Rugadh mé sna seascaidí déanacha i dteaghlach údair cháiliúla a bhí ina bpágánaigh agus ina homaighnéasaigh. Ba í mo mháthair Marion Zimmer Bradley, agus ba é Walter Breen mo athair. Le chéile scríobh siad níos mó ná leabhair 100: scríobh mo mháthair ficsean eolaíochta agus fantaisíocht, agus scríobh m'athair leabhair ar numismatics: bhí sé ina shaineolaí ar bhoinn.

Tá faisnéis aiféala faoi na rudaí a rinne siad dom ar fáil i dtaifid phoiblí. Ní féidir liom a rá ach gur theastaigh ón mbeirt thuismitheoir go mbeifeá homaighnéasach agus go raibh eagla orm ar mo fhéacracht. Mo mháthair molested dom ó 3 go 12 bliana. Mo chéad chuimhne go ndearna m'athair rud éigin a bhí foréigneach liom go dtí cúig bliana d'aois. Sea, chuir sé orm é. Ní maith liom cuimhneamh air seo. Más mian leat eolas a fháil faoina chuid cleasanna le cailíní beaga agus má tá néaróga an-láidre agat, is féidir leat an tIdirlíon a chuardach le haghaidh “Breendoggle” - scannal a leag ALMOST as an bhficsean eolaíochta fandom.

Bhí droch-mhisneach orm maidir le m'inscne d'ainneoin a chaidrimh iomadúla le mná agus le híospartaigh baineann. Dúirt sé liom go sonrach nach mbeadh aon duine ag iarraidh mé riamh, mar go bhfuil na fir go léir aerach rúnda nach féidir leo glacadh lena “homaighnéasacht nádúrtha”. Dá bhrí sin, d'fhoghlaim mé go n-oibrím féin mar fhear agus siúil gan mo chromáin a bhogadh. Is féidir leat fós riananna de mo dhiúltú éigeantach femininity a fheiceáil, a léirítear sa díthiomnacht iomlán, sa mhacántacht agus sa rogha gairme mar stiúrthóir amharclainne don chuid is mó de mo shaol. Mar sin féin, is é an móide mo mhacántacht ná diúltú glacadh leis na moltaí “gur buachaill é mé féin a rugadh i gcorp cailín.” Níl! Is cailín mé, is fuath liom gur cailín í a thriail go crua mar an "buachaill" a bhí uathu.

Ní thabharfaidh mé le fios ach nárbh é an t-aon íospartach a bhí agam, is cuma cén inscne. D'fhás mé suas ag breathnú ar “rómánsaí” (in a shamhlaíocht) ag m'athair le buachaillí a chríochnaigh díomá i gcónaí, mar nár theastaigh uathu ach bia agus airgead do ghnéas, agus chuir sé iad, ach níor theastaigh uaidh é (go nádúrtha) . Nuair a bhí mé 10 bliain d'aois, tar éis an chéad iarracht ar fhéinmharú nár éirigh leis, thosaigh mé ag iarraidh abhaile a fhágáil go gníomhach. I 13 bliana, thosaigh mé ag idirghabháil a dhéanamh ar a raibh ag tarlú, ag insint do mo mháthair agus a cara go raibh m'athair ag codladh le buachaill amháin. In ionad glaoch ar na póilíní, mar a dhéanfadh gach duine ciallmhar, chuir siad a n-athair chuig a n-árasán, agus bhog siad féin go dtí teach ár dteaghlaigh.

Ar ndóigh, chuaigh gach rud in olcas. Ar feadh tamaill, chodail mé ar an tolg i dteach mo chairde, ach ní fhéadfadh sé seo dul ar aghaidh go deo. Mar a bhíothas ag súil leis, áit a raibh m'athair, bhí buachaillí déagóirí, orgies, drugaí, agus ní go leor bia, cé nach féidir liom a rá go raibh ocras orm tar éis do leabhair mo mháthair tosú ag díol go maith. Mar dhéagóir, bhí cónaí orm cibé áit a raibh mé in ann, agus leis an gcoláiste d'fhill mé ar m'athair.

Uair amháin thug sé buachaill aon bhliana déag d'aois a bhí, le cead a mháthar, le fanacht linn ar feadh seachtaine, rud a chuir eagla orm. Rinne mé cinnte go raibh a sheomra agus a leapachas féin aige. Nuair a chonaic mé conas a phógann m'athair é, a chasadh bun os cionn é, i ngach áit, agus tá iris phornagrafach in aice láimhe, d'iarr mé ar mo chomhairleoir, a d'aontaigh glaoch a chur ar na póilíní roimh ré má chonaic mé rud mar sin, agus gabhadh m'athair. Tugadh promhadh trí bliana don choireacht seo. Mar sin féin, leathadh ráflaí, agus thuig an duine a chuir a árasán ar cíos i Los Angeles go raibh a mhac díreach ag aois mar go bhféadfadh sé a bheith ina íospartach. Thosaigh sé ag cur ceisteanna agus mar thoradh air seo fuair m'athair muirir 13 faoi airteagal 288 de Chód Coiriúil California, míreanna A, B, C agus D. (Níl le rá agam ach gur cineálacha éagsúla coireanna foréigneacha gnéis iad seo nár chóir a dhéanamh gan trácht ar an leanbh!)

