Қисми зиёди ин мавод дар маҷаллаи "Россия оид ба таълим ва психология" чоп шудааст: Лисов В. Илм ва ҳамҷинсгароӣ: ғаразҳои сиёсӣ дар Академияи муосир.
DOI: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49

"Шӯҳрати илми ҳақиқиро ҷинояткори он дуздидааст
хоҳари дугоник - илми "қалбакӣ", ки
Ин танҳо як барномаи кории идеологӣ мебошад.
Ин идеология ин бовариро ғасб кард
ки дуруст ба илми хакикй мансуб аст ».
аз китоби Остин Руссе аз китоби қалбакии илм

Натиҷа

Изҳорот ба монанди "сабаби ирсии ҳамҷинсгароӣ собит шудааст" ё "Ҷазби гомосексуализмро тағир додан мумкин нест" мунтазам дар чорабиниҳои илмии оммавӣ ва дар Интернет садо медиҳанд, ки аз ҷумла барои одамони аз ҷиҳати илмӣ камтаҷриба пешбинӣ шудаанд. Дар ин мақола ман нишон медиҳам, ки дар ҷомеаи илмии муосир одамоне бартарӣ доранд, ки ақидаҳои иҷтимоию сиёсии худро дар фаъолияти илмии худ тарҳрезӣ мекунанд ва раванди илмиро хеле ғаразнок мекунанд. Ин андешаҳои пешбинишуда як қатор изҳороти сиёсиро дар бар мегиранд, аз ҷумла дар робита ба ба ном. «ақаллиятҳои ҷинсӣ», яъне «ҳамҷинсгароӣ варианти меъёрии шаҳвоният дар байни одамон ва ҳайвонот аст», «Ҷалби якҷинс модарзод аст ва онро тағир додан мумкин нест», «ҷинс як сохтори иҷтимоӣ аст, ки бо таснифоти бинарӣ маҳдуд намешавад» ва ғайра. ва ғайра. Ман нишон медиҳам, ки чунин ақидаҳо дар доираҳои илмии муосири Ғарб, ҳатто дар сурати мавҷуд набудани далелҳои раднопазири илмӣ, православӣ, устувор ва устувор ҳисобида мешаванд, дар ҳоле ки ақидаҳои алтернативӣ, ҳатто агар далелҳои қобили эътимод дошта бошанд, фавран ҳамчун “псевдосинтификӣ” ва “дурӯғ” унвон мешаванд. дар паси онхо. Омилҳои зиёдеро метавон ба ин гуна ғаразнокӣ овардан мумкин аст – мероси ҷиддии иҷтимоию таърихӣ, ки боиси пайдо шудани “табуҳои илмӣ”, муборизаҳои шадиди сиёсӣ, ки боиси риёкорӣ гардидаанд, “тиҷоратӣ” шудани илм, ки боиси дунболи эҳсосот гардид. , ва гайра. Оё комилан пешгирӣ кардани ғаразнок дар илм баҳсбарангез боқӣ мемонад. Аммо, ба фикрам, барои процесси оптималии баробар-дурустаи илмй шароит фарохам овардан мумкин аст.

Муқаддима

Моҳи апрели соли 2017 манбаи иттилоотии USA Today видеоеро таҳти унвони "Психологияи беқурбшавӣ" нашр кардUSA Today тавассути MSN) Ҳикоя достони се ҷуфти ҳамсаронеро, ки ҳатто бо ҷинси дароз бидуни контрасепсия кӯдакон таваллуд карда наметавонистанд, яъне мувофиқи таърифи Созмони умумиҷаҳонии тандурустӣ (аз беалоқагӣ) азият доданд,Зегерс-Хохшилд 2009, саҳ. 1522). Ҳар яке аз ҳамсарон мушкилоти безурётиро бо роҳи муайян - бо роҳи бордоркунии in vitro, фарзандхонӣ ва истифодаи модари суррогатӣ ҳал карданд. Видео бо услуби маъмули илмӣ таҳия ва таҳия карда шуда буд ва таърихи ҳар як ҷуфти ҳамаҷониба тавсиф карда шуда буд.

Бо вуҷуди ин, манбаи расонаҳои USA Today ба таври оддӣ ва бе ҳисси ночиз аз ҳазлу биологӣ, дар байни ҷуфти ҳамсарон, ки мушкилоти тиббӣ доштанд (функсияҳо ва узвҳои репродуктивии вайроншуда) як ҷуфти ду мардро номбар карданд. Муаллифони видео дар заминаи мусиқии ҳассос ба шунавандагон боадафона шарҳ доданд, ки мушкили "безурётӣ" -и ду ҳамҷинсгарои оиладорбудаи амрикоӣ - Дан ва Уилл Невилл-Рейбен - ин аст, ки "онҳо шикам надоранд" (Гули 2017) Эҳтимол, USA Today иқрор мешавад, ки дар баъзе қисматҳои тамошобинон чунин нозукиҳои сохтори бадани мард ва зан то ҳол номаълум буданд. Ин ё он роҳ, яке аз лейтмотитҳои асосии ин хабар далели он буд, ки суғуртаи тиббӣ бояд хароҷоти ҷуфти ҳамҷинсгароиро барои табобати безурётӣ пӯшонад.

Паёмҳои ин табиат, ки пур аз сафсатаи биологӣ мебошанд, дар васоити ахбори Атлантик кам нестанд ва воқеан, дар фазои иттилоотӣ ва маъруфи илмии Русия зиёдтар пайдо мешаванд. Изҳорот дар бораи "сабабҳои генетикии ҳомосексуализм" ё "якуним ҳазор намуди ҳайвоноти ҳомосексуализм" дар маъракаҳои оммавии маърифатӣ барои ҷавонон баён карда мешаванд.

Дар ин мақола, ман нишон медиҳам, ки дар ҷомеаи илмии муосир одамоне, ки нуқтаи назари либералии худро ба фаъолияти илмии худ такмил медиҳанд ва илмро ғаразнок, бартарӣ медиҳанд. Ин мулоҳизаҳои либералӣ як қатор изҳороти таблиғотиро дар бораи ба ном ҳифзшуда дар бар мегиранд "Ақаллиятҳои ҷинсӣ" ("ЛГБТ"), яъне "ҳомосексуализм як варианти меъёрии алоқаи ҷинсӣ байни одамон ва ҳайвонот аст", "ҷалби якхела табиӣ аст ва наметавонад тағир дода шавад", "гендер сохтори иҷтимоӣ аст, на бо таснифоти дуӣ маҳдуд аст" ва ғайра

Баъдтар дар матн чунин нуқтаи назарро ба мисли таблиғи LGBT қайд мекунам¹. Ҳамзамон, ақидаҳо ва андешаҳое мавҷуданд, ки хилофи гуфтаҳои боло мебошанд, ман онҳоро ЛГБТ-шубҳа меномам. Ман нишон медиҳам, ки тарғиботи ЛГБТ дар ҷомеаи расмии академии муосир, ҳатто дар сурати мавҷуд набудани далелҳои эътимодноки илмӣ, православӣ, суботкорона ва хуб таъсисёфта ҳисобида мешаванд, дар ҳоле ки нуқтаи назари LGBT шубҳаоваранд ва ҳамчун "псевдо-илмӣ" ва "бардурӯғ" ишора карда мешаванд, ҳатто агар онҳо дастгирӣ шаванд фактологияи боварибахш.

Илм ва идеологияи сиёсӣ

Шарти аввалини фаҳмидани илм чист, муайян кардани усули илмӣ. Усули илмӣ аз якчанд марҳила иборат аст: (1) гузоштани савол (чиро омӯхтан лозим аст): муайян кардани объект ва мавзӯъ, ҳадаф ва вазифаҳои таҳқиқот; (2) кор бо адабиёт: омӯзиши масъалаҳои доир ба ин мавзӯъ, ки аз ҷониби дигарон аллакай таҳқиқ шудааст; (3) таҳияи гипотеза: таҳияи пиндошт дар бораи он ки ҷараёни таҳқиқшаванда чӣ гуна идома меёбад ва ҳангоми ошкор шудани он чӣ рӯй доданаш мумкин аст; (4) озмоиш: озмоиши фарзия; (5) таҳлили натиҷаҳо: омӯзиши натиҷаҳои озмоиш ва муайян кардани андозаи гипотеза; ва дар ниҳояти кор, (6) хулосаҳо: овардани натиҷаҳои дигари озмоиш ва таҳлил.

Ин таҳкурсӣ барои таҳқиқот дар тӯли асрҳо заминаи таҳқиқоти илмӣ буда, усули оқилона ва объективии он ба инсоният имкон дод, ки ба натиҷаҳои назаррас ноил шаванд.

Аммо, тавре ки профессор Ҳенри Бауэр дар соли 1992 қайд кард, ҷомеаи илмӣ ва хусусан ҷомеаи илмии рӯ ба афзоиш аз усули илмӣ рӯ ба рӯ мешаванд, то идеологияи либералӣ ҳамчун роҳи ягонаи ҳалкунандаи «илмӣ» шарҳ додани олами атрофи худ (Бауэр 1992) Ҳамин тариқ, усули асосии илмӣ бо чунин мақсадҳо коҳиш ёфт: (1) муайян кардани мушкилот ва то ҳадди имкон, масалан, аз мавзӯъҳои "манъшуда" канорагирӣ кардан. нажод ва ҷинс ҳамчун мафҳумҳои аз ҷиҳати биологӣ муайяншуда, "тамоюли ҷинсӣ" ҳамчун як сохтори иҷтимоӣ; (2) ҷустуҷӯи чизҳои қаблан аз ҷониби дигарон омӯхташуда ва интихоби натиҷаҳое, ки ба идеологияи афзалиятдор мухолиф нестанд; (3) таҳияи гипотеза: фарзияи шарҳи мушкилоте, ки хилофи идеологияи либералӣ нест; (4) озмоиш: озмоиши фарзия; (5) таҳлили натиҷаҳо: аҳамият надодан ва паст кардани аҳамияти натиҷаҳои «ғайричашмдошт» ҳангоми зиёд ва баҳодиҳии натиҷаҳои «интизоршаванда»; ва дар охир; (6) хулосаҳо: эълони натиҷаҳое, ки ғалабаи идеологияи либералиро дастгирӣ мекунанд. Профессор Бауэр ягона касе нест, ки аз ин тағйири идеологӣ дар илм нигарон аст.

Масалан, профессор Рут Хаббард хулосаҳои мушаххасро дар бораи вазъи ҳозираи илм ба даст овард.Ҳаббард ва Валд 1993), Профессор Лин Уорел (Wardle 1997, 852), Доктор Стивен Голдберг (Голдберг 2002), Доктор Алан Сокал ва Доктор Джин Брихмонт (Sokal ва Brichmont 1998), Публицисти амрикоӣ Кирстен Пауэрс (Ваколатҳо 2015) ва доктор Остин Русе (ва)Рузи 2017).

Профессор Николас Розенкрантс аз Мактаби ҳуқуқшиносии Ҷорҷтаун ва профессори Донишгоҳи Ню-Йорк Ҷонатан Ҳайдт ҳатто Академияи Гетеродоксро таъсис доданд, ки лоиҳаи онлайнӣ ба мушкилоти якхелаи идеологӣ ва муқовимат ба нуқтаи назари гуногун дар муассисаҳои таҳсилоти олии Амрико нигаронида шудааст (Академияи Heterodox.nd).

Доктор Брет Вейнштейн Коллеҷи Эвергриниро пас аз он ки аз иштирок дар "Рӯзи ҳузур надоштан" даст кашид, тарк кард - вақте ки намояндагони донишгоҳҳо ва фаъолони хашмгин ӯро ба донишгоҳ қабул карданд, намояндагони ҳама нажод ва гурӯҳи этникӣ ғайр аз кавказҳо будандВайнштейн xnumx) Баъдтар, дар якҷоягӣ бо бародари худ, доктор Эрик Вейнштейн ва дигар олимон, ӯ ҷомеаеро таъсис дод, ки онро ба шӯхӣ "Веби торикии зеҳнӣ" (Bari xnumx). Рӯзноманигор Бари Вайс ин ҷомеаро чунин тавсиф кардааст: «Аввал, ин одамон омодаанд, ки нуқтаи назари худро шадидан муҳофизат кунанд, аммо дар айни замон тақрибан дар ҳама мавзӯъҳои марбут: дин, исқоти ҳамл, муҳоҷират, табиати шуур ба таври шаҳрвандӣ баҳс мекунанд. Сониян, дар замоне, ки афкори оммавӣ дар бораи ҷаҳон ва рӯйдодҳои атрофи мо аксар вақт далелҳои воқеиро рад мекунад, ҳама азм доранд, ки ба таблиғгарони афкори сиёсӣ мувофиқ муқобилат кунанд. Ва саввум, баъзеҳо баҳои хоҳиши баёни андешаҳои алтернативӣ тавассути ронда шудан аз муассисаҳои таълимӣ, ки торафт бештар ба андешаҳои ғайримуқаррарӣ душманӣ мекунанд ва дар ҷои дигар пайдо кардани аудиторияи қобили қабулро пардохт кардаанд” (Bari xnumx).

Барои онҳое, ки қаблан ба ин мушкилот таваҷҷӯҳ надоштанд, бартарияти догматизми идеологӣ дар илм ба назар хеле бемаънӣ метобад. Онҳо ба таври содда метавонанд боварӣ дошта бошанд, ки дар илми муосир танҳо он далелҳое, ки бечунучаро тасдиқ карда шудаанд, ягона ҳақиқат аст ва ҳама чизи дигар ба фарзияҳо, фарзияҳо, назарияҳо ва конструктивизми иҷтимоию сиёсӣ асос ёфтааст. Бо вуҷуди ин, фарзияҳо, фарзияҳо, назарияҳо ва конструктивизми иҷтимоӣ-сиёсӣ ҳамчун «далелҳои собитшуда» дар доираи торафт афзояндаи мушкилот мушоҳида мешаванд (Бауэр 2012, в. 12), ки баъзе аз онҳо эътирози бузурги оммавӣ доранд. Масалан, ҷалби ҳамҷинсбозӣ "як варианти ҷинсии инсонӣ" аст ё ин дуршавӣ аз физиологӣ (бесамар) -и рафтори ҷинсӣ дар баробари ҷалби ҷинсӣ ба кӯдакон, ҳайвонот ё ашёи ғайриманқул? Дар ин масъалаҳо, ба монанди бархе аз дигарон, усули илмӣ ба қурбониёни афкори сиёсӣ табдил ёфтааст (Райт ва Каммингс 2005, саҳ. Xiv).

Нуктаҳои зеринро ба назар гиред: имрӯз, дар академия, муҳаққиқон, ки даъвои худро чунин ном доранд Ақидаҳои «прогрессивӣ» аз он касоне, ки эътиқоди «консервативӣ» –ро талаб мекунанд, болотар мебошанд (Абрам 2016) Рӯйхати таъсирбахши нашрияҳои ҳамшарик, ки як масъаларо баррасӣ мекунанд, дар пойгоҳи ҷамъияти Академияи Гетеродокс, ки дар боло зикр шудаанд, ёфтан мумкин аст (Академияи Гетеродокс ва таҳқиқоти ҳамтоёни азназаргузарони) Ва нуқтаи назари таблиғи ЛГБТ яке аз ҷанбаҳои асосии идеологияи либералии «прогрессивӣ» мебошад.

Дар як гуфтугӯи хусусӣ, як ҳамкори ман, равоншиноси амалкунанда ва доктори доктор дар яке аз калонтарин шаҳрҳои Русия (аз ман хоҳиш кард, ки номашро ифшо накунам, зеро ӯ аз оқибатҳои андешаи алтернативӣ метарсад) маро ба шӯхӣ дар бораи принсипи оддии "муосири" илми маъмул, ба тавре ки аз рӯи мавзӯҳои марбут ба ҳомосексуализм доварӣ кунед: ҳар чизе, ки ягон далели мусбатро нисбати ҳамҷинсгаро нишон медиҳад, бо намунаи илми объективӣ ва усули илмии намунавӣ нишон дода мешавад. Дар навбати худ, ҳама чиз, ки ҳама гуна скептикиро нисбати ҳамҷинсгаро нишон медиҳад, ҳамчун “псевдоссия аз экстремистҳои рост” ном бурда мешавад (сӯҳбати шахсӣ, 14 октябри соли 2018). Ба ибораи дигар, дар "илми муосир" шубҳа кардан ба "муқаррарӣ" -и ҳамҷинсбозӣ баробар ба шубҳа гузоштан ба «пешрафти» постмодернизм ва фарҳанги маъмул аст. Барои эҷоди ин падида танҳо мушоҳидаҳои оддии диссаи маъруфи муосир кифоя аст. Ҳукуматҳои кишварҳои сарватманд ва бунёдҳои сарватманди ғайриҳукуматӣ дар бораи ҳомосексуализм ақидаҳои муайяни иҷозатдодашударо ба вуҷуд меоранд, ба назар чунин менамояд, ки ин ҳақиқати раднопазир ва возеҳ аст, масалан, танҳо занон метавонанд одамонро таваллуд кунанд (гарчанде ки ман метарсам, ки дар партави "трансгендеризм" имрӯз дарк мешавад) , ин мисол сахт танқид карда мешавад).

Иваз кардани илм бо саҳеҳии сиёсӣ

Баъзеҳо бар онанд, ки мубоҳисаҳои илмии сиёсӣ ва ҷамъиятӣ бояд ба як қатор мавзӯъҳо хеле ҳассос бошанд, зеро мероси талхи таърихи инсоният. Аммо далелҳои илмӣ бо сиёсат ҳеҷ иртиботе надоранд. Байни нажодҳои инсонӣ (фенотипҳо) фарқиятҳои намоёни биологӣ мавҷуданд (Сарич 2005), дар байни ҷинсҳои одам фарқиятҳои возеҳи биологӣ мавҷуданд (Эванс ва DeFranco 2014) ва ғайра. Дар ҳақиқат, ин далелҳо қисман ҳамчун “далелҳо” барои ҷиноятҳои тасодуфӣ ва бераҳмона дар тӯли таърихи инсоният истифода мешуданд ва инсоният ва ҷомеа бояд инро ҳамеша дар хотир дошта бошанд. Барои нобаробарӣ далеле вуҷуд надорад.

Аммо сахифахои гамангези таърих, ки дар боло зикр шуд, мавчудияти фенотипхои физиологи ва фаркхои чинсиро дар инсон инкор намекунанд, зеро онхо дар табиат ба вучуд омада, аз чихати биологи муайян карда мешаванд. Масалан, одам бинобар хусусиятхои биологии баданаш таваллуд карда наметавонад (набудани бачадон, пеш аз хама, чунон ки USA Today дуруст кайд кардааст). Мо метавонем танҳо аз сӯҳбат дар ин бора канорагирӣ кунем, ин чизҳои табиии равшанро пинҳон кунем ё маънои калимаи "зан" -ро тағир диҳем - ин ба воқеияти устувори илм чизе илова намекунад. Фактхои илмй сарфи назар аз тафсири идеологхои таълимоти сиёсй, сарфи назар аз он ки онхо дар ягон декларация ё таснифи беморихо номбар шудаанд ва новобаста аз дурустии сиёсй вучуд доранд.

Ба ақидаи ман, муқаррар намудани аломати баробар дар байни «дурустии сиёсӣ» ва илм яке аз масъалаҳои бузургтарини замони мо мебошад ва ин навоварӣ ва навовариро бозмедорад. Баъзе муҳаққиқон чунин ақида доранд (Hunter 2005) Мувофиқи луғати HarperCollins дар забони англисии Бритониё, “дурустии сиёсӣ” маънои “нишон додани идеалҳои прогрессивӣ, хусусан рад кардани истифодаи луғат, ки таҳқиромез, маҳкумкунанда ҳисобида мешавад, алахусус дар робита ба нажод ва ҷинс” (Луғати англисии Коллинз. рд) Ва мувофиқи луғати Вебстери "Хонаи тасодуфӣ" -и забони англисии амрикоӣ, "дурустии сиёсӣ" "... чун қоида, ӯҳдадории пешрафтаи православиро дар масъалаҳои этникӣ ва гендерӣ, тамоюли ҷинсӣ ё экология тавсиф мекунад" (Луғат / луғат).

