Karamihan sa materyal na ito ay nai-publish sa journal Russian Journal of Education and Psychology: Lysov V. Agham at homosexuality: pampulitika bias sa modernong Akademya.
Doi: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49

"Ang reputasyon ng tunay na agham ay ninakaw ng makasalanan
kambal na kapatid - "pekeng" agham, na
Ito ay isang ideolohiyang agenda lamang.
Ang ideolohiyang ito ay umani ng tiwala na iyon
na nararapat na kabilang sa tunay na agham. "
mula sa libro ni Austin Rousse na Fake Science

Buod

Ang mga pahayag tulad ng "ang genetic na sanhi ng homosexuality ay napatunayan na" o "homosexual attraction ay hindi mababago" ay regular na ginagawa sa mga sikat na science educational event at sa Internet, na nilayon, bukod sa iba pang mga bagay, para sa mga taong walang karanasan sa siyensiya. Sa artikulong ito, ipapakita ko na ang modernong siyentipikong komunidad ay pinangungunahan ng mga taong nagpapalabas ng kanilang sosyo-politikal na pananaw sa kanilang mga aktibidad na pang-agham, na ginagawang lubos na kinikilingan ang prosesong pang-agham. Kasama sa mga inaasahang pananaw na ito ang isang hanay ng mga pampulitikang pahayag, kabilang ang may kaugnayan sa tinatawag na. "sexual minorities", na ang "homosexuality ay ang normative variant ng sexuality sa mga tao at hayop", na "same-sex attraction ay likas at hindi mababago", "gender is a social construct not limited to binary classification", atbp. at iba pa. Ipapakita ko na ang mga ganitong pananaw ay itinuturing na orthodox, matatag, at itinatag sa modernong Kanluraning mga siyentipikong lupon, kahit na walang nakakahimok na siyentipikong ebidensya, habang ang mga alternatibong pananaw ay agad na binansagan bilang "pseudoscientific" at "false," kahit na mayroon silang mapanghikayat na ebidensya. sa likod nila. Maraming mga kadahilanan ang maaaring mabanggit bilang sanhi ng gayong pagkiling - isang dramatikong panlipunan at makasaysayang pamana na humantong sa paglitaw ng "mga bawal na pang-agham", matinding pakikibaka sa pulitika na nagbunga ng pagkukunwari, ang "komersyalisasyon" ng agham na humahantong sa pagtugis ng mga sensasyon. , atbp. Kung posible bang ganap na maiwasan ang pagkiling sa agham ay nananatiling kontrobersyal. Gayunpaman, sa palagay ko, posible na lumikha ng mga kondisyon para sa isang pinakamainam na pantay na distansyang pang-agham na proseso.

Pagpapakilala

Noong Abril 2017, inilathala ng mapagkukunan ng impormasyon sa USA Ngayon ang isang video na pinamagatang The Psychology of Infertility (USA Ngayon sa pamamagitan ng MSN) Ang kwento ay nagsabi sa kwento ng tatlong mag-asawa na hindi maaaring magkaroon ng mga anak kahit na may mahabang sex na walang pagpipigil sa pagbubuntis - iyon ay, nagdusa sila mula sa kawalan, ayon sa kahulugan ng World Health Organization (Zegers-Hochsold 2009, p. 1522). Ang bawat isa sa mga mag-asawa ay nalutas ang problema ng kawalan ng katabaan - dahil sa vitro pagpapabunga, pag-ampon at paggamit ng isang sumuko na ina. Ang video ay naka-istilong dinisenyo at pinagsama sa isang tanyag na pang-agham na paraan, at ang kasaysayan ng bawat mag-asawa ay inilarawan nang detalyado.

Gayunpaman, ang mapagkukunan ng media sa USA Ngayon, sa isang ganap na ordinaryong paraan at nang walang kaunting bahagi ng pagpapatawa o biological rationality, ay naglista ng isang pares ng dalawang kalalakihan sa dalawang mag-asawa na may mga problemang medikal (may kapansanan na pag-andar ng reproduktibo at mga organo). Ang mga may-akda ng video sa isang nakakaantig na background ng musikal ay ipinaliwanag sa madla na ang problema ng "kawalan ng katabaan" ng dalawang Amerikanong may-asawa na tomboy - sina Dan at Will Neville-Reyben - ito ay "wala silang matris" (Bulaklak 2017) Marahil, aminado ang USA Ngayon na para sa ilang bahagi ng madla, ang gayong mga subtleties ng istraktura ng lalaki at babaeng katawan ay hindi pa nakikilala. Isang paraan o isa pa, ang isa sa mga pangunahing leitmotifs ng balita ay ang argumento na ang seguro sa medikal ay dapat sakupin ang mga gastos ng mga mag-asawang lalaki para sa paggamot ng kawalan ng katabaan.

Ang mga mensahe ng kalikasan na ito, na puno ng biological na katotohanan, ay hindi bihira sa media ng Atlantiko, at, sa katunayan, ay lalong natagpuan sa impormasyon ng Ruso at tanyag na agham ng agham. Ang mga pahayag tungkol sa "napatunayan na genetic na sanhi ng homosexuality" o "isa at kalahating libong mga species ng mga homosexual na hayop" ay ginawa sa mga tanyag na kaganapan sa edukasyon sa agham para sa mga kabataan.

Sa artikulong ito, ipapakita ko na sa modernong mga taong pang-agham na komunidad na nagpo-project ng kanilang mga liberal na pananaw sa kanilang mga gawaing pang-agham, na ginagawang mataas ang biya, na namamayani. Kasama sa mga liberal na pananaw na ito ang isang serye ng mga pahayag ng propaganda patungkol sa tinatawag na "Mga sekswal na minorya" ("LGBT"), ibig sabihin, na "ang homosekswalidad ay ang normalative na pagkakaiba-iba ng sekswalidad sa mga tao at hayop", na "ang pagkakapareho ng parehong kasarian ay ipinanganak at hindi mababago," "Ang kasarian ay isang pang-sosyal na konstruksyon, hindi limitado sa binary klasipikasyon" atbp.

Mamaya sa teksto ay babanggitin ko ang mga tulad na pananaw tulad ng propaganda ng LGBT¹. Kasabay nito, mayroong mga pananaw at opinyon na sumasalungat sa itaas, tatawagin ko silang LGBT-may pag-aalinlangan. Ipapakita ko na ang adbokasiya ng LGBT sa modernong opisyal na pamayanang pang-akademiko ay itinuturing na orthodox, paulit-ulit at maayos na itinatag, kahit na sa kawalan ng nakakumbinsi na ebidensya na pang-agham, habang ang mga pananaw ng LGBT ay may pag-aalinlangan at may label na "pseudo-siyentipiko" at "maling", kahit na suportado sila. nakakumbinsi na factology.

Ideya ng Agham at Pampulitika

Ang unang mahalagang kondisyon para sa pag-unawa kung ano ang agham ay upang matukoy kung ano ang pang-agham na pamamaraan. Ang pamamaraang pang-agham ay binubuo ng maraming mga yugto: (1) pag-post ng tanong (kung ano ang kailangang pag-aralan): pagtukoy ng bagay at paksa, mga layunin at layunin ng pag-aaral; (2) magtrabaho kasama ang panitikan: ang pag-aaral ng mga isyu sa paksang ito na naiimbestigahan ng iba; (3) pag-unlad ng hypothesis: ang pagbabalangkas ng isang palagay tungkol sa kung paano ang proseso sa ilalim ng pag-aaral ay nagpapatuloy at kung ano ang maaaring mangyari kapag nakalantad; (4) eksperimento: pagsubok ng isang hypothesis; (5) pagtatasa ng mga resulta: pag-aralan ang mga resulta ng eksperimento at tinukoy ang lawak kung saan napatunayan ang hypothesis; at, sa wakas, (6) mga konklusyon: nagdadala sa iba pang mga resulta ng eksperimento at pagsusuri.

Ang pundasyong ito para sa pag-aaral ang naging batayan ng pananaliksik sa siyensiya sa loob ng maraming siglo, at ang nakapangangatwiran, layunin na pamamaraan ay nagpapahintulot sa sangkatauhan na makamit ang mga nakamamanghang resulta.

Gayunpaman, tulad ng nabanggit ni Propesor Henry Bauer noong 1992, ang pang-agham at, lalo na, ang tanyag na komunidad ng agham ay lalong tumalikod sa pamamaraang pang-agham upang sumunod sa liberal na ideolohiya bilang ang tanging mapagpasyang paraan upang "siyentipiko" na bigyang kahulugan ang mundo sa paligid nito (Bauer noong 1992) Kaya, ang pangunahing pang-agham na pamamaraan ay nabawasan sa mga sumusunod: (1) kahulugan ng problema at, hangga't maaari, iwasan ang mga "ipinagbabawal" na mga paksa, halimbawa. lahi at kasarian bilang mga konseptong biologically tinukoy, "sekswal na oryentasyon" bilang isang panlipunang konstruksyon; (2) ang paghahanap para sa napag-aralan na ng iba, at ang pagpili ng mga resulta na hindi sumasalungat sa umiiral na ideolohiya; (3) pag-unlad ng hypothesis: ang pagpapalagay ng isang paliwanag ng isang problema na hindi sumasalungat sa ideolohiyang liberal; (4) eksperimento: pagsubok ng hypothesis; (5) pagsusuri ng mga resulta: hindi papansin at binabawasan ang kahalagahan ng mga "hindi inaasahang" na mga resulta habang pinapataas at tinitiyak ang "inaasahan" na mga resulta; at sa wakas; (6) mga konklusyon: ang anunsyo ng mga resulta na matagumpay na "sumusuporta" ng liberal na ideolohiya. Hindi lamang si Propesor Bauer ang nag-aalala tungkol sa pagbabagong ito ng ideolohiya sa agham.

Halimbawa, ang mga katulad na konklusyon tungkol sa kasalukuyang estado ng agham ay ginawa ni Propesor Ruth Hubbard (Hubbard at Wald 1993), Propesor Lynn Wordel (Wardle 1997, 852), Dr. Stephen Goldberg (Goldberg 2002), Dr. Alan Sokal at Dr. Gene Brichmont (Sokal at Brichmont 1998), Amerikanong publicist na Kirsten Powers (Powers 2015), at Dr. Austin Ruse (Bumangon 2017).

Itinatag pa ni Propesor Nicholas Rosenkrantz ng Georgetown Law School at Propesor Jonathan Haidt ng New York University ang Heterodox Academy, isang online na proyekto na nakatuon sa problema ng homogeneity ng ideolohikal at paglaban sa iba't ibang pananaw sa mga institusyon ng mas mataas na edukasyon sa Amerika (Heterodox academy.nd).

Si Bret Weinstein ay huminto sa Evergreen State College matapos siyang tumanggi na makilahok sa tinatawag na "Araw ng Pagsisilaw" - kapag ang mga kinatawan ng anumang lahi at pangkat etniko maliban sa mga Caucasian ay pinapapasok sa unibersidad - siya ay binu-bully ng galit na mga estudyante at aktibista (Weinstein xnumx) Nang maglaon, kasama ang kanyang kapatid na si Dr. Eric Weinstein at iba pang mga siyentipiko, itinatag niya ang isang pamayanan, na nagbibiro na tinawag na "Intelektwal na Madilim na Web" (Bari xnumx). Inilarawan ng mamamahayag na si Bari Weiss ang komunidad na ito bilang mga sumusunod: "Una, ang mga taong ito ay handang ipagtanggol ang kanilang pananaw, ngunit sa parehong oras ay makipagdebate nang sibil, sa halos lahat ng nauugnay na paksa: relihiyon, aborsyon, imigrasyon, ang kalikasan ng kamalayan. Pangalawa, sa isang panahon kung saan madalas na tinatanggihan ng popularized na opinyon tungkol sa mundo at mga kaganapan sa ating paligid ang tunay na katotohanan, determinado ang lahat na labanan ang mga propagandista ng mga opinyong maginhawa sa pulitika. At ikatlo, binayaran ng ilan ang halaga ng pagnanais na magpahayag ng mga alternatibong opinyon sa pamamagitan ng pagtanggal sa mga institusyong pang-akademiko na lalong naging masungit sa di-orthodox na pag-iisip - at paghahanap ng madla na tumatanggap sa ibang lugar" (Bari xnumx).

Para sa mga hindi pa interesado sa problemang ito, ang pangingibabaw ng ideolohikal na dogmatism sa agham ay maaaring mukhang hindi kapani-paniwala. Maaari silang mapaniniwalaan na sa modernong agham lamang ang mga katotohanang hindi mapag-aalinlangan na napatunayan na ang tanging katotohanan, at ang lahat ng iba pa ay batay sa mga pagpapalagay, hypotheses, teorya at konstruksyon ng sosyo-pampulitika. Gayunpaman, ang pag-aakala ng mga pagpapalagay, hypotheses, teorya at konstruksyon ng sosyo-pampulitika bilang "napatunayan na katotohanan" ay sinusunod sa isang mas malawak na hanay ng mga problema (Bauer noong 2012, c. 12), ang ilan sa mga ito ay may isang mahusay na pagsigaw ng publiko. Halimbawa, ang pag-akit sa tomboy ay isang "pagkakaiba-iba ng sekswalidad ng tao", o ito ba ay isang hindi pang-physiological (hindi produktibo) na paglihis ng sekswal na pag-uugali kasama ang sekswal na pang-akit sa mga bata, hayop, o walang buhay na mga bagay? Sa mga bagay na ito, pati na rin ang ilan, ang pang-agham na pamamaraan ay naging biktima ng pananaw sa politika (Wright at Cummings 2005, p. XIV).

Isaalang-alang ang mga sumusunod: ngayon, sa akademya, ang mga mananaliksik na nagsasabing mayroon silang tinatawag Ang mga "progresibong" paniniwala ay higit pa kaysa sa mga nag-aangkin ng "paniniwala" na paniniwala (Abrams 2016) Ang isang kahanga-hangang listahan ng mga pahayagan na sinuri ng peer na nagpapakita ng parehong isyu ay matatagpuan sa database ng komunidad ng Heterodox Academy na nabanggit sa itaas (Heterodox Academy nd Peer-Sinuri na Pananaliksik) At ang mga pananaw sa propaganda ng LGBT ay isa sa mga pangunahing aspeto ng modernong "progresibo" na ideolohiyang liberal.

Sa isang pribadong pag-uusap, isa sa aking mga kasamahan, isang praktikal na psychologist at Ph.D. sa isa sa mga pinakamalaking lungsod sa Russia (tinanong ako na huwag ibunyag ang kanyang pangalan dahil natatakot siya sa mga kahihinatnan ng pagkakaroon ng isang alternatibong opinyon) na nagbibiro sa akin tungkol sa simpleng prinsipyo ng "modernong" tanyag na agham, kaya't hukom ayon sa mga paksang may kaugnayan sa homosekswalidad: lahat ng bagay na nagpapakita ng anumang positibong katotohanan para sa mga homoseksuwal ay ipinahiwatig ng isang halimbawa ng layunin sa agham at isang huwarang pang-agham na pamamaraan. Kaugnay nito, lahat ng bagay na nagpapakita ng anumang pag-aalinlangan tungkol sa mga homoseksuwal ay binansagan bilang "pseudoscience mula sa mga pakpak sa kanan" (personal na pag-uusap, Oktubre 14, 2018). Sa madaling salita, sa "modernong agham" upang pag-alinlangan ang "normalidad" ng homoseksuwalidad ay higit na pagdududa sa "progresibo" ng postmodernism at tanyag na kultura. Upang maitaguyod ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang pinakasimpleng pagmamasid lamang ng modernong tanyag na diskurso ng agham ay sapat na. Ang mga pamahalaan ng mga mayayamang bansa at mayaman na mga pundasyong hindi pampamahalaan ay nagtatag ng ilang pinahihintulutang paniniwala hinggil sa homosekswalidad, na parang isang hindi maikakaila at malinaw na katotohanan, tulad ng mga kababaihan lamang ang maaaring manganak ng mga tao (bagaman natatakot ako na sa ilaw ng nangyayari sa larangan ng "transgenderism" ngayon , ang halimbawang ito ay malubhang pintasan).

Ang pagpapalit ng siyentipiko sa wastong pampulitika

Ang ilan ay nagtalo na ang isang pang-agham na pampulitika at pampublikong debate ay dapat maging sensitibo sa isang bilang ng mga paksa dahil sa mapait na pamana ng kasaysayan ng tao. Ngunit ang mga katotohanan na pang-agham ay walang kinalaman sa politika. Mayroong halatang biological na pagkakaiba sa pagitan ng karera ng tao (mga phenotypes) (2005), may mga halatang biological na pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian ng tao (Mga Evans at DeFranco 2014) at iba pa. Sa katunayan, ang mga nasabing katotohanan ay bahagyang ginamit bilang "mga argumento" para sa hindi maisip na mga krimen at kabangisan sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, at dapat tandaan ito ng sangkatauhan at lipunan. Walang pagtatalo para sa hindi pagkakapantay-pantay.

Gayunpaman, ang mga nabanggit na malungkot na pahina ng kasaysayan ay hindi nagpapawalang-bisa sa pagkakaroon ng mga physiological phenotypes at mga pagkakaiba sa kasarian sa mga tao, dahil ang mga ito ay nangyayari sa kalikasan at biologically tinutukoy. Halimbawa, ang isang lalaki ay hindi maaaring manganak dahil sa mga biological na katangian ng kanyang katawan (ang kawalan ng isang matris, una sa lahat, gaya ng angkop na nabanggit ng USA Today). Maiiwasan lang natin ang pag-uusap tungkol dito, pagtakpan ang mga halatang natural na bagay na ito, o baguhin ang kahulugan ng salitang "babae" - wala itong idinagdag sa hindi matitinag na katotohanan ng agham. Umiiral ang mga siyentipikong katotohanan anuman ang kanilang interpretasyon ng mga ideologo ng mga doktrinang pampulitika, hindi alintana kung ang mga ito ay nakalista sa anumang deklarasyon o klasipikasyon ng mga sakit, at anuman ang katumpakan sa pulitika.

Sa palagay ko, ang pagtatatag ng isang pantay na palatandaan sa pagitan ng "kawastuhan sa politika" at agham ay isa sa malaking problema sa ating panahon, at ang katotohanang ito ay humahadlang sa pagiging bago at pagiging makabago. Ang ilang mga mananaliksik ay may katulad na opinyon (Hunter 2005) Ayon sa diksyonaryo ng HarperCollins sa British English, ang "kawastuhan sa politika" ay nangangahulugang "pagpapakita ng mga progresibong mithiin, lalo na sa pagtanggi na gumamit ng isang bokabularyo na itinuturing na nakakasakit, diskriminasyon o paghuhusga, lalo na tungkol sa lahi at kasarian" (Diksyonaryo ng Collins English. nd) At ayon sa diksyonaryo ng Webster na "Random House" ng American English, "ang pagiging tama sa politika" "... ay nailalarawan, bilang isang panuntunan, sa pamamagitan ng isang pangako sa progresibong orthodoxy sa mga isyu ng etniko at kasarian, oryentasyong sekswal o ekolohiya" (Diksiyonaryo / Tesaurus nd).

