A maior parte deste material foi publicado na revista Russian Journal of Education and Psychology: Lysov V. Ciencia e homosexualidade: sesgo político na moderna Academia.
DOI: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49

"O seu sinistro foi roubado a reputación da verdadeira ciencia
irmá xemelga - ciencia "falsa", que
Non é máis que unha axenda ideolóxica.
Esta ideoloxía usurba esa confianza
que pertence con razón á verdadeira ciencia. "
do libro de Austin Rousse Fake Science

Resumo

Declaracións como "a causa xenética da homosexualidade está comprobada" ou "non se pode cambiar a atracción homosexual" fanse regularmente en eventos educativos de divulgación científica e en Internet, destinados, entre outras cousas, a persoas sen experiencia científica. Neste artigo, demostrarei que a comunidade científica moderna está dominada por persoas que proxectan as súas opinións sociopolíticas nas súas actividades científicas, facendo que o proceso científico sexa moi sesgado. Estes puntos de vista proxectados inclúen unha serie de declaracións políticas, incluso en relación co chamado. “minorías sexuais”, é dicir, que “a homosexualidade é a variante normativa da sexualidade entre humanos e animais”, que “a atracción polo mesmo sexo é innata e non se pode cambiar”, “o xénero é unha construción social non limitada á clasificación binaria”, etc. etcétera. Demostrarei que tales puntos de vista son considerados ortodoxos, estables e establecidos nos círculos científicos occidentais modernos, aínda que non existan evidencias científicas convincentes, mentres que as opinións alternativas son inmediatamente etiquetadas como "pseudocientíficas" e "falsas", mesmo cando teñan probas convincentes. detrás deles. Moitos factores poden ser citados como a causa de tal prexuízo: un dramático legado social e histórico que levou á aparición de "tabús científicos", intensas loitas políticas que deron lugar á hipocrisía, á "comercialización" da ciencia que leva á procura de sensacións. , etc. Se é posible evitar completamente o sesgo na ciencia segue sendo controvertido. Porén, na miña opinión, é posible crear condicións para un proceso científico equidistante óptimo.

Introdución

En abril de 2017, o recurso de información USA Today publicou un vídeo titulado The Psychology of Infertility (EUA Hoxe vía MSN) A historia contou a historia de tres parellas que non podían ter fillos nin sequera con sexo longo sen anticoncepción - é dicir, que padecían infertilidade, segundo a definición da Organización Mundial da Saúde (Zegers-Hochschild 2009, páx. 1522). Cada unha das parellas resolveu de certo xeito o problema da infertilidade - debido á fecundación in vitro, á adopción e ao uso dunha nai subrogada. O vídeo foi deseñado e recopilado con estilo dun xeito científico popular, e describiuse en detalle a historia de cada parella.

Non obstante, o recurso mediático USA Today, dun xeito absolutamente ordinario e sen a menor proporción de humor ou racionalidade biolóxica, enumerou a un par de homes entre dúas parellas que tiñan problemas médicos (funcións reprodutivas e órganos). Os autores do vídeo sobre un emotivo fondo musical explicaron lúcidamente á audiencia que o problema da "infertilidade" de dous homosexuais casados ​​estadounidenses - Dan e Will Neville-Reyben - é que "non teñen útero" (Flory 2017) Probablemente, USA Today admite que para algunha parte da súa audiencia non se coñecían ata entón tales sutilezas da estrutura do corpo masculino e feminino. Dun xeito ou outro, un dos principais elementos fundamentais da noticia foi o argumento de que o seguro médico debería cubrir os gastos das parellas homosexuais para o tratamento da infertilidade.

As mensaxes desta natureza, cheas de absurdo biolóxico, non son pouco comúns nos medios atlánticos e, de feito, son cada vez máis atopadas no espazo de información e ciencia popular rusa. As declaracións sobre a "causa xenética comprobada da homosexualidade" ou "unha milleira e media de especies de animais homosexuais" expóñense en eventos educativos de ciencia populares para mozos.

Neste artigo, demostrarei que na comunidade científica moderna predominan as persoas que proxectan as súas visións liberais sobre as súas actividades científicas, facendo que a ciencia sexa moi sesgada. Estas visións liberais inclúen unha serie de declaracións propagandísticas sobre o chamado "Minorías sexuais" ("LGBT"), é dicir, que "a homosexualidade é unha variante normativa da sexualidade entre persoas e animais", que "a atracción do mesmo sexo é innata e non se pode cambiar", "o xénero é unha construción social, non limitada á clasificación binaria". etc.

Máis tarde no texto mencionarei puntos de vista como a propaganda LGBT¹. Ao mesmo tempo, hai opinións e opinións que contradín o anterior, chamareilles LGBT-escépticos. Demostrarei que a advocación LGBT na moderna comunidade académica oficial é considerada ortodoxa, persistente e ben establecida, incluso a falta de probas científicas convincentes, mentres que as opinións LGBT son escépticas e etiquetadas como "pseudo-científicas" e "falsas", aínda que sexan apoiadas. factoloxía convincente.

Ciencia e ideoloxía política

A primeira condición importante para comprender o que é a ciencia é determinar cal é o método científico. O método científico consta de varias etapas: (1) plantexar a pregunta (o que hai que estudar): determinar o obxecto e o tema, obxectivos e obxectivos do estudo; (2) traballar coa literatura: o estudo de temas sobre este tema que xa foron investigados por outros; (3) desenvolvemento de hipóteses: a formulación dun suposto sobre como continúa o proceso en estudo e que pode suceder cando está exposto; (4) experimentar: probar unha hipótese; (5) análise dos resultados: estudar os resultados do experimento e comprobar ata onde se confirmou a hipótese; e, finalmente, (6) conclusións: achegar a outros resultados do experimento e análise.

Esta base do estudo foi a base da investigación científica durante séculos e o seu método racional e obxectivo permitiu á humanidade obter resultados impresionantes.

Non obstante, como sinalou o profesor Henry Bauer en 1992, a comunidade científica e, especialmente, a popular ciencia popular está cada vez máis dando as costas ao método científico para cumprir a ideoloxía liberal como o único xeito decisivo de interpretar "científicamente" o mundo que o rodea (Bauer 1992) Así, o principal método científico reduciuse ao seguinte: (1) definición do problema e, na medida do posible, evitar temas "prohibidos", por exemplo. raza e xénero como conceptos bioloxicamente determinados, a “orientación sexual” como construcción social; (2) a busca do que xa estudaron outros, e a selección de resultados que non contradicen a ideoloxía predominante; (3) desenvolvemento de hipóteses: a asunción dunha explicación dun problema que non contradiga a ideoloxía liberal; (4) experimento: proba de hipótese; (5) análise dos resultados: ignorar e diminuír a importancia dos resultados "inesperados" ao mesmo tempo que aumentan e avalían os resultados "esperados"; e finalmente; (6) conclusións: o anuncio de resultados que "apoian" triunfalmente a ideoloxía liberal. O profesor Bauer non é o único que se preocupa deste cambio ideolóxico na ciencia.

Por exemplo, conclusións similares sobre o estado actual da ciencia foron feitas pola profesora Ruth Hubbard (Hubbard e Wald 1993), Profesora Lynn Wordel (Wardle 1997, 852), o doutor Stephen Goldberg (Goldberg 2002), O doutor Alan Sokal e o doutor Gene Brichmont (Sokal e Brichmont 1998), O publicista estadounidense Kirsten Powers (Potencias 2015) e o doutor Austin Ruse (Subida 2017).

O profesor Nicholas Rosenkrantz da Facultade de Dereito de Georgetown e o profesor Jonathan Haidt da Universidade de Nova York incluso fundaron Heterodox Academy, un proxecto en liña centrado no problema da homoxeneidade ideolóxica e a resistencia a diferentes puntos de vista nas institucións estadounidenses de educación superior (Academia heterodoxa.nd).

Bret Weinstein abandonou o Evergreen State College despois de que se negase a participar no chamado "Día da Ausencia" - cando representantes de calquera raza e grupo étnico diferentes aos caucásicos están ingresados ​​na universidade - foi acosado por estudantes e activistas enfadados (Weinstein 2017) Máis tarde, xunto co seu irmán, o doutor Eric Weinstein e outros científicos, fundou unha comunidade, chamada en broma "Intelectual Dark Web" (Xnumx de Bari). O xornalista Bari Weiss describiu esta comunidade do seguinte xeito: “En primeiro lugar, estas persoas están dispostas a defender ferozmente o seu punto de vista, pero ao mesmo tempo debater civilmente, sobre case todos os temas relevantes: a relixión, o aborto, a inmigración, a natureza da conciencia. En segundo lugar, nunha época na que a opinión popularizada sobre o mundo e os acontecementos que nos rodean adoita rexeitar os feitos reais, todos están decididos a resistir os propagandistas de opinións politicamente convenientes. E en terceiro lugar, algúns pagaron o prezo de querer expresar opinións alternativas ao ser despedidos de institucións académicas cada vez máis hostís ao pensamento heterodoxo, e atopando un público receptivo noutros lugares.Xnumx de Bari).

Para aqueles que non se interesaron anteriormente por este problema, o dominio do dogmatismo ideolóxico na ciencia pode parecer incriblemente absurdo. Poden crer inxenuamente que na ciencia moderna só os feitos que se confirmaron indiscutiblemente son a única verdade e todo o demais baséase en supostos, hipóteses, teorías e constructivismo socio-político. Non obstante, a asunción de supostos, hipóteses, teorías e construtivismo sociopolítico como "feitos probados" obsérvase nunha gama cada vez máis ampla de problemas (Bauer 2012, c. 12), algúns dos cales teñen un gran criterio público. Por exemplo, ¿a atracción homosexual é unha "variación da sexualidade humana", ou é unha desviación non fisiolóxica (improdutiva) do comportamento sexual xunto coa atracción sexual para nenos, animais ou obxectos inanimados? Nestas cuestións, así como algunhas outras, o método científico converteuse en vítima de puntos de vista políticos (Wright e Cummings 2005, páx. XIV).

Considere o seguinte: hoxe, na academia, investigadores que afirman ter o chamado As crenzas "progresistas" superan moito as que afirman crenzas "conservadoras" (Abrams 2016) Unha base impresionante de publicacións revisadas por pares que revelan o mesmo problema pódese atopar na base de datos da comunidade da Academia Heterodox mencionada anteriormente (Academia Heterodoxa e Investigación revisada por pares) E a visión da propaganda LGBT é un dos principais aspectos da ideoloxía liberal "progresista" moderna.

Nunha conversa privada, un dos meus compañeiros, psicólogo e doutor nunha das maiores cidades de Rusia (pediume que non divulgara o seu nome porque ten medo das consecuencias de ter unha opinión alternativa) faloume en broma do simple principio da ciencia popular "moderna", de xeito que xulgar por temas relacionados coa homosexualidade: todo o que amosa calquera feito positivo para os homosexuais está indicado por un exemplo de ciencia obxectiva e un método científico exemplar. Á súa vez, todo o que amosa calquera escepticismo respecto dos homosexuais denomínase "pseudociencia dos extremistas de dereita" (conversa persoal, 14 de outubro de 2018). Noutras palabras, en "ciencia moderna" dubidar da "normalidade" da homosexualidade equivale a dubidar da "progresividade" do posmodernismo e da cultura popular. Para establecer este fenómeno, só é suficiente a observación máis sinxela do discurso da ciencia popular moderna. Os gobernos dos países ricos e as fundacións non gobernamentais ricas establecen certas crenzas admisibles sobre a homosexualidade, como se fose unha verdade innegable e evidente, como que só as mulleres poden dar a luz ás persoas (aínda que teño medo de que á luz do que está a suceder no campo do "transgenderismo" hoxe en día , este exemplo será duramente criticado).

Substituír o científico polo politicamente correcto

Algúns sosteñen que un debate científico político e público debe ser moi sensible a varios temas por mor do legado amargo da historia humana. Pero os feitos científicos non teñen nada que ver coa política. Existen diferenzas biolóxicas obvias entre as razas humanas (fenotipos) (2005), hai diferenzas biolóxicas obvias entre os sexos humanos (Evans e DeFranco 2014) etcétera. De feito, tales feitos foron usados ​​parcialmente como "argumentos" para crimes e atrocidades inimaxinables ao longo da historia da humanidade, e a humanidade e a sociedade deben ter isto sempre presente. Non hai argumento para a desigualdade.

Porén, as mencionadas páxinas tristes da historia non negan a existencia de fenotipos fisiolóxicos e diferenzas de sexo nos humanos, porque ocorren na natureza e están determinados bioloxicamente. Por exemplo, un home non pode dar a luz debido ás características biolóxicas do seu corpo (a ausencia de útero, en primeiro lugar, como sinalou acertadamente USA Today). Simplemente podemos evitar falar diso, pasar por alto estas obvias cousas naturais ou cambiar o significado da palabra "muller" - isto non engade nada á realidade inquebrantable da ciencia. Os feitos científicos existen independentemente da súa interpretación polos ideólogos das doutrinas políticas, independentemente de que figuren en calquera declaración ou clasificación de enfermidades, e independentemente da corrección política.

Na miña opinión, o establecemento dun signo igual entre a "corrección política" e a ciencia é un dos enormes problemas dos nosos tempos, e este feito dificulta a novidade e a innovación. Algúns investigadores teñen unha opinión similar (Hunter 2005) Segundo o dicionario HarperCollins en inglés británico, "corrección política" significa "demostrar ideais progresistas, especialmente ao negarse a usar un vocabulario que se considere ofensivo, discriminatorio ou condenador, especialmente no que se refire á raza e ao xénero" (Collins English Dictionary. nd) E segundo o dicionario "Random House" de inglés americano de Webster, a "corrección política" "caracterízase, por regra xeral, por un compromiso coa ortodoxia progresista en temas de etnia e xénero, orientación sexual ou ecoloxía" (Dicionario / Tesauro nd).

