Hoja ya maoni ambayo inakubaliwa kwa sasa katika nchi zilizoendelea kulingana na ambayo ushoga haifai tathmini ya kliniki ni ya masharti na haina uaminifu wa kisayansi, kwa kuwa inaonyesha tu msimamo wa kisiasa ambao sio msingi, na sio hitimisho la kisayansi.

Upigaji kura wa kashfa wa Jumuiya ya Wanasaikolojia ya Amerika (APA), ambayo iliondoa ushoga kutoka kwenye orodha ya shida za akili, ilifanyika mnamo Desemba 1973. Hii ilitanguliwa na hafla za kisiasa na kijamii za 1960 - 1970. Jamii imechoka na kuingilia kati kwa Amerika katika Vietnam na mzozo wa kiuchumi. Harakati za maandamano ya vijana zilizaliwa na kuwa maarufu sana: harakati za haki za watu weusi, harakati za haki za wanawake, harakati za vita, harakati dhidi ya usawa wa kijamii na umaskini; tamaduni ya hippie ilifanikiwa na amani yake ya makusudi na uhuru; matumizi ya psychedelics, haswa LSD na bangi, yameenea. Halafu maadili na imani zote za jadi zilihojiwa. Ilikuwa wakati wa uasi dhidi ya mamlaka yoyote. ^[1].

Yote hapo juu yalitokea kwa kivuli cha a vitisho vingi na utaftaji wa udhibiti wa kuzaliwa.

Preston Cloud, anayewakilisha Chuo cha kitaifa cha Sayansi, alidai kuongeza "Kwa njia yoyote inayowezekana" kudhibiti idadi ya watu, na ilipendekeza kwamba serikali iweze kuhalalisha utoaji wa mimba na vyama vya ushoga ^[2].

Kingsley Davis, mmoja wa watu wa kati katika ukuzaji wa sera ya kudhibiti uzazi, pamoja na kuenea kwa uzazi wa mpango, utoaji mimba na utasaji mimba, alipendekeza kukuza "aina zisizo za asili za ngono":

"Maswala ya usawazishaji na aina zisizo za asili za kujamiiana mara nyingi hukamilishwa na kimya au kukataliwa, ingawa hakuna mtu anayekosoa ufanisi wa hatua hizi katika kuzuia mimba. Mabadiliko makuu yanayohitajika kushawishi motisha ya kuzaa watoto yanapaswa kuwa mabadiliko katika muundo wa familia, hali ya wanawake na tabia ya kingono. " ^[3]

Mkazi wa Davis, mwanasosholojia Judith Blake, alipendekeza kukomesha faida za ushuru na nyumba ambazo zinahimiza kuzaa watoto na kuondoa vikwazo vya kisheria na kijamii dhidi ya ushoga ^[4].

Mshauri wa Sheria Albert Blausteinambaye alishiriki katika kuunda serikali za nchi nyingi, alisemakwamba kupunguza ukuaji wa idadi ya watu, inahitajika kurekebisha sheria nyingi, pamoja na ndoa, msaada wa familia, umri wa idhini, na ushoga.

Pia walikuwepo ambao moja kwa moja kulaumiwa heterosexuality katika shida ya idadi kubwa ya watu.

Katika hali ya joto ya wakati huu wa kugeuza, wakati watu wa mapinduzi (na sio tu) watu walikuwa wakiongezeka, infusions za Moore, Rockefeller na Ford walizidisha kampeni ya kisiasa ya kutambulika kwa ushoga kama njia ya kawaida na inayostahili ya maisha ^[5]. Mada ya mwiko mpaka sasa ilihamia kutoka maeneo ya isiyoweza kufikiria katika eneo lenye msimamo mkali, na kulikuwa na mjadala mzito katika media kati ya wafuasi na wapinzani wa kuhalalisha ushoga.

Katika 1969, katika anwani yake kwa Congress, Rais Nixon aitwaye ukuaji wa idadi ya watu "Moja ya shida kubwa kwa hatma ya wanadamu" na alitaka hatua za haraka ^[6]... Katika mwaka huo huo, Makamu wa Rais wa Shirikisho la Uzazi wa Mpango wa Kimataifa (IPPF) Frederic Jaffe alitoa risala ambayo "kuhamasisha ukuaji wa ushoga"Iliorodheshwa kama moja wapo ya njia za kudhibiti uzazi ^[7].

