En 1989, dous activistas gai de Harvard publicado un libro que describe un plan para cambiar as actitudes do público en xeral cara á homosexualidade mediante propaganda, cuxos principios básicos son discutidos aquí. No último capítulo do libro, os autores describiron autocríticamente a 10 os principais problemas no comportamento dos homosexuais, aos que hai que tratar para mellorar a súa imaxe aos ollos do público en xeral. Os autores escriben que os homosexuais rexeitan todas as formas de moralidade; que teñan relacións sexuais en lugares públicos e se se meten no camiño, comezan a berrar sobre a opresión e a homofobia; que son narcisistas, promiscuos, egoístas, propensos a mentiras, hedonismo, infidelidade, crueldade, autodestrución, negación da realidade, irracionalidade, fascismo político e ideas disparatadas. É interesante notar que hai 40 anos atrás, estas cualidades eran case unha descritas por un famoso psiquiatra Edmund Bergler, que estudou a homosexualidade durante 30 anos e foi recoñecido como "o teórico máis importante" neste campo. Os autores necesitaron máis de 80 páxinas para describir os problemas asociados ao estilo de vida da comunidade gay. O activista LGBT Igor Kochetkov (unha persoa que actúa como axente estranxeiro) na súa conferencia "O poder político do movemento LGBT global: como os activistas lograron o seu obxectivo" dixo que este libro converteuse no ABC de activistas LGBT en todo o mundo, incluso en Rusia, e moitos seguen procedendo dos principios descritos nel. Á pregunta: "¿A comunidade LGTB se librou destes problemas?" Igor Kochetkov respondeu quitándoo e pedindo a prohibición, confirmando, ao parecer, que os problemas permanecían. A continuación móstrase unha descrición concisa.

1 Mentiras, mentiras e de novo mentiras
2 Rexeitamento da moral
3 Narcisismo e comportamento egoísta
4 Auto-indulxencia, autodestrucción
5 Abuso público
6 Mal comportamento nos bares
7 Comportamento de relación inadecuado
8 Bloqueo emocional e anestesia
9 Negación da realidade, despropósito de pensamento e mitomanía
10 O fascismo homosexual político e a opresión da corrección política

O noso estado comunitario: os orgullosos do orgullo homosexual caen

O noso obxectivo é escribir este desagradable capítulo

Presentamos plan unha ampla campaña de relacións públicas, que debería sanear a nosa imaxe pouco sanitaria, pero incluso a propaganda máis sofisticada do mundo non será capaz de manter unha imaxe positiva a longo prazo, se realmente non quedamos máis limpos. Ata o de agora, os nosos narices (e outras partes do corpo) están lonxe de ser limpos. Os rectos non nos odian só polos seus mitos, senón tamén polo que realmente representamos. Teñen razón que o estilo de vida homosexual - non a nosa sexualidade, senón o noso estilo de vida - é un problema grave. Este capítulo dirá que é o que pasa coa maioría dos gais e por que.

Que? Non deberían cambiar as persoas rectas?

Por desgraza non. Por suposto, teñen a culpa do noso sufrimento, pero sería un erro negar que a nosa culpa tamén está na forma en que nos relacionan. Ao longo dos anos, fomos observando un comportamento homosexual que parecía inmaduro, egoísta, destrutivo, parvo e desagradable. Esta comunidade é demasiado preciosa para que nos sentemos e asentamos silenciosamente coa cabeza ao ritmo da canción politicamente correcta "Todo o que é homosexual é bo". O noso obxectivo aquí é a crítica constructiva. Describimos dez categorías de comportamentos inaceptables: o que fan moitos gais e o que os líderes gais eloxian e idealizan como parte do noso "estilo de vida". Isto xa non pode continuar por dúas razóns: en primeiro lugar, parecemos mal por isto aos ollos da xente recta e, segundo, trae sufrimento innecesario e reduce a calidade de vida na comunidade gai.

1. Mente, mentiras e de novo mentiras

Cando un adolescente homosexual dáse conta de que non é como todos, case sempre experimenta dor, medo e necesidade de mentir. Mesmo se non se preocupa pola súa homosexualidade, atopa algún pracer estraño no feito de que sabe algo sobre si mesmo que descoñece outros. Unha mentira constante co paso do tempo acouga o arrepentimento e as persoas están empezando cada vez a recorrer a esta expediencia, atopando dificultades en calquera área da vida. É evidente que a práctica reiterada de calquera pecado cobre a conciencia con calos, e a mentira non é unha excepción a esta regra.

Un dos exemplos principais de mentiras gais é os anuncios de citas. Non pode confiar literalmente en nada do que está escrito neles. Unha moza de oito verde e rubio de vintecatro anos no anuncio sempre se converterá nunha morena calvina de corenta anos cun enorme ventre que se balanceaba baixo unha camiseta manchada de comida. Á súa indignación, responde con calma: "Todos necesitamos esaxerar un pouco se queremos aventura".

Moitos estudantes de personalidade sociopática afirman nas súas obras que unha porcentaxe sorprendentemente alta de mentirosos patolóxicos son homosexuais. Moitas veces pode ser soñadores inofensivos, creando fábulas, pero os máis emprendedores poden converter as súas mentiras en beneficios e converterse en estafadores. Alérxicos ao traballo e capaces de inspirar confianza, prefiren vivir unha mentira, aferrándose como un parásito de xeneroso e confiado. Este tipo atopa homosexuais máis vellos que adoitan ser solteiros e queren confiar nun mozo atractivo. Coas súas maquinacións, amenizan a vida cotiá dun decorador interior envellecido que, espertando unha boa mañá, descobre que os seus American Express, Rolex, camisolas de cachemira e cincocentos dólares en efectivo desapareceron sen rastro. Teña presente que as consecuencias da trampas poden ir moito máis alá dos límites da comunidade homosexual, atrasando durante décadas o traballo que realizamos coa xente recta. Non queremos facer publicidade así.

