En 1987, á altura da Perestroika na Unión Soviética, comezou outra perestroika en América. Dous activistas gais da Universidade de Harvard, un dos cales era un experto en relacións públicas e o outro neuropsiciatra, publicaron un artigo titulado "Reorganización da América heterosexual", Que expuxo os puntos principais do plan para transformar os valores sociais do americano medio e a súa actitude cara á homosexualidade. Este plan foi adoptado e aprobado En febreiro 1988 nunha "conferencia militar" en Warrenton, onde se reuniron os principais activistas gai de 175 de todo o país. Agora, mirando cara atrás, podemos dicir que o seu plan non só foi implementado con éxito, senón que se superou: no ano 2011, a administración Obama declarou a "loita polos dereitos das minorías sexuais" como unha prioridade da política exterior estadounidense, convertendo a América nun foco global de ideoloxía LGBT e en 2015 A Corte Suprema dos Estados Unidos ordenou a todos os estados rexistrar e recoñecer o matrimonio entre persoas do mesmo sexo. O plan do activista gai detallouse nun libro nas páxinas 400 "After the Ball: Como América conquistará o medo e o odio dos gais en 90". O activista LGBT Igor Kochetkov (unha persoa que actúa como axente estranxeiro) na súa conferencia "O poder político do movemento LGBT global: como os activistas lograron o seu obxectivo" dixo que este traballo converteuse no "alfabeto" de activistas LGBT en todo o mundo, incluso en Rusia, e moitos seguen sendo estes principios. Os seguintes son fragmentos do libro e do artigo precedente.

«After The Ball - manifesto gai dos noventa "

A vida homosexual en América é difícil e non promete melloras importantes a menos que se emprenda con urxencia algo para cambiar as actitudes anti-homosexuais da sociedade. Segundo a maioría dos activistas, hai dous xeitos de liberar os gais: a iluminación (é dicir, a propaganda) e a política. A distribución da propaganda é extremadamente cara e é difícil, polo que os activistas centráronse na política, asegurando os dereitos dos gais conspirando coa elite liberal no sistema legal e lexislativo. Os activistas gais intentaron inicialmente manipular a xudicatura estadounidense con base na Bill of Rights, pero a maioría dos tribunais arrebatárono. Por iso, moitos activistas recorreron á táctica de murmurar persistente aos oídos dos funcionarios liberais e moderados a todos os niveis de goberno. O obxectivo era concluír un acordo ou conspiración con quen está no poder para sempre levar á opinión pública ou ignoralo completamente.

Ás veces esta táctica funciona: moitas ordes e decretos executivos (que eludiron o proceso democrático) adoptados polos concellos protexen agora certos dereitos civís dos gais nas cidades individuais. Moitas destas vitorias son o cálculo de deputados electos, cuxa candidatura foi apoiada por unha comunidade homosexual organizada, demostrando así o seu músculo electoral e experimentado na política de atrás.

Non obstante, o esquema de construír conspiracións de elite adoita ser pouco práctico a curto prazo e imprudente a longo prazo. En definitiva, aínda que se forme unha conspiración e se conclúa algún acordo lexislativo, escribirase en area de praia. Unha e outra vez, os conservadores relixiosos lavaron os nosos logros cunha espumosa onda de indignación e protesta do público. Se as conspiracións de elite non son apoiadas por un cambio importante na opinión pública, serán arrasadas como unha casa de cartas ao primeiro refacho de vento da oposición directa. O noso éxito político pode verse moi reforzado coa campaña dos medios.

Gustaríanos propoñer unha estratexia poderosa e ben pensada, como a culpada polos seus inimigos por homes homosexuais ou, se o prefire, un plan tan manipulador coma os nosos inimigos.

É hora de aprender de Madison Avenue [centro da industria da publicidade en América - aprox. por.] como usar artillería pesada. Os gays deberán lanzar unha campaña directa a gran escala nos medios de comunicación. Estamos falando de propaganda. O obxectivo e o resultado da propaganda pro homosexual é promover un clima de tolerancia aumentada cara aos homosexuais, o que, na nosa opinión, é bo.

A primeira tarefa neste negocio é a desensibilización. [gradación gradual da sensibilidade] o público americano sobre os gais e os seus dereitos. Desensibilizar ao público é axudalos a mirar a homosexualidade con indiferenza máis que con emocións. O ideal sería que as rectas deberían tratar as diferenzas nas preferencias sexuais como as diferenzas no sabor dos xeados ou o deporte: a ela encántalle a fresa e a min gústanme a vainilla; adora o béisbol e encántame o fútbol, ​​nada especial.

