Галандскі псіхолаг з сусветным імем Жэрар ван дэн Аардвег спецыялізаваўся на вывучэнні і тэрапіі гомасэксуалізму большую частку сваёй выбітнай 50-гадовай кар'еры. Член Навукова-кансультатыўнага камітэта Нацыянальнай асацыяцыі па даследаванні і лячэнню гомасэксуалізму (NARTH), аўтар кніг і навуковых артыкулаў, на сённяшні дзень ён з'яўляецца адным з нямногіх спецыялістаў, адважваецца раскрываць няёмкую рэальнасць дадзенай тэмы выключна з факталагічных пазіцый, грунтуючыся на аб'ектыўных, ня скажоных ідэалагічнай перадузятасьцю дадзеных. Ніжэй прыведзены ўрывак з яго дакладу «" Нармалізацыя "гомасэксуалізму і Humanae Vitae», Зачытаў на канферэнцыі папскай Акадэміі чалавечага жыцця і сям'і у 2018 годзе.
Пацвярджаючы тыранію гей-ідэалогіі, YouTube выдаліў дадзенае відэа пад падставай "дыскрымінацыйных выказванняў", хоць, з'яўляючыся публічным форумам, YouTube не мае права ўсталёўваць цэнзуру. У наш час з боку PragerU супраць YouTube вядзецца судовы працэс з гэтай нагоды. Прычыны, па якіх адбываецца насаджэнне ЛГБТ-ідэалогіі ў свеце, раскрытыя тут.
Гомасэксуалізм варта вызначаць з пункту гледжання цягі, а не паводзін, як гэта робяць некаторыя дылетанцкія вызначэння, змешваючы гомасэксуалізм як сэксуальнае засмучэнне з аднаполымі практыкамі, якія не матываваныя цягай (напрыклад, абрады пасвячэння ў першабытных плямёнах або палавыя акты замяшчальнага характару). Гомасэксуалізм - гэта стан хранічнага або перыядычнага сэксуальнага цягі да свайго падлозе, нароўні з зачаткавым або зніжаных гетэрасексуальным цікавасцю, пасля падлеткавага ўзросту, пачынаючы, скажам, з 17-18 гадоў. па найбольш пэўным ацэнак, Менш 2% мужчын і 1,5% жанчын адчуваюць падобнае цяга.
Я буду выкарыстоўваць тэрмін "гей" для апісання тых, хто вырашыў абвясціць свае схільнасці нармальнымі і жыць адпаведна; такіх сёння большасць. Разам з тым, каля 20% ня хочуць ідэнтыфікаваць сябе як «геяў» і прымаць гэты лад жыцця. Гэтая група не мае грамадскага голасу і падвяргаецца дыскрымінацыі з боку гей-супольнасці.
Вырашальнае значэнне мае тое, як чалавек ставіцца да свайго гомасэксуальных захапленню. Нармалізуючы яго, ён душыць свае розум і сумленне, замяняючы ўнутранае разуменне таго, што гомасэксуалізм супярэчыць існасьці самападманам пра тое, што ён адпрыродную і ўніверсальны. Пачынаючы такім чынам хлусіць самому сабе, ён вымушаны адчайна чапляцца за рацыяналізацыі, Якія апраўдваюць яго выбар і дапамагаюць яму бачыць сябе нармальным, здаровым і высокамаральным індывідам. Такім чынам ён адчужаць сябе ад рэальнасці, замыкаецца ў прыняцці жаданага за сапраўднае і, не жадаючы ўбачыць праўду пра сябе, хоча змяніць натуральныя пачуцці і думкі пра гомасэксуалізм у 98% чалавецтва, якія ён успрымае як «варожыя». На самай справе гэта не грамадства, культура або рэлігія пераследуюць яго, а яго ўласнае сумленне. Нармалізацыя гомасэксуалізму пераварочвае ўсё з ног на галаву: «Гэта не я - гэта вы ненармальныя» ...
Ёсць мноства розных рацыяналізацыі гомасэксуалізму, напрыклад: «гомасексуальная каханне, пераўзыходзіць вульгарную гетэра-любовь; яна больш ласкавая, вытанчанасцю, узнёслая, прагрэсіўная »і т. д. Гэта выдае дзіцячую наіўнасць гэтых людзей, якія эмацыйна зацыкленыя на сваім падлеткавым узросце, калі нармальная сэксуальная каханне паміж дарослымі пакуль што недаступная.
