Ar 26 ar Meitheamh 2015, rinne Cúirt Uachtarach na Stát Aontaithe pósadh ar ghnéas comhghnéis, rud a d'éiligh ar gach stát teastais phósta a eisiúint do lánúineacha den ghnéas céanna, chomh maith le deimhnithe den sórt sin a eisíodh i ndlínsí eile a aithint. Mar sin féin, mar a thaispeántar sonraí American Institute of Public Opinion Gallup, nach bhfuil homosexuals in aon deifir leas a bhaint as a gcearta nua-fhaighte. Mar a bheifí ag súil leis, ní raibh aon sní isteach de “mhionlaigh ghnéis faoi chois” ag na húdaráis chlárúcháin, ainneoin deireadh iomlán a bheith curtha le srianta “idirdhealaitheacha”.
Más rud é roimh dleathachú forleathan póstaí comhghnéis, go raibh 7,9% de homosexuals Meiriceánach iontu (iad a thabhairt i gcrích nuair is féidir), ansin tar éis dleathach, chinn ach 2,3% a gcaidreamh foirmiúil. Bliain tar éis chinneadh na Cúirte Uachtaraí, ní raibh ach 9,5% de homosexuals Meiriceánach i “póstaí” comhghnéis agus dhá bhliain ina dhiaidh sin bhí sé 10,2%, agus an chuid is mó acu 50+ bliain d'aois. Ag an am céanna, tá méadú tagtha ar líon na ndaoine singil LADT. Tá patrún comhchosúil le sonrú san Ísiltír, áit a bhfuil pósadh comhghnéis dlíthiúil ó 2001: níl ach 20% de lánúin homaighnéasacha “pósta”, i gcomparáid le 80% dá bpiaraí heitrighnéasacha. San Fhionlainn, in 2018, níor phós ach 210 bean agus 120 fear comhpháirtí comhghnéis. I gcomparáid le 2017, tháinig laghdú ar an spéis i bpóstaí comhghnéis. Tharlaíonn sé go raibh, in ainneoin an hysteria faoi póstaí comhghnéis, formhór mór na homosexuals nach bhfuil siad ag teastáil ar chor ar bith. Conas is féidir an paradacsa seo a mhíniú?
Ar dtús, tá caidrimh den ghnéas céanna éagobhsaí sa nádúr. Más rud é, i gcaidreamh nádúrtha, go gcomhlánaíonn fear agus bean a chéile lena ndifríochtaí bitheolaíocha agus síceolaíocha, ansin i gcaidreamh comhghnéis níl aon chomhréireacht comhlántachta ann, agus sin an fáth go bhfuil taithí ag homaighnéasaigh míshástacht leanúnachcurtha in iúl i gcuardach leanúnach. Mar a tugadh faoi deara síciatraí cáiliúil: “Tá na caidrimh heitrighnéasacha is measa idyll i gcomparáid leis na daoine homaighnéasacha is fearr”.. Mar sin, ní athraíonn an deis chun comhpháirtí den ghnéas céanna a phósadh nach n-oibríonn caidreamh den sórt sin. Chomh maith leis sin, braitheann spéis na gcomhpháirtithe le chéile go mór ar an méid “anaithnid” eatarthu, agus ós rud é go bhfuil comhpháirtithe den ghnéas céanna cosúil go fisiciúil agus go mothúchánach, tá an “anaithnid” dóibh fós níos lú, rud a fhágann go dtéann siad thar maoil óna chéile.