Os publicistas domésticos Belyakov e coautores describiron a "corrección política" sen sentimento excesivo:

"... A corrección política é un dos produtos dunha sociedade posmoderna caracterizada polo multiculturalismo, o anarquismo metodolóxico, a fragmentación social e a chegada á cabeza de identidades máis estreitas. A democracia nunha sociedade así aparece como un sistema social, implicando non o poder da maioría, senón principalmente a protección dos dereitos de calquera minoría, ao alcance do individuo. De feito, mesmo o estado máis democrático non é capaz de protexer todos os dereitos proclamados por el e de asegurar a realización das ambicións de cada membro da sociedade. Unha simulación da solución a este problema é o uso xeneralizado das prácticas lingüísticas de corrección política, o que suxire evitar o uso desas palabras e frases sobre raza e xénero, idade, saúde, estado social e a aparición de representantes de determinados grupos sociais que poidan considerar ofensivos e discriminatorios. Así, é "politicamente correcto" chamar a un home negro "afroamericano", un "nativo americano" indio, unha persoa con discapacidade "superar dificultades por mor da súa condición física (desafiuzado físicamente) e a un home gordo" orientado horizontalmente "( orientado horizontalmente), os pobres - "privados de vantaxes" (desfavorecidos), a persoa que se cae nos vertedoiros - "o coleccionista de cousas que foron rexeitadas" (colectores de refugallos), etc. Para evitar a estigmatización de "minorías sexuais" ou "persoas con tradicionais" orientación ”(tamén eufemismos politicamente correctos) antes agaetsya utilidade para eles, por exemplo, o termo "gay" e "homosexual". Os morfemas "sexistas", que aludían a superioridade dos homes sobre as mulleres, tamén se atoparon ofensivos. Proponse que sexan excluídas as palabras relacionadas etimoloxicamente coa raíz "home" (presidente), capataz (xefe), bombeiro (bombeiro), carteiro (carteiro) en favor de presidente, supervisor, bombeiro, transportista de correo, respectivamente. . Pola mesma razón, a palabra muller debería escribirse agora como "womyn" (ou incluso americana vaxinal), e en vez dos pronomes el, o seu, el debería usala sempre a ela. Para evitar a manifestación de antropocentrismo ofensivo para animais e plantas, proponse que as palabras mascotas (animais domésticos) e plantas domésticas (plantas domésticas) que representan a unha persoa como a súa propietaria sexan substituídas por compañeiros de animais (compañeiros de animais) e compañeiros botánicos (compañeiros de plantas) ... "(Belyakov e Matveychev 2009).

Así, "corrección política", se eliminamos este termo de envoltura "correctamente política", non significa máis que unha especie de censura.

Algunhas crenzas culturais de orientación liberal esquerda convertéronse en dogmas públicos dos que ninguén ten dereito a retirarse, xa sexan científicos, profesores ou estudantes. Calquera científico que queira obter recoñecemento e financiamento debería usar a linguaxe da "corrección política". Así, a "corrección política" ás veces é chamada propiamente "fascismo liberal", enfatizando a hipocresía dos liberais autoproclamados que actúan como fascistas autoritarios (Coppedge 2017).

É obvio como a “corrección política” perverte seriamente a ciencia, xa que destrúe todas as normas e principios científicos clásicos. Estas normas pódense xeneralizar como universalismo, apertura, desinterese, escepticismo, que son consideradas en ciencia por suposto, así como simple honradez e falta de hipocresía. Non obstante, hoxe en día o que antes se deu por feito xa non se considera como tal. Ao final, argumentar que algo é probado indiscutiblemente e inequívocamente nun momento no que hai probas convincentes do contrario (o que é coñecido por científicos competentes e imparciais) é simplemente deshonesto e deshonroso.

Nesta ocasión, o xornalista Tom Nichols sinalou:

"... Temo que nos afastemos do escepticismo natural e saudable respecto das afirmacións de varios expertos para a extinción da opinión de expertos como tal: cara a Google, baseada en Wikipedia e asfixiada por blogs de expertos profesionais e laicos, profesores e estudantes que coñecen e están interesados ​​... "(Nichols xnumx).

Wikipedia e Youtube como fonte de "coñecemento"

Wikipedia é un dos sitios de Internet máis visitados, que se presenta como unha "enciclopedia" e é aceptado por moitos non especialistas e por escolares como unha fonte de verdade incuestionable. O sitio foi lanzado en 2001 por un empresario de Alabama chamado Jimmy Wales. Antes de fundar Wikipedia, Jimmy Wales creou o proxecto de Internet Bomis, que distribuía pornografía de pago, feito que se esforza dilixentemente en eliminar da súa biografía (Hansen xnumx; Schilling xnumx).

Moita xente pensa que Wikipedia é de confianza, porque "calquera usuario pode engadir un artigo ou editar un artigo existente". Esta é a metade de verdade: de feito, toda información que non corresponda a dogmas radicais liberais e de esquerda será censurada debido á existencia de mecanismos intrincados para verificar o artigo baixo o que existe unha institución do chamado intermediarios: editores que representan determinados movementos liberais, por exemplo, un intermediario de "LGBT +" - un movemento que pode editar ou rexeitar materiais (Jackson 2009) Así, a pesar da súa política oficial de supostamente neutralidade, Wikipedia ten un forte sesgo liberal e un sesgo abertamente de esquerda.

Nun artigo da revista FrontPageMagazine, David Swingle analizou e demostrou que o proxecto Wikipedia presenta o punto de vista dos seus editores máis persistentes e habituais, algúns deles (especialmente nas áreas de conflito social) son activistas que buscan influír na opinión pública (Xnumx Swingle) Por exemplo, Swingle calculou:

"... Compare [artigos da Wikipedia] sobre Ann Coulter²) e sobre Michael Moore (Michael Moore³) O artigo sobre Coulter consistía en palabras 9028 (en 9 de agosto 2011 do ano). Desta cantidade, palabras 3220 foron na sección "Contradiccións e crítica", que describiu unha serie de incidentes con Coulter e citou citas de críticos que a criticaron, principalmente entre esquerdistas e liberais. É dicir, o 35,6% do artigo dedicado a Ann Coulter dedicouse a presentalo en mala luz, controvertido e cheo de críticas.

Por outro lado, un artigo sobre Moore consistía en palabras 2876 (que é aproximadamente igual ao volume medio de artigos sobre figuras políticas da Wikipedia), dos cales palabras 130 estaban na sección "Contradicións". Este é o 4,5% do artigo completo de Moore.

Isto significa que o lector "imparcial" cre que Coulter é oito veces máis controvertido que Moore? ... "(Xnumx Swingle).

No seu artigo, o xornalista Joseph Farah escribe que Wikipedia:

"... non é só o divulgador da imprecisión e parcialidade. Este é un provedor maiorista de mentiras e calumnias, como o mundo nunca o soubo ... "(Farah 2008).

Ademais, Wikipedia está moi influenciada por profesionais de relacións públicas e de xestión de reputación que eliminan os datos negativos sobre os seus clientes e presentan contido sesgado (Grace 2007; Gohring 2007) Aínda que esta edición de pago non está permitida, Wikipedia fai pouco para cumprir as súas regras, especialmente para os grandes doantes.

O cofundador de Wikipedia, Larry Sanger, que abandonou o proxecto, admitiu que Wikipedia non segue a súa propia política de neutralidade declarada (Arrington 2016).

O investigador Brian Martin escribe no seu traballo:

“...A pesar da adhesión nominal á guía do usuario, na Wikipedia pode producirse unha edición sistemática tendenciosa, que se mantén constantemente. As técnicas para a edición tendenciosa dunha entrada da Wikipedia inclúen borrar información positiva, engadir información negativa, usar unha selección tendenciosa de fontes e esaxerar a importancia de temas específicos. Para manter o sesgo nunha entrada, aínda que sexa sinalado por algúns usuarios, as técnicas clave inclúen non editar a entrada, aplicar selectivamente as regras da Wikipedia e bloquear editores..." (Martin 2017).

Todos os artigos da Wikipedia sobre LGBT + deberían ser aprobados pola chamada os intermediarios e todos os feitos obxectibles para eles son eliminados dos materiais. O réxime de mediación do representante LGBT + é obrigatorio para todos os artigos de LGBT +, e é o mediador quen decide o que se publicará e o que non. regra Wikipedia.

Así, todos os artigos da Wikipedia relacionados con LGBT + son sesgados, autoservicios e só representan unha recompilación de información coidadosamente editada de fontes artísticas a miúdo dubidosas ou xeralmente non científicas. É imposible non só engadir un novo artigo ou facer engadidos a un artigo existente, senón incluso cambiar unha soa palabra se contradí o dogma non falado "ben ou nada".

Na páxina web de Conservapedia están documentados preto de 300 exemplos do compromiso de Wikipedia, incluído no número de LGBT +.Conservapedia 2018).

Por exemplo, en Wikipedia, hai moito tempo, un artigo sobre o comportamento do mesmo sexo entre animais (que é moi sesgado, véxase o capítulo 2) contiña unha frase pouco razoable sobre "1500 especies de animais homosexuais", que foi presentada por Wikipedia como unha verdade científica. - a pesar de que non hai fontes que citan estas cifras. De feito, este slogan publicitario foi lanzado por un empregado do Museo noruego de historia natural chamado Petter Böckmann durante a organización da exposición en 2006, que Böckmann e trouxo el nun artigo da Wikipedia en 2007. Só 11 anos despois, a información foi eliminada: durante a discusión, Böckman non puido proporcionar unha fonte e admitiu a falacia da declaración: 

En definitiva, como afirman os executivos de Wikipedia:

“… Wikipedia é un sitio web privado propiedade da Fundación Wikimedia privada e xestionado exclusivamente polo Padroado da Fundación Wikimedia. Wikipedia e a Fundación Wikimedia son libres de establecer as súas propias regras sobre quen pode escribir e editar artigos no sitio ... Como sitio web privado, Wikipedia ten todo o dereito de bloquear, prohibir ou restrinxir calquera lector. lea ou edite o contido do sitio por calquera motivo, ou incluso sen motivo ... A Fundación Wikimedia ten todo o dereito a cambiar as súas regras por calquera motivo que considere necesario - ou incluso sen motivo, simplemente porque "quere" ... "(Wikipedia: Discurso gratuíto 2018).

Esta "enciclopedia" é a principal fonte de "coñecemento" sobre o mundo ao redor dun gran número de mozos ...

Outra fonte de información para leigos modernos é o servizo de hospedaxe de vídeos de YouTube, propiedade da maior corporación de Google. O sitio de YouTube situouse oficialmente como un recurso gratuíto que supostamente non interfire coa expresión a favor de LGBTKIAP + ou expresións que refutan a retórica de LGBTKIAP +. Non é así.

Nos últimos anos, YouTube foi acusado cada vez máis de obstruír puntos de vista conservadores (Carlsson 2018) A censura en YouTube foi sometida á canle "PragerU" e a outras canles que expresan un punto de vista diferente das opinións dos ideólogos liberais.

Os reporteiros de FoxNews mencionaron a nota interna de YouTube que entrou en posesión a partir de abril de 2017, que detalla como se produce a censura dos vídeos. Unha das razóns polas que a escala de censura en YouTube non é obvia para a maioría da xente é porque a compañía é o suficientemente intelixente como para borrar todos os vídeos que queira censurar. Pola contra, introdúcese un "modo restrinxido" para moitos vídeos.⁴. Estes vídeos están bloqueados en campus, escolas, bibliotecas e outros lugares públicos; non poden ser vistos por menores de idade e usuarios non rexistrados. O contido restrinxido do sitio é enviado intencionadamente ata o final, polo que é máis difícil atopar. Ademais, son desmonetizadas: os que as publicaron non poden gañar cartos neles, independentemente do número de visitas.

Imaxina, por exemplo, que o New York Times deixou de vender no xornal - por suposto, podes conseguilo, pero só por subscrición. E, ademais, - exclusivamente de balde. É dicir, prohibíuselles ás editoras gañar cartos vendendo xornais. Por suposto, tales accións estarían dentro da definición de censura.

Cales son os criterios de censura dos vídeos de YouTube? Como se di na nota, a censura inclúe, cito, "contido relixioso ou chauvinista controvertido", así como "contido moi provocador e provocador". Non se dá ningunha definición do que se trata - contido polémico relixioso, masiva, relixioso ou provocador. YouTube toma a decisión e está o máis politizado posible.

FoxNews cita un exemplo: YouTube atopou a canle PragerU un intento "provocador" de poñer en dúbida a acusación de racismo desenfreado entre a policía estadounidense. Se non consideras a todos os policías estadounidenses como racistas, entón, segundo YouTube, compartes "contido extremadamente controvertido e provocador". Polo tanto, o vídeo "PragerU" foi demonetizado e, de feito, declarou incitar ao odio. Ao mesmo tempo, seguen en YouTube os vídeos que afirman ser un mal naturalmente branco sen restricións.

Unha nota proporciona unha comprensión clara de onde YouTube toma censores. O documento explica que a compañía está comprometida coa "liberdade de propiedade, incluídos aqueles beneficios que son produto da diversidade e da inclusividade". Entre aqueles aos que YouTube encomendou a censura contra "contido extremista" estaba unha organización que comparte radical ultra-liberal, incluíndo puntos de vista "LGBT +", - "Southern Poverty Law Center" (Reloj de influencia; Thiessen 2018).

Acoso disidentes

Numerosos, ben financiados e, como resultado, grupos e organizacións influentes como o South Poverty Law Center, que aplican a experiencia de principios dos anos 1970 do século pasado (ver o capítulo 14), crean unha situación na que calquera orador, aínda que se argumente plenamente científicamente. , que non coincide coa retórica de "LGBT +", arrisca a perder moito, desde a carreira á saúde. Mesmo nos albores da era da "ciencia principal" e da "corrección política", os investigadores que defenden puntos de vista diferentes da "liña principal do partido" corren o risco de ser acusados ​​de "antidemocracia", "crueldade e inumanidade" (Marmor xnumx), "Irresponsabilidade, homofobia e prexuízos" (1986) Tales acusacións están apoiadas pola "cultura principal" nos medios de comunicación e nos negocios de espectáculos.

O profesor Robert Spitzer (1932-2015) foi unha das figuras máis importantes durante as escandalosas accións da dirección da American Psychiatric Association en 1973, facendo todo o posible por excluír a homosexualidade da lista de trastornos mentais, que Spitzer fixo para o movemento "LGBT", quizais máis que outros, gañando respecto e autoridade pola comunidade LGBT (Bayer 1981).

Non obstante, case 30 anos despois, nunha conferencia da American Psychiatric Association en 2001, Spitzer informou sobre os resultados dos seus recentes estudos que "o 66 por cento dos homes e o 44 por cento das mulleres lograron un bo grao de funcionamento heterosexual", é dicir, "mantiveron relacións heterosexuais estables e amorosas durante todo o ano, obtendo satisfaccións suficientes dunha relación emocional coa súa parella, valorada polo menos con 7 puntos nunha escala de 10 puntos, mantendo relacións sexuais cunha parella sexual en cr polo menos mensualmente, e nunca ou rara vez fantasía sobre o contacto homosexual durante o sexo ”; despois, os resultados foron publicados na revista Archives of Sexual Behavior (Spitzer 2001; 2003a). Isto foi completamente contrario aos dogmas propagandísticos LGBT sobre a natureza supostamente inmutable da atracción homosexual. O inferno estoupou ao redor de Spitzer: "Hoxe, o heroe do movemento homosexual converteuse de súpeto en Judas" (van den Aarweg 2012). O artigo de Spitzer foi duramente criticado por recoñecidos perseguidores de terapia represiva como A. Lee Becksted, Helena Carlson, Kenneth Cohen, Ritch Savin-Williams, Gregory Herek, Bruce Rind e Roger Worsington (Rosik 2012).