Inilarawan ng mga mamamayang pampubliko na si Belyakov at mga kasamang may-akda na "pampulitika na kawastuhan" nang hindi nararapat na pananaw:

"... Ang kawastuhan sa politika ay isa sa mga produkto ng isang lipunang postmodern na nailalarawan sa pamamagitan ng multikulturismo, pamamaraan ng anarchism, pagkapira-piraso ng lipunan at pagpunta sa unahan ng mas makitid na pagkakakilanlan. Ang demokrasya sa naturang lipunan ay lilitaw bilang isang sistemang panlipunan, na nagpapahiwatig hindi ang kapangyarihan ng nakararami, ngunit pangunahin ang pangangalaga ng mga karapatan ng anumang minorya, hanggang sa indibidwal. Sa katunayan, kahit na ang pinaka-demokratikong estado ay hindi mapangangalagaan ang lahat ng mga karapatan na ipinapahayag nito at matiyak ang pagsasakatuparan ng mga ambisyon ng bawat miyembro ng lipunan. Ang isang kunwa ng solusyon sa problemang ito ay ang malawak na paggamit ng wika na kasanayan sa kawastuhan sa politika, na nagmumungkahi na iwasan ang paggamit ng mga salitang iyon at parirala patungkol sa lahi at kasarian, edad, kalusugan, katayuan sa lipunan, at ang hitsura ng mga kinatawan ng ilang mga pangkat na panlipunan na maaari nilang isaalang-alang ang nakakasakit at diskriminasyon. Kaya, "pampulitika tama" na tumawag sa isang itim na lalaki na "African American", isang Indian "katutubong Amerikano", isang may kapansanan na "pagtagumpayan ng mga paghihirap dahil sa kanyang pisikal na kalagayan (pisikal na hinamon), at isang matambok na tao na" pahalang na oriented "( pahalang oriented), ang mga mahihirap - "binawasan ng mga pakinabang" (dehado), ang taong rummaging sa basurahan - "ang maniningil ng mga bagay na tinanggihan" (tanggihan ang mga maniningil), atbp. Upang maiwasan ang stigmatization ng "sekswal na minorya", o "mga taong may di-tradisyonal orientation ”(din sa tamang pampulitika euphemism), bago agaetsya paggamit sa mga ito, halimbawa, ang salitang "bakla" at "homosekswal." Ang mga morphemes ng "sexist", na di-umano'y nakikilala sa higit na higit sa mga kalalakihan sa mga kababaihan, ay natagpuan din na nakakasakit. Ang mga salitang etymologically na nauugnay sa ugat na "tao" (chairman), foreman (pinuno), fireman (fireman), postman (postman) ay iminungkahi na ibukod mula sa paggamit pabor sa tagapangulo, superbisor, manlalaban ng sunog, tagadala ng mail, ayon sa pagkakabanggit. . Para sa parehong kadahilanan, ang salitang babae ay dapat na mula ngayon ay isulat bilang "womyn" (o kahit na vaginal amerikano), at sa halip na mga panghalip na siya, kanyang, dapat niyang palaging gamitin siya, kanya (kanya, kanya). Upang maiwasan ang pagpapakita ng anthropocentrism na nakakasakit sa mga hayop at halaman, ang mga salitang mga alagang hayop (domestic hayop) at mga halaman sa bahay (halaman ng halaman) na kumakatawan sa isang tao bilang ang kanilang may-ari ay iminungkahi na mapalitan ng mga kasama ng hayop (kasama ng hayop) at mga botanikal na kasama (mga kasama sa halaman) ... "(Belyakov at Matveychev 2009).

Kaya, ang "kawastuhan sa politika", kung nililinaw namin ang term na ito mula sa "pampulitika na tama" na pambalot, ay nangangahulugan ng higit pa sa isang uri ng censorship.

Ang ilang mga paniniwala sa kultura ng isang left-liberal orientation ay naging mga pampublikong dogma kung saan walang sinumang may karapatang umatras, maging mga siyentipiko, guro o estudyante. Ang sinumang siyentipiko na nais makamit ang pagkilala at pondo ay dapat gumamit ng wika ng "tama sa politika." Kaya, ang "tama na pampulitika" kung minsan ay tama na tinawag na "liberal na pasismo", na binibigyang diin ang pagkukunwari ng mga liberal na ipinahayag sa sarili na kumikilos bilang pasistang pasista.Coppingge 2017).

Malinaw kung gaano sineseryoso ang "tamang pagkumpuni sa politika" dahil pinupuksa nito ang lahat ng mga klasikal na kaugalian at prinsipyo ng siyentipikong paraan. Ang mga pamantayang ito ay maaaring gawing pangkalahatan bilang unibersalismo, pagiging bukas, kawalang-interes, pag-aalinlangan, na kung saan ay ipinagkatiwala sa agham bilang isang bagay, pati na rin ang simpleng katapatan at kakulangan ng pagkukunwari. Gayunpaman, ngayon kung ano ang dati nang ipinagkatiwala ay hindi na itinuturing na tulad nito. Sa huli, upang magtaltalan na ang isang bagay ay hindi mapag-aalinlangan at walang patunay na napatunayan sa isang oras na kung saan may nakakumbinsi na katibayan sa kabaligtaran (na kilala sa mga karampatang at walang pakikiling na mga siyentipiko) ay simpleng hindi tapat at walang katapangan.

Sa okasyong ito, binanggit ng mamamahayag na si Tom Nichols:

"... Natatakot ako na lumayo tayo sa likas na malulusog na pag-aalinlangan tungkol sa mga pahayag ng iba't ibang mga eksperto patungo sa pagkalipol ng opinyon ng dalubhasa tulad ng: patungo sa fueled ng Google, batay sa Wikipedia at stifled ng mga blog ng mga propesyonal na eksperto at laymen, guro at mga mag-aaral na nakakaalam at interesado ... "(Mga nichols xnumx).

Wikipedia at Youtube bilang isang mapagkukunan ng "kaalaman"

Ang Wikipedia ay isa sa pinakapasyal na mga site sa Internet, na nagpapakita ng sarili bilang isang "encyclopedia" at tinanggap ng maraming mga hindi espesyalista pati na rin ang mga mag-aaral bilang isang hindi mapag-aalinlanganang mapagkukunan ng katotohanan. Ang site ay inilunsad noong 2001 ng isang negosyanteng Alabama na nagngangalang Jimmy Wales. Bago itatag ang Wikipedia, nilikha ni Jimmy Wales ang proyektong Internet na Bomis, na namamahagi ng bayad na pornograpiya, isang katotohanan na masigasig siyang nagsisikap na alisin mula sa kanyang talambuhay (Hansen xnumx; Schilling xnumx).

Maraming tao ang nag-iisip na mapagkakatiwalaan ang Wikipedia, dahil "ang anumang gumagamit ay maaaring magdagdag ng isang artikulo o mai-edit ang isang umiiral na artikulo." Ito ay kalahating katotohanan - sa katunayan, ang anumang impormasyon na hindi nauugnay sa liberal at left-wing radical dogmas ay mai-censor dahil sa pagkakaroon ng masalimuot na mga mekanismo para sa pagpapatunay ng artikulo sa ilalim kung saan mayroong isang institusyon ng tinatawag na institusyon. tagapamagitan - mga editor na kumakatawan sa ilang mga kilusang liberal, halimbawa, isang tagapamagitan mula sa "LGBT +" - isang kilusan na maaaring mag-edit o tanggihan ang mga materyales (Jackson 2009) Kaya, sa kabila ng opisyal na patakaran nito ng di-pagkakasundo, ang Wikipedia ay may malakas na bias ng liberal at isang bukas na kaliwa ng bias.

Sa isang artikulo sa magazine na FrontPageMagazine, sinuri at ipinakita ni David Swingle na ang proyekto ng Wikipedia ay naghahatid ng punto ng pananaw ng pinaka-paulit-ulit at regular na mga editor, ang ilan sa mga ito (lalo na sa mga lugar ng panlipunang salungatan) ay mga aktibista na naghahangad na maimpluwensyahan ang opinyon ng publiko (Ugoy xnumx) Halimbawa, kinakalkula ang ugoy:

"... Ihambing ang [mga artikulo sa Wikipedia] tungkol kay Ann Coulter²) at tungkol kay Michael Moore (Michael Moore³) Ang artikulo tungkol sa Coulter ay binubuo ng mga salitang 9028 (sa 9 ng Agosto 2011 ng taon). Sa halagang ito, ang mga salita ng 3220 ay nasa seksyon na "Contradictions at Criticism", na inilarawan ang maraming mga insidente kasama si Coulter at sinipi ang mga quote ng mga kritiko na pumuna sa kanya, pangunahin sa mga kaliwa at liberal. Iyon ay, ang 35,6% ng artikulo na nakatuon kay Ann Coulter ay itinalaga upang ipakita ito sa isang masamang ilaw, kontrobersyal at puno ng pintas.

Sa kabilang banda, ang isang artikulo tungkol sa Moore ay binubuo ng mga salitang 2876 (na katumbas ng katumbas ng average na dami ng mga artikulo tungkol sa mga pampulitikang figure sa Wikipedia), kung saan ang mga salita ng 130 ay nasa seksyon na "Kontradiksyon". Ito ang 4,5% ng buong artikulo ng Moore.

Nangangahulugan ba ito na ang "walang pinapanigan" na mambabasa ay naniniwala na si Coulter ay walong beses na mas kontrobersyal kaysa sa Moore? ... "(Ugoy xnumx).

Sa kanyang artikulo, isinulat ng mamamahayag na si Joseph Farah na Wikipedia:

"... hindi lamang ang nagkalat ng hindi tumpak at bias. Ito ay isang pakyawan na tagapagtustos ng kasinungalingan at paninirang-puri, tulad ng mundo ay hindi pa kilala ... "(Farah 2008).

Bilang karagdagan, ang Wikipedia ay labis na naiimpluwensyahan ng mga bayad na relasyon sa publiko at mga propesyonal sa pamamahala ng reputasyon na nag-aalis ng anumang negatibong mga katotohanan tungkol sa kanilang mga customer at kasalukuyan ang bias na nilalaman (Grace 2007; Gohring 2007) Bagaman hindi pinahihintulutan ang naturang bayad na pag-edit, kakaunti ang ginagawa ng Wikipedia upang sumunod sa mga patakaran nito, lalo na para sa malalaking donor.

Ang tagapagtaguyod ng Wikipedia na si Larry Sanger, na iniwan ang proyekto, ay inamin na ang Wikipedia ay hindi sumusunod sa sarili nitong ipinahayag na neutrality policy (Arrington 2016).

Sinusulat ng mananaliksik na si Brian Martin sa kanyang trabaho:

“...Sa kabila ng nominal na pagsunod sa gabay ng gumagamit, maaaring mangyari ang sistematikong pag-edit sa Wikipedia, na patuloy na pinapanatili. Kasama sa mga pamamaraan para sa pinapanigang pag-edit ng isang entry sa Wikipedia ang pagtanggal ng positibong impormasyon, pagdaragdag ng negatibong impormasyon, paggamit ng may kinikilingan na pagpili ng mga mapagkukunan, at pagpapalaki sa kahalagahan ng mga partikular na paksa. Upang mapanatili ang pagkiling sa isang entry, kahit na ito ay itinuro ng ilang mga gumagamit, ang mga pangunahing pamamaraan ay kinabibilangan ng hindi pag-edit ng entry, piling pagpapatupad ng mga panuntunan sa Wikipedia, at pagharang sa mga editor...” (Martin 2017).

Ang lahat ng mga artikulo sa Wikipedia sa LGBT + ay dapat na naaprubahan ng tinatawag na mga tagapamagitan, at anumang mga katotohanan na nakalulugod sa kanila ay tinanggal mula sa mga materyales. Ang rehimen ng pamamagitan ng kinatawan ng LGBT + ay ipinag-uutos para sa lahat ng mga artikulo ng LGBT +, at ito ang tagapamagitan na magpapasya kung ano ang ilalathala at kung ano ang hindi. panuntunan Wikipedia.

Samakatuwid, ang lahat ng mga artikulo sa Wikipedia na nauugnay sa LGBT + ay kampi, naglilingkod sa sarili, at kumakatawan lamang sa isang pagsasama-sama ng maingat na na-edit na impormasyon mula sa madalas na kaduda-dudang o sa pangkalahatang hindi pang-agham, masining na mapagkukunan. Imposibleng hindi lamang magdagdag ng isang bagong artikulo, o upang makagawa ng mga karagdagan sa isang mayroon nang artikulo, ngunit kahit na baguhin ang isang solong salita kung sumasalungat ito sa hindi binigkas na dogma na "alinman sa mabuti o wala".

Halos 300 halimbawa ng pakikipag-ugnayan ng Wikipedia, kabilang ang isyu ng LGBT +, ay na-dokumentado sa website ng Conservapedia (Conservapedia 2018).

Halimbawa, sa Wikipedia, sa napakatagal na panahon, ang artikulo sa pag-uugali ng parehong kasarian sa mga hayop (na mismong napaka-bias, tingnan ang Kabanata 2) ay naglalaman ng isang hindi makatwirang parirala tungkol sa "1500 species ng mga homosexual na hayop", na ipinakita ng Wikipedia bilang isang pang-agham na katotohanan - sa kabila ng katotohanan na walang mga mapagkukunan na binabanggit ang mga figure na ito. Sa katunayan, ang slogan ng advertising na ito ay inilunsad ng isang empleyado ng Norwegian Museum of Natural History na nagngangalang Petter Böckmann sa panahon ng samahan ng eksibisyon noong 2006, na sina Böckmann at nagdala siya sa isang artikulo sa Wikipedia noong 2007. Pagkalipas lamang ng 11 taon, natanggal ang impormasyon: sa panahon ng talakayan, si Böckman ay hindi makapagbigay ng isang mapagkukunan at inamin ang pagkabagsak ng pahayag: 

Sa huli, tulad ng pag-angkin ng Wikipedia executive:

“… Ang Wikipedia ay isang pribadong website na pagmamay-ari ng pribadong pag-aari ng Wikimedia Foundation at eksklusibong pinamamahalaan ng Board of Trustees ng Wikimedia Foundation. Ang Wikipedia at ang Wikimedia Foundation ay malayang magtakda ng kanilang sariling mga patakaran hinggil sa kung sino ang maaaring magsulat at mag-edit ng mga artikulo sa site ... Bilang isang pribadong website, may karapatan ang Wikipedia na harangan, pagbawalan at kung hindi paghigpitan ang kakayahan ng sinumang mambabasa basahin o i-edit ang nilalaman ng site para sa anumang kadahilanan, o kahit na walang dahilan ... Ang Wikimedia Foundation ay may karapatang baguhin ang mga panuntunan nito sa anumang kadahilanan na sa palagay nito kinakailangan - o kahit na walang dahilan, dahil lamang sa "nais mong" ... "(Wikipedia: Malayang Pagsasalita 2018).

Ito ang "encyclopedia" na siyang pangunahing mapagkukunan ng "kaalaman" tungkol sa mundo sa paligid para sa isang malaking bilang ng mga kabataan ...

Ang isa pang mapagkukunan ng impormasyon para sa mga modernong laymen ay ang serbisyo sa pag-host ng video sa YouTube, na pag-aari ng pinakamalaking korporasyon ng Google. Ang site ng YouTube ay opisyal na namarkahan ang sarili bilang isang libreng mapagkukunan na di-makagambala sa pagpapahayag na pabor sa LGBTKIAP +, o mga pagpapahayag na sumisisi sa retorika ng LGBTKIAP +. Hindi ganito.

Sa mga nagdaang taon, ang YouTube ay lalong inaakusahan ng pumipigil sa mga konserbatibong pagtingin (Carlsson 2018) Ang Censorship sa YouTube ay sumailalim sa channel na "PragerU" at iba pang mga channel na nagpapahayag ng isang punto ng pananaw na naiiba sa mga pananaw ng mga liberal na ideologo.

Nabanggit ng mga tagapagbalita ng FoxNews ang panloob na memo ng YouTube sa YouTube na dumating sa kanilang pagtatapon noong Abril 2017, na detalyado kung paano nangyari ang censorship ng mga video. Ang isa sa mga kadahilanan na ang scale ng censorship sa YouTube ay hindi halata sa karamihan ng mga tao ay dahil ang kumpanya ay matalino na hindi matanggal ang bawat video na nais nitong i-censor. Sa halip, isang "limitadong mode" ay ipinakilala para sa maraming mga video.⁴. Ang nasabing mga video ay naharang sa mga campus, paaralan, aklatan, at iba pang mga pampublikong lugar; hindi sila matitingnan ng mga menor de edad at hindi rehistradong gumagamit. Ang pinigilan na nilalaman ng site ay sinasadya na maipadala sa pinakadulo, kaya mahirap itong hanapin. Bilang karagdagan, sila ay nai-demonyo: ang mga nag-post sa kanila ay hindi maaaring kumita ng pera sa kanila, anuman ang bilang ng mga tanawin.

Isipin, halimbawa, na ang New York Times ay tumigil sa pagbebenta sa newsagent - maaari mo, siyempre, makuha ito, ngunit sa pamamagitan lamang ng subscription. At, bilang karagdagan, - eksklusibo nang libre. Iyon ay, ipinagbabawal ang mga publisher na gumawa ng pera na nagbebenta ng mga pahayagan. Malinaw, ang mga naturang pagkilos ay mahuhulog sa ilalim ng kahulugan ng censorship.

Ano ang mga pamantayan sa censorship para sa mga video sa YouTube? Tulad ng nakasaad sa memo, kasama ang censorship, quote ko, "kontrobersyal na nilalaman ng relihiyon o chauvinistic", pati na rin ang "sobrang kontrobersyal, provokatibong nilalaman." Walang kahulugan ng kung ano ito - hindi kontrobersyal na relihiyoso, chauvinistic, relihiyoso o provokatibong nilalaman - ay hindi ibinigay. Ang desisyon ay ginawa ng YouTube, at ito ay bilang pampulitika hangga't maaari.

Binanggit ng FoxNews ang isang halimbawa: Natagpuan ng YouTube ang channel ng PragerU na isang "provocative" na pagtatangka upang maglagay ng pag-aalinlangan sa paratang ng malawak na rasismo sa mga pulis ng US. Kung hindi mo isinasaalang-alang ang lahat ng mga opisyal ng pulisya ng Amerika na maging mga rasista, kung gayon, ayon sa YouTube, ibinabahagi mo ang "labis na kontrobersyal, nakakapukaw na nilalaman." Kaya't ang video na "PragerU" ay na-demonyo at, sa katunayan, ipinahayag na pumupukaw ng poot. Kasabay nito, ang mga video na nagsasabing "natural na puting kasamaan" ay nananatili sa YouTube nang walang mga paghihigpit.

Ang isang memo ay nagbibigay ng isang malinaw na pag-unawa sa kung saan tumatagal ang mga censor ng YouTube. Ipinapaliwanag ng dokumento na ang kumpanya ay nakatuon sa "kalayaan ng pagmamay-ari, kabilang ang mga benepisyo na isang produkto ng pagkakaiba-iba at pagkakasama." Kabilang sa mga pinagkatiwala ng YouTube ng censorship laban sa "extremist content" ay isang samahan na nagbabahagi ng mga radikal na ultra-liberal, kabilang ang "LGBT +" views, - "Southern Poverty Law Center" ("Influencewatch; Thiessen 2018).