Tugann beirt ghníomhaígh aeracha míniú suimiúil ar fhadhbanna an phobail homaighnéasaigh sa leabhar. After The Ball (p. 329):
“De ghnáth, inseoidh Joni Gay duit go bhfuil caidreamh“ saor ó dhrochdhíobháil ”á lorg aige nuair nach bhfuil ró-pháirt ag an leannán, nach ndéanann sé éilimh, agus go dtugann sé dóthain spáis phearsanta dó. I ndáiríre, ní bheidh aon spás go leor, mar nach bhfuil Joni ag lorg lover, ach don chara fuck henchman - cara do fucking, cineál fearais tí neamhthuigthe. Nuair a thosaíonn ceangaltas mothúchánach i gcaidreamh (ar chóir, i dteoiric, an chúis is réasúnach leo), ní bhíonn siad compordach, éiríonn siad “trioblóideacha” agus tagann siad as a chéile. Mar sin féin, níl gach duine ag lorg caidreamh chomh tirim. Ba mhaith le cuid acu grá fíor-fhrithpháirteach agus fiú é a aimsiú. Cad a tharlaíonn ansin? Níos luaithe nó níos déanaí, ardaíonn an nathair aon-eyed a cheann gránna. Ní raibh traidisiún dílseachta riamh sa phobal homaighnéasach. Is cuma cé chomh sásta is atá an homaighnéasach lena leannán, beidh sé ag lorg “eachtraíochta”. Tá an ráta feallta idir daoine homaighnéasacha “pósta” ag druidim le 100% tar éis tamaillín. ”
Seo an chaoi a mhíníonn easpa monagamy i measc fear homaighnéasach iar-homaighnéasach William Aaron:
“Sa saol aerach, tá dodhéanta beagnach dodhéanta. Mar chuid den iallach homaighnéasach, is cosúil, an gcaithfidh na homafógaí firinscneach a chomhpháirtithe gnéis a “ionsú”, ní mór dó a bheith ag faire amach do [chomhpháirtithe nua] i gcónaí. Dá bhrí sin, is iad na “póstaí” homafócacha is rathúla ná na cinn ina bhfuil comhaontú idir na comhpháirtithe úrscéalta a bheith acu ar an taobh agus cuma seasmhachta ina struchtúr saoil a choinneáil. ”
Dearbhaítear go hiomlán tuairimí breathnóireachta ó lucht eolaíochta. Meán caidrimh le lánúineacha den ghnéas céanna bliain go leith, agus comhchónaí fada, agus drámaí gan stad ag gabháil leo agus radhairc éad, níl ann ach mar gheall ar “caidrimh oscailte”, Nó, de réir mar a chuir an t-aonghníomhaí Andrew Salivan é, ar chostas "Tuiscint dhomhain ar an ngá atá le sceitheadh as cuimse"... Fuair taighde chun neart ceardchumainn den ghnéas céanna a chruthú i ndáiríre nach dtuairiscíonn ach 1% de dhaoine homaighnéasacha monogamy i gcaidrimh idir 5-4.5 bliana d’aois, agus nach bhfuil aon cheann acu i gcaidrimh thar 5 bliana (McWhirter & Mattison, 1985). Athraíonn an meán homaighnéasach cúpla dosaen comhpháirtí gach bliain, agus cúpla céad le linn a shaoil (Pollack, 1985). Léirigh staidéar i San Francisco (Bell agus Weinberg, 1978) go raibh níos mó ná 43 comhpháirtí gnéasach ag 500% de dhaoine homaighnéasacha, agus go raibh níos mó ná 28 ag 1000%. Níor aimsigh staidéar a rinneadh 20 bliain ina dhiaidh sin, cheana féin i ré SEIF, athruithe suntasacha i iompar: athraíonn homaighnéasach tipiciúil 101-500 comhpháirtí le linn a shaoil, bhí 15-501 comhpháirtí ag thart ar 1000%, agus bhí níos mó ná 15 ag 1000% eile (Van de Ven et al. Xnumx) De réir taighde Blianta 2013, tagann thart ar 70% d'ionfhabhtuithe VEID i measc daoine homaighnéasacha trí chomhpháirtí rialta, ós rud é go dtarlaíonn tromlach mór an adhaltrais gan coiscín a úsáid.
