naon anu sabenerna dipikanyaho tina panalungtikan:
Kacindekan tina élmu biologis, psikologis sareng sosial

Dr Paul McHugh, MD - Kepala Dinas Psychiatry di Universitas Johns Hopkins, ahli psikiater luar biasa tina sababaraha dekade anyar, panaliti, guru sareng guru.
 Lawrence Meyer, MB, MS, Ph.D. - Ilmuwan di Jurusan Psychiatry di Universitas Johns Hopkins, profesor di Arizona State University, statistician, epidemiologist, ahli dina pamekaran, analisa sareng interpretasi rumit data eksperimen sareng observasional dina widang kasehatan sareng ubar.

Ringkesan

Di 2016, dua élmuwan terkemuka ti Johns Hopkins Research University nyebarkeun makalah nyimpulkeun sadaya panilitian biologis, psikologis sareng sosiologis anu aya dina bidang orientasi seksual sareng idéntitas gender. Panulis, anu sacara kuat ngadukung kasetaraan sareng nentang diskriminasi LGBT, ngarep yén inpormasi anu disayogikeun tiasa masihan kakuatan ka dokter, élmuwan sareng warga - urang sadayana - pikeun ngungkulan masalah kaséhatan anu disanghareupan ku populasi LGBT di masarakat urang. 

Sababaraha papanggihan konci tina laporan:

BAGIAN I. OGENSI SEKSUAL 

• Ngartos ngeunaan orientasi seksual salaku leuleuy, sifatna ditetepkeun sareng sipat tetep - ideu yén jalma "dilahirkeun ku cara éta" - henteu mendakan konfirmasi dina élmu. 

• Sanajan aya bukti yén faktor biologis sapertos gen sareng hormon aya hubunganana sareng kalakuan seksual sareng kahayang, teu aya panjelasan anu ngayakinkeun sabab biologis orientasi seksual jalma. Sanajan béda anu teu penting dina struktur uteuk sareng kagiatan antara individu homoseksual sareng heteroseksual anu diidentipikasi salaku hasil tina panaliti, data neurobiologis sapertos henteu nunjukkeun naha bedana ieu henteu luhung atanapi mangrupikeun hasil tina lingkungan sareng psikologis. 

• Studi bujur panjang nonoman nunjukkeun yén orientasi seksual tiasa rada variabel salami kahirupan sababaraha jalma; salaku salah sahiji kajian anu nunjukkeun, ngeunaan 80% lalaki ngora ngalaporkeun drive séksual sami teu ngulang deui nalika aranjeunna janten sawawa. 

• Dibandingkeun sareng héteroseksual, hététeroseksual dua dugi tilu kali langkung dipikaresep ngalaman nyiksa seksual budak leutik.

Bagean II SEXUALITI, KESIHATAN MENTAL DAN STRESS SOSIAL 

• Dibandingkeun sareng populasi umum, subpopulasi non-heteroseksual résiko dina sagala rupa épék deleterious dina kaséhatan umum sareng méntal. 

• Résiko gangguan kahariwang dina anggota populasi non-heteroseksual diperkirakeun kurang leuwih 1,5 kali langkung luhur tibatan anggota populasi heteroseksual; résiko ngembangkeun depresi kirang langkung waktos 2, résiko nyiksa zat nyaéta kali 1,5 sareng résiko bunuh diri ampir 2,5 kali. 

• Anggota populasi transgender ogé résiko langkung luhur pikeun sagala rupa masalah kaséhatan méntal dibanding anggota non-transgender. Utamana anu ngarealisasikeun data anu diperyogikeun dina tingkat usaha bunuh diri dina kahirupan jalma transgender sadaya umur, anu 41% dibandingkeun kirang ti 5% tina total populasi AS. 

