Чанд сол пеш, муҳаррирон дар ду маҷаллаи бонуфузи тиббӣ дар ҷаҳон. эътироф карда мешавад, ки "Қисмати зиёди адабиёти илмӣ, шояд нисф, дурӯғ бошанд.".

Боз як тасдиқи ҳолати ғамангези илми муосирро се олими амрикоӣ - Ҷеймс Линдсей, Ҳелен Плакрос ва Питер Богоссян пешниҳод карданд, ки онҳо дар тӯли як сол қасдан мақолаҳои "илмӣ" -ро дар соҳаҳои гуногуни илмҳои иҷтимоӣ комилан беасос навишта буданд ва исбот карданд: идеология дар ин соҳа кайҳо аз ақли солим бартарӣ доштанд. 

“Дар академия, махсусан дар соҳаҳои муайяни илмҳои гуманитарӣ чизе нодуруст рафт. Коғазҳои тадқиқотӣ, на он қадар зиёд дар ҷустуҷӯи ҳақиқат ҳангоми пардохт ба беадолатӣ дар иҷтимоӣ, онҳо дар он ҷой ҷои қавӣ (агар бартарӣ надошта бошанд) ва онҳо буданд муаллифон торафт донишҷӯён, маъмурият ва дигар шӯъбаҳоро маҷбур мекунанд, ки ҷаҳонбинии онҳоро пайгирӣ кунанд. Ин ҷаҳонбинӣ илмӣ ва дақиқ нест. Барои бисёриҳо, ин мушкилот торафт равшантар шуд, аммо далелҳои эътимодбахш набуданд. Аз хамин сабаб мо як соли корамонро ба фанхои илмй бахшидем, ки ба ин проблема узвноканд».

Аз моҳи августи соли 2017 олимон бо номҳои бардурӯғ 20 мақолаи сохтаро ба маҷаллаҳои бонуфузи илмӣ, ки ҳамчун тадқиқоти муқаррарии илмӣ муаррифӣ мешаванд, пешниҳод кардаанд. Мавзуъхои асархо гуногун буданд, вале хамаи онхо ба зухуроти гуногуни муборизаи зидди «беадолатии ичтимой» бахшида шуда буданд: тадкикоти феминизм, маданияти мардонагй, масъалахои назарияи нажодй, ориентацияи чинсй, позитивии бадан ва гайра. Ҳар як мақола як назарияи комилан шубҳанокро, ки ин ё он «сохти иҷтимоӣ»-ро (масалан, нақшҳои гендериро) маҳкум мекунад, ба миён гузоштааст.

Аз нуқтаи назари илмӣ, мақолаҳо комилан бемаънӣ буданд ва ба танқид тоб наоварданд. Назарияҳои пешниҳодшударо рақамҳои овардашуда дастгирӣ намекарданд, баъзан онҳо ба маъхазҳои номавҷуд ё асарҳои ҳамон муаллифи бофта муроҷиат мекарданд ва ғайра. Масалан, мақолаи The Dog Park изҳор дошт, ки муҳаққиқон узвҳои ҷинсии қариб 10 XNUMX сагро ҳис карда, аз соҳибонашон дар бораи тамоюли ҷинсии ҳайвоноти худ мепурсанд. Дар мақолаи дигар пешниҳод шудааст, ки донишҷӯёни сафедпӯст маҷбур карда шаванд, ки ҳангоми дар болои занҷир нишастан дар занҷир ҳамчун ҷазо барои ғуломии аҷдодони худ маърӯзаҳо гӯш кунанд. Дар сеюм, фарбеҳии шадид, ки ба саломатӣ таҳдид мекунад, ҳамчун тарзи ҳаёти солим - "бодибилдинги чарб" тарғиб карда шуд. Дар чорум, пешниҳоди мастурбатсия пешниҳод карда шуд, ки дар давоми он мард зани воқеиро дар хаёлоти худ, амали зӯроварии ҷинсӣ нисбати вай тасаввур мекунад. Дар мақолаи Дилдо тавсия дода шудааст, ки мардон худро бо дилдо таҳлил кунанд, то камтар трансфобӣ, феминист ва ҳассостар ба даҳшатҳои фарҳанги таҷовуз шаванд. Ва яке аз мақолаҳо дар мавзӯи феминизм - "Муборизаи мо муборизаи ман аст" - ба таври куллӣ бо усули феминистӣ боб аз китоби Адольф Гитлер "Mein Kampf" тарҷума шудааст. 

