Спомени от дни минало
по-добре говори за настоящето
отколкото за миналото. 

Често можете да чуете от апологетите на еднополовите връзки, че хомосексуалността е била норма в древния свят, особено в древния Рим и Гърция. Всъщност митът за „хомосексуалната утопия” в древна Гърция е популяризиран от Оскар Уайлд, който е осъден за содомия, а откъслечните доказателства, достигнали до нас под формата на древни текстове и произведения на изкуството, сочат по-скоро обратното. През цялата човешка история хомосексуалността, особено в пасивна роля, е съществувала като срамно и маргинално явление. Само в разпадналите се цивилизации, по време на техния упадък, еднополовите практики може да са придобили известна популярност, но дори и тогава влечението към членовете на един и същи пол, по-силно, отколкото към представители на противоположния, се е считало за нещо извън нормата. Никъде и никога преди нашето време не са били санкционирани изключително хомосексуалните връзки между възрастни.

При четене на тази статия е необходимо да се има предвид условността на съвременния термин „хомосексуалност” по отношение на сексуалните практики между хора от един и същи пол в древността, които трудно са сравними с това, което се случва в ЛГБТ общността днес. Факт е, че актовете на орално или анално проникване винаги са се смятали за дълбоко унизителни и оскверняващи за реципиента, така че не може да става дума за законни хомосексуални двойки.

В Атина хомосексуалистите бяха презрени и задължени да обявят своя порок в еклезия, след което загубиха всички граждански права. Ако са скрили порокът си, те са били остракирани или екзекутирани. За тях имаше пренебрежителни прякори като euryproktos (широк анус) chaunoproktos (зяпващ анус) и lakkoproktos (анус като яма).

В речта на Есхин срещу Тимарх се казва, че ако някой атинянин е любовник на мъжа, тогава му е забранено:
1) е един от деветте архонта,
Xnumx) бъди свещеник,
3) да бъде адвокат в съда,
4) за заемане на всяка позиция вътре и извън атинския щат
5) да действа като хералд или да избере хералд,
6) да влизате в свещени обществени места, да участвате в религиозни литургии с венец на главата и да бъдете в онази част на площада, която е осветена чрез поръсване.
Нарушителят на горните инструкции беше наказан със смърт.

По-голямата част от изследователите са съгласни, че в Древна Гърция хомосексуалният контакт между двама равни мъже се е смятал за дълбоко неестествен и е бил строго наказан. За да се определи мъж, който доброволно пое пасивна роля в анално-гениталния контакт, имаше специална концепция: κίναιδος - кинейдос (паднал). Приемайки пасивна роля, кинейдосите стават като проститутка и стават недостойни да бъдат свободни мъже. В резултат на това кинейдос беше лишен от своите права на гражданство. Смятало се също, че човек, който е бил допуснат да бъде проникнат анално, се счита за склонен да злоупотребява с алкохол, храна, пари или сила. (Грийнбърг в Роджър 1997, стр. 181). 

Няколко цитата:

• Няма доказателства, че хомосексуалността е била всепризната ... Гърците никога не са "канонизирали" физическия акт на содомия ... С по-подробен анализ, широко разпространената практика на подигравки и отвращение към хомосексуалистите става очевидна. (Karlen 1977, стр. 33, 35).

• От тези, които се отдадоха на страстта, никой не беше по-отвратен от класа на сексуалните дегенерати, известни като катапугони или кинаидои (Дейвидсън 1998, стр. 167). 

• Образът на kineidos беше абсолютно отрицателен ... (Кларк xnumx, стр. 22). 

• Кинейдос се възприема като отблъскваща личност, извратеняк както в обществен, така и в сексуален план (Цар в портиер 1994, стр. 30). 

[древните гърци вярвали, че] анално-гениталното проникване между възрастни мъже е неприемливо ... свързано с неприличие и грубост (Кюлс 1995, стр. 291, 299).