Tar éis taighde luath a dhéanamh, mhaígh roinnt cinn le déanaí go bhfuil rátaí cobhsaíochta i measc lánúineacha den ghnéas céanna cosúil le rátaí lánúineacha den ghnéas céanna. IN Airteagal Soláthraíonn eolaithe Mheiriceá agus Ceanada sonraí nua ar tháscairí cobhsaíochta ag úsáid trí thacar sonraí ionadaíocha móra ó na Stáit Aontaithe agus Ceanada. Ag deimhniú na hoibre is luaithe, fuair eolaithe amach go bhfuil lánúineacha den ghnéas céanna níos mó seans maith go briste ná lánúineacha den ghnéas céanna. Ina theannta sin, is mó an bhearna cobhsaíochta do lánúineacha le leanaí, an grúpa is tábhachtaí a bhfuil imní orthu faoi chobhsaíocht.
Is é Milo Yannopoulos, iriseoir agus tráchtaire Briotanach a dhéanann cur síos ar bhunchloch na gcaidreamh aerach mar seo a leanas:
“Bíonn príomhchara amháin agam i gcónaí atá in ann airgead a sholáthar dom. De ghnáth is dochtúir, baincéir nó rud mar sin é seo. Agus tá cúpla cara agam freisin don ghnéas - traenálaithe pearsanta, lúthchleasaithe. Tugaim cuireadh dóibh, agus tugann an príomh-bhuachaill sin cuireadh dom ... Is é fírinne an scéil, tá deiseanna againn nach bhfuil agat. Tá ceadaíocht an-suntasach againn a shaorann sinn ó gach foirmiúlacht. Sin an fáth go bhfuil pósadh aerach chomh ríméadach. Mo Dhia, is uafásach an té a theastaíonn uaidh a bheith le duine amháin. "
Joseph Schiambra, ar tháinig deireadh lena chuid cleachtas homaighnéasach nuair a baineadh a dhroim go páirteach agus a chosain a shaol beagnach, scríobhann ar a bhlag:
“Faoin ngá atá le bitheolaíocht na bhfear, saor ó agóidí ó mhná céile agus ó chailiní, tá seans maith ag fir homaighnéasacha go leor comhpháirtíochtaí agus neamhshuim a bheith acu, dá bhrí sin líon measartha íseal pósadh comhghnéis (9,6%), nár tháinig méadú ach ar 1,7% ar chinneadh Obergefell, chomh maith le caomhnú ionfhabhtaithe VEID i measc na bhfear i gcaidreamh atá cobhsaí go maith. Níl an caidreamh idir fir homaighnéasacha aonchineálach den chuid is mó, ach déantar idirbheartaíocht orthu caidrimh oscailte. Mar sin féin, cruthaítear cuma a chomhionann le homaighnéasachas fireann le heitrighnéasacht nó fiú leispiach. ”
Ardaíonn sé seo go léir an gá atá le póstaí comhghnéis a dhéanamh dleathach, a bhíonn ar siúl faoi scáth na coimhlinte “do chearta comhionanna”, cé nach ceart an pósadh, ach traidisiún cultúrtha. Go deimhin, tá na cearta céanna ag daoine homaighnéasacha cheana féin le gach duine eile, ós rud é nach bhfuil aon dlí amháin ann a dhéanann idirdhealú ar bhonn treoshuímh ghnéis nó a chuireann cosc ar dhaoine homaighnéasacha aon rud a cheadaítear do dhaoine heitrighnéasacha. Is éard is idirdhealú ann ná nuair nach féidir le duine eile, ach i gCónaidhm na Rúise, is féidir le haon fhear homaighnéasach agus bean homaighnéasach pósadh dlíthiúil a dhéanamh eatarthu féin (a происходит go buan) agus fiú leanaí a uchtú má chomhlíonann siad na ceanglais chaighdeánacha. Más mian le beirt heitrighnéasacha, faoi threoir leasanna praiticiúla, pósadh comhghnéis a chlárú lena chéile (mar shampla, chun morgáiste, cuairteanna príosúin, aistriú pinsean, srl.) A éascú, diúltófar dóibh, cosúil le gach saoránach eile, beag beann ar a ngnéas. treoshuíomh, ós rud é nach ndéantar foráil do phóstaí den sórt sin le reachtaíocht Chónaidhm na Rúise agus níl baint ar bith ag roghanna gnéis na bpáirtithe lena mbaineann leis.