Ин мақолаҳо бомуваффақият баррасӣ ва дар маҷаллаҳои бонуфузи илмӣ чоп шудаанд. Муаллифон бо сабаби «хактери илмии намунавӣ»-и худ ҳатто 4 маротиба барои баррасӣ шудан дар нашрияҳои илмӣ даъват шуданд ва яке аз бемаънӣтарин мақолаҳои «Саг Парки» дар феҳристи мақолаҳои беҳтарин дар маҷаллаи пешқадами ҷуғрофияи феминистӣ, гендер, ҷой ва фарҳанг. Тезиси ин асар чунин буд:

"Боғҳои сагҳо таҷовуз ба номусро қабул мекунанд ва макони фарҳанги афзояндаи таҷовуз ба номуси саг мебошанд, ки дар он зулми муназзами "саги мазлум" рух медиҳад, ки муносибати инсонро ба ҳарду масъала чен мекунад. Ин фаҳмиш медиҳад, ки чӣ гуна мардонро аз зӯроварии ҷинсӣ ва таассуб, ки ба онҳо моил ҳастанд, дур кунанд." 

Саволи ягонае, ки яке аз муҳаққиқон бардошт, ин буд, ки оё муҳаққиқон дар як соат таҷовузи як сагро мушоҳида кардаанд., ва оё онҳо бо эҳсоси узвҳои таносули худ махфияти сагҳоро вайрон кардаанд.

Муаллифон тасдиқ мекунанд, ки системаи шарҳие, ки ғаразҳои ғаразнокро бояд азбар гирад, ба талаботи ин соҳаҳо ҷавобгў нест. Санҷишҳо ва тавозуни скептикӣ, ки бояд раванди илмиро тавсиф кунанд, бо ҷои устувор иваз карда мешаванд тасдиқи ғаразнок, ки омузиши ин масъалахоро боз хам бештар ва дур аз рохи дуруст пеш мебарад. Бар асоси иқтибосҳо аз адабиёти мавҷуда, қариб ҳама чизи аз ҷиҳати сиёсӣ мубаддалшуда, ҳатто девонатаринашро метавон зери ниқоби “стипендияи олӣ” нашр кард, зеро шахсе, ки ба ҳама гуна пажӯҳиш дар соҳаи шахсият, имтиёз ва зулм шубҳа дорад, хатари муттаҳам шуданро дорад. тангфикрй ва муфтхурй.

Дар натиҷаи кори худ, мо таҳқиқотро дар соҳаи фарҳанг ва ҳувият «тадқиқоти бебаҳо» номида будем, зеро ҳадафи умумии онҳо аз ҳамаҷониба ҳал кардани ҷанбаҳои фарҳангӣ дар кӯшиши ташхиси номутавозунии тавозунҳои қудрат ва зулми шахсият мебошад. Мо боварӣ дорем, ки мавзӯъҳои гендерӣ, ҳувияти нажодӣ ва тамоюли ҷинсӣ албатта сазовори таҳқиқот мебошанд,  аммо муҳим аст, ки онҳоро бидуни ғараз, дуруст тафтиш кунем. Фарҳанги мо дикта мекунад, ки танҳо баъзе намудҳои хулосаҳо қобили қабуланд - масалан, сафедӣ ё мардонагӣ бояд мушкил бошад. Мубориза ба мукобили зухуроти беадолатии социалй аз хакикати объективй болотар гузошта шудааст. Вақте ки ғояҳои даҳшатнок ва бемаънӣ аз ҷиҳати сиёсӣ мӯд мешаванд, онҳо дар сатҳи баландтарини академикии "таҳқиқоти шикоят" дастгирӣ пайдо мекунанд. Гарчанде кори мо ногувор ва ё дидаю дониста камбудӣ дошта бошад ҳам, бояд эътироф кард, ки он аз дигар корҳо дар ин фанҳо қариб фарқ намекунад.

Чӣ озмоишро ба анҷом расонд

Аз асарҳои 20 навишта шудааст, ҳадди аққал ҳафт нафар аз ҷониби олимони пешбар баррасӣ карда шуда, барои нашр қабул карда шудаанд. "Ҳадди аққал" - зеро ҳафт мақолаи дигар дар марҳилае, ки олимон маҷбур буданд озмоишро қатъ карда, сирри худро ошкор кунанд, дар марҳилаи баррасӣ ва баррасӣ қарор доштанд.