• Numutkeun anu sayogi, sawaktos diwatesi, buktosna, stres sosial, kalebet diskriminasi sareng stigmatization, ningkatkeun résiko hasil kaséhatan méntal diantara populasi non-heterosexual sareng transgender. Penelitian longitudinal kualitas tambahan tambahan anu diperyogikeun pikeun ngajantenkeun "modél stres sosial" alat anu mangpaat pikeun paham kana masalah kaséhatan masarakat.

Bagean III KTP GENDER 

• Hipotesis yén identitas gender mangrupikeun sipat sipat anu henteu sopan, tetep tina jalma anu henteu gumantung kana kelamin biologis (yén hiji jalma tiasa "lalaki anu macét dina awak wanoja" atanapi "awéwé anu macét dina awak lalaki") teu ngagaduhan bukti ilmiah. 

• Numutkeun perkiraan anu nembé, kira-kira 0,6% sawawa AS ngaidentipikasi sareng hiji génder anu teu cocog sareng jenis géologisna. 

• Studi komparatif struktur otak transgender sareng jalma non-transgender parantos nunjukkeun korélasi lemah antara struktur otak sareng idéntitas cross-gender. Korelasi ieu henteu nunjukkeun yén idéntitas cross-gender mangrupikeun gumantung kana sababaraha faktor neurobiologis. 

• Dibandingkeun sareng populasi umum, déwasa anu tos ngajalanan operasi ngabenerkeun séksual masih ngagaduhan résiko masalah kaséhatan méntal. Sakumaha hiji panunjukkeun nunjukkeun, dibandingkeun sareng grup kendali, jalma anu parantos ngagentos jinisna ngagaduhan kacilakaan pikeun usaha bunuh diri kirang langkung 5 kali, sareng kamungkinan maot salaku hasil tina bunuh diri mangrupikeun 19 kali. 

• Barudak mangrupikeun kasus khusus dina topik gender. Ngan kaum minoritas barudak anu gaduh identitas cross-gender anu bakal nurut kana éta nalika rumaja sareng dewasa. 

• Kurang saeutik bukti ilmiah ngeunaan nilai terapi anu ngalambatkeun baligh atanapi ngarobih ciri seksual sekundér ti rumaja, sanaos sababaraha murangkalih tiasa ningkatkeun kaayaan psikologis, upami aranjeunna nampi dorongan sareng dukungan dina idéntitas silang silang. Henteu aya bukti yén jalma transgender kalayan pamikiran atanapi tingkah laku ati-ati kedah didorong.

perkenalan

Sapertos teu mirip bakal aya seueur jejer anu komparasi dina pajeulitna sareng teu konsisten sareng patarosan ngeunaan orientasi seksual sareng identitas gender hiji jalma. Patarosan ieu mangaruhan pikiran sareng parasaan kami anu paling rahasia sareng ngabantosan pikeun ngartikeun sadayana salaku jalma sareng salaku anggota masarakat. Perdebatan ngeunaan étika anu aya hubunganana sareng orientasi seksual sareng identitas gender panas, sareng pamilonna condong janten pribadi, sareng masalah anu aya dina tingkat kaayaan nyababkeun teu satuju. Pamilon diskusi, wartawan, sareng ahli hukum sering nyarios bukti ilmiah anu otoritas, sareng dina wartos, média sosial, sareng lingkaran média anu langkung lega, urang sering ngadangu pernyataan anu "ceuk ilmiah" ngeunaan ieu.

Tulisan ieu mangrupikeun ulasan sacara kompilasi ngeunaan penjelasan modern tina sajumlah ageung hasil anu paling akurat pikeun élmu ilmiah, psikologis sareng sosial ngeunaan orientasi seksual sareng identitas génder. Urang nganggap sajumlah ageung literatur ilmiah dina sababaraha disiplin. Urang cobian pikeun tumut watesan watesan panalungtikan sareng henteu narik kasimpulan prématur anu tiasa ngakibatkeun hiperprinterasi data ilmiah. Kusabab seueur pisan konflik sareng definisi anu henteu akurat dina karya sastra, urang henteu ngan ukur ngan ukur data empiris, tapi ogé nguji masalah konseptual kaayaan. Laporan ieu, kumaha waé, henteu ngabéréskeun masalah-masalah moral jeung étika; fokus kami téh kana panalungtikan ilmiah sareng naon anu aranjeunna nunjukkeun atanapi henteu nunjukkeun.