Polo menos na fase inicial, esforzámonos só por desensibilizar ao público e nada máis. Non necesitamos a "aceptación" ou a "comprensión" completa da homosexualidade por parte do estadounidense medio, nin podemos contar con iso. Pódese esquecer de tentar convencer ás masas de que a homosexualidade é algo bo, pero se pode facerlles pensar que a homosexualidade é só outra cousa que non merece máis que un encollemento de ombros, entón a súa batalla é polos dereitos legais e sociais practicamente gañados. E para conseguir ese encollemento de ombreiros, os gais, como clase distinta, deben deixar de parecer misteriosos, alleos, repugnantes e antagónicos. Será necesario unha campaña informativa a gran escala para cambiar a imaxe dos gais en América. Calquera campaña dirixida a tal golpe debe seguir os seguintes seis pasos:

[1] Falar sobre os gais e a homosexualidade con máis forza e máis frecuencia

O principio que subxace neste consello é bastante sinxelo: case calquera comportamento comeza a parecer normal se o atopas a miúdo no teu contorno inmediato. A aceptabilidade do novo comportamento depende directamente do número de persoas que o practiquen ou o aceptan. Ao principio, a novidade pode ofender os sentimentos doutra persoa. Así, nos vellos tempos, moitos quedaron conmocionados pola cor do cabelo, comendo peixes de ouro e sexo premarital. Non obstante, se a media Joni non sente a presión para comportarse igual e este comportamento non representa unha ameaza para a súa seguridade física e financeira, axiña se acostuma a el e a vida continúa. Un conservador aínda pode sacudir a cabeza e pensar: "A xente está a volver a tolear", pero co paso do tempo as súas obxeccións serán probablemente máis vagas, máis filosóficas e menos emotivas.

Para atenuar a sensibilidade primaria á homosexualidade, é necesario que o maior número posible de persoas falen moito deste tema. nun ton neutral ou aprobador. É necesario empregar as palabras "homosexual" ou "lesbiana", porque soan menos negativas que "homosexual". Unha conversa aberta e franca fai que un tema sensible sexa menos secreto, alleo, pecador e máis aberto. As conversas constantes dan a impresión de que a opinión pública sobre esta cuestión está polo menos dividida e que un segmento significativo - os cidadáns máis avanzados e modernos - acepta ou practica a homosexualidade. Incluso o debate feroz entre opoñentes e defensores serve para a desensibilización, sempre que os gais respectables estean no centro e na vangarda, e establezan o ton. O principal é falar de homosexualidade ata que se volva completamente esgotadora.

Ofrecemos "falar de homosexualidade" queremos dicir exactamente iso. Nos primeiros estadios da campaña, o público non debería estar impresionado e afastado por unha demostración prematura do comportamento homosexual. No seu lugar, as imaxes sexuais deberían reducirse e reducir os dereitos dos homosexuales na medida do posible a un problema social abstracto. Deixe o camelo primeiro pegar o nariz na tenda e só entón o seu asno antiestético.       

Non menos importante é onde falaremos dela. Os medios visuais, o cine e a televisión son de lonxe os fabricantes de imaxes máis poderosos da civilización occidental. Unha familia americana media ve a televisión durante máis de sete horas ao día. Este reloxo abre a porta ao espazo persoal de rectas a través do cal podes dirixir o cabalo de Troia. A desensibilización realizarase a través dunha mensaxe sobre a normalidade deste fenómeno. Ata o de agora, o Hollywood homosexual proporcionounos a mellor arma secreta na batalla para desensibilizar ao gran público. Pouco a pouco, nos últimos dez anos, personaxes e temas gais fóronse incorporando a programas e películas de televisión. E aínda que a miúdo isto se fixo para conseguir un efecto cómico e humorístico, o resultado é xeralmente alentador.

A película de primeira hora sobre adolescentes "Acordados mutuamente", presentada en prime time na canle máis grande de 1985, é un dos exemplos de poñer en evidencia os temas homosexuales de xeito favorable. Pero isto só debería ser o comezo do enorme golpe de América Latina.

¿Unha campaña de conversas abertas e prolongadas sobre temas gai pode desensibilizar a todos os ardentes opostos da homosexualidade? Claro que non. Aínda que a opinión pública é unha das principais fontes de valores xeralmente aceptados, existe outra autoridade: a relixión. Cando as igrexas conservadoras condenan os gais, só podemos facer dúas cousas para desalentar sentimentos homófobos de verdadeiros crentes. En primeiro lugar, podemos revolver as augas da moral. Isto significa apoiar ás igrexas homosexuais, elevar as nosas propias obxeccións teolóxicas ás interpretacións conservadoras das ensinanzas bíblicas e expoñer odio e inconsistencia.