Deir an t-alt 14 SK RF go soiléir cé nach féidir leo pósadh. Tá daoine pósta cheana féin, garghaolta, tuismitheoirí uchtaithe agus leanaí glactha, chomh maith le daoine a aithníonn an chúirt mar dhaoine atá neamhinniúil go dlíthiúil mar thoradh ar thinneas meabhrach. Ní luaitear daoine homaighnéasacha san alt seo. Ní chuireann Airteagal 12 den RF IC cosc ar fhear homaighnéasach bean homaighnéasach a phósadh. Dá bhrí sin, ní bhaineann sé seo le hidirdhealú agus le cineál éagothroime ceart a dhíothú, ach maidir le cearta speisialta a fháil ó dhaoine homaighnéasacha, sa chás seo, an ceart chun idirghabháil a dhéanamh i reachtaíocht na tíre chun dul timpeall ar an bpróiseas daonlathach, agus coincheap an phósta a ath-shainmhíniú mar aontas fear agus mná .
De réir Chinneadh Chúirt Bhunreachtúil Chónaidhm na Rúise an 16 Samhain, 2006, Uimh. 496-o: "tá pósadh agus cruthú teaghlaigh dírithe ar bhreith agus ar thógáil leanaí, rud nach féidir a chur i bhfeidhm sa chéanna- ceardchumainn ghnéis. "
Cad chuige a ndéanann gníomhaithe LGBT amhlaidh go fonnmhar chun pósadh den ghnéas céanna a dhéanamh dleathach? Ní choisceann aon duine orthu saol a bheith acu le chéile, agus do chomhchónaitheoirí tá rialacha dlí ann a rialaíonn cúrsaí maoine agus oidhreachta le fada an lá ná do chéilí pósta. Ina theannta sin, de réir mar atá staitisticí na dtíortha a dhéanann dleathach ar an bpósadh comhghnéis, ní theastaíonn formhór na ndaoine homaighnéasacha uathu ar chor ar bith.
Le tamall maith anuas, tá iarracht déanta ag abhcóidí luachanna teaghlaigh a chur in iúl nach é an fíorchlár oibre ná catagóir nua “póstaí nua” a chur leis an institiúid phósta atá ann cheana féin ionas gur féidir le Petya Vasya a phósadh, ach na noirm mhorálta atá ann cheana féin a scrios. agus luachanna traidisiúnta cultúrtha agus teaghlaigh, lena n-áirítear deireadh iomlán a chur le hinstitiúid an phósta mar sin. Ní hé seo ach athrú ar chúpla focal sa dlí, is athrú sa tsochaí é. Sa chás go bhfuil pósadh comhghnéis dleathach cheana féin, tosaíonn an streachailt ar son dleathach polygamy agus caidreamh ionchúiseach a dhéanamh, agus fiú an chéad notarized. ceardchumainn pholaitiúla.
Príomhghníomhaí “gluaiseacht LGBT” Maria Gessen, iar-stiúrthóir na seirbhíse Rúise “Radio Liberty”, sa chlár Dheimhnigh corparáid na hAstráile ABC Radio National go hiomlán na faitíosanna aislingeacha seo, agus an nochtadh seo a leanas á chur i láthair acu:
“Is iondúil go mbíonn bréag sa ghnáthchúrsa do phósadh comhghnéis faoi cad a dhéanaimid le hinstitiúid phósta nuair a dhéanaimid ár mbealach. Is léir go bhfanfaidh institiúid an phósta gan athrú - athróidh sé, caithfidh sé athrú. Is léir go gcaithfidh sé deireadh a chur leis. Tá triúr leanbh agam a bhfuil cúigear tuismitheoirí acu, níos mó nó níos lú, agus ní thuigim cén fáth nach féidir cúigear tuismitheoirí a bheith acu go dleathach. "Ba mhaith liom cónaí i gcóras dlí atá in ann an réaltacht seo a ionchorprú, agus ní dóigh liom go bhfuil sé comhoiriúnach le hinstitiúid phósta."