Mga Harissing Dissenters

Maraming, mahusay na napondohan at, bilang isang resulta, mga impluwensyang grupo at organisasyon tulad ng Southern Poverty Law Center, na inilalapat ang karanasan ng unang bahagi ng 1970 ng huling siglo (tingnan ang Kabanata 14), lumikha ng isang sitwasyon kung saan ang sinumang nagsasalita, kahit na ganap na pinagtalo ng siyentipiko , na hindi kasabay ng retorika ng "LGBT +", nanganganib na mawawala - mula sa karera hanggang sa kalusugan. Kahit na sa madaling araw ng panahon ng "pangunahing agham" at "kawastuhan sa politika", ang mga mananaliksik na ipinagtatanggol ang mga pananaw na naiiba sa "pangunahing linya ng partido" ay nagpapatakbo ng panganib na akusahan ng "hindi demokratikong", "kalupitan at kawalang-pagkakasundo" (Marmor xnumx), "Kawalan ng pananagutan, homophobia at pagkiling" (1986) Ang nasabing mga akusasyon ay suportado ng "pangunahing kultura" sa media at nagpapakita ng negosyo.

Si Propesor Robert Spitzer (1932–2015) ay isa sa pinakamahalagang mga pigura sa panahon ng nakakapinsalang pagkilos ng pamumuno ng American Psychiatric Association noong 1973, na nagsasagawa ng bawat pagsisikap na ibukod ang homosexuality mula sa listahan ng mga karamdaman sa pag-iisip, ginawa ni Spitzer para sa kilusang "LGBT", marahil higit sa iba pa, pagkakaroon ng paggalang at awtoridad mula sa pamayanan ng LGBT (Bayer 1981).

Gayunpaman, halos 30 taon mamaya, sa isang kumperensya ng American Psychiatric Association noong 2001, iniulat ni Spitzer sa mga resulta ng kanyang nagdaang pag-aaral na "66 porsyento ng mga kalalakihan at 44 porsiyento ng mga kababaihan ay nakamit ang isang mahusay na antas ng heterosexual functioning," iyon ay, "nagpanatili silang matatag, mapagmahal na heterosexual na relasyon sa buong taon. nakakakuha ng sapat na kasiyahan mula sa isang emosyonal na relasyon sa kanilang kapareha, na minarkahan ng hindi bababa sa 7 puntos sa isang 10-point scale, pagkakaroon ng pakikipagtalik sa isang kasosyo sa sex sa cr hindi bababa sa buwanang, at hindi kailanman o bihirang maiisip ang tungkol sa pakikipagtalik sa tomboy sa panahon ng sex ”; kalaunan, ang mga resulta ay nai-publish sa journal Archives of Sexual Behaviour (Spitzer 2001; 2003a). Ito ay ganap na salungat sa mga dogma ng propaganda ng LGBT tungkol sa hindi inaasahang kalikasan ng pagiging homosexual. Ang Impiyerno ay sumabog sa paligid ng Spitzer: "Ngayon, ang bayani ng kilusang bakla ay biglang naging si Judas" (van den Aarweg 2012). Ang artikulo ni Spitzer ay malupit na pinuna ng mga kilalang tao na mga mapang-akit na terapiyang tulad ng A. Lee Becksted, Helena Carlson, Kennette Cohen, Ritch Savin-Williams, Gregory Herek, Bruce Rind, at Roger Worsington (Rosik 2012).

Kapansin-pansin, tulad ng nabanggit ni Dr. Christopher Rowsick, ang ilan sa mga pinuna na aspeto ng gawaing Spitzer's 2003 ay ang mga sumusunod: ang pag-aaral ay batay sa mga personal na pakikipanayam mula sa isang halimbawang iginuhit mula sa mga organisasyong kumunsulta at Pambansang Association para sa Pag-aaral at Paggamot ng Homosexuality (NARTH) (Wilde 2004 ) Ito ang pinakamataas na antas ng pagkukunwari: ang isang gawa kung saan ipinakita ang mga resulta ng isang pag-aaral na LGBT-may pag-aalinlangan ay binatikos dahil sa paggamit ng parehong pamamaraan na ginamit sa gawaing adbokasiya ng LGBT, halimbawa ang pag-aaral ni Shidlo at Schroeder ay batay din sa mga personal na ulat (Shidlo at Schroeder 2002 ) Sa katunayan, lahat ng sikolohikal na agham at iba pang mga agham panlipunan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mga personal na komunikasyon at mga ulat ng sarili ng mga bagay sa pananaliksik. Bilang karagdagan, ang isang malaking proporsyon ng mga publikasyong adbokasiya ng LGBT tungkol sa mga batang pinalaki ng mga magkakaparehong kasarian ay batay sa maliit na mga sample na nakolekta ng mga samahan ng tomboy (Marks 2012).

Sa huli, pagkatapos ng sampung taon ng poot na nagngangalit sa kanya, sumuko si Spitzer. Sa edad na 80, sumulat siya ng isang sulat sa mga editor ng Archives of Sexual Behaviour na humihiling sa kanya na bawiin ang artikulo (Spitzer 2012). Humingi rin siya ng paumanhin sa buong pamayanan ng homosexual dahil sa "pinsala." Naalala ni Dr. van den Aardweg ang isang pag-uusap sa telepono kay Propesor Spitzer, makalipas ang ilang oras matapos ang paglathala ng kanyang artikulo noong 2003, kung saan siya ay nagsalita tungkol sa mga pagtatangka upang labanan ang mga kritiko: (Spitzer 2003b): "Tinanong ko siya kung ipagpapatuloy niya ang kanyang pananaliksik, o subukan pa rin Nakikipagtulungan ba siya sa mga taong may mga problemang homosexual na naghahanap ng "alternatibong" tulong na propesyonal, iyon ay, tulong at suporta upang mabago ang kanilang mga interes sa homosexual sa mga heterosexual ... Ang kanyang sagot ay hindi patas. Hindi, hindi na niya muling hahawakan ang paksang ito. Halos mapabagsak siya nang emosyon matapos ang kahila-hilakbot na personal na pag-atake ng mga militanteng gays at kanilang mga tagasuporta. Ito ay isang stream ng poot. Ang isang tao ay maaaring masira sa pamamagitan ng tulad ng isang trahedya na karanasan. " (Spitzer 2003b).

Ang isa pang mananaliksik na ang trabaho ay madalas na sinipi ng mga aktibista sa homosexual ay si Propesor Charles Roselli ng Unibersidad ng Oregon. Nag-aaral si Propesor Roselli ng mga proseso ng neurobiological sa mga modelo ng domestic tupa. Sa mga unang yugto ng kanyang aktibidad, si Propesor Roselli ay nagsagawa ng mga eksperimento upang pag-aralan ang sosyolohikal na pag-uugali ng mga tupa sa tahanan. Iminungkahi niya na ang ilang kawalan ng timbang na hormonal na kawalan ng timbang ay maaaring makagambala sa sekswal na pag-uugali ng mga tupa. Sa kanyang unang mga pahayagan tungkol sa paksang ito, ang mga pag-aaral ni Propesor Roselli ay nakatuon lamang sa pagpapabuti ng pag-aanak ng mga tupa at ang mga epekto nito sa ekonomiya, at kinilala ni Roselli ang pagkabagabag sa pag-aaral ng pag-uugaling sekswal ng tao sa mga modelo ng hayop, na binanggit: "Ang mga pag-aaral na naglalayong maintindihan ang mga salik na namamahala sa sekswal na pag-uugali at pagkamayabong. ang mga tupa ay halatang mahalaga sa pag-aanak ng tupa. Ang impormasyong nakuha sa mga kadahilanan ng hormonal, neural, genetic at kapaligiran na natutukoy ang mga kagustuhan ng mga sekswal na kasosyo ay dapat payagan ang isang mas mahusay na pagpili ng mga tupa para sa pagpaparami at, bilang isang resulta, ay may halagang pang-ekonomiya. Gayunpaman, ang pag-aaral na ito ay mayroon ding mas malawak na kaugnayan para sa pag-unawa sa pag-unlad at kontrol ng sekswal na pagganyak at pagpili ng kapareha para sa iba't ibang uri ng mga mammal, kabilang ang mga tao. Kaugnay nito, mahalagang maunawaan na ang sekswal na pag-uugali ng isang ram na naglalayong sa ibang lalaki ay hindi maaaring mahigpit na katumbas ng homoseksuwalidad ng isang tao, sapagkat ang sekswal na oryentasyon ng isang tao ay may kasamang pang-unawa, mga pantasya at karanasan, pati na rin ang naobserbahang sekswal na pag-uugali ”(Roselli 2004, p. . 243).

Sa kanyang artikulo sa pagsusuri noong 2004, inamin ni Propesor Roselli na hindi siya nakahanap ng nakakumbinsi na ebidensya para sa kanyang teorya [ng intrauterine hormonal imbalance], at binanggit ang iba't ibang hypotheses upang ipaliwanag ang pag-uugali ng parehong kasarian sa ilang mga tupa (Roselli 2004, pp. 236 - 242). Sa kanyang mga aktibidad, napakasensitibo ni Roselli sa mga LGBT sa kanyang mga pormulasyon at interpretasyon, at tiyak na hindi nagpahayag ng mga pananaw na may pag-aalinlangan sa LGBT.

Gayunman, si Propesor Roselli ay ginigipit at inuusig ng mga aktibista ng LGBT para sa pagbubukas ng mga autopsies sa kanyang laboratoryo - kahit na malinaw na walang ibang murang paraan upang pag-aralan ang mga anatomya ni ram (Cloud 2007). Agad na idineklara ni Roselli na "homophobic" at "flayer." Sa isang artikulong pinamagatang "Hands Off Gay Sheep!" sa London Sunday Times, tinawag si Roselli na "pinuno ng isang lihim na pagsasabwatan laban sa mga tomboy" (Ersly 2013, p. 48). Ang PETA, sa anyo ng kinatawan nito, isang kilalang atleta at aktibista ng kilusang LGBT + na si Martina Navratilova (PETA UK 2006), ay sumali sa tumataas na kaguluhan. Ipinadala ng mga aktibista si Roselli at iba't ibang mga empleyado ng University of Oregon tungkol sa 20 libong mga titik na may mga banta at pang-iinsulto ("kailangan mong mag-shoot!", "Mangyaring mamatay!", Etc.) (Ersly 2013, p. 49).

Pagkalipas ng ilang taon, nang si Roselli, marahil ay tinuro ng mapait na karanasan ng pagtutol sa mga pangunahing ideya, ay lumipat sa retorika ng "LGBT +" - kilusan, sa isang kasunod na artikulo ay isinulat niya: "Ang kagustuhan ng mga kasosyo sa sekswal sa mga tao ay maaaring pag-aralan sa mga modelo ng hayop na gumagamit ng mga espesyal na pagsubok ... Sa kabila ng pagiging di perpekto , ginagamit ang mga pagsubok sa kagustuhan sa kapareha upang ma-modelo ang oryentasyong sekswal ng isang tao ”(Roselli 2018, p. 3).

Si Dr. Ray Milton Blanchard ng University of Toronto ay isang awtoridad sa sexology at nagsilbi sa Gender Identity Subcommittee ng American Psychiatric Association na bumuo ng klasipikasyon ng DSM-IV. Ipinalagay ni Dr. Blanchard na ang pagkahumaling sa homosexual (kabilang ang homosexual pedophilia) at transsexualism (DSM-IV gender identity disorder, ngayon ay DSM-5 gender dysphoria) ay sanhi ng mga immune response na partikular sa lalaki na katulad ng sa kasarian ng lalaki. hindi pagkakatugma (Blanchard 1996) . Bagama't ang siyentipikong diskurso ni Dr. Blanchard ay napaka-restrained at halos LGBT-propagandistic, siya ay inuusig ng mga aktibistang LGBT dahil sa kanyang paniniwala na ang transsexualism ay isang mental disorder. Ito ay isang kalapastanganan sa modernong ideolohiya ng LGBT, kaya naman si Dr. Blanchard ay binatikos nang husto ng ilang aktibistang LGBT (Wyndzen 2003). Bukod dito, sa isang panayam, binanggit ni Blanchard: "Sasabihin ko, kung maaari kang magsimula sa simula, huwag pansinin ang buong kasaysayan ng pagbubukod ng homosexuality mula sa DSM, ang normal na sekswalidad ay tungkol sa pagpaparami" (Cameron 2013). Tungkol sa transsexualism, sinabi ni Dr. Blanchard: "Ang unang hakbang sa politicizing transsexualism-kung ikaw ay para o laban dito-ay ang hindi pansinin o tanggihan ang pangunahing katangian nito bilang isang uri ng mental disorder" (Blanchard 2017 sa Twitter).

Isang LGBT aktibista mula sa proyektong Bilerico ang sumulat tungkol kay Blanchard: “Kung si Dr. Blanchard ay isang uri ng baliw na tao na walang posisyon o awtoridad, madali siyang masiraan ng loob. Ngunit hindi ito ang kaso - sa kabaligtaran, siya ay nasa komite ng American Psychiatric Association na responsable para sa mga paraphilia at mga karamdamang sekswal "(Tannehill 2014). Kung nakuha mo ang kahulugan ng tama, ang aktibista ay nagrereklamo na si Dr. Blanchard ay "may awtoridad" kung hindi "siya ay madaling siraan." Iyon lang.

Si Mark Mark Regnerus ng Unibersidad ng Texas ay walang awtoridad ng Blanchard nang ilathala niya ang kanyang mga natuklasan noong 2012 sa journal ng Peer-Review na Science na ang mga relasyon sa magulang na homoseksuwal ay negatibong nakakaapekto sa mga bata (Regnerus 2012). Ang publikasyon ay sanhi ng epekto ng isang sumabog na bomba na higit sa pamayanan ng mga siyentipiko na nagtatrabaho sa larangan ng sosyolohiya ng pamilya. Ang pagtuklas na ito ay sumalungat sa mainstream, na itinatag sa liberal na pang-agham na pamayanan ng Amerikano mula pa noong simula ng 2000s tungkol sa kawalan ng impluwensya ng mga hilig sa sekswal ng mga magulang sa mga bata at naging sanhi ng galit ng mga asosasyong pampubliko. Si Regnerus ay agad na binansagan ng isang "homophobia" at inakusahan ng kanyang mga resulta laban sa legalisasyon ng "kasal" ng homoseksuwal (ang nangyari bago ang tanyag na desisyon ng Korte Suprema ng Amerika), bagaman hindi ipinasa ni Regnerus ang gayong mga argumento kahit saan sa artikulo. Tinawag pa ng liberal media na si Regnerus "isang elepante sa china shop ng mainstream sosyolohiya" (Ferguson 2012).

Ang Sociologist na si Gary Gates, direktor ng Institute for Sexual Orientation at Gender Identity sa University of California, pinangunahan ang isang pangkat ng dalawang daang LGBT-friendly na sosyolohista na nag-sign isang sulat sa editor-in-pinuno ng magazine sa Social Science Research na humihiling sa kanila na humirang ng isang pangkat ng mga siyentipiko na may espesyal na karanasan sa LGBT pagiging magulang upang magsulat ng isang detalyadong kritikal na konklusyon sa artikulo ni Regnerus (Gates 2012).

Ang katuwaan ng sitwasyon ay si Gary Gates, na nakatira sa isang kaparehong kasarian, ay mahigpit na pinuna ng mga aktibista ng LGBT "bilang isang traydor sa mga mithiin" (Ferguson 2012) para sa paglathala ng isang pag-aaral na 3,8 porsyento lamang ng mga Amerikano ang nagpapakilala sa kanilang sarili bilang mga tomboy ( Gates 2011a). Taliwas ito sa pahayag ng "10%" mula sa gawain ng sikat na entomologist na si Alfred Kinsey, na kumakatawan sa isa sa mga dogma ng LGBT propaganda. Tulad ng tapat na ibinahagi ni Gates, "Noong unang nai-publish ang aking pananaliksik, tinawag ako ng mga kilalang blogger na gay at ang kanilang mga tagasunod na" walang pananagutan, "pinapahiwatig na pagpuna sa aking trabaho, at kahit na inihambing ako sa mga Nazi" (Gates 2011b).

Sa anumang kaso, makalipas lamang ang isang taon, pinangunahan ni Gates ang pag-uusig kay Regnerus at ang kanyang pananaliksik sa LGBT-may pag-aalinlangan. Ang aktibistang LGBT na si Scott Rose ay nagpadala ng isang bukas na liham sa pangulo ng University of Texas, na hinihingi ang mga parusa laban kay Regnerus para sa paglathala nito bilang isang "etikal na krimen" (Rose 2012). Sumagot ang unibersidad na nagsimula ito ng isang pagsubok upang matukoy kung ang publikasyong Regnerus ay mayroong "isang corpus delicti" upang simulan ang kinakailangang opisyal na pagsisiyasat. Ang pag-audit ay hindi nagsiwalat ng anumang hindi pagkakapare-pareho sa mga aksyon ni Regnerus na may pamantayang etikal na pamantayang etikal, at walang pagsisiyasat ang inilunsad. Gayunpaman, ang kuwento ay malayo mula sa paglipas. Ang Regnerus ay na-harass sa pamamagitan ng blogosphere, media, at opisyal na mga pahayagan, hindi lamang sa anyo ng pintas ng kanyang gawaing pang-agham (mga pamamaraan ng analytical at pagproseso ng data ng estadistika), kundi pati na rin sa anyo ng mga personal na pang-iinsulto at pagbabanta sa kalusugan at maging sa buhay (Wood 2013).

Si Christian Smith, isang propesor ng sosyolohiya at direktor ng Center para sa Pag-aaral ng Relihiyon at Lipunan sa Unibersidad ng Notre Dame, ay nagkomento sa pangyayaring ito: "Ang mga umaatake kay Regnerus ay hindi maaaring hayagang aminin ang kanilang tunay na pampulitikang motibo, kaya't ang kanilang diskarte ay upang siraan siya para sa isinasagawa ang "masamang agham". Ito ay isang kasinungalingan. Ang kanyang [Regnerus] na artikulo ay hindi perpekto - at walang artikulo na kailanman perpekto. Ngunit mula sa isang pang-agham na pananaw, hindi ito mas masahol kaysa sa karaniwang nai-publish sa mga journal journal. Walang alinlangan, kung nai-publish ni Regnerus ang kabaligtaran ng mga resulta gamit ang parehong pamamaraan, walang sinumang magreklamo tungkol sa kanyang mga pamamaraan. Bilang karagdagan, wala sa kanyang mga kritiko ang nagpahayag ng mga pag-aalala sa pamamaraan tungkol sa mga naunang pag-aaral sa parehong paksa, ang mga bahid ng kung saan ay mas seryoso kaysa sa mga limitasyon na tinalakay nang detalyado sa artikulo ni Regnerus. Malinaw, ang mga mahina na pag-aaral na nakarating sa "tama" na mga konklusyon ay higit na katanggap-tanggap kaysa sa mas malakas na pag-aaral na nagbubunga ng "erehe" na mga resulta "(Smith 2012).

