*Aithnítear an ghluaiseacht LGBT mar eagraíocht antoisceach!

Is athbhreithniú críochnúil é an tuarascáil seo ar fhianaise eolaíoch ag diúltú miotais agus slogan a chuir gníomhaithe LADT chun cinn a chuireann in iúl go bhfuil gnáthchineálacht ina stát gnáth, uilíoch, dúchasach agus gan athrú. Níl an obair seo “in aghaidh daoine homaighnéasacha” (mar a mhaíomhóidh lucht leanúna go cinnte dé-mhéin bréagach), ach in áit le haghaidh iad, ós rud é go ndíríonn sé ar na fadhbanna a bhaineann le stíl mhaireachtála homaighnéasach atá i bhfolach uathu agus go gcloíonn siad lena gcearta, go háirithe an ceart chun rochtain a fháil ar fhaisnéis iontaofa faoina riocht agus na rioscaí gaolmhara sláinte, an ceart go mbeadh rogha acu agus an ceart chun sainchúram teiripeach a fháil chun fáil réidh leis ón gcoinníoll seo, má tá suim acu ann.

Ábhar

1) An ionann daoine aonair homaighnéasacha agus 10% den daonra? 
2) An bhfuil daoine "homaighnéasacha" sa ríocht ainmhithe? 
3) An bhfuil an mealladh homaighnéasach ó bhroinn? 
4) An féidir deireadh a chur le mealladh homaighnéasach? 
5) An mbaineann homaighnéasachas le rioscaí sláinte? 
6) An bhfuil phobia na homaighnéasachta ina phobiacht? 
7) "Homafóibe" - "homaighnéasacht folaigh"? 
8) An bhfuil tiomántáin homaighnéasacha agus pedophilia (tiomáint gnéis do leanaí) bainteach? 
9) An sáraítear cearta aeracha? 
10) An bhfuil homaighnéasachas nasctha le dáiríreacht ghnéasach? 
11) An raibh an homaighnéasachas norm sa Ghréig ársa? 
12) An bhfuil aon rioscaí ann do leanaí a thógtar i lánúineacha den ghnéas céanna? 
13. 
14) An raibh homaighnéasachas eisiata ón liosta de chontúirtí gnéis trí chomhdhearcadh eolaíoch? 
15) An bhfuil “eolaíocht nua-aimseartha” neamhchlaonta ar cheist na homaighnéasachta?

Leabharlann Eolaíochta agus Teicniúil Poiblí an Stáit SB RAS

Cuspóir na tuairisce

Le blianta beaga anuas, tá idé-eolaithe agus gníomhaígh na gluaiseachta LADT, a mhol, ó thaobh na moráltachta, na fiseolaíochta agus an smachta dlí, an caidreamh rómánsúil agus gnéasach idir daoine den ghnéas céanna, measta go bhfuil siad go hiomlán comhionann ( agus uaireanta fiú níos fearr) maidir leis an gcaidreamh idir daoine de ghnéasanna difriúla. Tá an caidreamh idir daoine de ghnéasanna difriúla agus an chaoi a bhfuil an léiriú is mó acu ag cruthú teaghlaigh agus breith saoil nua bunaithe ar noirm stairiúla, chultúrtha, eiticiúla, mhorálta, shocheolaíocha, fiseolaíocha, shíceolaíocha agus bhitheolaíocha. Mar sin féin, is gníomhaithe LGBT a cháineann na noirm sin, a éilíonn athmhachnamh a dhéanamh ar choincheap an norm nó fiú normatacht an chaidrimh ghnéasaigh agus phósta a dhíothú chun caidreamh homaighnéasach a dhlisteanú. Ina ngníomhaíochtaí, is minic a luann na gníomhaígh seo sraith argóintí a théann isteach ina slogananna ar a ndéanann siad cáineadh ar opponents na n-athruithe a theastaíonn uathu. I measc na n-argóintí sin, mar shampla, “tá gach deichiú duine aerach,” “rugadh aerach,” “ní féidir treoshuíomh a athrú,” “tá homaighnéasachas le fáil i measc 1500 speiceas ainmhithe,” agus daoine eile Dhírigh an tuarascáil ar anailís a dhéanamh ar bhailíocht cuid de na líomhaintí a d'úsáid na gníomhaithe seo.