Kwa bahati mbaya, miezi mitatu baadaye, machafuko ya Stonewall yalizuka, ambayo kwa siku tano vikundi vya wapiganaji mashoga walifanya ghasia za barabarani, uharibifu, uchomaji moto na mapigano na polisi. Fimbo za chuma, mawe na Visa vya Molotov vilitumika. KATIKA kitabu mwandishi wa jinsia moja David Carter, anayetambuliwa kama "rasilimali ya mwisho" kwa historia ya matukio hayo, anaelezea jinsi wanaharakati walizuia Mtaa wa Christopher na kusimamisha magari na kushambulia abiria ikiwa sio ushoga au walikataa kuelezea mshikamano nao. Dereva wa teksi asiye na kutarajia aliyeingia barabarani kwa bahati mbaya, alikufa kutokana na mshtuko wa moyo kutoka kwa umati wa watu uliokasirishwa alianza kuisogeza gari lake. Dereva mwingine alipigwa baada ya kutoka ndani ya gari ili kupinga ndege za kuruka juu yake  ^[8].

Baada ya ghasia hizo, wanaharakati waliunda Ukombozi wa Ushoga, sawa na Chama cha Ukombozi wa Kitaifa huko Vietnam. Baada ya kutangaza magonjwa ya akili kama nambari 1 ya adui, walifanya kwa miaka mitatu mshtuko wa hisa, alidanganya mikutano na hotuba za APA zilizosababishwa na maprofesa ambao waliona ushoga kuwa ni ugonjwa, na hata aliwaita usiku na vitisho. Kama mshiriki wa moja kwa moja katika hafla hizo anaandika katika makala yake, mmoja wa wale ambao walithubutu kutetea msimamo wa kisayansi na kupinga majaribio ya kuanzisha ushoga katika hali ya kawaida, mtaalam katika uwanja wa saikolojia ya uhusiano wa kimapenzi, Profesa Charles Sokarides:

"Vikundi vya wanamgambo wa wanaharakati wa ushoga wameanzisha kampeni ya kweli ya kuwatesa wataalamu ambao wameendeleza hoja dhidi ya kuwatenga watu wa jinsia moja kutoka kwa orodha ya kupotoka; waliingilia mkutano huo, ambapo majadiliano ya shida ya ushoga yalifanyika, wakasisitiza safu, walitukana wasemaji, na kuvuruga maonyesho hayo. Ushawishi wa nguvu wa watu wa jinsia moja katika umma na vyombo vya habari maalum uliendeleza uchapishaji wa vifaa dhidi ya watetezi wa wazo la kisaikolojia la kuendesha ngono. Nakala zilizo na hitimisho kulingana na mbinu ya kisayansi ya kitaaluma ilidharauliwa na kudharauliwa kama "mishmash isiyo na maana ya ubaguzi na ufisadi." Vitendo hivi viliungwa mkono na barua na simu kwa kutukana na vitisho vya vurugu za mwili na hata mashambulio ya kigaidi. " ^[9]

Mnamo Mei ya 1970, wanaharakati, wakiingia katika mkutano wa Mkutano wa Kitaifa wa APA huko San Francisco, walianza kupiga kelele na kusema matusi, na kusababisha madaktari wenye aibu na wasiwasi wakiwacha hadhira. Mwenyekiti alilazimika kususia mkutano huo. Kwa kushangaza, hakukuwa na majibu kutoka kwa walinzi au watekelezaji wa sheria. Wakitiwa moyo na kutokujali kwao, wanaharakati pia waliwazuia mkutano mwingine wa APA, wakati huu huko Chicago. Halafu, wakati wa mkutano katika Chuo Kikuu cha Kusini mwa California, wanaharakati walidhoofisha ripoti ya ushoga. Wanaharakati walitishia kuangamiza kabisa mkutano ujao wa mwaka huko Washington ikiwa sehemu ya masomo ya ushoga haikuwa na wawakilishi wa harakati za ushoga. Badala ya kufikisha vitisho vya vurugu na machafuko kwa maarifa ya vyombo vya kutekeleza sheria, waandaaji wa mkutano wa APA walikutana na wanyang'anyi na kuunda tume sio ya ushoga, bali ya mashoga ^[10].