Curiosamente, como sinalou o doutor Christopher Rowickick, algúns dos aspectos criticados do traballo de Spitzer en 2003 foron os seguintes: o estudo baseouse en entrevistas persoais dunha mostra extraída de organizacións consultivas e da Asociación Nacional para o Estudo e o Tratamento da Homosexualidade (NARTH, 2004). ) Este é o grao máis elevado de hipocresía: un traballo no que se presentaron os resultados dun estudo escéptico LGBT foi criticado por usar a mesma metodoloxía empregada no traballo de promoción LGBT, por exemplo o estudo de Shidlo e Schroeder tamén se baseou en informes persoais (Shidlo e Schroeder 2002 ) De feito, todas as ciencias psicolóxicas e outras ciencias sociais dependen en gran medida das comunicacións persoais e dos autoinformes de obxectos de investigación. Ademais, gran parte das publicacións de promoción LGBT sobre nenos criados por parellas do mesmo sexo baséanse en pequenas mostras recollidas por organizacións homosexuais (Marks 2012).

Ao final, despois de dez anos de odio que asolou sobre el, Spitzer rendeuse. Á idade de 80 anos, escribiu unha carta aos editores de Archives of Sexual Behavior pedíndolle que retire o artigo (Spitzer 2012). Tamén pediu desculpas a toda a comunidade homosexual polo "dano". O doutor van den Aardweg recorda unha conversa telefónica co profesor Spitzer, algún tempo despois da publicación do seu artigo en 2003, na que falou de intentar resistir á crítica: (Spitzer 2003b): "Pregunteille se continuaría a súa investigación, ou incluso tentaría. ¿Traballa con persoas con problemas homosexuais que buscan axuda profesional "alternativa", é dicir, axuda e apoio para cambiar os seus intereses homosexuais a heterosexuais ... A súa resposta foi inequívoca. Non, nunca máis tocará este tema. Estivo case roto emocionalmente tras terribles ataques persoais de gais militantes e os seus partidarios. Foi un fluxo de odio. Unha persoa pode ser realmente rota por unha experiencia tan traumática. " (Spitzer 2003b).

Outro investigador cuxa obra adoita ser citada por activistas homosexuais é o profesor Charles Roselli da Universidade de Oregón. O profesor Roselli estuda procesos neurobiolóxicos en modelos de ovellas domésticas. Nas primeiras etapas da súa actividade, o profesor Roselli realizou experimentos para estudar o comportamento sociosexual das ovellas domésticas. Suxeriu que algún desequilibrio hormonal intrauterino podería perturbar o comportamento sexual dos carneiros. Nas súas primeiras publicacións sobre este tema, os estudos do profesor Roselli centráronse só na mellora da cría de ovellas e os seus efectos na economía e Roselli recoñeceu a falacia de estudar o comportamento sexual humano nos modelos animais, sinalando: "Estudos dirixidos a comprender os factores que rexen a conduta sexual e a fertilidade. As ovellas teñen unha importancia evidente para a cría de ovellas. A información obtida sobre os factores hormonais, neuronais, xenéticos e ambientais que determinan as preferencias das parellas sexuais debería permitir unha mellor elección de ovellas para a reprodución e, como resultado, ter un valor económico. Non obstante, este estudo tamén ten unha maior relevancia para comprender o desenvolvemento e o control da motivación sexual e a selección de socios para diferentes tipos de mamíferos, incluídos humanos. A este respecto, é importante entender que o comportamento sexual dun carneiro dirixido a outro macho non se pode equiparar estrictamente á homosexualidade dunha persoa, porque a orientación sexual dunha persoa inclúe percepción, fantasías e experiencia, así como o comportamento sexual observado "(Roselli 2004, p. .243).

No seu artigo de revisión de 2004, o profesor Roselli admitiu que non atopou probas convincentes para a súa teoría [do desequilibrio hormonal intrauterino], e mencionou varias hipóteses para explicar o comportamento do mesmo sexo nalgúns carneiros (Roselli 2004, pp. 236 - 242). Nas súas actividades, Roselli foi moi sensible ás persoas LGBT nas súas formulacións e interpretacións, e desde logo non expresou de ningún xeito puntos de vista escépticos respecto da LGBT.

Non obstante, o profesor Roselli foi acosado e perseguido por activistas LGBT por abrir autopsias no seu laboratorio, aínda que obviamente non hai outro xeito barato de estudar a anatomía do carneiro (Cloud 2007). Roselli declarouse ao instante "homófobo" e "desafiante". Nun artigo titulado "Hands Off Gay Sheep!" no London Sunday Times, Roselli foi chamado "o xefe dunha conspiración secreta contra os homosexuais" (Ersly 2013, p. 48). A organización PETA, representada polo seu representante, unha coñecida deportista e activista do movemento LGTBI + Martina Navratilova (PETA UK 2006), uniuse á alza. Os activistas enviaron a Roselli e a varios empregados da Universidade de Oregón preto de 20 mil cartas con ameazas e inxurias ("¡tes que disparar!", "Por favor morre!", Etc.) (Ersly 2013, p. 49).

Poucos anos despois, cando Roselli, probablemente ensinada pola amarga experiencia de ideas principais opostas, pasou á retórica do movemento "LGBT +", nun artigo posterior escribiu: "A preferencia por parellas sexuais en humanos pódese estudar en modelos animais mediante probas especiais ... A pesar da imperfección , as probas de preferencia do compañeiro animal úsanse para modelar a orientación sexual dunha persoa ”(Roselli 2018, p. 3).

O doutor Ray Milton Blanchard da Universidade de Toronto é unha autoridade en sexoloxía e formou parte do Subcomité de Identidade de Xénero da Asociación Americana de Psiquiatría que desenvolveu a clasificación DSM-IV. O doutor Blanchard formulou a hipótese de que a atracción homosexual (incluída a pederastia homosexual) e o transexualismo (trastorno de identidade de xénero DSM-IV, agora disforia de xénero DSM-5) son causados ​​por respostas inmunitarias específicas masculinas similares ás do sexo masculino. incompatibilidade (Blanchard 1996) . Aínda que o discurso científico do doutor Blanchard é moi moderado e case propagandístico LGBT, é perseguido por activistas LGBT pola súa crenza de que a transexualidade é un trastorno mental. Isto é unha especie de blasfemia á ideoloxía LGBT moderna, polo que o doutor Blanchard foi duramente criticado por algúns activistas LGBT (Wyndzen 2003). Ademais, nunha entrevista, Blanchard sinalou: "Eu diría que, se puideses comezar de cero, ignoras toda a historia da exclusión da homosexualidade do DSM, a sexualidade normal ten que ver coa reprodución" (Cameron 2013). Respecto da transexualidade, o doutor Blanchard afirmou: "O primeiro paso para politizar a transexualidade -se estea a favor ou en contra- é ignorar ou negar a súa natureza básica como un tipo de trastorno mental" (Blanchard 2017 en Twitter).

Un activista LGBT do proxecto Bilerico escribiu sobre Blanchard: “Se o doutor Blanchard fose unha especie de tolo sen cargo nin autoridade, podería ser facilmente desacreditado. Pero este non é o caso; pola contra, estaba no comité da Asociación Americana de Psiquiatría responsable das parafilias e os trastornos sexuais" (Tannehill 2014). Se acerta o significado, o activista quéixase de que o doutor Blanchard "ten autoridade", senón "sería fácil desacreditar". Iso é todo.

Mark Regnerus, da Universidade de Texas, non tivo a autoridade de Blanchard cando publicou os seus descubrimentos en 2012 na revista Social Science Research revisada por pares de que as relacións homosexuais parentais afectan negativamente aos nenos (Regnerus 2012). A publicación provocou o efecto dunha bomba que estalaba moito máis alá da comunidade de científicos que traballan no campo da socioloxía familiar. Este descubrimento contradicía a corrente principal, establecida na comunidade científica liberal americana desde o comezo dos anos 2000 sobre a ausencia da influencia das inclinacións sexuais dos pais sobre os nenos e provocou a furia de asociacións públicas homosexuais. Regnerus foi instantaneamente unha "homofobia" e foi acusado de estar contra a legalización dos "matrimonios" homosexuais (a historia sucedeu antes da famosa decisión da Corte Suprema de América), aínda que Regnerus non presentou tales argumentos en ningún lugar do artigo. Os medios liberais incluso chamaron a Regnerus "un elefante na tenda china de socioloxía principal" (Ferguson 2012).

A socióloga Gary Gates, directora do Instituto para a Orientación Sexual e a Identidade de Xénero da Universidade de California, dirixiu a un grupo de douscentos sociólogos afeccionados ao LGBT que asinaron unha carta ao editor xefe da revista Social Science Research pedíndolles que designasen a un grupo de estudosos con experiencia especial na crianza LGBT. para escribir unha conclusión crítica detallada sobre o artigo de Regnerus (Gates 2012).

A peculiaridade da situación é que Gary Gates, que vive nunha asociación do mesmo sexo, foi duramente criticado polos activistas LGBT "como un traidor aos ideais" (Ferguson 2012) por publicar un estudo que só o 3,8 por cento dos estadounidenses se identifican como homosexuais ( Gates 2011a). Isto contradicía a afirmación do "10%" do traballo do famoso entomólogo Alfred Kinsey, que representa un dos dogmas da propaganda LGBT. Como francamente compartía Gates, "Cando publicaron as miñas investigacións por primeira vez, destacados bloggers homosexuais e os seus seguidores chamáronme" irresponsables ", agradeceron a crítica do meu traballo e incluso me compararon cos nazis" (Gates 2011b).

En calquera caso, apenas un ano despois, Gates encabezou a persecución de Regnerus e a súa investigación escéptica LGBT. O activista LGBT Scott Rose enviou unha carta aberta ao presidente da Universidade de Texas, esixindo sancións contra Regnerus por publicalo como un "delito ético" (Rose 2012). A universidade respondeu que comezara unha proba para determinar se a publicación Regnerus tiña "un corpus delicti" para iniciar a investigación oficial necesaria. A auditoría non revelou incoherencias nas accións de Regnerus con estándares éticos científicos e non se iniciou ningunha investigación. Non obstante, a historia estaba lonxe de rematar. Regnerus foi acosado pola blogosfera, os medios de comunicación e as publicacións oficiais, non só en forma de crítica ao seu traballo científico (métodos analíticos e procesamento de datos estatísticos), senón tamén en forma de insultos persoais e ameazas para a saúde e incluso a vida (Wood 2013).

Christian Smith, profesor de socioloxía e director do Centro para o Estudo da Relixión e a Sociedade da Universidade de Notre Dame, comentou este incidente: "Os que atacan Regnerus non poden admitir abertamente os seus verdadeiros motivos políticos, polo que a súa estratexia era desacreditalo para levar a cabo "mala ciencia". Isto é mentira. O seu artigo [Regnerus] non é perfecto, e ningún artigo nunca é perfecto. Pero desde un punto de vista científico, isto non é peor que o que se adoita publicar en revistas sociolóxicas. Sen dúbida, se Regnerus publicase os resultados contrarios coa mesma metodoloxía, ninguén se queixaría dos seus métodos. Ademais, ningún dos seus críticos expresou preocupacións metodolóxicas sobre estudos anteriores sobre o mesmo tema, cuxos defectos eran máis graves que as limitacións que se comentan en detalle no artigo de Regnerus. Obviamente, os estudos débiles que chegan ás conclusións "correctas" son máis aceptables que estudos máis fortes que producen resultados "heréticos" (Smith 2012).

O doutor Lawrence Meyer e o doutor Paul McHugh, que publicaron unha extensa revisión de investigacións científicas en Nova Atlántida, titulado Sexualidade e xénero: descubrimentos das ciencias biolóxicas, psicolóxicas e sociais, sufriron unha forte presión por parte do movemento LGBT + (Hodges 2016). No seu traballo, os autores demostraron moi delicada e coidadosamente a infundación da retórica do movemento homosexual en relación coa causa da atracción homosexual, concluíndo que "a análise dos resultados da investigación biolóxica, psicolóxica e social ... non revelou ningunha evidencia científica para algunhas das afirmacións máis frecuentemente difundidas sobre a sexualidade" (Mayer e McHugh 2016, p. 7).

Quentin van Mieter, compañeiro de Mayer e McHugh da Universidade Johns Hopkins, dixo que inicialmente, Mayer e McHugh planearon publicar o seu artigo nalgunhas das principais revistas científicas especializadas revisadas por pares, pero os editores rexeitaron elas repetidamente, e mencionou o feito de que o seu traballo "Políticamente incorrecto" (Van Meter 2017).

Un artigo de Mayer e McHugh foi inmediatamente atacado violentamente por activistas LGBT + - o movemento. A campaña dos dereitos humanos (HRC), que segundo o seu sitio web é o maior representante de LGBT + e ten un orzamento anual duns 50 millóns de dólares, publicou un comentario sobre Mayer e McHugh, afirmando que estes autores "Enganar", "estender o odio", etc. Os activistas comezaron a facer presión sobre os editores da revista, esixindo desacreditar o artigo (Hanneman 2016). Os redactores da revista incluso se viron obrigados a publicar unha carta oficial en resposta ás alegacións de HRC chamadas "Mentiras e acoso escolar da campaña dos dereitos humanos", na que comentaban algúns dos ataques máis odiosos. Os editores de New Atlantis sinalaron: "Este repugnante intento de intimidar é unha cousa destrutiva para a ciencia, dirixida a destruír a existencia de desacordo mutuamente respectuoso sobre cuestións científicas controvertidas. As tácticas de intimidación deste tipo minan a atmosfera da investigación gratuíta e aberta, que as institucións científicas deben apoiar ”(Editores de The New Atlantis 2016).