Is í aidhm na hoibre seo ná faisnéis a scaipeadh nach bhfuil chomh inrochtana faoi láthair mar gheall ar an staid pholaitiúil atá forbartha le fiche nó tríocha bliain anuas. Níl sé mar aidhm ag an obair seo foréigean in aghaidh daoine aonair a dhlisteanú; Cáineann muid, na húdair go mór, an foréigean coirp agus meabhrach agus gníomhaíochtaí neamhdhleathacha a mhéid a cháineann muid luí, ionramháil fíricí agus éadulaingt tuairimí daoine eile.

Ábharthacht na faidhbe

Ní furasta ceist an phobail eolaíochta, na meáin, agus, mar thoradh air sin, muintir na mbaile i dtreo foirmeacha neamh-atáirgthe dúil ghnéasaigh. Mar shampla, meastar go bhfuil mealladh den ghnéas céanna ina athrú neamhchoinníollach ar an norm ó 1987 den bhliain de réir rangú Chumann Síciatrach Mheiriceá (APA) (DSM-III-R 1987), ach meastar gur paraphilia coinníollach é (homaighnéasacht eg-diostonach) de réir aicmiú Chumann Síceolaíochta na Síne (CCMD 2001) Meastar gur gnáthchoinníoll é mealladh daoine aonair neamhaibí (pedophilia) de réir APA (DSM-V 2013), cosúil leis an gcoincheap “sárú ar chlaonadh gnéasach”, a tugadh isteach le cinneadh APA sa bhliain 1973 (Drescher 2015) I nuachtlitir Scoil Meabhairshláinte Harvard, tugtar “claonadh” ar pedophilia (Scoil Mheabhrach Harvard 2010) Plé oscailte ar leas gnéis in ainmhithe a áireamh sa chatagóir “treoshuíomh” (Miletski 2017), chomh maith le deireadh a chur leis an gcoincheap paraphilia (treoshuíomh gnéasach) mar sin (Bering2015, ch. 5). Is mar gheall ar chomhpháirt pholaitiúil shuntasach castacht na ceiste freisin: tá gluaiseachtaí sóisialta ann chun leasanna daoine aonair ar mian leo na cineálacha neamh-atáirgthe de mhealladh gnéasach in iompar sóisialta a chosaint, mar shampla, “ILGA""Nambla""B4U-Act""Zeta-verein""Cuspóir-gnéasacht"Agus daoine eile

Mar sin féin, ar ndóigh, tá an tionchar is mó ag eagraíochtaí a dhéanann ionadaíocht ar ghluaiseacht homaighnéasach laistigh de chreat na gluaiseachta “LADT +”.

Is iad modhanna na gluaiseachta “LADT +” ná go scaipeann siad faisnéis dhearfach amháin ar homaighnéasachas, ar an taobh amháin, agus ar an taobh eile, cuirtear aon eolas criticiúil ar an imeall agus faoi chois. Sa phobal eolaíochta agus sa chultúr coitianta, cruthaíodh íomhá áirithe dhearfach amháin d'iompar homaighnéasach agus homaighnéasacht agus cruthaítear í i gcónaí.

Léirigh Richard Horton, príomhfheidhmeannach an iris eolaíochta The Lancet, a imní in alt an údair:

“... B’fhéidir nach léiríonn an chuid is mó den litríocht eolaíochta, a leath b’fhéidir, réaltacht. Sáraithe ag staidéir le samplaí beaga, éifeachtaí neamhbhríoch, anailís neamhleor, agus coinbhleachtaí leasa follasacha, mar aon le héadaí le treochtaí faisin a bhfuil tábhacht amhrasach leo, tá an eolaíocht iompaithe i dtreo an dorchadais ... Tá an leitheadúlacht dealraitheach d’iompar taighde do-ghlactha den sórt sin sa phobal eolaíochta scanrúil ... Agus í ar a rompu tuiscint a dhéanamh, is minic a dhéanann eolaithe na sonraí a choigeartú dá bpictiúr den domhan nó hipitéisí a choigeartú dá gcuid sonraí ... Is é an tóir atá againn ar nimheanna “suntasachta” an litríocht eolaíochta le go leor scéalta fairy staidrimh ... Bíonn ollscoileanna i mbun streachailt leanúnach ar airgead agus ar thallann ... Agus eolaithe aonair, an líon is airde san áireamh. ceannaireacht, ná déan mórán chun cultúr an taiscéalaíochta a athrú, a theorannaíonn uaireanta ar mhailís ... "(Horton xnumx).