En segundo lugar, podemos minar a autoridade moral das igrexas homófobas aos ollos dos seus adeptos menos ardentes, retratándolles institucións obsoletas e estancadas que non están ao día e coas últimas conclusións da psicoloxía. Fronte á ansia atávica da relixión dos tempos antigos, é necesario establecer unha ansia máis poderosa para a ciencia e a opinión pública (o escudo e a espada do condenado "humanismo secular").

Tal alianza descarada funcionou ben contra as igrexas antes, en temas como divorcios e abortos. Ao apoiar constantemente conversas sinceras sobre a prevalencia e a aceptabilidade da homosexualidade, esta alianza tamén pode funcionar aquí.

[2] Retratan aos gais como vítimas, e non como rivais agresivos

En calquera campaña de simpatía pública, os gais deberían estar expostos como vítimas necesitadas de protección de xeito que as rectas a nivel de reflexo tendan a asumir o papel de protector. Se, en cambio, os gays son presentados como unha tribo forte e orgullosa que promove un estilo de vida claramente non conformal e desviado, probablemente percibirase como unha ameaza pública que xustifique a resistencia e a opresión.

Por este motivo, debemos renunciar á tentación de amosar publicamente o noso "orgullo homosexual" cando contradice a imaxe dunha "vítima homosexual". Debemos equilibrar nunha liña fina, impresionando ás persoas rectas coa súa multiplicidade, por un lado, e non incitar á súa paranoia hostil - "¡Están en todas partes!" - pola outra. O obxectivo da imaxe da vítima é facer que as persoas rectas se sintan incómodas, así como sentar as bases dun proceso de transformación que axude ás persoas rectas a identificarse cos gais e empatizar co seu status oprimido.

Unha campaña que promove a imaxe dunha "vítima homosexual" nos medios de comunicación debería empregar imaxes que reduzan o sentido de ameaza do público en xeral, reducen a súa vixilancia e aumenten a probabilidade de vitimización homosexual. Desde o punto de vista práctico, isto significa que barbell meeky na pel, travesti e lesbianas masculinas non aparecerán en anuncios homosexuais e comparecencias públicas. As imaxes convencionais de mozos fermosos, persoas maiores e mulleres atractivas terán prioridade, por non falar dos pais e amigos heterosexuais dos gais. Tamén se pode argumentar que nas primeiras etapas dunha campaña mediática, as lesbianas deberían estar representadas con máis sensibilidade que os gais, xa que a actitude das persoas rectas cara ás lesbianas é menos hostil e os seus prexuízos son vagos e non tan numerosos. Normalmente, as mulleres son menos ameazadoras e máis vulnerables que os homes e polo tanto son máis propensas a ter simpatía. Hai que dicir que os grupos situados nos intervalos de aceptación máis remotos, como NAMBLA, ^{[Asociación norteamericana de amor para homes e nenos]} non debería participar en nada nunha campaña: os cativos potenciais do neno nunca se verán como vítimas.

Hai dúas mensaxes principais sobre a "vítima homosexual" que merecen comunicación. En primeiro lugar, hai que convencer ao público en xeral de que os gais son vítimas de circunstancias e que elixen a súa orientación sexual non máis que elixe a súa altura, cor da pel, talento ou limitacións. A pesar de que, aparentemente, a orientación sexual para a maioría das persoas é o produto de interaccións complexas entre unha predisposición innata e factores ambientais na infancia e na primeira adolescencia, insistimos en que para todos os efectos prácticos, debe considerarse que os gais naceron así.        

Aínda que recoñecemos publicamente que a homosexualidade pode ser unha elección, abrimos a caixa de Pandora etiquetada como "elección moral e pecado" e damos aos teimudos relixiosos un pau. Os rectos deben estar convencidos de que ser homosexual é tan natural para algúns como heterosexual para outros. Os homosexuais non elixiron nada, ninguén os enganou nin seduciu.

A súa ocupación non é unha oposición deliberada; é natural para eles, e por iso non merecen máis que os heterosexuais. Isto é só un accidente, con 1 a 10 posibilidades de que alguén nacese homosexual e alguén estará directo. Todo heterosexual debe crer que lle podería pasar facilmente unha semellante vicisitude do destino.