Unha orxía similar de activistas LGBT está asociada coa publicación da doutora Lisa Littman, profesora asistente de ciencias sociais e do comportamento na Universidade de Brown. O doutor Littman estudou as razóns do aumento da "disforia de xénero de inicio rápido" (o nome do transexualismo adolescente) entre os mozos e concluíu que o seu desexo súbito de reasignación de xénero pode estenderse a través dos seus compañeiros e pode ser un mecanismo de afrontamento patolóxico para a idade. -dificultades relacionadas (Littman 2018). Antes de declararse "transxénero", os adolescentes viron vídeos sobre a reasignación de xénero, comunicáronse con transexuales nas redes sociais e lían recursos "transxénero". Ademais, moitos eran amigos dun ou máis transexuales. Un terzo dos enquisados ​​informou que se tiña polo menos un adolescente transxénero no seu círculo social, máis da metade dos adolescentes deste grupo tamén comezaron a identificarse como "transxénero". Un grupo no que o 50% dos seus membros se converten en "transxénero" é 70 veces superior á prevalencia esperada deste fenómeno entre os mozos. Ademais, comprobouse que antes da aparición da disforia de xénero, o 62% dos enquisados ​​tiña un ou máis diagnósticos dun trastorno de saúde mental ou do neurodesenvolvemento. E no 48% dos casos, os entrevistados experimentaron un evento traumático ou estresante antes da aparición da "disforia de xénero", incluíndo acoso escolar, abuso sexual ou divorcio dos pais. Dr Littman suxeriu que o chamado. o contaxio social e o contaxio interpersoal xogan un papel importante nas causas do trastorno da identidade de xénero. O primeiro é "a propagación do afecto ou comportamento entre un grupo de poboación" (Marsden 1998). O segundo é "o proceso no que un individuo e os seus compañeiros inflúen mutuamente de xeito que estimulan emocións e comportamentos que potencialmente poden minar o seu propio desenvolvemento ou prexudicar aos demais" (Dishion e Tipsord 2011). Os resultados do estudo foron incluso publicados no sitio web da Brown University. Pero esta publicación, como era de esperar, foi recibida con acusacións histéricas de "transfobia" e demandas de censura. A administración universitaria cedeu facilmente e eliminou rapidamente o artigo de investigación do seu sitio web. Segundo o decano, os activistas da comunidade universitaria "expresaron a súa preocupación de que os resultados do estudo puidesen usarse para desacreditar os esforzos para apoiar a mocidade transxénero e ignorar as opinións dos membros da comunidade transxénero" (Kearns 2018).

O profesor Jeffrey S. Flier, antigo decano da Facultade de Medicina de Harvard, comentou sobre o tema: "En todos os meus anos na academia, nunca vin tal reacción dunha revista varios días despois da publicación dun artigo que a revista xa examinara. , revisado por pares e aceptado.” para publicación. Só se pode asumir que esta reacción foi en gran parte unha resposta a intensas presións e ameazas -explícitas ou implícitas- de que a peor reacción das redes sociais caería sobre PLOS One se non se tomase ningunha medida de censura" (Flier 2018).

O profesor Kenneth Zucker da Universidade de Toronto é o exdirector da antiga (pechada en decembro de 2015) Clínica de identidade de xénero para nenos e familias no Centro de Adicción e Saúde Mental (CAMH).

O profesor Zucker publicou unha impresionante lista de trastornos de identidade de xénero, foi membro dos grupos de traballo das clasificacións DSM-IV e DSM-IV-TR e dirixiu o Grupo de traballo sobre as enfermidades de identidade sexual e de xénero da American Psychiatric Association. "DSM-5." É difícil chamar ao profesor Zucker un escéptico LGBT e foi baixo o seu liderado que a American Psychiatric Association "actualizou" o diagnóstico de "trastorno de identidade de xénero" a "disforia de xénero", eliminando a palabra "desorde" do diagnóstico ao triunfo das persoas LGBT (Thompson 2015).

Dun xeito ou doutro, na antiga Clínica de Identidade de Xénero, o profesor Zucker traballou con pacientes de entre 3 e 18 anos, en contra dos principios dominantes dos servizos pediátricos "de xénero positivo" en Canadá, que ofrecen toda a asistencia posible na transición de xénero dos tales nenos - apoio para expresar o xénero desexado a través do cambio de nomes, roupa, comportamento e outros medios - ata que os nenos alcancen a idade legal para operarse e tomar hormonas. Pola contra, o doutor Zucker cría que a esta nova idade, a identidade de xénero é altamente maleable e a disforia de xénero desaparecerá co paso do tempo (Zucker e Bradley 1995). Este enfoque era contrario á ideoloxía LGBT, e o traballo do doutor Zucker estivo baixo presión dos activistas LGBT. A pesar da existencia recoñecida de diferentes modelos de tratamento para o trastorno da identidade de xénero (Ehrensaft 2017), a administración do Centro de Adiccións e Saúde Mental decidiu realizar unha auditoría das actividades do doutor Zucker (Thompson 2015). Os revisores seleccionados escribiron no seu informe: "Durante o curso da revisión, xurdiron dous temas dominantes como preocupación para os revisores: primeiro, que a Clínica parece estar actuando como un valor atípico dentro do sistema do Centro de Adiccións e Saúde Mental en particular e o comunidade en xeral, e - en segundo lugar, as actividades da Clínica non parecen corresponder á práctica clínica e operativa moderna. Os comentarios de clientes e partes interesadas foron tanto positivos como negativos sobre a Clínica. Algúns antigos clientes estaban moi satisfeitos co servizo que recibiron, mentres que outros consideraron que o enfoque dos especialistas era incómodo, frustrante e pouco útil. A comunidade profesional recoñeceu as contribucións académicas da Clínica, mentres que algúns interesados ​​manifestaron a súa preocupación polo actual modelo de atención". (CAMH 2016).

Os revisores tamén escribiron que invitaron a partes interesadas non identificadas a comentar a súa experiencia na clínica, e unha delas afirmou que o doutor Zucker "pediulle que se quitase a camisa diante dos outros médicos presentes, riu cando aceptou e despois chamouno. un 'pequeno parásito peludo' (Singal 2016a). O doutor Zucker foi despedido inmediatamente (a segunda empregada a tempo completo da clínica, a doutora Haley Wood, fora despedida antes), polo que se pechou a clínica de identidade de xénero. Pois ben, o feito de que “algunhas partes interesadas manifestasen a súa preocupación” (a pesar de que a práctica da Clínica de Identidade de Xénero recibira un recoñecemento académico) e a denuncia infundada de trato pouco ético —que, por certo, foi posteriormente retirada pola acusadora (Singal 2016b). —bastaba con aplicar unha estrita censura.

O doutor Robert Oscar López da Universidade Estatal de California, que se criaba nun par de dous homosexuais e se considera un bisexual, publicou un ensaio en 2012, "Growing Up With Two Moms: The Untold Children View", relatando a súa experiencia extremadamente desagradable de criar un par de dous. mulleres, que despois o converteron nun escéptico LGBT convencido sobre o matrimonio homosexual e a adopción de nenos. Isto provocou acoso inmediato e alegacións por blogs (Flaherty 2015). López continuou escribindo no mesmo discurso, resultado do cal foi incluído nas listas de "discurso de odio" de organizacións de propaganda LGBT como Campaña de Dereitos Humanos (HRC 2014) e GLAAD (GLAAD nd).

Calquera declaración escéptica LGBT máis leve é ​​inmediatamente cualificada como odio.

Isto tamén o demostra unha muller criada nunha parella do mesmo sexo, Heather Barwick, que publicou a súa sensacional - dentro do gueto informativo dos medios de vista tradicionais - unha carta aberta á comunidade "LGBT +". Barwick dixo que, a diferenza dos nenos que experimentaron o divorcio e, a diferenza dos nenos adoptados por parellas de sexo oposto, os nenos de parellas do mesmo sexo son criticados se deciden queixarse ​​da súa situación: "... Somos moitos. Moitos de nós estamos demasiado intimidados para falar e falarvos do noso sufrimento e dor, porque, por calquera motivo, parece que non o escoitades. O que non quere escoitar. Se dicimos que sufrimos por ser creados por pais do mesmo sexo, ignorámonos ou somos marcados como odiadores ... ”(Barwick 2015). Un mes despois, outra filla dunha parella de lesbianas publicou a súa carta aberta, criticando a cultura totalitaria da comunidade "LGBT +" nela: "... nunca me consideraría tan intolerante e egocéntrico como a comunidade LGBT, que require unha tolerancia quente e apaixonada, pero non mostra tolerancia mutua, ás veces incluso aos seus propios membros. De feito, esta comunidade ataca a todos os que non están de acordo con ela, por moito que se exprese de corazón o desacordo ... ”(Walton 2015).

Unha perversión da ciencia polo ben da ideoloxía

Os científicos e todas as persoas asociadas á ciencia deberían intentar manterse fóra do continuo cultural e político como parte das súas actividades científicas. A ciencia como desexo eterno e impersoal de buscar coñecemento sobre o mundo que nos rodea decide que é o correcto, baseado na evidencia, e non das "preocupacións expresadas por algunhas partes interesadas na comunidade". Se non existen tales evidencias ou son contraditorias, só podemos falar de teorías e hipóteses. A ciencia debe ser universal, é dicir, aplicar os mesmos criterios para a interpretación de experimentos e investigacións. Non hai publicación ideal: cada traballo científico ten as súas limitacións e deficiencias. Non obstante, se un estudo ou publicación cuxos resultados son LGBT escépticos revelaron unha limitación metodolóxica e esta restrición non permite conclusións finais, entón unha restrición metodolóxica similar identificada nun estudo ou publicación cuxos resultados son propaganda LGBT é exactamente o mesmo. non permite sacar conclusións finais. Por exemplo, mostráronse moitas limitacións metodolóxicas no famoso traballo de defensa de LGBT de Alfred Kinsey (Terman 1948; Maslow e Sakoda 1952; Cochran et al. 1954) e Evelyn Hooker (Cameron e Cameron 2012; Schumm 2012; Landess nd).

Non obstante, estes traballos considéranse exemplos como "feitos científicos convincentes e probados" que se empregaron para tomar decisións socio-políticas e científico-administrativas importantes. Ao mesmo tempo, calquera restrición nas publicacións escépticas LGBT efectivamente nula e convérteo en "pseudociencia". Se non, este é un exemplo clásico dunha mancha e un rexistro no ollo.

A doutora Lauren Marx da Universidade Estatal de Luisiana publicou en 2012 unha revisión de 59 traballos científicos (Marks 2012) sobre nenos criados en parellas do mesmo sexo; estes documentos usáronse como argumento para a afirmación da American Psychological Association de que non había efecto das relacións homosexuais entre os pais con nenos. (APA 2005). Marx sinalou as moitas carencias e limitacións destes traballos. A revisión do doutor Marx non só foi ignorada polas principais organizacións de investigación, senón que tamén se cualificou como "investigación de baixa calidade", o que "era inapropiado para unha revista que publica investigación orixinal" (Bartlett 2012).

En moitos aspectos, como se mostra anteriormente, os investigadores teñen medo xustificado e evitan divulgar descubrimentos escépticos LGBT e incluso se negan a traballar en direccións tan "prohibidas". Este feito desvirtúa a ciencia? Sen dúbida. Por exemplo, o ex presidente da Asociación Americana de Psicoloxía (1979-1980), o doutor Nicholas Cummings, cre que as ciencias sociais están en declive porque está baixo a ditadura de activistas sociais. O doutor Cummings afirmou que cando a Asociación Americana de Psicoloxía realiza investigacións, só o fai "cando saben cal será o resultado ... só son aceptables os estudos con resultados previsiblemente favorables" (Ames Nicolosi nd).

Outro ex presidente da American Psychological Association (1985-1986), o doutor Robert Perloff, afirmou: "... A American Psychological Association é demasiado" politicamente correcta "... e demasiado servil para intereses especiais ..." (Murray 2001).

Clevenger no seu traballo describiu un sesgo sistémico asociado á publicación de artigos sobre o tema da homosexualidade (Clevenger 2002). Mostrou que existe un sesgo institucionalizado que impide a publicación de calquera artigo que non corresponda a unha comprensión política e ideolóxica específica da homosexualidade. Clevenger tamén conclúe que a American Psychological Association, do mesmo xeito que outras organizacións profesionais, está cada vez máis politizada, dando lugar a dúbidas sobre a veracidade das súas declaracións e a imparcialidade das súas actividades, aínda que seguen sendo moi respetadas e empregadas no proceso xudicial. temas. As opinións de investigadores que contradín a doutrina liberal están afogados e marxinados.

Tomemos, por exemplo, o estudo de 2014 titulado "Cando o contacto cambia de opinión: un experimento sobre transmisión de apoio á igualdade homosexual", no que Michael Lacourt de Los Ángeles examinou as respostas. habitantes a unha pregunta sobre a relación cos chamados "Legalizar" o matrimonio entre persoas do mesmo sexo baseado na identidade sexual dos entrevistados (LaCour e Green 2014). LaCourt argumentou que cando o entrevistado parecía ser homosexual, isto aumentou moito a probabilidade de que unha resposta afirmativa. Os resultados volvéronse estender polos titulares dos principais líderes. LaCourt converteuse case nunha estrela. Non obstante, pódese dicir que a súa grosería o matou cando un lector interesado ao azar descubriu que LaCourt falsificou por completo os datos do seu estudo (Broockman et al. 2015). A publicación de LaCourt foi lembrada (McNutt 2015), pero, de novo, a noticia do recordo non se espallou aos medios.

A xornalista Naomi Riley describe o caso da publicación de Mark Hatzenbühler (Riley 2016). En 2014, o profesor da Universidade de Columbia, Mark Hatzenbühler, declarou que descubriu o seguinte: os homosexuais que viven en lugares cun alto nivel de "prexuízo" tiñan unha esperanza de vida menor 12 anos inferior á que vivían en zonas "liberais". Para un mellor entendemento: unha diferenza de 12 anos é máis que unha diferenza similar entre os fumadores habituais e os non fumadores. Por suposto, a noticia do estudo de Hatzenbühler espallouse entre os titulares dos medios de comunicación principais, mentres que os defensores da marxinación que rexeitan a homosexualidade recibiron como argumento o argumento "científico". Non obstante, ningún dos medios de comunicación mencionou a publicación na revista Social Science and Medicine que o investigador Mark Texas University, profesor da Universidade de Texas, intentou replicar os resultados de Hatzenbühler e recibiu datos completamente diferentes: non hai influencia do "nivel de prexuízo" sobre a esperanza de vida dos homosexuais. (Regnerus 2017). Regnerus sinceramente intentou dez métodos diferentes de cálculos estatísticos nun intento de confirmar os datos declarados por Hatzenbühler, pero nin un método mostrou resultados estatísticamente significativos. Regnerus concluíu: "As variables no estudo orixinal de Hatzenbühler (e polo tanto os seus principais resultados) son tan sensibles á interpretación subxectiva durante as medicións que poden considerarse irrelevantes" (Regnerus 2017).

Nas ciencias sociais ocorreu ata o momento unha verdadeira "crise de replicabilidade" (é dicir, a repetibilidade, noutras palabras universalidade) dos estudos publicados. En 2015, un gran proxecto de investigación chamado Proxecto de reprodución, dirixido por Brian Nosek da Universidade de Virxinia, tivo o traballo de repetir os resultados de 100 estudos psicolóxicos publicados, só un terzo deles foi reproducido (Aarts et al. 2015).