• [древните гърци са вярвали, че] възрастен мъж, който участва в възприемчива роля за анално-генитално проникване, губи статута на мъж и става ожесточен, подлежи на осъждане и презрение (Vanggard 1972, стр. 89). 

• [Древните гърци вярвали, че] мъж, който обича да бъде проникнат анално от друг мъж, е извратеняк, източник на потенциални социални вълнения и към него трябва да се отнася като към жена, чиято роля поема (Thorton 1997, стр. 105). 

• Пасивната роля в анално-гениталното проникване се счита за унизителна и отвратителна. Те бяха наречени euryproktoi - буквално "широк анус" (Гарнизон 2000, стр. 161).

• Възгледите в Атина върху възрастен мъж, който си позволи да бъде в пасивна роля в генитално-аналното проникване, бяха абсолютно отрицателни. Такъв човек е бил смятан за потенциален шпионин и враг на държавата, тъй като той вече е предал собствената си природа и следователно е в състояние да предаде цялото общество ... ” (Dover 1978, стр. 20).

В Рим пасивната хомосексуалност се считала за военно престъпление и войник, хванат в нея, бил бит с тояги. Смятало се е, че възприемчивата роля прави римляните „изчезнали“ и като е загубил своята мъжественост, той става безполезен и дори вреден за общността в гражданските и военните отношения. Плутарх описа как Сенатът осъди определен Капитолин на голяма глоба за „гнусна оферта“ на сина на колегата си, след което „законът на Скантиниев“ забранява „разврат с момчета и мъже“.

Защитниците на ЛГБТ цитират също „празника на Платон“, в който той твърди, че възхвалява любовта към момчетата и младежите, но става въпрос за любов, а не за содомия. Концепцията за „платоническа любов“, която описва възвишено духовно чувство без ниско чувствено физическо привличане, произхожда от това произведение, а какво мисли Платон за хомосексуалността, може да се прочете в неговите „Закони“:

„Природата насърчава женския пол да бъде свързан с мъжкия пол от раждането и е ясно, че удоволствието се предоставя според ПРИРОДАТА, докато връзката между мъжкия и мъжкия, женския и женския е ПРОТИВ ПРИРОДАТА. "Никой не трябва да осъществява контакт с благородните и свободни, с изключение на собствената си съпруга. Те дори нямат право да разпространяват извънбрачни семена сред наложници или да осъществяват контакт с мъже, което е неестествено. По-добре е напълно да забраните комуникацията между мъжете."

Ученик на Платон, Аристотел, говорейки за звери и болестни състояния в книга VII на Никомахова етика, заедно с канибализма, трихотиломанията и парорексията, също споменава хомосексуалността:

„Това са зверски депа (някои от тях от лудост, като човек, който е пожертвал и е ял майка си, или роб, който е ял черния дроб на приятел) и, накрая, има [състояния] като болезнени или от [зло ] навици, като навикът да издърпвате косата и да хапете нокти, както и въглища и пръст. Към това добавете и любовните удоволствия с мъжете. "

"Педерастия"

Сега нека да разгледаме какво представлява „санкционирана педерастия“ в древна Гърция. Един от първите изследователи на сексопатологията - Крафт-Ебинг, вместо да има религиозни конотации на думата "содомия", започва да използва думата "педерастия" като научен термин за въвеждане на пениса в ануса. 

В същото време в древногръцкия език тази дума буквално означава „любов към децата“: pedos - дете, в смисъл на младеж (от 7 до 15 години), erastis - обичащ. Тук трябва да се отбележи, че в гръцкия език има четири различни по значение думи - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) и agape (ἀγάπη), които всички са преведени на руски като „любов“ . Те означават привързаност, саможертва, отзивчивост, приветливост, привързаност и т.н. В съвременния, обеднял гръцки, думите, вкоренени в „епохи“, се отнасят до еротична чувственост, но в древни времена έρωτας се използва в смисъла на горещо приятелство. Точно това се е случило между Херкулес и мъдрия кентавър Хирон, където първият „обхванат от любовта“ е отишъл да живее с него в пещера. Разбира се, тук не става въпрос за някаква содомия. Същото се отнася и за спартанците, разделени на верни двойки, които могат да спят под един и същ наметало и да се целуват преди битка. Надеждно е известно, че наказанието за содомия сред спартанците е побой с пръчки, срамно изгнание и дори смърт. Според древноримския писател Клавдий Елиан през третата книга на "Цветни истории":