Si Dr. Lawrence Meyer at Dr. Paul McHugh, na naglathala ng isang malawak na pagsusuri ng siyentipikong pagsasaliksik sa New Atlantis, na pinamagatang Sekswalidad at Kasarian: Ang mga natuklasan mula sa Biolohikal, Sikolohikal, at Agham Panlipunan, ay napasailalim sa kilusang LGBT + (Hodges 2016). Sa kanilang akda, napakahusay at maingat na ipinakita ng mga may-akda ang kawalang-katuturan ng retorika ng kilusang homoseksuwal na nauugnay sa sanhi ng pagkahumaling ng homosexual, na nagtapos na "ang pagsusuri ng mga resulta ng biyolohikal, sikolohikal at sosyal na pagsasaliksik ... ay hindi nagsiwalat ng anumang ebidensya na pang-agham para sa ilan sa mga pinaka madalas na nagkakalat na pahayag tungkol sa sekswalidad" at McHugh 2016, p. 7).

Quentin van Mieter, isang kasamahan ng Mayer at McHugh sa Johns Hopkins University, sinabi na sa una, pinlano ni Mayer at McHugh na i-publish ang kanilang artikulo sa ilang mga may-akdang pangunahing peer-susuriin ang mga dalubhasang journal na pang-agham, ngunit paulit-ulit silang tinanggihan ng mga editor, na binabanggit ang katotohanan na ang kanilang trabaho "Hindi tama ang pampulitika" (Van Meter 2017).

Ang isang artikulo ni Mayer at McHugh ay agad na inaatake ng mga aktibista ng LGBT + - ang kilusan. Ang Kampanya ng Karapatang Pantao (HRC), na, ayon sa website nito, ang pinakamalaking kinatawan ng LGBT + at mayroong taunang badyet ng halos $ 50 milyon, naglathala ng komentaryo sa Mayer at McHugh, na nagsasabi na ang mga may-akda na ito "Maling", "kumalat ng poot", atbp. Ang mga aktibista ay nagsimulang maglagay ng presyon sa mga editor ng magasin, na hinihiling na siraan ang artikulo (Hanneman 2016). Ang mga editor ng magasin ay pinilit pa ring maglathala ng isang opisyal na liham bilang tugon sa mga paratang ng HRC na tinawag na "Lie at Bullying mula sa Kampanya ng Mga Karapatang Pantao," kung saan sila nagkomento sa ilan sa mga pinaka-kamangha-manghang pag-atake. Ang mga editor ng New Atlantis ay nabanggit: "Ang kasuklam-suklam na pagtatangka na ito ay isang mapangwasak na bagay para sa agham, na naglalayong sirain ang pagkakaroon ng magkaparehong paggalang na hindi pagkakasundo sa mga kontrobersyal na isyu sa agham. Ang mga taktika ng panghihimasok sa ganitong uri ay nagpapabagabag sa kapaligiran ng libre at bukas na pananaliksik, na dapat suportahan ng mga institusyong pang-agham ”(Mga editor ng The New Atlantis 2016).

Ang isang katulad na orgy mula sa mga aktibistang LGBT ay nauugnay sa publikasyon ni Dr. Lisa Littman, isang assistant professor ng behavioral at social sciences sa Brown University. Pinag-aralan ni Dr. Littman ang mga dahilan ng pagtaas ng "mabilis na pagsisimula ng dysphoria ng kasarian" (ang pangalan para sa transsexualism ng kabataan) sa mga kabataan at napagpasyahan na ang kanilang biglaang pagnanais para sa reassignment ng kasarian ay maaaring kumalat sa pamamagitan ng mga kapantay at maaaring isang pathological coping mechanism para sa edad. -kaugnay na mga paghihirap (Littman 2018). Bago ideklara ang kanilang sarili na "transgender," nanood ang mga teenager ng mga video tungkol sa pagbabago ng kasarian, nakipag-ugnayan sa mga transsexual sa mga social network, at nagbasa ng mga mapagkukunang "transgender." Bilang karagdagan, marami ang naging kaibigan ng isa o higit pang mga transsexual. Ang ikatlong bahagi ng mga sumasagot ay nag-ulat na kung mayroon silang hindi bababa sa isang transgender na teenager sa kanilang social circle, higit sa kalahati ng mga teenager sa grupong ito ay nagsimula ring makilala bilang "transgender." Ang isang grupo kung saan 50% ng mga miyembro nito ay naging "transgender" ay 70 beses na mas mataas kaysa sa inaasahang paglaganap ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa mga kabataan. Bilang karagdagan, natagpuan na bago ang simula ng dysphoria ng kasarian, 62% ng mga sumasagot ay nagkaroon ng isa o higit pang mga diagnosis ng isang mental health o neurodevelopmental disorder. At sa 48% ng mga kaso, ang mga sumasagot ay nakaranas ng isang traumatiko o nakaka-stress na pangyayari bago ang pagsisimula ng "gender dysphoria," kabilang ang pananakot, sekswal na pang-aabuso, o diborsyo ng magulang. Iminungkahi ni Dr. Littman na ang tinatawag na. social contagion at interpersonal contagion ay may mahalagang papel sa mga sanhi ng gender identity disorder. Ang una ay "ang pagkalat ng epekto o pag-uugali sa isang pangkat ng populasyon" (Marsden 1998). Ang pangalawa ay "ang proseso kung saan ang isang indibidwal at mga kasamahan ay magkaparehong naiimpluwensyahan ang isa't isa sa mga paraan na nagpapasigla ng mga emosyon at pag-uugali na maaaring makapinsala sa kanilang sariling pag-unlad o makapinsala sa iba" (Dishion at Tipsord 2011). Ang mga resulta ng pag-aaral ay nai-post pa sa website ng Brown University. Ngunit ang publikasyong ito, tulad ng inaasahan, ay sinalubong ng mga masayang-maingay na akusasyon ng "transphobia" at mga kahilingan para sa censorship. Ang administrasyon ng unibersidad ay agad na sumuko at mabilis na inalis ang artikulo sa pananaliksik mula sa website nito. Ayon sa dean, ang mga aktibista sa komunidad ng unibersidad ay "nagpahayag ng pag-aalala na ang mga natuklasan ng pag-aaral ay maaaring gamitin upang siraan ang mga pagsisikap na suportahan ang mga kabataang transgender at huwag pansinin ang mga pananaw ng mga miyembro ng transgender na komunidad" (Kearns 2018).

Si Propesor Jeffrey S. Flier, dating dekano ng Harvard Medical School, ay nagkomento sa isyu: “Sa lahat ng mga taon ko sa akademya, hindi pa ako nakakita ng ganoong reaksyon mula sa isang journal ilang araw pagkatapos mailathala ang isang artikulo na sinuri na ng journal , peer-reviewed, at tinanggap.” para sa publikasyon. Maaari lamang ipagpalagay na ang reaksyong ito ay isang malaking bahagi ng tugon sa matinding panggigipit at pagbabanta - tahasan o implicit - na ang pinakamasama sa backlash ng social media ay mangyayari sa PLOS One kung walang ginawang censorship action" (Flier 2018).

Si Propesor Kenneth Zucker ng Unibersidad ng Toronto ay ang dating direktor ng dating (isinara noong Disyembre 2015) Gender Identity Clinic para sa mga Bata at Pamilya sa Center for Addiction and Mental Health (CAMH).

Naglathala si Propesor Zucker ng isang kahanga-hangang listahan ng mga gawa sa mga karamdaman sa pagkakakilanlan ng kasarian, siya ay isang miyembro ng mga pangkat na nagtatrabaho sa DSM-IV at DSM-IV-TR at pinamunuan ang American Psychiatric Association's Sexual and Gender Identity Disorder Working Group para sa "DSM-5." Mahirap tawagan si Propesor Zucker na isang LGBT may pag-aalinlangan, at sa ilalim ng kanyang pamunuan na ang American Psychiatric Association ay "na-update" ang diagnosis ng "karamdaman sa pagkatao ng kasarian" sa "kasarian dysphoria", tinanggal ang salitang "karamdaman" mula sa pagsusuri hanggang sa pagtatagumpay ng mga LGBT people (Thompson 2015).

Sa isang paraan o iba pa, sa dating Gender Identity Clinic, nakipagtulungan si Propesor Zucker sa mga pasyenteng may edad na 3 hanggang 18 taon, salungat sa mga pangunahing prinsipyo ng mga serbisyong pediatric na "positibo sa kasarian" sa Canada, na nagbibigay ng bawat posibleng tulong sa paglipat ng kasarian ng tulad ng mga bata - suporta sa pagpapahayag ng nais na kasarian sa pamamagitan ng pagpapalit ng mga pangalan, damit, pag-uugali at iba pang paraan - hanggang ang mga bata ay umabot sa legal na edad para sa operasyon at pagkuha ng mga hormone. Sa halip, naniniwala si Dr. Zucker na sa murang edad na ito, ang pagkakakilanlan ng kasarian ay lubos na nababaluktot at ang dysphoria ng kasarian ay humupa sa paglipas ng panahon (Zucker at Bradley 1995). Ang pamamaraang ito ay salungat sa ideolohiya ng LGBT, at ang gawain ni Dr. Zucker ay matagal nang nasa ilalim ng presyon mula sa mga aktibistang LGBT. Sa kabila ng kinikilalang pagkakaroon ng iba't ibang modelo ng paggamot para sa gender identity disorder (Ehrensaft 2017), nagpasya ang administrasyon ng Center for Addiction and Mental Health na magsagawa ng audit ng mga aktibidad ni Dr. Zucker (Thompson 2015). Ang mga napiling tagasuri ay sumulat sa kanilang ulat, "Sa panahon ng pagsusuri, dalawang nangingibabaw na tema ang lumitaw bilang mga alalahanin para sa mga tagasuri: una, na ang Clinic ay lumilitaw na kumikilos bilang isang outlier sa loob ng sistema ng Addiction and Mental Health Center sa partikular at ang komunidad sa pangkalahatan, at - pangalawa, ang mga aktibidad ng Clinic ay tila hindi tumutugma sa modernong klinikal at pagpapatakbo na kasanayan. Ang feedback mula sa mga kliyente at stakeholder ay parehong positibo at negatibo tungkol sa Clinic. Ang ilang mga dating kliyente ay labis na nasiyahan sa serbisyong natanggap nila, habang ang iba ay nadama na ang diskarte ng mga espesyalista ay hindi maginhawa, nakakadismaya at hindi nakakatulong. Kinikilala ng propesyonal na komunidad ang mga kontribusyong akademiko ng Clinic, habang ang ilang stakeholder ay nagpahayag ng mga alalahanin tungkol sa kasalukuyang modelo ng pangangalaga." (CAMH 2016).

Isinulat din ng mga reviewer na inimbitahan nila ang mga hindi kilalang stakeholder na magkomento sa kanilang karanasan sa klinika, na may isa na nagsasabi na si Dr. Zucker ay "nagtanong sa kanya na hubarin ang kanyang kamiseta sa harap ng iba pang mga clinician na naroroon, tumawa nang sumang-ayon siya, at pagkatapos ay tinawag siya. isang 'maliit na mabalahibong parasito.' (Singal 2016a). Si Dr. Zucker ay agad na tinanggal (ang pangalawang full-time na empleyado ng klinika, si Dr. Haley Wood, ay natanggal kanina), kaya ang Gender Identity Clinic ay sarado. Buweno, ang katotohanang "nagpahayag ng pagkabahala ang ilang stakeholder" (sa kabila ng katotohanan na ang pagsasanay ng Gender Identity Clinic ay nakatanggap ng pagkilala sa akademya) at ang hindi napapatunayang paratang ng hindi etikal na pagtrato—na, sa pamamagitan ng paraan, ay kasunod na binawi ng nag-aakusa (Singal 2016b) —ay sapat na upang ilapat ang mahigpit na censorship.

Robert Oscar Lopez ng California State University, na siya mismo ay pinalaki sa isang pares ng dalawang tomboy at itinuturing na siya ay isang bisexual, inilathala ang isang sanaysay noong 2012, "Lumalagong May Dalawang Ina: Ang Pagmamalasakit sa Bata ng Anak", na nagsasabi tungkol sa kanyang labis na hindi kasiya-siyang karanasan sa pagpapalaki ng isang pares ng dalawa ang mga kababaihan, na kalaunan ay naging isang kumbinsido sa LGBT na may pag-aalinlangan tungkol sa gay kasal at pag-ampon ng mga bata. Ito ay humantong sa agarang pang-aapi at pag-blog na mga paratang (Flaherty 2015). Patuloy na sumulat si Lopez sa parehong diskurso, bilang isang resulta kung saan kasama siya sa mga listahan ng "hate speech" ng nasabing LGBT propaganda na mga organisasyon tulad ng Human Rights Campaign (staff ng HRC 2014) at GLAAD (GLAAD nd).

Anumang kahit na ang banayad na pahayag na LGBT-may pag-aalinlangan ay agad na binansagan bilang poot.

Pinatunayan din ito ng isang babaeng lumaki sa magkaparehong kasarian na si Heather Barwick, na naglathala ng kanyang kamangha-manghang - sa loob ng information ghetto ng media ng mga tradisyonal na pananaw - isang bukas na liham sa "LGBT +" - komunidad. Sinabi ni Barwick na hindi katulad ng mga bata na nakaranas ng diborsyo, at hindi katulad ng mga bata na pinagtibay ng mga magkasintahan na hindi kasarian, ang mga bata sa magkasintahan na kaparehas ay pinupuna kung magpasya silang magreklamo tungkol sa kanilang sitwasyon: "… Marami sa atin. Marami sa atin ang masyadong intimidated upang magsalita at sabihin sa iyo ang tungkol sa aming paghihirap at sakit, dahil para sa anumang kadahilanan, tila hindi ka nakikinig. Ano ang ayaw mong marinig. Kung sasabihin nating naghihirap tayo dahil pinalaki tayo ng mga magulang na magkaparehas ng kasarian, hindi tayo pinapansin o binansagan bilang mga haters ... ”(Barwick 2015). Pagkalipas ng isang buwan, isa pang anak na babae ng isang pares na tomboy ang naglathala ng kanyang bukas na liham, na pinupuna ang kulturang totalitaryo ng LGBT + na komunidad dito: ay hindi nagpapakita ng pagpaparaya sa isa't isa, kung minsan kahit sa sarili nitong mga miyembro. Sa katunayan, inaatake ng pamayanan na ito ang sinumang hindi sumasang-ayon dito, gaano man katindi ang pagpapahayag ng hindi pagkakasundo na iyon ... ”(Walton 2015).

Isang pagbabagsak ng agham para sa kapakanan ng ideolohiya

Ang mga siyentipiko at lahat ng tao na nauugnay sa agham ay dapat palaging subukan na manatili sa pagpapatuloy ng kultura at pampulitika bilang bahagi ng kanilang mga gawaing pang-agham. Ang agham bilang isang walang hanggan at impersonal na pagnanais na maghanap ng kaalaman tungkol sa mundo sa paligid sa amin ay nagpapasya kung ano ang "tama", batay sa ebidensya, at hindi "mga alalahanin na ipinahayag ng ilang mga interesadong partido sa komunidad". Kung walang ganoong ebidensya o nagkakasalungatan sila, maaari lamang nating pag-usapan ang mga teorya at hypotheses. Ang agham ay dapat na unibersal, iyon ay, mag-apply ng parehong pamantayan para sa pagpapakahulugan ng mga eksperimento at pananaliksik. Walang mainam na publication, ang bawat gawaing pang-agham ay may mga limitasyon at pagkukulang. Gayunpaman, kung ang isang pag-aaral o publication na ang mga resulta ay LGBT-walang pag-aalinlangan ay nagsiwalat ng isang limitasyong metolohikal, at ang paghihigpit na ito ay hindi pinahihintulutan ang mga pangwakas na konklusyon, kung gayon ang isang katulad na paghihigpit na pamamaraan na nakilala sa isang pag-aaral o publikasyon na ang mga resulta ay LGBT-propaganda ay nasa eksakto sa parehong paraan hindi pinapayagan na gumuhit ng mga pangwakas na konklusyon. Halimbawa, maraming mga limitasyong metolohikal na ipinapakita sa sikat na gawaing adbokasiyang LGBT ni Alfred Kinsey (Terman 1948; Maslow at Sakoda 1952; Cochran et al. 1954) at Evelyn Hooker (Cameron at Cameron 2012; Schumm 2012; Landess nd).

Gayunpaman, ang mga gawa na ito ay isinasaalang-alang bilang mga halimbawa na naglalaman ng "nakakumbinsi at napatunayan na mga katotohanan na pang-agham" na ginamit upang gumawa ng mahahalagang desisyon sa socio-pampulitika at pang-agham-administratibo. Kasabay nito, ang anumang paghihigpit sa LGBT-may pag-aalinlangan na mga publikasyon ay talagang nagpapawalang-bisa nito at lumiliko ito sa "pseudoscience." Kung hindi man, ito ay isang klasikong halimbawa ng isang speck at isang log sa mata.

Lauren Marx ng Louisiana State University na inilathala noong 2012 isang pagsusuri ng 59 mga pang-agham na papeles (Marks 2012) sa mga bata na pinalaki sa mga magkakaparehong kasarian; ang mga papeles na ito ay ginamit bilang isang argumento para sa pahayag ng American Psychological Association na walang epekto ng relasyon sa magulang na tomboy sa mga bata (APA 2005). Itinuro ni Marx ang maraming pagkukulang at limitasyon ng mga gawa na ito. Ang pagsusuri ni Dr. Marx ay hindi lamang pinansin ng mga nangungunang mga organisasyon sa pananaliksik, ngunit binansagan din bilang "mababang kalidad na pananaliksik," na "hindi nararapat para sa isang journal na naglathala ng orihinal na pananaliksik" (Bartlett 2012).

Sa maraming mga paraan, tulad ng ipinakita sa itaas, ang mga mananaliksik ay makatarungang natatakot at maiiwasang isiwalat ang mga pag-aalinlangan na LGBT, at kahit na tumanggi na gumana sa gayong "ipinagbabawal" na mga direksyon. Ang katotohanan ba na ito ay nagpapangit ng agham? Walang alinlangan. Halimbawa, ang dating Pangulo ng American Psychological Association (1979-1980), si Dr. Nicholas Cummings, ay naniniwala na ang agham panlipunan ay bumabagsak dahil sa ilalim ito ng diktadura ng mga aktibista sa lipunan. Sinabi ni Dr. Cummings na kapag nagsasagawa ang American Psychological Association ng pagsasaliksik, ginagawa lamang ito "kapag alam nila kung ano ang magiging resulta ... ang mga pag-aaral lamang na may nahuhulaan na kanais-nais na mga resulta ang katanggap-tanggap" (Ames Nicolosi nd).

Ang isa pang dating pangulo ng American Psychological Association (1985-1986), si Dr. Robert Perloff, ay nagsabi: "... Ang American Psychological Association ay masyadong 'tama sa pulitika' ... at masyadong masunurin sa mga espesyal na interes ..." (Murray 2001).

Inilarawan ni Clevenger sa kanyang trabaho ang isang sistematikong bias na nauugnay sa paglathala ng mga artikulo sa paksa ng homosexuality (Clevenger 2002). Ipinakita niya na mayroong isang institusyonal na bias na pumipigil sa paglathala ng anumang artikulo na hindi nauugnay sa isang tiyak na pang-politika at ideolohikal na pag-unawa sa homoseksuwalidad. Tinapos din ni Clevenger na ang American Psychological Association, tulad ng iba pang mga propesyonal na samahan, ay nagiging pulitikal, na humahantong sa mga pagdududa tungkol sa pagiging totoo ng kanilang mga pahayag at ang pagiging walang kinikilingan ng kanilang mga aktibidad, kahit na sila ay lubos na iginagalang at ginamit sa hudisyal isyu. Ang mga opinyon ng mga mananaliksik na sumasalungat sa doktrina ng liberal ay nalunod at pinalubha.

