Кочарян Гарник Суренович, Доктори илмҳои тиб, профессори кафедраи сексология, психологияи тиббӣ, барқарорсозии тиббӣ ва психологии Академияи тиббии Харков. китоби «Шарм ва гум кардани замима тақдим намуд. Истифодаи терапияи репаративӣ дар амал ». Муаллиф яке аз бонуфузтарин ва маъруфтарин мутахассисони соҳаи терапияи репаративӣ, асосгузори Ассотсиатсияи Миллии Омӯзиш ва Табобати Ҳомосексуализм (NARTH) - Доктор Джозеф Николоси мебошад. Ин китоб бори аввал соли 2009 дар Иёлоти Муттаҳида бо номи "Зарари шарм ва замима: Кори амалии терапияи репаративӣ" нашр шудааст.

Дар китоби худ, доктор. Николоси баррасӣ мекунад, ки оё табобати ронандаи ҳомосексуалии номатлуб қобили қабул аст. Ба ақидаи ӯ, хоҳиши баъзе мутахассисон расман манъ кардани чунин муносибат ба таври аҷибе хилофи хоҳиши гуногунрангист, ки либерализми муосир эълон мекунад. Дар ҳақиқат, беморе, ки аз ҷалби ҳамҷинсгароӣ ранҷ мебарад ва мехоҳад аз ӯ халос шавад, ҳақ дорад ба кӯмаки лозима расад, зеро дар акси ҳол ин поймолкунии ҳуқуқи инсон хоҳад буд.

Андешае, ки аз ҷониби тарафҳои манфиатдор дар бораи табобати табдили (ҷинси тағирёбанда, репаративӣ, дифференсиалӣ), ки бомуваффақият манъ карда шуд, паҳн шудааст, зеро он гӯё наметавонад самарабахш бошад ва аз он ҳад зиёд зараровар аст, иштибоҳ аст. Ин, аз ҷумла, бо натиҷаҳои таҳқиқи миқёси аввалия ба нақша гирифташудаи самаранокии табобати табдилдиҳи (бо баррасии 882 нафар) нишон дода мешавад, ки нишон медиҳад, ки 45% онҳое, ки худро танҳо ҳомосексуализм меҳисобиданд, тамоюли ҷинсии худро ба гетеросексуалӣ ё калонтар табдил доданд гетеросексуалӣ аз гомосексуалӣ (J. Nicolosi, 2000). Таҷрибаи кори клиникии мо, инчунин бисёр мутахассисони дигар, инчунин самараи эҳтимолии табобати табдилдиҳиро нишон медиҳад.

Доктор. Николосӣ қайд мекунад, ки як нигоҳи софдилона ба ҳолати ҳамҷинсгароӣ маълум мекунад, ки ҳатто бидуни баррасии оқибатҳои манфии зиёди он барои ҷомеа, ин ифодаи безарари гуногунии инсонҳо нест, балки як ҳолатест, ки бо ихтилоли эҳсосӣ тавсиф мешавад. Бар хилофи нуктаи назар, ки тамоми мушкилоти равонии ҳамҷинсгароён бо норозигии иҷтимоӣ алоқаманд аст, муаллиф ба мавҷудияти омилҳои мушкилие, ки ба худи давлати ҳамҷинсгароӣ хос аст, ҷалб мекунад. Ба унвони далел, ӯ аз он мисол меорад, ки сатҳи баланди мушкилоти равонӣ дар байни ҳамҷинсгароён дар шаҳрҳои дӯстдоштаи ҳамҷинсгароён ба мисли Сан-Франсиско ё кишварҳои таҳаммулпазири ҳамҷинсгароён ба мисли Ҳолланд ва Дания коҳиш наёфтааст.

Бисёр омезишҳои имконпазир барои ҷалби ҳамҷинсбозӣ вуҷуд доранд. Дар ҳар сурат, ин омилҳо бо роҳи худ омезиш меёбанд. Модели пешниҳодшудаи муаллиф барои ташаккули ҷалби ҳамҷинсбозӣ ба таъсироти биологӣ (ҳарорати пазироӣ) тамаркуз мекунад, аммо ба андозаи бештар ба қобилияти падару модар дар нигоҳ доштани шахсияти пайдошудаи писар. Таҷрибаи манфии муносибат бо ҳамсолони ҳамон як ҷинс нақши муайянро мебозад. Ин ҳама боиси эҳсоси ҳасос аз мардон мегардад, ки дар он писарбачае, ки ба ҷинси худ ҷалб шудааст, мардони дигарро асроромез ва аз ӯ фарқ мекунад.