Dina Bagian I, urang dimimitian ku analisa kritik ngeunaan konsep sapertos heterosexuality, homoseksualitas, sareng biseksualitas, sareng mertimbangkeun kumaha aranjeunna ngagambarkeun karakteristik individu, teu robih, sareng biologis anu patali. Kalayan patarosan sanés dina bagian ieu, urang milarian kana hipotesis anu nyebar "sapertos dilahirkeun", anu numutkeun hiji jalma gaduh orientasi seksual anu alami; Kami nganalisa konfirmasi hipotesis ieu dina sababaraha cabang sains biologis. Urang nguji asal-usulna formasi seks, tingkat anu tiasa nyetir jinisna kana waktosna, sareng kasusah anu aya hubunganana kaasup seks drive dina idéntitas seksual. Dumasar kana hasil kembar sareng paniliti sanés, urang nganalisis faktor genetik, lingkungan sareng hormonal. Kami ogé nganalisa sababaraha panemuan ilmiah anu ngahubungkeun élmu otak sareng orientasi seksual.

Bagian II mangrupikeun analisa panalitian gumantungna masalah kaséhatan dina orientasi seksual sareng identitas gender. Diantara lesbét, gay, biseksual sareng jalma transgender, sok aya résiko langkung luhur pikeun kasehatan fisik sareng jiwa anu kalemahan dibandingkeun sareng populasi umum. Masalah kaséhatan sapertos kieu kalebet depresi, kahariwang, panyiksa zat sareng, paling bahaya, ningkatkeun résiko bunuh diri. Salaku conto, di Amérika Serikat, 41% populasi transgender nyoba bunuh diri, anu sapuluh kali langkung luhur tibatan populasi umum. Kami - dokter, guru sareng ilmuwan - yakin yén sadaya diskusi salajengna dina ieu padamelan kedah dilakukeun dina masalah kaséhatan masarakat.

Kami ogé nganalisis sababaraha ideu anu teraskeun pikeun ngajelaskeun bédana ieu dina status kaséhatan, kalebet modél setrés sosial. Hipotesis ieu, numutkeun anu stres sapertos stigma sareng prasangka mangrupikeun panyabab karakteristik tambahan tina subpopulasi ieu, henteu sadayana ngajelaskeun bédana dina tingkat résiko.

Upami bagian kuring nampilkeun analisa asumsi yén orientasi seksual sacara saatos kusabab alesan biologis, maka salah sahiji bagian bagian III ngabahas masalah anu sami ngeunaan identitas gender. Gender biologis (kategori binér jalu sareng awéwé) mangrupikeun aspék anu stabil pikeun sipat manusa, bahkan épék sababaraha jalma anu ngalaman gangguan pangembangan séksual nunjukkeun karakteristik seksual anu duaan. Sabalikna, identitas gender mangrupikeun konsep sosio-psikologis anu henteu ngagaduhan definisi pasti, sareng ngan ukur sajumlah data ilmiah anu nunjukkeun yén ieu kualitas biologis henteu gampil, teu robah.

Bagian III ogé nganalisa koréksi gender sareng data épéktivitasna pikeun ngirangan masalah kaséhatan méntal anu mangaruhan seueur individu anu dikenal salaku jalma transgender. Dibandingkeun sareng populasi umum, jalma transgender anu tos dirobih sacara séksual ku bedah ngagaduhan résiko anu lemah pikeun kaséhatan méntal.

