (ngadangukeun nyalira dina kasét), gerakan sareng gaya hirup.

Anjeun kedah ngarobih kabiasaan ngalebetkeun diri kana hal-hal alit. Salaku conto, salah saurang homoseksual sering nyandak selop sareng anjeunna pikeun didatangan, kusabab "aranjeunna pikaresepeun pisan" (rada teu sopan pikeun nyarios kitu, tapi ieu conto anu jelas kumaha lalaki janten "gosip" tina lulucon). Lalaki anu sanés peryogi gangguan ti hobi anu hébat pikeun nyulam atanapi nyusun buket. Jang ngalampahkeun ieu, anjeun kedah ngartos yén kasenangan anu ditampi ti hobi sapertos kitu nyaéta kasenangan budak, budak anu watekna lemah lembut, sapertosna, satengah tina "mojang". Anjeun tiasa ningali hobi sapertos komplek inferioritas lalaki, tapi tetep ngaraos sedih kusabab kedah ninggalkeun aranjeunna. Tapi ngabandingkeun éta sareng kaayaan nalika budak lalaki sadar yén geus liwat waktos bobo sareng boneka teddy karesepna. Milarian kagiatan sareng hobi anu sanés anu penting pikeun séksual sareng kapentingan anjeun. Sugan conto teddy bear ngajantenkeun anjeun seuri; tapi, Nanging, éta kanyataan: seueur homoseksual ngahargaan budak leutik na internal nolak pertumbuhan.

Ayeuna yén awéwé lesbi parantos ngungkabkeun alesan panolakanana "prinsip" pikeun gaya hirup feminin, anjeunna kedah, contona, pikeun nolak rasa masak, ngurus sémahna atanapi bakti ka hal-hal leutik anu "henteu penting" dina rumah tangga, janten lemah lembut sareng paduli ka barudak leutik. khususna orok. (Sabalikna tina kapercayaan umum ngeunaan naluri indung tina lesbi, paling sering perasaan indungna diteken, sareng aranjeunna ngubaran murangkalih langkung resep pamimpin pelopor tibatan ibu-ibu.) Keterlibatan dina "peran" awéwé mangrupikeun kameunangan pikeun egois murangkalih, sareng dina waktos anu sami wahyu émosional mangrupikeun awal pangalaman feminitas.

Seueur lalaki homoseks kedah meungpeuk janten sareng tukang damel sareng leungeunna: rendang kai, ngagét bumi, damel sareng sekop, palu. Perlu pikeun ngatasi ketahanan pikeun nyobian usaha fisik. Pikeun olahraga, éta diperyogikeun, dimana kasempetanna nyalira, milu pertandingan saé (soccer, volleyball, ...), sareng masihan anu saé, sanajan anjeun jauh tina "bentang" dina lapangan. Pikeun ngaso sareng gelut, sareng henteu nyalira! Seueur anu rumasa saé; gusti hartosna kameunangan dina batin "jalma miskin" sareng mantuan ngarasa sapertos manusa anu nyata. "Anak batin" ti hiji homoseksual nyingkahan, nolak, sareng ngagoréng jauh tina kagiatan anu normal dina hubungan séks. Nanging, kuring badé ngantebkeun yén prinsip ngadopsi kalungguhan génder teu sarimbag sareng "terapi perilaku". Penting di dieu pikeun sadar ngagunakeun wasiat pikeun ngalawan résistansi internal ngalawan peran ieu, sareng henteu ngalatih sapertos monyét.

Dina waktos anu sami, dina latihan poean leutik sapertos "idéntifikasi" ku masculinity atanapi feminitas hiji henteu kedah dugi sajauh akal. Émut yén usaha pikeun ngembangkeun masculinity demonstrative (rambut, kumis, janggut, negeskeun pakean lalaki, budidaya otot) disababkeun ku egocentrism sareng kebangkrutan, sareng ngan ukur kompleks homoseksual. Sadayana tiasa daptar sajumlah kabiasaan sareng kapentingan anu kedah diperhatoskeun anjeunna.