Halimbawa, kunin, ang pag-aaral sa 2014 na pinamagatang "Kapag nagbago ang contact sa isip: Isang eksperimento sa paghahatid ng suporta para sa pagkakapantay-pantay sa gay", kung saan sinuri ni Michael Lacourt mula sa Los Angeles ang mga sagot mga naninirahan sa isang katanungan tungkol sa kaugnayan sa tinatawag na "Legalizing" same-sex marriage batay sa sekswal na pagkakakilanlan ng mga tagapanayam (LaCour and Green 2014). Nagtalo si LaCourt na kapag ang tagapanayam ay lilitaw na tomboy, lalo itong nadagdagan ang posibilidad ng isang nagpapatunay na sagot. Ang mga resulta ay muling kumalat sa mga headlines ng nangungunang media. Ang LaCourt ay naging isang bituin. Gayunpaman, masasabi na pinatay siya ng kanyang kalokohan nang natuklasan ng isang random na interesadong mambabasa na ang LaCourt ay ganap na sinungaling ang data sa kanyang pag-aaral (Broockman et al. 2015). Ang publication ni LaCourt ay naalala (McNutt 2015), ngunit, muli, ang balita ng pagpapabalik ay hindi kumalat sa media.

Inilalarawan ng mamamahayag na si Naomi Riley ang kaso ng paglathala ng Mark Hatzenbühler (Riley 2016). Noong 2014, sinabi ng propesor sa Columbia University na si Mark Hatzenbühler na natuklasan niya ang mga sumusunod: ang mga homosexual na naninirahan sa mga lugar na may mataas na antas ng "pagkiling" ay may mas mababang pag-asa sa buhay na 12 taon na mas mababa kaysa sa mga nakatira sa "liberal" na mga lugar. Para sa isang mas mahusay na pag-unawa: ang isang 12-taong pagkakaiba ay higit pa sa isang magkakaibang pagkakaiba sa pagitan ng mga regular na naninigarilyo at mga hindi naninigarilyo. Naturally, ang balita ng pag-aaral ng Hatzenbühler na nakakalat sa mga pinuno ng pangunahing media, habang ang mga proponents ng marginalization na tumatanggi sa homosekswalidad ay tumanggap ng "pang-agham" na pangangatuwiran bilang pamantayan. Gayunpaman, wala sa mga media outlet na nabanggit ang paglalathala sa journal Social Science and Medicine na binanggit ng mananaliksik sa itaas, propesor sa University of Texas Mark Regnerus, sinubukan na gayahin ang mga resulta ng Hatzenbühler at nakatanggap ng ganap na magkakaibang data - walang impluwensya ng "antas ng pagkiling ng diskriminasyon" sa pag-asa sa buhay ng mga tomboy (Regnerus 2017). Matapat na sinubukan ni Regnerus sampung magkakaibang mga pamamaraan ng mga pagkalkula ng istatistika sa isang pagtatangka upang kumpirmahin ang data na nakasaad sa pamamagitan ng Hatzenbühler, ngunit hindi isang pamamaraan ang nagpakita ng istatistikong makabuluhang mga resulta. Tinapos ni Regnerus: "Ang mga variable sa orihinal na pag-aaral ng Hatzenbühler (at samakatuwid ang mga pangunahing natuklasan) ay sobrang sensitibo sa paksang interpretasyon sa mga sukat na maaari nilang ituring na hindi nauugnay" (Regnerus 2017).

Sa mga agham panlipunan, ang isang tunay na "krisis ng muling pagsibol" (ibig sabihin, ulit-ulitin, sa ibang salita na pagka-unibersidad) ng nai-publish na mga pag-aaral ay nangyari hanggang sa kasalukuyan. Noong 2015, ang isang malaking proyekto ng pananaliksik na tinawag na Reproducibility Project, na pinangunahan ni Brian Nosek ng University of Virginia, ay tungkulin sa pag-uulit ng mga resulta ng 100 nai-publish na sikolohikal na pag-aaral - isa lamang sa ikatlo sa mga ito ay muling ginawa (Aarts et al. 2015).

Si Richard Horton, editor-in-chief ng journal journal ay ang Lancet, ay nagpahayag ng kanyang pagkabahala sa artikulo ng isang may-akda:

“... Karamihan sa panitikang pang-agham, marahil kalahati, ay maaaring hindi sumasalamin ng katotohanan. Napuno ng mga pag-aaral na may maliliit na mga sample, bale-wala epekto, hindi sapat na pagtatasa, at halatang mga salungatan ng interes, kasama ang pagkahumaling sa mga uso sa fashion na kaduda-dudang kahalagahan, ang agham ay lumipat patungo sa kadiliman ... Ang maliwanag na pagkalat ng naturang hindi katanggap-tanggap na pag-uugali ng pananaliksik sa pang-agham na komunidad ay nakakaalarma ... Sa hangarin nito upang mapahanga ang mga siyentipiko na madalas na ayusin ang data upang umangkop sa kanilang pananaw sa mundo o ayusin ang mga pagpapalagay sa kanilang data ... Ang aming paghabol sa "kabuluhan" ay lason ang pang-agham na panitikan na may maraming mga istatistika ng kwento sa istatistika ... Ang mga unibersidad ay kasangkot sa isang pare-pareho na pakikibaka para sa pera at talento ... At mga indibidwal na siyentipiko, kasama ang kanilang pinakamataas na pamamahala gumawa ng kaunti upang baguhin ang kultura ng paggalugad, na kung minsan ay hangganan ng masamang hangarin ... ”(Horton 2015).

Ang pagkakaiba sa pagitan ng saloobin ng media sa paglalathala ng Regnerus at Hatzenbühler ay halata: ang ilang mga konklusyon ay mas katanggap-tanggap kaysa sa iba [1].

Si Propesor Walter Schumm ng Unibersidad ng Kansas, sa parehong paksa, ay nagsabi: "... Ipinakita ng mga pag-aaral na maraming mga may-akdang pang-agham, kapag sinusuri ang panitikan, ay may posibilidad na sumangguni sa mas mahina na mga pag-aaral na mas mahina, kung ang mga naturang pag-aaral ay binawasan ang nais na resulta sa suporta ng teorya na walang impluwensya ... "(Schumm 2010, p. 378).

Noong 2006, nabanggit ni Dr. Brian Meyer ng Gettysburg College ang tungkol sa epekto ng media sa publication ng Adams et al. Na ang homoseksuwalidad na pagkapoot ay sinasabing nagpapahiwatig ng "nakatagong homosexualidad" (Adams et al. 1996): "... Ang kakulangan ng [replicative research] ay partikular na nakakaguluhan kung isasaalang-alang ang antas ng pansin na nabuo ng artikulong [Adams et al. 1996]. Nakatutuwa kami na maraming mga outlet ng media (mga artikulo sa magasin, libro, at hindi mabilang na mga site sa Internet) ang tumanggap ng psychoanalytic hipotesis bilang isang paliwanag para sa homophobia, kahit na sa kawalan ng kasunod na empirical na ebidensya ... "(Meier et al. 2006, p. 378).

Noong 1996, si Dr. Alan D. Sokal, isang propesor ng physics sa New York University, ay nagsumite ng isang papel na pinamagatang "Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity" sa akademikong journal na Social Text". Nagpasya ang mga editor ng Social Text na i-publish ang artikulong ito (Sokal 1996a). Ito ay isang eksperimento - ang artikulo ay isang kumpletong panlilinlang - sa artikulong ito Sokal, tinatalakay ang ilang kasalukuyang mga problema sa matematika at pisika, ganap na balintuna ay nagbibigay ng kanilang kahalagahan sa larangan ng kultura, pilosopiya at pulitika (halimbawa, iminungkahi niya na ang quantum gravity ay isang panlipunang konstruksyon) upang maakit ang atensyon ng mga modernong komentaristang pang-akademiko na nagtatanong sa objectivity ng agham, ito ay isang matalinong nakasulat na parody ng modernong pilosopikal na interdisciplinary na pananaliksik, na walang anumang pisikal na kahulugan (Sokal 1996b). Tulad ng ipinaliwanag ni Sokal: "Sa loob ng ilang taon ay nababagabag ako sa maliwanag na pagbaba ng mga pamantayan ng intelektwal na objectivity sa ilang mga lugar ng American academic humanities. Ngunit ako ay isang pisiko lamang: kung hindi ko maintindihan ang mga benepisyo ng isang bagay na tulad nito, marahil ito ay sumasalamin lamang sa aking sariling kakulangan. Kaya, upang subukan ang mga pangunahing pamantayan sa intelektwal, nagpasya akong magsagawa ng isang katamtaman (kung hindi ganap na kontrolado) na eksperimento: ang isang nangungunang North American cultural studies journal, na ang mga kawani ng editoryal ay kinabibilangan ng mga luminary tulad nina Fredric Jameson at Andrew Ross, ay maglalathala ng kumpletong kalokohan kung ito ay walang katuturang (a) maganda ang pakinggan at (b) nambobola ang mga bias sa ideolohiya ng mga editor? Ang sagot, sa kasamaang palad, ay oo." (Sokal 1996b).

Ang isa pang pagkumpirma ng hindi mapagkakamali na estado ng modernong agham ay ibinigay ng tatlong siyentipiko ng Amerikano - sina James Lindsay, Helen Plakrose at Peter Bogossyan, na sa buong taon ay sadyang nagsulat ng walang kabuluhan at kahit na lantaran na walang katotohanan na "pang-agham" na mga artikulo sa iba't ibang larangan ng agham panlipunan upang patunayan: ideolohiya sa larangan na ito matagal na ang napanalunan dahil sa karaniwang kahulugan. Mula noong Agosto 2017, ang mga siyentipiko, sa ilalim ng mga kathang-isip na mga pangalan, ay nagpadala ng 20 mga gawa-gawa na artikulo na dinisenyo bilang ordinaryong pananaliksik na pang-agham sa mga kagalang-galang at peer-review na pang-agham na journal. Ang mga paksa ng gawain ay iba-iba, ngunit ang lahat ng ito ay nakatuon sa iba't ibang mga pagpapakita ng pakikibaka laban sa "kawalan ng katarungang panlipunan": mga pag-aaral ng pagkababae, isang kultura ng pagkalalaki, mga isyu ng teorya ng lahi, sekswal na oryentasyon, positibo sa katawan, at iba pa. Sa bawat artikulo, ang isang radikal na nag-aalinlangan na teorya ay ipinapalagay na hinatulan ang isa o isa pang "panlipunang konstruksyon" (halimbawa, mga tungkulin sa kasarian). Mula sa isang pang-agham na pananaw, ang mga artikulo ay lantaran nang walang katotohanan at hindi makatiis ng anumang pintas.

Sa isang artikulo sa magazine na Areo, pinag-usapan nina Lindsay, Plakrose at Bogossian ang mga motibo sa kanilang kilos: "... Isang bagay sa agham ang nagkamali, lalo na sa ilang mga lugar ng mga humanities. Ngayon ang pananaliksik na pang-agham ay matatag na itinatag, na nakatuon hindi sa paghahanap para sa katotohanan, ngunit sa panlipunang hindi pagkagusto at mga hidwaan na lumilitaw sa kanilang batayan. Minsan pinamamahalaan nila ang mga lugar na ito nang walang pasubali, at ang mga siyentipiko ay lalong nagpatakot sa mga mag-aaral, administrador, at iba pang mga kagawaran, na pinilit silang manatili sa kanilang punto ng pananaw. Ito ay hindi isang pang-agham na pananaw sa mundo, at ito ay mas mababa. Para sa marami, ang problemang ito ay nagiging mas malinaw, ngunit wala silang nakakumbinsi na katibayan. Sa kadahilanang ito, nagtatrabaho kami sa larangan ng edukasyon ng isang taon, na nakikita dito ang isang mahalagang bahagi ng problema ... "(Lindsay et al. 2018).

"Sa prosesong ito, mayroong isang sinulid na nag-uugnay sa lahat ng 20 ng aming mga papel na pang-agham, kahit na ginamit namin ang iba't ibang mga pamamaraan, ipinapasa ang mga ito o ang mga ideyang iyon na may hangarin na makita kung paano magiging reaksyon ng mga editor at mga tagasuri. Minsan lamang kami ay nagkaroon ng ilang uri ng labis na ideya o hindi makataong ideya at sinimulan upang maisulong ito. Bakit hindi sumulat ng isang papel tungkol sa kung paano dapat sanayin ang mga lalaki tulad ng mga aso upang maiwasan ang isang kultura ng karahasan? Kaya lumitaw ang aming trabaho na "Park for Dog Walking". At bakit hindi sumulat ng isang pag-aaral kasama ang pahayag na kapag ang isang tao ay lihim na nagpo-masturbate, nag-iisip tungkol sa isang babae (nang walang pahintulot, at hindi niya malalaman tungkol dito), siya ay gumawa ng sekswal na karahasan laban sa kanya? Kaya nakuha namin ang pag-aaral ng Pagsasalsal. At bakit hindi sabihin na ang superintelligent artipisyal na katalinuhan ay potensyal na mapanganib, dahil ito ay na-program na panlalaki, misogynistic at imperialistic, gamit ang psychoanalysis ng may-akda ng Frankenstein, Mary Shelley at Jacques Lacan? Ipinahayag nila - at nakuha ang akdang "Feminist Artipisyal na Katalinuhan". O baka ipasa ang ideya na ang isang taba na katawan ay natural, at samakatuwid sa propesyonal na bodybuilding kinakailangan upang ipakilala ang isang bagong kategorya para sa mga taong fat? Basahin ang "Fat Study" at mauunawaan mo ang nangyari.

Minsan pinag-aralan namin ang mga umiiral na pag-aaral ng kawalang-kasiyahan upang maunawaan kung saan at kung ano ang nagising, at pagkatapos ay sinubukan na palakasin ang mga problemang ito. Mayroon bang isang gawaing "Feminist Glaciology"? Sa gayon, kopyahin namin ito at isusulat ang isang gawain sa astronomiya ng feminisista, kung saan ipinapahayag namin na ang astrolohiya ng mga feminist at homosexual ay dapat isaalang-alang na isang mahalagang bahagi ng agham ng astronomya, na dapat na may label na misogyny. Masigasig ang mga tagasuri tungkol sa ideyang ito. Ngunit paano kung gagamitin namin ang pamamaraan ng pagtatasa ng paksa upang mapuslit ang iyong mga paboritong interpretasyon ng data? Bakit hindi. Sumulat kami ng isang artikulo tungkol sa mga nagtatrabaho transgender na tao, kung saan ginawa nila iyon. Gumagamit ba ang mga lalaki ng "mga reserbang lalaki" upang maipakita ang kanilang pagkalugi na pagkalalaki doon sa isang paraan na hindi katanggap-tanggap sa lipunan? Walang problema. Inilathala namin ang isang papel, ang buod ng kung saan ay ang mga sumusunod: "Ang isang mananaliksik ng mga problema sa kasarian ay pumupunta sa isang restawran na may mga waitresses na half-hubad upang malaman kung bakit siya kinakailangan." Nagtataka ka sa pangkalahatang tinanggap na mga impression, at hinahanap mo ang iyong paliwanag para dito? Ipinaliwanag namin mismo ang lahat sa aming gawain na "Dildo", na nagbibigay ng sagot sa mga sumusunod na tanong: "Bakit ang mga tuwid na lalaki ay karaniwang hindi magsalsal sa pamamagitan ng pagtagos ng anal, at ano ang mangyayari kung sisimulan nilang gawin ito?" Nagbibigay kami ng isang pahiwatig: ayon sa aming artikulo sa nangungunang journal sa pang-agham na Sekswalidad at Kultura, ang mga kalalakihan sa kasong ito ay magkakaroon ng mas kaunting pagkagalit sa mga taong transgender at mga taong transgender, at sila ay magiging mas pambabae.

Gumamit kami ng iba pang mga pamamaraan. Halimbawa, naisip namin kung magsulat ng isang "progresibong artikulo" na may isang panukalang pagbawalan ang mga puting kalalakihan sa mga kolehiyo na magsalita sa madla (o gawin ang guro na tumugon sa mga email na dumating sa kanila), at pagkatapos, bilang karagdagan sa lahat, ipatong sila sa sahig sa mga tanikala upang makaramdam sila ng pagsisisi at gumawa ng mga pagbabago para sa kanilang makasaysayang pagkakasala. Walang masabi na sinabi kaysa sa tapos na. Natagpuan ng aming panukala ang isang buhay na tugon, at tila ang titan ng pilosopiya ng feminisista, ang magasin na "Hypatia" ay tumugon sa kanya ng labis na init. Nahaharap kami sa isa pang mahirap na tanong: "Siguro kung ang kabanata mula sa Hitler's Mine Kampf ay mai-publish kung ang feminist ay muling isulat ito?" Ito ay naging positibo ang sagot nito, dahil ang journalist na journal journal na si Affilia ay tinanggap ang artikulo para sa publikasyon. Ang pagsulong sa landas ng siyentipikong landas, sinimulan nating mapagtanto na may magagawa tayo kung hindi ito lampas sa balangkas ng karaniwang tinatanggap na moralidad at nagpapakita ng pag-unawa sa umiiral na panitikan pang-agham.

Sa madaling salita, mayroon kaming magandang dahilan upang paniwalaan na kung tama na naaangkop ang umiiral na panitikan at humiram mula dito (at ito ay halos palaging posible - kailangan nating sumangguni sa mga pangunahing mapagkukunan), magkakaroon tayo ng pagkakataong gumawa ng anumang mga pahayag na pampulitika. Sa bawat kaso, ang isa at ang parehong pangunahing katanungan ay lumitaw: kung ano ang kailangan nating isulat at kung ano ang kailangan nating i-quote (lahat ng aming mga link, sa pamamagitan ng paraan, ay talagang totoo) upang ang ating kalokohan ay mai-publish bilang isang agham ng mataas na paglipad. "

Ang mga artikulong ito ay matagumpay na nasubok at nai-publish sa mga kagalang-galang na peer-review na pang-agham na journal. Dahil sa kanilang "katangi-tanging katangiang pang-agham", ang mga may-akda ay nakatanggap ng 4 na paanyaya upang maging mga tagasuri sa mga journal journal, at isa sa mga pinaka-kamangha-manghang mga artikulo, "Dog Park", ay ipinagmamalaki ang lugar sa listahan ng pinakamahusay na mga artikulo sa nangungunang journal ng pambansang heograpiyang heograpiya "Kasarian, Lugar at Kultura". Ang tesis ng opus na ito ay ang mga sumusunod:

"Ang mga parke ng aso ay nagpapasawa sa panggagahasa at isang lugar ng pagpapalawak ng kultura ng aso ng panggagahasa, kung saan may sistematikong pang-aapi sa" inaaping aso ", na nagpapahintulot sa amin na masukat ang diskarte ng tao sa parehong mga problema. Nagbibigay ito ng ideya kung paano i-wean ang mga kalalakihan mula sa sekswal na karahasan at pagkapanatiko na may posibilidad nilang gawin ”(Lindsay et al. 2018).