Os heterosexuais deben poder identificarse cos gays como vítimas. Non debemos darlles motivos adicionais para que poidan dicir: "Non son coma nós". Para iso, as persoas que participan en campañas públicas deben ser dignas, honestas, atractivas, dignas de respeto polos estándares das persoas rectas e de aparencia completamente impecable. Nunha palabra, deben ser indistinguibles das persoas rectas ás que queremos chegar. Só baixo tales condicións se lerá correctamente a mensaxe: "Estas persoas son vítimas do mal rock, o que podería pasarme".

A segunda epístola retratará aos gais como vítimas de prexuízos públicos. A maioría heterosexual non é consciente do sufrimento que lles inflúe aos gais, polo que necesita mostrar imaxes francas de crueldade cara aos gays, dramatizar a falta de traballo e vivenda, a perda de custodia dos nenos, a humillación pública e outros.

[3] Dálles aos defensores a sensación de que están a facer as cousas ben

Unha campaña de información que representa ás vítimas homosexuais da sociedade e anima a que as persoas rectas sexan as súas defensoras deberían axudar a quen aprobe aprobar e explicar a súa intercesión. Non moitas mulleres heterosexuais, e aínda menos homes heterosexuais, quererán defender abertamente a homosexualidade como tal. A maioría deles preferirá achegar o seu espertado impulso á intercesión a algún principio xeral de xustiza, dereito ou igualdade na sociedade. A nosa campaña non debería requirir apoio directo ás prácticas homosexuais, senón que a anti-discriminación debería ser tomada como tema principal. O dereito á liberdade de expresión, á liberdade de opinión, á liberdade de asociación, á xustiza e á igualdade de protección por parte da lei. Este debería ser o foco da nosa campaña.

É especialmente importante que o movemento homosexual leve os seus negocios ao nivel de normas de lei e xustiza xeralmente aceptadas, porque os seus partidarios heterosexuais deben ter respostas convincentes aos argumentos morais dos seus inimigos. Os odios do Homo vístense emocionalmente desgusto dentro do fantástico vestido do dogma relixioso, así os defensores dos dereitos dos gais deben estar preparados para cumprir o dogma con principio.

[4] Exposición de gaios en boa luz

Para que a "vítima homosexual" poida suscitar simpatía entre a xente recta, debe ser representada como un laico común. Pero o tema adicional da campaña, máis enérxico e agresivo, debería compensar o estereotipo negativo existente de mulleres e homes homosexuais, presentándoos como os principais piares da sociedade. Si, si, xa o sabemos, este truco é tan antigo que fai que se cruce. Outras minorías úsano constantemente nos seus anuncios, declarando con orgullo: "Sabías que este gran home era un dos nosos?" Non obstante, esa mensaxe será necesaria para aquelas persoas rectas que aínda representan gais como renegados estraños, solitarios e suicidas. secuestro de nenos.

É realmente sorprendente o honorable papel de homes e mulleres homosexuais ou bisexuais. De Sócrates a Shakespeare, de Alexandre o Grande a Alexander Hamilton, de Tchaikovsky a Bessie Smith, de Michelangelo a Walt Whitman, de Safo a Gertrude Stein - esta lista é coñecida por nós, pero é unha noticia impactante para América heterosexual. [de feito, as acusacións de moitas figuras históricas son aspiradas dun famoso dedo]. Personaxes históricas famosas son especialmente útiles para nós por dúas razóns: en primeiro lugar, eles invariablemente morto, como un cravo, polo tanto non pode negar nada nin demandar por difamación. 

En segundo lugar, e máis en serio, non se poden desafiar nin quitar os méritos e os logros destes venerados homosexuais históricos, xa que os libros de historia os fixaron con cemento indestructible. Ao orientar o seu foco azul sobre heroes tan venerados, unha hábil campaña mediática pode facer que a comunidade homosexual pareza o padriño da civilización occidental no menor tempo posible.

Ao mesmo tempo, non debemos esquecer a aprobación por parte de celebridades, que poden ser tanto rectas como gais (ademais de vivas, por un cambio), pero deben ser amadas e respectadas polo público. Un homosexual homosexual sufocará a homofobia presentando unha imaxe homosexual favorable que contradiga os estereotipos, e unha persoa directa proporcionará ao público un exemplo impresionante e emulante de tolerancia social. En calquera caso, a reacción psicolóxica entre rectas será a mesma que co potencial de transformación:

• Gústame o señor Celeb

• O señor Celeb é homosexual ou respecta os homosexuais.