Ní féidir teacht ar an gcóras dlí “in ann an réaltacht seo a chuimsiú” ach amháin i “An Domhan Nua BraveAldous Huxley, nó in dhá chathair mhóra i réigiún Mhuir Mharbh. Fiú amháin tríd an nGréig agus an Róimh ársa atá lofa go hiomlán le linn na tréimhse inar tháinig meath iomlán orthu, ní raibh aon duine ag iarraidh cur isteach ar institiúid an phósta.
Níl Hesse ina aonar ag cur pleananna den sórt sin in iúl. An lá tar éis chinneadh Chúirt Uachtarach na SA pósadh comhghnéis a dhéanamh dleathach, rinne an t-ollamh eolaíochta polaitiúil Tamara Metz a dúirtgurb é an chéad chéim eile den streachailt deireadh a chur le hinstitiúid phósta:
"Cad é seo chugainn?" - Deireadh a chur le pósadh, deireadh a chur le rannpháirtíocht an stáit, deireadh a chur leis an gcatagóir dlí. Fiú agus muid ag ceiliúradh bua, caithfimid tús a chur le díothú an phósta. Braitheann saoirse, comhionannas agus sláinte ár gcóras liobrálach-dhaonlathaigh air seo ”
Ar de réir Iriseoir den ghnéas céanna Sally Cohn:
“Tá an bosca beag de phósadh traidisiúnta róbheag le haghaidh ár smaointe atá ag teacht chun cinn maidir le grá agus comhpháirtíocht. B'fhéidir gurb é an chéad chéim eile ná leathnú eile fós ar an sainmhíniú caol ar phósadh, ach deireadh iomlán a chur leis an difríocht bhréagach idir teaghlaigh phósta agus comhpháirtíochtaí eile atá comhionann, ach nach bhfuil aitheanta. ”
Ar tuairim Léachtóir socheolaíochta ó Ollscoil Victoria Meagan Tyler:
“Trí thréigean an phósta ina iomláine, beifear in ann dul chun cinn a dhéanamh níos tapúla, ós rud é nach dtiocfaidh deireadh le comhionannas do chách ach deireadh an phósta.”
Úsáidtear an pobal LADT (an chuid is mó díobh míshuaimhneach) mar fhodar gunna chun idé-eolaíochtaí Sodom agus athrú sóisialta a chur chun cinn faoi na slogáin uasal cearta agus comhionannais. Mar a dúirt tosaitheoir amháin é: “Má tá paráid aerach i do chathair - ná tabhair duit féin go bhfuil tús curtha leis an streachailt ar son chearta“ daoine aeracha ”. Is duine é a nocht “cearta aeracha” ionas go mbeidh fadhbanna eile a réiteach'.
Ag an am céanna, chuir go leor daoine homaighnéasacha ar chúiseanna éagsúla in aghaidh athshainiú an phósta, ach chuir na gníomhaígh géarleanúint gan fasach ar an líon beag a bhí ag caint go hoscailte faoi seo, agus bhí a gcuid guth míshásta. Dar le ceann acu:
“Tá caidrimh den ghnéas difriúil ón bpósadh, agus tá sé mícheart go bhfuil sé sin mícheart. Níl an pointe níos fearr nó níos measa, ach aitheantas na ndifríochtaí agus ceiliúradh na héagsúlachta. Tá sé ráite nach bhfuil aon difríocht ann. ”
De réir mar a thug na rannpháirtithe san fhíseán thuas faoi deara i gceart, déanann “pósadh” comhghnéis neamhaird ar leasanna an linbh, cruthaíonn agus treisíonn sé smaointe a shaobhtar faoin ngaol idir na fir agus mná. Is chun leas an linbh é a mháthair agus a athair a ardú. Deimhníonn an iliomad deacrachtaí agus na fadhbanna mothúchánacha agus síceolaíocha a bhíonn ag go leor leanaí ar dílleachtaí iad nó a thógtar i dteach neamhiomlán nó teaghlach altrama an riail seo. Agus “póstaí” dlí den chineál céanna a dhéanamh dleathach, casann staid neamhfhabhrach na bpáistí sin ina “norm” a shocraítear le dlí do gach leanbh a thógtar suas i gcomhpháirtíochtaí comhghnéis. Ní bhainfear a athair ná a mháthair nádúrtha as leanbh den sórt sin i gcónaí, agus ina ionad sin cuirfear é i gcaidreamh mothúchánach le strainséir. Ar ndóigh, is féidir leis seo tarlú le briseadh teaghlach heitrighnéasach, ach is comhartha soiléir é seo go ndeachaigh rud éigin cearr agus nach meastar é a bheith normálta.