Ad hominem

Ang Amerikanong aktibista at manunulat, na hindi itinatago ang kanyang mga kagustuhan sa homosexual, propesor ng sangkatauhan na si Camilla Paglia, sa kanyang librong Vamp And Tramps noong 1994, ay nagsabi: "... Sa nakaraang dekada, ang sitwasyon ay nawala sa kontrol: imposible ang isang responsableng diskarte sa siyensya kapag ang makatuwiran na talumpati ay kinokontrol ng mga bagyo. , sa kasong ito, ang mga aktibista ng bakla na, na may panatikong ganap, na inaangkin ang eksklusibong pagmamay-ari ng katotohanan ... Dapat nating magkaroon ng kamalayan sa potensyal na nakakasamang pagkalito ng gay activism sa agham, na bumubuo ng mas maraming propaganda kaysa sa katotohanan. Ang mga siyentipikong bakla ay dapat na siyentista muna, at pagkatapos ay gay ... ”(Paglia 1995, p. 91).

Ang huling parirala ay medyo kapansin-pansin. Ang pagbabagong-anyo ng mga ideolohiyang pang-ideolohiya at panlipunan ng mga propesyonal sa kalusugan ng kaisipan - hindi mga pagmamasid sa medikal at mga katotohanan na pang-agham - ay may malakas na impluwensya sa mga resulta ng pananaliksik. Sa kasamaang palad, marami sa mga nag-aaral ng homosexuality ay malinaw na nakatuon sa isang tiyak na resulta.

Ang mga mananaliksik na ang mga resulta ay hindi sumasang-ayon sa paniwala ng "homoseksuwalidad bilang isang uri ng oryentasyon" ay madalas na pinuna sa batayan ng prinsipyong "ad hominem circumstantiae". Ito ay isang mabisyo na demagogic na kasanayan kung saan ang isang argumento, sa halip na isang talakayang talakayan ng argumento mismo, ay tinanggihan sa pamamagitan ng pagturo sa mga pangyayari, kalikasan, motibo o iba pang katangian ng taong nagdadala ng argumento, o ang taong nauugnay sa argumento. Halimbawa, ang katotohanan na ang siyentipiko ay isang mananampalataya o sumusuporta sa mga partidong pampulitika na may mga konserbatibong pananaw, na ang artikulo ay nai-publish sa isang "non-mainstream" o di-peer-review na journal, atbp. Bukod dito, ang anumang pagtatangka upang i-on ang argumentong ito na 180 degree ay agad na nalunod sa mga paratang ng kabastusan, kakulangan ng "pampulitika na kawastuhan", "homophobia" at maging ang pagkalat ng poot.

Hatulan para sa iyong sarili.

Si Carl Maria Kertbeny, ang Austrian pamphleteer na lumikha ng mga salitang heterosexuality, monosexuality, at homosexuality (dating same-sex sexual activity ay tinutukoy bilang sodomy o pederasty), ay isang homosexual (Takács 2004, pp. 26–40). Ang Aleman na abogado na lumikha ng terminong "sexual orientation" at humiling na ang mga homoseksuwal na relasyon ay ituring na normal dahil sila ay likas, si Karl Heinrich Ulrichs, ay isang homosexual (Sigusch 2000). Si Edward Warren, isang Amerikanong milyonaryo na may interes sa sinaunang panahon, ay nagbigay sa publiko ng isang diumano'y sinaunang tasa na may mga larawan ng pederastic acts, na diumano'y nagkumpirma ng normativity ng homosexuality sa Ancient Greece (ang tinatawag na Warren Cup), ay isang homosexual (BrightonOurStory). 1999). Ang entomologist na si Dr. Alfred Kinsey—“ang ama ng sekswal na rebolusyon sa Estados Unidos”—ay bisexual (Baumgardner 2008, p. 48) at nakipagtalik sa ibang mga lalaki, kabilang ang kanyang estudyante at kapwa may-akda na si Clyde Martin (Ley 2009, p. 59). Ang psychiatrist na si Fritz Klein, may-akda ng Klein Sexual Orientation Scale, ay bisexual (Klein at Schwartz 2001). Sinimulan ni Dr. Evelyn Hooker ang kanyang tanyag na pag-aaral sa paghimok ng kanyang kaibigan na si Sam Frome at iba pang bakla (Jackson et al., 1998, pp. 251-253), at ang kanyang pinakaunang ulat sa paksa ay inilathala sa gay magazine na Mattachine Repasuhin ( Hooker 1955). Ang psychiatrist na si Paul Rosenfels, na naglathala ng Homosexuality: The Psychology of the Creative Process noong 1971, na nagsuri ng homosexual attraction bilang isang normal na variant, at ang pagkakasangkot ay may papel sa mga kaganapan noong 1973, ay homosexual (Paul Rosenfels Community website n.d. ).

John Spiegel, na nahalal na pangulo ng American Psychiatric Association sa 1973, ay tomboy (at isang miyembro ng tinaguriang "GayPA") (81 na salita, 2002), tulad ng iba pang mga kasamahan na nag-ambag sa pagbubukod ng homoseksuwalidad mula sa listahan ng mga deviations: Ronald Gold (Humm 2017), Howard Brown (Brown 1976), Charles Silverstein (Silverstein at White 1977), John Gonsiorek (Minton 2010) at Richard Green (Green 2018). George Weinberg, na pinahusay ang salitang manipulatibo na "homophobia" sa ilalim ng impluwensya ng mga contact sa mga gay na kaibigan, ay isang nagniningas na manlalaban ng kilusang homosexual (Ayyar 2002).

Donald West, na bumalangkas ng "hypothesis" na ang mga indibidwal na nag-aalinlangan sa homosekswalidad ay maaaring "nakatagong mga tomboy," ay ang kanyang sariling tomboy (West 2012). Gregory Herek, isang dalubhasa sa "homophobia," konsepto sa kahulugan ng "mga krimen sa poot," ay siya mismo ay isang homosexual (Bohan at Russel 1999). Ang mga may-akda ng pangunahing pag-aaral, na kung saan ay binibigyang kahulugan bilang kumpirmasyon ng biyolohikal na pinagmulan ng homosekswalidad, ay mga tomboy: Dr. Simon LeVey ("pag-aaral ng hypothalamus") (Allen 1997), Dr. Richard Pillard ("pag-aaral ng kambal na kambal") (Mass 1990) at Dr. Dean Heimer ("Ang pag-aaral ng mga gay gen") (The New York Times 2004). Bruce Badgemeal, na naglathala ng isang libro na nagsasabing ang homoseksuwalidad ay laganap at normal sa gitna ng mga hayop at na "ang mga kahihinatnan para sa mga tao ay napakalaking," ay ang kanyang sariling tomboy (Kluger 1999). Joan Rafgarden, isang tagataguyod ng hypothesis ng "naturalness" ng homoseksuwalidad at transsexualism sa mga hayop, ay si Jonathan Rafgarden, na sumailalim sa medikal na interbensyon para sa plasticity ng mga lalaki sa mga kababaihan sa edad na 52 taon (Yoon 2000).

Ang ulat ng American Psychological Association tungkol sa gay reparative therapy ay nagtapos na "ang mga pagsisikap na baguhin ang oryentasyong sekswal ay malabong maging matagumpay at magdala ng ilang panganib ng pinsala, salungat sa mga sinasabi ng mga practitioner at tagapagtaguyod ng reparative therapy" (APA 2009, p. V); ang ulat na ito ay nilikha ng isang task force ng pitong tao, kung saan sina Judith M. Glassgold, Jack Drescher, Beverly Greene, Lee Beckstead, Clinton W. Anderson ay bakla, at si Robin Lyn Miller ay bisexual (Nicolosi 2009). Ang may-akda ng isa pang ulat ng American Psychological Association tungkol sa mga bata na pinalaki ng magkaparehas na kasarian, na sumulat na "walang pag-aaral na natagpuan na ang mga anak ng lesbian o bakla na mga magulang ay disadvantaged kumpara sa mga anak ng heterosexual na mga magulang" (APA 2005, para. 15), Si Propesor Charlotte J. Patterson ng University of Virginia ay ang dating presidente ng Division 44, ang subgroup ng adbokasiya ng lesbian, bakla, at bisexual ng APA, at isang bumibisitang miyembro ng faculty sa LGBT Health Graduate Certificate Program sa Columbia College of Arts and Sciences (GW). Columbian College). Si Dr. Clinton Anderson, na pinasalamatan ni Dr. Patterson sa kanyang "napakahalagang tulong" sa ulat (APA 2005, p. 22), ay homosexual (tingnan sa itaas). Ang iba pang pitong tao na pinasalamatan ni Dr. Patterson para sa kanilang "nakatutulong na mga komento" ay kasama sina Dr. Natalie S. Eldridge, na bakla (Eldridge et al., 1993, p. 13), at Dr. Lawrence A. (Larry) Kurdek, na bakla (Dayton Daily News 2009). ), Dr. April Martin ay isang lesbian (Weinstein 2001) at "isang pioneer sa pagtataguyod para sa queer sexuality at alternatibong kaayusan sa pamilya" (Manhatann Alternative. n.d.). At sa naunang bersyon ng ulat (APA 1995), pinasalamatan din ni Dr. Patterson si Dr. Bianca Cody Murphy, isa ring tomboy (Plowman 2004).

Si Igor Semenovich Kon, isang istoryador at pilosopo na naglathala ng maraming mga gawa na positibong naglalarawan sa homosekswalidad para sa lipunang Ruso, ay paulit-ulit na suportado ang retorika ng kilusang homosexual sa Russia, ay isang tatanggap ng mga gawad mula sa Amerikano at iba pang mga LGBT + na samahan, ay lumipas na solong, hindi hindi kasal (Kuznetsov at Ponkin 2007). Sina Celia Kitzinger at Susan (Sue) Wilkinson, mga autoritikong miyembro ng British Psychological Society at American Psychological Association, mga may-akda ng maraming mga libro at publikasyon na pumuna sa pag-unawa sa tradisyonal na mga tungkulin ng kasarian at heterosexuality, ay ikinasal sa bawat isa (Davies 2014). Ang psychiatrist na si Martha Kirkpatrick, may-akda ng pag-aaral ng 1981 sa "walang epekto" sa pagiging magulang sa parehong pakikipagtalik, ay isang tomboy (Rosario 2002). Si Gynecologist na si Catherine O'Hanlan, may-akda ng mga artikulo sa homophobia, ay ikinasal sa isang babae (The New York Times 2003). Jesse Bering, popularizer ng lahat ng anyo ng tinatawag na. "Alternatibong sekswalidad", ay tomboy (Bering 2013).

Dito ko ititigil ang pagsusuri sa mga personalidad ng mga siyentipikong propagandista ng LGBT, dahil hindi ito ang layunin ng artikulong ito. Sa personal, naniniwala ako na ang pagsusuri ng Ad Hominem ng materyal ay isang mali at may depektong prinsipyo para sa agham at dapat na iwasan sa lahat ng bagay. Dot.

Bukod dito, dapat itong kilalanin na mayroong mga siyentipiko na tomboy na may lakas ng loob na ipakita ang mga resulta ng LGBT-may pag-aalinlangan: halimbawa, si Dr. Emily Drabant Conley, isang lesbian neuroscientist mula sa genomikong kumpanya na "23andme" (Rafkin 2013), na ipinakita bilang isang poster ang mga resulta ng isang malawak na pag-aaral ng genomic kaugnayan ng mga sekswal na kagustuhan sa taunang kongreso ng American Society of Human Genetics sa 2012 - ang pag-aaral ay walang natagpuan na koneksyon sa pagitan ng homosexual at at genes (Drabant et al., 2012). Bagaman, sa pagkakaalam ko, sa hindi kilalang mga kadahilanan, hindi isinumite ni Drabant ang mga materyales na ito upang mailathala sa isang journal na sinuri ng peer.

Ngunit ang pagtanggi sa prinsipyo ng "Ad hominem" ay dapat na unibersal sa agham. Sa kasong ito, kung may nagsabing "A", dapat niyang sabihin na "B". Mahigpit na mapagkunwari upang siraan ang ilang mga pag-aaral batay sa pananaw sa politika o paniniwala sa mga mananaliksik, halimbawa, dahil ang publikasyon ay ginawa sa isang journal na inilathala ng Catholic Medical Association, o dahil ang pag-aaral ay nakatanggap ng pondo mula sa konserbatibong Witherspoon Institute, at sa parehong oras huwag pansinin ang nabanggit na data sa naglalahad ng mga resulta ng adbokasiya ng LGBT. Kung gayon, sa isip, kung pag-uusapan ang problema ng homosexual atraksyon, ang prinsipyo ng "Ad hominem" ay hindi dapat gamitin sa lahat sa pagbibigay kahulugan sa anumang mga konklusyon.

Konklusyon

Ang agham ay hindi maaaring hatiin sa pulitikal na "tama" at "hindi tama," sunod sa moda at konserbatibo, demokratiko at awtoritaryan. Ang agham mismo ay hindi maaaring LGBT propaganda o LGBT pag-aalinlangan. Sa madaling salita, ang mga prosesong pang-agham - mga psychophysiological phenomena at reaksyon, mga virus at bakterya - ay ganap na walang malasakit sa mga pampulitikang pananaw ng siyentipiko na nag-aaral sa kanila; ang bakterya ay walang alam tungkol sa "mga digmaang pangkultura". Ito ay mga katotohanan na umiiral bilang isang ibinigay, maaari lamang silang hindi papansinin o ang mga nagbabanggit sa kanila ay maaaring i-censor, ngunit ang mga katotohanang ito ay hindi maaaring i-knock out sa katotohanan. Ang agham ay nakabatay sa siyentipikong pamamaraan, lahat ng nagpapalit ng agham sa ibang bagay, anuman ang mga layunin na ginagabayan nila - humanismo, ideolohiya at pulitika, katarungang panlipunan at social engineering, atbp. - ay mga tunay na mangangaral ng "pseudoscience". Gayunpaman, ang komunidad na pang-agham, tulad ng ibang komunidad ng mga tao na may sariling paniniwala at adhikain, ay napapailalim sa pagkiling. At ang bias na ito sa ilang mga tao, ang tinatawag na. Ang mga halagang "neoliberal" ay talagang malakas na ipinahayag sa modernong mundo. Maraming mga kadahilanan ang maaaring banggitin bilang dahilan para sa pagkiling na ito - isang dramatikong panlipunan at makasaysayang pamana na humantong sa paglitaw ng "mga bawal na pang-agham", matinding pampulitikang pakikibaka na nagbunga ng pagkukunwari, ang "komersyalisasyon" ng agham na humahantong sa pagtugis ng mga sensasyon. , atbp. Naturally, ang problema ng bias sa agham ay hindi limitado sa pagkiling sa pagtatasa ng homoseksuwalidad, ngunit kasama ang maraming iba pang mga isyu na kadalasang kritikal at mahalaga sa pag-unlad ng sangkatauhan. Kung ang pagkiling sa agham ay ganap na maiiwasan ay nananatiling kontrobersyal. Gayunpaman, sa palagay ko, posible na lumikha ng mga kondisyon para sa isang pinakamainam na pantay na distansyang pang-agham na proseso. Isa sa mga kundisyong ito ay ang ganap na kalayaan ng siyentipikong komunidad - pinansyal, pampulitika at, hindi gaanong mahalaga, kalayaan mula sa media.

Karagdagang Impormasyon

1. Socarides CW Sekswal na Politika at Pang-agham na Lohika: Ang Isyu ng Homoseksuwalidad. Ang Journal of Psychohistory. Ika-10, hindi. 3 ed. 1992
2. Satinover J. Ang "Trojan Couch": Paano Maling Kinakatawan ng Mga Asosasyon ng Mental Health ang Agham. 2004
3. Mohler RA Jr. Hindi kami maaaring maging tahimik: pagsasalita ng katotohanan sa isang kultura na muling tukuyin ang kasarian, kasal, at ang tunay na kahulugan ng tama at mali. Nashville: Thomas Nelson, 2016
4. Rose A. Pekeng Agham: Inilantad ang Pinalirang Statistics ng Kaliwa, Mga Malabo na Katotohanan, at Dodgy Data. Washington, DC: Regnery Publishing, 2017.
5. Cameron P., Cameron K., Landes T.Mga pagkakamali ng American Psychiatric Association, American Psychological Association, at Pambansang Samahang Pang-edukasyon sa Kinakatawan ng Homoseksuwalidad sa Amicus Briefs tungkol sa Amendment 2 sa Korte Suprema ng US. Mga Ulat sa Sikolohikal, 1996; 79 (2): 383–404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
6. Delion R. Ang agham ng kawastuhan sa politika. Ang Hubad na Agham. Hunyo 22, 2015. https://www.thenakedscientists.com/articles/features/science-political-correctness
7. Hunter P. Nakakapinsala ba sa agham ang kawastuhan sa politika? Ang presyur ng kapwa at pag-iisip ng pangunahing maaaring magpanghina ng bago at pagbabago. Sina EMBO Rep. 2005 Mayo; 6 (5): 405-7. DOI: 10.1038 / sj.embor.7400395
8. Tierney J. Ang Siyentipiko Siyentipiko Nakikita ang Mga Bias Sa loob. Ang New York Times. Pebrero 7, 2011. https://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08tier.html?_r=3

---

Mga Tala

Ang 1 Encyclopedia Britannica ay tumutukoy sa propaganda tulad ng sumusunod: "Ang Propaganda, ang pagpapalaganap ng impormasyon - mga katotohanan, argumento, tsismis, kalahating katotohanan, o kasinungalingan - upang maimpluwensyahan ang opinyon ng publiko. Ang Propaganda ay isang mas o hindi gaanong sistematikong pagsisikap na manipulahin ang mga paniniwala, ugnayan o kilos ng ibang tao sa pamamagitan ng mga simbolo (mga salita, kilos, poster, monumento, musika, damit, decals, hairstyles, pagguhit sa mga barya at selyo ng selyo, atbp.). Ang intensyonalidad at isang medyo malakas na diin sa pagmamanipula ay nakikilala ang propaganda mula sa ordinaryong komunikasyon o libre at madaling pagpapalitan ng mga ideya. Ang isang propagandista ay may isang tiyak na layunin o hanay ng mga layunin. Upang maabot ang mga ito, sadyang pipili ng propagandista ang mga katotohanan, argumento, at simbolo at ipinakita ang mga ito sa paraang makamit ang pinakamalaking epekto. Upang ma-maximize ang epekto, maaari niyang makaligtaan ang mga mahahalagang katotohanan o papangitin ang mga ito, at maaaring subukang guluhin ang atensyon ng madla mula sa iba pang mga mapagkukunan ng impormasyon. " https://www.britannica.com/topic/propaganda