• Debo deixar de admirar ao señor Celeb ou comezar a respectar os homosexuais. [un fenómeno coñecido como "disonancia cognitiva". Un bo exemplo é o xogador de fútbol Ronaldo ou o feiticeiro Dumbledore.]

[5] Exposición de torturadores a mala luz

Nunha etapa posterior na campaña dos medios de protección dos dereitos dos homosexuales, despois de que a publicidade homosexual fose algo habitual, chegou o momento de tratar cos restantes opositores. Para afogalos, haberá que denigralos. O noso obxectivo aquí é dobre. En primeiro lugar, buscamos substituír o orgullo autoxusto pola nosa homofobia entre o público en xeral cun sentimento de vergoña e culpa. En segundo lugar, pretendemos que as persoas anti-gay parezan tan repugnantes que os estadounidenses medios non quererán ter nada que ver con eles.

As imaxes deberían mostrarse ao público de homófobos despexados, cuxos trazos e crenzas secundarias repugnan América Central. Estas imaxes poden incluír:

• Ku Klux Klan, requirindo que os homes gai sexan queimados vivos ou neutrados;

• Os predicadores fanáticos do sur que salvan con odio histérico para que pareza cómico e extravagante;

• Hooligans, bandidos e prisioneiros que ameazan falando sobre os "fagots" que mataron ou quere matar;

• Un percorrido polos campos de concentración nazis, onde os homosexuais foron torturados e gaseados.

Con tal táctica, pretendemos facer tan inaceptable a manifestación da homofobia que ata os teimudos máis fanáticos permanecerán en silencio en público, como fan hoxe en día racistas e antisemitas.

O truco é facer que un homófobo sente un conflito de vergoña cada vez que critica os gais. Isto pódese conseguir empregando o impacto constante de imaxes gráficas ou enunciados verbais incompatibles coa súa propia imaxe imaxinaria dunha persoa digna que se encaixa na sociedade. Así, a publicidade propagandística pode retratar aos homófobos como bastardos groseros e gargantosos que din non só "fagot", senón tamén "burro negro", "xudeu" e outros epítetos vergoñosos que non son apropiados para un cristián. Podes amosarlles como son criticados, odiados e evitados. Pode retratar gais que experimentan un sufrimento terrible como resultado directo da intolerancia homófoba [a película "O xogo da imitación", por exemplo] - A maioría dos homófobos teñen vergoña de ser a causa deste sufrimento. En definitiva, a homofobia debe asociarse a todo tipo de atributos que un homófobo tería vergoña de ter, así como con desagradables e terribles consecuencias sociais para el. Así, faise un ataque á súa autoestima e ao pracer da crítica.

Lembre que o homófobo busca a aprobación e a simpatía do público, pero cando ve que alguén como el mesmo non foi aprobado nin aceptado, comeza a sentir dúbida e vergoña. Por suposto, a campaña para denunciar a homofobia enfadará aos nosos máis ardentes inimigos. Pero, que se pode dicir? Chámase carga: sube á parte traseira mentres toda América está mirando. Non obstante, debemos intentar facelo gradualmente. Os medios de comunicación non permitirán inmediatamente ataques directos aos ultraconservadores, pero poden permitir mencionar atrocidades nazis, o triángulo rosa como símbolo do tormento, etc. A historia nazi só será un bo comezo para denunciar aos nosos inimigos. Despois, quen quere ter algo que ver cos nazis? (Arxentina non conta.)

[6] Recuperar fondos

Calquera campaña a grande escala deste tipo requirirá gastos sen precedentes durante meses ou incluso anos vindeiros. A publicidade eficaz é un pracer caro: levará varios millóns para que as cousas vaian. 10-15 millóns de adultos homosexuais viven neste país. Se cada un doa só dous dólares para a campaña, o noso orzamento non será peor que o dos inimigos máis vocais do noso negocio. Dado que os gais non precisan apoiar ás familias e os seus ingresos normalmente son por encima da media, poden permitirse un aporte moito maior. A nova campaña debería comezar unha captación de fondos coherente e a nivel nacional con coñecidos e doantes anónimos, tanto gay como directo, que non son indiferentes á xustiza social.

En principio, pode que a chamada para recadar fondos poida ser lanzada exclusivamente a través da prensa homosexual - revistas, xornais, folletos en bares, etc. O patrocinio tamén pode realizarse mediante o traballo de organizacións locais gays en campus universitarios e áreas urbanas. Ao final, solicitaranse doazóns en chamamentos directos aos medios centrais. Se a comunidade homosexual non pode crear o capital necesario para iniciar a campaña, non se debería contar con avances significativos no que se refire aos dereitos dos gais nun futuro próximo.