Доктор Николас хабар медиҳад, ки дар ҷамъияти мардони дигар, аксари мардони ҳомосексуалӣ худро нороҳат ҳис мекунанд ва сабабҳои инро дар кӯдакии барвақт ёфтан мумкин аст. Ин бо сабаби бегона кардани падар, ки барои рушди марди ҳамҷинсгаро хос аст ва дар этиологияи ҷалби ҳамҷинс реша мегирад. Мардон бо хоҳиши ҷинсии якхела бо одамони дигар наздиктар шудан мехоҳанд, зеро онҳо мехоҳанд аз захме, ки падари онҳо ба онҳо расондааст, шифо ёбанд. Онҳо дар ҷустуҷӯи доимии муносибатҳои наздик бо мардон мебошанд, аммо ҳамзамон аз ин муносибатҳо метарсанд. Барои марде, ки мехоҳад мушкилоти ҳомосексуалии худро бартараф кунад, дӯстӣ ва мустаҳкамии дӯстии солимро муҳим аст. Муаллиф чунин мешуморад, ки дӯстии гетеросексуалӣ бо он мардоне, ки ба беморон ҷолиб мебошанд, барои табобат беҳтарин имкониятҳоро фароҳам меорад.

Бештар аз ҳама, рафтори ҷинсии якхела кӯшиши барқарор кардани ҳусни озодона ба падар аст. Набудани ин замима аз ҷониби ҳомосексуализм, хаёлҳо ва хаёлот ҷуброн карда мешавад. Аммо на ҳама чиз танҳо ба набудани алоқамандӣ дар системаи падар-писар кам намешавад. Дар як қатор ҳолатҳо, эҳтимолияти набудани замима ба мушкилотҳои ислоҳоти системаи «модар-писар» вобаста аст. Самаранокии терапияи репаративӣ бо истифодаи усулҳое, ки мушкилоти барвақти замимаи модару писарро тафтиш мекунанд, мустаҳкам карда мешавад.

Дар боб бахшида ба машварати наврасон ва вижагиҳои ислоҳи онҳо доктор Николосӣ дар бораи таъсири манфии омилҳои иҷтимоӣ дар ташаккули ҳувияти ҷинсӣ ва самти хоҳиши ҷинсӣ гузориш медиҳад. Сухан дар бораи афзоиши теъдоди донишҷӯёне меравад, ки худро дуҷинса ё ҳамҷинсгаро медонанд ва афзоиши шумори наврасони гирифтори бӯҳрони ҳувияти ҷинсии худ. Шумораи баромадхо низ мунтазам меафзояд. Вай инро бевосита бо афзоиши маъруфияти "гейизм" ҳамчун як хусусияти муд ва намоён алоқаманд мекунад.

Дар китоби худ, доктор. Николас чаҳор марҳилаи шахсияти ҳомосексуалиро, ки бо фосилаи муайяни синну сол алоқаманд аст, тавсиф мекунад pregender и постгендер гомосексуализм, ки мутаносибан дар 80 ва 20% ҳолатҳо муайян карда мешаванд.

Варианти якуми ташаккул бо психодинамикаи оила алоқаманд аст. Ба ақидаи ӯ, модели оилае, ки «писари ҳомосексуалистро месозад» одатан қобилияти тасдиқ кардани индекси мард дар марҳилаи ташаккули шахсияти гендерии ӯро надорад. (Индивидуализм - ин сохти назариявии психологияи таҳлилӣ мебошад, ки рушди инсонро тавассути ҳамгироии таҷрибаҳои ҳушёрона ва ҳушдор ишора мекунад.) Дар кори худ, доктор Николас аксар вақт як шакли муайяни оила вомехӯрд, ки он ду моделро, ки фарқияти гендериро вайрон мекунанд - оилаи классикии сегона ва оилаи наркистистӣ муттаҳид мекунад. Онҳо дар якҷоягӣ он чизеро ташкил медиҳанд, ки вай оилаи сегона-нарсистистиро меноманд.