Richard Horton, editor xefe da revista científica The Lancet, expresou a súa preocupación no artigo do autor:

“... A maioría da literatura científica, quizais a metade, pode que simplemente non reflicta a realidade. Desbordado por estudos con pequenas mostras, efectos insignificantes, análises inadecuadas e obvios conflitos de intereses, xunto cunha obsesión polas tendencias da moda de dubidosa importancia, a ciencia volveuse cara ás tebras ... A aparente prevalencia deste comportamento de investigación tan inaceptable na comunidade científica é alarmante ... para impresionar aos científicos con demasiada frecuencia axustan os datos para axustalos á súa visión do mundo ou axustar as hipóteses aos seus datos ... A nosa procura de "importancia" envelena a literatura científica con moitos contos de fadas estatísticas ... As universidades están nunha loita constante por diñeiro e talento ... E científicos individuais, incluíndo a súa alta dirección pouco fai para cambiar a cultura da exploración, que ás veces limita coa malicia ... ”(Horton 2015).

A diferenza entre a actitude dos medios ante a publicación de Regnerus e Hatzenbühler é obvia: só algunhas conclusións son máis aceptables que outras [1].

O profesor Walter Schumm da Universidade de Kansas escribiu sobre o mesmo tema: "... os estudos demostraron que moitos autores científicos, ao revisar a literatura, tenden a referirse a estudos metodoloxicamente máis débiles, se estes estudos deducían o resultado desexado en apoio da hipótese de non influencia ... "(Schumm 2010, p. 378).

En 2006, o doutor Brian Meyer do Gettysburg College observou sobre o efecto mediático da publicación de Adams et al. Que a hostilidade da homosexualidade era supostamente indicativa de "homosexualidade oculta" (Adams et al. 1996): "... A falta de [investigación replicativa] é particularmente desconcertante. se se ten en conta o grao de atención xerado polo artigo [Adams et al. 1996]. Parécenos interesante que moitos medios (artigos de revistas, libros e infinidade de sitios de Internet) aceptasen a hipótese psicoanalítica como explicación da homofobia, incluso en ausencia de probas empíricas posteriores ... ”(Meier et al. 2006, p. 378).

En 1996, o doutor Alan D. Sokal, profesor de física da Universidade de Nova York, presentou un traballo titulado "Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity" á revista académica Social Text". Os editores de Social Text decidiron publicar este artigo (Sokal 1996a). Foi un experimento -o artigo era un completo engano- neste artigo Sokal, que discute algúns problemas actuais en matemáticas e física, transmite completamente irónicamente a súa importancia no campo da cultura, a filosofía e a política (por exemplo, suxeriu que a gravidade cuántica é unha construción social) co fin de atraer a atención dos comentaristas académicos modernos que cuestionan a obxectividade da ciencia, foi unha parodia sabiamente escrita da investigación interdisciplinar filosófica moderna, carente de calquera significado físico (Sokal 1996b). Como explicou Sokal: “Durante varios anos me preocupa o aparente descenso dos estándares de obxectividade intelectual nalgunhas áreas das humanidades académicas estadounidenses. Pero só son un físico: se non podo entender os beneficios de algo así, quizais só reflicta a miña propia insuficiencia. Entón, para probar os estándares intelectuais principais, decidín levar a cabo un experimento modesto (por non dicir totalmente controlado): ¿unha revista líder de estudos culturais norteamericanos, cuxo equipo editorial inclúe luminarias como Fredric Jameson e Andrew Ross, publicaría unha tontería total se este despropósito? (a) soa ben e (b) halaga os prexuízos ideolóxicos dos editores? A resposta, por desgraza, é si". (Sokal 1996b).

Outra confirmación do deplorable estado da ciencia moderna proporcionounos tres científicos estadounidenses - James Lindsay, Helen Plakrose e Peter Bogossyan, que durante todo o ano escribiron intencionadamente artigos "científicos" completamente sen sentido e incluso francamente absurdos en diversos campos das ciencias sociais para demostrar: a ideoloxía neste campo hai moito tempo predominaba sobre o sentido común. Dende agosto de 2017, os científicos, baixo nome ficticio, enviaron 20 artigos fabricados deseñados como investigación científica ordinaria a revistas científicas de boa reputación e revisadas por pares. Os temas dos traballos variaron, pero todos eles dedicáronse a varias manifestacións da loita contra a "inxustiza social": estudos do feminismo, cultura da masculinidade, temas de teoría racial, orientación sexual, corporal positivo, etc. En cada artigo, se propuxo unha teoría escéptica radical condenando unha ou outra "construción social" (por exemplo, roles de xénero). Desde un punto de vista científico, os artigos eran francamente absurdos e non podían soportar ningunha crítica.

Nun artigo da revista Areo, Lindsay, Plakrose e Bogossian falaban dos motivos do seu acto: "... Algo na ciencia saíu mal, especialmente en determinadas áreas das humanidades. Agora a investigación científica estableceuse firmemente dedicada non á procura da verdade, senón ao descontento social e aos conflitos que xorden na súa base. Ás veces dominan estas áreas de xeito incondicional e os científicos amedrentan cada vez máis estudantes, administradores e outros departamentos, obrigándoos a adherirse ao seu punto de vista. Esta non é unha cosmovisión científica e é inferior. Para moitos, este problema é cada vez máis evidente, pero non teñen probas convincentes. Por esta razón, levamos un ano traballando no campo da educación, vendo nel unha parte integrante do problema ... ”(Lindsay et al. 2018).

“Neste proceso, hai un fío que une todos os 20 traballos científicos, aínda que empregamos diversos métodos, presentando estas ou esas ideas coa intención de ver como reaccionarían os editores e revisores. Ás veces acabamos de xurdir algún tipo de idea extravagante ou inhumana e comezamos a promocionalo. Por que non escribir un artigo sobre como os homes deben ser adestrados como os cans para previr unha cultura de violencia? Así apareceu o noso traballo "Park for Dog Walking". E por que non escribir un estudo coa afirmación de que cando unha persoa se masturba en segredo, pensando nunha muller (sen o seu consentimento, e nunca o saberá), comete violencia sexual contra ela? Así que obtivemos o estudo de Masturbación. E por que non dicir que a intelixencia artificial superintelixente é potencialmente perigosa, xa que está programada masculina, misoxínica e imperialista, usando a psicanálise da autora de Frankenstein, Mary Shelley e Jacques Lacan? Declararon e obtiveron o traballo "Intelixencia Artificial Feminista". Ou quizais propoña a idea de que un corpo gordo é natural e, polo tanto, no culturismo profesional é necesario introducir unha nova categoría para as persoas gordas? Lea o "Estudo de graxa" e comprenderá o que pasou.

Ás veces estudabamos estudos de descontento existentes para comprender onde e o que pasou mal, e despois tratamos de reforzar estes problemas. Hai algún traballo "Glacioloxía feminista"? Ben, copiarémolo e escribiremos un traballo sobre astronomía feminista, onde declaramos que a astroloxía de feministas e homosexuais debe ser considerada parte integrante da ciencia da astronomía, que debería etiquetarse por misoxinia. Os críticos estaban moi entusiasmados con esta idea. Pero e se empregamos o método de análise de temas para facer unha jugada ás túas interpretacións de datos favoritos? Por que non. Escribimos un artigo sobre as persoas transexuais que traballan, onde fixeron iso. ¿Usan os homes "reservas masculinas" para demostrar a súa masculina esvaecida de xeito inaceptable para a sociedade? Non hai problema. Publicamos un artigo, cuxo resumo é o seguinte: "Un investigador de problemas de xénero vai a un restaurante con camareiras medio espidas para saber por que o necesita." Está sorprendido por impresións xeralmente aceptadas e estás buscando a túa explicación para isto? Nós mesmos explicamos todo no noso traballo "consolador", dando a resposta á seguinte pregunta: "Por que os homes rectos normalmente non se masturban pola penetración anal e que pasará se comezan a facelo?" Facemos un consello: segundo o noso artigo na revista científica líder Sexuality and Culture, neste caso os homes terán moita menos hostilidade cara ás persoas transexuais e ás persoas transgénero e serán máis femininas.

Utilizamos outros métodos. Por exemplo, pensamos se escribir un "artigo progresivo" cunha proposta para prohibir que os homes brancos nas facultades falasen na audiencia (ou faga que o profesor responda aos correos que lles chegaban) e, despois de todo, facelos sentar no chan en cadeas. para que sintan arrepentimento e emenda a culpa histórica. Non antes dixo que feito. A nosa proposta atopou unha resposta animada e parece que o titán da filosofía feminista, a revista "Hypatia" reaccionou con el con moita calor. Temos unha outra pregunta difícil: "Pregúntome se o capítulo da mina de Kampf de Hitler será publicado se a feminista o reescribe?" Resultou que a resposta a ela foi positiva, xa que a revista académica feminista Affilia aceptou o artigo para a súa publicación. Avanzando o camiño científico, comezamos a entender que podiamos facer calquera cousa se non superase o marco da moral xeralmente aceptada e demostrase a comprensión da literatura científica existente.

Noutras palabras, tivemos unha boa razón para crer que se apropiamos correctamente da literatura existente e tomamos prestado dela (e case sempre é posible, só temos que referirnos ás fontes primarias), teremos a oportunidade de facer declaracións politicamente de moda. En cada caso, xurdiu unha e a mesma pregunta fundamental: que necesitamos escribir e que necesitamos citar (todas as nosas ligazóns, por certo, son bastante reais) para que o noso despropósito se publicase como unha ciencia do alto voo. "

Estes artigos foron probados con éxito e publicados en revistas científicas de boa reputación revisadas por pares. Debido ao seu "exemplar carácter científico", as autoras recibiron incluso 4 invitacións para converterse en revisores en revistas científicas, e un dos artigos máis absurdos, "Dog Park", ocupouse do lugar na lista dos mellores artigos da revista principal de xeografía feminista "Género, lugar e cultura". A tese deste opus foi a seguinte:

"Os parques de cans se amosan en violación e son un lugar dunha expansión da cultura do violación, onde existe unha opresión sistemática do" can oprimido ", o que nos permite medir o enfoque humano de ambos os problemas. Isto dá unha idea de como desterrar aos homes da violencia sexual e da violencia que adoitan facer ”(Lindsay et al. 2018).

Ad hominem

A activista e escritora estadounidense, que non oculta as súas preferencias homosexuais, a profesora de humanidades Camilla Paglia, no seu libro Vamps And Tramps de 1994, sinalou: "... Durante a última década, a situación quedou fóra de control: un enfoque científico responsable é imposible cando o discurso racional está controlado polos tropas de tempestade. , neste caso, activistas gais que, cun absolutismo fanático, reclaman a posesión exclusiva da verdade ... Debemos ser conscientes da potencialmente perniciosa confusión do activismo gay coa ciencia, que xera máis propaganda que verdade. Os científicos gais deberían ser científicos primeiro, e despois gais ... ”(Paglia 1995, p. 91).

A última frase é algo notable. A transformación das visións ideolóxicas e sociais dos profesionais da saúde mental - non observacións médicas e feitos científicos - ten unha forte influencia nos resultados da investigación. Por desgraza, moitos dos que estudan a homosexualidade están claramente centrados nun determinado resultado.

Os investigadores cuxos resultados demostran a noción de "homosexualidade como forma de orientación" adoitan ser criticados sobre a base do principio "ad hominem circumstantiae". Trátase dunha práctica demagóxica viciosa na que se refuta un argumento, en lugar dunha discusión fáctica do propio argumento sinalando as circunstancias, a natureza, o motivo ou outro atributo da persoa que trae o argumento ou da persoa asociada ao argumento. Por exemplo, o feito de que o científico sexa crente ou apoia os partidos políticos con visións conservadoras, que o artigo se publique nun diario "non mainstream" ou non revisado por pares, etc. Ademais, todos os intentos de converter este argumento en 180 graos son afogados inmediatamente por acusacións de profanidade, falta de "corrección política", "homofobia" e incluso a propagación do odio.

Xulgue por si mesmo.

Carl Maria Kertbeny, o panfleteiro austríaco que acuñou as palabras heterosexualidade, monosexualidade e homosexualidade (anteriormente a actividade sexual entre persoas do mesmo sexo era denominada sodomía ou pederastia), era homosexual (Takács 2004, pp. 26-40). O avogado alemán que acuñou o termo "orientación sexual" e esixiu que as relacións homosexuais fosen consideradas normais por ser innatas, Karl Heinrich Ulrichs, era homosexual (Sigusch 2000). Edward Warren, un millonario estadounidense con interese pola antigüidade, proporcionou ao público unha suposta copa antiga con imaxes de actos pederásticos, que supostamente confirmaban a normatividade da homosexualidade na antiga Grecia (a chamada Copa Warren), era homosexual (BrightonOurStory). 1999). O entomólogo doutor Alfred Kinsey —“o pai da revolución sexual nos Estados Unidos”— era bisexual (Baumgardner 2008, p. 48) e mantiña relacións sexuais con outros homes, incluído o seu estudante e coautor Clyde Martin (Ley 2009, p. . 59). O psiquiatra Fritz Klein, autor da Escala de orientación sexual de Klein, era bisexual (Klein e Schwartz 2001). A doutora Evelyn Hooker comezou o seu famoso estudo a instancias do seu amigo Sam Frome e doutros homes gais (Jackson et al., 1998, pp. 251-253), e o seu primeiro informe sobre o tema foi publicado na revista gay Mattachine. Recensión ( Hooker 1955). O psiquiatra Paul Rosenfels, que publicou Homosexuality: The Psychology of the Creative Process en 1971, que examinou a atracción homosexual como unha variante normal, e cuxa participación tivo un papel nos acontecementos de 1973, foi homosexual (sitio web da comunidade de Paul Rosenfels n.d.).

John Spiegel, que foi elixido presidente da American Psychiatric Association en 1973, era homosexual (e membro da chamada "GayPA") (palabras 81, 2002), do mesmo xeito que outros compañeiros que contribuíron á exclusión da homosexualidade da lista de desviacións: Ronald Gold (Humm 2017), Howard Brown (Brown 1976), Charles Silverstein (Silverstein e White 1977), John Gonsiorek (Minton 2010) e Richard Green (Green 2018). George Weinberg, que acuñou o manipulador termo "homofobia" baixo a influencia de contactos con amigos gai, foi un loitador ardente do movemento homosexual (Ayyar 2002).

Donald West, que formulou a "hipótese" de que os individuos escépticos da homosexualidade poden ser "homosexuais ocultos", é el mesmo homosexual (West 2012). Gregory Herek, especialista en "homofobia", conceptualizando a definición de "crimes de odio", é el mesmo un homosexual (Bohan e Russel 1999). Os autores dos estudos principais, que se interpretan como confirmación da orixe biolóxica da homosexualidade, son homosexuais: o Dr Simon LeVey ("estudo do hipotálamo") (Allen 1997), o Dr. Richard Pillard ("estudo dos xemelgos") (Mass 1990) e o Dr. Dean Heimer (“O estudo dos xenes gai”) (The New York Times 2004). Bruce Badgemeal, que publicou un libro afirmando que a homosexualidade está moi estendida e normal entre os animais e que "as consecuencias para os humanos son enormes", é el mesmo homosexual (Kluger 1999). Joan Rafgarden, partidario da hipótese da "naturalidade" da homosexualidade e do transexualismo en animais, é Jonathan Rafgarden, que foi sometido a unha intervención médica por plasticidade de homes a mulleres á idade de 52 anos (Yoon 2000).