2 Tradisyunal na Politiko

3 Kaliwa-Wing Community Aktibista

4 Kaya pinangalanan ito sa memo

---

Mapagkukunan ng Bibliograpiko

1. 81 salita. 2002. "Ang kwento ng kung paano napagpasyahan ng American Psychiatric Association sa 1973 na ang homosexuality ay hindi na isang sakit sa pag-iisip." Ang American Life radiopodcast na ito, naipalabas noong Enero 18, 2002.https://www.thisamericanlife.org/204/81-words.
2. Kuznetsov M.N., Ponkin I.V. Ang isang komprehensibong konklusyon mula sa 14.05.2002 sa nilalaman, oryentasyon at aktwal na halaga ng mga pahayagan ng I. S. Kon // Batas laban sa xenomorphs sa larangan ng pampublikong moralidad: Pamamaraan ng kontratista: Koleksyon ng mga materyales / Resp. ed. at comp. Doktor ng Batas, prof. M.N. Kuznetsov, Doktor ng Batas I.V. Ponkin. - M .: Pondong Pangrehiyon para sa Suporta ng Kapayapaan at Katatagan sa Mundo; Institute ng Relasyong Estado-kumpyansa at Batas, 2007. - S. 82 - 126. - 454 kasama
3. Ang Aarts, Alexander A., ​​Joanna E. Anderson, Christopher J. Anderson, Peter R. Attridge, Angela Attwood, Jordan Axt, Molly Babel, Štěpán Bahník, Erica Baranski, Michael Barnett-Cowan, et al. 2015. "Pagtantya ng muling paggawa ng sikolohikal na agham." Science 349, hindi. 6251: aac4716.https://doi.org/10.1126/science.aac4716.
4. Abrams, Samuel J. 2016. "May mga Konserbatibong Propesor." Hindi Lamang sa Mga Estadong Ito." Ang New York Times, Hulyo 1, 2016.https://www.nytimes.com/2016/07/03/opinion/sunday/there-are-conservativeprofessors-just-not-in-these-states.html.
5. Adams, Henry E., Lester W. Wright Jr, Bethany A. Lohr. 1996. "Nakakaugnay ba ang Homophobia sa Homosexual Arousal?" Journal of Abnormal Psychology 105, no. 3: 440-445.https://doi.org/10.1037/0021-843X.105.3.440.
6. Allen, Garland E. 1997."The Double-Edged Sword of Genetic Determinism: Social and Political Agendas in Genetic Studies of Homosexuality, 1940–1994." Sa Science and Homosexualities, inedit ni Vernon A. Rosario, 243–270. New York: Routledge.
7. Ames Nicolosi, Linda. Ang "Psychology Nawalan ng Pang-agham na Kredibilidad, Sabihin ang Mga Insider ng APA." Paglalarawan ng NARTH Conference sa Marina Del Rey Marriott Hotel noong Nobyembre 12, 2005.
8. APA (American Psychological Association). 2005. Pagiging Magulang ng Tomboy at Bakla. American Psychological Association, Washington, DC.
9. APA (American Psychological Association). 2005. Pagiging Magulang ng Tomboy at Bakla. American Psychological Association, Washington, DC.
10. APA (American Psychological Association). 2009. Ulat ng American Psychological Association Task Force sa Nararapat na Mga Tugon sa Therapeutic sa Sekswal na Orientasyon. American Psychological Association, Washington, DC.
11. APA (American Psychological Association). 1995. Lesbian at Gay Parenting: Isang Mapagkukunan para sa Mga Sikologo. American Psychological Association, Washington, DC.
12. Ayyar, R. 2002. "GeorgeWeinberg: Ang Pag-ibig ay Conspiratorial, Deviant & Magical." GayToday, Nobyembre 1, 2002.http://gaytoday.com/interview/110102in.asp.
13. Bartlett, Tom. "Ang Kontrobersyal na Pag-aaral ng Gay-Parenting ay Malubhang Natatabunan, Natuklasan ng Pag-audit ng Journal." Talaan ng Mataas na Edukasyon, Hulyo 26, 2012.
14. Barwick, Heather. "Minamahal na Komunidad ng Bakla: Nagmamadali ang Iyong mga Anak." Ang Pederalista, Marso 2015, 17.http://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/.
15. Bauer hh. 1992. Panitikang Pang-agham at Pabula ng Paraan ng Siyentipiko. University of Illinois Press.
16. Bauer, Henry H. 2012. Dogmatism sa Agham at Gamot: Kung Paano Pinaghahalal ng Mga Teoryang Monopolyo ang Pananaliksik at Pigilan ang Paghahanap para sa Katotohanan Jefferson, NC: McFarland & Co., Inc.
17. Baumgardner, Jennifer.2008. Hanapin Parehong Mga Paraan: Mga Bisexual Politics. Farrar: Straus at Giroux.
18. Bayer, Ronald. 1981. Homosexuality at American Psychiatry: Ang Politika ng Diagnosis. New York: Mga Batayang Aklat
19. Belyakov, Anton V., OlegA. Matveychev. 2009. Bol'shayaaktual'naya politicheskaya entsiklopedia [Big actual political encyclopedia]. Moskva: Eksmo.
20. Bering J. Perv: Ang Sekswal na Deviant sa Lahat Namin. Farrar, Straus at Giroux, 2013
21. Blanchard Ray, Hulyo 16, 2017, 7: 23 am, mag-post sa Twitter.com.
22. Blanchard, Roy, AnthonyF. Bogaert. 1996. "Homosexuality sa mga lalaki at bilang ng mga nakatatandang kapatid na lalaki." Ang American Journal of Psychiatry 153, blg. 1:27-31.https://doi.org/10.1176/ajp.153.1.27. PMID8540587.
23. Bøckman, Peter. 2018.Wikipedia Talk: Homosexual na pag-uugali sa mga hayop #Source para sa mga species ng 1500 notfound. Nai-post noong Marso 7, 2018.https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Talk%3AHomosexual_behavior_in_animals&type=revision&diff=829223515&oldid=829092603#Source_for_1500_species_not_found.
24. Bohan, Janis S. at Glenda M. Russell. 1999. Pag-uusap sa Sikolohiya ng Pakikipag-usap at Kasarian sa Sekswal. New York University Press.
25. BrightonOurStory: Auguste Rodin/Edward Perry Warren,” Isyu 6, Tag-init 1999, http://www.brightonourstory.co.uk/newsletters/rodin.html  na-access noong Enero 31, 2018
26. Broockman, David, Joshua Kalla, at Peter Aronow. 2015. "Mga Irregularities sa LaCour (2014)." Stanford University, May 19, 2015.https://stanford.edu/~dbroock/broockman_kalla_aronow_lg_irregularities.pdf.
27. Kayumanggi, Howard. 1976. Mga Pamilyar na Mukha, Nakatagong Mga Buhay: Ang Kuwento ng Mga Lalaki sa Homosexual sa Amerika Ngayon. New York: Harcourt.
28. Cameron, Laura. "Paano ang Psychiatrist na Sinulat ng Manwal sa Mga Pakikipag-usap sa Sex Tungkol sa Kasarian?" Motherboard, Abril 2013 11.https://motherboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-guy-who-wrote-themanual-on-sex-talks-about-sex.
29. Cameron, Paul at Kirk Cameron. 2012. "Re-Examining Evelyn Hooker: Ang pagtatakda ng Straight Record sa Mga Komento sa Schumm's (2012) Reanalysis." Review ng Kasal at Pamilya 48, blg. 6: 491-523.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867.
30. CAMH. 2016.” Buod ng Panlabas na Pagsusuri ng CAMH Gender Identity Clinic of the Child, Youth & Family Services.” Enero 2016.Magagamit sahttps://2017.camh.ca/en/hospital/about_camh/newsroom/news_releases_media_advisories_and_backgrounders / kasalukuyang_year / Dokumento / ExecutiveSummaryGIC_ExternalReview.pdf.
31. Carlson, Tucker. 2018. "Ang pag-atake ng Youtube sa libreng pag-iisip." FoxNews Channel, Abril 26, 2018. Na-upload din sa FoxBews Channel sa YouTube, "Tucker: Bakit mahalaga ang hinihinalang pag-censor ng YouTube."https://youtu.be/3_qWNv4o4vc.
32. Clevenger, Ty. Gay Orthodoxy at Akademikong erehes. Repasuhin ng Batas sa Pag-aaral ng Batas sa University sa Vol 14; 2001-2002: 241-247.
33. Cloud, John. "Yep, Gay Sila." Time Magazine, 26 Enero, 2007.
34. Cochran, William G., Frederick Mosteller, John W. Tukey. 1954. "Mga problema sa istatistika ng Kinsey Report tungkol sa Sekswal na Pag-uugali sa Lalaki na Lalaki." American Statistical Association, National Research Council (US). Komite para sa Pananaliksik sa mga Suliranin ng Kasarian - Sikolohiya. Journal ng American Statistical Association48, hindi. 264: 673-716.https://doi.org/10.2307/2281066.
35. Collins EnglishDictionary. nd "Politikal na Tama sa British". Na-acclaim ang Disyembre 18, 2018.https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/politically-correct.
36. Coppedge, David F.2017. "Malaking Agham na Hinikayat ng Katuwiran sa Politika." Paglikha ng Ebolusyon, Disyembre 3, 2017.https://crev.info/2017/12/big-science-driven-political-correctness/.
37. Ang mga mag-asawang Davies C. Gay na kasal sa ibang bansa ay nagdiriwang sa UK dahil dumating ang same-sex law law. Ang Tagapangalaga, Marso 13, 2014.https://www.theguardian.com/society/2014/mar/13/gay-couple-wed-overseas-same-sex-marriages-england
38. Araw-araw na Balita sa Dayton. Ang 2009. "Obituary kay Larry Kurdek." Nai-publish sa Dayton Daily News mula Hunyo 13 hanggang June14, 2009.https://www.legacy.com/obituaries/dayton/obituary.aspx?page=lifestory&pid=128353548.
39. Diksiyonaryo / Tesaurus.https://www.dictionary.com/browse/politically-correct.
40. Dishion, Thomas J. at Jessica M. Tipsord. 2011. “Peer Contagion in Child and Adolescent Social and Emotional Development.” Taunang Pagsusuri ng Sikolohiya 68:189–214.https://doi.org/10.1146/annurev.psych.093008.100412.
41. Drabant, Emily, AK Kiefer, N. Eriksson, JL Mountain, U. Francke, JY Tung, DA Hinds, CB Do. 2012. "Pag-aaral ng Genome-Wide Association ng Sekswal na Oryentasyon sa isang Malaki, Web-based na Cohort."https://blog.23andme.com/wp-content/uploads/2012/11/Drabant-Poster-v7.pdf
42. Mga editor ng The NewAtlantis. 2016. "Mga kasinungalingan at Bullying mula sa Kampanya ng Karapatang Pantao." Ang NewAtlantis, Oktubre 2016.https://www.thenewatlantis.com/docLib/20161010_TNAresponsetoHRC.pdf.
43. Ehrensaft, Diane. "2017." Kasarian ng hindi pagbagay sa kabataan: kasalukuyang mga pananaw. "Ang kalusugan ng kabataan, gamot at therapeutics 8: 57-67.https://doi.org/10.2147/AHMT.S110859.
44. Eldridge, Natalie S., Julie Mencher, Suzanne Slater. 1993. "Ang Conundrum ng Mutual: Isang Tomboy na Dialogue." Wellesley Centers for Women Work in Progress, no. 62.
45. Ersly, Warren. 2013. "Ang Desideratum ng Discourse: Mga Araling Natuto mula sa isang Gayong Tupa." Sa MercerStreet 2013-2014: isang koleksyon ng mga sanaysay mula sa pagsusulat ng expository na na-program ni Pat C. Hoy, 47-56. New York: Expository Writing Program, New York University College of Arts and Science.http://cas.nyu.edu/content/dam/nyu-as/casEWP/documents/erslydesideratum04.pdf.
46. Si Evans, Arthur T., at Emily DeFranco. 2014. Manu-manong ng mga obstetrics. Philadelphia: Kalusugan ng Wolters Kluwer.
47. Farah, Joseph. "Ang kasinungalingan ng Wikipedia, ang paninirang-puri ay patuloy." WND, Disyembre 2008, 14.https://www.wnd.com/2008/12/83640.
48. Ferguson, Andrew. "Ang paghihiganti ng mga sosyolohista." TheWeekly Standard, Hulyo 2012, 30.https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists.
49. Flaherty, Colleen. 2015."Kaninong Bias?" InsideHigher Ed, Nobyembre 24, 2015.https://www.insidehighered.com/news/2015/11/24/cal-state-northridge-professor-sayshes-being-targeted-his-conservative-social-views.
50. Flier, Jeffrey S. 2018.”Bilang Dating Dean ng Harvard Medical School, Tinatanong Ko ang Pagkabigo ni Brown na Ipagtanggol si Lisa Littman.” Quilette, Agosto 31, 2018.https://quillette.com/2018/08/31/as-a-former-dean-of-harvard-medical-school-iquestion-browns-failure-to-defend-lisa-littman/.
51. Flory N. Ang Mytht 'Gay Infertility'. Ang stream. Abril 26, 2017. URL:https://stream.org/the-gayinfertility-myth/ (Na-access noong Setyembre 9, 2018)
52. Gates, Gary J. 2011a."Ilang tao ang lesbian, gay, bisexual, at transgender?" TheWilliams Institute, UCLA School of Law, Abril 2011.https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/howmany-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender/.
53. Gates, Gary J. 2011b."Op-ed: The Day Larry Kramer Dissed Me (and My Math)." Tagapagtanggol, Setyembre 2, 2011.https://www.advocate.com/politics/commentary/2011/09/02/oped-day-larry-kramerdissed-me-and-my-math.
54. Gates, Gary J. 2012."Liham sa mga editor at advisory editor ng Social Science Research." Pananaliksik sa Agham Panlipunan 41, blg. 6: 1350-1351.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.008.
55. GLAAD. nd "RobertOscar Loper." Na-access noong Disyembre 19, 2019.https://www.glaad.org/cap/robert-oscar-l%C3%B3pez-aka-bobby-lopez.
56. Goldberg, Steven. 2002. Mga fads at fallacies sa mga agham panlipunan. Oxford: LavisMarketing.
57. Green, Richard. 2018. Mga Karapatang Bakla, Mga Karapatan sa Trans: 50 taong labanan ng psychiatrist / abugado. Columbia, South Carolina: Agenda Book.
58. GW Columbian College (George Washington University Columbian College of Art and Science). nd "LGBT Patakaran sa Kalusugan at Programa sa Pagsasabuhay / Charlotte J. Patterson." Na-access noong Disyembre 19, 2018.https://lgbt.columbian.gwu.edu/charlotte-j-patterson.
59. Hanneman, Tari. 2016."Nanawagan ang Komunidad ng Johns Hopkins para sa Pagtatakwil sa "Ulat" ng Mapanlinlang na Anti-LGBTQ." Human Rights Campaign, Oktubre 6, 2016.https://www.hrc.org/blog/johns-hopkins-community-calls-for-disavowal-of-misleadinganti-lgbtq-report.
60. Heterodox Academy, at "Pananaliksik na Sinuri ng Peer." Nasuri noong Disyembre 18, 2018.https://heterodoxacademy.org/resources/library/#1517426935037-4e655b30-3cbd.
61. Heterodox Academy.nd "Ang Suliranin." Natanggap noong Disyembre 18, 2018. https://heterodoxacademy.org/theproblem/.
62. Hodges, Mark Fr.2016. "'Ang mga editor ng New Atlantis' ay tumulak pabalik pagkatapos ng pag-aaral na basheshomosexuality sa pag-aaral ng gay." LifeSite News, Oktubre 12, 2016.https://www.lifesitenews.com/news/editors-push-back-after-gay-adovcacy-groupattacks-journal-over-homosexuali.
63. Hooker, Evelyn. 1955. "Ang mgaver ay hindi isang natatanging uri ng pagkatao." Ang Review ng Mattachine 1: 20 - 22.
64. Horton, Richard. 2015. "Offline: Ano ang 5 sigma ng gamot?" Ang Lancet 385, hindi. 9976: 1380.https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60696-1.
65. kawani ng HRC. 2014."On Notice: It is Time Scott Lively and Robert Oscar Lopez End the Exportof Hate." Human Rights Campaign, Setyembre 16, 2014.https://www.hrc.org/blog/on-notice-it-is-time-scott-lively-and-robert-oscar-lopez-endthe-export-of.
66. Hubbard, Ruth, Elijah Wald. 1993. Pagsabog sa Tula ng Gene: Paano Ginagawa ang Mga Impormasyon sa Genetic at Pinamamahalaan ng mga Siyentipiko, Doktor, Trabaho, Mga Kompanya ng Seguro, Edukador, at Batas sa Pagpapatupad ng Batas. Boston: Beacon Press.
67. Humm, Andy. 2017. "Ron Gold, Pioneer sa Mapaghamong Labag na Sakit sa Sakit, Namatay." Gay City News, Mayo 16, 2017.https://www.gaycitynews.nyc/stories/2017/10/w27290-ron-gold-pioneer-challengingsickness-label-dies-2017-05-16.html.
68. Si Hunter, si Philip. "Ang pampulitika na kawastuhan ay nakasisira ba sa agham? Ang panggigipit ng peer at mainstreamthink ay maaaring makapagpabagabag sa pagiging bago at pagbabago, ”ulat ng EMBO na 2005, no.6: 5-405.
69. Impluwensya sa Pagbantay. nd "Southern Poverty Law Center (SPLC)." Nasagot noong Disyembre 19, 2018.https://www.influencewatch.org/non-profit/southern-poverty-law-center-splc/
70. Jackson, Kenneth T., Arnie Markoe at Karen Markoe. 1998. Ang Scribner Encyclopedia ng American Lives. New York: Mga Anak ni Charles Scribner.
71. Jackson, Ron. 2009. "Buksan ang Panahon sa Mga Domain at Pag-aari - Overtly Biased LA Times ArticleLeads Pinakabagong Assault sa Objectivity at Accuracy." DN Journal, Agosto 4, 2009.http://www.dnjournal.com/archive/lowdown/2009/dailyposts/20090804.htm.
72. Si Kaufman, Scott Barry.2016. "Ang Pagkatao ng Katarungang Pampulitika." Scientific American, Nobyembre 20, 2016.https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-personality-of-politicalcorrectness/.
73. Mga Kearns, Madeleine. "Bakit Ba Ang Brown University Bow sa Trans Aktibo?" Pambansang Suriin, Setyembre 2018, 6.https://www.nationalreview.com/2018/09/brown-university-caves-to-transactivists-protesting-research/.
74. Klein and Schwartz 2001. Bisexual at Gay Husbands: Their Stories, Their Words – Fritz Klein, Thomas R Schwartz – Google Books. Mga libro. Routledge 2009
75. Kluger, Jeffrey. "Ang Gay Side of Nature." Oras, Abril 1999, 26.http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,990813,00.html.
76. LaCour, Michael J. at Donald P. Green. 2014. "Kung ang mga contact ay nagbabago ng pag-iisip: Isang eksperimento tungkol sa pag-asenso ng suporta para sa pagkakapantay-pantay sa gay." Science 346, no.6215: 1366-1369.https://doi.org/10.1126/science.1256151.
77. Lupa, Thomas. "Ang pag-aaral ng Evelyn Hooker at ang pag-normalize ng tomboy." Magagamit sahttp://www.angelfire.com/vt/dbaet/evelynhookerstudy.htm.
78. Ley, David J. 2009. Hindi Masisiyang Asawa: Mga Babae na Naliligaw at ang Mga Lalaki na Mahal Nila. New York: Rowman at Littlefield.
