Scríobh an t-síciatraí den scoth i lár an fhichiú haois, MD Edmund Bergler, leabhair 25 ar shíceolaíocht agus ar ailt 273 i bpríomhirisí gairmiúla. Clúdaíonn a chuid leabhar topaicí ar nós forbairt leanaí, néaróis, géarchéimeanna lár na tíre, deacrachtaí pósta, cearrbhachas, iompar féin-millteach, agus homaighnéasacht. Seo a leanas sleachta as an leabhar “Homaighnéasachas: galar nó stíl mhaireachtála?»

Le beagnach tríocha bliain anois tá mé ag caitheamh le homaighnéasaigh, ag caitheamh go leor uaireanta leo le linn a n-anailíse. Is féidir liom a rá go réasúnach nach bhfuil aon dochar agam do dhaoine homaighnéasacha; dom is daoine breoite iad a bhfuil cúram leighis de dhíth orthu. Bhí go leor rath teiripeach agam leo, roinnt teipeanna agus roinnt díomá. Tá an deis agam dóibh staidéar a dhéanamh ar a struchtúr meabhrach, chomh maith leis an ngéilleadh agus an inchothaitheacht dá ngalar. Go ginearálta, níl aon chúis agam gearán a dhéanamh faoi dhaoine homaighnéasacha.

Mar sin féin, cé nach bhfuil aon chlaontacht agam, dá n-iarrfaí orm cad é an homaighnéasach, ba mhaith liom a rá gur daoine míthaitneamhacha iad daoine homaighnéasacha, beag beann ar a mbéasanna seachtracha taitneamhacha nó míthaitneamhacha. Sea, níl siad freagrach as a gcoinbhleachtaí gan aithne, ach mar sin tógann na coinbhleachtaí seo a bhfuinneamh inmheánach gur meascán de shuaimhneas, de shuaimhneas agus de chaoitheadh ​​atá sa bhlaosc seachtrach. Cosúil le gach masochists síceach, clúmhilleadh nuair a bhíonn siad ag tabhairt aghaidh ar dhuine níos láidre, agus nuair a fhaigheann siad cumhacht, éiríonn siad neamhthrócaireach, ag sárú duine níos laige gan an t-aiféala is lú. Is é an t-aon teanga a thuigeann a dtuiscint gan aithne go bhfuil sí i bhfeidhm. Is é an rud is dochreidte ná gur annamh a fhaigheann tú ego slán (an “duine ceart” a thugtar air go coitianta) ina measc.

Agus mé neamhchinnte maidir le mo chuid féin, rinne mé iad a sheiceáil arís is arís eile le m'othair homaighnéasacha leigheasta, ag iarraidh orthu a dtuairimí a thabhairt faoi na homaighnéasaigh blianta tar éis an leigheas. Ba cháineadh deadly iad na hiarmhairtí a bhí ag a chuid iarchomhpháirtithe a chuir daoine homaighnéasacha a leigheas in iúl, i gcomparáid leis an dóigh a raibh mo anailís cosúil le caint leanaí.

---

Tá duine homaighnéasach sáithithe le meascán de na heilimintí seo a leanas:

1. Briogadh agus bailiú masochistic.
2. Mailís chosantach.
3. Suaimhneas a chlúdaíonn dúlagar agus ciontacht.
4. Hypernarcissism agus hyperarrogance.
5. An diúltú aitheantas a thabhairt do na caighdeáin ghlactha i gcúrsaí neamh-ghnéasacha faoin leithscéal go bhfuil an ceart chun coirnéil na moráltachta a ghearradh mar gheall ar dhaoine homaighnéasacha mar chúiteamh as a “bhfulaingt”.
6. Neamhshlándáil ghinearálta, chomh maith le nádúr síceapaite níos mó nó níos lú.

Is é an ghné is suimiúla den ghné seo de cháilíochtaí ná a solúbthacht. Ainneoin na hintleachta, an chultúir, an tionscnaimh nó an oideachais, tá gach duine homaighnéasach ina sheilbh.

TAITHÍ TURAIS

Is bailitheoir diongbháilteacht éagóir é gach homaighnéasach agus mar sin is síceasmhochrach é. Is neurotic é masochist shíceach a chruthaíonn cásanna trína gcruthófar, a uiríslítear é agus a dhiúltaítear dó, trína ghríosú gan aithne.