Actualmente, o financiamento LGBT xa está a proporcionar empresas e países mundiais. Máis.

É necesario romper cos medios de comunicación, se non, nada virá del

Sen acceso a televisión, radio e prensa central, a campaña non terá éxito. Non obstante, este é un problema difícil, xa que as palabras "homosexual" e "homosexual" provocan unha reacción ambigua, e a maioría dos medios de comunicación simplemente se negan a aceptar o que pode afectar negativamente ao negocio e provocar unha tormenta de indignación por parte do público e patrocinadores. Dado que os chamamentos máis sinxelos non parecen posibles, tivemos que negociar lentamente coas empresas de radiodifusión para que as cuestións importantes para a comunidade homosexual reciban polo menos algunha cobertura. Pero tal arranxo non é ideal, porque a imaxe da comunidade homosexual está controlada por eventos aleatorios, e non por un plan minucioso. Como rompemos as portas dos medios centrais?

Comece imprimindo

Os xornais e revistas estarán máis interesados ​​en publicidade gay en televisión e radio, especialmente porque o custo dos anuncios impresos normalmente é menor. Pero hai que lembrar que a prensa, na súa maioría, só lee estadounidenses máis educados, moitos dos cales xa están dispostos a aceptar a homosexualidade. Polo tanto, para gastar mellor os nosos dólares, debemos ignorar os lectores de New Republic e New Left Review e centrarnos en publicacións en masa como Time, People e National Enquirer. 

Mentres estamos asaltando as murallas con volleis de tinta, tamén é necesario quentar o público en xeral cunha delgada campaña con cartelería ao longo das estradas. En letras negras, escuras, deberíanse distribuír unha serie de mensaxes non obxectionables:

EN RUSIA DI QUE SER. EN AMÉRICA TEMOS A LIBERDADE DE SER MISMO. . . E SER O MELLOR.

Ou

AXUDA DE PERSOAS, pero non rexeita - É O QUE MEDIA AMÉRICA.     

E así por diante. Cada cartel apelará aos sentimentos patrióticos e dirixirá declaracións aceptables aos xefes do público: unha especie de publicidade social ao servizo dos nosos propósitos. Cada cartel estará asinado con letras pequenas: “Proveído polo Comité Nacional Gay” para crear asociacións positivas e atraer ao público ao patrocinio.

Etapa visual 1: estar á vista

Para romper coa televisión e a radio, pode ser necesario un plan máis complexo. Por suposto, para os primeiros, debemos seguir fomentando a aparición de personaxes gais positivos en películas e programas de televisión. Os concertos de diurno tamén seguen sendo un medio útil para a exposición. Pero para acelerar o traballo, podes probar un truco atrevido para obter unha revisión nos medios. A intriga que temos en mente requirirá unha preparación coidada, pero pode aforrar cartos e aumentar a visibilidade e a altura do movemento homosexual durante a noite:

Antes das próximas eleccións do goberno, podemos nomear con coidado a candidatos homosexuais simbólicos para todos os altos cargos políticos. Os nosos candidatos participarán no debate preelectoral, onde poderán presentar campañas publicitarias cun tema homosexual e esixir igualdade de tempo ao aire. Entón, xusto antes das eleccións, poden saír xenerosamente da carreira, proporcionando un lugar a candidatos heterosexuais máis capaces. 

Nesta primeira etapa, é esencial que non solicites á xente que voten "a favor" ou "en contra" sobre as cuestións gai, xa que a maioría votará "en contra", e isto significará unha derrota enorme e visible para a nosa causa.

2 Visual Stage: publicidade oculta

Nese momento, cando a comunidade homosexual xa puxo o pé na porta inmensa, chegou o momento de ofrecer as canles de patrocinio homosexual para anuncios individuais e programas de televisión. O calendario é crucial: hai que facer unha oferta inmediatamente despois de que as listas electorais saian da pantalla. Se as compañías de televisión queren parecer consistentes, máis que hipócritas, entran no noso peto. Se non obstante tratan de rexeitarse, faremos que a súa resistencia pareza manifestamente infundada e posiblemente ilegal. Só ofreceremos "anuncios gai" creados exactamente despois dos anuncios patrocinados por Mormons e outros. Como é habitual, os espectadores verán mensaxes altamente morais sobre a importancia da harmonía e a comprensión da familia, pero esta vez o anunciante ao final dirá: "Este chamamento foi presentado polo Comité Nacional Gay". Todo está moi tranquilo e contido.