Аднаполыя сэксуальныя пачуцці з'яўляюцца фіксацыяй на перыядзе палавога паспявання, у сувязі з чым 40% гомасэксуальных мужчын адчуваюць цяга да падлеткаў, а для 2 / 3 з іх ідэальны партнёр можа быць малодшай 21 года. Такім чынам, педэрастыя - палавы кантакт з непаўналетнімі, заўсёды была адным з самых распаўсюджаных праяў гомасэксуалізму. Дарэчы, скандалы са святарамі ў пераважнай большасці датычацца педэрастыі. Гэтыя святары - звычайныя гомасэксуалісты. Гомасэксуальныя педафілы, у сваю чаргу, сапраўды гэтак жа па-дзіцячы ідэалізуюць «каханне мужчыны і хлопчыка» (падрабязней pro-lgbt.ru/309).
Гей-ідэалогія прапагандуе розныя апраўдання, але ўсе яны - хлусня. Яна квітнее на «цёмнай матэрыі» біялагічнай абумоўленасці, Маўляў «такімі нарадзіліся», а таксама на «нязменнасці»Засмучэнні. На самай жа справе, біялагічная тэорыя ніколі не была даказаная. пасля гей-путчу ў 1973 годзе, Калі Амерыканскія псіхалагічная і псіхіятрычная асацыяцыі адмовіліся ад навуковай добрасумленнасці, гей-ідэалогія пачатку тиранизировать навуковыя ўстановы. Даследчыкі, у асноўным займаюцца гей-актывізмам, прыклалі масу намаганняў, каб знайсці нарэшце-то які-небудзь біялагічны фактар гомасэксуалізму. Але што цікава, быў атрыманы прама супрацьлеглы вынік - назапашаны аб'ём навуковых дадзеных толькі ўзмацніў сумненні аб тым, што такія фактары існуюць. Біялагічны міф разляцеўся на кавалкі: у гамасэксуалістаў нармальныя гармоны, гены і мазгі. Але гэтая рэальнасць ледзь да нас даходзіць. Таксама догма «нязменнасці» люта падтрымліваецца, паколькі магчымасць змены пагражае не толькі ключавым пастулату нармалізатараў, але і аргументу, які так неабходны шматлікім для апраўдання іх ладу жыцця.
Масавая індактрынацыі грамадскасці, якая паказвае гамасэксуаліста як ахвяру сацыяльнага прыгнёту ў спалучэнні з фікцыяй «врождённости» апынуліся надзвычай эфектыўным інструментам для пераадолення грамадскага супраціву да прэтэнзій гей-актывістаў на «роўныя правы» для іх «сэксуальнасці».
Разгледзім цяпер некаторыя ключавыя псіхалагічныя факты і назіранні адносна мужчынскага гомасэксуалізму. Большая частка сказанага таксама ставіцца і да лесбіянства з той толькі розніцай, што «маці» трэба замяніць на «бацька», «хлапечы» на «дзявочы» і т. Д.
Пачуцці да свайго падлозе звычайна ўзнікаюць у падлеткавым узросце ў тых хлопчыкаў, якім хочацца хлапечых або мужчынскіх якасцяў, а менавіта дзёрзкага і баявога духу. Многія з іх выхоўваліся занадта мякка, і таму ім не хапае хлапечай цвёрдасці. Іх характэрная мяккацеласць і нават жаноцкасць прымушаюць іх адчуваць сябе няўтульна сярод аднагодкаў свайго полу, перад мужнасцю якіх яны адчуваюць сябе непаўнавартаснымі. Гэта не прыроджаная рыса, а вынік выхавання, узаемаадносін з бацькамі і якія склаліся звычак.
сцісла, недаразьвітая або падушаная мужнасць прад-гомасексуальнага хлопчыка, з'яўляецца вынікам адносіны яго маці, якая празмерна дамінавала над яго эмацыянальнай жыццём, у той час як ўплыў бацькі, якое па ідэі павінна садзейнічаць развіццю мужнасці, было нязначным або адмоўным. Варыяцыі гэтай мадэлі сустракаюцца як мінімум у 60% выпадкаў мужчынскага гомасэксуалізму. Іншымі важнымі фактарамі могуць быць фізічныя дэфекты і недахопы, незвычайна маладыя ці старыя бацькі, выхаванне бабулямі і дзядулямі, узаемаадносіны паміж братамі.