Fiú amháin roimh chíréibeacha Stonewall, “ceannródaí an troid ar son cearta aeracha,” Carl Wittmann, ina réabhlóid “Léiriú ar Aerach"Eisíodh an rabhadh seo a leanas:
“Ba chóir go stopfadh na Gays meastóireacht a dhéanamh ar a bhféinmheas de réir mar a dhéanann siad aithris ar phóstaí heitrighnéasacha. Beidh na fadhbanna céanna ag póstaí comhghnéis le póstaí heitrighnéasacha, agus is é an t-aon difríocht ná go mbeidh siad ina scigaithris. Is é an tsaoirse a bhíonn ag daoine aeracha ná go ndéanfaimid muid féin a chinneadh cén chaoi a bhfuilimid inár gcónaí, seachas measúnú a dhéanamh ar ár gcaidreamh maidir leis na daoine díreacha agus a luachanna. "
Roinneann an gníomhaígh údarásach LGBT Paul Ettelbrick seo leis ag argóintgo bhfuil an pósadh sin contrártha le hidéil "cultúir aeraigh" agus spriocanna bunúsacha na gluaiseachta aeraí:
“Ciallaíonn a bheith ciúine paraiméadair an ghnéis, na gnéasachta agus an teaghlaigh a leathnú, agus ar an mbealach, bunús an tsochaí a athrú ... Mar leispiach, tá mé difriúil go bunúsach ó mhná nach lesbians iad, ach ag cosaint an chirt chun pósadh dlíthiúil, caithfimid a mhaíomh go bhfuilimid cosúil le heitrighnéasach. lánúineacha, na haidhmeanna agus na cuspóirí céanna a roinnt, agus geallaimid ár saol a thógáil ar an gcaoi chéanna ... Ní shaorfaidh an pósadh sinn mar lesbians agus daoine aeracha. Déanta na fírinne, cuirfidh sé srian orainn, cuirfidh sé níos dofheicthe sinn, cuirfidh sé iallach orainn comhshamhlú isteach sa phríomhshruth agus an bonn a bhaint de chuspóirí ghluaiseacht na saoirse aerach ... Is gá díriú ar ár bpríomhspriocanna - fíor-roghanna eile a sholáthar seachas pósadh agus tuairimí na sochaí ar an teaghlach a athrú ó bhonn.