Ti perhatian khusus mangrupikeun masalah campur tangan médis pikeun reassignment gender antara nonconformists génder ngora. Langkung seueur pasien ngalaman prosedur anu ngabantosan aranjeunna nampi jenis kelamin anu aranjeunna karasa, komo terapi hormon sareng operasi di umurna dini. Nanging, kalolobaan barudak anu identitas génder henteu cocog sareng jenis biologisna bakal ngarobih identitas ieu nalika aranjeunna langkung kolot. Kami prihatin sareng hariwang kana kekerasan sareng teu pikaresepeun tina intervensi anu tangtu anu dibahas sacara terbuka di masarakat sareng dilarapkeun ka murangkalih.

Orientasi seksual sareng identitas gender teu nginjeumkeun diri kana panjelasan teoritis. Aya jurang anu ageung antara kapercayaan sareng ide-ide ngeunaan konsep ieu dirojong, sareng naon anu ngabuka ku pendekatan ilmiah anu séhat. Nyanghareupan pajeulitna sareng kateupastian sapertos kitu, urang kedah langkung sederhana menilai naon anu urang terang sareng naon anu henteu. Kami gampang ngaku yén karya ieu sanés mangrupikeun analisa ekstrem ngeunaan masalah anu dibahas, atanapi henteu leresna. Teu aya deui jalan ilmiah mangrupikeun hiji-hijina cara ngartos masalah-masalah anu luar biasa sareng multifaceted ieu - aya sumber hikmah sareng ilmu sanésna, kalebet seni, agama, filsafat sareng pangalaman kahirupan. Salaku tambahan, seueur pangaweruh ilmiah di daérah ieu henteu acan dirobih. Sanaos sadayana, urang ngarepkeun ulasan ieu literatur ilmiah bakal ngabantosan ngawangun kerangka umum pikeun wacana anu lumrah sareng terang dina politik, profésional sareng lingkungan ilmiah, sareng éta kalayan bantosan urang, salaku warga sadar, tiasa ngalakukeun seueur pikeun ngentosan penderitaan sareng ngamajukeun kasehatan sareng kamakmuran umat manusa.

Bagean I - orientasi seksual

Sanaos kapercayaan nyebar yén orientasi seksual nyaéta sipat anu henteu sopan, teu robih, sareng sipat biologis hiji jalma, yén saréréa - heteroseksual, homoseksual, sareng biseksual - "dilahirkeun ku cara kitu," pernyataan ieu henteu didukung ku buktina ilmiah. Nyatana, konsép orientasi séksual pisan ambigu; éta tiasa aya hubunganana sareng ciri perilaku, perasaan pikaresepeun, sareng raos jati. Salaku hasil tina kajian epidemiologis, hubungan anu kalintang pentingna dipanggihan antara faktor genetik sareng drive seksual sareng paripolah, tapi teu aya data anu penting anu dipikabutuh anu nunjukkeun indikasi gen. Aya ogé konfirmasi hipotesis sanés ngeunaan sabab biologis tina kalakuan homoseks, atraksi sareng identitas, contona, ngeunaan pangaruh hormon dina kamekaran intrauterin, kumaha ogé, data-data ieu terbatas. Salaku hasil tina uteuk, sababaraha bédana antara homoseksual sareng hététeroseks kapendak, tapi teu mungkin pikeun ngabuktikeun yén bédana ieu henteu pantes, sareng teu kabentuk dina pangaruh faktor lingkungan luar ngeunaan karakteristik psikologis sareng neurobiologis. Korelasi kapendak antara hér seksualitas sareng salah sahiji faktor éksternal, nyaéta korban salaku akibat tina nyiksa seksual budak leutik, pangaruh anu ogé tiasa ditingali dina Prévalénsi anu langkung luhur tina épéktipitas kaséhatan méntal dina subpopulasi heteroseksual dibandingkeun sareng populasi umum. Sacara umum, data anu diala nunjukkeun tingkat variability dina model kahayang seksual sareng paripolah - sabalikna tina pamanggih yén "sapertos lahir", anu henteu diperyogikeun kompléksitas fenomena seksualitas manusa. 