Пажӯҳишгарони дохилии Беляков ва ҳаммуаллифон "дурустии сиёсиро" бе рӯҳияи беасос тавсиф кардаанд:

“... Дурустии сиёсӣ яке аз маҳсулоти ҷомеаи постмодернистӣ мебошад, ки бо бисёрфарҳангӣ, анархизмҳои методологӣ, фрагментатсияи иҷтимоӣ ва пайдоиши ҳувиятҳои камтар пайдо мешавад. Демократия дар чунин ҷомеа ҳамчун як системаи иҷтимоӣ пайдо мешавад, ки на қудрати аксариятро, балки пеш аз ҳама ҳифзи ҳуқуқҳои ақаллиятҳоро дар алоҳидагӣ пешбинӣ мекунад. Воқеан, ҳатто як давлати демократӣ низ наметавонад тамоми ҳуқуқҳои эълонкардаи худро ҳифз кунад ва татбиқи амби ҳар як узви ҷомеаро таъмин кунад. Моҳияти ҳалли ин мушкилот истифодаи васеи амалияи забон оид ба дурустии сиёсӣ мебошад, ки аз истифодаи он калимаҳо ва ибораҳо дар мавриди нажод, ҷинс, синну сол, вазъи иҷтимоӣ, ва пайдоиши намояндагони гурӯҳҳои муайяни иҷтимоӣ, ки онҳоро таҳқиромез ва табъизомез меҳисобанд, имкон медиҳад. Ҳамин тариқ, даъват кардани марди сиёҳпӯсти “Америкаи Африқоӣ”, “Амрикои ватанӣ” -и Ҳиндустон, маъюбон “бо мушкилии худ аз сабаби ҳолати ҷисмонӣ (аз ҷиҳати ҷисмонӣ мушкил) паси сар шудааст” ва марди фарбеҳро “ба таври уфуқӣ” меноманд (дуруст) ба таври уфуқӣ нигаронидашуда), камбизоатон - "маъюбон", шахсе, ки дар партов овора мешавад - "коллектори ашёе, ки рад карда шуданд" (рад кардани коллекторҳо) ва ғ. Барои пешгирии доғи нажодпарастии "ақаллиятҳои ҷинсӣ" ё "одамоне, ки ғайримуқаррарӣ мебошанд" самтгирӣ ”(инчунин эвфемизмҳои сиёсии дуруст), қаблан истифодаи agaetsya ба онҳо, масалан, истилоҳи «гей» ва «ҳомосексуализм». Морфемаҳои "Сексистӣ", ки гӯё ба бартарии мардон нисбат ба занон ишора мекунанд, низ таҳқиромез ҳисобида мешуданд. Калимаҳои этимологӣ вобаста ба решаи «одам» (раис), бригадир (сардор), сӯхторхомушкунӣ (сӯхторхомӯшкунӣ), постмэн (почтальон) пешниҳод карда мешаванд, ки ба манфиати раис, нозир, оташнишон, интиқоли почта истифода намешаванд. . Бо ҳамин сабаб, калимаи зан бояд минбаъд ҳамчун "зот" (ё ҳатто амрикои vaginal) навишта шавад ва ба ҷои исмҳои ӯ, вай, вай бояд ҳамеша вай, вай (ӯро) ба кор барад. Бо мақсади пешгирӣ намудани зуҳуроти антропоцентризм ба ҳайвонот ва растаниҳо, калимаҳои сагу ҳайвонот (ҳайвоноти хонагӣ) ва растаниҳои хонагӣ (растаниҳои ватанӣ), ки шахсро ҳамчун соҳиби худ муаррифӣ мекунанд, ба ҷои онҳо ҳамроҳони ҳайвонот (ҳамроҳони ҳайвонот) ва ҳамроҳони ботаникӣ (ҳамроҳони растаниҳо) иваз карда мешаванд ... »(Беляков ва Матвейчев 2009).

Ҳамин тавр, "дурустии сиёсӣ", агар мо ин истилоҳро аз "сиёсии дуруст" тоза кунем, чизе ҷуз сензура нест.

Баъзе эътиқодоти фарҳангии самти чаппарастӣ догмаи оммавӣ гаштаанд, ки ҳеҷ кас, хоҳ олим, муаллим ё донишҷӯ набошад, ақиб шуданист. Ҳар як олиме, ки мехоҳад эътироф ва маблағгузорӣ ба даст орад, бояд аз забони "дурустии сиёсӣ" истифода кунад. Ҳамин тариқ, “дурустии сиёсӣ” баъзан ба таври комил “фашизми либералӣ” номида мешавад, ки риёкории либералҳои худро эъломшуда ҳамчун фашистҳои авторитариро таъкид мекунад (Кироати 2017).

Комилан возеҳ аст, ки "дурустии сиёсӣ" ҷиддӣ илмро таҳриф мекунад, зеро он тамоми меъёрҳо ва принсипҳои классикии илмиро нест мекунад. Ин меъёрҳоро метавон ҳамчун универсализм, ошкоро, беэътиноӣ, скептицизм, ки дар илм ҳамчун як чизи муқаррарӣ қабул карда шудааст, инчунин ростқавлии оддӣ ва набудани риёкорӣ қабул кард. Аммо, имрӯз он чизҳое, ки қаблан дода шуда буданд, дигар ба ҳисоб гирифта намешаванд. Дар ниҳоят, баҳс кардан дар он аст, ки чизе бидуни ҳеҷ ваҷҳ исбот карда мешавад, ки далелҳои эътимодбахш баръакс вуҷуд доранд (ин ба олимони салоҳиятдор ва беғараз маълум аст) ғайриинсонӣ ва бебаҳост.

Дар ин ҳолат, журналист Том Николс қайд кард:

"... Ман метарсам, ки мо аз шакку шубҳаи табиии солим нисбати изҳороти коршиносони гуногун ба самти аз байн рафтани хулосаи коршиносон дур шавем: ба сӯи Google, дар асоси Википедия ва блогҳо аз ҷониби коршиносони касбӣ ва устодон, устодон ва ғайра. донишҷӯёне, ки медонанд ва рағбат доранд ... "(Nichols xnumx).

Wikipedia ва Youtube ҳамчун манбаи дониш

Википедия яке аз сайтҳои серташвиши Интернет мебошад, ки худро ҳамчун "энсиклопедия" муаррифӣ мекунад ва аз ҷониби бисёр мутахассисон ва инчунин мактаббачагон ҳамчун сарчашмаи шубҳанок қабул карда мешавад. Сайт дар соли 2001 аз ҷониби як соҳибкори Алабама бо номи Ҷимми Уэлс оғоз ёфт. Пеш аз таъсиси Википедия, Ҷимми Уэлс лоиҳаи интернетии Бомисро таъсис дод, ки порнографияи пулакиро паҳн мекард, ки ин саъй мекунад, ки аз биографияи худ хориҷ кунад (Хансен xnumx; Schilling xnumx).

Бисёриҳо фикр мекунанд, ки Википедия боэътимод аст, зеро "ҳар корбар метавонад мақоларо илова кунад ё мақолаи мавҷударо таҳрир кунад." Ин нисфи ҳақиқат аст - дар асл, ҳама гуна иттилооте, ки ба догмаҳои радикалии либералӣ ва чапи номувофиқ мувофиқат намекунанд, бо сабаби вуҷуд доштани механизмҳои мураккаби тафтиши мақола, ки дар онҳо як муассисаи ба ном номдошта вуҷуд дорад, сензура карда мешавад. миёнаравон - муҳаррироне, ки ҳаракатҳои либералии озодро намояндагӣ мекунанд, масалан, миёнарав аз "LGBT +" - ҳаракате, ки маводи таҳрир ё рад карда метавонад (Ҷексон 2009) Ҳамин тариқ, бо вуҷуди сиёсати расмии бетарафии эҳтимолӣ, Википедиа ғаразҳои сахти либералӣ ва ғаразҳои кушоди чаппараст дорад.

Дар мақолаи маҷаллаи FrontPageMagazine, Дэвид Свингл таҳлил кард ва нишон дод, ки лоиҳаи Википедия нуктаи назари муҳаррирони доимӣ ва доимии худро нишон медиҳад, баъзеи онҳо (махсусан дар соҳаҳои муноқишаи иҷтимоӣ) фаъолоне ҳастанд, ки ба афкори ҷомеа таъсир мерасонанд (Swingle xnumx) Масалан, ҳисоботи Свингл:

“... Дар бораи Анн Коултер [мақолаҳои Wikipedia] муқоиса кунед²) ва дар бораи Майкл Мур (Michael Moore)³) Мақола дар бораи Коултер аз калимаҳои 9028 иборат буд (дар 9 августи 2011-и сол). Аз ин миқдор, калимаҳои 3220 дар қисмати "Муқовиматҳо ва танқид" буданд, ки як қатор ҳодисаҳоро бо Култер тавсиф карданд ва иқтибосҳои мунаққидонеро, ки ӯро танқид карданд, асосан дар байни чапчиён ва либеролҳо буданд. Яъне, 35,6% -и мақолае, ки ба Энн Коултер бахшида шудааст, ба он пешниҳод шудааст, ки онро ба таври бад, баҳснок ва пур аз танқид пешниҳод кунад.

Аз тарафи дигар, мақола дар бораи Мур аз калимаҳои 2876 иборат буд (тақрибан ба ҳаҷми миёнаи мақолаҳо дар бораи шахсиятҳои сиёсӣ дар Википедиа баробар аст), ки калимаҳои 130 дар қисмати "Муқовиматҳо" буданд. Ин 4,5% тамоми мақолаи Мур аст.

Оё ин маънои онро дорад, ки хонандаи "беғараз" бовар дорад, ки Култер назар ба Мур ҳашт маротиба баҳснок аст? ... "(Swingle xnumx).

Дар мақолаи худ журналист Ҷозеф Фараҳ менависад, ки Википедия:

"... ин на танҳо паҳнкунандаи носаҳеҳӣ ва ғараз. Ин як таъминкунандаи яклухти дурӯғ ва тӯҳмат аст, ба мисли ҷаҳон ҳеҷ гоҳ намедонад ... "(Фараҳ 2008).

Ғайр аз он, Википедия аз ҷониби мутахассисони муносибатҳои пулакии ҷамъиятӣ ва идоракунии эътибори сахт, ки ҳама гуна далелҳои манфиро дар бораи муштариёни худ бартараф мекунанд ва мундариҷаи ғаразнок пешниҳод мекунанд (Файз 2007; Гӯринг 2007) Гарчанде ки чунин таҳрири пулакӣ иҷозат дода намешавад, Википедия қоидаҳои худро ба қадри кофӣ иҷро намекунад, алахусус барои донорҳои калон.

Муассиси Википедия Ларри Сенгер, ки ин лоиҳаро тарк кардааст, иқрор шуд, ки Википедиа сиёсати бетарафии эълоншудаи худро пайравӣ намекунад (Аррингтон 2016).

Тадқиқотчӣ Брайан Мартин дар асараш менависад:

«...Бо вуҷуди риояи номиналӣ ба дастури корбар, метавонад дар Википедия таҳрири мунтазами ғаразнок рух диҳад, ки ҳамеша нигоҳ дошта мешавад. Усулҳои таҳрири ғаразноки вуруди Википедия ҳазфи маълумоти мусбат, илова кардани маълумоти манфӣ, истифодаи интихоби ғаразноки манбаъҳо ва муболиға кардани аҳамияти мавзӯъҳои мушаххасро дар бар мегиранд. Барои нигоҳ доштани ғаразнокӣ дар вуруд, ҳатто агар он аз ҷониби баъзе корбарон қайд карда шавад, усулҳои калидӣ аз таҳрири вуруд, ба таври интихобӣ татбиқ кардани қоидаҳои Википедиа ва бастани муҳаррирон иборатанд...” (Мартин 2017).

Ҳама мақолаҳои Википедия дар бораи LGBT + бояд аз ҷониби ба ном тасдиқшуда тасдиқ карда шаванд миёнаравон ва ҳама гуна далелҳое, ки барояшон номувофиқ аст, аз мавод хориҷ карда мешаванд. Низоми миёнаравии намояндаи LGBT + барои ҳамаи мақолаҳои LGBT + ҳатмист ва миёнарав қарор медиҳад, ки нашр карда шавад ва чӣ не. қоида Википедия.

Ҳамин тариқ, ҳама мақолаҳои Википедия, ки ба ЛГБТ + алоқаманданд, ғаразнок, худхидматона мебошанд ва танҳо маҷмӯи маълумоти бодиққат таҳриршуда аз манбаъҳои аксаран шубҳанок ё умуман ғайримуҳим, бадеиро ифода мекунанд. На танҳо илова кардани як мақолаи нав, ё илова ба мақолаи мавҷуда, балки ҳатто тағир додани як калимаи ягона ғайриимкон аст, агар он ба догмаи ногуфтаи "ё хуб ё ҳеҷ чиз" мухолифат кунад.

Тақрибан 300 мисоли ҷалби Википедия, аз ҷумла дар бораи LGBT +, дар вебсайти Conservapedia сабт шудааст (Консерватория 2018).

Масалан, дар Википедия, дар муддати тӯлонӣ, мақола дар бораи рафтори якхелаи ҳайвонҳо (ки худ хеле ғаразнок аст, ба боби 2 нигаред) ибораи беасосро дар бораи «1500 намуди ҳайвоноти ҳамҷинсгаро» дар бар мегирад, ки онро Википедия ҳамчун як ҳақиқати илмӣ пешниҳод кардааст. - сарфи назар аз он, ки манбаъҳои истинод ба ин рақамҳо мавҷуд нестанд. Дарвоқеъ, ин шиори таблиғотӣ аз ҷониби корманди Осорхонаи таърихи табиии Норвегия бо номи Петтер Бекман ҳангоми ташкили намоишгоҳ дар соли 2006 оғоз шудааст, ки Бойкман ва овард вай дар мақолаи Википедия дар соли 2007. Танҳо пас аз 11 сол, иттилоот нест карда шуд: ҳангоми муҳокима, Боркман манбаъ таъмин карда натавонист ва ба хатогии баёния иқрор шуд: 

Дар ниҳоят, тавре ки роҳбарони Википедия талаб мекунанд:

“... Википедия як вебсайти хусусист, ки ба фонди хусусии Викимедиа тааллуқ дорад ва танҳо аз ҷониби Шӯрои сарпарастони Бунёди Викимедиа идора карда мешавад. Википедия ва Бунёди Викимедиа метавонанд қоидаҳои худро дар бораи он, ки метавонанд дар сайт мақолаҳо нависанд ва таҳрир кунанд, озодона муқаррар кунанд ... Википедия ҳамчун як вебсайти хусусӣ ҳақ дорад, ки қобилияти хонандаро манъ кунад, манъ кунад ва ба тариқи дигар маҳдуд кунад. мундариҷаи сайтро бо ягон сабаб ва ё ҳатто бесабаб хонед ё таҳрир кунед ... Бунёди Викимедиа ҳақ дорад, ки қоидаҳои худро бо ягон сабабе, ки зарур мешуморад - ва ё ҳатто бесабаб, танҳо ба сабаби "шумо мехоҳед" тағир диҳад ...Википедия: Сухани озод 2018).

Маҳз ҳамин "энсиклопедия" манбаи асосии "дониш" дар бораи ҷаҳони атроф барои теъдоди зиёди ҷавонон аст ...

Манбаъи дигари иттилоот барои одамони муосир ин хидмати хостинги YouTube мебошад, ки ба бузургтарин корпоратсияи Google тааллуқ дорад. Сайти YouTube расман худро ҳамчун як манбаи озод муайян кардааст, ки гӯё ба изҳори манфиати LGBTKIAP + ё ифодаҳое, ки риторияи LGBTKIAP + -ро инкор мекунанд, дахолат намекунад. Ин тавр нест.

Дар солҳои охир, YouTube торафт бештар ба монеъ шудан ба нуқтаи назари консервативӣ айбдор мешавад (Карлсон 2018) Канали "ПрагерУ" ва дигар каналҳое, ки нуқтаи назарро ифода мекунанд, аз нуқтаи назари идеологҳои либералӣ фарқ мекунанд, дар YouTube сензура ҷорӣ карда шуд.

Хабарнигорони FoxNews ёддошти дохилии YouTube-ро, ки моҳи апрели соли 2017 ба ихтиёри онҳо гузошта шудааст, ёдовар шуданд, ки дар он чӣ гуна сензураи видео рух медиҳад. Яке аз сабабҳои он, ки миқёси сензура дар YouTube барои аксар одамон возеҳ нест, он аст, ки ширкат оқилона аст, ки ҳама видеоҳоро, ки сензура мехоҳад, нест накунад. Ба ҷои ин, барои бисёр видеоҳо "режими маҳдуд" ҷорӣ карда мешавад.⁴. Чунин видеоҳо дар шаҳракҳо, мактабҳо, китобхонаҳо ва дигар ҷойҳои ҷамъиятӣ манъ карда шудаанд; онҳоро ноболиғон ва корбарони қайдношуда наметавонанд. Мӯҳтавои маҳдудшудаи сайт қасдан ба интиҳо фиристода мешавад, бинобар ин дарёфт кардан мушкилтар аст. Ғайр аз он, онҳо девонизатсия карда мешаванд: онҳое, ки онҳоро ҷойгир кардаанд, новобаста аз шумораи намоишҳо, ба онҳо пул кор карда наметавонанд.

Тасаввур кунед, ки масалан, New York Times фурӯшро дар Newsagent қатъ кард - шумо албатта онро гирифта метавонед, аммо танҳо аз тариқи обуна. Ва илова бар ин, танҳо ба таври ройгон. Яъне ба ноширон манъ кардани фурӯши рӯзномаҳо манъ карда шудааст. Аён аст, ки чунин амалҳо зери таъини сензура қарор мегиранд.

Меъёрҳои сензура барои видеоҳои YouTube кадомҳоянд? Тавре ки дар ёддошт омадааст, сензура, ман иқтибос мекунам, "мундариҷаи баҳсноки мазҳабӣ ё шовинистӣ" ва инчунин "мундариҷаи баҳснок, провокативӣ" -ро дар бар мегирад. Ягон таърифи он, яъне мундариҷаи баҳсноки мазҳабӣ, шовинистӣ, мазҳабӣ ё провокативӣ, дода намешавад. Қарор аз ҷониби YouTube бароварда шудааст ва он то ҳадди имкон сиёсӣ карда мешавад.

FoxNews як мисолро мисол меорад: YouTube канали PragerU-ро як кӯшиши "исботкорона" пайдо кард, ки ба изҳороти нажодпарастии шадид дар байни полиси ИМА шубҳа пайдо кардааст. Агар шумо ҳамаи кормандони полиси амрикоиро нажодпараст ҳисоб накунед, пас, ба гуфтаи YouTube, шумо "мундариҷаи хеле баҳснок ва таҳрикдиҳанда" мегӯед. Ҳамин тариқ, видеои "PragerU" демонетизатсия карда шуд ва дар асл изҳор дошт, ки нафратро бармеангезад. Ҳамзамон, видеоҳое, ки изҳор мекунанд, ки “шариати табиӣ” мебошанд, дар YouTube бе ягон маҳдудият мемонанд.

Ёддошт дар бораи он, ки YouTube сензураҳоро дар куҷо мегирад, фаҳмиши дақиқ медиҳад. Дар ҳуҷҷат шарҳ дода шудааст, ки ширкат ба "озодии моликият, аз ҷумла фоидаҳое, ки маҳсулоти гуногунрангӣ ва фарогирӣ мебошанд" ҷонибдорӣ мекунад. Дар байни онҳое, ки YouTube сензураро бар зидди "мундариҷаи экстремистӣ" супоридааст, ташкилоте буд, ки радикалии ултабориал, аз ҷумла назари "ЛГБТ +" - "Маркази қонуни камбизоатӣ дар ҷануб" (Таъсирбахш; Туйсен 2018).

Хароб кардани ихтилофчиён

Теъдоди зиёди маблағгузоришаванда ва дар натиҷа гурӯҳҳо ва созмонҳои бонуфузе ба мисли Маркази Қонуни Ҷанубӣ дар бораи камбизоатӣ, бо истифода аз таҷрибаи солҳои аввали солҳои 1970-уми асри гузашта (ниг. Боби 14) вазъиятеро эҷод мекунанд, ки дар он ҳар як сухангӯ, ҳатто комилан илмӣ , ки ба риторияи "ЛГБТ +" мувофиқат намекунад, хавфи аз даст рафтан - аз мансаб то саломатӣ. Ҳатто дар оғози давраи "илмҳои асосӣ" ва "дурустии сиёсӣ", муҳаққиқон, ки нуқтаи назарро аз "хатти асосии ҳизб" фарқ мекунанд, хатари ба айбдоркунии "ғайридемократӣ", "бераҳмӣ ва ғайриинсонӣ" -ро доранд (Мармар xnumx), "Бепарвоӣ, гомофобия ва бадгумонӣ" (Исай 1986) Чунин айбдоркуниҳо аз ҷониби "фарҳанги асосӣ" дар ВАО ва шоу-бизнес дастгирӣ мешаванд.