Lalaki homoseksual sering ngagaduhan sikap budak leutik kana nyeri, contona, "teu tahan" bahkan kanyeri anu rada leutik. Di dieu urang ngeunaan topik kawani, anu mirip sareng kapercayaan diri anu mantep. "Anak batin" teuing sieun duanana perjuangan fisik sareng bentuk konflik anu sanés, sareng ku sabab éta panyerangna sering teu langsung, disumputkeun, anjeunna sanggup intrik sareng ngabohong. Kanggo idéntifikasi diri anu langkung saé sareng maskulinitas urang, kedahna pikeun ngungkulan sieun adu, lisan sareng, upami diperyogikeun, fisik. Perlu nyarios jujur ​​sareng terus terang, pikeun membela diri upami kaayaan meryogikeunana, sareng henteu kedah sieun ku panyerang sareng ejekan ti jalma sanés. Sumawonna perlu ngabela wibawa, upami otoritas ieu saluyu sareng jabatanana, sareng henteu malire kamungkinan "serangan" kritis bawahan atanapi kolega. Dina upaya kéngingkeun kapercayaan diri, jalma ngalangkungan "anak miskin" sareng kéngingkeun seueur kasempetan pikeun hyperdramatize perasaan sieun sareng ngaraos gagal. Teguhna saé dina kaayaan dimana pikiran mastikeun yén éta wajar, bahkan perlu. Nanging, kateguhan tiasa janten murangkalih upami dianggo nunjukkeun kateguhan atanapi pentingna. Kalakuan normal jalma anu percaya diri sok tenang, henteu démo, sareng ngarah kana hasilna.

Sabalikna, seueur urang lesbi bakal nguntungkeun pisan tina sakedik latihan dina kaluman, atanapi bahkan - létah moal ngahurungkeun nyarios! - dina kaluman - langkung parah! - tunduk kana wibawa lalaki. Ngaraoskeun naon anu "tunduk" sareng "lemah lembut" awéwé, saurang awéwé lesbi kedah nolak peran anu diasumsikeun salaku lalaki anu dominan sareng mandiri ku usaha volusionérna nyalira. Biasana awéwé milari dukungan lalaki, milarian masihan dirina ka anjeunna, pikeun ngurus anjeunna; ieu dikedalkeun, khususna, dina kahoyong tunduk kana maskulinitasna. Sanaos negeskeun diri sorangan tina "budak awéwé" anu gelo, dina unggal awéwé lesbi awéwé normal slumber sapertos kaéndahan anu bobo, siap hudang.

Perasaan inferioritas sering ngajadikeun "budak lalaki teu lalaki" sareng "mojang teu murni" ambek awakna. Coba pikeun sapinuhna nampi sareng ngahargaan wawanen atanapi wawanén "dikedalkeun" dina awak anjeun. Salaku conto, hubungkeun bulistir, periksa diri anjeun dina eunteung, sareng putuskeun yén anjeun bahagia ku awak sareng ciri kelaminana. Henteu kedah sacara demam ngarobih naon waé ku makeup atanapi baju; anjeun kedah ngajaga konstitusi alamiah anjeun. Hiji awéwé mungkin ngagaduhan payudara leutik, awak otot atanapi ramping, sareng sajabana. Anjeun kedah merhatoskeun ieu, ningkatkeun penampilan anjeun dina wates anu wajar, sareng lirén ngadu'a ngeunaan naon anu anjeun henteu tiasa ngalereskeun (latihan ieu panginten kedah diulang langkung ti sakali) ... Hiji lalaki kedah wareg ku konstitusi, sirit, otot, vegetasi dina awakna, sareng sajabana Henteu kedah ngawadul ngeunaan fitur ieu sareng ngalamunkeun sababaraha ragam "ideal" anu sanés. Janten atra pisan yén henteu puas ieu ngan ukur keluhan orok "I".