Gníomhaígh “Comhionannas Pósta” frustrated faomhadhgo bhfuil pobalbhreith ar dá réir a thacaíonn tromlach na saoránach le “pósadh comhghnéis” bunaithe ar shonraí calaoiseacha. Ceistíonn sé an gá “coimeádach” le pósadh i gcoitinne agus éilíonn sé “difríochtaí a cheiliúradh, ní comhréireacht”:
“I measc cuid de na bearta a úsáideann an stocaireacht eagraithe do phósadh den ghnéas céanna tá mífhaisnéis a dhéanamh ar fhíricí, argóintí láimhsithe a úsáid, iomaitheoirí a chleachtadh agus a mhaolú trí mhagadh agus trí phaiteolaíocht. Ceann de na hargóintí is seasmhaí ná an t-éileamh ar chomhionannas, cé nach bhfuil mórán ceangail aige seo leis an éileamh ceart ar “chomhionannas do chách.” Ní mór a admháil gur ceist pholaitíochta atá ann, agus ní faoin rud atá ceart nó cothrom ... Éilíonn lucht tacaíochta póstaí comhghnéis go bhfuil an pósadh “ceart”. Is traidisiún cultúrtha é an pósadh, áfach, ní dlí. Áitíonn siad go bhfuil an srian ar phósadh inchomparáide leis an gcos ar bolg stairiúil atá os comhair blacks nó mná a bhfuil cearta vótála acu. Ach níl na sonraí bitheolaíocha, cosúil le hinscne nó dath craicinn duine, comhionann le conas a roghnaíonn duine a ghnéasacht a thaispeáint. ”
De réir an scríbhneoir thuasluaite Andrew Salivan:
“Tá rud éigin tuirseach ann maidir le roinnt coimeádaithe aeracha a bhíonn ag iarraidh daoine homaighnéasacha agus leispiacha a spreagadh le glacadh leis an tsamhail mhaolúcháin heitrighnéasach. Go fírinneach, ní gnáthghnéasaigh iad homaighnéasaigh, agus ciallaíonn a saol éagsúil agus casta a mhaolú i samhail mhorálta amháin go gcaillfidís an rud atá chomh suntasach agus atá iontach ina gcuid eile. "
Is é an comhchoiste Queer Dissident, a ghlaonn “Against Equality” air féin, a cháineann na coincheapa is mó atá ag gníomhaireacht aerach agus spreagann gan páirt a ghlacadh i “n-institiúidí cúlchaiteacha coimeádach” mar phósadh:
“Cén fáth ar chóir do dhaoine pósta pribhléidí a dhiúltú dóibh siúd atá singil nó cineálacha eile caidrimh a roghnú? Cén fáth ar chóir dúinn ár saol erotic agus mhothúchánach a athchruthú, gan ach dul isteach sa chreat agus geimhreadh na hetero-domhan? Níl, dáiríre, cén fáth ar chóir dúinn dul ar aghaidh chuig leibhéal na n-ealaí? Cuireann an streachailt ar son comhionannas pósta sna Stáit Aontaithe na fadhbanna eile go léir atá os comhair phobal na scuaine faoi chaibidil anois, agus is faobhar é seo ... Agus níor chóir dúinn a bheith comhionann le heitrisíceolaithe agus le lucht leanúna reiligiúnach. Sa deireadh seasann muid do dhíothú lárnacht an phósta agus an teaghlaigh núicléach. Is é an dearcadh iomlán a bhaineann le “sibhse linn nó le sceimhlitheoirí”, a théann tríd an gcampa ar lucht tacaíochta an phósta comhghnéis, an-chosúil le Bush Jr.
Iriseoir homaighnéasach agus óstach raidió Michelangelo Signoril molta gníomhaithe a thacaíonn le haghaidh comhréitigh den sórt sin agus ina choinne:
“An comhrac in aghaidh póstaí comhghnéis agus a gcuid buntáistí, agus ansin, tar éis dóibh a bheith dleathach, an pósadh a ath-shainmhíniú go hiomlán. Éileamh ar phósadh den ghnéas céanna gan cloí le cóid mhorálta na sochaí, ach an mhiotas agus an scéal a nochtadh an institiúid ársa a athrú ó bhonn. Má dhéantar pósadh den ghnéas céanna a dhéanamh dleathach, is féidir an sainmhíniú ar theaghlach i gcultúr Mheiriceá a athrú go hiomlán. Is uirlis ultimatum é seo ar féidir leat gach dlí maidir le homaighnéasacht a aisghairm, cláir oideachais ar homaighnéasacht agus SEIF a thabhairt isteach i scoileanna poiblí, agus, go hachomair, athruithe suntasacha a bhaint amach sa tslí a mbreathnaíonn an tsochaí orainn agus an chaoi a gcaitheann siad linn. "
Mar a léiríonn cleachtadh, téann ionsaithe ionsaitheacha i gcoinne an tromlaigh, a bhíonn ag iarraidh luachanna traidisiúnta a chosaint, chun tosaigh le ráitis atá tadhlach faoin ngá atá le “póstaí” den ghnéas céanna a dhéanamh dleathach ar mhaithe le “ceartas agus comhionannas”.