Rinne iar-phríomh-eagarthóir an New England Journal of Medicine, Marcia Angell, a cuid nochtadh a roinnt:

“... Níl sé ach dodhéanta a chreidiúint go bhfuil formhór na dtrialacha cliniciúla foilsithe nó ag brath ar thuairimí dochtúirí iontaofa nó lámhleabhar leighis creidiúnach. Ní thaitníonn an chonclúid seo liom, a tháinig go mall agus go drogallach orm tar éis 20 bliain a bheith ag obair mar eagarthóir ... ”Angell xnumx).

Gníomhaí agus scríbhneoir Meiriceánach nach bhfolaíonn a roghanna homaighnéasacha, ollamh le Daonnachtaí Camilla Paglia sa leabhar “Vamps And Tramps” a tugadh faoi deara i 1994:

“... Le deich mbliana anuas, tá an scéal imithe ó smacht: tá cur chuige eolaíoch freagrach dodhéanta nuair a bhíonn dioscúrsa réasúnach á rialú ag stoirm-oibrithe, sa chás seo gníomhaithe aeracha, a mhaíonn le absolutism fanatical seilbh eisiach na fírinne ... Ní mór dúinn a bheith ar an eolas faoin meascadh a d’fhéadfadh a bheith díobhálach do ghníomhachtú aerach. le heolaíocht a ghineann níos mó bolscaireachta ná fírinne. Ba chóir go mbeadh eolaithe aeracha ina n-eolaithe i dtosach báire, agus ansin aerach ... "(Paglia 1994).

Deir an taighdeoir C. Martin go bhfuil cinsireacht liobrálacha idé-eolaíoch chun tosaigh in eolaíocht shocheolaíochta nua-aimseartha sna Stáit Aontaithe:

“... Déanann an claonadh idé-eolaíoch seo an eolaíocht a shaobhadh ar chúiseanna éagsúla ... tarlaíonn cinsireacht ar thionscadail taighde: ní mholtar do shocheolaithe teagmháil a dhéanamh le fíricí idé-eolaíocha ná le fíricí míchompordacha ... gan aird a thabhairt ar thorthaí ina léirítear smaointe coimeádacha go dearfach agus go bhfuil siad liobrálach diúltach ... fíricí nach gcuireann isteach sa chlár oibre liobrálach a cheilt ... "(Martin 2016).

Ní gá a rá go mbíonn tionchar ag ceannas idé-eolaíochta agus tuairimí áirithe sa phobal eolaíochta ar an eolaíocht agus ar an léiriú ar eolas eolaíoch sa tsochaí. Éilíonn an cás seo gníomhaíochtaí oideachais práinneacha.

Achoimre

An seasann daoine aonair homaighnéasacha do 10% den daonra?

(1) Léiríonn staidéir sna Stáit Aontaithe, sa Bhreatain, i gCeanada, agus in áiteanna eile, a chlúdaíonn samplaí de roinnt mílte duine ar a laghad de gach aois, céatadán na ndaoine a aithníonn iad féin mar mheán homaighnéasach 1% –2%.
(2) Tá foilsiú na feithideolaí Alfred Kinsey, dá ngairtear ráiteas 10 de% na ndaoine den ghnéas céanna, lán le lochtanna modheolaíochta agus eiticiúla.
(3) Deimhníonn roinnt figiúirí feiceálacha i measc na gluaiseachta homaighnéasaí go ndearna siad rómheastachán ar an líon chun críocha bolscaireachta.
(4) Ní thugann breathnú ar leitheadúlacht feiniméan i ndaonra aon rud faoina normatacht shocheolaíoch nó fiseolaíoch.

An bhfuil daoine “homaighnéasacha” ann sa ríocht ainmhithe?