10. Hubungan sareng jalma sanés

Ngarobah penilaian anjeun ka jalma sanés sareng ngawangun hubungan sareng aranjeunna.

Neurotik homoseksual ngubaran jalma séjén sabagéan ageung salaku "anak." Boro mungkin - rada, teu mungkin pisan - ngarobah homoseksualitas tanpa ngembangkeun visi anu langkung dewasa pikeun jalma sanés sareng hubungan anu langkung dewasa sareng aranjeunna.

Jalma ngeunaan génderna

Homoseks kedah mikawanoh perasaan inferiority sorangan hubungan sareng jalma anu sami jenis kelamin, ogé perasaan éra nalika komunikasi sareng aranjeunna, disababkeun ku perasaan "marginality" na, "alienasi". Ngungkulan perasaan ieu ku hiperdramatisasi "anak miskin, bagja." Ogé, janten proaktif dina hubungan anjeun, tinimbang janten ngajauhan sareng pasif. Ilubiung dina paguneman umum sareng kagiatan, sareng masihan kakuatan pikeun ngawangun hubungan. Usaha anjeun kamungkinan bakal ngungkabkeun kabiasaan anu disumputkeun pisan pikeun maénkeun peran luar, sareng, meureun, teu daek adaptasi normal diantara wawakil gender anjeun, pandangan négatip jalma séjén, panolakanana atanapi sikap négatip ka aranjeunna. Tangtosna, henteu saé usaha pikeun adaptasi anu langkung saé diantara anggota anu sami jenisna kusabab kahoyong budak pikeun nyenangkeun aranjeunna. Mimiti, langkung penting janten sobat batur sorangan, sareng henteu milari babaturan. Ieu hartosna ngalih tina milarian panyalindungan budak nepi ka tanggung jawab batur. Tina teu paduli anjeun kedah minat, ti mumusuhan orok, sieun sareng teu percanten - kana simpati sareng kapercayaan, tina "nempel" sareng katergantungan - dugi ka kamandirian internal anu séhat. Pikeun lalaki homoseksual, ieu sering ngandung harti ngaleungitkeun rasa sieun konfrontasi, kritik sareng agresi, pikeun urang lesbi - nampi peran awéwé sareng kapentingan indung, ogé ngatasi hinaan pikeun hal-hal sapertos kitu. Lalaki bakal sering nolak pamatuhan sareng kapamilikan nyalira, sareng awéwé kedah ninggali bosis, dominasi anu sesah.

Perlu ngabédakeun komunikasi individu sareng grup sareng wawakil génderna. Jalma condong ka arah homoseksualitas "betah", kabawa diantara para baturna anu héteroseksual, khususna upami budak leutik sesah aranjeunna beradaptasi dina kelompok barudak tina gender na. Dina kaayaan kitu, aranjeunna biasana ngalaman kompleks inferiority. Peryogi wani pikeun ngeureunkeun nyingkahan grup sareng ngawitan kalakuanana normal, sacara alami, tanpa tindakan kompensasi, tanpa nyingkahan mungkin hina atanapi tampikan ku grup, bari teras janten kalakuan salaku grup.

babaturan

Silaturahim normal mangrupikeun sumber kabungah. Dina hubungan anu ramah, masing-masing jalma hirupna mandiri, hirup mandiri, sareng dina waktos anu sami teu aya katergantungan caket tina "anak batin" anu nyalira, henteu aya paménta anu mandiri. Ngawangun silaturahmi normal sareng jalma sanés tanpa minat anu mentingkeun diri sareng tanpa hoyong "kéngingkeun naon-naon" anu nyumbang kana prosés kematangan émosional. Salaku tambahan, kabagjaan gaduh silaturahim normal sareng jalma anu sami génder tiasa nyumbang kana tumuhna jati diri, éta ngabantosan pikeun ngaraosan perasaan kasepian anu sering nyababkeun réaksi biasa tina lamunan homoseksual.