Профессор Роберт Спитцер (1932–2015) яке аз шахсиятҳои муҳим дар ҷараёни амалҳои даҳшатноки роҳбарияти Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико дар соли 1973 буд ва тамоми кӯшишҳоро барои хориҷ кардани ҳомосексуализм аз рӯйхати ихтилоли рӯҳӣ, Спитцер барои ҷунбиши "ЛГБТ", эҳтимолан аз дигарон, бештар кард. гирифтани ҷомеа ва эътибори ҷомеаи ЛГБТ (Байер 1981).

Аммо, тақрибан 30 сол пас, дар конфронси Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико дар соли 2001, Спитцер дар бораи натиҷаҳои таҳқиқоти охирини худ гузориш дод, ки "66 фоизи мардон ва 44 фоизи занон дараҷаи хуби фаъолияти гетеросексуалиро ба даст оварданд", яъне "онҳо муносибатҳои устувори дӯстона ва гетеросексуалиро дар тӯли сол нигоҳ доштанд. ба даст овардани қаноатмандии кофӣ аз муносибатҳои эҳсосотӣ бо шарики худ, ки ҳадди аққал 7 балро аз рӯи ҷадвали 10-балли, ба алоқаи ҷинсӣ бо шарики ҷинсӣ дар cr ҳадди ақал ҳар моҳ, ва ҳеҷ гоҳ ё кам тасаввурот дар бораи робитаи ҳомосексуалӣ ҳангоми алоқаи ҷинсӣ ”; баъдтар, натиҷаҳо дар маҷаллаи "Архивҳои рафтори ҷинсӣ" чоп шуданд (Спитцер 2001; 2003a). Ин ба догмаҳои таблиғотии ЛГБТ дар бораи табиати тахминан ҷаззобияти ҳомосексуализм комилан мухолиф буд. Ҷаҳаннам атрофи Спитцер оғоз ёфт: "Имрӯз, қаҳрамони ҳаракати гей ногаҳон Яҳудо шуд" (ван ден Aарвег 2012). Мақолаи Спитзер аз ҷониби таъқибкунандагони машҳури терапияи репрессивӣ, ба монанди А. Ли Бекстед, Ҳелена Карлсон, Кеннетт Коэн, Ритч Савин-Уилямс, Грегори Ҳерек, Брюс Ринд ва Роҷер Ворсингтон сахт интиқод карда шудааст (Rosik 2012).

Ҷолиб он аст, ки доктор Кристофер Роусик қайд намуд, баъзе ҷанбаҳои интиқодшудаи кори Спитцер дар соли 2003 чунин буданд: тадқиқот дар асоси мусоҳибаҳои шахсӣ аз намунаҳои ташкилотҳои машваратӣ ва Ассотсиатсияи Миллӣ оид ба омӯзиш ва муомилаи ҳомосексуализм (NARTH) таҳия шудааст (Вайлд 2004) ) Ин дараҷаи олии риёкорӣ аст: коре, ки дар он натиҷаҳои як таҳлили ЛГБТ-скептик пешниҳод карда шуд, барои истифодаи ҳамон методологияе, ки дар кори тарғиботи LGBT истифода шудааст, танқид карда шуд, масалан омӯзиши Шидло ва Шредер низ ба гузоришҳои шахсӣ асос ёфтааст (Шидло ва Шрёдер 2002 ) Дар асл, тамоми илми психологӣ ва дигар илмҳои иҷтимоӣ аз бисёр ҷиҳат аз муоширати шахсӣ ва гузоришҳои мустақили объектҳои тадқиқотӣ вобастаанд. Илова бар ин, қисми зиёди нашрияҳои таблиғотии ЛГБТ дар бораи кӯдаконе, ки ҷуфтҳои якхела ба воя мерасанд, ба намунаҳои хурди ҷамъовардаи ташкилотҳои ҳомосексуалӣ асос ёфтаанд (Marks 2012).

Дар охир, пас аз даҳ соли нафрат бар ӯ, Спитцер таслим шуд. Дар синни 80-солагӣ, вай ба муҳаррирони Архиви Рафтори ҷинсӣ нома навишта, хоҳиш кард, ки мақоларо бозпас гирад (Spitzer 2012). Вай инчунин аз тамоми ҷомеаи ҳомосексуалӣ барои "зарар" бахшиш пурсид. Доктор ван ден Аардвв сӯҳбати телефонӣ бо профессор Спитцерро ба хотир меорад, чанде пас аз интишори мақолаи худ дар соли 2003, ки ӯ дар бораи кӯшиши муқовимат ба мунаққидон гуфта буд: (Спитцер 2003б): “Ман аз ӯ пурсидам, ки оё таҳқиқоти худро идома медиҳад ё ҳатто Оё ӯ бо одамони дорои мушкилоти ҳамҷинсбоз, ки дар ҷустуҷӯи кӯмаки "алтернативӣ" -и касбӣ, яъне кӯмак ва дастгирӣ бо мақсади тағир додани манфиатҳои ҳомосексуалии онҳо ба шахсони гетеросексуалӣ кор мекунад ... Ҷавоби ӯ яксон набуд. Не, вай дигар ҳеҷ гоҳ ба ин мавзӯъ даст намезанад. Вай пас аз ҳамлаҳои даҳшатноки шахсии ҳамҷинсгароён ва ҷонибдорони онҳо, тақрибан эҳсосоташро шикаст. Ин ҷараёни нафрат буд. Одамро дар ҳақиқат чунин таҷрибаи мудҳиш шикаст медиҳад ”. (Спитсер 2003b).

Таҳқиқгари дигаре, ки кори вай аксаран фаъолони ҳомосексуалист аст, профессор Чарлз Роселли аз Донишгоҳи Орегон мебошад. Профессор Роселли равандҳои нейробиологиро дар моделҳои гӯсфандони хонагӣ омӯхтааст. Дар марҳилаҳои аввали фаъолияташ, профессор Роселли барои омӯзиши рафтори иҷтимоиву равонии гӯсфандони хонагӣ таҷрибаҳо гузаронид. Вай пешниҳод намуд, ки баъзе номутавозинии intrauterine гормон метавонад рафтори ҷинсии рамаро вайрон кунад. Дар нашрияҳои аввали худ дар ин мавзӯъ таҳқиқоти профессор Роселли танҳо ба беҳтар кардани парвариши гӯсфандон ва таъсири он ба иқтисодиёт нигаронида шуда буданд ва Роселли ба омӯзиши рафтори ҷинсии инсон дар моделҳои ҳайвонот иқрор шуд: «Тадқиқотҳо барои фаҳмидани омилҳои танзимкунандаи рафтори ҷинсӣ ва ҳосилхезӣ нигаронида шудаанд гӯсфандон барои парвариши гӯсфандҳо аҳамияти возеҳ доранд. Иттилооти бадастомада дар бораи омилҳои гормоналӣ, нейронӣ, генетикӣ ва муҳити зист, ки афзалиятҳои шарики ҷинсиро муайян мекунанд, бояд интихоби беҳтари гӯсфандонро барои афзоиш фароҳам оваранд ва дар натиҷа арзиши иқтисодӣ дошта бошанд. Аммо, ин таҳқиқот инчунин барои фаҳмидани рушд ва назорати ҳавасмандии ҷинсӣ ва интихоби шарик барои намудҳои гуногуни ширхӯрон, аз ҷумла одамон, аҳамияти васеътар дорад. Дар робита ба ин, фаҳмидани он муҳим аст, ки рафтори ҷинсии як рама, ки ба марди дигар нигаронида шудааст, набояд ба ҳомосексуализм як шахс қатъиян баробар карда шавад, зеро тамоюли ҷинсии шахс дарк, хаёлот ва таҷриба, инчунин рафтори ҷинсии мушоҳидашударо дар бар мегирад ”(Роселли 2004, саҳ. . 243).

Дар мақолаи баррасии худ дар соли 2004, профессор Роселли иқрор шуд, ки барои назарияи худ [мувозинати гормоналии дохили бачадон] далели боварибахш наёфтааст ва фарзияҳои гуногунро барои шарҳ додани рафтори якҷинс дар баъзе қӯчқорҳо зикр кардааст (Roselli 2004, саҳ. 236 - 242). Дар фаъолияти худ, Роселли дар истилоҳҳо ва тафсирҳои худ нисбат ба одамони ЛГБТ хеле ҳассос буд ва бешубҳа, ба ҳеҷ ваҷҳ ақидаҳои скептикии ЛГБТ-ро баён намекард.

Бо вуҷуди ин, профессор Роселлӣ аз ҷониби фаъолони ЛГБТ барои кушодани автоматика дар лабораторияи ӯ мавриди таъқиб ва таъқиб қарор гирифтааст - ҳарчанд роҳи дигари арзон барои омӯзиши анатомияи рама вуҷуд надорад (Cloud 2007). Роселли фавран "гомофобӣ" ва "флейер" эълон кард. Дар мақолае таҳти унвони "Гӯсфандони гейро ҷудо кунед!" дар Лондон Sunday Times, Roselli "роҳбари як пинҳонкории пинҳонӣ бар зидди ҳомосексуализм" номида мешуд (Эрсли 2013, саҳ. 48). PETA, дар шакли намояндаи худ, варзишгари маъруф ва фаъоли ҳаракати LGBT + Мартина Навратилова (PETA UK 2006) ба шӯриши афзоянда ҳамроҳ шуд. Фаъолон Roselli ва кормандони мухталифи Донишгоҳи Орегон тақрибан 20 ҳазор мактубро бо таҳдид ва таҳқир фиристоданд ("шумо бояд тир занед!", "Лутфан муред!" Ва ғайра) (Эрсли 2013, саҳ 49).

Пас аз чанд сол, вақте ки Розелли, эҳтимолан бо таҷрибаи талхи мухолифати ақидаҳои муосир, ба риторикаи "ЛГБТ +" - ҳаракат гузашт, дар мақолаи баъдӣ навишт: "Афзалияти шарикони ҷинсиро дар одамон метавон дар моделҳои ҳайвонот бо истифода аз озмоишҳои махсус омӯхт ... Бо вуҷуди номукаммалӣ , санҷишҳои афзалиятноки ҳамсари ҳайвонот барои моделсозии тамоюли ҷинсии шахс истифода мешаванд »(Розелли 2018, саҳ. 3).

Доктор Рэй Милтон Бланчард аз Донишгоҳи Торонто як мақоми салоҳиятдор оид ба сексология аст ва дар Зеркумитаи шахсияти гендерии Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико, ки таснифоти DSM-IV-ро таҳия кардааст, хидмат кардааст. Доктор Бланчард фарзия кард, ки ҷалби ҳамҷинсгароён (аз ҷумла педофилияи ҳомосексуалӣ) ва транссексуализм (бетартибии ҳувияти гендерии DSM-IV, ҳоло дисфорияи гендерии DSM-5) аз аксуламалҳои иммунии хоси мардон, ки ба вокунишҳои ҷинси мард монанданд, ба вуҷуд меоянд. . Ҳарчанд суханронии илмии доктор Бланчард хеле маҳдуд ва тақрибан ЛГБТ таблиғотӣ аст, вай аз ҷониби фаъолони ЛГБТ ба далели эътиқодаш, ки транссексуализм як бемории равонӣ аст, таъқиб мешавад. Ин як куфр ба идеологияи муосири ЛГБТ аст, аз ин рӯ доктор Бланчард аз ҷониби баъзе фаъолони LGBT сахт танқид шудааст (Wyndzen 1996). Гузашта аз ин, дар мусоҳиба, Бланчард қайд кард: "Ман мегӯям, ки агар шумо метавонистед аз сифр оғоз кунед, тамоми таърихи хориҷ кардани ҳомосексуализм аз DSM-ро нодида гиред, шаҳвонии муқаррарӣ ҳама дар бораи такрористеҳсолкунӣ аст" (Кэмерон 2003). Дар робита ба фаромарзӣ, доктор Бланчард изҳор дошт: "Қадами аввал дар сиёсатгузории транссексуализм - новобаста аз он ки шумо ҷонибдори он ҳастед ё муқобили он - нодида гирифтан ё рад кардани табиати асосии он ҳамчун як намуди ихтилоли равонӣ аст" (Blanchard 2013 дар Twitter).

Як фаъоли ЛГБТ аз лоиҳаи Билерико дар бораи Бланчард навишт: «Агар доктор Бланчард як навъ шахси девонае мебуд, ки мавқеъ ё салоҳият надошт, ӯро ба осонӣ бадном кардан мумкин буд. Аммо ин тавр нест - баръакс, ӯ дар кумитаи Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико барои парафилия ва ихтилоли ҷинсӣ масъул буд "(Танхилл 2014). Агар шумо маънои онро дуруст фаҳмед, фаъол шикоят мекунад, ки доктор Бланчард "ҳуқуқ дорад", вагарна "вайро бадном кардан осон мебуд". Ҳамааш ҳамин.

Доктор Марк Регнерус аз Донишгоҳи Техас ваколати Бланчардро надошт, вақте ки натиҷаҳои онро дар соли 2012 дар маҷаллаи ҳамешабинашудаи Science Science Research чоп кард, ки муносибатҳои ҳамҷинсбахши волидайн ба кӯдакон таъсири манфӣ мерасонанд (Regnerus 2012). Нашрия таъсири бомбаи таркандаро берун аз доираи олимони соҳаи сотсиологияи оила ба вуҷуд овард. Ин кашфиёт ба равияе, ки дар ҷомеаи илмии либералии амрикоӣ аз аввали солҳои 2000-ум таъсис ёфтааст, дар бораи мавҷуд набудани таъсири майлҳои ҷинсӣ ба волидон ба кӯдакон мухолифат кард ва боиси хашми иттиҳодияҳои ҷамъиятии ҳомосексуалистҳо гардид. Регнерус фавран "гомофобия" номида шуд ва дар натиҷаҳои он ба қонунигардонии "издивоҷҳои ҳомосексуалӣ" айбдор карда шуд (ҳодиса пеш аз қарори машҳури Суди олии Амрико рух дода буд), гарчанде Регнерус ин гуна далелҳоро дар ягон мақола пешниҳод накардааст. ВАО-и либералӣ ҳатто Регнерусро "фил дар мағозаи чинси сотсиологияи асосӣ" меномиданд (Фергюсон 2012).

Ҷомеашинос Гари Гейтс, директори Институти тамоюлоти ҷинсӣ ва шахсияти гендерии Донишгоҳи Калифорн, як гурӯҳи дусад нафар ҷомеашиносҳои дӯстдори LGBT-ро роҳбарӣ кардааст, ки ба муҳаррири маҷаллаи иҷтимоии таҳқиқот нома имзо кардаанд ва аз онҳо хоҳиш мекунанд, ки як гурӯҳи олимонеро бо таҷрибаи махсус дар волидони ЛГБТ таъин кунанд. барои навиштани хулосаи муфассали танқидӣ дар мақола аз ҷониби Регнерус (Гейтс 2012).

Муаммои ин ҳолат он аст, ки Гари Гейтс, ки дар ҳамҷинсии ҳамҷинсӣ зиндагӣ мекунад, аз ҷониби фаъолони ЛГБТ шадидан танқид карда шуд “ҳамчун хиёнаткори идеалҳо” (Фергюсон 2012) барои чоп кардани як таҳқиқот, ки танҳо 3,8 дарсади амрикоиҳо худро гомосексуалӣ мешуморанд ( Гейтс 2011а). Ин хилофи изҳороти "10%" аз кори энтомологи машҳур Алфред Кинси мебошад, ки яке аз догматҳои таблиғи ЛГБТ мебошад. Тавре ки Гейтс ошкоро иброз дошт: "Вақте ки таҳқиқоти ман бори аввал нашр шуд, блогнависони гей ва пайравони онҳо маро" бемасъулиятона "номиданд ва ҳатто маро бо фашистон муқоиса карданд" (Гейтс 2011b).

Дар ҳар сурат, танҳо пас аз як сол, Гейтс таъқиби Регнерус ва таҳқиқоти скептикии ЛГБТ-ро пеш овард. Фаъоли LGBT Скотт Роуз ба президенти Донишгоҳи Техас номаи кушод фиристода, талаб кардааст, ки нисбати Регнерус таҳримотро барои "ҷинояти ахлоқӣ" нашр кунанд (Роза 2012). Донишгоҳ посух дод, ки он санҷишро барои муайян кардани он, ки оё нашрияи Регнерус "ҷинояти тамом" дорад, барои оғоз кардани тафтишоти расмӣ оғоз кардааст. Санҷиш ҳеҷ гуна номутобиқатӣ дар амалҳои Регнерус бо меъёрҳои этикии илмии этикии илмиро ошкор накард ва тафтишот оғоз карда нашуд. Бо вуҷуди ин, достони аз ҳад зиёд буд. Регнерус аз ҷониби блогосфера, васоити ахбори омма ва нашрияҳои расмӣ на танҳо дар шакли танқиди кори илмии худ (усулҳои таҳлилӣ ва коркарди маълумотҳои оморӣ), балки дар шакли таҳқири шахсӣ ва таҳдид ба саломатӣ ва ҳатто ҳаёт таҳқир карда шудааст (Вуд 2013).

Кристиан Смит, профессори ҷомеашиносӣ ва директори Маркази омӯзиши дин ва ҷомеаи Донишгоҳи Нотр-Дам, дар бораи ин ҳодиса чунин шарҳ дод: “Онҳое, ки ба Регнерус ҳамла мекунанд, ошкоро ангезаҳои аслии сиёсии худро эътироф карда наметавонанд, аз ин рӯ стратегияи онҳо бадном кардани ӯро барои гузаронидани "илми бад". Ин дурӯғ аст. Мақолаи ӯ [Регнерус] комил нест ва ягон мақола ҳеҷ гоҳ комил нест. Аммо, аз нуқтаи назари илм, ин бадтар аз он аст, ки одатан дар маҷаллаҳои сотсиологӣ нашр мешаванд. Бешубҳа, агар Регнерус натиҷаҳои муқобилро бо истифода аз худи ҳамон методология интишор карда бошад, ҳеҷ кас аз усулҳои ӯ шикоят намекард. Илова бар ин, ҳеҷ яке аз мунаққидони ӯ нигарониҳои методологиро дар бораи таҳқиқоти қаблӣ дар як мавзӯъ баён накардаанд, ки камбудиҳо нисбат ба маҳдудиятҳое, ки дар мақолаи Регнер ба таври муфассал баррасӣ шудаанд, ҷиддӣ буданд. Аён аст, ки таҳқиқоти заъифе, ки ба хулосаи "дуруст" меоянд, назар ба таҳқиқоти қавитаре, ки натиҷаи "иретикӣ" медиҳанд (Смит 2012), қобили қабуланд.

Доктор Лоуренс Мейер ва доктор Пол Макхью, ки баррасии васеи таҳқиқоти илмиро дар Ню-Атлантида бо номи «Шаҳвоният ва гендер: Бозёфтҳо аз илмҳои биологӣ, равоншиносӣ ва иҷтимоӣ» чоп кардаанд, зери фишори шадиди ҷунбиши ЛГБТ + (Ҳоҷс) қарор гирифтанд. 2016). Муаллифон дар асари худ беасос будани риторикаи ҳаракати ҳамҷинсгароёнаро дар робита бо сабаби ҷалби ҳамҷинсгаро хеле нозук ва бодиққат нишон дода, ба хулосае омаданд, ки "таҳлили натиҷаҳои таҳқиқоти биологӣ, психологӣ ва иҷтимоӣ ... ягон далели илмӣ барои баъзе даъвоҳои аксаран паҳншуда дар бораи ҷинсӣ ошкор накардааст" (Майер ва McHugh 2016, саҳ. 7).

Доктор Квентин ван Митер, ҳамтои Мэйер ва Макҳю дар Донишгоҳи Ҷон Ҳопкинс, гуфт, ки дар аввал Мэйер ва МакХью ният доштанд мақолаи худро дар баъзе маҷаллаҳои бонуфузи илмии аз ҷониби ҳамсол баррасишаванда интишор диҳанд, аммо муҳаррирон онҳоро бо такя ба далели кори худ дубора рад карданд. "Сиёси нодуруст аст" (Ван Метр 2017).