Wanaharakati wa kusema mashoga walidai kwamba ibada ya akili:  
1) aliachana na mtazamo wake mbaya wa zamani kuelekea ushoga;
2) imeachana hadharani "nadharia ya ugonjwa" kwa maana yoyote;
3) ilizindua kampeni ya kutokomeza "chuki" iliyoenea juu ya suala hili, kupitia kazi ya kimtazamo na marekebisho ya sheria;
4) ilishauriana kila wakati na wawakilishi wa jamii ya wapenzi wa jinsia moja.

"Mada zetu: "Mashoga, mwenye kiburi na mwenye afya" и "Mashoga ni mzuri.". Na wewe au bila wewe, tutafanya kazi kwa bidii kukubali amri hizi na kupigana na wale ambao wanapingana nasi. " ^[11]

Kuna maoni yaliyo na msingi mzuri kwamba ghasia hizi na vitendo havikuwa kitu zaidi ya kucheza kuchezwa na watendaji na wachache wa wanaharakati ambao vitendo vyao bila ulinzi kutoka hapo juu vitasimamishwa mara moja. Hii ilikuwa ni lazima kuunda hypie kwenye vyombo vya habari karibu na "haki za wanyonge" na haki iliyofuata ya kutengwa kwa mapenzi ya jinsia moja kwa umma, wakati kila kitu hapo juu kilikuwa kilipangwa tayari. Katika hali ya kawaida, kupenya haramu kwa vibanda kwenye mkutano uliofungwa kunapaswa kuonekana kama hii:

Katika 1970, mwandishi wa nadharia mabadiliko ya idadi ya watu Frank Noutstein, akizungumza katika Chuo cha Kitaifa cha Jeshi mbele ya maafisa wakuu, alibaini kuwa "Ushoga ni kutetewa kwa msingi kwamba inasaidia kupunguza ukuaji wa idadi ya watu"^[4].

Mjukuu wa Rais wa APA John Spiegel, ambaye baadaye alitoa matamshi, aliiambiajinsi, akiandaa uwanja wa mapinduzi ya ndani katika APA, alikusanya watu wenye nia moja ambao walijiita "GAPA" nyumbani mwao, ambapo walijadili mikakati ya kuteua vijana wenye uhuru wa kibinadamu kwa nafasi muhimu badala ya watu wa kawaida wenye nywele zenye mvi. ^[12]. Kwa hivyo, itikadi za ushoga zilikuwa na kushawishi yenye nguvu katika uongozi wa APA.

Hivi ndivyo mwanasayansi mashuhuri wa magonjwa ya akili wa Amerika na Profesa Jeffrey Satinover anaelezea matukio ya miaka hiyo katika nakala yake "Wala kisayansi, wala kidemokrasia" ^[13]:

"Katika 1963, New York Medical Academy imeiagiza Kamati yake ya Afya ya Umma kuandaa ripoti juu ya ushoga kwa sababu ya kuogopa tabia ya watu wa jinsia moja. kusambazwa sana katika jamii ya Amerika. Kamati ilifikia hitimisho zifuatazo:

" ..Shoga kweli ni ugonjwa. Jinsia moja ni mtu aliyefadhaika kihemko ambaye hana uwezo wa kuunda uhusiano wa kawaida wa jinsia moja ... Wenzi wa jinsia moja wameenda zaidi ya nafasi za kujitetea na wanasema kuwa kupotoka kama hiyo ni njia ya maisha inayofaa, nzuri na inayopendelewa .. "

Baada ya miaka tu ya 10, katika mwaka wa 1973, bila kuwasilisha data yoyote muhimu ya utafiti wa kisayansi, bila uchunguzi na uchambuzi husika, msimamo wa waenezaji wa ushoga ukawa ndio wazo la magonjwa ya akili (tathmini jinsi kozi hiyo ilibadilika sana katika miaka ya 10 tu!). "

Mnamo 1970 Socarides alijaribu kuunda kikundi cha kusoma ushoga kutoka kwa maoni ya kisayansi na kliniki, akiwasiliana na tawi la New York la APA. Mkuu wa idara hiyo, Profesa Diamond, aliunga mkono Socarides, na kikundi kama hicho kiliundwa na madaktari wa akili ishirini kutoka kliniki anuwai huko New York. Baada ya miaka miwili ya kazi na mikutano kumi na sita, kikundi hicho kiliandaa ripoti ambayo ilizungumzia bila shaka ushoga kama shida ya akili na ilipendekeza mpango wa msaada wa matibabu na kijamii kwa mashoga. Walakini, Profesa Diamond alikufa mnamo 1971, na mkuu mpya wa tawi la APA tawi la New York alikuwa akiunga mkono itikadi ya ushoga. Ripoti hiyo ilikataliwa, na waandishi wake walipewa dokezo lisilo na shaka kwamba ripoti yoyote ambayo haikutambua ushoga kama tofauti ya kawaida itakataliwa. Kikundi kilivunjwa.