2 Rexeitamento da moral

Oscar Wilde dixo: "O único xeito de librarse da tentación é cedelo." Hoxe en día escoitáronse ecos dos seus sentimentos morais pervertidos na comunidade gai desde hai varias décadas. O rexeitamento explícito e profundo da moral por parte dos gais é real, omnipresente e prexudicial na súa influencia na calidade de vida na nosa comunidade e nas nosas relacións con dereitos.

Un mozo enfrontado cos seus sentimentos homosexuais ten dúas opcións: pode aceptar os valores morais existentes e odiarse a si mesmo, ou repensalos e, rexeitando os prexuízos judeo-cristiáns sobre a homosexualidade, formar os seus propios valores, substituíndo así o auto-odio pola autoestima. . Por desgraza, para moitos gais, o repensar non remata aí. Van demasiado lonxe, decidindo que todo isto é unha tontería e abandonan o 100% das súas crenzas anteriores. Para moitos, a necesidade de mentir é o primeiro crack na parede. Se non acepta a prohibición de falsidade, entón por que debería aceptar outras prohibicións?

Existe un consenso entre os gais urbanos sobre que todo o mundo ten dereito a comportarse como quere, e que ninguén debe condenar o comportamento de alguén - unha especie de pervertido "non xulgues, non sexas xulgado". Unha excepción a esta regra, por suposto, é o dereito a xulgar de forma rápida e cruel "por un pensamento arcaico" de calquera que recorra a calquera forma de moral. De feito, todo o sistema se reduce a un axioma: "Se me gusta, faino e vou ao carallo!" E o que gays quere facer moitas veces inclúe mentiras, egoísmo, auto-indulxencia, autodestrución, crueldade. , insultos, golpes e traizón. Se un homosexual quere humillar a un invitado feo nunha festa, será o máis cruel e repugnante posible, e presentalo como "unha divertida manifestación de sensibilidade homosexual". Se quere seducir ao amante do seu mellor amigo - farao, xustificando as súas accións cun acto de "liberdade sexual", e ao inferno cun amigo. Se quere destruírse con drogas e alcol por mor de emocións temporais, beberá ata o fondo.

Descubrimos que na prensa homosexual esta doutrina está tallada en pedra. Canto máis indignante sexa o comportamento, máis debería verse como "unha celebración da nosa singular sensualidade e cultura". Todas as obxeccións, por moi razonables que sexan, serán invariablemente cun contraataque rápido e duro que dependan de argumentos preparados e, de feito, sen resposta, ad hominem: "Os homosexuais que critican o noso estilo de vida simplemente non son capaces de aceptar a súa homosexualidade e proxecta o seu auto-odio na sociedade que os rodea. " Entón, se alguén está insatisfeito cos travestis, sadomasoquistas e nudistas que marchan nun desfile homosexual, onde a drag queen dá caramelos ao pene aos nenos pequenos, simplemente odia a si mesmo.

Ironicamente, moitos gais que abandonaron as relixións tradicionais consideran que o baleiro resultante non é tan fácil de ignorar. Na procura de algo para enchelo, recorren ao neopaganismo, ocultismo, New Age e outras esquizotéricas. Así que hai comunas como "Fadas radicais". Como dixo un dos membros: "Tiñamos todo, pero desexabamos desesperadamente algo que non tiñamos e non sabiamos o que era". O que os gais queren sen sabelo é o regreso a unha sensación de sacralidade e a un marco ético no que poden comezar a crer e a confiar no outro.

O rexeitamento da moral deixa ao apostado sen preceptos para o autocontrol e as limitacións dos seus propios impulsos. A destrución debería seguirse coa reconstrución, pero os gais esquecen a segunda parte deste axioma, que inevitablemente leva a un comportamento autocentrado e auto-centrado.

3 Narcisismo e comportamento egoísta

Mentir leva a algúns a rexeitar a moral e ao rexeitar a moral á súa vez leva á exposición a trastornos da personalidade. Falando de narcisismo, queremos dicir non só vaidade, senón un estado patolóxico de autoabsorción e incapacidade de empatizar cos problemas dos demais, onde a vaidade é só un dos síntomas. Os trastornos de personalidade histéricos e narcisistas: dúas categorías clínicas que se intersectan recoñecidas pola American Psychiatric Association, descríbense polas seguintes frases:

"Os pacientes histéricos son excesivamente dramáticos e sempre chaman a atención. . . propenso á esaxeración. . . interpretar papeis como "princesa" sen darse conta. . . facilmente excitable. . . temperamento irracional. . . arrebatos de rabia. . . ansia novidade, estimulación, emoción. . . aburrirse rapidamente. . . pouco profundo. . . falta de sinceridade. . . superficialmente encantador. . . formar rapidamente amizades. . . esixente, egocéntrico, imprudente. . . manipulativo. . . ameazas, xestos e intentos suicidas. . . atractivo, sedutor. . . vanidoso. . . escapar a fantasías románticas. . . o comportamento adoita ser unha caricatura da feminidade. . . promiscuidade. . . pouco interese polo pensamento coidadoso e analítico, aínda que creativo e extraordinario. . . están influenciados por caprichos. . . prudencia sen raíz. . . frecuentemente asociados cun modelo homosexual de excitación. . . O abuso de substancias é unha complicación común. . . [Os pacientes narcisistas, ademais dos anteriores] teñen un sentido grandioso de autoimportancia. . . precisa atención e admiración constantes. . . a sobreidealización do socio nunha relación é substituída pola súa completa desvalorización. . . falta de empatía. . . egoísmo extremo e auto-absorción. . . fantasías de posibilidades ilimitadas, poder, riqueza, brillo, beleza ou amor ideal. . . A aparencia é máis importante que a substancia. . . a necesidade de verse en compañía das persoas “adecuadas”. . . explotación. . . Falta de relacións positivas sostidas nas relacións cos demais. . . obsesión por preservar a xuventude. . . mentira absoluta. . "