Мақолаи Майер ва МакХю фавран аз ҷониби фаъолони LGBT + - ҳаракат ба таври шадид ҳамла карда шуд. Маъракаи ҳуқуқи инсон (HRC), ки мувофиқи вебсайти он, намояндаи калонтарини LGBT + аст ва буҷаи солонаи он $ 50 миллионро дорад, ба Майер ва Макхю тафсире нашр кард, ки ин муаллифон "Гумроҳ кардан", "нафрат паҳн карда шавад" ва ғайра. Фаъолон ба муҳаррирони маҷалла фишор оварда, талаб карданд, ки мақоларо дифоъ кунанд (Hanneman 2016). Муҳаррирони маҷалла ҳатто дар посух ба иддаои HRC номаи расмӣ нашр карданд, ки "Дурӯғгӯӣ ва таҳқир аз маъракаи ҳуқуқи инсон" буд, ки дар он баъзе ҳамлаҳои даҳшатнокро шарҳ доданд. Муҳаррирони Ню Атлантис қайд карданд: «Ин кӯшиши нафратангези тарсондан барои илм чизи харобиоварест, ки ҳадафи он нест кардани мавҷудияти ихтилофи мутақобила оид ба масъалаҳои баҳсноки илмӣ мебошад. Чунин тактикаи беҷуръатӣ фазои таҳқиқоти озод ва кушодро, ки муассисаҳои илмӣ бояд дастгирӣ кунанд, халалдор мекунад ”(Муҳаррирони The New Atlantis 2016).

Оргияи шабеҳи фаъолони ЛГБТ бо нашри доктор Лиза Литтман, ёвари профессори улуми рафтор ва иҷтимоии Донишгоҳи Браун алоқаманд аст. Доктор Литтман сабабҳои афзоиши “дисфорияи гендерии зуд саршаванда” (номи транссексуализми наврасон) дар байни ҷавононро омӯхт ва ба хулосае омад, ки хоҳиши ногаҳонии онҳо барои иваз кардани ҷинс метавонад тавассути ҳамсолон паҳн шавад ва метавонад як механизми патологии мубориза бо синну сол бошад. -мушкилоти марбут (Littman 2018). Пеш аз он ки худро "трансгендер" эълон кунанд, наврасон наворҳоро дар бораи иваз кардани ҷинс тамошо мекарданд, дар шабакаҳои иҷтимоӣ бо трансгендерҳо муошират мекарданд ва захираҳои "трансгендер"-ро мехонанд. Илова бар ин, бисёриҳо бо як ё якчанд транссексуалҳо дӯстон буданд. Сеяки пурсидашудагон гузориш доданд, ки агар онҳо дар доираи иҷтимоии худ ҳадди ақал як навраси трансгендерро дошта бошанд, беш аз нисфи наврасони ин гурӯҳ низ худро “трансгендер” муаррифӣ карданд. Гурӯҳе, ки 50 дарсади аъзои он “трансгендер” мешаванд, 70 маротиба бештар аз паҳншавии ин падида дар миёни ҷавонон аст. Илова бар ин, маълум шуд, ки пеш аз фарорасии дисфорияи гендерӣ, 62% пурсидашудагон як ё якчанд ташхиси солимии равонӣ ё ихтилоли асабӣ доштанд. Ва дар 48% ҳолатҳо, мусоҳибон пеш аз фарорасии "дисфорияи гендерӣ", аз ҷумла таҳқир, таҷовузи ҷинсӣ ё талоқи волидайн як ҳодисаи осебпазир ё стрессро аз сар гузаронидаанд. Доктор Литтман таклиф кард, ки ба ном. сирояти иҷтимоӣ ва сирояти байнишахсӣ дар сабабҳои ихтилоли ҳувияти гендерӣ нақши муҳим доранд. Якум ин «паҳншавии таъсир ё рафтор дар байни гурӯҳи аҳолӣ» (Марсден 1998). Дуюм ин "равандест, ки дар он шахс ва ҳамсолон ба ҳамдигар бо тарзе таъсир мерасонанд, ки эҳсосот ва рафторҳоро ҳавасманд мекунанд, ки метавонанд ба рушди худашон халал расонанд ё ба дигарон зарар расонанд" (Dishion and Tipsord 2011). Натиҷаҳои тадқиқот ҳатто дар вебсайти Донишгоҳи Браун ҷойгир карда шуданд. Аммо ин нашрия, тавре интизор мерафт, бо иттиҳомоти ҳассосии "трансфобия" ва тақозоҳои сензура рӯбарӯ шуд. Маъмурияти донишгоҳ ба осонӣ даст кашид ва мақолаи тадқиқотиро аз вебсайти худ хориҷ кард. Ба гуфтаи декан, фаъолони ҷомеаи донишгоҳ "изҳори нигаронӣ карданд, ки бозёфтҳои таҳқиқот метавонад барои бадном кардани талошҳо барои дастгирии ҷавонони трансгендерҳо ва нодида гирифтани назари аъзои ҷомеаи трансгендерҳо истифода шавад" (Кирнс 2018).

Профессор Ҷеффри С.Флиер, собиқ декани Мактаби тиббии Ҳарвард, дар ин бора изҳори назар кард: «Дар тӯли тамоми солҳое, ки дар академия кор кардам, ман ҳеҷ гоҳ чунин вокунишро аз як маҷалла пас аз чанд рӯз аз нашри мақолае надидам, ки маҷалла аллакай санҷида буд. , азназаргузаронй ва кабул кард.» барои чоп. Фақат тахмин кардан мумкин аст, ки ин аксуламал дар қисмати зиёд вокуниш ба фишор ва таҳдидҳои шадид буд - возеҳ ё возеҳ - агар ягон амали сензура андешида нашавад, бадтарин аксуламалҳои васоити ахбори омма ба PLOS One дучор хоҳад шуд" (Flier 2018).

Профессор Кеннет Зукер аз Донишгоҳи Торонто собиқ директори собиқ (дар моҳи декабри соли 2015 баста шудааст) Клиникаи Шинохти Гендерӣ барои кӯдакон ва оилаҳои назди Маркази Нашъамандӣ ва Солимии Рӯҳӣ (CAMH) мебошад.

Профессор Зукер як рӯйхати таъсирбахши асарҳо оид ба ихтилофи шахсияти гендериро нашр кард, вай узви гурӯҳҳои таснифоти DSM-IV ва DSM-IV-TR буда, Гурӯҳи кории Ассотсиатсияи равонӣ ва маъюбии гендериро роҳбарӣ кардааст. "DSM-5." Профессор Зукерро ба скептикии ЛГБТ номидан душвор аст ва таҳти роҳбарии ӯ Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико ташхиси "ихтилофи шахсияти гендериро" ба "дисфорияи гендерӣ" такмил дода, калимаи "вайрон" -ро аз ташхис то тантанаи одамони ЛГБТ (Томпсон 2015) “нав кард”.

Бо ин ё он роҳ, дар клиникаи собиқи шахсияти гендерӣ, профессор Зукер бо беморони аз 3 то 18 сола кор мекард, бар хилофи принсипҳои асосии хидматрасонии педиатрии "ҷинсият" дар Канада, ки ҳама гуна кӯмаки имконпазирро дар гузариши гендерӣ таъмин мекунанд. чунин кӯдакон - дастгирӣ дар ифодаи ҷинси дилхоҳ тавассути иваз кардани ном, либос, рафтор ва дигар воситаҳо - то ба синни қонунӣ расидани кӯдакон барои ҷарроҳӣ ва қабули гормонҳо. Ба ҷои ин, доктор Зукер боварӣ дошт, ки дар ин синну соли ҷавонӣ ҳувияти гендерӣ хеле тағйирпазир аст ва дисфорияи гендерӣ бо мурури замон коҳиш меёбад (Зукер ва Брэдли 1995). Ин равиш хилофи идеологияи ЛГБТ буд ва фаъолияти доктор Зукер муддати тӯлонӣ таҳти фишори фаъолони ЛГБТ қарор дошт. Сарфи назар аз мавҷудияти моделҳои гуногуни табобат барои ихтилоли ҳувияти ҷинсӣ (Ehrensaft 2017), маъмурияти Маркази вобастагӣ ва солимии равонӣ тасмим гирифт, ки аудити фаъолияти доктор Зукерро (Томпсон 2015) гузаронад. Баррасиҳои интихобшуда дар гузориши худ навиштаанд, "Дар ҷараёни барраси, ду мавзӯи бартаридошта ҳамчун нигаронии баррасикунандагон пайдо шуданд: аввал, ин ки клиника ба назар мерасад, ки дар системаи маркази нашъамандӣ ва солимии равонӣ ҳамчун як бартарият амал мекунад. умуман ҷомеа ва - дуюм, фаъолияти Клиника ба амалияи муосири клиникӣ ва амалиётӣ мувофиқат намекунад. Баррасиҳои муштариён ва ҷонибҳои манфиатдор дар бораи Клиника ҳам мусбат ва ҳам манфӣ буданд. Баъзе мизоҷони собиқ аз хидмати онҳо хеле қаноатманд буданд, дар ҳоле ки баъзеи дигар чунин мешуморанд, ки муносибати мутахассисон номувофиқ, рӯҳафтода ва бефоида аст. Ҷомеаи касбӣ саҳми академии Клиникаро эътироф кард, дар ҳоле ки баъзе ҷонибҳои манфиатдор аз модели кунунии нигоҳубин изҳори нигаронӣ карданд." (CAMH 2016).

Баррасиҳо инчунин навиштаанд, ки онҳо ҷонибҳои манфиатдори номаълумро даъват карданд, ки таҷрибаи худро дар клиника шарҳ диҳанд ва яке аз онҳо изҳор дошт, ки доктор Зукер "аз ӯ хоҳиш кард, ки дар назди клиникаҳои дигари ҳозир ҷомаашро кашад, вақте ки ӯ розӣ шуд, хандид ва сипас ба ӯ занг зад. як 'паразити мӯйсафед.' (Singal 2016a). Доктор Зукер фавран аз кор озод карда шуд (корманди дуюми пурравақти клиника, доктор Ҳейли Вуд, қаблан аз кор озод карда шуда буд), бинобар ин клиникаи шахсияти гендерӣ баста шуд. Хуб, далели "баъзе ҷонибҳои манфиатдор изҳори нигаронӣ карданд" (бо вуҷуди он, ки таҷрибаи клиникии шахсияти гендерӣ эътирофи академикӣ гирифтааст) ва иддаои беасос дар бораи муносибати ғайриахлоқӣ, ки дар омади гап, баъдан аз ҷониби айбдоркунанда бозпас гирифта шуд (Singal 2016b) —барои ба кор бурдани цензураи катъй кифоя буд.

Доктор Роберт Оскар Лопес аз Донишгоҳи давлатии Калифорния, ки худ дар ҷуфти ду ҳамҷинсбоз ба воя расидааст ва худро бисексуал ҳисобидааст, дар соли 2012 эссе нашр кардааст, "Ба воя бо ду модар: Нуқтаи назари бенатиҷаи кӯдакон" дар бораи таҷрибаи ғайриоддии худ дар тарбияи як ҷуфт ду занон, ки баъдтар ӯро ба як нобоварии ЛГБТ дар бораи издивоҷи ҳамҷинсгароӣ ва фарзандхондӣ табдил доданд. Ин ба иддаои таҳқири фаврӣ ва бурдани блог оварда расонид (Flaherty 2015). Лопес дар худи ҳамон суханронӣ менависад, ки дар натиҷа вай ба рӯйхати «суханҳои нафратангез» -и чунин созмонҳои таблиғотии ЛГБТ ба монанди ҳуқуқи ҳуқуқи инсон (кормандони HRC 2014) ва GLAAD (GLAAD nd) дохил карда шуд.

Ягон сухани кӯтоҳтарини LGBT-скептикӣ дарҳол ҳамчун нафрат қайд карда мешавад.

Инро зане, ки дар ҷуфти ҳамҷинс ба воя расидааст, Ҳизер Барвик низ шаҳодат медиҳад, ки дар дохили геттои иттилоотии расонаҳои анъанавӣ - мактуби кушод ба "ЛГБТ +" - ҷомеа ҳангомаангези худро нашр кард. Барвик гуфт, ки ба фарқ аз кӯдаконе, ки аз талоқ наҷот ёфтаанд ва ба фарқ аз кӯдаконе, ки аз ҷониби ҷуфтҳои ҷинси муқобил ба фарзандӣ гирифта шудаанд, кӯдакон дар ҷуфти ҳамҷинс танқид карда мешаванд, агар онҳо аз вазъи худ шикоят кунанд: “... Мо хеле зиёдем. Бисёре аз мо метарсанд, ки ҳарф занед ва дар бораи ранҷу азоби худ ба шумо чизе бигӯед ва бигӯем, зеро бо ҳар сабабе, ба назар чунин мерасад, ки шумо гӯш намекунед. Он чизе ки шумо шунидан намехоҳед. Агар мо гӯем, ки азоб мекашем, зеро моро волидони ҳамҷинс ба воя расонидаанд, моро нодида мегиранд ё бадном мекунанд ... ”(Барвик 2015). Пас аз як моҳ, як духтари дигари ҷуфти лесбиянка мактуби кушоди худро нашр карда, фарҳанги тоталитарии ҷомеаи "ЛГБТ +" -ро дар он танқид кард: "... Ман ҳеҷ гоҳ худро ҳамчун ҷомеаи ЛГБТ таҳаммулнопазир ва худбин меҳисобам, ки таҳаммулпазирии гарм ва дилчаспро талаб мекунад, аммо таҳаммулпазирии тарафайн, баъзан ҳатто ба аъзои худ зоҳир намекунад. Дар асл, ин ҷомеа ба ҳар касе, ки бо он розӣ нест, ҳамла мекунад, новобаста аз он ки ихтилоф чӣ гуна самимона баён карда мешавад ... ”(Уолтон 2015).

Таҳрики илм ба хотири идеология

Олимон ва ҳама одамони бо илм алоқаманд бояд ҳамеша кӯшиш кунанд, ки дар доираи фаъолияти илмии худ аз идомаи фарҳангӣ ва сиёсӣ канорагирӣ кунанд. Илм ҳамчун хоҳиши ҷовидонӣ ва ғайришахсӣ дар ҷустуҷӯи дониш дар бораи олами гирду атроф, на “нигарониҳои баъзе ҷонибҳои манфиатдори ҷомеа” -ро, ки ба далелҳо асос ёфтааст, дуруст аст. Агар ин гуна далелҳо мавҷуд набошанд ё онҳо ба ҳам зид бошанд, пас мо метавонем танҳо дар бораи назарияҳо ва гипотезаҳо сӯҳбат кунем. Илм бояд универсалӣ бошад, яъне ҳамон меъёрҳоро барои тафсири таҷрибаҳо ва таҳқиқот истифода барад. Нашрияҳои идеалӣ вуҷуд надоранд; ҳар як кори илмӣ маҳдудиятҳо ва нуқсонҳо дорад. Аммо, агар як таҳқиқот ё нашрияе, ки натиҷаҳои он ЛГБТ-скептик мебошанд, маҳдудияти методологиро муайян намудаанд ва ин маҳдудият хулосаи ниҳоиро имкон намедиҳад, пас маҳдудияти шабеҳи методологӣ дар омӯзиш ё нашре муайян карда шудааст, ки натиҷаи он LGBT-таблиғот аст. барои ба даст овардани хулосаҳои ниҳоӣ имкон намедиҳад. Масалан, маҳдудиятҳои зиёди методологӣ дар кори маъруфи таблиғи ЛГБТ Алфред Кинси (Терман 1948; Маслоу ва Сакода 1952; Кочран ва дигарон 1954) ва Эвелин Ҳукер (Камерон ва Камерон 2012; Шумм 2012; Ландесс ва ғ.) Нишон дода шудаанд.

Аммо, ин асарҳо ҳамчун намунаҳои дорои «далелҳои эътимодбахш ва исботшудаи илмӣ» ҳисобида мешаванд, ки ҳангоми қабули қарорҳои муҳими иҷтимоӣ-сиёсӣ ва илмӣ-маъмурӣ истифода мешуданд. Дар айни замон, ҳама гуна маҳдудият дар нашрияҳои ЛГБТ, онро амалан аз байн мебарад ва ба "псевдооспий" табдил медиҳад. Дар акси ҳол, ин як мисоли классикии чӯб ва гузориш дар чашм аст.

Доктор Лорен Маркс аз Донишгоҳи Давлатии Луизиана соли 2012 шарҳи 59 кори илмиро дар бораи кӯдакон дар ҷуфтҳои якхела ба табъ расонд, ки ин ҳуҷҷатҳо ҳамчун далели изҳороти Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико дар бораи таъсири муносибати робитаи ҳамҷинсбозии волидайн ба кӯдакон набуданд (АП 2012). Маркс норасоиҳо ва маҳдудиятҳои зиёди ин асарҳоро қайд кард. Тафсири доктор Маркс на танҳо аз ҷониби ташкилотҳои пешрафтаи илмӣ сарфи назар карда шуд, балки ҳамчун "таҳқиқоти бесифат" ном бурд, ки "барои маҷаллае, ки тадқиқоти аслиро нашр мекунад, номувофиқ аст" (Бартлетт 2005).

Аз бисёр ҷиҳатҳо, тавре ки дар боло нишон дода шуд, муҳаққиқон ба таври оқилона метарсанд ва аз ифшои натиҷаҳои шубҳаноки ЛГБТ худдорӣ мекунанд ва ҳатто аз кор дар ин самтҳои "мамнӯъ" даст мекашанд. Оё ин далел илмро таҳриф мекунад? Бешубҳа. Масалан, собиқ президенти Ассотсиатсияи Психологии Амрико (1979-1980), доктор Николас Каммингс чунин мешуморад, ки илми иҷтимоӣ дар ҳоли таназзул аст, зеро он дар зери диктатураи фаъолони иҷтимоӣ қарор дорад. Доктор Каммингс изҳор дошт, ки вақте Ассотсиатсияи Равоншиносии Амрико тадқиқот мегузаронад, ин корро танҳо "вақте медонанд, ки натиҷа чӣ хоҳад шуд ... танҳо таҳқиқоте, ки натиҷаҳои пешбинишаванда мусоид доранд, қабул карда мешаванд" (Амес Николоси nd).

Дигар президенти собиқи Ассотсиатсияи Психологии Амрико (1985-1986) доктор Роберт Перлоф изҳор дошт: "... Ассотсиатсияи Психологии Амрико аз ҷиҳати сиёсӣ дуруст ... ва тобеи манфиатҳои махсус аст ..." (Мюррей 2001).

Кливенгер дар кори худ ғаразҳои системавии марбут ба интишори мақолаҳо дар мавзӯи ҳомосексуализмро тавсиф кардааст (Кливенгер 2002). Вай нишон дод, ки ғаразҳои институтсионалӣ мавҷуданд, ки интишори ҳар гуна мақоларо, ки ба фаҳмиши мушаххаси сиёсӣ ва идеологии ҳомосексуализм мувофиқат намекунад, пешгирӣ мекунад. Кливенгер инчунин ба чунин хулоса омадааст, ки Ассотсиатсияи психологии Амрико, мисли дигар ташкилотҳои касбӣ, торафт сиёсӣ шуда истодааст, ки боиси шубҳа дар бораи дурустии изҳорот ва беғаразии фаъолияти онҳо мегардад, гарчанде ки онҳо то ҳол эҳтиром ва дар суд истифода мешаванд масъалаҳои. Ақидаҳои муҳаққиқон, ки ба таълимоти либералӣ мухолифанд, ғарқ мешаванд ва маргиналӣ мебошанд.