„Спартанските младежи държат на тези, които са влюбени в тях, без гордост и арогантност, напротив, лечението им противоречи на обичайното поведение на млади красиви мъже в такива случаи - те самите ги молят да бъдат„ вдъхновени “от влюбените ; в превод това означава, че трябва да обичате момчетата. Тази любов обаче не съдържа нищо срамно. Ако момчето се осмели да признае нескромност към себе си или ако любовникът се осмели да я направи, е опасно и двамата да останат в Спарта: те ще бъдат осъдени на изгнание, а в други случаи дори на смърт.

Целувката през онази епоха служи като израз на родителски и другарски чувства и не са имали без сексуално значение (Ломброзо 1895), Според древния историк Ксенофон, отношенията на зрял воин с момчета и младежи се свеждат до идеализирани мъжки приятелства, а сексуалният контакт се счита за извращение, сравнимо с кръвосмешението.

В Древна Гърция всеки младеж от 12-годишна възраст, с одобрението на баща си, е избрал модел за подражание за себе си - един от гражданите или няколко граждани. Тук въпросът не се ограничаваше до проста имитация, а се основаваше на силни взаимоотношения, често по-солидни от семейните. Да бъдеш „ерастис“ беше почетно, но това включваше и отговорности: да не се изпускаш в очите на ученика и още по-лошо - да бъдеш обвиняван от гражданите в неправилно възпитание на ученика. Така наставникът може да бъде наказан за престъпленията на своя ученик, както и за непосилни изисквания или непреодолими задачи. Ако ставаше дума за възможната корупция на ученика (включително сексуална корупция), тогава наказанието за ерастис беше смърт. „Речи на Есхин. Срещу Тимарх ", гл.16:

„Ако някой атинянин безчести, поквари или оскверни свободен младеж, родителят на младия мъж трябва да изпрати писмено изявление до прокурорите и да поиска наказанието на извършителя. Ако съдът го намери виновен, той трябва да бъде предаден на единадесетте палачи и екзекутиран в същия ден. „Тези, които правят същото с роби, се считат за виновни за същите престъпления.“

Често като пример за педерастични сексуални отношения е цитиран митът за Ганимед, в който Зевс, превърнал се в орел, отвежда красив младеж на Олимп, където го прави любим и чашник, давайки безсмъртие. Векове по-късно се появи версия, че Ганимед също е наложница на Зевс, обаче Сократ, Ксенофон и Платон отхвърлена такова тълкуване. Ксенофон, посочвайки етимологията на името (Гану мед - наслаждавайте се на ума), твърди, че Зевс обичал младежа с непорочна любов към своята психика - ум и душа.

Различни артефакти с явни сексуални образи принадлежат главно на лупанарите (барделите), което изобщо не показва, че изобразените върху тях действия са били широко разпространени в гръцката култура. Обикновено човек, който има достъп до услугите на проститутки, плаща за нещо, което не му е достъпно при нормални условия. Да се ​​правят обобщения, основаващи се на такива открития, е равносилно на факта, че бъдещите археолози ще разкрият някакъв клуб от БДСМ и въз основа на намерените там обекти ще направят заключение за нравите на цялата цивилизация.

Освен това много от образите на „древната хомосексуалност“, циркулиращи в киберпространството, са или съвременни фалшификати и пастиши, или погрешни тълкувания на хетеросексуални връзки.

Известно е, че информация за 100000 древногръцки вази, съдържащи изображения (Проект за антикоррум Corpus Vasorum).