¿Recórdache a alguén que coñeces? Isto non é porque a homosexualidade é insalubre, senón porque algúns homosexuais non son saudables. Por analoxía: a homosexualidade en si mesmo non conduce á sida, pero o anticuado estilo de vida dos homosexuais é unha boa forma capturar o SIDA. Así, o estilo de vida dos gais, imposto por persoas rectas e outros gais, reduce a súa resistencia aos trastornos da personalidade. Consecuentemente, descubrimos que na comunidade gai hai algo máis que só de sida, pero tamén comportamentos histéricos e narcisistas.

Non imos ao extremo idiota chamando a todos os gays histéricos e narcisistas. Estes termos representan os extremos do espectro no que cada un de nós cae e a diferenza entre a patoloxía e o vicio é só cuantitativa. Pero parécenos que máis gais que persoas directas caen nas distancias do espectro. Ao parecer, a peculiar posición social dos gais converte a moitos deles en presas fáciles de tentacións, enganos e narcisismo, que representan o xeito máis sinxelo de saír das dificultades da vida homosexual, pero invariablemente levan a trastornos de personalidade.

Dous exemplos sorprendentes de comportamento egoísta: a negativa a proporcionar apoio financeiro ás organizacións que traballan para o beneficio de toda a comunidade homosexual ea negativa a practicar relacións sexuais. Que se pode dicir sobre unha persoa como Gaetan Duga, quen puxo o seu desexo de experimentar un orgasmo por encima do desexo da súa parella de vivir? En 1981, diagnosticoulle o sarcoma de Kaposi, pero a pesar de repetidas advertencias de que a súa enfermidade era fatal e probablemente infecciosa, continuou, ata a súa morte en 1984, a ter relacións sexuais anónimas con descoñecidos en saunas gay pouco iluminadas. Por desgraza, isto está lonxe dun caso illado.

4. Indulxencia de paixóns, autodestrución

Se a primeira consecuencia do rexeitamento á moralidade é o narcisismo e o egoísmo, entón a segunda consecuencia é a indulxencia nas propias debilidades, levando, en casos extremos, á autodestrución. De todos os erros que condenamos, a indulxencia é máis común na comunidade gay e na comunidade gay en xeral, na que calquera forma de autocontrol é percibida como un sinal de autoodio e puritanismo. Isto maniféstase principalmente por un estilo de vida rápido (carril de alta velocidade) centrado en discotecas, saunas, viaxando polo mundo, mercando cousas moi caras, pasando o tempo nas festas o maior tempo posible e coa maior cantidade de xente posible. , o sexo o máis variado posible e en xeral todas as novas sensacións que se poden atopar. Ademais do sexo, isto é o que cabería esperar se os nenos de seis anos se fixesen co mundo. Ademais do evidente egoísmo e inmadurez de tal estilo de vida, tamén é fatigoso e non se pode manter durante moito tempo. Aos 25 anos, a maioría dos transeúntes que están fartos deste modo de vida están esgotados e, no canto de prácticas legais e relativamente saudables, comezan a buscar outras pouco saudables e ilegais: drogas e sexo estraño.

Hai tres razóns polas que os gays recorren a drogas:
(Xnumx) Afogar o medo e a dor da propia homosexualidade.
(2) Para seguir quedando sen reservas de enerxía para continuar divertíndote na festa de horas 36.
(3) Na procura de sensacións psicolóxicas e físicas que a mente e o corpo humano non son capaces de sentir en condicións normais. 
As causas (2) e (3) indúcense con paixóns e a longo prazo conducen á autodestrución.

Cando unha persoa é nova e sen experiencia, as relacións máis sinxelas de "vainilla" - abrazos e masturbación mutua - son máis que suficientes para el. Isto é algo novo, prohibido, "sucio" e emocionante. Co paso do tempo, o sexo de vainilla cunha soa parella faise habitual, mundano e aburrido e perde a súa capacidade de espertar. Nun principio, un homosexual farto busca novidade nos socios, tornándose incriblemente lexeroso e ilexible. Ao final, todos os corpos fanse aburridos para el, e comeza a buscar emoción nas novas prácticas. Tenta restaurar emocións eréctiles a través de aspectos "sucios" e "prohibidos" do sexo, como fetichismo, urolagnia, copropilia, etc. Non obstante, estes intentos están condenados ao fracaso: o aumento da "sucidade" só leva ao desaugadoiro das augas residuais, que finalmente como resultado, deixa de satisfacer ou incluso emocionarse. A seguinte parada é a impotencia.

Non todos os perversos deciden publicar as súas adiccións na prensa, pero cando aparecen estes anuncios, eles entretéñense ao mesmo tempo, volven o estómago cara a fóra e demostran a inutilidade de toda a empresa:

“Pernas musculosas sucias e sen lavar. . . unhas fedorentas sen cortar. . . pellets entre os dedos, fedor de queixo. . . forte fedor de suor masculino. . . inhalación de axilas sucias sen lavar. . . ensuciarse na nosa porquiña. . "

O sexo agresivo é aínda peor que o sexo sen bloqueo: pode ser perigoso. Por regra xeral, os compañeiros de liña rápida gay que mercaron un billete de ida e forma para este tren expreso, primeiro se dedican a encadernación e envío, e logo a BDSM. Polos seus anos 30 - 40, fartos das versións suaves (e perversións) de semellantes comodidades, pasan a látigos, botóns de máscaras e puño (cousa que non podes facer para apoiar a excitación). Nos seus anos 50, estas desgraciadas persoas xa teñen un grave problema.