Robert Spitzer, ambaye aliondoa ushoga kwenye orodha ya shida ya akili, alifanya kazi kwenye bodi ya wahariri ya DSM, mwongozo wa utambuzi wa shida za akili, na hakuwa na uzoefu na mashoga. Ujuzi wake tu na jambo hilo alikuwa akiongea na mwanaharakati mashoga anayeitwa Ron Gold, ambaye anasisitiza kuwa hakuwa mgonjwa, ambaye alimchukua Spitzer kwenye sherehe kwenye baa ya mashoga, ambapo aligundua washiriki wa ngazi za juu wa APA. Alipigwa na kile alichokiona, Spitzer alifikia hitimisho kwamba ushoga yenyewe haukidhi vigezo vya shida ya akili, kwani sio kila wakati husababisha mateso na sio lazima kuhusishwa na kutokukamilika kwa jumla zaidi ya jinsia moja.  "Ikiwa kutokuwa na uwezo wa kufanya kazi vizuri katika eneo la uzazi ni shida, basi kutokuwa na ndoa lazima pia kuzingatiwe kuwa shida." Alisema, kupuuza ukweli kwamba kutokuwa na ndoa ni chaguo la fahamu ambalo linaweza kusimamishwa wakati wowote, lakini ushoga sio. Spitzer alituma pendekezo kwa Bodi ya Wakurugenzi ya APA ya kuwatenga watu wa jinsia moja kwa kila orodha ya shida ya akili, na mnamo Desemba 1973 ya mwaka huo, 13 ya wajumbe wa bodi ya 15 (ambao wengi wao waliteuliwa hivi karibuni na proteni za GeyP). Dk. Satinover katika hayo hapo juu Ibara ya inatoa ushahidi wa mtu wa jinsia moja aliyekuwepo kwenye sherehe katika ghorofa ya mmoja wa wanachama wa baraza la APA, ambapo alisherehekea ushindi na mpenzi wake. 

Haiwezekani kudhibitisha hali ya ushoga kutoka kwa mtazamo wa matibabu na kibaolojia; unaweza kuipigia kura tu. Mbinu hii ya “kisayansi” ilitumiwa mara ya mwisho katika Enzi za Kati kusuluhisha swali “iwe dunia ni duara au tambarare.” Dk. Socarides alielezea uamuzi wa APA kama "uongo wa kiakili wa karne hii." Jambo pekee ambalo lingeshtua ulimwengu zaidi lingekuwa ikiwa wajumbe wa kongamano la Jumuiya ya Madaktari ya Marekani, kwa kushauriana na watetezi wa makampuni ya bima ya matibabu na hospitali, walipiga kura kutangaza kwamba aina zote za saratani hazina madhara na kwa hivyo hazihitaji matibabu.

Baada ya kura, wapinzani wa uamuzi huo waliweza kuandaa kura ya maoni miongoni mwa wanachama wote wa APA juu ya suala hili, ambalo lilileta tishio kubwa kwa harakati za wapenzi wa jinsia moja. Halafu shirika la mashoga NGTF, lilipokea kutoka kwa mmoja wa wakurugenzi wa APA anwani za wanachama wake wote (zaidi ya 30 000), iliwapelekea barua ambayo kwa niaba ya uongozi wa APA, iliwasihi wataalamu wa magonjwa ya akili kuunga mkono mabadiliko yaliyopitishwa katika nomenclature. Hiyo ni, barua ilionekana kama imetumwa na Bodi ya Wakurugenzi ya APA. Karibu 10 ya maelfu ya wataalamu wa magonjwa ya akili walijibu barua hiyo, ambayo 58% iliunga mkono upigaji kura katika tume hiyo. Kwa hivyo, jumla ya idadi ya wataalamu wa magonjwa ya akili nchini Merika, ni 19% tu waliounga mkono uamuzi wa kudondosha ushoga, na idadi kubwa, ikifundishwa na uzoefu wenye uchungu wa wenzake, walipendelea kuacha maoni yao kwao kwa hofu ya shida. Marekebisho yalipitishwa. Walakini, APA alibainisha zifuatazo:

"Wanaharakati wa mashoga bila shaka watabisha kwamba matibabu ya akili hatimaye yametambua ushoga kama "kawaida" kama mapenzi ya jinsia tofauti. Watakuwa wamekosea. Kwa kuondoa ushoga katika orodha ya magonjwa ya akili, tunakubali tu kwamba haikidhi vigezo vya kufafanua ugonjwa ... ambayo haimaanishi kuwa ni ya kawaida na kamili kama mapenzi ya jinsia tofauti."^[14]

Video kwa Kiingereza: https://youtu.be/jjMNriEfGws

Kwa hivyo, utambuzi wa302.0 ~ Ushoga"Imebadilishwa na utambuzi wa"302.00 ~ Uzinzi wa Jinsia moja"Na kuhamia kwenye jamii ya shida ya ujinsia. Kwa ufafanuzi mpya, watu wa jinsia moja ambao hawana wasiwasi na mvuto wao watazingatiwa kuwa wagonjwa.  "Hatutasisitiza tena juu ya lebo ya ugonjwa kwa watu wanaodai kuwa na afya na sio kuonyesha udhalilishaji wa jumla katika utendaji wa kijamii," APA alisema. Wakati huo huo, hakuna sababu zilizo na haki, hoja za kisayansi zenye kushawishi na ushahidi wa kliniki zilitolewa ambazo zinaweza kuhalalisha mabadiliko kama hayo katika nafasi ya dawa kuhusu ushoga. Hii inatambulika hata na wale waliounga mkono uamuzi. Kwa hivyo, Ronald Bayer, profesa wa Chuo Kikuu cha Columbia, ambaye ni mtaalam katika maadili ya matibabu, nilionakwamba uamuzi wa kudondosha ushoga haukuamriwa na "Hitimisho linalofaa kwa kuzingatia ukweli wa kisayansi, na hali ya kitamaduni ya wakati huo":

"Utaratibu wote unakiuka kanuni za msingi za kutatua maswala ya kisayansi. Badala ya uhakiki wa data bila upendeleo, waganga wa akili walipigwa katika mjadala wa kisiasa. ^[15]

"Mama wa Harakati ya Haki za Mashoga," Barbara Gitting, miaka ishirini baada ya kuongea kwenye Mkutano wa APA, kwa uwazi kutambuliwa:

"Haikuwa kamwe uamuzi wa matibabu na ndio sababu kila kitu kilitokea haraka sana. Baada ya yote, ni miaka mitatu tu imepita tangu hatua ya kwanza ya mshtuko kwenye mkutano wa APA hadi kura ya bodi ya wakurugenzi kuwatenga ushoga kwenye orodha ya shida ya akili. Ulikuwa uamuzi wa kisiasa ... Tuliponywa mara moja kwa kupigwa kalamu. " ^[16]

Utafiti ulioidhinishwa wa Evelyn Hooker, ambao kwa kawaida huwasilishwa kama uthibitisho wa "kisayansi" wa "kawaida" ya ushoga, haukufikia viwango vya kisayansi, kwani sampuli yake ilikuwa ndogo, isiyo ya nasibu na isiyo na uwakilishi, na mbinu yenyewe iliacha kuhitajika. Zaidi ya hayo, Hooker hakujaribu kuthibitisha kwamba mashoga kama kikundi ni watu wa kawaida na waliorekebishwa vizuri kama watu wa jinsia tofauti. Madhumuni ya utafiti wake yalikuwa kutoa jibu kwa swali: "Je! Ushoga ni ishara ya ugonjwa?" Kulingana na yeye: "Tunachohitaji kufanya ni kupata kesi moja ambayo jibu ni hapana." Hiyo ni, lengo la utafiti lilikuwa kupata angalau jinsia moja ambaye hana ugonjwa wa kiakili.