Tapi, silaturahim normal sareng anggota salah sahiji génder tiasa ngabalukarkeun konflik internal. Hiji homoseksual henteu deui sacara sukarela wangsul deui kana idéal orok balad réncangna, sareng dorongan kuat anu érotis némbongan. Naon lajeng ngalakukeun? Sacara umum, langkung saé henteu ngahindarkeun réréncangan. Mimiti sadayana, nganalisa komponén orok perasaan sareng paripolah anjeun aya hubunganana sareng cobian ngarobih. Salaku conto, anjeun tiasa ngareureuhkeun atanapi ngarobih jinis-jinis tingkah laku, khususna, kabiasaan pikeun narik perhatian-Na, kéngingkeun panyalindungan atanapi perawatan.

Teu kéngingkeun sikap haneut bubudakeun ka diri anjeun. Eureun bayangan dina alam erotis. (Anjeun tiasa contona, hiperprofasi aranjeunna.) Ngadamel kaputusan anu teguh henteu ngahianat ka babaturan anjeun, nganggo anjeunna dina fantasi anjeun salaku kaulinan, sanajan éta kajadian "ukur" dina imajinasi anjeun. Ngubaran kaayaan susah ieu salaku tantangan, salaku kasempetan pikeun tumuwuh. Sacara ati ningali penampilan fisik babaturan sareng sipat kapribadian anjeun, dina babandingan nyata: "Anjeunna henteu langkung saé ti kuring, unggal urang ngagaduhan sipat positip sareng négatip." Sareng ngan upami anjeun ngémutan yén orok orok anjeun dina hubunganana anjeunna langkung suksés anjeun, ngirangan inténsitas komunikasi anjeun sakedap. Coba cegah jarak deukeutna fisik (tapi ulah fanatik dina waktos anu sami!): Salaku conto, ulah bobo di kamar anu sami. Sareng, pamustunganana, anu paling penting: ulah cobi nampi simpatina pikeun anjeun, tarung naon anu démo pikeun arah ieu, sabab ieu tiasa nyumbang kana régrési ka kapribadian orok. Anjeun kedah sistematis nembongkeun parobihan paripolah sareng perhatikeun kaayaan sapertos dina hubungan interpersonal nalika anjeun kedah nganyahokeun karep orok sareng ngagentosana ku hal anu langkung dewasa.

Langkung kolot

Lalaki homoseksual tiasa ngubaran lalaki langkung kolot tibatan umurna salaku bapa: sieun kakawasaanana, teuing patuh kana hubungan sareng aranjeunna, coba mangga aranjeunna, atanapi rebel sacara internal. Dina kasus sapertos, sakumaha biasa, sadar kana ciri-ciri perilaku ieu sareng cobaan pikeun ngaganti ka hal anu énggal. Janten pikaseurieun (contona, anjeun tiasa ngagambarkeun jero "budak alit") sareng gaduh wani ngajantenkeun. Dina cara anu sami, lalaki homoseksual tiasa ngubaran awéwé dewasa salaku "ibu-ibu" atanapi "bibi". Anak batinna tiasa ngawitan maénkeun peran "budak-budak", anak anu gumantung, budak capricious, atanapi "hebat pisan" anu henteu kabuka kabuka nolak indungna, tapi dina unggal kasempetan ngusahakeun males dendam pikeun ngawasaan dirina ngabalukarkeun dirina ambek. "Spoiled anak" Orok mikaresep nikmat indungna, perlindungan sareng indulgence ka sadaya quirks na. Paripolah anu sami tiasa diunjarkeun ka awéwé séjén. Lalaki homoseks anu kawin tiasa ngaharepkeun sikep sapertos ti istri na, tetep tetep "budak lalaki" ngabutuhkeun palay, pangayoman, panguasaan atanapi dukungan ti tokoh indung, bari teraskeun deui pikeun "dominan" nya ", Real atanapi imajinér.