Нярэдка хлопчык выяўляў нездаровую прыхільнасць да сваёй маці і нават залежнасць ад яе, тады як сувязь з бацькам была недасканалая ў тым ці іншым стаўленні. Напрыклад, хлопчык мог знаходзіцца пад гіпер-апекай - гэтакі распешчаны і празмеру "прыручаны" мамчын сынок, якога няньчаць і абагаўляюць. Маці ставілася да яго не так, як трэба было б ставіцца да сапраўднага хлопчыка - з лішкам прымусовага ўмяшання, часам на жанчынападобны манер. Гэтыя фактары бацькоўскага ўплыву дакладна ўстаноўлены.
Яшчэ больш моцную карэляцыю з узнікненнем гомасексуальнага цягі ў будучыні мае непрыстасаванасць да міру свайго полу ў дзіцячым і падлеткавым узросце - гэта значыць фактар ізаляцыі ад аднагодкаў. Адчуванне сябе аўтсайдарам і непаўнавартасным як мужчына надзвычай травматічно для падлетка. Адчуваючы сябе непринадлежащим, ён горача сумуе па сяброўскіх адносінаў і пачынае ідэалізаваць іншых падлеткаў, якія валодаюць тымі мужнымі якасцямі, якія, як ён думае, адсутнічаюць у яго. І ён не проста так думае, а рэальна адчувае пакутлівае пачуццё непаўнавартасці. У перыяд палавога паспявання такая туга можа спарадзіць эратычныя фантазіі аб фізічнай блізкасці з боку нейкага любімага але недаступнага таварыша. Такія мары жаласлівая - яны адбываюцца з жалю да самога сябе або драматызацыі ўласнай адзіноты, адсутнасці сяброў ці таго, што ён не з'яўляецца «адным з хлопцаў». Асабліва калі гэтыя мары суправаджаюцца пастаяннай мастурбацыяй, яны ўзмацняюць тугу хлопчыка і падсілкоўваюць яго пачуццё трагічнага аўтсайдэра і жаль да сябе. Гэтыя пачуцці выклікаюць залежнасць.
Карацей кажучы, гомасэксуальных партнёрства - гэта бязрадасная пагоня за немагчымымі пубертантны ілюзіямі; яно цалкам зацыклены на сабе. Іншы партнёр цалкам паглынаецца - «ён павінен быць цалкам для мяне». Гэта інфантыльная маленне любові, патрабаванне любові, а не сапраўдная любоў. Калі гэта помешательство не праходзіць у падлеткавым узросце, яно можа ўзяць пад кантроль розум індывіда і ператварыцца ў самастойны драйв. Як следства, чалавек часткова ці нават пераважна эмацыйна застаецца падлеткам у большай часткі сваіх думак, пачуццяў, звычак, адносін з бацькамі і людзьмі свайго і супрацьлеглага полу. Ён ніколі не дасягае сталасці і знаходзіцца пад уладай інфантылізм, Няспелай самовлюблённости і празмернай праглынутай сабой, асабліва ў сваіх аднаполых жаданым.
Кінарэжысёр Пазаліні, які апісвае свой «бясконцы голад любові бяздушных целаў», быў адным са шматлікіх прыкладаў. Гомасексуальны нямецкі мадэльер параўнаў гэта з «прыхільнасцю да пітва салёнай вады» - чым больш ты п'еш, тым мацней смага.
Гетэрасексуальным аналагам такога склада асобы будзе бабнік, як, напрыклад, пісьменнік дэтэктыўных раманаў Сіменон, які вельмі ганарыўся тым, што заваяваў тысячы жанчын. Такія мужчыны валодаюць розумам падлетка, і тут таксама мае месца комплекс непаўнавартасьці.
У любым выпадку, гомасэксуальныя адносіны - гэта практыкаванні ў эгаізме. Вось як апісаў іх гомасексуальны мужчына сярэдніх гадоў: «Я жыву з чарадой суседзяў па пакоі, некаторым з якіх я прызнаюся ў каханні. Яны таксама клянуцца ў сваёй любові да мяне, але гомасэксуальныя сувязі пачынаюцца і заканчваюцца сэксам. Пасля кароткага бурнага рамана, сэкс здараецца ўсё радзей і радзей, партнёры пачынаюць нервавацца, хочуць новых адчуванняў і пачынаюць змяняць адзін аднаму ». Ён рэзюмуе гомасексуальны вобраз жыцця выцвярэжвае і рэалістычнай праўдай, без пубертантны ідэалізацыі і прапагандысцкай хлусні: «Гей жыццё - гэта жорсткая штука. Я б не пажадаў гэтага нават лютаму ворагу ». Так што не верце прапагандзе пра «высакародных, вернікаў і тых, што любяць гей-шлюбы», як у адданых каталікоў. Гэта выкрут для нармалізацыі гей-сэксу. Гома-сэкс - гэта неўратычны сэкс. Гомасэксуалізм - гэта сэксуальны неўроз, але гэта таксама і хвароба душы.
