Чанд сол пеш, муҳаррирон дар ду маҷаллаи бонуфузи тиббӣ дар ҷаҳон. эътироф карда мешавад, ки "Қисмати зиёди адабиёти илмӣ, шояд нисф, дурӯғ бошанд.".

Боз як тасдиқи ҳолати ғамангези илми муосирро се олими амрикоӣ - Ҷеймс Линдсей, Ҳелен Плакрос ва Питер Богоссян пешниҳод карданд, ки онҳо дар тӯли як сол қасдан мақолаҳои "илмӣ" -ро дар соҳаҳои гуногуни илмҳои иҷтимоӣ комилан беасос навишта буданд ва исбот карданд: идеология дар ин соҳа кайҳо аз ақли солим бартарӣ доштанд. 

«Дар академия хатое рух дод, алахусус дар соҳаҳои алоҳидаи гуманитарӣ. Коғазҳои тадқиқотӣ, на он қадар зиёд дар ҷустуҷӯи ҳақиқат ҳангоми пардохт ба беадолатӣ дар иҷтимоӣ, онҳо дар он ҷой ҷои қавӣ (агар бартарӣ надошта бошанд) ва онҳо буданд муаллифон торафт донишҷӯён, маъмурият ва дигар шӯъбаҳоро маҷбур мекунанд, ки ҷаҳонбинии онҳоро пайгирӣ кунанд. Ин ҷаҳонбинӣ илмӣ ва дақиқ нест. Барои бисёриҳо ин мушкил торафт аёнтар мешуд, аммо далелҳои боварибахш намерасиданд. Аз ин сабаб, мо як соли корамонро ба фанҳои илмӣ, ки ҷузъи ҷудонашавандаи ин масъала мебошанд, бахшидаем ".

Аз моҳи августи соли 2017, бо номҳои тахминӣ, олимон 20 мақолаи бофтаро ба маҷаллаҳои илмии мӯҳтарам ва ҳамҷинсгардида пешниҳод карданд, ки ҳамчун таҳқиқоти мукаррарии илмӣ формат карда шудаанд. Мавзӯъҳои асарҳо гуногун буданд, аммо ҳамаи онҳо ба зуҳуроти гуногуни мубориза бар зидди "беадолатиҳои иҷтимоӣ": омӯзиши феминизм, фарҳанги мардона, масъалаҳои назарияи нажодӣ, тамоюли ҷинсӣ, мусбати бадан ва ғайра бахшида шуда буданд. Ҳар як мақола як навъ назарияи радикалии шубҳанокро ба миён меовард, ки ин ё он "сохти иҷтимоиро" маҳкум мекунад (масалан, нақшҳои гендерӣ).

Аз нуқтаи назари илмӣ, мақолаҳо комилан бемаънӣ буданд ва ба танқид тоб наоварданд. Назарияҳои пешниҳодшударо рақамҳои овардашуда дастгирӣ намекарданд, баъзан онҳо ба маъхазҳои номавҷуд ё асарҳои ҳамон муаллифи бофта муроҷиат мекарданд ва ғайра. Масалан, мақолаи The Dog Park изҳор дошт, ки муҳаққиқон узвҳои ҷинсии қариб 10 XNUMX сагро ҳис карда, аз соҳибонашон дар бораи тамоюли ҷинсии ҳайвоноти худ мепурсанд. Дар мақолаи дигар пешниҳод шудааст, ки донишҷӯёни сафедпӯст маҷбур карда шаванд, ки ҳангоми дар болои занҷир нишастан дар занҷир ҳамчун ҷазо барои ғуломии аҷдодони худ маърӯзаҳо гӯш кунанд. Дар сеюм, фарбеҳии шадид, ки ба саломатӣ таҳдид мекунад, ҳамчун тарзи ҳаёти солим - "бодибилдинги чарб" тарғиб карда шуд. Дар чорум, пешниҳоди мастурбатсия пешниҳод карда шуд, ки дар давоми он мард зани воқеиро дар хаёлоти худ, амали зӯроварии ҷинсӣ нисбати вай тасаввур мекунад. Дар мақолаи Дилдо тавсия дода шудааст, ки мардон худро бо дилдо таҳлил кунанд, то камтар трансфобӣ, феминист ва ҳассостар ба даҳшатҳои фарҳанги таҷовуз шаванд. Ва яке аз мақолаҳо дар мавзӯи феминизм - "Муборизаи мо муборизаи ман аст" - ба таври куллӣ бо усули феминистӣ боб аз китоби Адольф Гитлер "Mein Kampf" тарҷума шудааст. 