Awéwé anu rawan homoseksual tiasa ngubaran lalaki dewasa salaku bapakna, sareng ngajantenkeun anjeunna ngajantenkeun aspék orok hubungan hubungan sareng ramana. Éta sigana aranjeunna yén lalaki henteu museurkeun aranjeunna, atanapi anu dominan atanapi awas. Sakapeung awéwé sapertos awéwé kagolong pikeun lalaki dewasa, sapertos "babaturan", "ka aranjeunna". Réaksi murangkalih barudak, teu sopan, atanapi teu kenal teu ngalih ka inohong bapa ka lalaki sanés. Kanggo sababaraha awéwé, cara "maskulin" tina carannana diri disababkeun ku kahayang pikeun nyumponan ekspektasi ramana. Panginten bapa sacara teu sadar nyorong putrina kana peran "lalaki anu suksés", ngajantenkeun anjeunna henteu langkung seueur pikeun kualitas feminin pikeun prestasi nya; atanapi, nalika nonoman na, bapakna negeskeun prestasi duduluran na, sareng mojang mimiti niru tingkah barayana.

Kolotna

"Intra-anak" eureun dina kamekaranna dina tingkat parasaan perasaan orok, pamanggih sareng tingkah laku, bahkan upami sepuhna parantos lami maot. Saurang lalaki homoseksual sering kasieun ramana, tetep teu resep dina anjeunna atanapi nolak anjeunna, tapi dina waktos anu sanés nyarios persetujuan na. Sikepna ka ramana tiasa dikedalkeun ku kecap-kecap: "Kuring henteu hoyong ngagaduhan anu biasa sareng anjeun", atanapi: "Kuring moal nuturkeun paréntahna, petunjuk anjeun, upami anjeun moal ngarawat kuring kalayan hormat. Lalaki sapertos kitu tiasa tetep dipikaresep indungna, nolak janten sawawa dina hubungan anjeunna sareng ramana. Aya dua cara pikeun ngajawab masalah ieu. Mimiti, nampi bapak anjeun sapertos kitu sareng nalukkeun antipathy anjeun ka anjeunna sareng ngersakeun males kanyeri. Sabalikna, nunjukkeun tanda-tanda perhatian ka anjeunna sareng nunjukkeun minat hirupna. Kadua, nolak campur tangan indung dina kahirupan anjeun sareng tina infantilisasi anjeun. Anjeun kedah ngalakukeun halana, tapi pengkuh. Ulah ngantepkeun dirina nyiksa anjeun ku sayang anu kaleuleuwihi atanapi perhatian pikeun anjeun (upami ieu aya dina kaayaan anjeun). Tong sering ngahubungi anjeunna pikeun naséhat sareng ngantepkeun anjeunna ngabéréskeun masalah anu anjeun tiasa ngajawab sorangan. Tujuan anjeun dua kali: pikeun ngarobih hubungan négatip sareng bapa anjeun, sareng "positip" sareng indung anjeun. Janten putra anu sepuh, dewasa sareng kolot anjeun anu ngarawat éta saé. Pamustunganana, ieu bakal nyababkeun sayang anu langkung jero pikeun bapa anjeun, sareng anjeun bakal ngaraos janten milik anjeun, sareng ogé, sigana, pikeun jarak anu langkung ageung hubungan sareng indung anjeun, anu bakal masihan hubungan ieu, kumaha ogé, langkung leres. Kadang-kadang indung ngahalangan ngawangun hubungan anyar sareng cobian ngalaksanakeun deui tilas budak leutik. Nanging, dina analisa ahir, biasana langkung lemah, sareng hubungan umumna janten kurang sakedik sareng langkung alami. Ulah sieun kaleungitan indung anjeun sareng ulah sieun éduk émosional dina dirina (sabab kajadian dina sababaraha kasus). Anjeun kedah kedah "nuju" indung dina hubungan ieu (bari sésana putrana anu asih) sareng henteu ngémutan anjeunna.