(1) Níl ábharthacht na ngníomhaithe LGBT + bunaithe ar bhreathnú ar iompar comhghnéis i measc ainmhithe ábhartha. Ní hionann eipeasóid neamhbhuan d'iompar comhghnéis i measc ainmhithe agus dúil gnéasach agus féin-shainaithint ghnéasach den ghnéas céanna i ndaoine.
(2) Is léir go bhfuil claonta le hiompar ainmhithe den ghnéas céanna chun measúnú a dhéanamh ar normatárachas míochaine, morálta agus dlíthiúil iompraíocht an duine den ghnéas céanna.
(3) Tá go leor fachtóirí ann a mhíníonn feiniméan an iompair neamh-atáirgthe, lena n-áirítear iompar den ghnéas céanna. Teastaíonn tuilleadh staidéir ar na feiniméin seo, ach tá siad lasmuigh de chomhthéacs na socheolaíochta daonna.

An bhfuil an mealladh homaighnéasach ó bhroinn?

(1) Níl an “géine homaighnéasachta” hipitéiseach ar eolas;
(2) Tá roinnt míchruinneas agus contrárthachtaí modheolaíochta ag na staidéir atá mar bhonn leis an ráiteas ar "nádúr dúchasach na homaighnéasachta", agus ní cheadaíonn siad conclúidí gan athbhrí.
(3) Fiú amháin na staidéir a luann gníomhaithe LGBT + ní labhraíonn siad ar chinntí géiniteach claontaí homaighnéasacha, ach is fearr an éifeacht chasta ina gcinneann an fachtóir géiniteach an togracht is dócha, in éineacht le tionchair timpeallachta, tógáil, etc.
(4) Cáineann roinnt pearsantachtaí cáiliúla i measc an ghluaiseachta homaighnéasaigh, scoláirí san áireamh, na ráitis faoi réamhchinneadh bitheolaíoch homaighnéasachta agus deir siad go gcinntear é trí rogha comhfhiosach.

An féidir deireadh a chur le mealladh homaighnéasach?

(1) Tá bunús suntasach fianaise eimpíreach agus cliniciúil ann gur féidir tarraingt homaighnéasach a dhíchur go héifeachtach.
(Xnumx) Is coinníoll tábhachtach é d'éifeachtúlacht teiripe aisíocaíochta rannpháirtíocht chomhfhiosach an othair agus an fonn athrú.
(Xnumx) In a lán cásanna imíonn mealladh homaighnéasach, a d'fhéadfadh tarlú le linn caithreachais, gan rian ag aois níos aibí.

An mbaineann homaighnéasachas le rioscaí sláinte?

(1) Tá baint ag úsáid na conaire gastrointestinal mar orgán giniúna le rioscaí sláinte de chineál tógálach agus trámach.
(2) I measc daoine atá i gceannas ar stíl mhaireachtála homaighnéasach, idir fhir agus mhná, tá go leor rioscaí méadaitheacha ann maidir le galair éagsúla, idir ghalair thógálacha (VEID, shifilis, gonorrhea, etc.), agus máinliachta, agus síciatrach.

An bhfuil phobiacht na homaighnéasachta ina phobia?

(1) Ní chomhlíonann dearcadh criticiúil i leith homaighnéasachta critéir dhiagnóiseacha phobia mar choincheap síceolaíoch. Níl aon choincheap nosólach “homafóibe” ann, is téarma reitric pholaitiúil é.
(2) Tá úsáid an téarma “homafóibe” i ngníomhaíocht eolaíoch chun speictream iomlán an mheon chriticiúil a léiriú do ghníomhaíocht den ghnéas céanna mícheart. Braitheann úsáid an téarma “homafóibe” ar an líne idir dearcadh comhfhiosach criticiúil i leith homaighnéasachta bunaithe ar chreidimh idé-eolaíocha agus ar fhoirmeacha léiriúcháin ionsaí, ag athrú dearcadh comhthiomsaitheach i leith ionsaí.
(3) Tugann taighdeoirí faoi deara gur beart tromchúiseach é úsáid an téarma “homafóibe” atá dírithe ar na baill sin den tsochaí nach nglacann leis go bhfuil stíl mhaireachtála homaighnéasach cumhdaithe sa tsochaí, ach nach mbraitheann faitíos nó míréasúnach ar dhaoine homaighnéasacha.
(4) De bhreis ar chreidimh chultúrtha agus sibhialtachta, is cosúil go bhfuil dearcadh criticiúil ar ghníomhaíocht den ghnéas céanna bunaithe ar chóras imdhíonachta iompraíochta - imoibriú bitheolaíoch a d'fhorbair an próiseas éabhlóide daonna chun an éifeachtúlacht sláintíochta agus atáirgthe is mó a chinntiú.