CONSTANT ATHRÚDAITHE, DÉANTAÍONN SÍ IN IARRATAS AMHÁIN

Tá an gnáthghné homaighnéasach ag faire i gcónaí. Tá a chuid “cúrsáil” (téarma homaighnéasach chun comhpháirtí dhá nóiméad nó, ar a shon is fearr, comhpháirtí gearrthéarmach) a fháil níos fairsinge ná mar a bhaineann le heitrighnéas heitrighnéasach a dhíríonn ar chomhpháirtithe aon oíche. De réir daoine homaighnéasacha, cruthaíonn sé seo go n-aontaíonn siad le héagsúlacht agus go bhfuil goil ghnéas insatiable acu. Go deimhin, ní chruthaíonn sé seo ach gur aiste bia gnéasach míshásúil agus míshásúil é homaighnéasachas. Cruthaíonn sé freisin go bhfuil dúil mhochisticiúil ann i gcónaí maidir le contúirt: gach uair ina thuras tá homaighnéasach i mbaol galair, galair a tharchur nó galair ghnéas-tarchurtha.

COINBHINSIÚN MEGALOMANIC NEAMHFHORCHURTHAITHE I SEACHAS NA HOSCHÉIMEANNA AGUS IN OIREANN AR THREASANNA HOMOSEXUAL

Is comhartha tipiciúil eile de homaighnéasach an t-ionchas meigomanónach ar an saol. Tá sé lánchinnte de shármhaitheas a chineáil thar gach cineál eile, agus is minic a thacaíonn sé leis an gcreideamh seo le samplaí stairiúla míthuisceana. Ag an am céanna, tá sé cinnte go "Níos doimhne, tá claonadh homaighnéasach de chineál éigin ag gach duine".

FIONTRAÍOCHT INMHEÁNACH AGUS VILLAIN IDIRNÁISIÚNTA

Go páirteach, ní chuireann na míthuiscintí cúitimh a bhaineann le grandeur homosexual cosc ​​​​ar dhúlagar inmheánach domhain. Cosúil le Napoleon "scrat Rúisis agus gheobhaidh tú Tatairis," d'fhéadfadh duine a rá: "scrat homaighnéasach agus gheobhaidh tú neurotic depressive." Uaireanta bíonn an spraoi suaibhreosach maslach a bhaineann le “aeraigh” [go litriúil “aerach”] - an téarma a úsáideann homosexuals dóibh féin - ina duaithníocht bréige-euphoric thar a bheith caolchúiseach. Is teicníc é seo chun cosaint a dhéanamh i gcoinne dúlagar masochistic. Teicníc eile den sórt sin is ea fearg áibhéalacha agus neamhrialaithe homosexuals, atá réidh le húsáid i gcónaí. Tá an fhearg seo comhionann leis an bréige-ionsaitheacht a mhínítear sa tábla:

FÍS INMHEÁNACH A BHAINEANN Ó CHEARTÚ

Gan eisceacht, tá ciontacht dhomhain inmheánach a eascraíonn as perversion i láthair i ngach homosexuals. Is ciontacht easáitithe é seo a bhaineann leis an bhfostruchtúr masochistic. Is cuid lárnach den struchtúr homosexual é an chiontacht, cibé acu a admhaítear nó a dhiúltú (go hiondúil a dhiúltú). Feidhmíonn “slógadh” an chiontacht seo agus é a thabhairt ar ais ina háit mar mhodh chun athrú teiripeach a dhéanamh ar chóireáil shíciatrach. Anseo tá sé riachtanach idirdhealú a dhéanamh idir perversion sa chiall shíciatrach agus an ceann coitianta: folaíonn an dara ceann connotation morálta, agus ciallaíonn perversion síciatrach gnéas naíonán, a tharlaíonn i duine fásta, agus as a dtagann orgasm. I mbeagán focal - galar.