Оилаи сегона системаест, ки модари мураббии аз ҳад зиёд ва падари интиқодӣ / ҷудошударо дар бар мегирад. Николосӣ шахсияти писарро дар чунин оила тавсиф карда, ӯро таъсирбахш, шармгин, тағирёбанда, эҷодкор ва тасаввур мекунад. Модарон боварӣ доранд, ки дар муқоиса бо писарони дигар, ин кӯдакон ҳассосият ва мулоимӣ, маҳорати суханварӣ ва тамоюли комилсозиро бештар зоҳир мекунанд. Таъкид мешавад, ки ҳарчанд темперамент одатан аз ҷиҳати биологӣ муайян карда мешавад, баъзе аз ин хусусиятҳоро (хусусан беҷуръатӣ ва бефаъолиятӣ) ба даст овардан мумкин аст. Чунин табиати ҳассос ва ҳассосонаи кӯдак модарро водор мекунад, ки ба ӯ дил баста, ӯро аз рушди муқаррарӣ дар роҳи индивидуалии муқаррарӣ дур созад. Муносибатҳои байни падару писар ором нестанд. Писар падарашро бетаҷриба ва танқидкунанда меҳисобад, дар байни онҳо ҳеҷ гуна фаҳмиш ва ҳамкории самарабахш мавҷуд нест, ки боиси ташаккули шахсияти ҷинсии писар дар писар мегардад. Ӯ падарро ҳамчун як объекти хатарнок ё номувофиқ муайян менамояд. Беморони Николосӣ аксар вақт мегӯянд: «Ман ҳеҷ гоҳ падари худро нафаҳмидам». "Вай чӣ буд, чӣ набуд." "Вай ҳамеша намуди паст дошт." "Ӯ ба монанди як ҳайкал бебозгашт буд."

Омили зерин низ дар ин масъала саҳми манфӣ дорад. Азбаски модар писари худро аз дигар намояндагони мардҳо фарқ мекунад, бо назардошти хусусиятҳои психологии ӯ, ки ба андешаи ӯ, ӯро аз дигар мардҳо беҳтар мекунад, ба ӯ лозим нест, ки ба мардӣ расад, то ҷои худро дар ҷаҳон бигирад. Сенарияи «Ман ва модарам бар зидди ин ҳашароти зараровари мардон ҷудошавӣ» -ро ҷудо кардани писарро имконнопазир мегардем (индивидуалияти ӯ) ва намегузорад, ки вай аз дохил кардани энергияи мардикорӣ, ки барои ӯ зарур аст, монеъ шавад. Натиҷа - шавқу завқи писарона ба ин қисми ҷудонашавандаи шахсияти ӯ, ки наметавонад муқаррар кунад. Вай ба ҷустуҷӯи вай “дар ҷое дар онҷо” дар тасвири марди дигаре, эҳсоси як лабони ошиқонае меорад, ки баъд як муомилаи эротикиро пайдо мекунад.

Нақши волидонро дар ташаккули мардонагӣ арзёбӣ карда, Николоси қайд мекунад, ки кӯдаки солим медонад ва шод аст, ки «на танҳо ман« ман »ҳастам, балки« ман писар ҳастам ». Дар баъзе ҳолатҳо, волидон ӯро барои рафтори мард сахт ҷазо медиҳанд, зеро онҳо ӯро хатарнок ё нороҳаткунанда меҳисобанд. Дар дигар ҳолатҳо, вақте писар бо ҳасби ҳассос таваллуд шуд, онҳо кӯшиши ба даст овардани шахсияти мардро намесозанд, ки барои он ин писар ба дастгирии махсус ниёз дорад. Барои тасдиқи нуқтаи назари худ, доктор Николоси ба изҳороти Столлер дахл дорад, ки мардӣ як дастовард аст, на ин. Вай ба осеби равонӣ, ки ҳангоми ташаккул ва ташаккули мардон ба вуҷуд меояд, хеле осебпазир аст.

Писари Prehomosxual, менависад Доктор. Николоси, бо роҳҳои гуногун танаффус дар дилбастагӣ аз сар мегузаронад. Одатан ӯ чунин мешуморад, ки падараш ӯро рад мекунад ё таҳқир мекунад ва модараш ӯро истифода мебарад ё эҳсосӣ мекунад. Ҳарду волидон метавонанд ба қадри имкон, барои онҳо кӯдакро дӯст доранд, аммо ҳангоми муошират дар сатҳи муайян онҳо ишора мекунанд, ки "ман" -и ҳақиқии ӯ ба ин ё он шакл қобили қабул нест.