Масалан, тадқиқоти соли 2014-ро таҳти унвони "Вақте ки тамос тағйир меёбад: таҷриба оид ба интиқоли дастгирии баробарии гей" -ро гиред, ки дар он Майкл Лакурт аз Лос-Анҷелес ҷавобҳоро таҳқиқ кардааст сокинон ба савол оид ба муносибат бо ном “Қонунигардонӣ” издивоҷи ҳамҷинс дар асоси шахсияти ҷинсии мусоҳибон (LaCour and Green 2014). ЛаКорт қайд кард, ки вақте саволдиҳанда ҳомосексуалист мешавад, ин эҳтимолияти ҷавоби тасдиқро хеле баланд кард. Натиҷаҳо боз дар сарлавҳаҳои расонаҳои пешрафта паҳн шуданд. LaCourt қариб ба ситорае табдил ёфтааст. Аммо, метавон гуфт, ки дағалии ӯ ӯро куштааст, вақте як хонандаи тасодуфӣ таваҷҷӯҳ кард, ки LaCourt маълумотро дар таҳқиқоти ӯ пурра қалбакӣ кардааст (Брукман ва дигарон, 2015). Нашри LaCourt ба ёд оварда шуд (McNutt 2015), аммо, боз, хабари ёдрас ба ВАО паҳн нашуд.

Журналист Наоми Райлӣ парвандаи нашри Марк Хатзенбюҳлерро (Riley 2016) шарҳ медиҳад. Соли 2014 профессори Донишгоҳи Колумбия Марк Ҳатзенбюҳлер изҳор дошт, ки вай маълумоти зеринро кашф кардааст: ҳомосексуализм дар ҷойҳое, ки сатҳи баланди "бадгумонӣ" умр ба сар мебаранд, назар ба онҳое, ки дар минтақаҳои "либералӣ" зиндагӣ мекарданд, 12 сол камтар буд. Барои хубтар фаҳмидан: фарқияти 12 сола назар ба фарқияти монанд байни тамокукашии муқаррарӣ ва тамокукашӣ нест. Табиист, ки хабари омӯзиши Хатзенбюҳлер дар сарлавҳаҳои васоити ахбори умум паҳн карда шуд, дар ҳоле ки тарафдорони маргинализатсия, ки ҳомосексуализмро рад мекунанд, далели «илмӣ» -ро чун меъёр қабул кардаанд. Аммо, ҳеҷ яке аз ин васоити ахбори омма дар маҷаллаи "Social Science and Medicine", ки муҳаққиқи дар боло зикршуда, профессори Донишгоҳи Техас Марк Регнерус зикр кардааст, кӯшиш намуд, ки натиҷаҳои Хатзенбюҳлерро такрор кунанд ва маълумоти тамоман гуногунро қабул кунанд - ҳеҷ гуна "сатҳи тасаввурот" ба дарозумрии ҳаёти ҳамҷинсгаро вуҷуд надорад. (Регнерус 2017). Регнерус даҳ усули гуногуни ҳисобҳои омориро дар кӯшиши тасдиқи маълумоте, ки Ҳатзенбюхлер изҳор кардааст, ростқавлона истифода кард, аммо на ҳама методҳо натиҷаҳои аз ҷиҳати оморӣ муҳим нишон доданд. Регнерус ба чунин хулоса омад: "Тағйирёбандаҳо дар омӯзиши аслии Хатзенбюҳлер (ва аз ин рӯ бозёфтҳои асосии он) ҳангоми тафсири субъективӣ он қадар ҳассос ҳастанд, ки онҳоро номуносиб ҳисобидан мумкин аст" (Regnerus 2017).

Дар илмҳои иҷтимоӣ то ба имрӯз "бӯҳрони такрорӣ" (яъне такрорӣ, ба ибораи дигар универсалӣ) тадқиқоти нашршуда ба вуҷуд омадааст. Дар соли 2015, як лоиҳаи калони тадқиқотӣ бо номи Лоиҳаи репродуктивӣ таҳти роҳбарии Брайан Носек аз Донишгоҳи Вирҷиния вазифадор карда шуд, ки натиҷаҳои 100 тадқиқоти психологии нашршударо такрор кунад - танҳо сеяки онҳо дубора интишор карда шуданд (Aarts et al. 2015).

Ричард Ҳортон, сардабири маҷаллаи илмии The Lancet, дар мақолаи муаллиф изҳори нигаронӣ кардааст:

«... Аксари адабиёти илмӣ, шояд нисфашон шояд воқеиятро инъикос накунанд. Илм бо таҳқиқот бо намунаҳои хурд, таъсироти ночиз, таҳлили нокофӣ ва бархӯрдҳои ошкорои манфиатҳо дар якҷоягӣ бо васвасаи тамоюлҳои мӯд, ки аҳамияти шубҳанок доранд, ба сӯи зулмот рӯ овард ... Паҳншавии зоҳирии чунин рафтори ғайриқобили қабул дар ҷомеаи илмӣ нигаронкунанда аст ... Дар ҷустуҷӯи худ ба олимон таассурот бахшидан аксар вақт маълумотро мутобиқ ба ҷаҳонбинии худ ё гипотезаҳоро ба маълумоти онҳо мутобиқ кардан ... Мо пайравӣ аз "аҳамият" адабиёти илмиро бо бисёр афсонаҳои оморӣ заҳролуд мекунем ... Донишгоҳҳо дар муборизаи доимӣ барои пул ва истеъдод иштирок мекунанд ... Ва олимони алоҳида, аз ҷумла худи менеҷменти олии онҳо барои тағир додани фарҳанги кашфиёт, ки баъзан бо бадӣ ҳамсарҳад аст, кам коре кунед ... ”(Хортон 2015).

Тафовут байни муносибати ВАО ба нашри Регнерус ва Ҳатзенбюҳлер маълум аст: танҳо баъзе хулосаҳо назар ба дигарон бештар мақбуланд [1].

Профессори Донишгоҳи Канзас, профессор Валтер Шумм, дар ҳамин мавзӯъ қайд кард: «... таҳқиқотҳо нишон доданд, ки бисёр муаллифони илмӣ ҳангоми баррасии адабиёт ба таҳқиқоти аз ҷиҳати методологӣ заифтар муроҷиат мекунанд, агар чунин таҳқиқот натиҷаи дилхоҳро барои дастгирии фарзияи бетаъсир бароварда бошанд ... "(Шумм 2010, с. 378).

Дар соли 2006, доктор Брайан Мейер аз Коллеҷи Геттисбург дар робита бо таъсири ВАО-и Адамс ва дигарон қайд кард, ки хусумати ҳамҷинсгаро гӯё нишондиҳандаи "ҳамҷинсгароии пинҳонӣ" буд (Адамс ва диг. 1996): "... Набудани [таҳқиқоти такрорӣ] махсусан ташвишовар аст агар касе дараҷаи таваҷҷӯҳи мақоларо ба назар гирад [Адамс ва диг. 1996]. Мо аҷибем, ки бисёре аз васоити ахбори омма (мақолаҳои маҷаллаҳо, китобҳо ва сайтҳои бешумори Интернет) фарзияи психоаналитикиро ҳамчун тавзеҳи гомофобия қабул карданд, ҳатто дар ҳолати мавҷуд набудани далелҳои эмпирикии минбаъда ... ”(Мейер ва диг. 2006, с.378).

Дар соли 1996, доктор Алан Д.Сокал, профессори физикаи Донишгоҳи Ню-Йорк ба маҷаллаи академии Social Text мақолаеро таҳти унвони "Гузаштан аз сарҳадҳо: ба сӯи герменевтикаи табдилдиҳандаи ҷозибаи квантӣ" пешниҳод кард. Муҳаррирони Social Text тасмим гирифтанд, ки ин мақоларо нашр кунанд (Sokal 1996a). Ин як таҷриба буд - мақола як фиреби комил буд - дар ин мақола Сокал, ки баъзе проблемаҳои муосири математика ва физикаро баррасӣ намуда, аҳамияти онҳоро дар соҳаи фарҳанг, фалсафа ва сиёсат комилан таассуротона баён мекунад (масалан, ӯ пешниҳод кард, ки ҷозибаи квантӣ аст. сохтори иҷтимоӣ) барои ҷалби таваҷҷӯҳи шореҳони академии муосир, ки объективияти илмро зери шубҳа мегузоранд, он пародияи моҳирона навишташудаи пажӯҳишҳои байнисоҳавии муосири фалсафӣ буд, ки аз ҳеҷ гуна маънои ҷисмонӣ маҳрум буд (Sokal 1996b). Тавре Сокал тавзеҳ дод: «Дар тӯли чанд сол ман аз коҳиши намоёни меъёрҳои объективии зеҳнӣ дар баъзе соҳаҳои илмҳои гуманитарии академии Амрико нигарон будам. Аммо ман танҳо як физик ҳастам: агар ман манфиатҳои чунин чизеро дарк карда натавонам, шояд ин танҳо нокофии худи маро инъикос мекунад. Ҳамин тавр, барои санҷидани стандартҳои асосии зеҳнӣ, ман қарор додам, ки як озмоиши хоксорона (агар комилан назорат карда нашавад) гузаронам: оё маҷаллаи пешбари омӯзиши фарҳангии Амрикои Шимолӣ, ки ҳайати таҳририяи он равшанфикрон ба мисли Фредрик Ҷеймсон ва Эндрю Россро дар бар мегирад, агар ин сафсата бошад, сафсатаҳои комил нашр кунад. (а) хуб садо медиҳад ва (б) ғаразҳои идеологии муҳарриронро таҳқир мекунад? Ҷавоб, мутаассифона, ҳа аст." (Сокал 1996б).

Боз як тасдиқи ҳолати ғамангези илми муосирро се олими амрикоӣ - Ҷеймс Линдси, Ҳелен Плакрос ва Питер Богоссян пешниҳод карданд, ки онҳо тӯли тамоми сол қасдан мақолаҳои "илмӣ" -ро дар соҳаҳои гуногуни илмҳои иҷтимоӣ комилан беасос навишта буданд ва исбот карданд: идеология дар ин соҳа кайҳо аз ақли солим бартарӣ доштанд. Аз моҳи августи соли 2017, олимон бо номҳои бардурӯғ 20 мақолаҳои сохта, ки ҳамчун тадқиқоти илмии муқаррарӣ ба маҷаллаҳои илмии бонуфуз ва аз нав барраси карда шудаанд. Мавзӯъҳои асар гуногун буданд, аммо ҳамаашон ба зуҳуроти мухталифи мубориза бо «беадолатии иҷтимоӣ» бахшида шуда буданд: омӯзиши феминизм, фарҳанги мардона, масъалаҳои назарияи нажодӣ, тамоюли ҷинсӣ, рӯҳияи бадан ва ғайра. Дар ҳар як мақола, як назарияи радикалии скептики ин ё он “сохтори иҷтимоӣ” маҳкум карда шудааст (масалан, нақшҳои гендерӣ). Аз нуқтаи назари илмӣ, мақолаҳо ошкоро сафсата буданд ва ба ягон танқид тоб оварда наметавонистанд.

Дар мақолаи маҷаллаи Areo, Линдсей, Плакрос ва Богоссян дар бораи ангезаҳои амали онҳо сухан ронд: “... Чизе дар илм хато кард, бахусус дар соҳаҳои муайяни илмҳои гуманитарӣ. Ҳоло таҳқиқоти илмӣ ба таври қатъӣ таъсис ёфтаанд, на ба ҷустуҷӯи ҳақиқат, балки ба норозигии иҷтимоӣ ва низоъҳое, ки дар асоси онҳо ба вуҷуд меоянд. Баъзан онҳо ин минтақаҳоро бешубҳа бартарӣ медиҳанд ва олимон донишҷӯён, маъмурон ва дигар шӯъбаҳоро торафт метарсонанд ва онҳоро маҷбур месозанд, ки нуқтаи назари худро мустаҳкам кунанд. Ин ҷаҳонбинии илмӣ нест ва он кам аст. Барои бисёриҳо ин мушкилот боз ҳам аёнтар мегардад, аммо онҳо далелҳои боварибахш надоранд. Бо ин сабаб, мо дар тӯли як сол дар соҳаи маориф кор карда, дар он як қисми ҷудонашавандаи мушкилотро дидем ... ”(Линдсей ва дигарон 2018).

«Дар ин раванд як ришта вуҷуд дорад, ки ҳамаи 20 ҳуҷҷатҳои илмии моро бо ҳам мепайвандад, гарчанде ки мо усулҳои гуногунро истифода бурда, ин ё он ғояҳоро бо мақсади дидани чӣ гуна муносибат кардани муҳаррирон ва таҳлилгарон пешниҳод кардем. Баъзан мо танҳо бо як ё ин ё он ғояи ғайриинсонӣ ё ғайриинсонӣ баромадем ва онро ба пешбурди он шурӯъ кардем. Чаро шумо дар бораи он, ки чӣ тавр мардон бояд сагро барои пешгирии фарҳанги зӯроварӣ омӯзанд, мақола нависед? Ҳамин тариқ, кори мо “Боғ барои саг рафтан” пайдо шуд. Ва чаро бо як изҳорот менависед, ки вақте ки касе пинҳонӣ мастурбатсия мекунад, дар бораи зан фикр мекунад (бе розигии вай, ва ӯ ҳеҷ гоҳ инро дарк намекунад), бар зидди ӯ зӯроварии ҷинсӣ содир мекунад? Ҳамин тавр мо омӯзиши Мастурбатсияро гирифтем. Ва чаро намегӯед, ки зеҳни сунъии сунъӣ эҳтимолан хатарнок аст, зеро он бо истифода аз психоанализи муаллифи Франкенштейн, Мэри Шелли ва Жак Лакан барномарезӣ шудааст, масхарабоз, мисогинистӣ ва империалистӣ. Онҳо эълон карданд ва кори "Зеҳни сунъии феминистӣ" -ро ба даст оварданд. Ё шояд идеяеро пешниҳод кунед, ки ҷасади ҳайвон табиӣ аст ва аз ин рӯ дар бодибилдингии касбӣ барои афроди фарбеҳ бояд категорияи нав ворид карда шавад? “Таҳқиқоти фарбеҳ” -ро хонед ва шумо хоҳед фаҳмид, ки чӣ ҳодиса рӯй додааст.

Баъзан мо таҳқиқотҳои мавҷудаи норозигиро омӯхтем, то фаҳмем, ки куҷо ва чӣ бадӣ рафтааст ва пас ин мушкилотро тақвият бахшем. Оё коре "Глясиологияи Феминистӣ" вуҷуд дорад? Хуб, мо онро нусхабардорӣ мекунем ва асаре дар бораи астрономияи феминистӣ менависем, ки дар он изҳор медорем, ки астрологияи феминистҳо ва ҳомосексуалистон бояд як қисми ҷудонашавандаи илми астрономия бошад, ки бояд misogyny номгузорӣ шавад. Шореҳон ба ин ғоя хеле ҳавасманд буданд. Аммо чӣ мешавад, агар мо усули таҳлили мавзӯъро барои мувофиқ кардани таъбири маълумоти дӯстдоштаатон истифода барем? Чаро не. Мо мақолае дар бораи одамоне, ки трансгендерҳо кор мекунанд, навиштем, ки онҳо маҳз ҳамин корро карданд. Оё мардон "захираҳои мардона" -ро барои нишон додани беҳбудии худ дар ҷомеа тавре нишон медиҳанд, ки ҷомеа қобили қабул нест, истифода мебаранд? Мушкил нест. Мо коғазе нашр кардем, ки хулосаи он чунин аст: "Як пажӯҳишгари масоили гендерӣ ба тарабхонае бо пешхизматҳои нимбирён рафта, барои фаҳмидани сабаби он ки ба ӯ ниёз дорад." Шумо аз таассуроти маъмулан ба ҳайрат меоед ва шумо шарҳи худро дар ин бора меҷӯед? Мо худамон ҳама чизро дар кори худ “Дилдо” тавзеҳ додаем ва ба саволи зерин посух додем: “Чаро мардони рост одатан тавассути ворид шудан ба анал майл надоранд ва агар онҳо ба ин кор шурӯъ кунанд, чӣ мешавад?” Мо як ишора медиҳем: мувофиқи мақолаи мо дар маҷаллаи илмии машҳури Сексуализм ва Фарҳанг, мардон дар ин ҳолат нисбат ба одамони трансгендерҳо ва одамони трансгендерӣ камтар душманӣ мегиранд ва онҳо бонувон бештар мешаванд.

Мо усулҳои дигарро истифода бурдем. Масалан, мо фикр мекардем, ки оё "як мақолаи пешрафта" -ро бо пешниҳоди манъ кардани мардони сафедпӯст дар коллеҷҳо нависед (ё муаллим бояд ба мактубҳои ба онҳо омада ҷавоб диҳад) ва сипас, илова бар ин, онҳоро маҷбур созед, ки дар замин фарш кунанд. то онҳо пушаймон шаванд ва ба гуноҳи таърихии худ ислоҳ кунанд. Дере нагузашта иҷро шуд. Пешниҳоди мо вокуниши шадид пайдо кард ва ба назар чунин мерасад, ки титан фалсафаи феминистӣ, маҷаллаи "Ҳипатия" ба вай бо гармии бузург муносибат кардааст. Мо бо саволи душворе дучор шудем: "Ман ҳайронам, ки оё боби аз нав навишта шудани боби Гитлер аз минаи Кампф нашр хоҳад шуд?" Маълум шуд, ки посух ба он мусбат буд, зеро маҷаллаи академии феминистӣ Аффилия мақоларо барои чоп қабул кард. Ба роҳи илмӣ рафта, мо дарк кардем, ки ҳама корҳоро карда метавонем, агар он аз доираи ахлоқи маъмул қабул нашавад ва фаҳмиши адабиёти илмии мавҷударо нишон диҳад.

Ба ибораи дигар, мо боварии комил доштем, ки агар мо адабиёти мавҷударо ба таври дуруст мувофиқ созем ва аз он қарз гирем (ва ин қариб ҳамеша имконпазир аст - мо танҳо бояд ба сарчашмаҳои ибтидоӣ муроҷиат кунем), мо имконият хоҳем дод, ки ҳар гуна изҳороти сиёсие баён кунем. Дар ҳар ду ҳолат, ҳамон як саволи оддӣ ба миён омад: мо ба чӣ менависем ва ба мо чӣ иқтибос овардан лозим аст (ҳамаи истинодҳои мо, тавре ки аз ин гуфтаҳо воқеъан воқеъ ҳастанд), то чизи нопоки мо ҳамчун илми парвози баланд нашр карда шавад. "

Ин мақолаҳо бомуваффақият озмуда ва дар маҷаллаҳои бонуфузи илмии ҳамсол барраси карда шуданд. Бо шарофати «табиати намунавии илмии» худ, муаллифон ҳатто 4 даъватнома барои баррасии маҷаллаҳои илмӣ гирифтанд ва яке аз мақолаҳои беасоси «Дог Парк», дар рӯйхати беҳтарин мақолаҳо дар маҷаллаи пешрафтаи ҷуғрофии феминистӣ «Гендер, ҷой ва фарҳанг» ҷоиза гирифт. Рисолаи ин опус чунин буд:

"Боғҳои саг таҷовуз мекунанд ва як макони густариши фарҳанги таҷовузи сагҳо, ки дар он ҷо фишори мунтазами" саги мазлум "мавҷуд аст, ки ба мо имкон медиҳад муносибати одамро ба ҳарду мушкил чен кунем. Ин тасаввурот медиҳад, ки чӣ тавр мардонро аз зӯроварии ҷинсӣ ва шаҳватпарастӣ, ки ба онҳо майл доранд, аз байн баранд ”(Линдсей ва дигарон 2018).

Ad hominem

Фаъол ва нависандаи амрикоӣ, ки афзалиятҳои ҳамҷинсгароии худро пинҳон намекунад, профессори илмҳои гуманитарӣ Камилла Паглия дар китоби худ "Вампс ва трампс" ҳанӯз дар соли 1994 қайд карда буд: "... Дар даҳсолаи охир вазъ аз назорат берун шуд: муносибати муҳими илмӣ ғайриимкон аст, вақте ки гуфтугӯи оқилона аз ҷониби тӯфонҳо назорат карда мешавад , дар ин ҳолат, фаъолони ҳамҷинсгароёне, ки бо мутлақияти фанатикӣ соҳиби истисноии ҳақиқат ҳастанд ... Мо бояд аз омезиши эҳтимолии хатарноки фаъолонаи ҳамҷинсгароён бо илм огоҳ бошем, ки нисбат ба ҳақиқат таблиғоти бештар ба вуҷуд меоранд. Олимони ҳамҷинсгаро бояд аввал олим бошанд, сипас гей ... ”(Paglia 1995, с. 91).

Ифодаи охирин каме ҷолиби диққат аст. Дигаргунсозии ақидаҳои идеологӣ ва иҷтимоии мутахассисони соҳаи солимии равонӣ - на мушоҳидаҳои тиббӣ ва далелҳои илмӣ - ба натиҷаҳои таҳқиқот таъсири сахт доранд. Мутаассифона, бисёре аз онҳое, ки ҳамҷинсбозиро меомӯзанд, ба натиҷаи мушаххас нигаронида шудаанд.