Utafiti wa Hooker ulihusisha mashoga 30 tu ambao walichaguliwa kwa uangalifu na Jumuiya ya Mattachine. Shirika hili la mashoga lilifanya majaribio ya awali kwa watahiniwa na kuchaguliwa bora zaidi. Baada ya kuwapima washiriki katika majaribio matatu ya makadirio (Rorschach Blots, TAT na MAPS) na kulinganisha matokeo yao na kikundi cha kudhibiti "wapenzi wa jinsia moja", Hooker alifikia hitimisho lifuatalo.:

"Haishangazi kwamba mashoga wengine wanakiuka sana na kwa kweli, kwa kiwango ambacho kinaweza kudhaniwa ushoga ni kinga dhidi ya saikolojia wazi... Lakini kile ambacho ni ngumu kwa madaktari wengi kukubali ni kwamba mashoga wengine wanaweza kuwa watu wa kawaida sana, wasiojulikana, isipokuwa mielekeo ya kijinsia, kutoka kwa watu wa kawaida wa jinsia moja. Wengine wanaweza kuwa tu hawana ugonjwa (ikiwa hautasisitiza kuwa ushoga yenyewe ni ishara ya ugonjwa), lakini pia inawakilisha watu bora kabisa, wanaofanya kazi kwa kiwango cha juu.  ^[17]

Hiyo ni, uwepo wa marekebisho na utendaji wa kijamii ulichukuliwa kama kigezo cha "kawaida" katika utafiti wake. Uwepo wa vigezo vile, hata hivyo, hauzuii kabisa uwepo wa patholojia. Kwa hiyo, hata bila kuzingatia nguvu za kutosha za takwimu za ukubwa wa sampuli, matokeo ya utafiti huo hawezi kutumika kama uthibitisho kwamba ushoga sio shida ya akili. Hooker mwenyewe alikiri "matokeo madogo" ya kazi yake na akasema kuwa kulinganisha vikundi vya watu 100 labda kungeelezea tofauti. Aligundua pia kutoridhika kwa nguvu kwa mashoga katika uhusiano wa kibinafsi, ambao uliwatofautisha sana na kikundi cha kudhibiti. Kwa kuongezea, katika mitihani ya Rorschach, wataalam walipata tofauti kubwa kati ya vikundi hivi kwa sababu kadhaa (Ishara za Wheeler) na walipata mwelekeo wa kijinsia kwa 40% ya wanaume, ikilinganishwa na 25% kwa dhana isiyo ya kawaida. Kwa hivyo, madai ya Hooker kwamba hakupata tofauti kubwa kati ya vikundi hivyo katika majaribio yake yoyote sio sahihi.

Utafiti wa hivi karibuni watu wa kulevya wa LGBT walionyesha kuwa karibu 94% yao walikuwa na shida moja ya utu ^[18] ambayo ni mara mbili ya juu kama sawa kundi la jinsia moja ^[19].

Mwishoni mwa mwaka wa 1977, miaka 4 baada ya hafla zilizoelezewa, uchunguzi usiojulikana ulifanywa katika jarida la kisayansi la Medical Aspects of Human Sexuality kati ya madaktari wa akili wa Amerika ambao ni wanachama wa APA, kulingana na ambayo 69% ya wataalamu wa magonjwa ya akili waliohojiwa walikubaliana kwamba "ushoga, kama sheria, ni mabadiliko ya ugonjwa, tofauti na tofauti ya kawaida, ”na 13% hawakuwa na uhakika. Wengi pia walisema kuwa mashoga huwa hawana furaha sana kuliko watu wa jinsia moja (73%) na wasio na uwezo wa kukomaa, uhusiano wa upendo (60%). Kwa jumla, 70% ya wataalamu wa magonjwa ya akili walisema kuwa shida za mashoga zinahusiana zaidi na mizozo yao ya ndani kuliko unyanyapaa kutoka kwa jamii. ^[20].

Ni muhimu kukumbuka kuwa katika 2003 mwaka matokeo Utafiti wa kimataifa kati ya wanasaikolojia kuhusu mtazamo wao kuelekea ushoga ulionyesha kuwa idadi kubwa inachukulia ushoga ni tabia ya kupotoka, ingawa ilitengwa katika orodha ya shida za akili ^[21].

Mnamo mwaka wa 1987, APA iliondoa kimya kimya marejeo yote ya ushoga kutoka kwa jina lake, wakati huu bila hata kujisumbua kupiga kura. Shirika la Afya Ulimwenguni (WHO) lilifuata tu nyayo za APA na mnamo 1990 pia iliondoa ushoga kutoka kwa uainishaji wake wa magonjwa, ikibaki tu. egodistonic udhihirisho katika sehemu ya F66. Kwa sababu za usahihi wa kisiasa, jamii hii ya upuuzi mkubwa pia inajumuisha mwelekeo wa jinsia moja, ambayo "Mtu huyo anataka kubadilisha kuhusiana na shida ya kisaikolojia iliyojumuishwa na shida za tabia".