“Homafóibe” - “homaighnéasacht folaigh”?

(1) Ní thacaíonn an taighde le hipitéis shícanailíseach dearcadh criticiúil daoine aonair heitrighnéasacha go hiompar homaighnéasach.
(2) Mínítear meon criticiúil daoine aonair heitrighnéasacha maidir le gníomhaíocht homaighnéasach a léiriú trí mheicníochtaí bunúsacha bitheolaíocha (córas imdhíonachta iompraíochta) agus an tionchar a bhíonn ag mealladh agus ag diúltú go neamhchosúil.

An mbaineann tiomántáin homaighnéasacha agus péidophilia (tiomáint gnéis do leanaí)?

Tá forluí homaighnéasach agus pedophilia ina gcatagóirí forluiteacha bunaithe ar athruithe meallta homaighnéasaigh de réir aoise an chuspóra a mhealltar iad.
(1) Rugadh an ghluaiseacht chun aois toiliú dlíthiúil a laghdú agus a dhíothú (chun gníomhaíocht ghnéasach a dhéanamh) mar chuid dhílis den ghluaiseacht homaighnéasach, agus cruthaíodh agus stiúradh homaighnéasaigh eagraíochtaí a dhírigh ar aois an toilithe a dhíothú agus an mealladh a mhealladh chuig leanaí.
(2) Sa phobal eolaíochta, is minic a dhéantar an lobáil faoin gceist “aois toiliú a ísliú agus depatologization meallta gnéis a thabhairt do leanaí i mórán cásanna faoi ghluaiseacht“ LGBT + ”.
(3) I measc cuid mhór de na fir homaighnéasacha, tugtar faoi deara roghanna aoise a bhfuil claonadh acu i leith fir agus buachaillí óga.
(4) Méadaíonn an caidreamh collaí homaighnéasach an baol go mbeidh tiomáint homaighnéasach ina dhiaidh sin.
(5) Tá an cóimheas idir líon na gcásanna a bhaineann le mí-úsáid leanaí homaighnéasach agus líon na gcásanna a bhaineann le mí-úsáid leanaí heitrighnéasach i bhfad níos mó ná an cóimheas idir daoine a bhfuil mealladh homaighnéasach acu agus daoine a bhfuil mealladh heitrighnéasach acu.

An sáraítear cearta aeracha?

(1) Eisiatar ó na critéir bhunúsacha agus an tuiscint thraidisiúnta ar phósadh mar aontas fear agus mná as comhghuaillíocht le leanaí, le hainmhithe, le rudaí neamhbheo, le pósadh ó chéile amháin, le pósadh idir daoine den ghnéas céanna agus cineálacha eile de dhearcadh coibhneasta iarmhódúil ar an tsochaí.
(2) Tá na cearta agus na srianta céanna ag gach duine a mheasann go bhfuil sé homaighnéasach agus / nó a chleachtann homaighnéasachas agus go bhfuil agus nach bhfuil homaighnéasachas ag duine a mheasann go bhfuil homaighnéasachas ann.
(3) “gníomhaithe LGBT +” - ní éilíonn gluaiseachtaí go leathnófar noirm dhlíthiúla nach bhfuil ar fáil dóibh (go bhfuil siad go hiomlán inrochtana dóibh), ach éilíonn ardú gníomhaíochtaí bunaithe ar homaighnéasacht go stádas dlíthiúil breise, i bhfocail eile, athrú ar an sainmhíniú agus feidhmeanna sóisialta an phósta.
(4) Dearbhaíonn roinnt gníomhaithe LGBT + go hoscailte nach é príomhchuspóir an athmheasúnaithe phósta atá beartaithe “cearta comhionanna,” a bhaint amach, ach deireadh a chur le pósadh mar aonad foirmithe sóisialta.