Вақте ки ин талафоти пайвандро кӯдаке, ки дар системаи сегона-нариссистӣ ба воя расидааст, эҳсос мекунад, ниёзҳои пӯшидаи ӯ боқӣ мемонанд ва ин талафот дар хотираи бадан нигоҳ дошта мешавад. Дар натиҷа пайдарпайии зерин сохта мешавад:

1) гум кардани замимаи асосӣ;
2) дар натиҷаи ин норасоии гендерӣ;
3) ҷуброн намудани камбудиҳои гендерӣ тавассути фаъолияти ҳомосексуалӣ.

Фаъолияти ҳамҷинсгаро, менависад Г.Николоси, дифои наргисистӣ бар зидди мотам бо сабаби гум шудани дилбастагии ҳақиқӣ ба яке аз волидон мебошад. Кор ба воситаи мотам ногузир бо хаёлот ва таҳрифот дучор меояд, ду муҳофизати пурқудрат. Иллюзияҳо ғояҳои мусбии бардурӯғ мебошанд, ки онҳоро нарсиссизм бармеангезад. Намунаи тасаввури маъмулӣ чунин аст: «Ман як зани хеле зебоеро меҷӯям, ки ба ниёзҳои ман ҳассос бошад ва маро комилан дарк кунад. Танҳо вақте ки онро пайдо мекунам, худро омода ба издивоҷ мешуморам. " Баръакси ин, таҳрифот ақидаҳои нодурусти манфии бар шарм асосёфта мебошанд. Онҳо аз худ зарар дидаанд ва ба рафтори харобиовар, худкушӣ ва номатлуб оварда мерасонанд. Намунаи таҳрифот чунин изҳорот аст: "Ҳеҷ духтар ҳеҷ гоҳ маро намехоҳад, агар вай маро дар ҳақиқат шинос кунад."

Агар тасаввурот ва таҳрифот, ки решаҳои кӯдакии худро дар осеби кӯдакӣ омӯхтаанд, боқӣ монда бошанд, пас дар дохили холӣ як холӣ аст. Ҳангоми ҳузури терапевт эҳсосоти ногувор ва ҳиссиёти дардноки баданро эҳсос карда, бемор худро хуб ҳис мекунад. Дар натиҷаи омӯзиши такрории ғаму андӯҳ, тадриҷан тадриҷан вайрон шудани заминаи бунёдии ҳомосексуалии номатлуб аз ҷониби беморон ба амал меояд, ки дар замина паст мешавад.

Пас аз раванди ғаму андӯҳ, мегӯяд Ҷ. Николосӣ, беморон одамонеро, ки ба зиндагии гузаштаашон таъсир кардаанд, хубтар мефаҳманд. Ин раванд на танҳо чашмони онҳоро нисбат ба аъзоёни нисбатан назарраси онҳо мекушояд, балки онҳоро таълим медиҳад, ки ба онҳо бо меҳрубонии шахси калонсол муносибат кунанд, то орзуи пешинаашро рад кунад, то одамоне, ки мустақиман ба зиндагии ӯ дохил шуданд, беҳтар ё бадтар шаванд. онҳо воқеан ҳастанд. Натиҷаи ин раванд инчунин рад кардани ҳисси беэътиноӣ, ки ҳама аз шумо қарздоранд, одамоне ҳастанд, ки дар зиндагии имрӯза вазифадор ҳастанд, ки шикоятҳои гузаштаи шуморо ҷуброн кунанд. Бартараф кардани ғаму ғусса пас аз он ки шахс қобилияти тарк кардани тасаввурот ва таҳрифотро, ки барои пинҳон кардани дарди талот истифода мешуд, тамом мекунад. Пас аз ғаму андӯҳ вай метавонад ҳаёти бештар самимӣ, шаффоф ва воқеӣ гузаронад.