Awéwé anu berorientasi sacara homoseks sering kedah ngatasi kacenderungan ku nolak indung sareng ngarobih henteu pikaresepeun atanapi jarak émosional. Di dieu ogé metoda anu saé mangrupikeun mangrupikeun tanda-tanda perhatian anu biasa pikeun putri anu museurkeun indungna. Sareng luhur sadaya, cobi nampi éta, kalayan sagala fitur kompleks atanapi pikaresepeun, tanpa réaksi aranjeunna teuing nyirorot. Pikeun "anak batin," sabalikna, biasana pikeun nolak sagala rupa anu diturunkeun ti kolot anu bogoh ka anjeunna. Anjeun tiasa ngajauhkeun diri tina kanyataan yén indung henteu tiasa dirobih, samentawis ieu henteu ngahalang jalma anu dewasa pikeun bogoh sareng nampi indung ieu, ngakuan dirina salaku budakna. Barina ogé, anjeun daging-Na, anjeun ngagambarkeun gender kolotna anjeun. Rasa milik kadua kolotna mangrupikeun tanda kadewasaan émosional. Seueur awéwé awéwé lesbian kedah ngabebaskeun beungkeutna sareng ramana. Awéwé sapertos kitu kedah diajar teu masihan pasihan ka bapa pikeun ngubaran anjeunna sapertos babaturan jalu na henteu narékahan pikeun prestasi anu anjeunna ngarepkeun ti dirina. Anjeunna kedah ngaleungitkeun idéntifikasi anu ditumpukeun ka anjeunna sareng bapakna, nganut kana prinsipna "Kuring hoyong janten awéwé anu kuring sareng murangkalih anjeun, sanés putra murwakanti." "Metoda" anu kuat dina ngawangun hubungan séhat sareng kolot nyaéta pangapunten. Sering urang henteu tiasa hapunten langsung sareng lengkep.

Nanging, dina kaayaan anu tangtu, urang tiasa mutuskeun ngahampura langsung, contona, nalika urang nginget sababaraha ciri kabiasaan kolot urang atanapi sikep urang ka urang. Sakapeung pangampura dipirig ku perjuangan internal, tapi biasana pamustunganana masihan kasaimbangan, ngeusian hubungan sareng sepuh sareng cinta, sareng ngaleungitkeun blok komunikasi. Dina harti, pangampura leres kanggo ngeureunkeun internal "ribut" sareng keluhan ngeunaan kolot hiji. Nanging, ogé aya sisi moral pikeun pangampura, naha éta langkung jero. Éta ogé kaasup anu gencatan tina flagellation diri. Salaku tambahan, pangapunten hartosna sanés ngan ukur ngarobih, tapi leres, éta kedah ngalebetkeun sababaraha lampah sareng tindakan.

Padahal éta henteu ngan ukur masalah panghampura. Upami anjeun nganalisis sikep orok anjeun ka kolot, anjeun bakal ningali yén anjeun nyalira mangrupikeun alesan négatip pikeun anjeun, sareng anjeun ogé teu bogoh ka aranjeunna. Nalika ngarobih hubungan, anjeun kedah gaduh paguneman kabuka ngeunaan masalah anjeun supados ngahampura aranjeunna sareng nyuwun pangapunten.