Тадқиқотчиён, ки натиҷаҳои онҳо мафҳуми «ҳомосексуализмро ҳамчун шакли самтгирӣ» рад мекунанд, аксар вақт дар асоси принсипи «ad hominem вазъият» интиқод карда мешаванд. Ин як амали зишту демагогист, ки дар он баҳс, ба ҷои муҳокимаи воқеии худи далел, бо ишора ба ҳолатҳо, хислат, ангеза ё дигар хусусияти шахсе, ки далел меоварад ё шахси бо далел алоқамандро рад мекунад. Масалан, далели он, ки ин олим мӯъмин аст ё ҳизбҳои сиёсиро бо нуқтаи назари консервативӣ ҷонибдорӣ мекунад, мақола дар маҷаллаи "ғайримустақим" ва ё баррасии ҳамто надорад. Гузашта аз ин, ҳама гуна кӯшиши баргардонидани ин баҳсро 180 дараҷа фавран бо айбдоркунии доғдорӣ, набудани "дурустии сиёсӣ", "гомофобия" ва ҳатто паҳншавии нафрат ба миён меоранд.

Худро доварӣ кунед.

Карл Мария Кертбени, памфлетнависи австриягӣ, ки вожаҳои гетеросексуализм, якҷинсгароӣ ва ҳомосексуализмро (фаъолияти ҷинсии якҷинсро қаблан ҳамчун содомия ё педерастӣ меноманд) таҳия кардааст, ҳамҷинсгаро буд (Takács 2004, саҳ. 26-40). Ҳуқуқшиноси олмонӣ, ки истилоҳи "тамоюли ҷинсӣ" -ро таҳия кардааст ва талаб кард, ки муносибатҳои ҳамҷинсгароӣ муқаррарӣ ҳисобида шаванд, зеро онҳо модарзод буданд, Карл Ҳенрих Улрихс ҳамҷинсгаро буд (Sigusch 2000). Эдвард Уоррен, миллионери амрикоие, ки ба замони қадим таваҷҷуҳ дорад, ба мардум як косаи гӯё қадимиро бо тасвирҳои амалҳои педерастикӣ пешкаш кард, ки гӯё меъёри ҳомосексуализмро дар Юнони Қадим тасдиқ мекард (ба ном Ҷоми Уоррен), ҳамҷинсгаро буд (BrightonOurStory). 1999). Энтомолог доктор Алфред Кинси - "падари инқилоби ҷинсӣ дар Иёлоти Муттаҳида" - бисексуал буд (Баумгарднер 2008, саҳ. 48) ва бо мардони дигар, аз ҷумла шогирд ва ҳаммуаллифаш Клайд Мартин алоқаи ҷинсӣ мекард (Лей 2009, саҳ. 59). Психиатр Фриц Клейн, муаллифи ҷадвали тамоюли ҷинсӣ дар Клейн, бисексуал буд (Клейн ва Шварц 2001). Доктор Эвелин Ҳукер омӯзиши машҳури худро бо даъвати дӯсташ Сэм Фром ва дигар мардони ҳамҷинсгаро оғоз кард (Ҷексон ва дигарон, 1998, саҳ. 251-253) ва аввалин гузориши ӯ дар ин мавзӯъ дар маҷаллаи ҳамҷинсгароёни Mattachine нашр шуд. Барраси (Хукер 1955). Психиатр Пол Розенфелс, ки дар соли 1971 китоби "Ҳомосексуализм: Психологияи раванди эҷодӣ"-ро нашр кард, ки ҷалби гомосексуализмро ҳамчун як варианти муқаррарӣ баррасӣ кардааст ва иштироки он дар рӯйдодҳои соли 1973 нақш бозидааст, ҳомосексуализм буд (сайти ҷомеаи Пол Розенфелс n.d.).

Доктор Ҷон Шпигел, ки дар Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико дар 1973 интихоб шудааст, гомосексуалист (ва узви ба ном "GayPA") (суханони 81, 2002), ба монанди дигар ҳамкасбон, ки дар хориҷ кардани ҳомосексуализм аз рӯйхати дуршавӣ саҳм гузоштаанд: Роналд Голд (Ҳумм) 2017), Ховард Браун (Браун 1976), Чарлз Силверштайн (Силверштайн ва Сафед 1977), Ҷон Гонсиорек (Минтон 2010) ва Ричард Грин (2018-и сабз). Доктор Ҷорҷ Вейнберг, ки истилоҳи таҳқиромези "гомофобия" -ро зери таъсири тамос бо дӯстони гей ифода кардааст, муборизи оташини ҳаракати ҳомосексуалистҳо буд (Ayyar 2002).

Доктор Доналд Вест, ки «фарзияро» дар бораи он, ки шахсоне, ки ба ҳомосексуализм шубҳаоваранд, «гомосексуалҳои пинҳон» буда метавонанд, худ гомосексуалист (Ғарб 2012). Доктор Грегори Ҳерек, мутахассиси "гомофобия", ки мафҳуми мафҳуми "ҷиноятҳои нафратангез" -ро ҳомосексуалист (Бохан ва Рассел 1999). Муаллифони таҳқиқоти асосӣ, ки ҳамчун тасдиқи пайдоиши биологии ҳомосексуализм тафсир карда шудаанд, гомосексуалистҳо мебошанд: Доктор Саймон ЛеВей ("омӯзиши гипоталамус") (Аллен 1997), Доктор Ричард Пиллард ("омӯзиши дугоникҳо") (Mass 1990) ва Доктор Ҳейнер ("Омӯзиши генҳои гей") (The New York Times 2004). Доктор Брюс Бадгемелл китоберо нашр кард, ки дар бораи ҳомосексуализм дар байни ҳайвонҳо паҳншуда ва муқаррарӣ аст ва "оқибатҳои он барои одамон бузург аст", худи ҳамҷинсбоз мебошад (Kluger 1999). Доктор Ҷоан Рафгарден ҷонибдори гипотезаи "табиӣ" -и ҳамҷинсбозӣ ва маҳалгароии ҷинсӣ дар ҳайвонҳо Ҷонатан Рафгарден мебошад, ки барои пластикии мардон ба духтарон дар синни 52-сола (Yoon 2000) дар амалиёти тиббӣ қарор гирифт.

Гузориши Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико дар бораи табобати репаративии ҳамҷинсгароён ба хулосае омадааст, ки "кӯшишҳо барои тағир додани тамоюли ҷинсӣ, бар хилофи иддаъои таҷрибаомӯзон ва ҳимоятгарони терапияи репаративӣ, ба эҳтимоли зиёд муваффақ нашаванд ва хатари зиён доранд" (APA 2009, саҳ. V); ин гузориш аз ҷониби гурӯҳи кории ҳафт нафар таҳия шудааст, ки аз онҳо Ҷудит М. Глассголд, Ҷек Дрешер, Беверли Грин, Ли Бекстед, Клинтон В. Андерсон ҳамҷинсгаро ҳастанд ва Робин Лин Миллер бисексуал мебошанд (Николоси 2009). Муаллифи гузориши дигари Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико дар бораи кӯдаконе, ки аз ҷониби ҷуфтҳои ҳамҷинс ба воя расидаанд, навиштааст, ки "ҳеҷ як тадқиқот муайян накардааст, ки фарзандони волидайни лесбиян ё ҳамҷинсгаро дар муқоиса бо фарзандони волидони гетеросексуалӣ осебпазиранд" (APA 2005, банди 15), Профессор Шарлотта Ҷ. Паттерсон аз Донишгоҳи Вирҷиния собиқ президенти шӯъбаи 44, зергурӯҳи таблиғоти лесбиянҳо, ҳамҷинсгароён ва бисексуалҳои APA ва узви факултети ташрифовардаи Барномаи шаҳодатномаи баъдидипломии саломатии LGBT дар Коллеҷи санъат ва илмҳои Колумбия (GW) мебошад. Коллеҷи Колумбия). Доктор Клинтон Андерсон, ки доктор Паттерсон барои "кӯмаки бебаҳояш" дар гузориш ташаккур гуфтааст (APA 2005, саҳ. 22), ҳомосексуалист аст (ниг. ба боло). Ҳафт нафари дигар, ки доктор Паттерсон барои "шарҳҳои муфид"ашон ташаккур гуфта буд, аз ҷумла доктор Натали С. Элдриҷ, ки ҳамҷинсгаро аст (Eldridge et al., 1993, p. 13) ва доктор Лоуренс А. (Ларри) Курдек, ки гей аст (Dayton Daily News 2009). ), Доктор Апрель Мартин лесбиян аст (Weinstein 2001) ва "пионер дар таблиғи шаҳвонии ғайриоддӣ ва тартиботи алтернативии оилавӣ" (Alternative Manhatann. n.d.). Ва дар нусхаи қаблии гузориш (APA 1995), доктор Паттерсон инчунин ба доктор Бианка Коди Мерфи, ки лесбиян аст (Плоуман 2004) ташаккур гуфт.

Игор Семенович Кон, таърихшинос ва файласуф, ки як қатор асарҳоеро нашр кардааст, ки ба ҳамҷинсбозӣ дар ҷомеаи Русия таъсири мусбат мерасонанд, борҳо ба риторияи ҷунбиши ҳамҷинсбозӣ дар Русия ҷонибдорӣ кардаанд, гирандаи грантҳои ташкилотҳои амрикоӣ ва дигар LGBT + мебошад, вафот накардааст. хонадор нашудааст (Кузнецов ва Понкин 2007). Селия Китсингер ва Сюзан (Сю) Вилкинсон, аъзои бонуфузи Ҷамъияти психологии Бритониё ва Ассотсиатсияи психологии Амрико, муаллифони бисёр китобҳо ва нашрияҳое, ки фаҳмиши анъанавии нақшҳои гендерӣ ва гетеросексуализмро танқид мекунанд, бо ҳамдигар издивоҷ мекунанд (Дэвис 2014). Психиатр Марта Киркпатрик, муаллифи пажӯҳиши 1981 дар бораи "ҳеҷ таъсире" ба волидон дар ҳамҷинсии ҳамҷинс, лесбиян аст (Rosario 2002). Гинеколог Кэтрин О'Ханлан, муаллифи мақолаҳо дар бораи гомофобия, бо як зан издивоҷ мекунад (The New York Times 2003). Доктор Ҷесси Беринг, популяризатори ҳама шаклҳои ба ном номбаршуда. "Алтернативаи шаҳвонӣ", ҳомосексуалист (Беринг 2013).

Ман дар ин ҷо таҳлили шахсиятҳои таблиғгарони илмии ЛГБТ-ро бас мекунам, зеро ҳадафи ин мақола ин нест. Шахсан, ман боварӣ дорам, ки таҳлили Ad Hominem мавод барои илм як принсипи нодуруст ва ноқис аст ва бояд ба ҳар ҳол пешгирӣ карда шавад. Нуқта.

Ғайр аз он, бояд эътироф кард, ки олимони ҳомосексуалист ҳастанд, ки далерона натиҷаҳои ЛГБТ-скептикиро пешниҳод мекунанд: масалан, доктор Эмили Драбант Конлей, неврологи лесбиян аз ширкати геномии "23andme" (Рафкин 2013), ки натиҷаҳои пажӯҳишҳои ҳамаҷонибаи геномиро пешниҳод кардааст иттиҳодияи афзалиятҳои ҷинсӣ дар конгресси ҳарсолаи Ҷамъияти амрикоии генетикаи инсон дар 2012 - тадқиқот ҳеҷ алоқамандӣ бо ҷалби ҳомосексуалӣ ва генҳо нишон дод (Drabant et al., 2012). Гарчанде ки ман медонам, бо сабабҳои номаълум, Drabant ин маводро барои нашр дар маҷаллаи ҳамзамон таҳлилшуда пешниҳод накардааст.

Аммо радкунии принсипи "Ад гоминем" дар илм бояд универсалӣ бошад. Дар ин ҳолат, агар касе "А" гӯяд, вай бояд "Б" бигӯяд. Нест кардани таҳқиқоти муайян дар асоси нуқтаи назари сиёсӣ ё эътиқоди маънавии муҳаққиқон, хеле риёкорона аст. Масалан, нашрия дар маҷаллае, ки Ассотсиатсияи тиббии католикӣ интишор кардааст ё аз ҷониби Институти консервативии Виттерспун маблағгузорӣ гирифтааст ва ҳамзамон ин маълумотро нодида мегирад муҳаққиқон натиҷаҳои ҳимояи LGBT-ро муаррифӣ мекунанд. Пас, идеалӣ, ҳангоми баррасии мушкилоти ҷалби ҳамҷинсгароён принсипи “Ад гоминем” ҳангоми шарҳи ҳама гуна хулосаҳо набояд истифода шавад.

хулоса

Илмро аз нигоњи сиёсї "дуруст" ва "нодуруст", мудобї ва консервативї, демократї ва авторитарї људо кардан мумкин нест. Худи илм наметавонад таблиғи ЛГБТ ё шубҳаи ЛГБТ бошад. Оддӣ карда гӯем, равандҳои илмӣ - падидаҳо ва реаксияҳои психофизиологӣ, вирусҳо ва бактерияҳо ба ақидаҳои сиёсии олими омӯхтаи онҳо комилан бепарвоанд, бактерияҳо дар бораи "ҷангҳои фарҳангӣ" чизе намедонанд. Инҳо далелҳое ҳастанд, ки ҳамчун дода вуҷуд доранд, онҳоро танҳо нодида гирифтан мумкин аст ё онҳое, ки онҳоро зикр мекунанд, сензура кардан мумкин аст, аммо ин далелҳоро аз воқеият хориҷ кардан мумкин нест. Илм ба усули илмй такья мекунад, хар касе, ки илмро ба чизи дигар табдил медихад, сарфи назар аз он ки ба кадом максадхо — гуманизм, идеология ва сиёсат, адолати ичтимой ва инженерии ичтимой ва гайра рохнамой кунад, воизони хакикии «илми калбакй» мебошанд. Аммо ҷомеаи илмӣ мисли ҳар як ҷомеаи дигар одамоне, ки эътиқод ва ормонҳои худро доранд, ба ғаразпарастӣ дучор мешаванд. Ва ин ғаразнокӣ нисбат ба баъзе одамон, ба истилоҳ. Арзишҳои «неолибералӣ» воқеан дар ҷаҳони муосир ба таври қавӣ ифода ёфтаанд. Омилҳои зиёдеро метавон сабаби ин ғаразнокӣ номбар кард – мероси драмавии иҷтимоию таърихӣ, ки боиси пайдо шудани “табуҳои илмӣ”, муборизаҳои шадиди сиёсӣ, ки боиси риёкорӣ гардидаанд, “тиҷоратӣ” шудани илм, ки боиси пайдо шудани эҳсосот гардид. , ва ғайра. Табиист, ки мушкилоти ғаразнокӣ дар илм танҳо бо ғаразнокӣ дар арзёбии ҳамҷинсгароӣ маҳдуд намешавад, балки бисёр масъалаҳои дигареро дар бар мегирад, ки аксар вақт барои рушди инсоният муҳим ва муҳиманд. Новобаста аз он ки оё ғаразнокӣ дар илм комилан пешгирӣ карда мешавад, баҳсбарангез боқӣ мемонад. Аммо, ба фикрам, барои процесси оптималии баробар-дурустаи илмй шароит фарохам овардан мумкин аст. Яке аз ин шартхо мустакилияти мутлаки чомеаи илмй-молиявй, сиёсй ва на камтар аз мухимтар аз воситахои ахбори омма мебошад.

Маълумоти иловагӣ

1. Socarides CW Сиёсати ҷинсӣ ва мантиқи илмӣ: Масъалаи ҳамҷинсбозӣ. Маҷаллаи психоҳистори. 10, нест. 3 ed. 1992
2. Satinover Ҷ. "Дивани троянӣ": Чӣ гуна Ассотсиатсияҳои солимии равонӣ илмро нодуруст муаррифӣ мекунанд. 2004
3. Mohler RA Jr. Мо хомӯш буда наметавонем: рост гуфтан бо фарҳанге, ки ҷинс, издивоҷ ва маънои хуб ва нодурустро муайян мекунад. Нашвилл: Томас Нелсон, 2016
4. Рузе А. Илмҳои қалбакӣ: Фош кардани омори каҷшудаи чап, далелҳои норавшан ва маълумотҳои Dodgy. Вашингтон, DC: Нашри Regnery, 2017.
5. Камерон П., Камерон К., Ландесс Т.Хатогиҳои Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико, Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико ва Ассотсиатсияи миллии таълимӣ дар муаррифии гомосексуализм дар мухтасари Amicus дар бораи ислоҳоти 2 ба Суди Олии ИМА. Ҳисоботҳои психологӣ, 1996; 79 (2): 383–404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
6. Делон Р. Илми дурустии сиёсӣ. Илми бараҳна. 22 июни соли 2015. https://www.thenakedscientists.com/articles/features/science-political-correctness
7. Хантер П. Оё дурустии сиёсӣ ба илм зиён мерасонад? Фишори ҳамсолон ва тафаккури умумӣ метавонад навоварӣ ва навовариро боздорад. EMBO Rep 2005 май; 6 (5): 405-7. DOI: 10.1038 / sj.embor.7400395
8. Тирни Ҷ. Донишманди иҷтимоӣ бо вуҷуди бадбинӣ мебинад. Навигариҳо. 7 феврали 2011. https://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08tier.html?_r=3

---

ёддошт

Энсиклопедияи 1 Britannica таблиғотро чунин таъриф мекунад: "Тарғибот, паҳнкунии иттилоот - далелҳо, далелҳо, овозаҳо, нисфи ҳақиқат ё дурӯғ - барои таъсир расонидан ба афкори ҷамъиятӣ. Таблиғот як кӯшиши мунтазами систематикӣ барои идора кардани эътиқод, муносибатҳо ё амали одамони дигар тавассути аломатҳо (калимаҳо, имову ишора, плакатҳо, ҳайкалҳо, мусиқӣ, либос, декал, мӯй, расмҳо дар тангаҳо ва маркаҳои почта ва ғайра) мебошад. Интишорот ва таваҷҷӯҳи қавии нисбат ба манипулясия таблиғотро аз муоширати оддӣ ё мубодилаи озоди осони идеяҳо фарқ мекунанд. Пропагандист ҳадафи муайян ё маҷмӯи ҳадафҳо дорад. Барои расидан ба онҳо, пропагандист далелҳо, далелҳо ва аломатҳоро дидаву дониста интихоб мекунад ва онҳоро тавре ба даст меорад, ки самараи бештар ба даст оранд. Барои ба ҳадди аксар расидан, вай метавонад фактҳои муҳимро гум кунад ё онро таҳриф кунад ва метавонад диққати шунавандагонро аз дигар манбаъҳои иттилоот парешон кунад. » https://www.britannica.com/topic/propaganda