Ní dhearna mé iarracht riamh an ceartas a bhaint amach dom féin, toisc gur chosain mé daoine eile i mo struchtúr morálta, agus bhí dúil mhór agam i mo athair. Cé gur shíl mé go bhféadfainn é a logh dó as an méid a rinne sé domsa, níor chreid mé ar aon bhealach go bhféadfá é a logh as an rud a rinne sé do dhuine eile, go háirithe ós rud é nach “striapaí” é an t-íospartach deireanach ", Ach leanbh neamhchiontach a d'fhulaing go mór.

Mar a bhíothas ag súil leis, cé go raibh a fhios ag mo mháthair agus ag mo “leasmháthair” go maith faoi choireanna m'athair, níor chreid siad go bhfuair sé ciontach é agus gur chuir sé mo mhuinín orm mar “chailín hysterical”. Arís, tá an chuid is mó den chur síos ar na rudaí a tharla le fáil i dtaifid phoiblí, ach bhí míshuaimhneas fuar mo mháthair agus cé chomh míshásúil is a bhí mo mháthairchéile le haghaidh easpa freagrachta iomláine. Is leor gur admhaigh sí go raibh a fhios aici faoina intinn. Nuair a cuireadh mo dhíothú ar mo mháthair, dúirt sí nach raibh “criosanna erogenous ag leanaí.” Níor chuir sí bac ar shéanadh go raibh sí ceangailte le cathaoir agus gur bhagair sí go dtógfaí mo chuid fiacla le greamairí.

Fuair ​​mo athair bás sa phríosún i 1993 tar éis dom an chéad iarratas a dhéanamh ar 1989. Ba chóir a thabhairt faoi deara nárbh é seo a chéad choireacht - bhí an chéad ghabháil aige i 1948, nuair a bhí sé 18 bliain d'aois. Ba rapist sraitheach é ar a raibh go leor, go leor íospartach (d’fhéadfainn glaoch ar 22 sna póilíní), ach bhí mo mháthair i bhfad níos measa. Bhí sí an-éadrócaireach agus go hiomlán as a aigne nuair a tháinig sé chun gnéasachta. Ní hamháin gurbh í an t-íospartach mé, agus ní cailíní amháin.

Ar aon nós, ós rud é gur tháinig an fhírinne chun solais, tá ábhair pedophilic ina leabhair soiléir do chuid mhór dá lucht leanúna. Scríobh m'athair, faoin ainm bréige JZ Eglinton, leabhar leis an gcúnamh eagarthóireachta a bhí aici uair amháin le haghaidh abhcóidí gnéis idir daoine fásta agus leanaí faoin ainm Grá Gréige. Go tobann ní raibh amhras ar aon duine cad a bhí chomh soiléir sin dom an t-am ar fad. Dódh daoine a gcóipeanna dá leabhair toisc nach raibh siad ag iarraidh iad a dhíol agus airgead a dhéanamh ar a olc.

Díreach mar a tháinig mo theaghlach le chéile chun m'athair a chosaint, le déanaí, dhún sí arís timpeall gaol a bhí cúisithe le leanaí a iar-bhuachaill a tharscaoileadh, a mheasann sé a “chlann clainne” mar gheall ar “ghlac sé” lena buachaill- leannán mar "mhac." Sea, tá a fhios agam go bhfuil sé chomh deacair go bhfuil sé deacair é a léamh. Bhí mé imeallaithe arís, d'iarr mé orm “dÚsachtach” agus “hysterical”. Mar an uair dheireanach a chas mé i m'athair leis na póilíní, bhog mé ar shiúl ó mo theaghlach. Scríobh mé ráiteas agus rinne mo chuid mac léinn an rud céanna, a chuir uafás leis an méid a dúirt sé faoina "chlann clainne."

Ba chóir a thabhairt faoi deara anseo nach mbreathnaíonn “grámhara buachaillí” ar a ngníomhartha “molesting”. Déanann siad breithniú ar an ghnéas seo trí chomhaontú frithpháirteach agus sárófar aon agóidí trí orgasms, ar féidir leo, dar leo, iad a sheachadadh. Is é náire na n-orgasms seo a fhágann go bhfanann na híospartaigh fireann ina dtost agus ina luí orthu go gcaithfidh siad a bheith aerach (beag beann ar phóstaí agus ar pháistí heitrighnéasacha ina dhiaidh sin).