RÉASÚNAS OIDEACHAIS

Taispeánann homaighnéasaigh roinnt éad neamhréasúnach agus foréigneach nach bhfuil aon analógacha acu i gcaidrimh heitrighnéasacha. Fiú amháin i gcásanna neamhchoitianta caidrimh homaighnéasacha fhadtéarmacha, tá éad i gcónaí ar éad. Clúdaíonn an sú-éad seo coinbhleachtaí níos doimhne: tá an chuma atá ar an éad ar an dromchla, i ndáiríre, mar ócáid ​​le haghaidh “na héagóracha a bhailiú”. Tá sé seo thar a bheith soiléir i gcásanna ina roghnaítear comhpháirtí atá go hiomlán diongbháilte agus go bhfuiltear ag súil le dílseacht uaidh.

“DÍORÚSAS” MAR EOLAS AR THRÉIDÍ SÍCOPATHIC

Is é an neamhshlándáil, ón bhfás go dtí treocht shíceatópach fhollasach, an riail, agus ní heisceacht i measc daoine homaighnéasacha. Maireann siad in atmaisféar conspiratorial, úsáideann siad aicearraí gáirsiúla, malairt slí agus comhcheilg. Uaireanta is cosúil go bhfuil a modhanna brú á bhfáil ar iasacht ó thimpeallacht choiriúil deachtach. Tá cuíchóiriú feasach simplí: "D'fhulaing mé an iomarca - is féidir liom."

---

Inniu, tá fadhb na homaighnéasachta níos géire ná deich mbliana ó shin. Tá Perversion tar éis éirí níos coitianta mar gheall ar chruthú saorálaithe nua mar thoradh ar staidreamh earráideach a scaipeadh. Baineadh úsáid as roinnt struchtúr pearsantachta i gcónaí maidir le homaighnéasacht, áfach, sa bhreis ar an ngnáthshraith, le blianta beaga anuas tá cineál “earcach” nua againn. Is daoine óga iad seo ina ndéagóirí déanacha nó sna fichidí luatha - daoine homaighnéasacha “teorann” a shocraíonn idir dhá chathaoir sa chinneadh “a bheith nó gan a bheith”. Cuirtear an brú ar homaighnéasacht sa chás seo ar fáil trí ráitis mar Kinsey. Níl go leor de na “gardaí teorann” seo fíorghnénéasach: bíonn iarmhairtí brónach ag a bhfear-nua-aoiseachas agus ag a dtástáil mhíchuí (ag eascairt as an gcreideamh earráideach go bhfuil homaighnéasachas “gnáth agus faofa ag an eolaíocht”), ag cur ina luí orthu ciontacht uafásach agus féin-amhras. Tá an t-ualach seo fós ann tar éis filleadh ar heitrighnéasacht. Tá an radharc tragóideach agus olc ar “homaighnéasach atá spreagtha go staitistiúil” mar gheall ar an easpa fíricí simplí leighis a scaipeadh.

---

Ba é an foinse nua tragóidí pósta, nach raibh teoranta ar chor ar bith, ná pósadh na “ndaoine déghnéasacha” do mhná neamhshuimiúla a ndeachaigh a n-éirim in olcas nuair a fhionnann siad nach mná céile iad, ach scáileán ... níl ann ach “déghnéasacht” ach mar chur síos suaimhneach ar homaighnéasach, a choinnigh na hiarsmaí difriúla heitrighnéasachta, a bhí in ann caidreamh collaí gan mhoill a dhéanamh air le tamall anuas, a thug an alibi inmheánach riachtanach dó. Ní féidir le duine ar bith damhsa a dhéanamh ag dhá phósadh ag an am céanna, fiú amháin an homaighnéasach is oilte. Ní bhíonn dáileadh comhionann na ngealltanas libidinal idir homaighnéasachas agus heitrighnéasacht ann toisc nach tiomáint ghnéasach é homaighnéasachas, ach meicníocht chosanta. Is fíorghnéasaigh iad na “daoine déghnéasacha” mar a thugtar orthu i ndáiríre agus tá meascadh beag acu ar mhná nach bhfuil grá acu. Nuair a phósann homaighnéasach an ordaithe seo bean neamhshuimiúil, tá dosheachanta a fir chéile dosheachanta agus tragóideach. Tá póstaí “déghnéasach” spreagtha ag cúiseanna sóisialta nó ag an gcreideamh naive go múinteoidh an pósadh normáltacht dóibh. Roimhe seo, bhí póstaí den sórt sin annamh; is iad seo an riail faoi láthair.