Муаллиф ташаккули варианти дуввумро (навъи пост-гендер) чунин тавсиф мекунад. Вай қайд мекунад, ки бемор пас аз гендер марҳилаи мушаххасоти гендериро бомуваффақият ба анҷом расонид, аммо баъдтар шакли дигари осебро аз сар гузаронд, ки хоҳиши гомоотикӣ танзимгари таъсир гардид. Доштани хислатҳои мардона ва рафтори ғайри занона ин беморон «рост» ба назар мерасанд, аммо дар айни замон онҳо эҳсоси ташвишовари муҳаббати мардона доранд. Осеби баъди таваллуд одатан аз ҷониби бародари калонӣ, падар, ҳамсолони зӯровар ва таҳқир дар мактаб ба амал меояд. Он ҳамчунин метавонад дар натиҷаи таҷовузи ҷинсӣ ё дар натиҷаи як модари ғайримуқаррарии "эксцентрик", ки тарсу хашми шадидро ба вуҷуд овардааст, бемор ҳоло ба ҳама занҳо паҳн шудааст ва монеъи робитаи ҷиддӣ бо онҳо мегардад. Ин мардон мисли "бачаҳои оддӣ" ба назар мерасанд, аммо ба масхара будани худ итминон надоранд. Ҷалби якхелаи чунин беморон на аз хоҳиши доштани хислатҳои мардонаи мард, балки аз хоҳиши сабукгардонии асабҳо тавассути дастгирӣ ва тасаллии мардон, ки боиси ташвиши онҳоро коҳиш медиҳад.

Муаллиф дар бораи таҳаввулоти нуқтаи назари худ дар бораи ҳамҷинсгароӣ гузориш медиҳад. Агар қаблан ӯ боварӣ дошт, ки ҳамҷинсбозӣ кӯшиши ҷонишине барои барқарор кардани касри шахсияти гендерӣ буд, акнун вай инро ҳамчун чизи бештаре дарк мекунад: дар сатҳи амиқ, ин дифоъ аз дарди амиқтарест, ки аз даст додани дилбастагӣ ба вуҷуд омадааст. Дурустии ин ақида, қайд мекунад ӯ, на як бору ду бор мардоне, ки машварат кардаанд, тасдиқ кардаанд. Ҳомосексуализм азоби талафоти амиқро пинҳон мекунад ва ҳамчун парешоншавии муваққатӣ (ҳарчанд дар ниҳоят иҷронашаванда) аз фоҷиаи марбут ба осеби аслӣ, ки дар натиҷаи аз даст рафтан вобаста аст, хизмат мекунад. Фаъолияти ҳамҷинсгаро, тибқи фаҳмиши ӯ, як шакли ҷуброн (барқарорсозӣ) мебошад, ки ин кӯшиши бешуурона барои ҷуброни камбудиҳост. Мард тавассути ҷалб шудан ба ҷинси шахсии худ мекӯшад, ки эҳтиёҷоти номатлуби эҳсосиро ба диққат, дӯстдорӣ, тасдиқи намояндагони як ҷинс пур кунад ва инчунин норасоии шахсияти гендериро бартараф кунад.

Пешгуфтор Вячеслав Халанский, равоншинос ва психотерапевт.

Шарҳи Роберт Перлов, президенти собиқи Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико, профессор дар Донишгоҳи Питтсбург.

Шарҳи проф. Билобривки Р. И., мудири кафедраи психиатрия, психология ва сексологияи Донишгоҳи миллии тиббии Лвов Даниил аз Галитский.

Шарҳи Ҳерманн Ҳартфелд, DRS, Теол., PhD.

Шарҳи Номзади илмҳои педагогӣ, дотсент Галина В. Католик, мудири кафедраи психология ва психотерапияи Донишгоҳи католикии Украина, президенти Институти психотерапияи кӯдакон ва ҷавонон ва машварати оилавӣ, узви EAP.

Шарҳи Тарас Николаевич Дятлик, Раиси Раёсати Шӯрои байналмилалии таълими теологӣ, директори минтақавии Шӯрои хориҷӣ барои Евро-Осиё, сардори шӯъбаи рушди таҳсилоти Ассотсиатсияи аккредитатсияи Евро-Осиё.

Шарҳи Елена Яремко, доктори психология, психотерапевт (психотерапияи ҳамгирошудаи масеҳӣ); Донишгоҳи католикии Украина.

Шарҳи Кочарян Гарник Суренович, м.и., профессори кафедраи сексология, психологияи тиббӣ, барқарорсозии тиббӣ ва психологии Академияи таҳсилоти баъдидипломии Харков

Маълумоти умумӣ дар бораи муаллиф, мақолаҳо ва китобҳои ӯ (дар дастраси умум) дар вебсайти шахсии ӯ оварда шудаанд  http://gskochar.narod.ru

ба таври илова

Мубориза барои муқаррарӣ - Жерар Аардвег

Ҷалби ҳомосексуал чӣ гуна ташаккул меёбад?