Ba iad seo a leanas creidimh iarbhír mo thuismitheoirí: tá nádúr gach duine homaighnéasach, ach dícheanglaíonn bealach heitrighnéasach na sochaí iad seo agus dá bhrí sin cuireann sé teorainn leo. Bíonn an luathghnéas ag iarraidh daoine a bheith ag iarraidh gnéas a bheith acu le gach duine, agus cuideoidh sé seo leo féin “féin a dhíothú” chun deireadh a chur le hómafó agus tús a chur le hionsópia. Scriosfaidh sé freisin an teaghlach núicléach fuath lena shuaimhneas, lena ghnéasachas, lena aoiseachas (tá, tá sé tábhachtach do phéidifileoirí) agus do gach “eile” eile. Má dhéantar gnéasán de leanaí a ghnéasú go luath, tiocfaidh homaighnéasachas go “gnáth” agus glactar leis go ginearálta, agus imreoidh smaointe sean-aimseartha na dílseachta imithe as. Ós rud é gur cuid nádúrtha agus dhílis d'aon ghaol é gnéas, imíonn na bacainní idir daoine agus tiocfaidh utopia, agus tá an “cultúr heitrighnéasach” ag fanacht le cinniúint na ndineasár. Mar a dúirt mo mháthair, “tá siad á dtiomáint isteach i gceann na bpáistí nach dteastaíonn gnéas uathu.”

Is ea, tá ganntanas an tráchtais seo gan teorainn, agus is iad na hiarmhairtí iarbhír atá aige ná daoine daichead bliain d'aois atá ag dul faoi theiripe le haghaidh tráma an fhoréigin ghnéasaigh, líon mór féinmharuithe agus saol scriosta beagnach gach duine acu.

Idir líomhaintí faoi mhí-úsáid ghnéasach ag m'athair agus mo ghaol a scríobh, fuair mé céim Bhaitsiléara sa cheol agus rinne mé gairm bheatha mar chláirseach agus amhránaí bainise. Ansin phós mé agus thug mé leanaí dom, fuair mé céim mháistir sa cheol. Ón mbliain 2007, bhí mé i mbun ceoldrámaí a stiúradh go príomha, ag múineadh amhránaíochta agus ag seinm na cláirsí. Thaifead mé albam ceoil Cheiltigh freisin.

Tar éis dom cinneadh a dhéanamh deireadh a chur le caidreamh le mo theaghlach, thosaigh mé ar a chéile de réir a chéile gur fadhb í an homaighnéasacht. Ar ndóigh, tógadh mé i spiorad na caoinfhulaingthe iomláine. Cúpla bliain ó shin léigh mé an Dr. Satinover, a mhaíonn go bhfuil “daoine aeracha” uileghnéasach den chuid is mó (is é sin, níl siad teoranta do pháirtí amháin, ach is fearr leo gnéas le duine ar bith, aois ar bith agus inscne ar bith), agus measann sé go réasúnach gur fadhb mhorálta agus eiticiúil é seo seachas “claonadh gnéasach.”

Maidir liom féin, ba rún rúnda a bhí i mo thaighde ar homaighnéasachas: ba bhreá liom smaoineamh ar na rudaí nach féidir a shamhlú. Tar éis an tsaoil, cuireadh homaighnéasachas i láthair domsa mar stát nádúrtha i gcónaí. D'iarr siad orm “dícheangailte” agus “prude” mar gheall ar, in ainneoin áitimh mo mháthar “iarracht dhifriúil a dhéanamh” agus “cén chaoi a bhfuil a fhios agat go bhfuil tú díreach?”, Ní fhéadfainn glacadh leis go raibh mé homaighnéasach.

A bhuíochas le mo chuid blianta fada taithí leis an bpobal BDSM, táim cinnte go bhfuil homaighnéasachas mar thoradh ar IONTRÁIL, chomh maith le fantasies BDSM. Is é an cleachtas fada a bhaineann le fantasies brónachomasacisticiúla ná go dtógtar iad go gnéasach. Mar an gcéanna le homaighnéasacht. Mar sin féin, bunaithe ar an méid a chonaic mé, ní thugann sé leigheas. Bhí mo mháthair ina leispiacha mar gur chuir a hathair raped uirthi. Bhí sagart truaillithe ag m'athair agus mheas sé gurb é seo an t-aon ghrá a bhí ar eolas aige riamh. Ní féidir liom a rá cé mhéad leispiacha a bhfuil a fhios agam nach bhfuil fuath acu ach fir nó a ndearnadh rapáil orthu agus nach féidir leo smaoineamh ar ghnéas le fear anois. Is beag duine homaighnéasach atá ann. Tá go leor eile ann a bhfuil caidreamh acu le daoine DÁ ghnéas, de réir mar a rinne mo thuismitheoirí agus gaolta eile.