---

Faoi láthair, déantar cathanna homaighnéasacha a throid ar thrí réimse:
Daoine homaighnéasacha: “Is gnáth agus aitheantas éilimh sinn!”
Daoine Heitrighnéasacha: “Tá tú sciorrtha agus d'áit sa phríosún!”
Síciatraithe: “Is daoine breoite iad daoine homaighnéasacha agus ba chóir caitheamh leo.”
Faoi thionchar thuarascálacha Kinsey, bhailigh daoine homaighnéasacha misneach a bhfuil stádas mionlaigh ag teastáil uathu anois. Mar is amhlaidh in aon idirthréimhse, ní féidir ach leathbhearta a thairiscint. I measc na ndaoine is tábhachtaí tá:

1. Scaipeadh an eolais gur galar neurotic é homaighnéasachas ina gcuimsíonn claontaí atá thar a bheith deacair agus dosheachanta an phearsantacht iomlán, agus nach slí mhaireachtála é.
2. Ag scaipeadh an eolais gur galar inchánaithe é homaighnéasachas.
3. Rannáin othar seachtrach a chruthú agus a chothabháil chun cóireáil a chur ar dhaoine homaighnéasacha laistigh de na haonaid shíciatracha atá ann cheana in ospidéil mhóra a bhfuil síciatraithe oilte go speisialta orthu.

Go dtí seo, tá an comhrac in aghaidh na homaighnéasachta buailte le dea-bhrí agus le hargóintí morálta réasúnacha agus le srianta dlíthiúla atá chomh riachtanach céanna. Níl aon cheann de na modhanna seo éifeachtach. Déantar argóintí morálta a chur amú ar dhaoine homaighnéasacha mar gheall ar shéanadh coinbhinsiúin, sásaíonn siad a n-ionsaitheach néarótach. Tá na bagairtí príosúnachta neamhleor chomh maith: ceadaíonn megalomania tipiciúil homaighnéasach dó é féin a bhreithniú mar eisceacht, cé go ndéanann a chlaonta masochistic fo-chomhfhiosacha an riosca príosúnachta tarraingteach. Is é an t-aon bhealach éifeachtach chun dul i ngleic le homaighnéasachas agus chun é a chomhrac ná an t-eolas a scaipeadh go forleathan nach bhfuil aon rud corraitheach ag fulaingt ó ghalar homaighnéasachta. Tá sé seo, ar an gcéad amharc, neamhord gnéasach, comhcheangailte i gcónaí le féin-dhíothú tromchúiseach fo-chomhfhiosach, a léiríonn é féin lasmuigh den réimse gnéasach, ós rud é go gclúdaíonn sé an phearsantacht iomlán. Ní hé a fhírinne an fíor-namhaid a bhaineann le homaighnéasach, ach a aineolas gur féidir cuidiú leis, chomh maith lena mhúistis mheabhrach, rud a fhágann go seachnóidh sé cóireáil. Tacaíonn ceannairí homaighnéasacha leis an aineolas seo go saorga.

---

Creideann homaighnéasach d’aon inscne gurb é an t-aon fhadhb atá aige ná “dearcadh gan údar” na timpeallachta. Maíonn sé dá bhfágfaí ina aonar é agus nach raibh air a thuilleadh eagla a bheith air roimh an dlí, an ostrais shóisialta, an sracadh nó an nochtadh, go bhféadfadh sé a bheith chomh “sásta” leis an heitrighnéasach os coinne. Is é seo, ar ndóigh, ar illusion féin-consoling. Ní “slí beatha” í an homaighnéasachas, mar a chreideann na daoine tinne seo go míréasúnta, ach saobhadh néaraíoch ar an bpearsantacht iomlán. Ní gá a rá nach ráthaíonn heitrighnéasachas inti féin sláinte mhothúchánach - agus i measc heitrighnéasach tá líon na néareolaíochtaí. Ag an am céanna, tá heitrighnéasach sláintiúil, ach níl aon homosexuals sláintiúil. Tá struchtúr pearsantachta iomlán homosexual tréscaoilteach le fonn gan aithne a bheith ag fulaingt. Tá an fonn seo sásta le féinchruthú fadhbanna, rud a chuirtear an milleán go áisiúil ar na deacrachtaí seachtracha atá os comhair an homosexual. Dá gcuirfí deireadh le deacrachtaí seachtracha go hiomlán, agus i gciorcail áirithe i gcathracha móra baintear iad i ndáiríre, bheadh ​​​​an homosexual fós ina dhuine tinn mhothúchánach.