Вышэйпрыведзеныя цытаты дэманструюць той факт, што лячэнне, а дакладней саманавучанне, уяўляе сабой барацьбу - несумненна, і з сэксуальнай залежнасцю таксама - але перш за ўсё барацьбу са ўсёабдымнай інфантыльнай захоплена сабой, сябелюбства і жалем да сябе. Барацьба з заганамі і праява цнотаў, перш за ўсё такіх, як шчырасць, каханне, адказнасць, упартасць і сіла волі - маюць цэнтральнае значэнне.
Пераадоленне гомасэксуальных тэндэнцый - гэта ў асноўным барацьба з самім сабой, аднак асноўныя, радыкальныя і ўстойлівыя змены адбыліся ў многіх выпадках, галоўным чынам пры падтрымцы стабільнай рэлігійнай ўнутранага жыцця.
Дзякуючы палітычнаму і сацыяльнаму прасоўванні гей-ідэалогіі, лячэнне і кансультаванне гомасэксуалізму, якія накіраваны на змяненне, становяцца ўсё больш табуяваныя, хоць на самай справе гаворка ідзе пра самотерапии. Разам з тым, за рамкамі мэйнстрыму дзейснасць такіх метадаў не перастае атрымліваць пацверджання.
Якія займаюцца прасоўваннем гомасэксуалізму палітычныя ўстановы спрабуюць выкараніць падобныя практыкі і публікацыі. Адсюль, напрыклад, фактычныя законапраекты, якія забараняюць лячэнне гомасэксуалізму ў Ірландыі. Гомотирания сапраўды абрынулася на нас.
У 2003 годзе, напрыклад, прафесар Спитцер з Калумбійскага універсітэта, той самы псіхіятр, які ажыццявіў здачу АПА ваяўнічага гей-лобі, апублікаваў сваё даследаванне пра ўплыў кансультавання сярод 200 гомасэксуальных мужчын і жанчын. Меншая частка з іх змянілася карэнным чынам, а ў большасці адбылося паляпшэнне ў дачыненні да сэксуальнай арыентацыі і эмацыйнага раўнавагі ў цэлым. Ніякіх прыкмет шкоды, але затое прыкметнае зніжэнне дэпрэсіі. Ураган нянавісці з боку гей-істэблішменту абрынуўся на яго з небывалай лютасцю. Нягледзячы на розныя санкцыі супраць яго, якія ўключалі адмовы ў публікацыях і страту спонсараў, Спитцер на працягу 9 гадоў упарта адстойваў сваю праўду, але ў канчатковым выніку быў зламаны *. Пазней ён прызнаўся мне ў размове, што ніколі і ні за што ён больш не возьмецца за гэтую жахлівую тэму гомасэксуалізму.
* У інтэрв'ю газеце The New York Times Спитцер папрасіў прабачэння перад гей-супольнасцю і выявіў намер адклікаць сваю працу, матывуючы гэта тым, што ён пагадзіўся са сваімі крытыкамі, што няма гарантыі ў пэўнасці справаздач апытаных, нават калі яму здаецца, што яны кажуць праўду. Аднак навуковую працу можна адклікаць толькі калі ў ёй ёсць хібнасці ці фальсіфікацыі, але так як у гэтым плане ў Спитцера усё было бездакорна, рэдактар навуковага часопіса яму папросту адмовіў, паколькі рэінтэрпрэтацыя наяўных дадзеных ніякім чынам не адбіваецца на іх валіднасці.
Сімпатызавалы гей-руху навуковец і статыстык Скот Хершбергер, прааналізаваўшы даследаванне Спитцера, заключыў, што яно з'яўляецца пераканаўчым доказам таго, што репаратівным тэрапія можа дапамагчы людзям змяніць сваю гомасексуальнай арыентацыі на гетэрасексуальную. «Цяпер усе тыя, хто скептычна ставяцца да репаратівные тэрапіі, павінны прадаставіць пераканаўчыя доказы ў падтрымку сваёй пазіцыі», - сказаў на заканчэнне ён.
Дадаткова:
• A Grief Theory of Homosexuality (Aardweg 1972) .pdf
• On the Psychogenesis of Homosexuality (Aardweg 2011) .pdf
Усё так і ёсць. Часта ў такіх сем'ях панаваў матрыярхат. Або наогул бацькі не было
І так, махрысты эгацэнтрызм, крайняя ступень якога - фашызм, уласцівы ўсім выраджэнцам