maca Bagean I (PDF, kaca 50)

BAB II II - Seksualitas, Kaséhatan Mental sareng Stress Sosial

Dibandingkeun sareng populasi umum, gugus non-heteroseksual sareng transgender gaduh tingkat résiko kaséhatan méntal sapertos karesahan kahariwang, déprési sareng bunuh diri, ogé masalah tingkah laku sareng sosial, kalebet panyiksa zat sareng kekerasan ngalawan pasangan seksual. Penjelasan anu paling umum dina fenomena ilmiah ieu mangrupikeun modél stres sosial, numutkeun anu stres sosial anu anggota-anggota subpopulasi ieu ditanggulikeun - stigma sareng diskriminasi - nanggung jawab kana akibat anu teu saé pikeun kaséhatan méntal. Panaliti nunjukkeun yén, sanaos pangaruh jelas tina stres sosial dina ngaronjatkeun résiko ngembangkeun panyakit méntal dina populasi ieu, aranjeunna paling dipikaresep henteu tanggung jawab pinuh ku henteu saimbang sapertos kitu.

maca Bagean II  (PDF, kaca 32)

Bagean III - Identitas Gender

Konsép seks biologis dijelaskeun ogé dumasar kana pancén binér lalaki sareng awéwé dina prosés baranahan. Sabalikna, konsép gender teu écés definisi. Hal ieu umumna dianggo pikeun ngagambarkeun kalakuan jeung ciri psikologis anu biasana karakteristik hiji génder. Sababaraha individu diidentipikasi dina jenis kelamin anu teu cocog sareng jenis géologisna. Alesan pikeun idéntitas ieu ayeuna kirang dipangaruhan. Karya anu naliti naha jalma transgender gaduh sipat fisik anu tangtu atanapi pangalaman anu sami sareng jinis séksual, sapertos struktur uteuk atanapi épéksi prenatal atypical, ayeuna teu percanten. Dysphoria gender - rasa teu sabar antara hubungan biologis sorangan sareng gender, dibarengan ku gangguan klinis atanapi gangguan - kadangkala dirawat di sawawa kalayan hormon atanapi operasi, tapi sakedik bukti ilmiah anu intervensi terapi ieu gaduh pangaruh psikologis anu mangpaat. Salaku nunjukkeun élmu, masalah identitas gender dina murangkalih biasana henteu neraskeun kamasan sareng dewasa, sareng sakedik bukti ilmiah negeskeun kauntungan médis tina reureuh baligh. Kami paduli kana kacenderungan tumuwuh pikeun barudak anu gaduh masalah identitas génder pikeun ngalih ka gender anu dipilih ku cara terapi na teras prosedur bedah. Aya peryogi jelas pikeun panalungtikan tambahan di daérah ieu.

maca Bagean III (PDF, kaca 29)

KACINDEKAN

Hasil akurat, hasil réprodukasi tiasa sareng ngalakukeun mangaruhan kaputusan pribadi sareng kasadaran diri sareng dina waktos anu sareng merangsang wacana sosial, kalebet sengketa budaya sareng politik. Upami ngulik ngajelaskeun topik kontroversial, utamina pentingna gaduh ide anu jelas sareng konkrit tina naon persis anu dipanggihan ku ilmuna sareng naon anu henteu. Dina masalah rumit, rumit ngeunaan sipat seksualitas manusa, aya konsensus ilmiah awal pangsaéna; pira teu dipikanyaho, sabab seksualitas mangrupikeun bagian anu rumit dina kahirupan manusa, anu nolak usaha urang pikeun ngaidentipikasi sadaya aspék na diajar aranjeunna kalayan utami.