---

Díreach 10 mbliana ó shin, ba é an rud ab fhearr a d’fhéadfadh an eolaíocht a thairiscint ná an homaighnéasach a réiteach lena “chinniúint”, i bhfocail eile, deireadh a chur le mothú comhfhiosach na ciontachta. Tá sé cruthaithe go soiléir ag taithí agus taighde síciatrach le déanaí gur foroinn de néaróis atá inathraithe go teiripeach é cinniúint na ndaoine homaighnéasacha nach féidir a aisiompú (uaireanta fiú a chuirtear i leith riochtaí bitheolaíocha agus hormónacha nach bhfuil ann). Tá pessimism teiripeach an am atá caite ag imeacht de réir a chéile: inniu is féidir le síciteiripe ar threo sícidinimiciúil an homaighnéasachas a leigheas.

---

Rinne leabhair agus léiriúcháin le déanaí iarracht homaighnéasaigh a léiriú mar íospartaigh mhíshásta a bhfuil comhbhrón acu. Tá an t-achomharc chuig na faireoga lacrúla míréasúnta: is féidir le daoine homaighnéasacha dul i muinín cúnamh síciatrach i gcónaí agus iad a leigheas más mian leo. Ach tá aineolas poiblí chomh forleathan sin ar an tsaincheist seo, agus tá sé chomh héifeachtach go ndéantar ionramháil ar dhaoine homaighnéasacha mar gheall ar thuairimí an phobail fúthu féin gur thit fiú daoine cliste nár rugadh inné iad le haghaidh a baoite.

---

“Le tríocha bliain de chleachtas, d'éirigh liom an anailís ar céad homaighnéasach a chur i gcrích (chuir mé féin nó an t-othar isteach i dtrí thriail eile, agus chuir siad comhairle ar thart ar chúig céad. Bunaithe ar an taithí a fuarthas ar an mbealach seo, is féidir liom a rá go muiníneach go bhfuil prognóis den scoth ag homaighnéasachas maidir le cóireáil shíciatrach ar an gcur chuige sícidinimiciúil ó bhliain go dhá bhliain, ar a laghad trí sheachtain in aghaidh na seachtaine, ar choinníoll gur mian leis an othar athrú. Deimhníonn an bhfíric nach bhfuil toradh fabhrach bunaithe ar aon athróga pearsanta ag an bhfíric gur bhain líon suntasach comhghleacaithe torthaí comhchosúla amach.

---

Ní dhiúltaíonn mná homaighnéasacha do mhná, ach ní théann siad as dóibh. Gan amhras, tá faitíos air go nádúrtha. Ritheann sé ar shiúl ó bhean chomh fada agus is féidir, ag fágáil “fear mór eile” - le fear. Ní hionann gnáthdhearbhú na ndaoine homaighnéasacha go bhfuil sé “neamhshuimiúil” le mná ná smaoineamh níos mó ná sin. Go hinmheánach, tá fuath aige le mná a bhfuil fuath chúiteach acu ar eagla masochist. Tá sé seo soiléir i ngach plé anailíseach le hothair homaighnéasach.

Tagraíonn homaighnéasach d'fhir mar fhrithchaiteas do mhná. Is é an t-ardú de dhéantús an duine chuig an réad a mhealltar é tánaisteach. Bíonn an mealladh seo measctha i gcónaí le díspeagadh. I gcomparáid leis an díspeagadh a thaispeánann gnáthghnéasach dá gcomhpháirtithe gnéis, tá dea-thoil ag baint le fuath agus faillí na mban a bhíonn ag fulaingt de bharr na mná heitrighnéasaigh is brutal. Is minic a scriostar pearsantacht iomlán an "leannáin". Tarlaíonn go leor teagmhálacha homaighnéasacha i leithris, i ndroch-chaoi páirceanna agus folcadáin Tuircis, áit nach bhfuil an réad gnéis le feiceáil fiú. Trí mhodhanna neamhphearsanta den sórt sin chun “teagmháil” a bhaint amach, tugtar cuairt ar dhrúitín heitrighnéasach mar eispéireas mothúchánach.