O informe da Asociación Americana de Psicoloxía sobre a terapia reparadora homosexual concluíu que "é improbable que os esforzos para cambiar a orientación sexual teñan éxito e teñan algún risco de dano, ao contrario das afirmacións dos practicantes e defensores da terapia reparadora" (APA 2009, p. V) ; este informe foi creado por un grupo de traballo de sete persoas, das que Judith M. Glassgold, Jack Drescher, Beverly Greene, Lee Beckstead, Clinton W. Anderson son homosexuais e Robin Lyn Miller é bisexual (Nicolosi 2009). O autor doutro informe da American Psychological Association sobre nenos criados por parellas do mesmo sexo, quen escribiu que "ningún estudo descubriu que os fillos de pais lesbianas ou gais estean desfavorecidos en comparación cos fillos de pais heterosexuais" (APA 2005, párr. 15), A profesora Charlotte J. Patterson da Universidade de Virxinia é a antiga presidenta da División 44, o subgrupo de defensa de lesbianas, gais e bisexuales da APA, e membro do profesorado visitante do Programa de Certificados de Graduados en Saúde LGBT do Columbia College of Arts and Sciences (GW). Colexio Colombiano). A doutora Clinton Anderson, a quen a doutora Patterson agradeceu a súa "inestimable asistencia" co informe (APA 2005, p. 22), é homosexual (ver arriba). As outras sete persoas ás que o doutor Patterson agradeceu os seus "comentarios útiles" incluían a doutora Natalie S. Eldridge, que é gay (Eldridge et al., 1993, p. 13), e o doutor Lawrence A. (Larry) Kurdek, que é gay (Dayton Daily News 2009).), a doutora April Martin é lesbiana (Weinstein 2001) e "unha pioneira na defensa da sexualidade queer e os arranxos familiares alternativos" (Manhatann Alternative. n.d.). E nunha versión anterior do informe (APA 1995), o doutor Patterson tamén agradeceu á doutora Bianca Cody Murphy, tamén lesbiana (Plowman 2004).

Igor Semenovich Kon, historiador e filósofo que publicou unha serie de obras que describen positivamente a homosexualidade para a sociedade rusa, apoiou en varias ocasións a retórica do movemento homosexual en Rusia, é destinatario de axudas de organizacións estadounidenses e doutras persoas LGBT +, faleceu o único, nunca. non casados ​​(Kuznetsov e Ponkin 2007). Celia Kitzinger e Susan (Sue) Wilkinson, membros autoritarios da British Psychological Society e da American Psychological Association, autoras de moitos libros e publicacións que critican a comprensión tradicional dos roles de xénero e da heterosexualidade, están casados ​​entre si (Davies 2014). A psiquiatra Martha Kirkpatrick, autora do estudo 1981 sobre o "ningún efecto" na crianza nas parellas do mesmo sexo, é unha lesbiana (Rosario 2002). A xinecóloga Catherine O'Hanlan, autora de artigos sobre homofobia, está casada cunha muller (The New York Times 2003). Jesse Bering, popularizador de todas as formas do chamado. "Sexualidade alternativa", é homosexual (Bering 2013).

Deterei aquí a análise das personalidades dos propagandistas científicos LGBT, porque non é este o propósito deste artigo. Persoalmente, creo que a análise Ad Hominem do material é un principio erróneo e defectuoso para a ciencia e que debe evitarse a toda costa. Punto.

É máis, hai que recoñecer que hai científicos homosexuais que teñen o valor de presentar resultados escépticos LGBT: por exemplo, a doutora Emily Drabant Conley, neurocientífica lesbiana da compañía xenómica "23andme" (Rafkin 2013), que presentou como póster os resultados dun amplo estudo de xenómica. asociación de preferencias sexuais no congreso anual da American Society of Human Genetics en 2012 - o estudo non atopou ningunha conexión entre a atracción homosexual e os xenes (Drabant et al., 2012). Aínda que, polo que sei, por razóns descoñecidas, Drabant non enviou estes materiais para a súa publicación nunha revista revisada por pares.

Pero o rexeitamento do principio de "ad hominem" debe ser universal na ciencia. Neste caso, se alguén di "A", debería dicir "B". É monstruosamente hipócrita desacreditar certos estudos baseados nas visións políticas ou crenzas espirituais dos investigadores, por exemplo, porque a publicación foi feita nunha revista publicada pola Asociación Médica Católica ou porque o estudo recibiu financiamento do conservador Witherspoon Institute e, ao mesmo tempo, ignorar os datos anteriores. investigadores que presentan resultados de promoción LGBT. Entón, idealmente, ao falar do problema da atracción homosexual, o principio de "Ad hominem" non se debería utilizar para interpretar conclusións.

Conclusión

A ciencia non se pode dividir en politicamente "correcta" e "incorrecta", de moda e conservadora, democrática e autoritaria. A ciencia en si non pode ser propaganda LGBT ou escepticismo LGBT. En pocas palabras, os procesos científicos -fenómenos e reaccións psicofisiolóxicas, virus e bacterias- son absolutamente indiferentes ás opinións políticas do científico que os estuda; as bacterias non saben nada sobre as "guerras culturais". Son feitos que existen como feitos, só se poden ignorar ou censurar a quen os menciona, pero estes feitos non poden ser eliminados da realidade. A ciencia baséase no método científico, todos os que converten a ciencia noutra cousa, sen importar os obxectivos polos que se guíen -humanismo, ideoloxía e política, xustiza social e enxeñería social, etc.- son auténticos predicadores da "pseudociencia". Non obstante, a comunidade científica, como calquera outra comunidade de persoas coas súas propias crenzas e aspiracións, está suxeita a sesgos. E este prexuízo cara a certas persoas, as chamadas. Os valores "neoliberais" están realmente expresados ​​con forza no mundo moderno. Moitos factores pódense citar como a razón deste prexuízo: un dramático legado social e histórico que levou á aparición de "tabús científicos", intensas loitas políticas que orixinaron a hipocrisía, a "comercialización" da ciencia que conduciu á procura de sensacións. , etc. Por suposto, o problema do sesgo na ciencia non se limita ao prexuízo na avaliación da homosexualidade, senón que inclúe moitas outras cuestións que adoitan ser críticas e importantes para o desenvolvemento da humanidade. Se o prexuízo científico pode evitarse por completo segue sendo controvertido. Porén, na miña opinión, é posible crear condicións para un proceso científico equidistante óptimo. Unha destas condicións é a absoluta independencia da comunidade científica: financeira, política e, non menos importante, a liberdade dos medios.

Información adicional

1. Socarides CW Política sexual e lóxica científica: a cuestión da homosexualidade. The Journal of Psychohistory. 10º, non. 3 ed. 1992
2. Satinover J. O "Sofá troiano": como as asociacións de saúde mental terxiversan a ciencia. 2004
3. Mohler RA Jr. Non podemos estar en silencio: falar verdade a unha cultura que redefine o sexo, o matrimonio e o significado propio do correcto e do mal. Nashville: Thomas Nelson, 2016
4. Rosa A. Ciencia falsa: expoñer as estatísticas sesgadas da esquerda, os feitos difusos e os datos desconcertantes. Washington, DC: Regnery Publishing, 2017.
5. Cameron P., Cameron K., Landess T.Erros da American Psychiatric Association, da American Psychological Association e da Asociación Educativa Nacional en Representar a Homosexualidade en Amicus Breves sobre a Enmenda 2 ao Tribunal Supremo dos EUA. Informes psicolóxicos, 1996; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
6. Deleón R. A ciencia da corrección política. A ciencia espida. 22 de xuño de 2015. https://www.thenakedscientists.com/articles/features/science-political-correctness
7. Cazador P. A corrección política prexudica a ciencia? A presión dos pares e o pensamento normal poden desalentar a novidade e a innovación. EMBO Rep. 2005 maio; 6 (5): 405-7. DOI: 10.1038 / sj.embor.7400395
8. Tierney J. O científico social verá o sesgo dentro. The New York Times. 7 de febreiro de 2011. https://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08tier.html?_r=3

---

Notas

1 Enciclopedia Británica define a propaganda do seguinte xeito: “Advocacia, difusión de información - feitos, argumentos, rumores, medias verdades ou mentiras - para influír na opinión pública. A propaganda é un esforzo máis ou menos sistemático para manipular as crenzas, relacións ou accións doutras persoas a través de símbolos (palabras, xestos, carteis, monumentos, música, roupa, calcomanías, peiteados, debuxos en moedas e selos de envío, etc.). A intencionalidade e un énfase relativamente forte na manipulación distinguen a propaganda da comunicación ordinaria ou o intercambio de ideas libre e sinxelo. Un propagandista ten un obxectivo ou conxunto de obxectivos específicos. Para alcanzalos, o propagandista selecciona deliberadamente feitos, argumentos e símbolos e preséntanos de xeito que obteñan o maior efecto. Para maximizar o efecto, pode perder feitos esenciais ou distorsionalos e tentar distraer a atención da audiencia con outras fontes de información. " https://www.britannica.com/topic/propaganda