Nanging, pikeun patarosan anu langkung gampang kanggo panalungtikan empiris, contona, dina tingkat épék kaséhatan méntal anu parah dina subpopulasi anu nyababkeun minoritas seksual, studi masih masihan sababaraha jawaban anu jelas: subpopulasi ieu nunjukkeun tingkat luhur depresi, kahariwang, pamakean zat sareng bunuh diri dibandingkeun sareng kalayan populasi umum. Hiji hipotesis - modél stres sosial - alesan yén stigma, prasangka, sareng diskriminasi mangrupikeun panyababna tina paningkatan masalah kasehatan mental pikeun subpopulasi ieu, sareng sering dikutip salaku cara pikeun ngajelaskeun bédana ieu. Salaku conto, non-heterosexuals sareng transgender sering dikaluarkeun kana setrés sosial sareng diskriminasi, kumaha ogé, élmu henteu ngabuktikeun yén faktor-faktor ieu waé nangtukeun, atanapi sahenteuna sacara umum, bédana status kaséhatan antara subpopulasi non-heteroseksual sareng transgender sareng masarakat umum. Panaliti anu diperyogikeun diperyogikeun di daérah ieu pikeun nguji hipotesis stres sosial sareng panjelasan poténsial pikeun bénten dina status kaséhatan, ogé pikeun milari cara pikeun ngatasi masalah kaséhatan dina subpopulasi ieu.

Sababaraha kapercayaan anu paling umum ngeunaan orientasi seksual, contona, hipotesis "lahir cara éta," ngan ukur henteu dirojong ku élmu. Dina padamelan ngeunaan topik ieu, sajumlah saeutik biologis antara non-heteroseksual sareng hététeroseks anu leres dijelaskeun, tapi bédana biologis ieu henteu cekap pikeun ngaduga orientasi seksual, anu mangrupikeun tés pamungkas tina hasil ilmiah. Tina penjelasan orientasi seksual anu diusulkeun ku élmu, pernyataan anu paling kuat nyaéta kieu: sababaraha faktor biologis pikeun sababaraha hérkatana sababaraha urang kana orientasi non-heteroseksual.

Anggapan yén "ieu lahir" langkung hésé pikeun nerapkeun identitas gender. Dina rasa anu tangtu, kanyataan yén urang dilahirkeun kalayan jenis kelamin tangtu dikonfirmasi ku pangamatan langsung: seuseueurna lalaki dicirikeun salaku lalaki, sareng kalolobaan awéwé salaku awéwé. Kanyataan yén barudak (kalayan éntitas jarang tina hermaphrodites) anu dilahirkeun tina séks biologis jalu atanapi awéwé henteu ngabahas. Jinis biologis maénkeun peran pelengkap dina réproduksi, sareng aya sababaraha tingkat fisiologis sareng psikologis antara jinis kelamin dina skala populasi. Nanging, sedengkeun gender biologis mangrupikeun sipat anu sifatna hiji jalma, identitas génder nyaéta konsép anu langkung rumit.

Nalika ningal publikasi ilmiah, tétéla ampir euweuh anu dipikahartos upami urang nyobian ngajelaskeun tina jihat biologi alesan-alesan anu nyababkeun sababaraha alesan yén identitas génderna henteu pakait sareng géologi biologisna. Ngeunaan hasilna anu diperoleh, klaim sering dilakukeun ngalawan aranjeunna dina nyusun conto, salian ti éta, henteu nganggap parobahan dina waktosna sareng henteu gaduh kakuatan panjelasan. Panaliti anu hadé diperyogikeun pikeun nangtukeun kumaha anjeun tiasa ngabantosan ngirangan tingkat kasehatan mental sareng ningkatkeun kasadaran pamilon dina diskusi hal-hal halus di daérah ieu.