---

Is minic a chuirtear homaighnéasacht in éineacht le claontaí síceatrónacha. Níl aon bhaint ag homaighnéasacht féin le síceatróineacht - eascraíonn an teaglaim as aischéimniú ginearálta béil. Ar an dromchla, is leis an bhfantasy díoltais iad gníomhartha síceamópacha, ach tá claonadh mór féin-millteach i bhfolach taobh thiar den palimpsest seo, nach bhfuil an-cairdín air, agus nach féidir leis an aghaidh bhréagach ionsaitheach a cheilt.

---

Is tarlú coitianta é an teaglaim de homaighnéasachas le calaois, andúile le cearrbhachas, alcólacht, andúil i ndrugaí, kleptomania.

---

Tá sé buartha cé chomh mór is atá céatadán na bpearsantachtaí síceatrónacha i measc daoine homaighnéasacha. I dtéarmaí simplí, bíonn stiogma neamhshláine ag a lán daoine homaighnéasacha. I síocanailís, meastar go bhfuil an neamhshláine seo mar chuid de nádúr béil homaighnéasach. Cruthaíonn agus spreagann na daoine seo cásanna ina mbíonn siad faoi mhíbhuntáiste go míchothrom. Tugann an braistint éagothroime seo, a bhfuil taithí acu ar a n-iompraíocht féin agus a leanann í, an ceart inmheánach dóibh a bheith bréagach ionsaitheach agus naimhdeach dá dtimpeallacht i gcónaí, agus a bheith brón orm féin as a stuaim féin. Is é an claonadh meonach seo a iarrann an domhan lasmuigh neamhshíceolaíoch, ach breathnaitheach ar dhaoine homaighnéasacha “neamhiontaofa” agus inmharthanacht. Níl sé chomh iontach céanna cé chomh mór is atá sciar na ndaoine homaighnéasacha i measc scamadóirí, seiceolaithe, góchumtha, ciontóirí de gach cineál, déileálaithe drugaí, cearrbhach, spiairí, pimps, úinéirí drúthlann, etc.

---

Leispiach

Is ionann géine na homaighnéasachta baineann agus an fhir fireann: coimhlint masochistic gan réiteach le máthair luath-naíonachta. Sa chéim bhéil den fhorbairt (an chéad 1,5 bliain den saol), téann leispiacha leispiach trí shraith duaiseanna agus duaiseanna deacra lena máthair, a chuireann bac ar chríochnú rathúil na céime seo. Is é an sainiúlacht a bhaineann leis an gcoinbhleacht chliniciúil leispiach ná go léiríonn sé struchtúr trí chiseal gan aithne: an “bailiú na n-éagóir” masochistic, atá clúdaithe ag sú-fhuath, atá clúdaithe ag súdaireacht ghrá áibhéalacha d'ionadaí íomhá naimhdeach na máthar (ní féidir le neurotics ach mothúcháin ersatz a dhéanamh agus ionsaitheacht bhréagach!).

Is neurotic é an Leispiach le triad de cheilt gan aithne, as a dtagann tragóideach in áit quiroquo, magadh ar bhreathnadóir naive. Ar dtús, níl an leispiachas, go paradóideach, erotic, ach ionsaitheach Coinbhleacht: An Bunús masochism mheabhrach is coinbhleacht ionsaitheach gan réiteach é néarthópach béil-aischothaithe a thagann ar ais mar bhúmarang mar gheall ar chiontacht agus gan ach libidinized. Ar an dara dul síos, faoi chaidreamh “gaoil agus fear céile”, tá caidrimh atá luchtaithe go neurotically idir leanbh agus máthair. Ar an tríú dul síos, tugann an t-lesbianchas le tuiscint gur fíric bhitheolaíoch é; déantar breathnóir naive a dalláil trína phléisiúr comhfhiosach, agus tá néaróis inchóireáilte thíos.

Measann an domhan lasmuigh, ina aineolas, gur mná cróga iad na lesbians. Mar sin féin, níl gach bean cróga homaighnéasach. Ar an taobh eile den scéal, ní léiríonn duaithníocht a dhíríonn ar a coimhlint dháiríre duaithníocht fhir le héadaí, iompar agus caidreamh. Ní féidir leis an mbreathnadóir baolach an duine leispiacha “éighníomhach” a mhíniú nó an fíoras go bhfuil cleachtais ghnéasacha leispiacha, ag léiriú treo na gcoisithe, dírithe go príomha ar cunnilingus agus sucking chíche, agus tá masturbation frithpháirteach ag dildos comhchruinnithe timpeall na clitoris, gan aithne le siní.