2 Político tradicional

Activista da comunidade 3 de á esquerda

4 Así se nomea na nota

---

Fontes bibliográficas

1. 81 palabras. 2002 "A historia de como a Asociación Psiquiátrica Americana decidiu en 1973 que a homosexualidade xa non era unha enfermidade mental". Este radiopodcast de American Life, emitido 18, 2002.https://www.thisamericanlife.org/204/81-words.
2. Kuznetsov M.N., Ponkin I.V. Unha conclusión completa de 14.05.2002 sobre o contido, orientación e valor real das publicacións de I. S. Kon // Lei contra os xenomorfos no campo da moral pública: Metodoloxía de contrarreacción: Colección de materiais / Otv. ed. e comp. Doutor en Dereito, prof. M. N. Kuznetsov, doutora en Dereito I.V Ponkin - M .: Fondo rexional para o apoio á paz e a estabilidade no mundo; Instituto de Relacións Estado-Confesionais e Dereito, 2007. - S. 82 - 126. - 454 con
3. Aarts, Alexander A., ​​Joanna E. Anderson, Christopher J. Anderson, Peter R. Attridge, Angela Attwood, Jordan Axt, Molly Babel, Štěpán Bahník, Erica Baranski, Michael Barnett-Cowan, et al. 2015 "Estimando a reproducibilidade da ciencia psicolóxica." Ciencia 349, núm. 6251: aac4716.https://doi.org/10.1126/science.aac4716.
4. Abrams, Samuel J. 2016. "There Are Conservative Professors". Simplemente non nestes estados". The New York Times, 1 de xullo de 2016.https://www.nytimes.com/2016/07/03/opinion/sunday/there-are-conservativeprofessors-just-not-in-these-states.html.
5. Adams, Henry E., Lester W. Wright Jr, Bethany A. Lohr. 1996 "A Homofobia está asociada á excitación homosexual?" Xornal de Psicoloxía Anormal 105, núm. 3: 440-445.https://doi.org/10.1037/0021-843X.105.3.440.
6. Allen, Garland E. 1997. "A espada de dobre fío do determinismo xenético: axendas sociais e políticas nos estudos xenéticos da homosexualidade, 1940-1994". En Science and Homosexualities, editado por Vernon A. Rosario, 243–270. Nova York: Routledge.
7. Ames Nicolosi, Linda. Descrición da Conferencia NARTH no Hotel Marina Del Rey Marriott o 12 de 2005, novembro de XNUMX.
8. APA (American Psychological Association). 2005. Lesbian & Gay Parenting. American Psychological Association, Washington, DC.
9. APA (American Psychological Association). 2005. Lesbian & Gay Parenting. American Psychological Association, Washington, DC.
10. APA (American Psychological Association). 2009 Informe da American Psychological Association Task Force sobre respostas terapéuticas adecuadas á orientación sexual. Asociación Psicolóxica Americana, Washington, DC.
11. APA (American Psychological Association). 1995 Parentes lesbianas e gais: un recurso para psicólogos. Asociación Psicolóxica Americana, Washington, DC.
12. Ayyar, R. 2002. "GeorgeWeinberg: o amor é conspirativo, desviado e máxico". GayToday, 1 de novembro de 2002.http://gaytoday.com/interview/110102in.asp.
13. Bartlett, Tom. "O controvertido estudo de parentesco homosexual está gravemente fallado, a auditoría da revista atopa." Crónica da educación superior, 26 de xullo, 2012.
14. Barwick, Heather. 2015. "Querida comunidade homosexual: os teus fillos están lastimando." O federalista, 17 marzo, 2015.http://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/.
15. Bauer hh. 1992 Alfabetización Científica e Mito do Método Científico. Universidade de Illinois Press.
16. Bauer, Henry H. 2012. O dogmatismo en ciencia e medicina: como as teorías dominantes monopolizan a investigación e sofocan a busca da verdade. Jefferson, NC: McFarland & Co., Inc.
17. Baumgardner, Jennifer.2008. Mirade os dous xeitos: a política bisexual. Farrar: Straus e Giroux.
18. Bayer, Ronald. 1981 Homosexualidade e psiquiatría americana: a política do diagnóstico. Nova York: libros básicos
19. Belyakov, Anton V., OlegA. Matveychev 2009 Bol'shayaaktual'naya politicheskaya entsiklopedia [Gran enciclopedia política real]. Moskva: Eksmo.
20. Bering J. Perv: o desvío sexual en todos nós. Farrar, Straus e Giroux, 2013
21. Blanchard Ray, 16 Xullo, 2017, 7: 23 am, publicado en Twitter.com.
22. Blanchard, Roy, Anthony F. Bogaert. 1996. "Homosexualidade nos homes e número de irmáns maiores". The American Journal of Psychiatry 153, núm. 1:27-31.https://doi.org/10.1176/ajp.153.1.27. PMID8540587.
23. Bøckman, Peter. 2018.Wikipedia Conversa: comportamento homosexual en animais #Source para especies 1500 non atopadas. Enviado marzo 7, 2018.https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Talk%3AHomosexual_behavior_in_animals&type=revision&diff=829223515&oldid=829092603#Source_for_1500_species_not_found.
24. Bohan, Janis S. e Glenda M. Russell. 1999 Conversasabout Psicoloxía e Orientación Sexual. New York University Press.
25. BrightonOurStory: Auguste Rodin/Edward Perry Warren”, Número 6, verán de 1999, http://www.brightonourstory.co.uk/newsletters/rodin.html  consultado o 31 de xaneiro de 2018
26. Broockman, David, Joshua Kalla e Peter Aronow. 2015 "Irregularidades en LaCour (2014)." Universidade de Stanford, maio de 19, 2015.https://stanford.edu/~dbroock/broockman_kalla_aronow_lg_irregularities.pdf.
27. Brown, Howard. 1976 Caras familiares, vidas ocultas: a historia dos homes homosexuais en América hoxe. Nova York: Harcourt.
28. Cameron, Laura. 2013 "Como o psiquiatra que escribiu o manual sobre conversacións sexuais sobre sexo?" Placa base, 11 2013 abril.https://motherboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-guy-who-wrote-themanual-on-sex-talks-about-sex.
29. Cameron, Paul e Kirk Cameron. 2012. "Re-Examining Evelyn Hooker: Setting the Record Straight with Comments on Schumm's (2012) Reanalysis". Marriage & Family Review 48, núm. 6: 491-523.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867.
30. CAMH. 2016.”Resumo da Revisión Externa da Clínica de Identidade de Xénero da CAMH dos Servizos á Infancia, Xuventude e Familia.” Xaneiro 2016. Dispoñible enhttps://2017.camh.ca/en/hospital/about_camh/newsroom/news_releases_media_advisories_and_backgrounders / current_year / Documents / ExecutiveSummaryGIC_ExternalReview.pdf.
31. Carlson, Tucker. 2018. "O asalto de Youtube ao libre pensamento". FoxNews Channel, 26 de abril de 2018. Tamén se cargou en FoxBews Channel en YouTube, "Tucker: Por que a suposta censura de YouTube importa".https://youtu.be/3_qWNv4o4vc.
32. Clevenger, Ty. Ortodoxia homosexual e herexía académica. Regent University Law Review Vol. 14; 2001-2002: 241-247.
33. Nube, Xoán. "Si, son gays". Time Magazine, 26 de xaneiro de 2007.
34. Cochran, William G., Frederick Mosteller, John W. Tukey. 1954 "Problemas estatísticos do informe Kinsey sobre comportamentos sexuais no home". American Statistical Association, National Research Council (EUA). Comité de Investigación en Problemas de Sexo - Psicoloxía. Revista da American Statistical Association48, núm. 264: 673-716.https://doi.org/10.2307/2281066.
35. Collins EnglishDictionary. nd "Políticamente correcto en británico". Accederon a 18 de decembro de 2018.https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/politically-correct.
36. Coppedge, David F.2017. "Gran ciencia impulsada pola corrección política." Evolución da creación, decembro 3, 2017.https://crev.info/2017/12/big-science-driven-political-correctness/.
37. Davies C. A parella homosexual que se casou no exterior celebra no Reino Unido a medida que chega a lei do matrimonio entre persoas do mesmo sexo. The Guardian, marzo 13, 2014.https://www.theguardian.com/society/2014/mar/13/gay-couple-wed-overseas-same-sex-marriages-england
38. Noticias diarias de Dayton. 2009. "Obituario a Larry Kurdek". Publicado en Dayton Daily News desde xuño 13 a June14, 2009.https://www.legacy.com/obituaries/dayton/obituary.aspx?page=lifestory&pid=128353548.
39. Dicionario / Tesauro.https://www.dictionary.com/browse/politically-correct.
40. Dishion, Thomas J. e Jessica M. Tipsord. 2011. “O contaxio entre iguais no desenvolvemento social e emocional do neno e do adolescente”. Anual Review of Psychology 68: 189–214.https://doi.org/10.1146/annurev.psych.093008.100412.
41. Drabant, Emily, AK Kiefer, N. Eriksson, JL Mountain, U. Francke, JY Tung, DA Hinds, CB Do. 2012. "Estudo de orientación sexual en todo o xenoma nunha gran cohorte baseada na web".https://blog.23andme.com/wp-content/uploads/2012/11/Drabant-Poster-v7.pdf
42. Editores de The NewAtlantis. 2016 "Mentira e acoso escolar da campaña dos dereitos humanos." NewAtlantis, outubro de 2016.https://www.thenewatlantis.com/docLib/20161010_TNAresponsetoHRC.pdf.
43. Ehrensaft, Diane. 2017. "Mocidade non conforme de xénero: perspectivas actuais." Saúde, medicina e terapéutica dos adolescentes 8: 57-67.https://doi.org/10.2147/AHMT.S110859.
44. Eldridge, Natalie S., Julie Mencher, Suzanne Slater. 1993 "O Conundro da Mutualidade: Un Diálogo Lesbiano". Os centros de Wellesley para as mulleres traballan en progreso, núm. 62
45. Cariñosa, Warren. 2013 "O desiderato do discurso: leccións aprendidas dunha ovella gay". En MercerStreet 2013-2014: unha colección de ensaios da escrita expositiva programada por Pat C. Hoy, 47-56. Nova York: Programa de Redacción Expositiva, New York University College of Arts and Sciences.http://cas.nyu.edu/content/dam/nyu-as/casEWP/documents/erslydesideratum04.pdf.
46. Evans, Arthur T. e Emily DeFranco. 2014 Manual de obstetricia. Filadelfia: Saúde de Wolters Kluwer.
47. Farah, Joseph. 2008. "Wikipedia está, a calumnia segue." WND, 14 decembro, 2008.https://www.wnd.com/2008/12/83640.
48. Ferguson, Andrew. 2012. "Vinganza dos sociólogos." TheWeekly Standard, 30 de xullo, 2012.https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists.
49. Flaherty, Colleen. 2015 "Quen sesgo?" InsideHigher Ed, 24 de novembro de 2015.https://www.insidehighered.com/news/2015/11/24/cal-state-northridge-professor-sayshes-being-targeted-his-conservative-social-views.
50. Flier, Jeffrey S. 2018. "Como antigo decano da Facultade de Medicina de Harvard, cuestiono o fracaso de Brown para defender a Lisa Littman". Quilette, 31 de agosto de 2018.https://quillette.com/2018/08/31/as-a-former-dean-of-harvard-medical-school-iquestion-browns-failure-to-defend-lisa-littman/.
51. Flory N. O mito da "infertilidade gai". O regato. 26 de abril, 2017. URL:https://stream.org/the-gayinfertility-myth/ (Accedeuse a 9 de setembro, 2018)
52. Gates, Gary J. 2011a "Cantas persoas son lesbianas, gais, bisexuales e transxénero?" TheWilliams Institute, UCLA School of Law, abril de 2011.https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/howmany-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender/.
53. Gates, Gary J. 2011b. "Opinión: O día que Larry Kramer me descartou (e as miñas matemáticas)." Valedor, 2 de setembro de 2011.https://www.advocate.com/politics/commentary/2011/09/02/oped-day-larry-kramerdissed-me-and-my-math.
54. Gates, Gary J. 2012. "Carta aos editores e editores asesores de Social Science Research". Investigación en Ciencias Sociais 41, núm. 6: 1350-1351.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.008.
55. GLAAD "RobertOscar Loper". Accediu a 19 de decembro, 2019.https://www.glaad.org/cap/robert-oscar-l%C3%B3pez-aka-bobby-lopez.
56. Goldberg, Steven. 2002 Formas e falacias nas ciencias sociais. Oxford: LavisMarketing.
57. Verde, Richard. 2018. Dereitos homosexuais, dereitos trans: a batalla de 50 anos dun psiquiatra / avogado. Columbia, Carolina do Sur: Libro de axenda.
58. GW Columbian College (George Washington University Columbian College of Art and Sciences). nd "Programa de prácticas e políticas de saúde LGBT / Charlotte J. Patterson". Consultado o 19 de decembro de 2018.https://lgbt.columbian.gwu.edu/charlotte-j-patterson.
59. Hanneman, Tari. 2016." A comunidade de Johns Hopkins pide que se rechace o "informe" anti-LGBTQ enganoso. Campaña polos Dereitos Humanos, 6 de outubro de 2016.https://www.hrc.org/blog/johns-hopkins-community-calls-for-disavowal-of-misleadinganti-lgbtq-report.
60. Heterodox Academy, nd "Investigación revisada por pares." Accediu a 18 de decembro de 2018.https://heterodoxacademy.org/resources/library/#1517426935037-4e655b30-3cbd.
61. Heterodox Academy.nd "O problema." Accederon a decembro 18, 2018. https://heterodoxacademy.org/theproblem/.
62. Hodges, Mark Fr.2016 ". Os editores de" Nova Atlántida "retroceden despois dun estudo de basheshomosexualidade do grupo homosexual". LifeSite News, outubro 12, 2016.https://www.lifesitenews.com/news/editors-push-back-after-gay-adovcacy-groupattacks-journal-over-homosexuali.
63. Hooker, Evelyn. 1955. "As inversións non son un tipo de personalidade distinto." Xestión de Xuntas 1: 20 - 22.
64. Horton, Richard. 2015. "Desconectado: que é o 5 sigma da medicina?" The Lancet 385, non. 9976: 1380.https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60696-1.
65. Persoal de HRC. 2014 "On aviso: é hora de que Scott Lively e Robert Oscar López terminen coa exportación de odio". Campaña polos Dereitos Humanos, 16 de setembro de 2014.https://www.hrc.org/blog/on-notice-it-is-time-scott-lively-and-robert-oscar-lopez-endthe-export-of.
66. Hubbard, Ruth, Elijah Wald. 1993 Explotando o mito xénico: como científicos, médicos, empresarios, compañías de seguros, educadores e xurídicos producen e manipulan a información xenética. Boston: Beacon Press.
67. Humm, Andy. 2017 "Ron Gold, Pioneer na etiqueta de desafío contra a enfermidade, morre." Gay City News, maio de 16, 2017.https://www.gaycitynews.nyc/stories/2017/10/w27290-ron-gold-pioneer-challengingsickness-label-dies-2017-05-16.html.
68. Cazador, Filipe. 2005. "A corrección política prexudica a ciencia? A presión dos pares e o pensamento principal poden desalentar novidades e innovacións ", informa EMBO 6, n.5: 405-407.
69. Reloxo de influencia. nd "Centro de lei sur a pobreza (SPLC)." Accederon a 19 de decembro, 2018.https://www.influencewatch.org/non-profit/southern-poverty-law-center-splc/
70. Jackson, Kenneth T., Arnie Markoe e Karen Markoe. 1998 A Enciclopedia Scribner de Vidas americanas. Nova York: Fillos de Charles Scribner.
71. Jackson, Ron. 2009. "Temporada aberta sobre domingos e dominación. Exclusivamente prexudicada en LA Times ArticleLeads Latest Assault on Objectivity and Precision." DN Journal, August 4, 2009.http://www.dnjournal.com/archive/lowdown/2009/dailyposts/20090804.htm.
72. Kaufman, Scott Barry.2016. "A personalidade da corrección política". Scientific American, novembro 20, 2016.https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-personality-of-politicalcorrectness/.
73. Kearns, Madeleine. 2018. "Por que a Universidade Brown se presentou aos activistas trans?" Revisión nacional, 6 de setembro, 2018.https://www.nationalreview.com/2018/09/brown-university-caves-to-transactivists-protesting-research/.
74. Klein e Schwartz 2001. Maridos bisexuales e gais: as súas historias, as súas palabras - Fritz Klein, Thomas R Schwartz - Google Books. Libros. Routledge 2009
75. Kluger, Jeffrey. 1999. "O lado homosexual da natureza." Tempo, abril 26, 1999.http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,990813,00.html.
76. LaCour, Michael J. e Donald P. Green. 2014 "Cando o contacto cambia de idea: un experimento de transmisión de soporte para a igualdade homosexual". Ciencia 346, n.6215: 1366-1369.https://doi.org/10.1126/science.1256151.
77. Landess, Thomas. e "O estudo de Evelyn Hooker e a normalización da homosexualidade". nd Dispoñible enhttp://www.angelfire.com/vt/dbaet/evelynhookerstudy.htm.
78. Ley, David J. 2009. Mulleres insaciables: mulleres que se desvían e os homes que as queren. Nova York: Rowman e Littlefield.