Британският изследовател Кенет Довър изброява около 600 вази, рисунки на които, по негово мнение, „изобразяват хомосексуалното поведение или съдържат намек за него“. Анализът на всяка ваза от списъка на Дувър, извършен от гръцкия експерт Адонис Георгиадес, разкрива, че хомосексуалните субекти се наблюдават директно само на 30 вази, а останалите 570 вази изобразяват герои, битки и дори хетеросексуални субекти (Georgiades 2004, стр. 100)

В посочените вази за 30 можете да намерите изображения на мъже, които протягат ръка с момчетата до неизследваните гениталии на момчето (което момчето често спира) или се опитват да залепят пенис между бедрата му отпред. Няма нито един образ на аногенитален еднополов контакт, тъй като пасивното участие в подобен акт беше унизително и обидно за мъж. Само разтворени сатири са изобразени при директен орогенитален хомосексуален контакт помежду си, заедно със сексуални сцени с животни. Възможно ли е да се заключи на тази основа, че зоологията (както и содомията) е била приемлива в Древна Гърция и следователно трябва да стане такава в съвременното общество?

Сафо от остров Лесбос

Активисти на ЛГБТ движението използват образа на поетеса на име Сафо от остров Лесбос като символ на женската хомосексуалност, тъй като според тях кратките фрагменти от някои от нейните стихове, оцелели до днес, съдържат някакъв хомоеротичен намек. Според работа литературен историк - академик А.Н. Веселовски, поезията на Сафо е посветена на красотата на момчетата и момичетата, както и на любовта, абстрахирана от грубостта на физиологичната чувственост. Hellenic Psychiatric Association публикува наскоро работаспоред които любовта между жените в стиховете на Сафо изглежда платонична и подобна на отношенията на Сократ със студентите му - тоест близки лични отношения без сексуален контекст.

Като се има предвид, че Сафо се е хвърлила от скала от несподелена любов към мъж, а в класическата атинска комедия е изобразявана като безразборна жена, която е имала множество връзки с мъже, нейният символичен статус в съвременната „гей култура“ е особено ироничен. Предположенията за хомосексуалните предпочитания на Сафо са само спекулации на някои автори, появили се векове по-късно след смъртта й, и според много елинисти и историци са чиста клевета.

---

Това е неоспорим исторически факт, че всяко общество, в което се разпространи сексуалната лицензност, скоро престава да съществува. Всички, които са взели содомия
народите са потънали в бездната на векове и техните съвременници, наложени ограничения прояви на сексуалност, съществуват и до днес. Както показва историята, когато едно общество узакони пороци и разврат (което неизменно беше съпроводено с общ морален упадък), то скоро беше залято от вълна от съседни народи, които бяха по-здрави и по-силни. Така древна Гърция изгнила и се разпаднала, а императорският Рим паднал под натиска на варвари. Древните елини с техния известен прав нос без мост на носа се изродили и били заменени от съседни народи от Мала Азия, които представляват по-голямата част от днешното гръцко население. Съдейки по случващото се в западната цивилизация, същата съдба я очаква. Вече виждаме как европейците, приели содомия и други извращения, се заменят от африканци, турци и араби.

Подробно проучване може да бъде намерено на страницата на 477 в информационен и аналитичен доклад. „Реториката на хомосексуалното движение в светлината на научните факти“.
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Гръцка фраза „Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων“ преведено от E.D. Фролова звучи така: - Ако някой атинянин стане Отдайте се на разврат, тогава няма да му бъде позволено да бъде избран в колегията от девет архонти ... "  Трябва да кажа, че преводът е извършен през съветската епоха и по очевидни причини по това време не може да се говори за хомосексуалност. Буквалният превод обаче би бил: „Ако някой атинянин е„ eterisi “(ἑταιρήσῃ) - ще бъде любовник на мъжа... "

² Същата фраза „Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ“ Фролов се превежда като „Ако някой от атиняните причинява насилие над свободно момче ... " Буквалният превод ще бъде: „Ако някои атиняни освободят младежта„ Ивриси “(ὑβρίσῃ)„ - буквално “позор, покварен, оскверняващ".