2 Сиёсатмадори анъанавӣ

3 фаъоли ҷомеаи чапи чап

4 Пас, он дар ёддошт ном дорад

---

Манбаъҳои библиографӣ

1. Калимаҳои 81. 2002. "Ҳикояе, ки Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико дар 1973 тасмим гирифт, ки ҳомосексуализм дигар бемории рӯҳӣ нест." Радиоподкастаи Амрикои мазкур, дар моҳи январ 18, 2002 пахш карда шуд.https://www.thisamericanlife.org/204/81-words.
2. Кузнецов М.Н., Понкин И.В. Хулосаи ҳамаҷонибаи 14.05.2002 дар бораи мундариҷа, самт ва арзиши воқеии нашрияҳои I. S. Kon // Қонун бар зидди ксеноморфҳо дар соҳаи ахлоқи ҷамъиятӣ: Методикаи муқовимат: Маҷмӯаи маводҳо / Otv. таҳрир ва comp. Доктори ҳуқуқ, проф. Кузнецов М.Н., доктори илмҳои ҳуқуқ I.V. Понкин. - М .: Хазинаи минтақавии дастгирии сулҳ ва субот дар ҷаҳон; Институти муносибатҳои давлатӣ ва конфиденсионӣ, 2007. - S. 82 - 126. - 454 бо
3. Аартс, Александр А., Ҷоанна Э. Андерсон, Кристофер Ҷ. Андерсон, Питер Р. 2015. "Ҳисоб кардани такрории илми равоншиносӣ." Илм 349, нест. 6251: aac4716.https://doi.org/10.1126/science.aac4716.
4. Абрамс, Самуэл Ҷ. 2016. "Профессорҳои консервативӣ ҳастанд." Танҳо дар ин иёлотҳо не." New York Times, 1 июли соли 2016.https://www.nytimes.com/2016/07/03/opinion/sunday/there-are-conservativeprofessors-just-not-in-these-states.html.
5. Адамс, Ҳенри E., Лестер В. Райт мл., Бетани А. Лоҳ. 1996. "Оё гомофобия бо бадрафтории гомосексуалӣ алоқаманд аст?" Маҷаллаи равонии ғайримуқаррарӣ 105, №. 3: 440-445.https://doi.org/10.1037/0021-843X.105.3.440.
6. Аллен, Гарланд Э. 1997. "Шамшери дуҷони детерминизми генетикӣ: рӯзномаҳои иҷтимоӣ ва сиёсӣ дар таҳқиқоти генетикии гомосексуализм, 1940-1994." Дар илм ва ҳомосексуализм, таҳрири Вернон А. Росарио, 243–270. Ню Йорк: Routledge.
7. Амес Николоси, Линда. nd "Психология эътимоднокии илмиро аз даст медиҳад, бигӯед APA insiders." Тавсифи конфронси NARTH дар меҳмонхонаи Marina Del Rey Marriott дар 12, 2005 ноябр.
8. APA (Ассотсиатсияи Равоншиносии Амрико). 2005. Волидони Лесби & Гей. Ассотсиатсияи Равоншиносии Амрико, Вашингтон, Колумбия.
9. APA (Ассотсиатсияи Равоншиносии Амрико). 2005. Волидони Лесби & Гей. Ассотсиатсияи Равоншиносии Амрико, Вашингтон, Колумбия.
10. APA (Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико). 2009. Ҳисоботи Гурӯҳи кории Ассотсиатсияи психологии Амрико оид ба аксуламали дахлдори терапевтӣ ба тамоюли ҷинсӣ. Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико, Вашингтон, округи Колумбия.
11. APA (Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико). 1995. Волидони Лесбиян ва гей: Манбае барои психологҳо. Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико, Вашингтон, округи Колумбия.
12. Ayyar, R. 2002. "GeorgeWeinberg: Love is Conspiratorial, Deviant & Magical." Имрӯз, 1 ноябри соли 2002.http://gaytoday.com/interview/110102in.asp.
13. Бартлетт, Том. "Тадқиқоти баҳснок оид ба гей-волидайн мушкил аст. Натиҷаҳои аудити маҷалла." Хроникаи маълумоти олӣ, июли 26, 2012.
14. Барвик, Хизер. 2015. "Ҷамъияти азизи гей: Фарзандони шумо шитоб доранд." Федералист, март 17, 2015.http://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/.
15. Бауэр х. 1992. Саводнокии илмӣ ва афсонаи усули илмӣ. Донишгоҳи Иллинойс Пресс.
16. Бауэр, Ҳенри Ҳ. 2012. Догматизм дар илм ва тиб: Чӣ гуна назарияҳои бартаридошта таҳқиқотро инҳисор мекунанд ва ҷустуҷӯи ҳақиқатро бозмедоранд. Ҷефферсон, NC: McFarland & Co., Inc.
17. Baumgardner, Ҷенифер.2008. Ба ҳарду роҳ нигаред: Сиёсати бисексуалӣ. Фаррар: Страус ва Ҷиру.
18. Байер, Роналд. 1981. Ҳомосексуализм ва психиатрияи Амрико: Сиёсати ташхис. Ню Йорк: Китобҳои асосӣ
19. Беляков, Антон В., ОлегА. Матвейчев. 2009. Энциклопедияи Болшаяактуалиная энциклопедия. Москва: Эксмо.
20. Беринг Ҷ. Перв: Девори ҷинсӣ дар ҳамаи мо. Farrar, Straus ва Giroux, 2013
21. Бланчард Рэй, июл 16, 2017, 7: 23 ҳастам, дар Twitter.com ҷойгир кунед.
22. Бланчард, Рой, Энтони Ф. Богарт. 1996. «Ҳомосексуализм дар мардон ва шумораи бародарони калонӣ». Маҷаллаи амрикоии психиатрия 153, №. 1:27-31.https://doi.org/10.1176/ajp.153.1.27. PMID8540587.
23. Bockman, Петрус. Баҳси 2018.Wikipedia: Рафтори ҳомосексуалӣ дар ҳайвонот # Манбаъ барои намудҳои 1500 нодуруст аст. Интишори моҳи март 7, 2018.https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Talk%3AHomosexual_behavior_in_animals&type=revision&diff=829223515&oldid=829092603#Source_for_1500_species_not_found.
24. Бохан, Янис С. ва Гленда М. Рассел. 1999. Сӯҳбатҳо дар бораи психология ва самти ҷинсӣ. Матбуоти Донишгоҳи Ню Йорк.
25. BrightonOurStory: Огюст Родин/Эдвард Перри Уоррен," Шумораи 6, тобистони 1999, http://www.brightonourstory.co.uk/newsletters/rodin.html  ба 31 январи соли 2018 дастрас шуд
26. Брокман, Дэвид, Ҷошуа Калла ва Питер Аронов. 2015. "Бузургӣ дар LaCour (2014)." Донишгоҳи Стэнфорд, май 19, 2015.https://stanford.edu/~dbroock/broockman_kalla_aronow_lg_irregularities.pdf.
27. Браун, Ховард. 1976. Чеҳраҳои шинохта, зиндагӣҳои пинҳонӣ: Ҳикояи мардони ҳомосексуалистон дар Амрико имрӯз. Ню Йорк: Харкорт.
28. Камерон, Лаура. 2013. "Чӣ гуна равоншинос, ки дастурро дар бораи алоқаи ҷинсӣ дар бораи ҷинс якҷоя навиштааст?" Motherboard, April 11 2013.https://motherboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-guy-who-wrote-themanual-on-sex-talks-about-sex.
29. Кэмерон, Пол ва Кирк Кэмерон. 2012. "Бознигарии Эвелин Ҳукер: Муқаррар кардани сабти дуруст бо шарҳҳо оид ба таҳлили Шумм (2012)." Издивоҷ ва баррасии оила 48, No. 6: 491-523.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867.
30. CAMH. 2016."Хулосаи Баррасии берунии Клиникаи шахсияти гендерии CAMH оид ба хадамоти кӯдакон, ҷавонон ва оила." Январ 2016. Дастрас астhttps://2017.camh.ca/en/hospital/about_camh/newsroom/news_releases_media_advisories_and_backgrounders / current_year / Ҳуҷҷатҳо / ExecutiveSummaryGIC_ExternalReview.pdf.
31. Карлсон, Такер. 2018. "Ҳамлаи Youtube ба фикри озод." Шабакаи FoxNews, 26 апрели соли 2018. Инчунин дар канали FoxBews дар YouTube "Такер: Чаро сензураи эҳтимолии YouTube муҳим аст."https://youtu.be/3_qWNv4o4vc.
32. Кливенгер, Ти. Православии гей ва Ҳересии академикӣ. Шарҳи қонуни донишгоҳи Regent Vol. 14; 2001-2002: 241-247.
33. Абр, Юҳанно. "Ҳа, онҳо гей ҳастанд." Маҷаллаи Time, 26 январ, 2007.
34. Кокран, Вилям Г., Фредерик Мостеллер, Ҷон В. Тукей. 1954. "Масъалаҳои омории Ҳисоботи Кинси оид ба рафтори ҷинсӣ дар мард." Ассотсиатсияи омори Амрико, Шурои Миллии Тадқиқот (ИМА). Кумитаи тадқиқотӣ оид ба масъалаҳои ҷинсӣ - психология. Маҷаллаи Ассотсиатсияи омори Амрико48, нест. 264: 673-716.https://doi.org/10.2307/2281066.
35. Коллинз EnglishDordam. nd "Дурустии сиёсӣ дар Бритониё". Декабр 18, 2018 дастрас шудааст.https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/politically-correct.
36. Кейтдж, Дэвид F.2017. "Илми калоне, ки бо дурустии сиёсӣ асос ёфтааст." Эволютсияи Офариниш, декабри 3, 2017.https://crev.info/2017/12/big-science-driven-political-correctness/.
37. Дэвис С. Ҷуфти ҳамҷинсгаро, ки дар хориҷа издивоҷ кардааст, дар Бритониёи Кабир ҷашн мегирад, то қонун дар бораи издивоҷи якхела қабул шавад. The Guardian, март 13, 2014.https://www.theguardian.com/society/2014/mar/13/gay-couple-wed-overseas-same-sex-marriages-england
38. Дейтон Daily News. 2009. "Эҳтиёт ба Ларри Курдек." Дар рӯзномаи Дейтон рӯзҳои июн аз 13 то июн14, 2009 нашр шудааст.https://www.legacy.com/obituaries/dayton/obituary.aspx?page=lifestory&pid=128353548.
39. Луғат / луғат.https://www.dictionary.com/browse/politically-correct.
40. Дишион, Томас Ҷ. ва Ҷессика М. Типсорд. 2011. "Мушкилоти ҳамсолон дар рушди иҷтимоӣ ва эмотсионалии кӯдакон ва наврасон." Баррасии солонаи психология 68:189–214.https://doi.org/10.1146/annurev.psych.093008.100412.
41. Драбант, Эмили, AK Kiefer, N. Eriksson, JL Mountain, U. Francke, JY Тунг, DA Hinds, CB Оё. 2012. "Омӯзиши Ассотсиатсияи васеъи геном оид ба тамоюли ҷинсӣ дар як когорти калон ва ба веб асосёфта."https://blog.23andme.com/wp-content/uploads/2012/11/Drabant-Poster-v7.pdf
42. Муҳаррирони The NewAtlantis. 2016. "Дурӯғгӯӣ ва таҳқир аз маъракаи ҳуқуқи инсон." NewAtlantis, октябр 2016.https://www.thenewatlantis.com/docLib/20161010_TNAresponsetoHRC.pdf.
43. Ehrensaft, Дайан. 2017. "Ҷавонони номувофиқи гендер: дурнамоҳои кунунӣ." Саломатӣ, тиб ва терапияи наврасон 8: 57-67.https://doi.org/10.2147/AHMT.S110859.
44. Элдридж, Натали С., Ҷули Меншер, Сюзанна Слэйтер. 1993. "Конфронси мутақобила: Муколамаи Лесбиян." Марказҳои Веллели барои занон дар пешрафт кор мекунанд. 62.
45. Эрсли, Уоррен. 2013. "Ҷузъи диссертатсионӣ: Дарсҳо аз гӯсфанди гей." Дар MercerStreet 2013-2014: маҷмӯи эссеҳо аз навиштаҳои экспозиторие, ки аз ҷониби Пат С. Хой, 47-56 барномарезӣ шудааст. Ню Йорк: Барномаи навиштани экспозитсия, Коллеҷи санъат ва илмҳои Ню-Йорк.http://cas.nyu.edu/content/dam/nyu-as/casEWP/documents/erslydesideratum04.pdf.
46. Эванс, Артур Т. ва Эмили ДеФранко. 2014. Дастури акушерӣ. Филаделфия: Волтерс Клювер Саломатӣ.
47. Фараҳ, Юсуф. 2008. "Википедия дурӯғ мегӯяд, тӯҳмат идома дорад." WND, December 14, 2008.https://www.wnd.com/2008/12/83640.
48. Фергюсон, Эндрю. 2012. "Интиқоми ҷомеашиносон." The Weekly Standard, July 30, 2012.https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists.
49. Флаэрти, Коллин. 2015. "Гарази кӣ?" InsideHigher Ed, 24 ноябри соли 2015.https://www.insidehighered.com/news/2015/11/24/cal-state-northridge-professor-sayshes-being-targeted-his-conservative-social-views.
50. Флайер, Ҷеффри С. 2018. "Ҳамчун декани собиқи Мактаби тиббии Ҳарвард, ман нокомии Браунро дар дифоъ аз Лиза Литтман мепурсам." Квилет, 31 августи соли 2018.https://quillette.com/2018/08/31/as-a-former-dean-of-harvard-medical-school-iquestion-browns-failure-to-defend-lisa-littman/.
51. Флори Н. "Афсонаҳои гей". Сели. Апрел 26, 2017. URL:https://stream.org/the-gayinfertility-myth/ (Сентябр 9, 2018 дастрас шудааст)
52. Гейтс, Гари Ҷ. 2011a. "Чанд нафар лесбиян, гей, бисексуал ва трансгендер ҳастанд?" Институти Вилямс, Мактаби Ҳуқуқи UCLA, апрели 2011.https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/howmany-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender/.
53. Гейтс, Гари Ҷ. 2011b."Нод: рӯзе, ки Ларри Крамер маро (ва математикаи ман) норозӣ кард." Адвокат, 2 сентябри соли 2011.https://www.advocate.com/politics/commentary/2011/09/02/oped-day-larry-kramerdissed-me-and-my-math.
54. Гейтс, Гари Ҷ. 2012. "Мактуб ба муҳаррирон ва муҳаррирони машваратии Тадқиқоти Илмҳои иҷтимоӣ." Тадқиқоти илмҳои иҷтимоӣ 41, №. 6: 1350-1351.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.008.
55. ГЛАДА. nd "RobertOscar Loper." Декабр 19, 2019 дастрас шудааст.https://www.glaad.org/cap/robert-oscar-l%C3%B3pez-aka-bobby-lopez.
56. Голдберг, Стивен. 2002. Fads ва камбудиҳо дар илмҳои иҷтимоӣ. Оксфорд: LavisMarketing.
57. Сабз, Ричард. 2018. Ҳуқуқҳои ҳамҷинсгардонӣ, Трансҳуқуқҳо: Ҷанги 50-солаи равоншинос / адвокат. Колумбия, Каролинаи Ҷанубӣ: Китоби рӯзнома.
58. Коллеҷи Колумбияи GW (Коллеҷи санъат ва илмҳои Донишгоҳи Ҷорҷ Вашингтон). nd "Сиёсати тандурустии ЛГБТ ва амалия / Шарлотта Ҷ. Паттерсон." Вохӯрӣ 19 декабри соли 2018.https://lgbt.columbian.gwu.edu/charlotte-j-patterson.
59. Ханнеман, Тари. 2016. "Ҷамъияти Ҷонс Хопкинс даъват мекунад, ки "Ҳисобот" -ро рад кардани зидди LGBTQ-и гумроҳкунанда." Маъракаи ҳуқуқи башар, 6 октябри соли 2016.https://www.hrc.org/blog/johns-hopkins-community-calls-for-disavowal-of-misleadinganti-lgbtq-report.
60. Академияи Гетеродокс, nd "Тадқиқоти ҳамтоёни азназаргузаронӣ". Декабр 18, 2018 дастрас шудааст.https://heterodoxacademy.org/resources/library/#1517426935037-4e655b30-3cbd.
61. Академияи Heterodox.nd "Мушкилот." Декабр 18, 2018 дастрас шудааст. https://heterodoxacademy.org/theproblem/.
62. Ходжес, Марк Fr.2016. "Муҳаррирони" Ню Атлантида "пас аз омӯзиши гурӯҳи ҳимоятгарони ҳамҷинсбозӣ дар бораи гей бармеоянд." LifeSite News, October 12, 2016.https://www.lifesitenews.com/news/editors-push-back-after-gay-adovcacy-groupattacks-journal-over-homosexuali.
63. Ҳукер, Эвелин. 1955. "Инвертсияҳо як намуди фарқкунандаи шахсият нестанд." Шарҳи Mattachine 1: 20 - 22.
64. Хортон, Ричард. 2015. "Офлайн: Тибби 5 сигма чист?" Lancet 385, No. 9976: 1380.https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60696-1.
65. Кормандони HRC. 2014. "Ба огоҳӣ: Вақти он расидааст, ки Скотт Лайвлӣ ва Роберт Оскар Лопес ба содироти нафрат хотима диҳанд." Маъракаи ҳуқуқи башар, 16 сентябри соли 2014.https://www.hrc.org/blog/on-notice-it-is-time-scott-lively-and-robert-oscar-lopez-endthe-export-of.
66. Ҳаббард, Рут, Илёс Валд. 1993. Таркиши афсонаи ген: Чӣ гуна маълумотҳои генетикӣ аз ҷониби олимон, табибон, корфармоён, ширкатҳои суғурта, омӯзгорон ва кормандони ҳифзи ҳуқуқ таҳия ва идора карда мешаванд. Бостон: Матбуоти маяк.
67. Ҳум, Анди. 2017. "Рон Голд, Пионер дар нишони душвори беморӣ, вафот мекунад." Гей City News, May 16, 2017.https://www.gaycitynews.nyc/stories/2017/10/w27290-ron-gold-pioneer-challengingsickness-label-dies-2017-05-16.html.
68. Хантер, Филип. 2005. "Оё дурустии сиёсӣ ба илм зиён мерасонад? Фишори ҳамсолон ва таҳрики ҳамаҷониба метавонад навоварӣ ва навовариро халалдор кунад. "EMBO гузориш медиҳад 6, no.5: 405-407.
69. Тамошои вуруд. nd "Маркази Қонуни Ҷанубӣ Камбизоатӣ (SPLC)." Декабр 19, 2018 дастрас шудааст.https://www.influencewatch.org/non-profit/southern-poverty-law-center-splc/
70. Ҷексон, Кеннет Т., Арни Марко ва Карен Марко. 1998. Энсиклопедияи Scribner Lives Амрико. Ню Йорк: Писарони Чарлз Скрипнер.
71. Ҷексон, Рон. 2009. "Мавсими кушод дар бораи домейнҳо ва домейнҳо - LA Times Article мақолаи барзиёд таҳқиқи объективӣ ва саҳеҳӣ." Маҷаллаи DN, август 4, 2009.http://www.dnjournal.com/archive/lowdown/2009/dailyposts/20090804.htm.
72. Кауфман, Скотт Барри.2016. "Фардияти дурустии сиёсӣ." Scientific American, November 20, 2016.https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-personality-of-politicalcorrectness/.
73. Кернс, Мадлен. 2018. "Чаро Донишгоҳи Браун ба фаъолони транс ҳамла кард?" Шарҳи миллӣ, сентябри 6, 2018.https://www.nationalreview.com/2018/09/brown-university-caves-to-transactivists-protesting-research/.
74. Klein and Schwartz 2001. Шавҳарони бисексуалӣ ва гей: Ҳикояҳои онҳо, суханони онҳо - Фриц Клейн, Томас Р Шварц - Google Books. Китобҳо. Routledge 2009
75. Kluger, Ҷеффри. 1999. "Ҷони гей дар бораи табиат." Вақт, апрел 26, 1999.http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,990813,00.html.
76. LaCour, Michael J. ва Donald P. Green. 2014. "Ҳангоми тамос ақлро тағйир медиҳад: Озмоиши интиқоли дастгирӣ барои баробарии гей." Илм 346, no.6215: 1366-1369.https://doi.org/10.1126/science.1256151.
77. Ландесс, Тумо. nd "Омӯзиши Эвелин Ҳукер ва мӯътадил кардани ҳамҷинсбозӣ." nd дастрас аст дарhttp://www.angelfire.com/vt/dbaet/evelynhookerstudy.htm.
78. Лей, Дэвид Ҷ. 2009. Занҳои бетоқат: Занони бесарпаноҳ ва мардоне, ки онҳоро дӯст медоранд. Ню-Йорк: Ровман ва Литтлфилд.