Os defensores poden dicir que o sexo "hardcore" é inofensivo e que é "só outra forma de expresar o amor", pero os seus atributos, expresións e emocións representan a dor e o odio; son os que provocan a excitación. Desafortunadamente, a pesar de que a dor e o odio non teñen nada que ver co amor, teñen moito en común coa luxuria: os centros de excitación sexual e agresión no cerebro están bastante conectados. A repetición constante desta conexión refórzaa e leva á incapacidade de experimentar a excitación sen agresión ou a agresión sen excitación.

Non podemos xustificar as nosas prácticas de funcionamento nocivas e, ao mesmo tempo, esperar que o público actúe coas nosas afirmacións éticas. Isto debería parar.

5. Abuso público

Quizais a forma máis maligna de comportamento homosexual inaceptable é o sexo público. Cando chegamos por primeira vez a Harvard, chamounos un gran número de persoas en todas as latrinas da universidade, cuxo sistema excretor se baleirou coa lentitude dos glaciares, como consecuencia de que todas as casetas estaban sempre ocupadas. Como recén chegados, aínda non entendiamos o que estaba a suceder, pero a inxenuidade foi disipada axiña por un dos casos raros cando conseguimos sacar o noso propio posto: a man áspera de alguén colou un anaco de papel hixiénico baixo a partición, cunha proposta sincera sobre ela. Comparando con numerosas ofertas similares nas paredes, finalmente entendemos todo. As numerosas queixas de estudantes e persoal levaron a que nun intento de frear a indignación, a administración universitaria sacou as portas de todas as casetas e os policías en uniforme comezaron a patrullar o local en busca de pervertidos. Como era de esperar, apareceu un artigo desagradable no Harvard Gay e Lesbian Weekly, dirixíndose a persoal heterosexual, estudantes e policía, que "asaltaron un vaso".

A pesar dos intentos por parte das autoridades de suprimir este fenómeno, a cohorte homosexual segue día e noite dándolle un dos excesos gais máis atroz (a miúdo diante de persoas heterosexuales) en aseos públicos, parques e calellas de todas as principais cidades dos Estados Unidos. Estas persoas non intentan garantir a confidencialidade da súa ocupación, aínda que agarden unha tregua no fluxo de visitantes. Non obstante, para moitos, a posibilidade de ser sorprendido é tres cuartas partes da emoción. Mastúranse nos urinarios, deambulan completamente espidos na habitación e caeron uns sobre os outros en posicións acrobáticas en cabinas abertas. Cando verten o seme, sobre asentos, paredes ou chan do inodoro, déixano conxelado en charcos repugnantes e facilmente identificables. 

De feito, a maior parte do atractivo do sexo hixiénico é que se leva a cabo nun lugar sucio, o que o fai máis sucio, prohibido, tabú e polo tanto desexable. Pero cando un recto ve a dous homes que se lamen os xenitais e os anús dunha outra latrina, isto deixa unha imaxe indeleble na súa mente, reforzando a súa crenza de que os homosexuais son criaturas sucias e doentes que practican actos atroces xusto no chan do baño, arrastrando os residuos humanos . O dano duplícase cando esas criaturas piden aos mozos heterosexuais, un claro exemplo da tendencia dos homosexuais a "igualar estereotipos". Por un lado, tal acoso reforza a vella canción de que os homosexuais contratan intencionadamente mozos heterosexuais inocentes para repoñer as súas filas. Por outra banda, isto expón aos mentirosos evidentes de quen insiste en que os seus actos sexuais se producen só entre adultos, de forma confidencial e de mutuo consentimento, e polo tanto non deberían preocuparse ao público heterosexual e ao seu sistema lexislativo.

Parece incrible que os gais poidan ser tan temerarios, pero moitos deles son controlados máis polos seus penes que polo seu cerebro. Parecen guiarse polo dito do escritor da xeración beat William Burroughs, quen, describindo o desexo de ter relacións sexuais cun neno heterosexual, dixo: "Non é un fagot, ¿e que? A xente pode ser aloxadora. " Resaltamos que este comportamento non é raro. Un amigo homosexual contounos con alegría como, atopándose na esmagada dun recente concerto de rock xusto detrás dun neno de trece anos, aproveitou a aterrada incapacidade de moverse da mocidade e comezou a fregarse co cu. "Realmente craquei os meus pantalóns vaqueros", dixo, entre risas, "e non podía facer nada!" Este non é un bo PR.

Para o seu asombro, algúns gais están convencidos de que teñen todo o dereito a facer tales trucos en aseos e parques públicos, coma se fosen creados específicamente para eles como plataformas sexuais. Algúns chegan a indignarse polos visitantes que, unha vez en Roma, non queren comportarse coma os romanos, como un dos correspondentes da revista gai:

"Terei que atopar un baño novo [para sexo]. A semana pasada estiven alí de mediodía a 5 da tarde. . . O aburrido volveu e dixo: "Non podo crer que aínda esteas aquí". . . Por cortesía tiven que marchar polo menos 4 veces. . . Díxenlle que tapar o buraco da gloria con papel hixiénico e ler o xornal era moi mala educación. Case prendei lume ao papel. . . Despois viñeron dous adolescentes raros que tamén intentaron tapar o burato. Saquei o papel e dixen: "Non o fagas de novo, é feo!" Se queres ser mamado, pégalo aquí. Se non, saia". Entón abrín a porta e díxenlle ao seu amigo: "Isto te inclúe!" . . Tales gilipollas. . . Aínda teño que explicarlles que o seu comportamento é completamente inaceptable!”