«Тадқиқот»-и нашршуда ба ҳадде хандаовар буд, ки таваҷҷуҳи олимони ҷиддиеро, ки бемаънӣ будани онро нишон дода буданд, балки рӯзноманигороне низ ҷалб кард, ки шахсияти муаллифро муайян карданӣ мешуданд. Вақте ки як хабарнигори Wall Street Journal ба рақами дар яке аз редаксияҳо гузоштаи муаллифон дар аввали моҳи август занг зад, худи Ҷеймс Линдсей посух дод. Профессор пинхон нашу-да, дар бораи тачрибааш софдилона сухан ронда, танхо хохиш кард, ки онро хозир дастраси умум нагардонад, то ки у ва рафикони дигарандешаш лоихаро пеш аз мухлат катъ намуда, натичахои онро чамъбаст кунанд.

Чӣ оянда аст?

Ин ҷанҷол ҳанӯз ҷомеаи илмии Амрико ва умуман ғарбро такон медиҳад. Олимони дифоъ на танҳо мунаққидони шадид, балки тарафдороне ҳам доранд, ки ба таври фаъол ҷонибдории худро изҳор мекунанд. Ҷеймс Линдси паёми видеоӣ сабт кард, ки ангезаҳои онҳоро шарҳ медиҳад.

Аммо муаллифони таҷриба мегӯянд, ки ин ё он роҳе обрӯи онҳо дар ҷомеаи илмӣ коста мешавад ва худашон ҳеҷ чизи хуберо интизор нестанд. Богоссян боварй дорад, ки уро аз университет хорич мекунанд ва ё бо рохи дигар чазо медиханд. Плюкроуз метарсад, ки ҳоло ӯро ба докторантура қабул накунанд. Ва Линдсей мегӯяд, ки ҳоло вай эҳтимолан ба як "бемории академӣ" табдил меёбад, ки ҳам барои таълим ва ҳам барои нашри корҳои ҷиддии илмӣ баста хоҳад шуд. Дар баробари ин хамаи онхо розй мешаванд, ки лоиха худро сафед кардааст.

"Хавфи он, ки таҳқиқоти ғаразнок ба маориф, васоити ахбори омма, сиёсат ва фарҳанг идома хоҳад дод, барои мо аз ҳама гуна оқибатҳое, ки мо бо худ дучор мешавем, хеле бадтар аст." - гуфт Ҷеймс Линдсей.

Маҷаллаҳои илмӣ, ки дар онҳо асарҳои қалбакӣ нашр шудаанд, ваъда доданд, ки онҳоро аз вебсайтҳои худ хориҷ кунанд, аммо дар бораи ин ҷанҷол дигар тавзеҳе надоданд.

Дар зер иқтибос аз номаи кушоди олимон "Корҳои шикоятӣ дар Академияи илмҳо ва коррупсия".

Чаро мо ин корро кардем? Оё ин аз он сабаб аст, ки мо нажодпараст, сексист, фанатик, мисогинистӣ, гомофобӣ, трансфобикӣ, транссистистӣ, антропоцентрикӣ, проблемавӣ, имтиёзнок, кокӣ, бениҳоят рост, cisheterosxual мардони сафедпӯст (ва як зани сафед, ки мисогини дохилии худро нишон дода ва ниёзҳои азим доранд тасдиқ), ки мехост фанатизмро сафед кунад, афзалияти худро нигоҳ дорад ва бо нафрат муқовимат кунад? - Не. Ҳеҷ яке аз мавридҳои зерин. Бо вуҷуди ин, моро ба ин айбдор мекунанд ва мо мефаҳмем, ки чаро.

Масъалае, ки мо меомӯзем, на танҳо барои академия, балки барои ҷаҳони воқеӣ ва ҳама сокинони он бениҳоят муҳим аст. Пас аз як сол дар соҳаи илмҳои иҷтимоӣ ва гуманитарӣ.
тамаркуз ба масъалаҳои адолати иҷтимоӣ,
ва гирифтани эътирофи коршинос, дар баробари дидани таъсири тафриқаандозӣ ва харобиовари истифодаи онҳо аз ҷониби фаъолон ва омма дар шабакаҳои иҷтимоӣ, ҳоло мо метавонем бо итминон бигӯем, ки онҳо на хубанд ва на дурустанд. Гузашта аз ин, ин соҳаҳои омӯзиш кори муҳим ва олиҷаноби либералии ҷунбиши ҳуқуқи шаҳрвандиро идома намедиҳанд - онҳо онро танҳо бо истифода аз номи неки он барои фурӯши "равғани мор"-и иҷтимоӣ ба ҷомеае, ки саломатиаш бадтар мешавад, ифлос мекунанд. Барои ошкор кардани беадолатии иҷтимоӣ ва намоиш додани он ба скептикҳо, тадқиқот дар ин соҳа бояд ба таври ҷиддӣ илмӣ бошад. Дар айни хол ин тавр нест ва махз хамин чиз имкон медихад, ки ба масъалахои адолати ичтимой эътибор надиханд. Ин як масъалаи ҷиддии нигаронкунанда аст ва мо бояд онро баррасӣ кунем.