79. Линдсей, Ҷеймс А., Питер Богоссян ва Ҳелен Плукроуз. 2018. "Таҳқиқоти академикӣ оид ба шикоятҳо ва коррупсияи стипендия." Маҷаллаи Areo, октябр 2, 2018.https://areomagazine.com/2018/10/02/academic-grievance-studies-and-the-corruptionof-scholarship/.
80. Литтман, Лиза. 2018. "Дисфорияи гендерии фаврӣ дар наврасон ва калонсолон: Омӯзиши ҳисоботи волидон." PLOS ONE 13, №. 8: e0202330.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330.
81. Алтернативии Manhatann. "Апрел Мартин". Декабр 19, 2018 дастрас шудааст.http://www.manhattanalternative.com/team/april-martin/.
82. Маркс, Лорен. 2012. "Натиҷаҳои тарбияи якхелаи кӯдакон ва кӯдакони ҳамҷинс: Тафтиши наздиктари мухтасари иттиҳодияи психологии Амрико дар бораи тарбияи лесбиянҳо ва гей." SocialScienceResearch 41, нест. 4: 735-751.https: //doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
83. Маркс, Лорен. 2012. "Натиҷаҳои тарбияи якхелаи кӯдакон ва кӯдакони ҳамҷинс: Тафтиши наздиктари мухтасари иттиҳодияи психологии Амрико дар бораи тарбияи лесбиянҳо ва ҳамҷинсгаро." Тадқиқоти илмии иҷтимоӣ 41, нест. 4: 735-751.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
84. Марсден, Пол. 1998. "Меметика ва зуҳуроти иҷтимоӣ: Ду паҳлӯи як танга?" Маҷаллаи Меметика: Моделҳои эволютсионии интиқоли иттилоот 12: 68-79.http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/marsden_p.html.
85. Мартин, Брайан. 2017. "Хатои доимии оид ба усулҳо ва посухҳои Википедия." Шарҳи компютерҳои иҷтимоӣ, 36, №. 3: 379-388.https://doi.org/10.1177/0894439317715434.
86. Маслоу, Иброҳим Ҳ., Ҷеймс М.Сакода. 1952. "Хатогии ихтиёриён дар омӯзиши Кинси." Маҷаллаи равонии ғайримуқаррарӣ 47, №. 2: 259-262.https://doi.org/10.1037/h0054411.
87. Масса, Лоуренс. 1990. "Гомофобия дар диван: Гуфтугӯ бо Ричард Пиллард, нахустин равоншиноси ошкоро дар Иёлоти Муттаҳида." Дар ҳамҷинсбозӣ ва ҷинсӣ: Муколамаҳои инқилоби ҷинсӣ - Ҷилди I (Омӯзиши ҳамҷинсгароён ва лесбиянҳо). Ню-Йорк: Haworth Press.
88. Майер, Лоуренс С., Пол Р. Макхуг. 2016. "Ҷинсӣ ва гендер: Бозёфтҳои илмҳои биологӣ, психологӣ ва иҷтимоӣ." New Atlantis 50, Fall 2016.https://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
89. МакНутт, Марсия. "Радди редакция." Илм 348, №. 6239: 1100.https://doi.org/10.1126/science.aac6638.
90. Мейер, Брайан П., Майкл Д. Робинсон, Ҷорҷ А. Гаитер, Nikki J. Heinert. 2006. “Ҷалби пинҳонӣ ё нафратангези дифоӣ? Ҳомофобия, дифоъ ва дониши пинҳонӣ. ”Маҷаллаи Тадқиқот дар шахсият 40: 377-394.https://doi.org/10.1016/j.jrp.2005.01.007.
91. Минтон, Ҳенри Л. 2010. Баромадан аз Девенсия Таърихи ҳуқуқҳои ҳомосексуалистон ва илмҳои эманипатикӣ дар Амрико. Чикаго: Донишгоҳи Чикаго Пресс.
92. Мюррей, Бриджит. 2001. "Як идора, орзуҳои гуногун." Кормандони мониторинги Ассотсиатсияи равоншиносони амрикоӣ, декабри 2001, ҷилди. 32.на. ёздаҳ.https://www.apa.org/monitor/dec01/aspirations.aspx.
93. Нихолс, Том. 2017. "HowAmerica имонро ба таҷриба гум кард ва чаро ин як мушкили бузург аст." Корҳои хориҷӣ, 96, рақами 2: 60 (14).
94. Николоси, Юсуф. 2009. "Аъзоёни гурӯҳи" супоришии "АП аз киҳо буданд?" Http://josephnicolosi.com/who-were-the-apa-task-force-me/. Дар Кинни оварда шудааст, Роберт Л. III. 2015. "Ҳомосексуализм ва далелҳои илмӣ: Дар бораи гумонҳо, маълумотҳои кӯҳна ва генерализатсияи васеъ." Linacre Quarterly 82, нест. 4: 364-390.
95. Паглия, Камилла. 1995. Vampers ва Tramp: Очеркҳои нав. Лондон: Викинг.
96. Вебсайти ҷомеаи Пол Розенфелс.Дин Ҳанноте, "Сӯҳбат бо Эдит Нэш", Вебсайти ҷомеаи Пол Розенфелс http://www.rosenfels.org/wkpNash
97. PETA Бритониё. 2006. "Мартина Навратилова 'Экспериментро гей мекунад'. Декабр 19, 2018 дастрас шудааст.https://www.peta.org.uk/media/newsreleases/martina-navratilova-slams-gay-sheep-experiment/.
98. Plowman, WilliamB / GettyImages. 2004. "Массачусетс ба додани литсензияи якхела оиди издивоҷи ҷинсӣ оғоз мекунад." Провинтаун, MA, May 17, 2004. Аксҳо "17: Бианка Коди-Мерфи (L) ва Сю Букеркел (R) пас аз гирифтани иҷозатномаи издивоҷи худ майи 17, 2004 дар Провинтаун, Массачусетсро ба зинаҳои Толори шаҳр бӯса мекунанд. Массачусетс аввалин штат дар кишварест, ки издивоҷҳои якхеларо қонунӣ мекунад. ”(Расми Уилям Б. Плоудман / Getty Images).https://www.gettyimages.ch/detail/nachrichtenfoto/bianca-cody-murphy-and-suebuerkel-share-a-kiss-on-the-nachrichtenfoto/50849052.
99. Пауэрс, Кирстен. 2015. Хомӯшӣ: чӣ тавр чап чапро барои озодии сухан кушт. Вашингтон, ДС: Нашри Regnery.
100. Рафкин, Луиза. 2013. "Эрин Конли ва Эмили Драбант дар сурхчаҳо издивоҷ мекунанд." SFGate, 24 октябри соли 2013.https://www.sfgate.com/style/unionsquared/article/Erin-Conley-andEmily-Drabant-marry-in-redwoods-4924482.php.
101. Регнерус, Марк. 2012. "Фарзандони калонсоли волидайн бо ҳамҷинсҳои ҷинсӣ бо чӣ фарқ мекунанд? Бозёфтҳо аз омӯзиши сохтори нави оила. "Тадқиқоти илмҳои иҷтимоӣ 41, no.4: 752-770.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.009.
102. Регнерус, Марк. 2017. «Оё таъсири доғи сохторӣ ба фавти ақаллиятҳои ҷинсӣ қавӣ аст? Нокомӣ дар такрори натиҷаҳои таҳқиқоти нашршуда. " Илмҳои иҷтимоӣ ва тиб 188: 157-165.https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.11.018.
103. Райли, Наоми С. "Гейҳо, илмҳои ғаразнок ва қаллобӣ." New YorkPost, December 1, 2016.https://nypost.com/2016/12/01/gays-bias-and-phony-science/.
104. Роза, Скотт. 2012. "OpenLetter ба Донишгоҳи Техас дар бораи профессор Марк Регнерус" Тадқиқоти зидди методии гей ". Ҷунбиши нави ҳуқуқи шаҳрвандӣ (блог), июн 24, 2012. Айни замон дарhttps://www.thefire.org/scott-rose-open-letter-to-university-of-texas-оид ба профессори марка-regnerus-омӯзиши гумонбар-зидди-гей-омӯзиши /.
105. Роселли, Чарлз Э., КайЛаркин, Ҷессика М. Шрунк, Фредрик Стормшак. 2004. "Бартарии шарики ҷинсӣ, морфологияи гипоталамӣ ва ароматаза дар қӯчқорҳо." Физиология ва рафтор 83, №. 2:233-245.https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2004.08.017.
106. Роселли, Чарлз Э. 2018. "Нейробиологияи ҳувияти гендерӣ ва тамоюли ҷинсӣ." Маҷаллаи нейроэндокринология 30: e12562.https://doi.org/10.1111/jne.12562.
107. Розик, Кристофер Ҳ. 2012. "Радди" Спитцер: Ин чӣ маъно дорад? "Бюллетени NARTH, май 31, 2012.
108. Русе, Остин. 2017. FakeScience: Фош кардани омори каҷшудаи чап, далелҳои норавшан ва маълумотҳои Dodgy.Вашингтон, Колумбия: Нашри Regnery.
109. Sanger, Ларри. 2016. Шарҳи худро ба мансаби худ "3 иштибоҳҳои асосӣ одамон дар бораи медиа биасосҳо" шарҳ диҳад. Федералист, декабри 1, 2016.http://thefederalist.com/2016/12/01/3-major-mistakes-people-make-mediabias/#disqus_thread. Инчунин аз ҷониби Аррингтон, Барри зикр шудааст. 2016. "Ларри Сэнгер, ҳаммуассиси Википедия, қарор медиҳад, ки сиёсати бетарафии худро риоя намекунад." Насли камшумор, декабри 1, 2016.https://uncommondescent.com/intelligent-design/larry-sanger-co-founder-of-wikipediaagrees-that-it-does-not-follow-its-own-neutrality-policy/.
110. Сарич Винсент, Миеле Франк. Нажод: Воқеияти фарқиятҳои инсонӣ. 2004. Press Press Westview: Боулдер, Колорадо, ИМА. 320 саҳ.
111. Шиллинг, Челси. 2012. "Инак ислоҳи шумо, Муассиси Википедия." WND, 17 декабри соли 2012.https://www.wnd.com/2012/12/heres-your-correction-wikipedia-founder/.
112. Шумм, Уолтер R. 2010. "Далелҳои ғаразноки тарафдори ҳомосексуалӣ дар ҷомеашиносӣ: сатҳи иқтибосҳо ва тадқиқотҳо дар тарбияи лесбиян." Ҳисоботҳои равонӣ 106, №. 2: 374-380.https://doi.org/10.2466/pr0.106.2.374-380.
113. Шумм, Уолтер Р. 2012. "Бознигарии як тадқиқоти Landmark Research Омӯзиш: ATeaching Editor." Издивоҷ ва баррасии оила 48, No. 5: 465-489.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388.
114. Шидло, Ариэл, Майкл Шредер. 2002. "Тағйир додани тамоюли ҷинсӣ: Ҳисоботи истеъмолкунандагон." Психологияи касбӣ: Тадқиқот ва амалия 33, no.3: 249 - 259.
115. Сигуш, Волкмар, Карл Ҳейнрих Ульрих. Der erste Schwule der Weltgeschichte, Männerschwarm 2000.
116. Силверштайн, Чарлз, Эдмунд Вайт. 1977. Шодии алоқаи ҷинсӣ гей як роҳнамои наздик барои мардони гей ба лаззати тарзи гей. Ню Йорк: Саймон ва Шустер.
117. Сингал, Ҷесси. 2016а. "Чӣ гуна мубориза бар зидди кӯдакони трансгендерк як пажӯҳишгари пешбари ҷинсӣ аз кор ронда шуд." TheCut, 7 феврали соли 2016.https://www.thecut.com/2016 / 02 / мубориза-бар-аз-транс-кудакон-got-a-study-оташдон.html.
118. Сингал, Ҷесси. 2016б. "Айбномаи бардурӯғ ба паст шудани Кеннет Зукер, як пажӯҳишгари баҳсбарангези ҷинсӣ кӯмак кард." The Cut, 16 январи соли 2016.https://www.thecut.com/2016/01/false-charge-helped-bring-down-kenneth-zucker.html.
119. Смит, Кристиан. 2012. «Як Auto-da-Fé академӣ. Ҷомеашиносе, ки маълумоташ дар муносибатҳои якҷинс айб пайдо мекунад, православии пешқадамро ваҳшӣ мекунад." Хроникаи таҳсилоти олӣ, 23 июли 2012.https://www.chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107.
120. Сокал, Алан Д. 1996а. "Гузаштан аз сарҳад: ба сӯи герменевтикаи табдилдиҳандаи ҷозибаи квантӣ." Матни иҷтимоӣ 46, №. 47:217-252.https://doi.org/10.2307/466856.
121. Сокал, Алан Д. ва Жан Брихмонт. 1998. Сафсатаи муд: сӯистифодаи илмии постмодерненталӣ. Ню-Йорк: Пикадор.
122. Сокал. Алан Д. 1996б. «Таҷрибаи физикӣ бо омӯзиши фарҳанг». Lingua Franca, 5 июни соли 1996.https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html.
123. Спитцер, Роберт Л. 2001. "Субъектҳое, ки даъво доранд, ки аз терапияи таҷдиди ҷинсӣ манфиат гирифтаанд." Ҷаласаи солонаи Ассотсиатсияи равоншиносони амрикоӣ Ню Орлеан, 5-10 май, 2001. №. 67В. 133-134.
124. Спитцер, Роберт Л. 2003a. “Оё баъзе мардон ва лесбиянҳои ҳамҷинсгаро ҷинси худро тағир медиҳанд? Иштирокчиёни 200 дар бораи тағирот аз гомосексуалӣ ба самти гетеросексуалӣ гузориш медиҳанд. "Бойгонии рафтори ҷинсӣ 32, №. 5: 402-17.
125. Спитцер, Роберт Л. 2003b. "Ҷавоб: Натиҷаҳои таҳқиқот набояд сарфи назар карда шаванд ва тадқиқоти минбаъдаро дар бораи самаранокии терапияи тағироти ҷинсӣ асоснок кунанд." Бойгонӣ .SexualBehavior 32, №. 5: 469 - 472.
126. Спитцер, Роберт Л. 2012. "Спитцер ба омӯзиши 2003-и худ оид ба табобати репаративии ҳомосексуализмро бори дигар арзёбӣ мекунад." Мактуб ба муҳаррир. "Бойгонӣ 41: 4.https://doi.org/10.1007/s10508-012-9966-y.
127. Қаллобӣ, Довуд. 2011. "Чӣ гуна чапҳо Википедияро забт карданд, қисми 1." FrontpageMag, август 22, 2011.https://www.frontpagemag.com/fpm/102601/how-left-conquered-wikipedia-part-1david-swindle.
128. Такакс, Довар: Зиндагии дугонаи Кертбени Дар: Г. Ҳекма (таҳрир) гузашта ва ҳозира дар сиёсати сиёсии радикалии ҷинсӣ, УвА - Бунёди Моссе, Амстердам, 2004. саҳ. 26 - 40.
129. Таннехилл, Бринн. 2014. "Ню Йоркёр шармоварона ба зидди ЛГБТ" Тадқиқотчӣ "ишора мекунад." Лоиҳаи Bilerico, 29 июли соли 2014. bilerico.lgbtqnation.com/2014/07/new_yorker_shamefully_cites_antilgbt_researcher.php.
130. Терман, Люис М. 1948. "Рафтори ҷинсии Кинси дар инсонМард: Баъзе эродҳо ва интиқодҳо." Бюллетени психологӣ 45: 443-459.https://doi.org/10.1037/h0060435.
131. Ню Йорк Таймс 2003, ТУЙҲО / ҶАШНҲО; Кэтрин О'Ханлан, Леони Уокер
132. Навигариҳо. 2004. "Тӯйҳо / ҷашнҳо; Дин Ҳамер, Ҷозеф Уилсон. "The New York Times, апрел 11, 2004.https://www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-celebrations-dean-hamer-josephwilson.html.
133. Психологияи безурётӣ, ИМА Имрӯз тавассути MSN Network, 2018. URL:https://www.msn.com/en-us/news/us/the-psychology-of-infertility/vp-BBK3ENT (Сентябр 9, 2018 дастрас шудааст)
134. Томпсон, Петрус J. 2015. "Азбаски масъалаҳои трансмиссионӣ табдил меёбанд, савол дар бораи чигунагии ифодаи гендерӣ дар мадди аввал меистад." Пости Миллӣ, Феврал 21, 2015.https://nationalpost.com/life/as-trans-issues-табдил-асосии-саволи-чӣ тавр-бадрафтор-вариант-гендерӣ-ифода-омада-ба авлавият.
135. ван ден Аарвег, Ҷерард. 2012. "Заъфӣ ва пирӣ, бузургҷусса узр мепурсад." MercatorNet, May 31, 2012.https://www.mercatornet.com/articles/view/frail_and_aged_a_giant_apologizes.
136. ван Метр, Квентин. 2017. "Ҷунбиши трансгендерҳо: пайдоиши он ва назарияи иҷтимоӣ илмро ба ташвиш меорад." Сӯҳбат дар Конфронси Teens4Truth, Техас, Нов. 18, 2017. Дар YouTube https://youtu.be/6mtQ1geeD_c дастрас аст (27: 15).
137. Вернон А. Розарио MD ва PhD (2002) Мусоҳиба бо Марта Ҷ. Киркпатрик, MD, маҷаллаи психотерапияи ҳамҷинсгароён ва лесбиянҳо, 6: 1, 85-98 Барои пайванд ба ин мақола: https://doi.org/10.1300/ J236v06n01_09
138. Уолтон, Бранди. 2015. "Кӯдакон дуруст нестанд: Духтари Лесбиян сухан мегӯяд." Федералист, апрели 21, 2015.http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaksout/.
139. Уордл, Линн Д. 1997. “Таъсири эҳтимолии волидайни ҳомосексуалӣ кӯдакон.” Шарҳи қонуни Донишгоҳи Иллинойс, №. 3: 833-920.
140. Вайнштейн, Бретт. 2017. "Моби кампус барои ман омад - ва шумо, профессор, метавонед оянда бошед." WSJ, 30 майи соли 2017.https://www.wsj.com/articles/thecampus-mob-came-for-meand-you-professor-could-be-next-1496187482.
141. Вайнштейн, Дебра. 2001. "Ин як чизи радикалӣ аст: Сӯҳбат бо Апрел Мартин, PhD." Маҷаллаи Gay & Lesbian Psental Health 4, № 3: 63-73.https://doi.org/10.1080/19359705.2001.9962253.
142. Вайс, Бари. 2018. "Бо ренегадҳои веби зеҳнии DarkWeb вохӯред." New York Times, 8 майи соли 2018.https://www.nytimes.com/2018/05/08/opinion/intellectual-dark-web.html.
143. Ғарб, Доналд. 2012. Ҳаёти гей: Кори ҳамвор. Paradise Press.
144. Википедия nd "Википедия: Сухани озод". Декабр 19,2018 дастрас шудааст.https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Free_speech.
145. Уайлд, Уинстон. 2004. "Таъмири гомофобияҳо." Архивҳои рафтори ҷинсӣ 33, №. 4:325.
146. Вуд, Петрус. 2013. "Маърака оид ба қатъи Регнерус ва баррасии Ассаултон ба ҳамсолон" Саволҳои таълимӣ 26, №. 2: 171-181.https://doi.org/10.1007/s12129-013-9364-5.
147. Райт, Роҷерс Ҳ. Ва Николас А. Каммингс. 2005. Тамоюлҳои харобиовар дар солимии равонӣ: роҳи зарардидаи Thewell. New York: Taylor & Francis.
148. Wyndzen, Madeline H. 2003. "Autogynephilia ва Рэй Бланчард модели нодуруст равона ҷинсӣ-гардонандаи транссексуализм. Ҳама омехтаанд: Дурнамои профессори равоншиносии трансгендерӣ ба ҳаёт, психологияи гендер ва "бемории гендерӣ". GenderPsychology.org. 19 декабри соли 2018 дастрас шудааст.http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/.
149. Юн, Кэрол Кэсук. «Олим дар кор: Ҷоан Роггарден; Назарияе бо таҷрибаи шахсии тафриқа байни ҷинсҳо." New York Times. 17 октябри 2000
150. Зегерс-Хохшилд Ф., Адамсон Г.Д., де Муузон Ҷ., Ишиҳара О., Мансур ҶТ, Нигрен К.Г., Салливан Э. Кумитаи байналмилалии Назорати Технологияи Кӯмаки репродуктивӣ (ICMART) ва Созмони умумиҷаҳонии тандурустӣ (ТУТ) луғати терминологияи ART-ро аз нав дида баромада, 2009. Пўст ва пиразан, нест 5 (2009): 1520-1524.https://doi.org/10.1016/j.fertnstert.2009.09.009
151. Зукер, Кеннет Ҷ., Сюзан Ҷ.Брадли. 1995.Мушкилоти шахсият ва мушкилоти психосексуалӣ дар кӯдакон ва наврасон. Ню Йорк: Гилфорд Пресс.

Нишони илмии сол: олимон барои фош кардани фасоди илм тадқиқоти бардурӯғ менависанд

Таърихи хориҷ кардани ҳомосексуализм аз рӯйхати ихтилоли равонӣ