Ин мақолаҳо бомуваффақият баррасӣ ва дар маҷаллаҳои мӯҳтарами илмӣ мавриди баррасӣ қарор гирифтанд. Бо сабаби "хислати илмии намунавӣ" -и худ муаллифон ҳатто 4 даъватнома барои баррасӣ дар нашрияҳои илмӣ гирифтанд ва яке аз мақолаҳои бемаънӣ - "Парки сагҳо" дар рӯйхати беҳтарин мақолаҳо дар маҷаллаи пешбари ҷуғрофияи феминистии "Ҷинс, ҷой ва фарҳанг" ҷои фахриро ишғол кард. Тезиси ин опус чунин буд:

«Паркҳои сагҳо таҷовузро ҷазо медиҳанд ва макони фарҳанги таҷовузи ҷинсӣ ба вуҷуд омадаанд, ки дар он« саги мазлум »ба таври муназзам фишор оварда мешавад, то муносибати инсонро ба ҳарду масъала чен кунад. Ин тасаввуроте медиҳад, ки чӣ гуна мардонро аз зӯроварии ҷинсӣ ва таассуби онҳо моил кунем. " 

Саволи ягонае, ки яке аз муҳаққиқон бардошт, ин буд, ки оё муҳаққиқон дар як соат таҷовузи як сагро мушоҳида кардаанд., ва оё онҳо бо эҳсоси узвҳои таносули худ махфияти сагҳоро вайрон кардаанд.

Муаллифон тасдиқ мекунанд, ки системаи шарҳие, ки ғаразҳои ғаразнокро бояд азбар гирад, ба талаботи ин соҳаҳо ҷавобгў нест. Санҷишҳо ва тавозуни скептикӣ, ки бояд раванди илмиро тавсиф кунанд, бо ҷои устувор иваз карда мешаванд тасдиқи ғаразнок, гумроҳ кардани омӯзиши ин масъалаҳо минбаъд ва дуртар аз роҳи рост. Дар асоси иқтибосҳо аз адабиёти мавҷуда, қариб ҳама чизҳои аз ҷиҳати сиёсӣ мудҳиш, ҳатто девонатарин метавонанд зери ниқоби "илмии баланд" нашр карда шаванд, зеро шахсе, ки ҳама гуна таҳқиқотро дар соҳаи ҳувият, имтиёз ва зулм зери шубҳа мегузорад, хавфи ба тангназарӣ ва бадгумонӣ муттаҳам шуданро дорад.

Дар натиҷаи кори худ, мо таҳқиқотро дар соҳаи фарҳанг ва ҳувият «тадқиқоти бебаҳо» номида будем, зеро ҳадафи умумии онҳо аз ҳамаҷониба ҳал кардани ҷанбаҳои фарҳангӣ дар кӯшиши ташхиси номутавозунии тавозунҳои қудрат ва зулми шахсият мебошад. Мо боварӣ дорем, ки мавзӯъҳои гендерӣ, ҳувияти нажодӣ ва тамоюли ҷинсӣ албатта сазовори таҳқиқот мебошанд,  аммо муҳим аст, ки онҳоро бидуни ғараз, дуруст тафтиш кунем. Маданияти ҳукмрон ба мо амр медиҳад, ки танҳо хулосаҳои як навъ қобили қабул бошанд - масалан, пӯсти сафед ё мардона бояд ҳатман мушкилот пеш орад. Мубориза бар зидди зуҳуроти беадолатиҳои иҷтимоӣ аз ҳақиқати объективӣ болотар аст. Ба ғояҳои даҳшатноктарин ва бемаънӣ аз ҷиҳати сиёсӣ мӯд диҳед ва онҳо дар сатҳи баландтарини "таҳқиқоти мотамзада" -и дастгирӣ ба даст оранд. Гарчанде ки кори мо хандаовар ва ё дидаю дониста иллатнок аст, бояд эътироф кард, ки он аз дигар корҳои ин фанҳо тақрибан фарқ намекунад.

Чӣ озмоишро ба анҷом расонд

Аз асарҳои 20 навишта шудааст, ҳадди аққал ҳафт нафар аз ҷониби олимони пешбар баррасӣ карда шуда, барои нашр қабул карда шудаанд. "Ҳадди аққал" - зеро ҳафт мақолаи дигар дар марҳилае, ки олимон маҷбур буданд озмоишро қатъ карда, сирри худро ошкор кунанд, дар марҳилаи баррасӣ ва баррасӣ қарор доштанд.