Wakati huo huo, ikumbukwe kwamba ni sera tu ya kugundua ushoga imebadilika, lakini sio msingi wa kisayansi na kliniki unaoielezea kama ugonjwa - i.e. kupotoka kwa uchungu kutoka kwa hali ya kawaida au mchakato wa maendeleo. Ikiwa madaktari watapiga kura kesho kwamba homa hiyo sio ugonjwa, hii haimaanishi kwamba wagonjwa wataponywa: dalili na shida za ugonjwa hazitaenda popote, hata ikiwa hazipo kwenye orodha. Kwa kuongezea, sio Chama cha Saikolojia ya Amerika wala Shirika la Afya Ulimwenguni sio taasisi za kisayansi. WHO ni wakala tu wa urasimu katika UN ambayo inaratibu shughuli za miundo ya kitaifa, na APA ni chama cha wafanyikazi. WHO hajaribu kubishana kinyume - ndivyo ilivyoandikwa utangulizi uainishaji wa shida ya akili katika ICD-10:

"Sasa tolea maelezo na maagizo usibebe yenyewe yenyewe maana ya kinadharia na usijifanya kwa ufafanuzi kamili wa hali ya sasa ya ufahamu wa shida za akili. Ni vikundi vya dalili na maoni juu ya ambayo idadi kubwa ya washauri na washauri katika nchi nyingi za ulimwengu wamekubali kama msingi unaokubalika wa kufafanua mipaka ya kitengo katika uainishaji wa shida za akili. " ^[22]

Kwa upande wa sayansi ya sayansi, taarifa hii inaonekana kuwa ya kipuuzi. Uainishaji wa kisayansi unapaswa kutegemea msingi wa kimantiki, na makubaliano yoyote kati ya wataalam yanaweza tu kuwa matokeo ya ufafanuzi wa data ya kliniki na ya kijeshi, na sio kuamriwa na maoni yoyote ya kiitikadi, hata yale ya kibinadamu zaidi. Kuangalia hili au shida hiyo kwa ujumla hutambuliwa tu kwa sababu ya ushahidi wake, na sio kwa maagizo kutoka hapo juu. Linapokuja njia ya matibabu, kawaida hutekelezwa kama jaribio katika taasisi moja au zaidi. Matokeo ya jaribio yamechapishwa katika vyombo vya habari vya kisayansi, na kwa msingi wa ujumbe huu, waganga wanaamua ikiwa watatumia mbinu hii zaidi. Hapa, masilahi ya kisiasa dhidi ya kisayansi yalichukua upendeleo wa kisayansi na usawa, na uzoefu wa kliniki na wa kitabia wa zaidi ya miaka mia moja, ikionyesha bila shaka etiolojia ya ugonjwa wa ushoga, ilitupwa. Jambo ambalo halijawahi kutokea baada ya njia ya Zama za Kati ya kutatua shida tata za kisayansi na mkono wa mikono huidharau ugonjwa wa akili kama sayansi nzito na, kwa mara nyingine tena, inatoa mfano wa ukahaba wa sayansi kwa sababu ya vikosi fulani vya kisiasa. Hata Kamusi ya Kihistoria ya Saikolojia ya Oxford inabainisha kuwa ikiwa katika maeneo mengine, kama asili ya ugonjwa wa akili au unyogovu, ugonjwa wa akili ulijaribu kuwa wa kisayansi iwezekanavyo, basi katika maswala yanayohusiana na ushoga, magonjwa ya akili yalifanya kama "Mjakazi wa bwana wake wa kitamaduni na kisiasa" ^[23].

Viwango vya Ujinsia vya Ulimwenguni Sehemu ya APN ya 44, inayojulikana kama "Jumuiya ya Saikolojia ya Jinsia na Tofauti ya Jinsia", ambayo karibu kabisa ni wanaharakati wa LGBT. Ni kwa niaba ya APA nzima kwamba wanasambaza taarifa ambazo hazijaelezewa kwamba "Ushoga ni jambo la kawaida kwa ujinsia wa mwanadamu".