A prensa gai condena con rapidez calquera comentario de que tales males públicos son unha mala idea e estigmatiza os esforzos da policía para acabar con este fenómeno como un "acoso contra os gais". Non cremos que isto sexa "contra os gais". Isto é contra a violación da orde pública.

6 Mal comportamento nos bares

Que crueis somos os gais! ¡E como o merecemos cando a crueldade volva a nós como un bumerang! Millóns de persoas, fuximos da homofobia das pequenas cidades da nosa adolescencia, co fin de "vivir entre o noso propio pobo" no gueto da cidade, onde ninguén te berrará "fagot", porque todos os teus son os fagots. Pero se non tes un rostro novo e fermoso, un corpo elástico e unha roupa de moda, pisando o limiar dun bar homosexual, descubrirás quen é o verdadeiro homo-hater: nós mesmos. 

Cada persoa gai pode dar moitos exemplos, só daremos un que recordemos especialmente ben, o que sucedeu nun bar gay, onde un par de mozos e arrogantes "raíñas" deliberadamente en voz alta e desafiante discutían o home gordo bastante parecido que se atopaba diante deles: "¡Oh, Deus! ¿Cres que realmente decidiu traer a súa carcasa aquí ?! ”Escoitamos constantemente o amigables e unidos que son os gais. Ben, non sempre! E aínda que ninguén afoga homes malos de aspecto liso en bolsas, pasando a noite nunha terra homosexual, pode que se arrepinte de que isto non lles pasase nin ao nacer.

O único billete para a vida homosexual é un chamamento externo, pero incluso non o salvará de decepcións. Un camarada describe na súa autobiografía como, en anos 13, descubriu novos sentimentos para o popular, guapo e atlético neno Bobby, que encarnaba todo o que quería ser. Seguía a pensar nel, quería estar preto del e estaba tremendamente preocupado cando estaba presente. Era amor de cachorro, o que era máis importante que calquera sentimento sexual. Así viviu ata 17 anos, ocultando as súas emocións, ata que atopou artigos, como resultado do que se deu conta de que hai outros rapaces no mundo que se senten coma el. Foi á universidade, principalmente co fin de entrar na cidade. Ao chegar á cidade, descubriu que só hai unha cousa na que a vida homosexual está centrada: e * a.

Os gais están fixados na xuventude, o medo ao envellecemento chega realmente a un grao patolóxico - e aquí, como en ningún outro lado, estamos a falar da maioría dos gais. Isto maniféstase en distorsións grotescas da percepción e do comportamento. Incluso un dos autores destas liñas, normalmente incorruptible cando se trata da verdade, peca ao redondear o seu ano de nacemento. Preguntar a propia idade ás veces ata vinte anos é case previsible. Os gais fan guerra contra cada mes natural, como se fose unha batalla no Marne. Probablemente conformen a maioría dos homes que usan vitaminas, soros, equipos para exercicios, bronceadores, perrucas, trasplantes de pelo e facelifts. Mais tarde ou cedo, a batalla pérdese, o que só trae sufrimento adicional. Se unha muller heterosexual envellecida xogase correctamente ás súas cartas, entón tería fillos ou incluso un marido no que depender. Moitos gais que rexeitan desdeñadamente aos seus compañeiros na insaciable procura da mocidade caen entre dúas cadeiras e acaban vellos, solitarios e miserables. ¿Deberíase fomentar ese estilo de vida?

 7. Comportamento de relación inadecuado

Os homes gais non son moi bos para conseguir e manter parellas. As relacións entre eles normalmente non duran moito, aínda que a maioría se esforzan sinceramente por atopar unha alma xemelga. Noutras palabras, todos buscan, pero ninguén atopa. Como explicar este paradoxo? En primeiro lugar, isto débese ás peculiaridades da fisioloxía e da psicoloxía masculina, que fan que a relación sexual e romántica entre un home e un home sexa inherentemente menos estable que a conexión entre un home e unha muller. De media, o desexo sexual dunha muller é menos intenso que o dun home e está menos excitado polos estímulos visuais. Unha muller é sexualmente máis receptiva ás súas emocións que ao que ve. Os homes, en cambio, non só están máis ansiosos sexualmente (case sempre), senón que tamén se excitan de forma rápida e intensa pola mera visión dunha parella "ideal".

En segundo lugar, a excitación sexual depende moito do "misterio", é dicir, o grao de descoñecemento entre as parellas. Obviamente, física e emocionalmente, os homes son máis parecidos entre si que ás mulleres e, polo tanto, hai menos descoñecido alí. Isto tende a levar aos homes homosexuais a sentirse rapidamente abrumados polas súas parellas. Curiosamente, isto é aínda máis certo para as lesbianas, cuxa paixón pasa moi rápido, pero debido a que as súas necesidades sexuais son relativamente modestas, as relacións emocionais son facilmente satisfeitas.

O único criterio polo que a maioría dos gais elixen a súa conexión é o atractivo sexual. As relacións constantes con estraños e persoas que lles resultan indiferentes fanse máis fortes coa habitual superficialidade e a falta de xuízo por criterios máis importantes. O credo dun homosexual pode expresarse como: "Karl, aínda que un estupendo, pero ten un gran edil, quizais volverei a casa con el."

A verdadeira amizade na comunidade homosexual é moi difícil de atopar. A amizade entre os gais adoita ser máis superficial que a amizade de persoas rectas. Nunha comunidade de relacións superficiais, incluso uns relativamente bonitos descobren que non poden valer que os seus amigos non sexan chismes traizoeiros. Por regra xeral, en canto un gay sae dun grupo de amigos, el inmediatamente e sen piedade lavan todos os ósos. Non é de estrañar que as mellores e máis longas amizades dos gais se produzan precisamente con persoas rectas.