A comunidade homosexual debe unir esforzos con outros respectados grupos de liberdade civil para promover mensaxes suaves sobre América como lugar para todos, rematando sempre cunha ligazón directa ao Comité Nacional ou a outra organización homosexual. Tamén podes ofrecer chamadas simpáticas de apoio e doazóns para financiar a investigación sobre a sida. Se outros o fan, por que non?

3 Visual Stage - Transición á artillería pesada

Despois de empregar "tácticas de salami", unha porción despois de unha porción, teremos o maior parte do acceso aos medios de comunicación. É hora de actuar de forma aberta. As nosas mensaxes irán dirixidas directamente á actitude profundamente enraizada do público cara aos homosexuais, cara a descoñecidos e descoñecidos. Como exemplo, pódense dar os seguintes formatos para anuncios de televisión ou radio deseñados para eliminar conceptos erróneos.

Formato 1: para referencia: evidencia

Para que os homes gais parezan menos misteriosos, cómpre imaxinar unha serie de clips curtos con imaxes dun tipo ou dunha moza dun apartamento veciño, novo e atractivo, ou avós cálidos e doces. Sentados na casa, responden con confianza, alegría e encanto ás preguntas dun entrevistador que está detrás das escenas. Os seus comentarios revelan tres feitos sociais:

1. Hai alguén especial na súa vida con quen mantén unha longa relación (para enfatizar a estabilidade da homosexualidade, a monogamia, a devoción);

2 As súas familias apoianos e son moi importantes para eles (resáltase aquí que os gays non están "contra as familias" e que as familias non deben estar en contra de gais).

3 Polo que se recordan a si mesmos, sempre eran homosexuais e probablemente naceron gai. Por suposto, nunca escolleron a súa preferencia (salientar que era natural para eles e non se implicaron nun enfrontamento deliberado). As entrevistas deben realizarse sós, sen a presenza de amantes ou nenos, xa que a súa participación provocará problemas preocupantes sobre as complexidades das relacións sociais gai que estes comerciais non poden explicar. Mellor tomar unha cousa á vez.

Formato 2: para asociacións positivas: celebridades

Aínda que o apoio de figuras homosexuais famosos e persoas simples e simples sería útil, no clima homófobo de Estados Unidos, tal insolencia é improbable no futuro próximo. Así, as aparicións de famosos de momento só indicarán personalidades históricas homosexuais ou bisexuais que son famosas, respectadas ... e están mortos. As referencias poden ser sardónicas e indirectas.

Formato 3: simpatía polas vítimas: a nosa campaña para acabar co maltrato infantil

Como xa dixemos, hai moitos xeitos de retratar aos gais como vítimas de discriminación: imaxes de crueldade, historias de perda de emprego, ruptura familiar, etc. Pero pensamos que os anuncios segundos de 30 como os seguintes serán máis eficaces:

A cámara achégase lentamente a un adolescente de clase media sentado só nun cuarto escuro. O rapaz é de aparencia agradable e normal, agás que está golpeado e mira en silencio, pensativo, cun sufrimento perceptible. A medida que a cámara se centra pouco a pouco na cara, comenta voz en off: isto sucederá a un de cada dez fillos. Medrando, comprenderá que trata as cousas doutro xeito que a maioría dos seus amigos. Se abre, converterase nun desconcertado. Será sometido a acoso escolar, humillación e asalto. Se confía nos seus pais, poden botalo á rúa. Algúns dirán que está "en contra da familia". Ninguén o deixará ser el mesmo. Polo tanto, terá que esconderse. De amigos, de familia. E é difícil. Hoxe en día xa é difícil ser un neno, pero ser un de cada dez. . . Mensaxe do Comité Nacional Gay. 

Tal publicidade é boa porque retrata economicamente os gais como inocentes e vulnerables, acosados ​​e mal entendidos, sorprendentemente numerosos, pero non ameazadores. Tamén fai absurda e hipócrita a acusación "antifamiliar".

Formato 4: para identificación con vítimas: cambio de roles

O público en xeral estará mellor identificado coa situación dos gais se os rectores poden, de cando en vez, permanecer no seu lugar. A publicidade cómica pode incluír o seguinte guión animado ou dramático:

A cámara achégase á pesada porta de carballo da oficina do xefe, que se abre e a cámara (que representa o espectador) entra na habitación. Nunha enorme mesa senta un vello e gordo engurrado engurrando un cigarro. Mira cara á cámara (é dicir, cara ao espectador) e berrou: "Es ti, Smithers. Está despedido!" Unha voz máis nova responde abraiada: "Pero ... señor Thomberg, levo dez anos coa súa compañía. Pensei que estabas feliz co meu traballo ". O xefe responde cunha nota de noxo: "Si, si, Smithers, o teu traballo é adecuado, pero oín rumores de que te viron na cidade cunha moza. Moza! Para ser honesto, estou impresionado. Non imos contratar heterosexuais para esta empresa. Agora sae ". Unha voz nova tenta responder: "Pero xefe, isto non é xusto! E se foses ti? " O xefe ten unha mirada de rabia, a cámara voa fóra da habitación, a pesada porta pecha de golpe. O cartel da porta di "Mensaxe do Comité Gay Nacional".