An bhfuil homaighnéasacht nasctha le lintiúlacht ghnéasach?

(1) I gcomhpháirtíochtaí cláraithe homaighnéasacha agus lánúineacha comhchónaitheacha, go háirithe i measc na bhfear, tá leibhéal i bhfad níos airde de dhualgas gnéis ná sa daonra heitrighnéasach.
(2) Ar an meán, tá comhpháirtíochtaí cláraithe go hoifigiúil homaighnéasach agus “póstaí” i bhfad níos giorra ná póstaí heitrighnéasacha.
(3) Tá “comhpháirtíochtaí homaighnéasacha agus“ póstaí ”go“ oscailte ”den chuid is mó - ceadaíonn siad caidreamh gnéasach lasmuigh den lánúin.
(4) Tá na leibhéil foréigin i gcomhpháirtíochtaí homaighnéasacha agus lánúineacha comhchónaitheacha, go háirithe i measc na mban, níos airde ná an daonra heitrighnéasach.

An raibh an homaighnéasachas norm sa Ghréig ársa?

(1) I sochaí ársa na Gréige, bhí gníomhartha gnéis ar siúl idir daoine fásta agus leanaí, idir daoine agus ainmhithe, idir daoine fásta den ghnéas céanna, ach ní raibh siad coibhéiseach le caidrimh heitrighnéasacha ar chor ar bith.
(2) Rinneadh an homaighnéasachas sa chiall nua-aimseartha - mar ghaol gnéasach idir daoine comhionanna - go háirithe i stádas éighníomhach fir, a dhaoradh go mór agus a phionósú go mór ag an tsochaí sa tSean-Ghréig.
(3) Tá tuairimí réasúnta maith ann maidir le bheith ann i dtréimhse áirithe staire agus in áiteanna áirithe sa tSean-Ghréig, ní de bharr homaighnéasachta, ach de bharr codlata (pedophilia homaighnéasach), a bhí mar chuid d'institiúid ar leith chun buachaillí a ardú (deighilt dhian mar gheall ar ord poiblí nó míleatú). Mar sin féin, creideann roinnt taighdeoirí go ndearnadh rialú docht ar an ngaol idir an buachaill agus an meantóir agus nár cuireadh an chomhpháirt pedráideach san áireamh.

An bhfuil aon rioscaí ann do leanaí a thógtar i lánúineacha den ghnéas céanna?

(1) Tá baol méadaithe ag leanaí a thógann lánúineacha den ghnéas céanna go bhforbrófaí tiomáint homaighnéasach, neamh-chomhréireacht ghnéasach agus stíl mhaireachtála homaighnéasach a ghlacadh - fuarthas na torthaí seo fiú i staidéir a rinne údair atá dílis do ghluaiseacht “LGBT +”.
(2) Tá easnaimh shuntasacha ag na staidéir a luann gníomhaithe LGBT + - gluaiseachtaí agus cleamhnaithe (ag cosaint an éilimh nach bhfuil difríochtaí idir leanaí ó theaghlaigh thraidisiúnta agus leanaí a thógann lánúineacha den ghnéas céanna). Ina measc: samplaí beaga, modh claonta chun freagróirí a mhealladh, tréimhse bhreathnóireachta ghearr, easpa grúpaí rialaithe agus foirmiú claonta na ngrúpaí rialaithe.
(3) Léiríonn staidéir a rinneadh le samplaí ionadaíocha móra a bhfuil tréimhse fhada breathnóireachta acu, chomh maith leis an mbaol méadaithe a bhaineann le stíl mhaireachtála homaighnéasach a ghlacadh, go bhfuil leanaí a thógann tuismitheoirí homaighnéasacha níos lú ná leanaí ó theaghlaigh thraidisiúnta ar bhealaí éagsúla.

An gcruthaítear go heolaíoch an “normatacht” a bhaineann le mealladh homaighnéasach?