A inmadureza emocional, o medo ás obrigas e un forte sentido de inferioridade levan moitos gais a unha promiscuidade masiva. Confiados no fondo da súa propia validez, suprimen este terrible sentimento cunha constante confirmación de que sexan desexados sexualmente, indulgándose en relacións sexuais promiscuas con compañeiros anónimos. E aínda que case todos os homosexuais din que lle gustaría atopar verdadeiro amor, as súas demandas son tan esaxeradas e irreais que non deixa case ningunha oportunidade de coñecer a esa persoa. Por exemplo, o elixido non debe beber, fumar, interesarse pola arte, a praia, guacamole, mirar e comportarse coma un home recto, vestirse ben, ter sentido do humor, ter un fondo social "correcto", non debería ter moito pelo corporal, debería estar saudable, afeitado suavemente, recortado. . . Ben, tes o punto. Por que os gais se poñen nunha posición así? En primeiro lugar, porque prefiren vivir de fantasías que tratar coa realidade. En segundo lugar, dálles unha excusa conveniente por que aínda non teñen a ninguén, e que o sexo indiscriminado e impersoal é en realidade a busca dese.

A "falta de vontade" para manter relacións persoais é a miúdo unha banal incapacidade de telos. As persoas que padecen este problema irán a calquera extremo para explicar racionalmente a súa inadecuación, ata escribir libros que xustifiquen o seu "estilo de vida" como "declaración política revolucionaria" e "interpretación de artistas vagos do teatro de rúa sexual". 

Cando, a falta do mellor, un home homosexual aínda acepta un mero mortal, a batalla polo amor non remata aí - só comeza. A media de Joni Gay diralle que está a buscar unha relación "sen problemas" na que o amante "non estea demasiado implicado, non faga demandas e lle dea suficiente espazo persoal". En realidade, non hai espazo suficiente, porque Joni non está a buscar un amante, senón a un maldito cazador - un amigo para foder, unha especie de electrodoméstico sen pretensións. Cando un apego emocional comeza a aparecer nunha relación (que, en teoría, debería ser a razón máis razoable para eles), deixan de sentirse cómodos, converterse en "problemáticos" e desmoronarse. Non obstante, non todos os gais buscan unha "relación" tan seca. Algúns queren un verdadeiro romance mutuo e incluso o atopan. Que pasa entón? Máis tarde ou máis cedo, a serpe dun ollo levanta a cabeza feo.

Nunca houbo unha tradición de fidelidade na comunidade gai. Non importa o feliz que sexa o homosexual co seu amante, probablemente acabará buscando x **. A taxa de traizón entre gais "casados", despois dun tempo, achégase ao 100%. Os homes, como xa se mencionou, son máis excitables que as mulleres que teñen un efecto estabilizador, e algunha cara bonita no metro ou supermercado pode xirar facilmente a cabeza. Dous homes homosexuais é un dobre problema ao cadrar aritmeticamente a probabilidade dun asunto fatal. Moitas parellas homosexuais, que se inclinan cara ao inevitable, aceptan unha "relación aberta". Ás veces funciona: despois de liberar vapor, o amante inquedo volve ao compañeiro, que é máis importante para el que outros. Pero isto non sempre funciona. Ás veces, unha relación aberta é máis axeitada para un compañeiro que outro, que ao final recoñece que non pode tolerala e deixa. Ás veces isto é só unha admisión tácita de que as relacións xa non se basean no amor, senón na comodidade sexual e doméstica. Este último pode resultar especialmente repugnante: os amantes, ou mellor dito compañeiros de habitación, convértense en colaboradores axudándose mutuamente a atopar parella para o sexo durante tres anos.

Por que se permiten os homes homosexuais comportamentos tan porcinos e destrutivos? Por dúas razóns: 1) Lujuria egoísta; 2) medo a mostrar sentimentos e sufrimento. Engadíndolles opresión, dor e medo, obtemos unha comunidade fría e solitaria na que as persoas deben ocultar os seus sentimentos non só dos demais, senón tamén de si mesmos, o que nos leva á seguinte sección.

8 Bloqueo emocional e anestesia

Todo observador regular da escena gai será golpeado pola forma de comportamento anormal que é inherente case exclusivamente aos homes gays - síndrome de boneca, tamén coñecida como a enfermidade de Tussaud. O primeiro que notas nunha persoa con síndrome de boneca é a súa rixidez. Por regra xeral, o seu corpo conxélase inmóbil nunha postura tensa e antinatural, que recorda aos maniquíes dos grandes almacéns (que, por certo, normalmente son deseñados por gais). A pose pode ser efeminada: brazos aos lados, sobresaliente dedo; ou machista con fantasía: un queixo saínte, os brazos estendidos e as patas moi separadas, como na última etapa do tétano. Ás veces as mans están fortemente dobradas no peito nun xesto de autodefensa. A postura masculina ou feminina excesivamente esaxerada reflicte inseguridade e profundo malestar corporal. Esta rixidez muscular esténdese ata a cara, que se endurece ben nunha máscara de xeo ou nunha reixa dramática de cortesía. Se se aplica maquillaxe (que adoita facerse), será como unha impenetrable cuncha de plástico dunha estrela de cine silencioso, potenciando un efecto e unha teatralidade antinaturales. Ademais, as cordas vocais están tensadas ata o punto de rasgar. A voz é chamativa e desgarradora, ou grita e ronca, pero en todo caso - dura, monótona e a miúdo nasal.  

A estratexia da boneca é non deixar nada pola tempada de neve de pseudo-emocións, mantendo unha distancia segura entre si e o ambiente ameazante. O seu obxectivo é bloquear a toda costa o recoñecemento do seu medo e dor homosexual. Debe suprimir a ansiedade e ansiedade constantemente presentes, e finxir que nada importa e ninguén pode facerlle dano, porque non lle importa. Todo isto leva a que un escritor chamase "a glaciación do corazón": a incapacidade dos gais de reducir a súa vixilancia e abrir o corazón para amar e convivir co seu irmán.