Nanging, sanaos kateupastian ilmiah, campur tangan radikal anu resep sareng dilakukeun pikeun pasien anu ngaidentifikasi diri atanapi diidentifikasi salaku transgender. Ieu mangrupikeun perhatian dina kasus dimana barudak janten pasién sapertos kitu. Dina laporan resmi, urang mendakan inpormasi ngeunaan campur tangan médis sareng bedah rencanana pikeun seueur murangkalih umur prepubertal, sababaraha anu ngan ukur genep taun, ogé solusi terapeutik anu sanés pikeun murangkalih umur dua taun. Kami yakin yén teu saurang ogé ngabogaan hak pikeun nangtukeun identitas génder tina anak dua taun. Kami gaduh ragu ngeunaan kumaha ilmuwan ngartos naon anu dikembangkeun hartosna génder pikeun anak, tapi, henteu paduli ieu, kami prihatin yén pangobatan ieu, prosedur terapi sareng operasi bedah henteu saimbang sareng parah stres, anu jalma ngora ieu ngalaman, sareng, dina hal naon waé, prématur, sabab kalolobaan barudak anu ngidentipikasi génderna sabalikna tina séks jinisna, janten sawawa, nolak idéntifikasi ieu. Salaku tambahan, aya cukup panaliten anu dipercaya pikeun efek jangka panjang intervensi sapertos kitu. Kami nyorong ati-ati dina masalah ieu.

Dina laporan ieu, urang nyobian nampilkeun set panalitian ku cara kitu éta tiasa kaharti pikeun panongton anu saé, kalebet para ahli sareng pamaca biasa. Sadaya jalma - ilmuwan sareng dokter, kolot sareng guru, ahli Démokrat sareng aktivis - ngagaduhan hak nampi inpormasi anu akurat dina orientasi seksual sareng identitas gender. Sanaos seueur kontradiksi dina sikep masarakat urang ka anggota komunitas LGBT, henteu aya pandangan politik atanapi budaya anu kedah nyababkeun pangajaran sareng pamahaman masalah kaséhatan médis sareng masarakat anu relevan sareng penyediaan bantosan ka jalma anu ngalaman masalah kaséhatan méntal, mungkin kusabab séksual maranéhna jati.

Pagawean urang nunjukkeun sababaraha arah pikeun panilitian kahareup dina élmu biologis, psikologis sareng sosial. Langkung seueur panilitian anu diperyogikeun pikeun ngaidentipikasi sabab-musabab ningkatna tingkat masalah kaséhatan méntal dina subpopulasi LGBT. Modél setrés sosial, anu utamina dianggo dina panalitian ngeunaan topik ieu, kedah ditingkatkeun, sareng, sigana mah ditambahan ku hipotésis anu sanés. Salaku tambahan, karakteristik pamekaran sareng parobihan nafsu séksual sapanjang hirup, seuseueurna, kirang dipikaharti. Panilitian empiris tiasa ngabantosan urang langkung ngartos hubungan, kaséhatan seksual, sareng masalah kaséhatan méntal.

Kritik sareng kontes tina dua bagian paradigma éta "dilahirkeun sapertos kieu" - duanana pernyataan ngeunaan kapastian biologis sareng fiksasi orientasi seksual, sareng pernyataan anu aya hubunganana ngeunaan kamerdékaan séksual tina kelamin biologis - éta nyababkeun patarosan penting ngeunaan seksualitas, parilaku seksual, gender, sareng individu jeung sosial kauntungan tina sudut pandang anyar. Sababaraha masalah ieu saluareun ruang lingkup padamelan ieu, tapi anu kami parantos dianggap nunjukkeun yén aya jarak anu ageung antara kalolobaan wacana umum sareng naon élmu.

Panaliti pamikiran sareng interpretasi anu saati, ati-ati hasil tiasa maju pamahaman kami ngeunaan orientasi seksual sareng identitas gender. Masih seueur pagawéan sareng patarosan anu henteu acan nampi waleran. Urang usaha ngémutan sareng ngajelaskeun set kompléks studi ilmiah ngeunaan sababaraha jejer ieu. Kami ngarepkeun laporan ieu bakal nulungan neruskeun diskusi kabuka ngeunaan seksualitas manusa jeung identitas. Kami ngarepkeun laporan ieu pemicu réaksi anu lincah, sareng kami tampiana.

sumber