79. Lindsay, James A., Peter Boghossian e Helen Pluckrose. 2018 "Estudos de agravio académico e a corrupción da bolsa." Revista Areo, 2 de outubro, 2018.https://areomagazine.com/2018/10/02/academic-grievance-studies-and-the-corruptionof-scholarship/.
80. Littman, Lisa. 2018. "Disforia de xénero de inicio rápido en adolescentes e adultos novos: un estudo dos informes parentais." PLOS ONE 13, núm. 8: e0202330.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330.
81. Alternativa de Manhatann. “" Abril Martin ". Accederon a 19 de decembro, 2018.http://www.manhattanalternative.com/team/april-martin/.
82. Marks, Loren. 2012. "Resultados de pais e fillos do mesmo sexo: un exame máis profundo do informe da asociación psicolóxica estadounidense sobre parentes lesbianas e gais". SocialScienceResearch 41, núm. 4: 735-751.https: //doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
83. Marks, Loren. 2012. "Resultados de pais e fillos do mesmo sexo: un exame máis profundo do informe da asociación psicolóxica estadounidense sobre parentes lesbianas e gais". Social Science Research 41, núm. 4: 735-751.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
84. Marsden, Paul. 1998. “Memética e contaxio social: dúas caras da mesma moeda?” Journal of Memetics: Modelos evolutivos de transmisión de información 12: 68-79.http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/marsden_p.html.
85. Martin, Brian. 2017. "Tendencia persistente en métodos e respostas de Wikipedia." Revisión de ciencias sociais, 36, núm. 3: 379-388.https://doi.org/10.1177/0894439317715434.
86. Maslow, Abraham H., James M. Sakoda. 1952 "Erro voluntario no estudo Kinsey". Xornal de Psicoloxía Anormal 47, núm. 2: 259-262.https://doi.org/10.1037/h0054411.
87. Misa, Lawrence. 1990. "Homofobia no sofá: unha conversa con Richard Pillard, primeiro psiquiatra abertamente gay dos Estados Unidos". En Homosexualidade e Sexualidade: Diálogos da Revolución Sexual - Volume I (Estudos gais e lésbicos). Nova York: Haworth Press.
88. Mayer, Lawrence S., Paul R. McHugh. 2016 "Sexualidade e xénero: achados das ciencias biolóxicas, psicolóxicas e sociais." TheNew Atlantis 50, Fall 2016.https://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
89. McNutt, Marcia. "Retracción editorial". Science 348, núm. 6239: 1100.https://doi.org/10.1126/science.aac6638.
90. Meier, Brian P., Michael D. Robinson, George A. Gaither, Nikki J. Heinert. 2006 "¿Unha atracción secreta ou desafío defensivo? Homofobia, defensa e cognición implícita. ”Xornal de Investigación en Personalidade 40: 377-394.https://doi.org/10.1016/j.jrp.2005.01.007.
91. Minton, Henry L. 2010. Partindo de Deviance. Historia dos dereitos dos homosexuais e das ciencias emancipadoras en América. Chicago: Universidade de Chicago Press.
92. Murray, Bridget. 2001 "Un mesmo despacho, diferentes aspiracións". Persoal do monitor da Asociación Americana de Psicoloxía, decembro de 2001, vol. 32.núm. once.https://www.apa.org/monitor/dec01/aspirations.aspx.
93. Nichols, Tom. 2017. "HowAmerica perde a fe na pericia e por que iso é un problema xigante". Asuntos Exteriores, 96, núm.2: 60 (14).
94. Nicolosi, Joseph. 2009. "Quen foron os membros da" forza-tarefa "da APA? Https://josephnicolosi.com/who-were-the-apa-task-force-me/. Citado en Kinney, Robert L. III. 2015 "Homosexualidade e evidencias científicas: en notas sospeitosas, datos anticuados e xeneralizacións amplas". Linacre Trimestral 82, núm. 4: 364-390.
95. Paglia, Camille. 1995 Vamps and Tramps: New Essays. Londres: viquingo.
96. Sitio web da comunidade Paul Rosenfels.Dean Hannotte, "A Conversation with Edith Nash", Web da comunidade Paul Rosenfels http://www.rosenfels.org/wkpNash
97. PETA Reino Unido. 2006 "Martina Navratilova Slams" Gay Sheep'Experiment. "Accediu a decembro 19, 2018.https://www.peta.org.uk/media/newsreleases/martina-navratilova-slams-gay-sheep-experiment/.
98. Plowman, WilliamB / GettyImages. 2004 "Massachusetts para comezar a emitir licenzas de matrimonio co mesmo sexo." Provincetown, MA, maio de 17, 2004. A foto "17: Bianca Cody-Murphy (L) e Sue Buerkel (R) comparten un bico nas escaleiras do Concello tras recibir as licenzas de matrimonio de maio 17, 2004 en Provincetown, Massachusetts. Massachusetts é o primeiro estado na nación en legalizar os matrimonios entre persoas do mesmo sexo. "(Foto de William B. Plowman / Getty Images).https://www.gettyimages.ch/detail/nachrichtenfoto/bianca-cody-murphy-and-suebuerkel-share-a-kiss-on-the-nachrichtenfoto/50849052.
99. Poderes, Kirsten. 2015 O silencio: como a esquerda está a matar a fala libre. Washington, DC: Regnery Publishing.
100. Rafkin, Louise. 2013. "Erin Conley e Emily Drabant casan en secuoias". SFGate, 24 de outubro de 2013.https://www.sfgate.com/style/unionsquared/article/Erin-Conley-andEmily-Drabant-marry-in-redwoods-4924482.php.
101. Regnerus, Mark. 2012. "Que diferenzas son os fillos adultos dos pais que teñen relacións sexuais? Conclusións do estudo de novas estruturas familiares. ”Investigación en ciencias sociais 41, n.4: 752-770.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.009.
102. Regnerus, Mark. 2017. “¿É robusto o efecto do estigma estrutural sobre a mortalidade das minorías sexuais? Non reproducir os resultados dun estudo publicado. " Ciencias sociais e medicina188: 157-165.https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.11.018.
103. Riley, Naomi S. "Gais, parcialidade e ciencia falsa." New YorkPost, decembro 1, 2016.https://nypost.com/2016/12/01/gays-bias-and-phony-science/.
104. Rose, Scott. 2012 "OpenLetter á Universidade de Texas con respecto ao AllegedUnethical Study Anti-Gay do profesor Mark Regnerus". O novo movemento polos dereitos civís (blog), xuño 24, 2012. Actualmente dispoñible enhttps://www.thefire.org/scott-rose-open-letter-to-university-of-texas-Respecto ao estudo do profesor-marca-regnerus-suposto-ético-anti-homosexual-estudo /.
105. Roselli, Charles E., KayLarkin, Jessica M. Schrunk, Fredrick Stormshak. 2004 "Preferencia da parella sexual, morfoloxía hipotalámica e aromatase en carneiros". Fisioloxía e comportamento 83, núm. 2: 233-245. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2004.08.017.
106. Roselli, Charles E. 2018 "Neurobioloxía da identidade de xénero e orientación sexual". Revista de Neuroendocrinoloxía 30:e12562.https://doi.org/10.1111/jne.12562.
107. Rosik, Christopher H. 2012. "Retracción" de Spitzer: que significa realmente? "Boletín NARTH, maio de 31, 2012.
108. Ruse, Austin. 2017. FakeScience: Exposing the Left's Skewed Statistics, Fuzzy Facts, and Dodgy Data. Washington, DC: Regnery Publishing.
109. Sanger, Larry. 2016 Comentade a súa propia publicación "3 principais erros que a xente fai sobre o sesgo de medios". Federalista, 1 de decembro, 2016.http://thefederalist.com/2016/12/01/3-major-mistakes-people-make-mediabias/#disqus_thread. Citado tamén por Arrington, Barry. 2016. ”Larry Sanger, cofundador de Wikipedia, acepta que non segue a súa propia política de neutralidade.” Descenso pouco común, decembro 1, 2016.https://uncommondescent.com/intelligent-design/larry-sanger-co-founder-of-wikipediaagrees-that-it-does-not-follow-its-own-neutrality-policy/.
110. Sarich Vincent, Miele Frank. Raza: a realidade das diferenzas humanas. 2004. Westview Press: Boulder, Colorado, EUA. 320 pp.
111. Schilling, Chelsea. 2012. "Aquí está a túa corrección, fundador da Wikipedia". WND, 17 de decembro de 2012.https://www.wnd.com/2012/12/heres-your-correction-wikipedia-founder/.
112. Schumm, Walter R. 2010. "Evidencia de parcialidade pro-homosexual na ciencia social: taxas de citación e investigación sobre pais lesbianas". Informes psicolóxicos 106, núm. 2: 374-380.https://doi.org/10.2466/pr0.106.2.374-380.
113. Schumm, Walter R. 2012. "Reexaminando un Landmark ResearchStudy: ATeaching Editorial." Marriage & Family Review 48, núm. 5: 465-489.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388.
114. Shidlo, Ariel, Michael Schroeder. 2002 "Cambiar a orientación sexual: un informe dos consumidores". Psicoloxía profesional: investigación e práctica 33, n.3: 249 - 259.
115. Sigusch, Volkmar, Karl Heinrich Ulrichs. Der erste Schwule der Weltgeschichte, Männerschwarm 2000.
116. Silverstein, Charles, Edmund White. 1977 A alegría do sexo homosexual é unha guía íntima para os homes gays aos praceres dun estilo de vida homosexual. Nova York: Simon e Schuster.
117. Singal, Jesse. 2016a. "Como a loita contra os nenos transxénero conseguiu despedir a un destacado investigador sexual". TheCut, 7 de febreiro de 2016.https://www.thecut.com/2016 / 02 / loita-sobre-trans-nenos-conseguiu-un-investigador-despedido.html.
118. Singal, Jesse. 2016b. "Unha acusación falsa axudou a derrubar a KennethZucker, un polémico investigador sexual". The Cut, 16 de xaneiro de 2016.https://www.thecut.com/2016/01/false-charge-helped-bring-down-kenneth-zucker.html.
119. Smith, Christian. 2012. “Un Auto-da-Fé académico. Un sociólogo cuxos datos atopan falla nas relacións entre persoas do mesmo sexo é salvaxe pola ortodoxia progresista. A Crónica da Educación Superior, 23 de xullo de 2012.https://www.chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107.
120. Sokal, Alan D. 1996a. "Transgredir os límites: cara a unha hermenéutica transformadora da gravidade cuántica". Texto Social 46, núm. 47: 217-252.https://doi.org/10.2307/466856.
121. Sokal, Alan D. e Jean Brichmont. 1998. Un disparate de moda: o abuso da ciencia polos intelectuais posmodernos. Nova York: Picador.
122. Sokal. Alan D. 1996b. "Un físico experimenta con estudos culturais". Lingua Franca, 5 de xuño de 1996.https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html.
123. Spitzer, Robert L. 2001. "Suxeitos que afirman beneficiarse da terapia de reorientación sexual". Reunión Anual da Asociación Americana de Psiquiatría Nova Orleans, 5-10 de maio de 2001. No. 67B. 133-134.
124. Spitzer, Robert L. 2003a. “Algúns homosexuais e lesbianas poden cambiar a súa orientación sexual? Participantes de 200 que informan dun cambio de orientación homosexual a heterosexual. ”Arquivos de conduta sexual 32, núm. 5: 402-17.
125. Spitzer, Robert L. 2003b. "Responder: Os resultados do estudo non deben ser presentados e xustificar máis investigacións sobre a eficacia da terapia de reorientación sexual". Arquivos deSexualBehavior 32, núm. 5: 469 - 472.
126. Spitzer, Robert L. 2012. "Spitzer avalía o seu estudo 2003 sobre terapia reparadora da homosexualidade [Carta ao editor]". Arquivos de Comportamento Sexual41, núm. 4: 757.https://doi.org/10.1007/s10508-012-9966-y.
127. Swindle, David. 2011 "Como a esquerda conquistou a Wikipedia, parte 1." FrontpageMag, agosto 22, 2011.https://www.frontpagemag.com/fpm/102601/how-left-conquered-wikipedia-part-1david-swindle.
128. Takács, Judit: The Double Life of Kertbeny In: G. Hekma (ed.) Past and Present of Radical Sexual Politics, UvA - Mosse Foundation, Amsterdam, 2004. pp. 26 - 40.
129. Tannehill, Brynn. 2014. "O neoiorquino cita vergoñentamente o" investigador "anti-LGBT." Proxecto Bilerico, 29 de xullo de 2014. bilerico.lgbtqnation.com/2014/07/new_yorker_shamefully_cites_antilgbt_researcher.php.
130. Terman, Lewis M. 1948. "O comportamento sexual de Kinsey no home macho: algúns comentarios e críticas". Boletín psicolóxico 45: 443-459.https://doi.org/10.1037/h0060435.
131. The New York Times 2003, VODAS / CELEBRACIÓNS; Katherine O'Hanlan, Léonie Walker
132. The New York Times. 2004 “CASAMENTOS / CELEBRACIÓNS; Dean Hamer, Joseph Wilson. ”, The New York Times, abril 11, 2004.https://www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-celebrations-dean-hamer-josephwilson.html.
133. A Psicoloxía da infertilidade, EUA Hoxe vía MSN Network, 2018. URL:https://www.msn.com/en-us/news/us/the-psychology-of-infertility/vp-BBK3ENT (Accedeuse a 9 de setembro, 2018)
134. Thompson, Peter J. 2015. "A medida que as cuestións trans se converten en corrente principal, a cuestión de abordar a variante de expresión de xénero ponse á cabeza." National Post, febreiro 21, 2015.https://nationalpost.com/life/as-trans-issues-converte-en-mainstream-question-of-how-toaddress-variante-xénero-expresión-comeza a adiante.
135. van den Aarweg, Gerard. 2012 "Frail and Ageed, un xigante pide perdón." MercatorNet, maio 31, 2012.https://www.mercatornet.com/articles/view/frail_and_aged_a_giant_apologizes.
136. van Meter, Quentin. 2017 "O movemento transgénero: as súas orixes e a teoría social é a de tropezar a ciencia". Conversa na Conferencia Teens4Truth, Texas, novembro. 18, 2017. Dispoñible en YouTube https://youtu.be/6mtQ1geeD_c (27: 15).
137. Vernon A. Rosario MD e doutorado (2002) Unha entrevista con Martha J. Kirkpatrick, MD, Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy, 6: 1, 85-98 Para ligar a este artigo: https://doi.org/10.1300/ J236v06n01_09
138. Walton, Brandi. 2015 "Os nenos non están ben: a filla dunha lesbiana fala." O federalista, abril 21, 2015.http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaksout/.
139. Wardle, Lynn D. 1997. "The Potential Impact of Homosexual Parenting Children". University of Illinois Law Review, núm. 3: 833-920.
140. Weinstein, Brett. 2017. "A mafia do campus veu por min e ti, profesor, poderías ser o seguinte". WSJ, 30 de maio de 2017.https://www.wsj.com/articles/thecampus-mob-came-for-meand-you-professor-could-be-next-1496187482.
141. Weinstein, Debra. 2001. "É unha cousa radical: unha conversa con April Martin, doutor." Journal of Gay & Lesbian Mental Health 4, no.3: 63-73.https://doi.org/10.1080/19359705.2001.9962253.
142. Weiss, Bari. 2018. "Coñece os Renegados da Intellectual DarkWeb". The New York Times, 8 de maio de 2018.https://www.nytimes.com/2018/05/08/opinion/intellectual-dark-web.html.
143. Oeste, Donald. 2012 Vida homosexual: traballo recto. Paradise Press.
144. Wikipedia nd "Wikipedia: Discurso gratuíto." Accederon ao 19,2018 de decembro.https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Free_speech.
145. Wilde, Winston. 2004. "Reparando homofóbicos". Arquivos de Comportamento Sexual 33, núm. 4:325.
146. Madeira, Peter. 2013 “Campaña para desacreditar Regnerus e Assaulton Peer Review” Preguntas académicas 26, núm. 2: 171-181.https://doi.org/10.1007/s12129-013-9364-5.
147. Wright, Rogers H. e Nicholas A. Cummings. 2005. Tendencias destrutivas en saúde mental: Thewell-intented path to damage.New York: Taylor & Francis.
148. Wyndzen, Madeline H. 2003. “A autoxinefilia e o modelo de transsexualidade de impulso sexual mal dirixido de Ray Blanchard. Todo mesturado: a perspectiva dun profesor de psicoloxía transxénero sobre a vida, a psicoloxía do xénero e o "trastorno da identidade de xénero". GenderPsychology.org. Consultado o 19 de decembro de 2018.http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/.
149. Yoon, Carol Kaesuk. “Científico no traballo: Joan Roughgarden; Un teórico con experiencia persoal da división entre sexos. The New York Times.17 de outubro de 2000
150. Zegers-Hochschild F., Adamson GD, de Mouzon J., Ishihara O., Mansour RT, Nygren KG, Sullivan EA International Committee for Monitoring Reproductive Assisted Technology (ICMART) e a Organización Mundial da Saúde (OMS) revisaron un glosario de terminoloxía ART, 2009 Fertilidade e esterilidade, sen 5 (2009): 1520-1524.https://doi.org/10.1016/j.fertnstert.2009.09.009
151. Zucker, Kenneth J., Susan JBradley. Trastorno de identidade de xénero e problemas psicosexuais en nenos e adolescentes. Nova York: Guilford Press.

Escándalo científico do ano: os científicos escriben falsas investigacións para expoñer a corrupción da ciencia

Historia da exclusión da homosexualidade da lista de trastornos psiquiátricos