Dk Dean Byrd, rais wa zamani wa Chama cha kitaifa cha Utafiti na Tiba ya Ushoga, alishtaki APA kwa udanganyifu wa kisayansi:

"APA imekuwa shirika la kisiasa na mpango wa mwanaharakati wa mashoga katika machapisho yake rasmi, ingawa inajitegemea kama shirika la kisayansi ambalo linatoa ushahidi wa kisayansi kwa njia isiyo na usawa. APA inakandamiza uchunguzi na hakiki za uchunguzi zinazokataa msimamo wake wa kisiasa na inawatisha wanachama katika safu zake kupinga kupinga unyanyasaji huu wa mchakato wa kisayansi. Wengi walilazimishwa kukaa kimya ili wasipoteze hali yao ya kitaaluma, wengine waligawanywa, na sifa yao iliharibiwa - sio kwa sababu masomo yao hayakupata usahihi au dhamana, lakini kwa sababu matokeo yao yalikuwa kinyume cha "sera" rasmi ".^[24]

Vyanzo

1. Gubanov IB. Renaissance ya kitamaduni na harakati pana ya kijamii huko San Francisco huko 1966 - 67: kutangazwa kwa kuzaliwa kwa "watu wapya" (2008)
2. Robin Elliott, Ukuaji wa Idadi ya Watu na Upangaji wa Familia ya Amerika (1970)
3. Kingsley Davis, Sera ya Idadi ya Watu: Je! Mipango ya Sasa itafanikiwa? (1967)
4. Matthew Connelly, Udhibiti wa Idadi ya Watu ni Historia: Mtazamo mpya juu ya Kampeni ya Kimataifa ya Kupunguza Ukuaji wa Idadi ya Watu (2003)
5. A. Carlson. Jamii, Familia, Mtu (2003). Ukurasa 104
6. Richard Nixon: Ujumbe Maalum kwa Bunge juu ya Shida za Ukuaji wa Idadi ya Watu (1969)
7. FS Jaffe, Shughuli zinazohusiana na Utafiti wa Sera ya Idadi ya Watu kwa Merika (1969)
8. David Carter Jiwe: ghasia zilizosababisha mapinduzi ya mashoga (2004), Ukurasa 186.
9. Socarides CW. Siasa za Kijinsia na Mantiki ya Sayansi: Suala La Uzinzi. Jarida la Psychohistory. 10th, hapana. 3 ed. Xnumx
10. Donn Teal. Wanamgambo wa mashoga (1971)
11. Frank Kameny. Mashoga, Kiburi, na Afya (1972)
12. Maneno ya 81: https://www.thisamericanlife.org/204/transcript
    
13. Satinover J. Wala kisayansi wala kidemokrasia. Linacre robo mwaka. Vol. 66: Hapana. 2, Kifungu 7. 1999; 84.
14. Usumbufu wa watu wa jinsia moja na mwelekeo wa kijinsia: Mabadiliko yaliyopendekezwa katika DSM-II, uchapishaji wa 6th. Rejea ya Hati ya APA Na. 730008. - Uchapishaji wa Kisaikolojia wa Amerika, 1973. - ISBN 978-0-89042-036-2.
15. Bayer R. Ushoga na Saikolojia ya Kimarekani: Siasa za Utambuzi. Xnumx
16. Eric Marcus Kuunda historia: mapigano ya haki za jinsia moja na ya wapenzi wa jinsia, 1945-1990 (1991)
17. E. Hooker. Marekebisho ya Wanaume wa Jinsia ya Wanaume (1957)
18. Jon Grant. Shida za Utu katika Gay, Lesbian, Bisexual, na Transgender Wagonjwa Wategemezi wa Kemikali (2011)
19. Kutokea kwa tukio la mwezi wa 12 la unywaji pombe na matumizi ya dawa za kulevya na shida za watu huko Merika: matokeo kutoka kwa Uchunguzi wa Kitaifa wa Epidemiologic juu ya Pombe na Masharti yanayohusiana
20. Wakati Jinsia: Wagonjwa Tena, 1978
21. Uvumilivu: umoja kati ya tofauti. Jukumu la magonjwa ya akili
22. ICD-10: Shida za Akili na Tabia, ukurasa 21.
23. Ushoga, shida ya kitambulisho cha kijinsia, na matibabu ya akili .. Kamusi ya Kihistoria ya Saikolojia. - Oxford UP, 2005. C.127.
24. Dean Byrd. APA na Ushoga: Kesi ya Udanganyifu wa Sayansi

Aidha:

Pavel Parfentiev: Jinsi ushoga uliacha kuwa ugonjwa

Ushoga: shida ya akili au la?

Afya ya kiakili na ya mwili ya watu wa LGBT