"Таҳқиқот" -и чопшуда ба дараҷае хандаовар буд, ки диққати на танҳо олимони ҷиддиеро, ки бемаънии онро нишон доданд, балки рӯзноманигоронеро низ ҷалб кард, ки шахсияти муаллифро муайян карданӣ буданд. Вақте ки як хабарнигори Wall Street Journal ба рақами дар яке аз идораҳои таҳририя гузоштаи муаллифон дар аввали моҳи август занг зад, худи Ҷеймс Линдсей ҷавоб дод. Профессор пинҳон надошт ва дар бораи озмоиши худ бовиҷдонона сӯҳбат кард ва илтимос кард, ки онро то ба ҳол оммавӣ накунед, то ки ӯ ва дӯстони норозии худ лоиҳаро пеш аз мӯҳлат қатъ кунанд ва натиҷаҳои онро ҷамъбаст кунанд.

Чӣ оянда аст?

Ин ҷанҷол ҳанӯз ҷомеаи илмии Амрико ва умуман ғарбро такон медиҳад. Олимони дифоъ на танҳо мунаққидони шадид, балки тарафдороне ҳам доранд, ки ба таври фаъол ҷонибдории худро изҳор мекунанд. Ҷеймс Линдси паёми видеоӣ сабт кард, ки ангезаҳои онҳоро шарҳ медиҳад.

Аммо, муаллифони озмоиш мегӯянд, ки ин ё он услуб эътибори онҳо дар ҷомеаи илмӣ аз байн рафтааст ва худи онҳо чизи хуберо интизор нестанд. Богоссиан мутмаин аст, ки ӯро аз донишгоҳ барканор мекунанд ё бо роҳи дигаре ҷазо медиҳанд. Плакроз аз он метарсад, ки ӯро барои таҳсили докторӣ қабул намекунанд. Ва Линдсей мегӯяд, ки акнун вай бешубҳа ба "академияи бераҳм" табдил хоҳад ёфт, ки роҳи ҳам таълим ва ҳам нашри асарҳои ҷиддии илмиро мебандад. Ҳамзамон, онҳо ҳама розӣ ҳастанд, ки лоиҳа натиҷа додааст.

"Хавфи идома додани таҳқиқоти ғаразнок ба соҳаи маориф, васоити ахбори омма, сиёсат ва фарҳанг барои мо аз ҳама оқибатҳое, ки худамон дучор меоем, бадтар аст" - гуфт Ҷеймс Линдсей.

Маҷаллаҳои илмӣ, ки дар онҳо асарҳои қалбакӣ нашр шудаанд, ваъда доданд, ки онҳоро аз вебсайтҳои худ хориҷ кунанд, аммо дар бораи ин ҷанҷол дигар тавзеҳе надоданд.

Дар зер иқтибос аз номаи кушоди олимон "Корҳои шикоятӣ дар Академияи илмҳо ва коррупсия".

Чаро мо ин корро кардем? Оё ин аз он сабаб аст, ки мо нажодпараст, сексист, фанатик, мисогинистӣ, гомофобӣ, трансфобикӣ, транссистистӣ, антропоцентрикӣ, проблемавӣ, имтиёзнок, кокӣ, бениҳоят рост, cisheterosxual мардони сафедпӯст (ва як зани сафед, ки мисогини дохилии худро нишон дода ва ниёзҳои азим доранд тасдиқ), ки мехост фанатизмро сафед кунад, афзалияти худро нигоҳ дорад ва бо нафрат муқовимат кунад? - Не. Ҳеҷ яке аз мавридҳои зерин. Бо вуҷуди ин, моро ба ин айбдор мекунанд ва мо мефаҳмем, ки чаро.