Dado que o home monicreque ten medo de ser el mesmo, el ten que xogar en público todo o tempo. Naturalmente, queda completamente absorto no xogo de roles e na xestión da imaxe no seu conxunto. Sen esaxeración, podemos dicir que a inclinación profesional dos homosexuais cara ao escenario e ao escenario, a súa paixón polas grandes e completamente artificiais actrices da gran pantalla, o seu amor polos traxes - todo isto, ata certo punto, está relacionado coas características especiais de enmascarado da boneca. 

O problema non menos grave e estendido na comunidade gay é o abuso de alcol e drogas. Os psicoterapeutas homosexuais estiman que case un terzo dos pacientes teñen importantes problemas de drogas e / ou alcol. Tomando estimulantes para os sentimentos de euforia e confianza ou depresores (incluído o alcol) para apagar os seus pensamentos e emocións, realmente están a buscar un anestésico para o seu medo e dor. Para algúns, o medo está ligado á dinámica social da comunidade gay: a dúbida sobre si mesmo ou o temor (fundado) ao rexeitamento violento; para outros - con vergoña interior e autoodio pola súa homosexualidade.

Como outras formas inadecuadas de aliviar os síntomas de enfermidades sociais moi arraigadas, a drogodependencia homosexual en última instancia só empeora a situación. Ademais do dano directo que estas substancias teñen sobre a mente e o corpo e, polo tanto, sobre a efectividade social, a anestesia emocional leva a amortecer a vida e o perigo. Unha fuxida decisiva das infelices realidades da vida, en lugar dun enfrontamento claro e seguro con elas, fainos indefensos ante unha catástrofe previsible.

9. Negación da realidade, despropósito de pensamento e mitomanía 

Os gais enfróntanse regularmente á hostilidade, o que lles doe, o medo e a rabia. A arrogancia, a indiferencia acusada, as relacións superficiais, as drogas, o alcol e outras formas de comportamento inapropiadas son discutidas anteriormente para facer fronte á dor emocional. Pero hai un xeito máis eficaz de matar ao dragón: a negación da realidade. Os gais que negan a realidade hostil que os rodea non experimentan en absoluto esas emocións. Non hai hostilidade na súa imaxinación e, polo tanto, non hai dor, nin medo, nin rabia.

Toda persoa, gai ou recta, de cando en vez pode recorrer á fantasía e crer máis no que se desexa que na realidade. Non obstante, os gais en xeral son máis propensos a iso que as persoas rectas, porque teñen que experimentar máis medo, rabia e dor. Consecuentemente, a negación da realidade é un comportamento homosexual característico.

A realidade está sempre diante de ti, parécelle ben aos ollos. É difícil negar. Para iso tes que mergullarte en xogos da mente bastante complexos, ignorando e distorsionando o que ves e escoitando, sen pensar no estraño que pode parecer a un observador exterior. Isto pode manifestarse como:

• Desexante pensamento - unha persoa cre que está satisfeita, e non esa a verdade. Ás veces isto pode ir a extremos incribles. Un dos nosos coñecidos, un homosexual moi feminino, afirmou que nunca fora atacado pola súa aparencia e comportamento. Varias veces, camiñando pola rúa con el, testemuñamos o alto e claramente insultado por adolescentes hostís con abusos obscenos. Para o noso asombro, ou non se decatou realmente diso, ou dixo sen a máis mínima sombra de dúbida: "Estes rapaces simplemente me envexan porque me parecen ben e están vestidos de moda". Outro exemplo é a guía do Dr. Fenwick para protexer a saúde homosexual, segundo a cal: "A pesar das historias horribles, a cópula anal é un xeito completamente seguro e perfectamente expresivo para que dous homes teñan relacións sexuais.". Esta é unha opinión perigosa e claramente errónea incluso para o ano 1983.

• Paranoia - o desexo de simplificar a realidade atravesada pola homofobia, culpándoa dunha pequena xunta de opresores fantásticamente malvados. Isto maniféstase nunha tendencia ás teorías da conspiración. Por exemplo, acusouse á CIA de inventar e estender intencionadamente a SIDA como parte dunha conspiración gobernamental para exterminar a todos os gais. Culpar a un puñado ficticio de bandidos é máis reconfortante que darse conta da dura verdade de que a homofobia é xeneralizada, profunda e difícil de erradicar.

• Inconsistencia - tan estendido que non require nin exemplo nin explicación. Todos discutimos en que o noso interlocutor homosexual defendeu que non tiña relación nin coa nosa lóxica nin coa súa. Por que? Porque dadas as regras da lóxica, tes que sacar conclusións que non che gusten. Polo tanto, os gais adoitan negar a lóxica.

• Aumento da emocionalidade - Un dos métodos eficaces para eliminar a verdade é o uso de retórica salvaxe e excesivamente emocional. Os homosexuais que recorren a este método esperan gritar feitos e lóxicas con expresións irrelevantes de paixóns persoais.

• Vistas sen fundamento - que tipo de ideas disparatadas non gravitan os homosexuais. Sendo eles mesmos excluídos e opositores do establecemento, a súa atracción ás ideas é directamente proporcional ao grao de desprestixio e refutación das autoridades. Entón, os gais adoran New Age e crenzas ocultas, así como calquera outra idea non confirmada pola ciencia, ou mesmo desaprobada por ela: fruitorianismo; astroloxía, numeroloxía e piramidoloxía; tarxetas de tarot; "Vibras" de cristais e varias formas dubidosas de "cura". A vaga dozura e optimismo destas actividades danlles esperanza e fan que o seu mundo e a súa vida parezan máis agradables do que realmente son.