Ин масъала эътимоди мукаммал, қариб ё тамоман муқаддасро дар бораи он, ки бисёре аз пешниҳодҳои умумии мавҷудият ва ҷомеа аз ҷиҳати иҷтимоӣ сохта шудаанд, ифода мекунад. Ин сохторҳо тақрибан аз тақсимоти қудрат дар байни гурӯҳҳои одамон вобастаанд, ки одатан аз рӯи ҷинс, нажод, ҳувияти ҷинсӣ ва гендерӣ муайян карда мешаванд. Ҳама муқаррароте, ки дар асоси далелҳои эътимодбахш қабул карда мешаванд, ҳамчун маҳсули қасдан ё тасодуфии гурӯҳҳои бонуфуз бо мақсади нигоҳ доштани қудрати худ дар канормонда оварда шудаанд. Чунин ҷаҳонбинӣ ӯҳдадор мешавад, ки барои нест кардани ин сохторҳо ӯҳдадории маънавӣ эҷод кунад. 

"Сохтмонҳои иҷтимоӣ" -и муқаррарӣ, ки моҳиятан "мушкилот" ҳисобида мешаванд ва ба ҳалли онҳо ниёз доранд:

• Огоҳӣ аз фарқиятҳои маърифатӣ ва равонӣ дар байни мардон ва занон, ки ҳадди ақалл қисман шарҳ медиҳанд, ки чаро онҳо интихоби гуногунро нисбати кор, ҷинс ва ҳаёти оилавӣ баён мекунанд;

• ақидае, ки ба ном «тибби ғарбӣ» (гарчанде ки бисёр олимони маъруфи тиббӣ аз Ғарб нестанд) аз усулҳои анъанавӣ ё маънавии табобат бартарӣ доранд;

• Боварӣ ба фарбеҳӣ як мушкилии саломатии ҳаётро кӯтоҳ мекунад, на интихоби беадолатона таҳқиршуда ва баробари солим ва зебои бадан.

Мо ин лоиҳаро барои омӯхтан, фаҳмидан ва фош кардани воқеияти таҳқиқоти бебаҳо, ки тадқиқоти илмиро хароб мекунанд, ба ӯҳда гирифтем. Азбаски гуфтугӯи кушоду ошкоро дар мавзӯҳои шахсият, ба монанди гендер, нажод, гендер ва шаҳвонӣ (ва онҳое, ки онҳоро меомӯзанд) амалан имконнопазир аст, ҳадафи мо аз нав оғоз кардани ин сӯҳбатҳо мебошад. Умедворем, ки ин ба мардум, алалхусус онҳое, ки ба либерализм, пешрафт, муосир, омӯзиши кушод ва адолати иҷтимоӣ эътимод доранд, далели возеҳе барои девонагии якдилонае, ки аз ҷониби академикҳо ва фаъолони чап ба вуҷуд омадааст, менигарад ва мегӯяд: "Не, ман бо ин розӣ нестам аз ҷониби ин. Шумо ба ман сухан намегӯед. "

Дар асоси маводҳо BBC и Арео

Идомаи таърих

Мо баръакс рафтор кардем. Якчанд мақолаҳо дар маҷаллаҳои илмии аз ҷиҳати ҳамаҷонибаи баррасишаванда интишор карда шуданд, ки онҳо аз ҷиҳати сиёсӣ нодуруст, вале қатъиян илмӣ буданд ва баъд ҳамчун монография нашр карда шуданд. Ин мақолаҳо ақидаҳои дорои ангезаи сиёсиро, ки олимони ҳомосексуалистон офаридаанд, рад мекунанд.

Суханронии харакати ЛГБТ* дар партави фактхои илмй