Масъалае, ки мо меомӯзем, на танҳо барои академия, балки барои ҷаҳони воқеӣ ва ҳама сокинони он бениҳоят муҳим аст. Пас аз як сол дар соҳаи илмҳои иҷтимоӣ ва гуманитарӣ.
тамаркуз ба масъалаҳои адолати иҷтимоӣ,
ва гирифтани эътирофи коршиносИлова бар далелҳои оқибатҳои ҷудогона ва харобиовари истифодаи онҳо аз ҷониби фаъолон ва омма дар шабакаҳои иҷтимоӣ, ҳоло мо метавонем бо итминон бигӯем, ки онҳо на хубанд ва на дуруст. Гузашта аз ин, ин соҳаҳои таҳқиқот кори муҳим ва олиҷаноби либералии ҷунбишҳои ҳуқуқи шаҳрвандиро идома намедиҳанд - онҳо онро танҳо бо истифода аз номи неки ӯ барои фурӯши равғани мори иҷтимоӣ ба мардуме, ки саломатияшон бадтар мешавад, вайрон мекунанд. Барои ошкор кардани беадолатиҳои иҷтимоӣ ва ба скептикҳо нишон додани он, тадқиқот дар ин самт бояд қатъиян илмӣ бошад. Дар айни замон, ин чунин нест ва маҳз ҳамин чиз ба шумо имкон медиҳад, ки масъалаҳои адолати иҷтимоиро сарфи назар кунед. Ин як масъалаи ҷиддии ташвишовар аст ва мо бояд онро ҳал кунем.

Ин масъала эътимоди мукаммал, қариб ё тамоман муқаддасро дар бораи он, ки бисёре аз пешниҳодҳои умумии мавҷудият ва ҷомеа аз ҷиҳати иҷтимоӣ сохта шудаанд, ифода мекунад. Ин сохторҳо тақрибан аз тақсимоти қудрат дар байни гурӯҳҳои одамон вобастаанд, ки одатан аз рӯи ҷинс, нажод, ҳувияти ҷинсӣ ва гендерӣ муайян карда мешаванд. Ҳама муқаррароте, ки дар асоси далелҳои эътимодбахш қабул карда мешаванд, ҳамчун маҳсули қасдан ё тасодуфии гурӯҳҳои бонуфуз бо мақсади нигоҳ доштани қудрати худ дар канормонда оварда шудаанд. Чунин ҷаҳонбинӣ ӯҳдадор мешавад, ки барои нест кардани ин сохторҳо ӯҳдадории маънавӣ эҷод кунад. 

"Сохтмонҳои иҷтимоӣ" -и муқаррарӣ, ки моҳиятан "мушкилот" ҳисобида мешаванд ва ба ҳалли онҳо ниёз доранд:

• Огоҳӣ аз фарқиятҳои маърифатӣ ва равонӣ дар байни мардон ва занон, ки ҳадди ақалл қисман шарҳ медиҳанд, ки чаро онҳо интихоби гуногунро нисбати кор, ҷинс ва ҳаёти оилавӣ баён мекунанд;

• ақидае, ки ба ном «тибби ғарбӣ» (гарчанде ки бисёр олимони маъруфи тиббӣ аз Ғарб нестанд) аз усулҳои анъанавӣ ё маънавии табобат бартарӣ доранд;

• Боварӣ ба фарбеҳӣ як мушкилии саломатии ҳаётро кӯтоҳ мекунад, на интихоби беадолатона таҳқиршуда ва баробари солим ва зебои бадан.

Мо ин лоиҳаро барои омӯхтан, фаҳмидан ва фош кардани воқеияти таҳқиқоти бебаҳо, ки тадқиқоти илмиро хароб мекунанд, ба ӯҳда гирифтем. Азбаски гуфтугӯи кушоду ошкоро дар мавзӯҳои шахсият, ба монанди гендер, нажод, гендер ва шаҳвонӣ (ва онҳое, ки онҳоро меомӯзанд) амалан имконнопазир аст, ҳадафи мо аз нав оғоз кардани ин сӯҳбатҳо мебошад. Умедворем, ки ин ба мардум, алалхусус онҳое, ки ба либерализм, пешрафт, муосир, омӯзиши кушод ва адолати иҷтимоӣ эътимод доранд, далели возеҳе барои девонагии якдилонае, ки аз ҷониби академикҳо ва фаъолони чап ба вуҷуд омадааст, менигарад ва мегӯяд: "Не, ман бо ин розӣ нестам аз ҷониби ин. Шумо ба ман сухан намегӯед. "

Дар асоси маводҳо BBC и Арео

Идомаи таърих

Мо баръакс рафтор кардем. Якчанд мақолаҳо дар маҷаллаҳои илмии аз ҷиҳати ҳамаҷонибаи баррасишаванда интишор карда шуданд, ки онҳо аз ҷиҳати сиёсӣ нодуруст, вале қатъиян илмӣ буданд ва баъд ҳамчун монография нашр карда шуданд. Ин мақолаҳо ақидаҳои дорои ангезаи сиёсиро, ки олимони ҳомосексуалистон офаридаанд, рад мекунанд.

Суханронии харакати ЛГБТ* дар партави фактхои илмй