Pódese imaxinar facilmente episodios similares relacionados coa vivenda ou outras discriminacións.

Formato 5: para denunciar aos torturadores: ao inferno con pesar

Xa sinalamos algunhas imaxes que poden prexudicar a unha vendeta homófoba: odiosos fanáticos relixiosos, neonazis e Ku ​​Klux Klan farán que sexan malos e ridículos (dificilmente é unha tarefa difícil). Estas imaxes deberían combinarse coas imaxes das súas vítimas homosexuais, para os propagandistas chámase "técnica de brace". Por exemplo, durante uns segundos poderás ver a un predicador resbaladizo do sur con pequenos ollos malvados saltando no púlpito dun xeito frenético, gritando "sobre estas criaturas enfermas e vilas". Mentres o seu compañeiro continúa, a imaxe pasa a tocar fotos de gais que parecen decentes, inofensivas e bonitas; E logo volvemos á cara velenosa do predicador. O contraste fala por si só. O efecto é destrutivo.

Formato 6: para patrocinio: SOS

Durante estes anuncios ou inmediatamente despois, debemos solicitar doazóns para continuar a campaña. As chamadas directas de celebridades (preferiblemente vivas, grazas) poden ser útiles aquí. Todos os chamamentos deben salientar que o diñeiro pódese proporcionar de forma anónima e que todas as doazóns son confidenciais. "Non podemos axudar se non axuda", e todo iso.

Chegou o momento

Describimos aquí un plan para transformar os valores sociais da América heterosexual mediante unha campaña mediática. Hai cen razóns polas que non se pode facer unha campaña ou por que será arriscada. Pero hai polo menos 20 millóns de boas razóns polas que se debería probar este programa nos próximos anos: este é o benestar e a felicidade de todos os homosexuais neste país. Como a última minoría lexitimamente oprimida na sociedade americana, é hora de que os homes gay tomen medidas efectivas para reunirse con orgullo e forza. Cremos que unha campaña coma esta ou non ou sexa, é o único xeito de facelo nun futuro próximo. E, de novo: o tempo pode acabar. A epidemia de SIDA causa rabia e medo no corazón da América heterosexual. Como o virus se filtra dos círculos homosexuais ao resto da sociedade, non deberiamos ter ilusións sobre quen ten a culpa. Os próximos corenta anos pódense decidir polos seguintes corenta: os homes gais reclamarán a súa liberdade e igualdade ou se retirarán de novo, como a casta americana de odios intocables. Non é máis que un pun: falar agora ou calar para sempre.    

Tradución do grupo Science for Truth

O final do fragmento "After The Ball»

Isto escribiuse a finais da 80, cando a campaña de propaganda nos medios de comunicación estaba só comezando, pero hoxe en día, obtendo un éxito significativo no ámbito xurídico e social, os homosexuais xa non precisan finxir, e poden permitirse o luxo de ser eles mesmos. Rematada a bóla, elimínanse as máscaras, lave a maquillaxe e a maquillaxe.

Como din os autores da metodoloxía de propaganda LGBT:Deixe o camelo primeiro pegar o nariz na tenda e só entón o seu desagradable reverso. "

O que estamos a ver agora no oeste é este cu antiestético. Pero unha vez e alí todo comezou con dignas procesións con bandeiras de cores e carteis que pedían "xustiza", "liberdade" e "dereitos".

Aquí non podemos lembrar as liñas do traballo de Exupery "The Citadel":

"A multitude chama á liberdade para podrecer a liberdade e a xustiza, a súa podremia ...
O rabelo gritou, defendendo o seu dereito a apodrecer. Creado pola decadencia, loitou por iso. As cucarachas desovas e as cucarachas terán dereitos. Dereitos obvios para todos. Os cantantes perseguirán eles. Acudirán a ti e cantarán sobre a gran tribulación das cucarachas, condenadas á morte ".

Problemas da comunidade "gay" a través dos ollos dos iniciados