Fadhb is ea homaighnéasacht i ndáiríre. Fadhb is ea an creideamh go réiteoidh aon ghnéas tráth ar bith na fadhbanna agus nach gcruthóidh sé iad. Is é an príomhdhifríocht idir “cultúr aerach” agus cultúr heitrighnéasach ná an tuairim go bhfuil an gnéis luath agus úsáideach, chomh maith le heolas láidir (ná bí ag drogall ar an dara rud nach bhfuil a fhios acu seo), gurb é an t-aon bhealach chun homaighnéasach eile a chruthú taithí ROIMH beidh sé “millte” ag mealladh an chailín.

Dá bhrí sin, thosaigh mé ag cur i gcoinne pósadh aerach, rud a chaill an chuid is mó de mo lucht tacaíochta. Sa deireadh, agus iad ag leanúint a seasaimh eitice dhomhain agus ag iarraidh utopia a chruthú de réir fantaisíochta fara, bhí siad ag iarraidh tuismitheoirí dÚsachtacha a fheiceáil i mo thuismitheoirí, ní daoine homaighnéasacha. Níl aon mhian acu glacadh leis an bhféidearthacht gur féidir le homaighnéasacht saol leanaí agus fiú daoine fásta nach bhfuil ag iarraidh iad féin a shaoradh óna sclábhaíocht a scrios.

Má cheapann tú go bhfuil mé mícheart, is é seo do cheart, ach bí cúramach faoin líon mór cásanna de mhí-úsáid ghnéasach agus trasinscneach a eascraíonn as na “póstaí” homaighnéasacha seo. Cheana féin, tá staitisticí ar fhoréigean gnéasach i measc leanaí aeracha ard go réalteolaíoch i gcomparáid le leanaí heitrighnéasacha: https://downloads.frc.org/EF/EF13I75.pdf.

Ar ndóigh, tá an t-ionchas sách deacair do na daoine liobrálacha a d'fhás mé suas: tá cead agam an dá thuismitheoir a bheith ag fulaingt moill orm, tá cead agam foréigean scanraitheach a bheith agam, ach tá FORBIDDEN agam an milleán a chur ar a n-homaighnéasacht agus é a mheas mar chúis lena dtoilteanas glacadh le haon chineál gnéas idir duine ar bith.

Ach ní stopfaidh sin mé. Leanfaidh mé orm ag labhairt. Bhí mé ciúin ar ró-fhada. Níl i gceist le pósadh aerach ach bealach chun leanaí a mhúscailt in íomhá agus i gcosúlacht a “dtuismitheoirí,” agus tar éis blianta 10 - 30, tosóidh marthanóirí ag labhairt.

Idir an dá linn, déanfaidh mé é.

Moira Greyland

---

Fuair ​​an staidéar is déine agus is modheolaíche amach go raibh difríochtaí iomadúla agus suntasacha idir leanaí a bhí á dtógáil ag tuismitheoirí homaighnéasacha, i gcomparáid le leanaí a d'ardaigh a máthair agus a n-athair pósta. Measadh go raibh na torthaí do leanaí homaighnéasacha “fo-optamach” i mbeagnach gach catagóir. D'aithin staidéir a úsáideann modheolaíochtaí difriúla i measc daoine neamh-heitrighnéasacha go bhfuil baol níos airde ann i gcónaí maidir le mí-úsáid leanaí, lena n-áirítear mí-úsáid mhothúchánach, fhisiciúil agus ghnéasach. Tuilleadh sonraí: https://vk.com/wall-153252740_164

Deimhníonn Lámhleabhar Gnéis agus Síceolaíochta 2014 APA go bhfuil “caidreamh comhthógach nó a d'fhéadfadh a bheith cúisíoch” idir homaighnéasachas agus mí-úsáid ghnéasach luath, go háirithe d'fhir. Tuilleadh sonraí i mBéarla: https://www.tremr.com/Duck-Rabbit/homosexual-orientation-and-reporting-childhood-sexual-abuse-the-link-is-clear-but-does-correlation-indicate-causation

Léirigh staidéar maidir le mí-úsáid leanaí a chosc ag Abel agus Harlow, mar aon leis na staitisticí is déanaí de chuid an CDC ar chlaonadh gnéasach (NHIS 2014), go bhfuil móilíní leanaí i mionlaigh ghnéis 19 huaire níos mó ná i measc daoine heitrighnéasacha.