Léirigh mo chuid blianta 30 de thaithí chliniciúil go bhfuil cúig leibhéal ag an leispiachaachas: 
1) gean masochistic don mháthair; 
Crosta choinsiasa inmheánaigh 2 lena dtoirmisctear "pléisiúr as míshásamh"; 
3) is é an fuath-fuath an chéad chosaint; 
4) crosta athuair de choinsiasa inmheánach, ag crosadh fuath d'aon chineál i leith na máthar; 
5) Is é atá sa dara cosaint ná grá-ghrá.

Dá bhrí sin, ní “grá mná do bhean” é an leispiachachas, ach an grá grá a bhí ag bean masochistic a chruthaigh alibi inmheánach nach dtuigeann sí go comhfhiosach. 
Míníonn an struchtúr cosanta seo i bhfiachasachas: 
a. Cén fáth go bhfuil teannas agus éad paiteolaíoch ollmhór ag baint le lesbians. I bhfírinne na fírinne, níl sa chineál seo éad níos mó ná foinse don “bhailiúchán na n-éagóir” masochistic. 
b. Cén fáth go bhfuil fuath foréigneach, a chuirtear in iúl uaireanta i n-ionsaithe fisiciúla, i bhfolach chomh mór sin i gcaidreamh homaighnéasach. Is cumhdach cosanta é an ciseal súile-ghrá (an cúigiú ciseal) ionsaitheacht bhréagach. 
isteach Cén fáth a dtéann leispiacha i ngleic le duaithníocht neamhfhóirsteanach (pósadh fear céile agus banchéile) - cuireann sé le chéile caidreamh masochistic na máthar agus an pháiste, atá fréamhaithe i gcoinbhleachtaí réamh-aoisipeacha, a bhfuil ciontacht trom orthu.
ar Cén fáth nach féidir a bheith ag súil le caidreamh daonna sásúil laistigh de chreatlach na leispiacha. Féachann leispiach le pléisiúr masochistic leanúnach, mar sin níl sí ábalta sonas comhfhiosach a dhéanamh.

Míníonn an fostruchtúr leispiacha támhshuanach an fáth nach dtéann an choimhlint coisithe leis an máthair riamh. Faoi ghnáthfhorbairt, réitíonn an cailín an choimhlint leis an máthair trí scoilteadh: fanann an sean-"fuath" leis an máthair, aistrítear an chomhpháirt "grá" chuig an athair, agus in ionad an "déaga-mháthair" (céim réamhthoiseach) go dtagann cás triantánach aosach “leanbh-mháthair-athair” chun cinn. Déanann leispiach na todhchaí iarracht an rud céanna a dhéanamh, ach é a chaitheamh ar ais sa choinbhleacht bhunaidh. Is é an “réiteach” aosach (céim idirthréimhseach ann féin a thréigeann an leanbh le linn a ghnáthfhorbartha) ná go n-úsáideann lesbians an cheilt ar bhean chéile (athair-mháthair) mar chlúdach cosanta.

Is gá idirdhealú a dhéanamh idir dhá chineál aitheantais gan aithne: “ceannródaíoch” (ceannródaíoch) agus “ceannródaíoch” (míthreorach). Seasann an chéad cheann do mhianta faoi chois an duine aonair, criostalaithe i dtoradh deiridh na coimhlinte coisithe, agus tagraíonn an dara ceann do shainaithint le daoine a roghnaítear chun diúltú agus diúltú do chonspóidí na coinsiasa istigh i gcoinne na mianta néarthóracha seo. Tagraíonn an sainaithint “tosaigh” ar chineál gníomhach leispiacha prealipal máithreacha agus “ceannródaíoch” don athair seanaoise. Sa chineál éighníomhach, tagraíonn sainaithint “ceannródaíoch” don pháiste, agus “ceannródaíoch” dó aoisipal Máthair. Ar ndóigh, tacaíonn fianaise chliniciúil le gach ceann díobh thuas.

Lena chois sin:

E. Bergler: Cóireáil Homaighnéasachta