En lugar de analizar lóxicamente os feitos, estudar o problema e atopar unha solución adecuada para el, moitos gais foxen da realidade a Netland e fan esforzos vigorosos para refutar os feitos e a lóxica. Así, artigos e libros como o noso que din á comunidade homosexual que non é tan bo, que está en perigo e, o peor de todo, que temos en parte a culpa, son atacados brutalmente polos corretores de corrección política. Agora recorremos a estes cegos que conducen aos cegos.

10. O fascismo homosexual político e a opresión da corrección política

 Na historia breve de Clive Lewis "Cartas de Balamute", o vello demo escríbeo ao seu novo sobriño: 

“A moda nas vistas está deseñada para desviar a atención das persoas dos verdadeiros valores. Diriximos o horror de cada xeración contra aqueles vicios dos que agora menos perigo hai, e diriximos a aprobación cara á virtude máis próxima ao vicio que pretendemos facer característica da época. O xogo consiste en correr cun extintor durante unha inundación e moverse ao lado do barco que está case baixo a auga. Así é como introducimos a moda contra a racionalidade elemental”.

E aínda que non chegaremos a etiquetar aos líderes da prensa gai e aos seus cómplices como activistas (dous grupos moi solapados) como demos, de feito, así se comportaron nos últimos vinte anos. Desde que comezamos a lelos e escoitalos, estamos convencidos de que algo terriblemente mal, miope, excesivamente emocional e destrutivo estaba na súa visión do mundo e nas súas tácticas. Nos seus intentos (a miúdo exitosos) de conformar a estratexia política do movemento gay, tomaron o camiño equivocado da mala educación, causando graves danos á nosa causa. Algúns exemplos de malas maneiras:

• As xuntas de autores, xornalistas e afeccionados chamados colectivamente "líderes e representantes do movemento gai" esforzanse constantemente por determinar a posición xeral dos gais con respecto ás persoas rectas exclusivamente en termos de opresor / vítima, branco / negro, amigo / inimigo, connosco / contra nós, non deixa lugar a matices de desacordo razoable, que inevitablemente levará a antagonismo, tensión, enfrontamento e sufrimento. Ven ás persoas rectas como os eternos e únicos inimigos aos que hai que loitar cos dentes e as uñas.

• Psicoloxicamente, están conxelados nunha época pasada na que o auto-odio homosexual era en realidade un problema, e néganse a recoñecer que agora nos atopamos con todo un novo conxunto de problemas, algúns dos cales teñen que ver co noso excesivo amor propio. . Rexeitan calquera crítica á comunidade non só de estraños heterosexuais, senón tamén de homosexuais internos, utilizando as mesmas tácticas de supresión: mentiras, denigracións, berros, negación do dereito a contestar, insultos e uso de estereotipos contrastados, botando indistintamente sobre todos os "inimigos" teñen a mesma bolsa de características. Se a crítica é grande ou pequena, se a crítica é gay ou hetero, o diagnóstico, que é un vello truco barato, sempre é o mesmo: es un homófobo! E se odias aos gais, tamén deberías odiar ás mulleres, aos negros e a todas as demais minorías oprimidas.

• Atacan ás autoridades de xeito uniforme, alto e razoable que perden o dereito a ser tomadas en serio. Mesmo morden esas mans que intentan alimentalas dentro dos límites do sistema, se non lles dan o menú exacto que tiñan presente.

• Como un tubo de radicalidade de Hamelny, lévanos a extremos, rexeitando os valores morais e familiares, non ofrecendo nada a cambio e deixándonos nun baleiro de illamento individual e inmoralidade xeral. Saben destruír, pero non construír.

• Na prensa e ficción aplauden, apoian e promoven o feo comportamento dos gais comúns (narcisismo, hedonismo, promiscuidade, sexo nas saunas), acóllenlle como o noso "modo de vida" e tratan de vender esta lista sucia non só aos gais, senón tamén ás persoas directas. baixo o pretexto de "iso é o que significa ser gai". Determinan o noso estilo de vida dende o punto de vista do sexo e axudan a crear unha comunidade na que non podemos atopar amor, e logo quedan sorprendidos e enfadados cando a xente directa nos condena como animais que viven só por amor a f *.

• Atrévense a falar en nome de toda a comunidade mentres negan o dereito da “maioría silenciosa” dos homosexuais a ser representada de forma igualitaria e precisa nas súas publicacións, permitindo que os “expertos” heterosexuais nos taquen co mesmo pincel. Deshonrannos e ao mesmo tempo arrástranos con eles. Decláranos autoodiadores, estafadores e hipócritas. Respectan o noso estilo de vida aínda menos que os heteros respectan o seu.

• Estigmatizan todos os intentos de construír relacións coa comunidade heterosexual como "asistencia" e "traizón", preferindo, obviamente, a belixerancia de oposición por si mesmos, como se é posible vivir felizmente nunha sociedade que menosprezamos.

* * *

A nosa revisión baseouse no que vimos, escoitamos e lemos durante un período de quince anos. Como dixemos anteriormente, a campaña de relacións públicas máis sofisticada do mundo non terá efectos a longo prazo na actitude das persoas rectas fronte aos gais, a menos que estes últimos cambien realmente. Sabemos que criticar os gais é politicamente incorrecto e que calquera que cuestione o noso modo de vida é un inimigo. Pero o gorro está no ladrón e non imos pedir desculpas polo malestar.

Fonte: After The Ball, capítulo 6

Ademais:

Manifesto gaiAfter The Ball"- segredos da propaganda homosexual

Saúde mental e física das persoas LGBT

Tratamento da homosexualidade