Mar údar le “normatacht” homaighnéasachta, áitítear go bhfuil “oiriúnú” (inoiriúnaitheacht nó inoiriúnaitheacht) agus feidhmiú sóisialta homaighnéasach inchomparáide le cinn heitrighnéasacha. Mar sin féin, tá sé léirithe nach mbaineann “oiriúnú” agus feidhmiú sóisialta le cinneadh a dhéanamh ar cibé an neamhoird mheabhracha iad neamhchlaonta gnéis agus a leanann conclúidí diúltacha bréagacha. Tá sé dodhéanta teacht ar an gconclúid nach bhfuil an staid mheabhrach claonta, toisc nach mbíonn "oiriúnú", strus nó lagfheidhmíocht lagaithe mar thoradh ar stát den sórt sin, ar shlí eile ba chóir go mbeadh go leor mí-oird mheabhrach ainmnithe mar ghnáthchoinníollacha. Ní fíricí eolaíocha cruthaithe iad na conclúidí a luadh sa litríocht atá luaite ag daoine a chuireann normatáineacht na homaighnéasachta chun cinn, agus ní féidir féachaint ar staidéir amhrasacha mar fhoinsí iontaofa.

An raibh homaighnéasacht eisiata ón liosta de chontúirtí gnéis trí chomhdhearcadh eolaíoch?

Rinneadh vóta ag Cumann Síciatrach Mheiriceá i mí na Nollag 1973 maidir le homaighnéasacht a eisiamh ó rangú neamhoird mheabhrach gan aon sonraí suntasacha taighde a chur i láthair, gan tuairimí agus anailís ábhartha, gan plé leordhóthanach, faoi bhrú láidir ó eagraíochtaí agus gníomhaithe homaighnéasacha. Ba é an cinneadh seo an chéad siombail shuntasach den ré a bhí ag dul chun cinn go gasta ar "chirte pholaitiúil."

An bhfuil “eolaíocht nua-aimseartha” neamhchlaonta ar cheist na homaighnéasachta?

Déantar ráitis ar nós “tá cúis ghéiniteach na homaighnéasachta cruthaithe” nó “ní féidir a mhealladh homaighnéasach a athrú” go rialta ag imeachtaí oideachais eolaíochta coitianta agus ar an Idirlíon, atá beartaithe, i measc rudaí eile, do dhaoine gan taithí eolaíoch. San Airteagal seo, léireoidh mé go bhfuil an pobal eolaíoch nua-aimseartha faoi cheannas daoine a chuireann a dtuairimí sochpholaitiúla isteach ina ngníomhaíochtaí eolaíocha, rud a fhágann go bhfuil an próiseas eolaíoch an-chlaonta. Áirítear ar na tuairimí réamh-mheasta seo raon de ráitis pholaitiúla, lena n-áirítear i ndáil leis an mar a thugtar air. “mionlaigh ghnéasacha”, is é sin “gurb í an homaighnéasachas an t-athrú normatach den ghnéasacht i measc daoine agus ainmhithe”, go bhfuil “tarraingt den ghnéas céanna dúchasach agus nach féidir é a athrú”, “is tógáil shóisialta é inscne nach bhfuil teoranta d’aicmiú dénártha”, etc. agus mar sin de. Léireoidh mé go meastar tuairimí den sórt sin orthodox, cobhsaí, agus bunaithe i gciorcail eolaíochta an Iarthair nua-aimseartha, fiú in éagmais fianaise eolaíoch an-láidir, cé go bhfuil tuairimí malartacha lipéadaithe láithreach mar "pseudoscientific" agus "bréagach," fiú nuair a bhíonn fianaise an-láidir acu. taobh thiar díobh. Is féidir go leor fachtóirí a lua mar chúis le claonadh den sórt sin - oidhreacht drámatúil sóisialta agus stairiúil as a dtáinig "taboos eolaíocha" chun cinn, streachailtí polaitiúla diana a d'eascair hypocrisy, "tráchtáil" na heolaíochta as a dtáinig an tóir ar mhothúcháin. , etc. Tá sé conspóideach i gcónaí an féidir laofacht san eolaíocht a sheachaint go hiomlán. Mar sin féin, i mo thuairim, is féidir coinníollacha a chruthú le haghaidh próiseas eolaíoch comhchothrom is fearr.

---

Tá an leabhar ar fáil le Ceadúnais Foirgníochta Creative Commons 4.0 Worldwide.

Cuirtear fáilte roimh eagráin athchló, aistriúcháin go teangacha eile, ainmniúcháin ar bith.