79. Lindsay, James A., Peter Boghossian at Helen Pluckrose. 2018. "Mga Akademikong Griyego sa Pag-aaral at ang Korupsyon ng Scholarship." Areo Magazine, Oktubre 2, 2018.https://areomagazine.com/2018/10/02/academic-grievance-studies-and-the-corruptionof-scholarship/.
80. Littman, Lisa. 2018. "Ang mabilis na pagsugod sa kasarian ng kasarian sa mga kabataan at kabataan: Isang pag-aaral ng mga ulat ng magulang." PLOS ONE 13, no. 8: e0202330.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330.
81. Alternatibong Manhatann. nd "Abril Martin." Nasakote noong Disyembre 19, 2018.http://www.manhattanalternative.com/team/april-martin/.
82. Mga Marks, Loren. Ang 2012. "Parehong kasarian ng magulang at mga kinalabasan ng mga bata: Isang mas malapit na pagsusuri sa maikling paliwanag ng samahan ng sikolohikal na Amerikano sa lesbian at gay parent." SocialScienceResearch 41, no. 4: 735-751.https: //doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
83. Mga Marks, Loren. 2012. "Parehong kasarian ng magulang at mga kinalabasan ng mga bata: Isang mas malapit na pagsusuri sa maikling maikling pagsusuri ng Amerikanong sikolohikal na asosasyon sa lesbian at gay parent." Social Science Research 41, no. 4: 735-751.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
84. Marsden, Paul. 1998. "Memetics at contagion ng lipunan: Dalawang panig ng parehong barya?" Journal of Memetics: Ebolusyonaryong Modelo ngInform Transmission 12: 68-79.http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/marsden_p.html.
85. Martin, Brian. Ang 2017. "Patuloy na Bias sa Mga Paraan at Mga Tugon sa Wikipedia." Repasuhin ng Social Science Computer, 36, blg. 3: 379-388.https://doi.org/10.1177/0894439317715434.
86. Maslow, Abraham H., James M. Sakoda. 1952. "Ang pagkakamali sa boluntaryo sa pag-aaral ng Kinsey." Journal of Abnormal Psychology 47, no. 2: 259-262.https://doi.org/10.1037/h0054411.
87. Misa, Lawrence. 1990. "Homophobia on the couch: Isang pag-uusap kasama si Richard Pillard, unang lantaran na gay psychiatrist sa Estados Unidos." Sa Homoseksuwalidad at Sekswalidad: Mga Dialog ng Rebolusyong Sekswal - Dami I (Pag-aaral ng Bakla at Tomboy). New York: Haworth Press.
88. Mayer, Lawrence S., Paul R. McHugh. 2016. "Sekswalidad at Kasarian: Ang mga Paghahanap mula sa Biological, Psychological, at Social Sciences." TheNew Atlantis 50, Fall 2016.https://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
89. McNutt, Marcia. "Pag-urong ng editorial." Science 348, hindi. 6239: 1100.https://doi.org/10.1126/science.aac6638.
90. Meier, Brian P., Michael D. Robinson, George A. Gaither, Nikki J. Heinert. 2006. "Isang lihim na pang-akit o nagtatanggol na pagkasuko? Homophobia, pagtatanggol, at implicit na pagkilala. "Journal of Research in Personalidad 40: 377-394.https://doi.org/10.1016/j.jrp.2005.01.007.
91. Minton, Henry L. 2010. Pag-alis mula sa Deviance Isang Kasaysayan ng Mga Karapatan sa Homosexual at Emancipatory Science sa Amerika. Chicago: University of Chicago Press.
92. Murray, Bridget. 2001.”Same office, different aspirations.” American Psychological Association Monitor Staff, Disyembre 2001, Vol. 32. hindi. labing-isa.https://www.apa.org/monitor/dec01/aspirations.aspx.
93. Nichols, Tom. 2017. "HowAmerica Nawalan ng Pananampalataya sa Dalubhasaan At Bakit Iyon ay isang Giant Problema." Ugnayang Panlabas, 96, blg. 2: 60 (14).
94. Nicolosi, Joseph. "Sino ang mga kasapi ng APA" task force "?" Http://josephnicolosi.com/who-were-the-apa-task-force-me/. Nabanggit sa Kinney, Robert L. III. 2009. "Homoseksuwalidad at pang-agham na katibayan: Sa mga suspectanecdotes, antigong data, at malawak na mga pangkalahatang pangkalahatan." Ang Linacre Quarterly 2015, no. 82: 4-364.
95. Paglia, Camille. 1995. Mga Vamp at Mga Tramp: Mga Bagong Sanaysay. London: Viking.
96. Website ng Paul Rosenfels Community.Dean Hannotte, "Isang Pag-uusap kasama si Edith Nash", Website ng Komunidad ng Paul Rosenfels http://www.rosenfels.org/wkpNash
97. PETA UK. 2006. "Martina Navratilova Slams 'Gay Sheep'Experiment." Nasakote noong Disyembre 19, 2018.https://www.peta.org.uk/media/newsreleases/martina-navratilova-slams-gay-sheep-experiment/.
98. Plowman, WilliamB / GettyImages. 2004. "Mga Massachusetts Upang Simulan ang Pag-isyu ng Parehong Mga Lisensya sa Kasal na Kasal." Provincetown, MA, Mayo 17, 2004. Larawan "17: Bianca Cody-Murphy (L) at Sue Buerkel (R) ay nagbahagi ng halik sa mga hakbang ng City Hall matapos matanggap ang kanilang mga lisensya sa kasal May 17, 2004 sa Provincetown, Massachusetts. Ang Massachusetts ay ang unang estado sa bansa na gawing ligal ang kasal ng parehong kasarian. ”(Larawan ni William B. Plowman / Getty Images).https://www.gettyimages.ch/detail/nachrichtenfoto/bianca-cody-murphy-and-suebuerkel-share-a-kiss-on-the-nachrichtenfoto/50849052.
99. Powers, Kirsten. 2015. Ang silencing: kung paano ang kaliwa ay pagpatay ng libreng pagsasalita.Washington, DC: Pag-publish ng Regnery.
100. Rafkin, Louise. 2013."Nagpakasal sina Erin Conley at Emily Drabant sa redwoods." SFGate, Oktubre 24, 2013.https://www.sfgate.com/style/unionsquared/article/Erin-Conley-andEmily-Drabant-marry-in-redwoods-4924482.php.
101. Regnerus, Mark. "Paano naiiba ang mga may edad na bata ng mga magulang na may parehong-sexrelationships? Mga Natuklasan mula sa Pag-aaral ng Bagong Family Structures. "Social Science Research 2012, no.41: 4-752.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.009.
102. Regnerus, Mark. 2017. "Ang epekto ba ng istruktura ng stigma sa pagkamatay ng mga sekswal na minorya ay matatag? Afailure upang makopya ang mga resulta ng isang nai-publish na pag-aaral. " Agham Panlipunan & Medisina188: 157-165.https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.11.018.
103. Riley, Naomi S. "Mga Gays, bias at phony science." New YorkPost, Disyembre 1, 2016.https://nypost.com/2016/12/01/gays-bias-and-phony-science/.
104. Rose, Scott. 2012. "OpenLetter sa Unibersidad ng Texas Tungkol kay Propesor Mark Regnerus 'AllegedUnethical Anti-Gay Study." Ang Bagong Kilusang Karapatang Sibil (blog), Hunyo 24, 2012. Magagamit na sahttps://www.thefire.org/scott-rose-open-letter-to-university-of-texas-patungkol saprofessor-mark-regnerus-sinasabing-unethical-anti-gay-study /.
105. Roselli, Charles E., KayLarkin, Jessica M. Schrunk, Fredrick Stormshak. 2004."Kagustuhan ng kasosyo sa sekswal, hypothalamic morphology at aromatase sa mga tupa." Physiology at Pag-uugali 83, blg. 2:233-245. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2004.08.017.
106. Roselli, Charles E. 2018."Neurobiology ng pagkakakilanlan ng kasarian at oryentasyong sekswal." Journal ng Neuroendocrinology 30:e12562.https://doi.org/10.1111/jne.12562.
107. Rosik, Christopher H. 2012. "Spitzer's" Retraction ": Ano ang Talagang Ito?" NARTH Bulletin, May 31, 2012.
108. Ruse, Austin. 2017. FakeScience: Exposing the Skewed Statistics ng Kaliwa, Mga Malabo na Katotohanan, at Dodgy Data. Washington, DC: Regnery Publishing.
109. Mapanganib, Larry. 2016. Magkomento sa kanyang sariling post na "3 Major Mistakes PeopleMake About Media Bias." Ang Pederalista, Disyembre 1, 2016.http://thefederalist.com/2016/12/01/3-major-mistakes-people-make-mediabias/#disqus_thread. Nabanggit din ni Arrington, Barry. 2016. "Larry Sanger, Co-founder ng Wikipedia, Mga Sumunod na Hindi Ito Sinusunod ang Sariling Neutrality Patakaran." Hindi Karaniwan na Descent, Disyembre 1, 2016.https://uncommondescent.com/intelligent-design/larry-sanger-co-founder-of-wikipediaagrees-that-it-does-not-follow-its-own-neutrality-policy/.
110. Sarich Vincent, Miele Frank. Lahi: Ang katotohanan ng pagkakaiba ng tao. 2004. Westview Press: Boulder, Colorado, USA. 320 pp.
111. Schilling, Chelsea. 2012. "Narito ang Iyong Pagwawasto, Tagapagtatag ng Wikipedia." WND, Disyembre 17, 2012.https://www.wnd.com/2012/12/heres-your-correction-wikipedia-founder/.
112. Schumm, Walter R. 2010. "Katibayan ng pro-homosexual bias sa sosyalidad: mga rate ng pagsipi at pananaliksik sa lesbiyanong pagiging magulang." Mga Sikolohikal na Ulat 106, hindi. 2: 374-380.https://doi.org/10.2466/pr0.106.2.374-380.
113. Schumm, Walter R. 2012. "Re-examining a Landmark ResearchStudy: ATeaching Editoryal." Review ng Kasal at Pamilya 48, blg. 5: 465-489.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388.
114. Shidlo, Ariel, Michael Schroeder. 2002. "Pagbabago ng sekswal na oryentasyon: ulat ng isang mamimili." Propesyonal na Sikolohiya: Pananaliksik at Pagsasanay 33, no.3: 249 - 259.
115. Sigusch, Volkmar, Karl Heinrich Ulrichs. Der erste Schwule der Weltgeschichte, Mannerschwarm 2000.
116. Silverstein, Charles, Edmund White. 1977. Ang kasiyahan ng bakla sex isang matalik na gabay para sa mga bakla na lalaki sa kasiyahan ng isang gay lifestyle. New York: Simon at Schuster.
117. Singal, Jesse. 2016a. “Paano Natanggal ang Isang Nangungunang Sex Researcher sa Pag-aaway Higit sa Mga Bata na Transgender.” TheCut, Pebrero 7, 2016.https://www.thecut.com/2016 / 02 / away-over-trans-kids-got-a-researcher-fired.html.
118. Singal, Jesse. 2016b. “Nakatulong ang Maling Akusasyon na Pababain siKennethZucker, isang Controversial Sex Researcher.” The Cut, Enero 16, 2016.https://www.thecut.com/2016/01/false-charge-helped-bring-down-kenneth-zucker.html.
119. Smith, Kristiyano. 2012. “Isang Academic Auto-da-Fé. Ang isang sosyologo na ang data ay naghahanap ng mali sa mga relasyon sa parehong kasarian ay nilulupig ng progresibong orthodoxy. The Chronicle of Higher Education, Hulyo 23, 2012.https://www.chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107.
120. Sokal, Alan D. 1996a. "Paglabag sa mga Hangganan: Tungo sa Transformative Hermeneutics ng Quantum Gravity." Tekstong Panlipunan 46, blg. 47:217-252.https://doi.org/10.2307/466856.
121. Sokal, Alan D. at Jean Brichmont. 1998. Fashionable Nonsense: postmodernintellectuals'abuse of science. New York: Picador.
122. Sokal. Alan D. 1996b. "Isang Physicist Experiments With Cultural Studies." Lingua Franca, Hunyo 5, 1996.https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html.
123. Spitzer, Robert L. 2001. "Mga paksa na nagsasabing nakinabang sila sa sexual reorientation thrapy." Taunang Pagpupulong ng American Psychiatric Association New Orleans, Mayo 5-10, 2001. No. 67B. 133-134.
124. Spitzer, Robert L. 2003a. "Maaari bang Baguhin ng Ilang Gay Men at Lesbians ang kanilang Sekswal na Orientasyon? Ang mga Kalahok ng 200 na nag-uulat ng Pagbabago mula sa Homosexual hanggang Heterosexual Orientation. "Mga Archive ng Sekswal na Pag-uugali 32, no. 5: 402-17.
125. Spitzer, Robert L. 2003b. "Sagot: Ang mga resulta ng pag-aaral ay hindi dapat bedismissedand bigyang katwiran ang karagdagang pananaliksik sa pagiging epektibo ng sexual reorientation therapy." Archives ofSexualBehaviour 32, no. 5: 469 - 472.
126. Spitzer, Robert L. 2012. "Sinusuri muli ni Spitzer ang kanyang pag-aaral ng 2003 ng reparative therapy ng homosexuality [Sulat sa editor]." Archives of Sexual Behaviour41, no. 4: 757.https://doi.org/10.1007/s10508-012-9966-y.
127. Swindle, David. 2011. "Paano Nakuha ang Kaliwa Wikipedia, Bahagi 1." FrontpageMag, Agosto 22, 2011.https://www.frontpagemag.com/fpm/102601/how-left-conquered-wikipedia-part-1david-swindle.
128. Takács, Judit: Ang Dobleng Buhay ng Kertbeny Sa: G. Hekma (ed.) Nakaraan at Kasalukuyan ng Radical Sexual Politics, UvA - Mosse Foundation, Amsterdam, 2004. pp. 26 - 40.
129. Tannehill, Brynn. 2014. "Nakahiya na Sumipi ang New Yorker ng Anti-LGBT'Researcher '." Bilerico Project, Hulyo 29, 2014. bilerico.lgbtqnation.com/2014/07/new_yorker_shamefully_cites_antilgbt_researcher.php.
130. Terman, Lewis M. 1948. "Kinsey 'Sexual Behaviour in the HumanMale': Ilang Komento at Kritika." Psychological Bulletin 45: 443-459.https://doi.org/10.1037/h0060435.
131. Ang New York Times 2003, Kasal / Pagdiriwang; Katherine O'Hanlan, Léonie Walker
132. Ang New York Times. 2004. "WEDDINGS / CELEBRATIONS; Dean Hamer, Joseph Wilson. ”, The New York Times, Abril 11, 2004.https://www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-celebrations-dean-hamer-josephwilson.html.
133. Ang Sikolohiya ng kawalan ng katabaan, USA Ngayon sa pamamagitan ng MSN Network, 2018. URL:https://www.msn.com/en-us/news/us/the-psychology-of-infertility/vp-BBK3ENT (Na-access noong Setyembre 9, 2018)
134. Thompson, Peter J. 2015. "Habang ang mga isyu sa trans ay naging pangunahing, ang tanong kung paano matugunan ang iba't ibang pagpapahayag ng kasarian ay darating sa unahan." National Post, Pebrero 21, 2015.https://nationalpost.com/life/as-trans-issues-maging-mainstream-question-of-how-toaddress-variant-gender-expression-come-to-front.
135. van den Aarweg, Gerard. 2012. "Malupit at Magulang, isang Giant Humihingi ng Pasensya." MercatorNet, May 31, 2012.https://www.mercatornet.com/articles/view/frail_and_aged_a_giant_apologizes.
136. van Meter, Quentin. 2017. "Ang kilusan ng transgender: ang pinagmulan at teoryang pang-atensyon na ito ay ang agham." Makipag-usap sa Teens4Truth Conference, Texas, Nob. 18, 2017. Magagamit sa YouTube https://youtu.be/6mtQ1geeD_c (27: 15).
137. Vernon A. Rosario MD at PhD (2002) Isang Panayam kay Martha J. Kirkpatrick, MD, Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy, 6: 1, 85-98 Upang maiugnay sa artikulong ito: https://doi.org/10.1300/ J236v06n01_09
138. Walton, Brandi. 2015. "Ang Mga Bata ay Hindi Makatarungan: Ang Anak na Babae ng Isang Tomboy Nagsasalita." Ang Pederalista, Abril 21, 2015.http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaksout/.
139. Wardle, Lynn D. 1997. "Ang Potensyal na Epekto ng Homosexual Parenting Children." Pagsusuri ng Batas sa Unibersidad ng Illinois, blg. 3: 833-920.
140. Weinstein, Brett. 2017. "Ang Campus Mob ay Dumating para sa Akin—at Ikaw, Propesor, Maaaring Susunod." WSJ, Mayo 30, 2017.https://www.wsj.com/articles/thecampus-mob-came-for-meand-you-professor-could-be-next-1496187482.
141. Weinstein, Debra. 2001. "Ito ay isang radikal na bagay: Isang pag-uusap kasama si April Martin, PhD." Journal of Gay & Lesbian Mental Health 4, blg.3: 63-73.https://doi.org/10.1080/19359705.2001.9962253.
142. Weiss, Bari. 2018. "Kilalanin ang mga Renegades ng Intellectual DarkWeb." Ang New York Times, Mayo 8, 2018.https://www.nytimes.com/2018/05/08/opinion/intellectual-dark-web.html.
143. West, Donald. 2012. Buhay ng Bakla: Tuwid na Trabaho. Paradise Press.
144. Wikipedia nd "Wikipedia: Malayang pagsasalita." Nasuri noong Disyembre 19,2018.https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Free_speech.
145. Wilde, Winston. 2004. "Pag-aayos ng homophobics." Mga Archive ng Sekswal na Pag-uugali 33, blg. 4:325.
146. Kahoy, Peter. 2013. "Ang Kampanya sa Discredit Regnerus at ang Assaulton Peer Review" Mga Akademikong Mga Tanong 26, no. 2: 171-181.https://doi.org/10.1007/s12129-013-9364-5.
147. Wright, Rogers H., at Nicholas A. Cummings. 2005. Mga nakakapinsala sa kalusugang pangkaisipan: nilalayon ng Thewell na landas upang makapinsala. New York: Taylor at Francis.
148. Wyndzen, Madeline H. 2003. “Autogynephilia at Ray Blanchard's mis-directed sex-drive model of transsexuality. Lahat ay halo-halong: Isang transgendered psychologyprofessor ng pananaw sa buhay, ang sikolohiya ng kasarian, at "genderidentity disorder". GenderPsychology.org. Na-access noong Disyembre 19, 2018.http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/.
149. Yoon, Carol Kaesuk. “Siyentipiko sa Trabaho: Joan Roughgarden; Isang Theorist na May Personal na Karanasan ng Divide Between the Sexes.” The New York Times.17 Oktubre 2000
150. Zegers-Hochschild F., Adamson GD, de Mouzon J., Ishihara O., Mansour RT, Nygren KG, Sullivan EA International Committee for Monitoring Assisted Reproductive Technology (ICMART) at World Health Organization (WHO) na binago ang glossary ng ART terminolohiya, 2009. Pagkamayabong at baog, walang 5 (2009): 1520-1524.https://doi.org/10.1016/j.fertnstert.2009.09.009
151. Zucker, Kenneth J., Susan JBradley. Ang 1995.Gender Identification Disorder at Psychosexual Problems sa Mga Bata at kabataan. New York: Guilford Press.

Iskandalo sa agham ng taon: ang mga siyentipiko ay sumulat ng pekeng pananaliksik upang ilantad ang katiwalian ng agham

Kasaysayan ng pagbubukod ng homosexuality mula sa listahan ng mga sakit sa saykayatriko