Ngadegkeun hubungan sareng anggota lawan jenis; perkawinan

Ieu mangrupikeun léngkah terakhir pikeun ngarobih kahirupan anjeun - tina parasaan sareng tingkah laku "budak teu lalaki" atanapi "mojang teu murni" kana parasaan sareng tingkah laku lalaki normal atanapi awéwé biasa. Hiji lalaki kedah lirén ngarepkeun awéwé umur na pikeun mayungan, manja, atanapi ngarawat anjeunna sapertos murangkalih, sareng kaluar tina peran lanceukna naif lanceukna, anu henteu diwajibkeun maskulin atanapi kapamimpinan lalaki. Anjeunna ogé kedah atosan sieun awéwé, sieun ku "anak miskin" anu teu tiasa ngalebetkeun peran lalaki ku cara naon waé. Janten lalaki hartosna nyandak tanggung jawab sareng kapamimpinan pikeun awéwé. Ieu hartosna henteu ngijinkeun indung-awéwé pikeun ngadominasi, tapi, lamun perlu, janten pamimpin sareng nyandak kaputusan babarengan. Henteu ilahar pikeun prakarsa pikeun nikah ka lalaki homoseksual sumping ti pamajikanana, sanaos bakal langkung lumrah pikeun lalaki pikeun nalukkeun awéwé. Biasana awéwé hoyong dipikahoyong sareng ditalukkeun ku kakasihna.

Hiji awéwé sareng kompleks homoseks kedah ngelehkeun panolakan orok dina peran awéwé dina dirina sareng nampi kalayan manah kuring kalungguhan peran lalaki. Ahli féninisis nganggap ieu pendapat anu dosa, tapi saleresna, ideologi anu menyamaan peran génda henteu lumayan yén generasi anu bakal dipikaresep bakal dianggap salaku perversion kabudayaan anu decadent. Bedana antara kalungguhan lalaki jeung awéwé téh gumbira, sareng jalma-jalma bajoang sareng inpormasi homoseksual kedah uih deui kana peran ieu.

Parasaan heteroseksual ngan ukur aya upami sensasi masculinity atanapi feminitas sorangan disimpen deui. Nanging, saurang henteu kedah "ngalatih" dina héteroseksualitas, sabab ieu tiasa ningkatkeun harga diri anu handap: "Kuring kudu ngabuktikeun masculinity (feminitas) mah." Coba ulah asupkeun hubungan anu langkung akrab sareng wawakil ti lawan, upami anjeun henteu bogoh sareng henteu kéngingkeun atraksi érotis pikeun jalma ieu. Nanging, pikeun hiji jalma nyingkirkeun homoseksualitas, sakapeung (sanaos henteu salawasna) prosés nyata tiasa ditungtut sababaraha taun. Sacara umum, leuwih hadé ngadagoan tibatan asup kana perkawinan prématur. Nikah sanés mangrupikeun tujuan utama dina perang pikeun seksualitas normal, sareng peristiwa-peristiwa henteu kudu buru-buru didieu.

Pikeun seueur pendukung homoseksual, perkawinan nyababkeun parasaan anu dicampurna tina hate, iri, sareng jalma-jalma sapertos kitu ambek-ambekan saéngga ngadangu yén salah sahiji babaturan hétéroseksual aranjeunna nikah. Aranjeunna ngarasa sapertos urang luar anu ku seueur cara langkung lemah sareng rerencangan. Sareng bari aranjeunna "murangkalih" atanapi "rumaja," sesah aranjeunna atos ngartos dina hubungan antara hiji lalaki sareng hiji awéwé. Nanging, saeutik demi saeutik nyingkirna neurosisna, jalma-jalma anu aya inpormasi homoseksik ngawujudkeun dinamika hubungan antara hiji lalaki sareng hiji awéwé sareng nampi kanyataan yén aranjeunna nyalira tiasa janten bagian tina dunya dewasa lalaki sareng awéwé ieu.

Dina kacindekan, kuring hoyong nyarios: pernah nganggo anu sanés pikeun ngeceskeun sorangan dina orientasi hétoseoseks anu muncul. Upami anjeun hoyong salamet novel ngan pikeun mastikeun sorangan (ngembangkeun) heteroseksualitas, aya résiko nyata ragrag kana infantilisme deui. Entong ngalebetkeun hubungan intim dugi ka anjeun yakin yén silih cinta ieu, kaasup sayang erotis, tapi henteu terbatas deui; sareng cinta sapertos anjeun duaan mutuskeun pikeun satia pisan. Sareng ieu hartosna anjeun milih milih jalma sanés sanés pikeun diri anjeun, tapi pikeun kepentingan nyalira.

sumber