Homoseksualnost: bolest ili stil života?

Izvrsni psihijatar sredinom dvadesetog stoljeća, dr. Edmund Bergler napisao je 25 knjige o psihologiji i članke 273 u vodećim stručnim časopisima. Njegove knjige pokrivaju teme poput razvoja djeteta, neuroze, krize srednjeg životnog vijeka, teškoće u braku, kockanje, samouništavanje i homoseksualnost. Slijede ulomci iz knjige „Homoseksualnost: bolest ili stil života?»

Već skoro trideset godina liječim homoseksualce, provodeći s njima mnogo sati tijekom njihove analize. Mogu razumno reći da nemam predrasuda prema homoseksualcima; za mene su bolesni ljudi kojima je potrebna medicinska skrb. Imao sam mnogo terapijskih uspjeha s njima, neke neuspjehe i neka razočaranja. Dugujem im za priliku da prouče njihovu mentalnu strukturu, kao i genezu i izlječivost svoje bolesti. Općenito, nemam razloga žaliti se na homoseksualce.

Ipak, iako nemam pristranosti kad bi me pitali što je homoseksualac, rekao bih da su homoseksualci u osnovi prilično neugodni ljudi, bez obzira na njihove ugodne ili neugodne vanjske manire. Da, oni nisu odgovorni za svoje nesvjesne sukobe, ali ti sukobi toliko apsorbiraju njihovu unutarnju energiju da je njihova vanjska ljuska mješavina arogancije, pseudoagresije i cviljenja. Kao i svi psihički mazohisti, oni klevetaju kad se suoče s jačom osobom, a kad dobiju moć, postaju nemilosrdni, potežući slabiju osobu bez i najmanjeg kajanja. Jedini jezik koji njihova nesvjesna razumije je brutalna sila. Najzanimljivije je to što rijetko među njima nađete netaknuti ego (što se uobičajeno naziva "prava osoba").

Budući da nisu sigurni u svoje vlastite dojmove, neprestano sam ih provjeravao s mojim izliječenim homoseksualnim pacijentima, tražeći od njih da sažeju svoje mišljenje o homoseksualcima godinama nakon izlječenja. Dojmovi njegovih bivših suradnika izraženi izliječenim homoseksualcima bili su smrtonosna kritika, u usporedbi s kojom je moja analiza zvučala kao razgovor s bebama.


Homoseksualna osoba zasićena je mješavinom sljedećih elemenata:

  1. Mazohistička provokacija i sakupljanje nepravdi.
  2. Obrambena zloba.
  3. Frivolity koja prikriva depresiju i krivnju.
  4. Hiper-narcizam i hiper-arogancija.
  5. Odbijanje da se priznaju prihvaćeni standardi u neseksualnim stvarima pod izgovorom da je pravo sjeći moralne kutke homoseksualcima kao kompenzacija za njihovu „patnju“.
  6. Opća nesigurnost, također manje ili više psihopatske naravi.

Najzanimljivija osobina ovog seksteta kvaliteta je njegova svestranost. Bez obzira na inteligenciju, kulturu, podrijetlo ili obrazovanje, posjeduju je svi homoseksualci.

PUTOVNICA OGLASA

Svaki homoseksualac je strastveni sakupljač nepravde, a samim tim i psiho-mazohist. Psihički mazohist je neurotik koji svojim nesvjesnim provokacijama stvara situacije u kojima će biti pogođen, ponižen i odbačen.

KONSTANTNO NEMOGUĆE, Sljedeće stalno u pretraživanju

Tipični homoseksualac stalno je na vidiku. Njegovo "krstarenje" (homoseksualni izraz za pronalazak dvominutnog ili u najboljem slučaju kratkoročnog partnera) opsežnije je od heteroseksualnog neurotičara specijaliziranog za partnere za jednu noć. Prema homoseksualcima, to dokazuje da oni žude za raznolikošću i imaju nezasitne seksualne apetite. U stvari, to samo dokazuje da je homoseksualnost blaga i nezadovoljavajuća seksualna dijeta. Također dokazuje postojanje stalne mazohističke želje za opasnošću: svaki put kada je u krstarenjima homoseksualac prijeti premlaćivanju, pokušajima iznuđivanja ili spolno prenosive bolesti.

NESPORUČENA MEGALOMANSKA KONVINCIJA U ODLIČNOSTU HOMOSEKSUALISTA I U OGLASU HOMOSEKSUALNIH TRENDOVA

Megalomanski pogled na život još je jedan tipičan znak homoseksualca. Duboko je uvjeren u superiornost svog tipa nad svim ostalima, a to uvjerenje često podupire pogrešno shvaćenim povijesnim primjerima. Istodobno je siguran u to "Duboko u sebi svi imaju neke homoseksualne sklonosti".

UNUTARNJA DEPRESIJA I VANREDNA VILA

Djelomično, kompenzacijska megalomanija homoseksualca ne sprječava duboku unutarnju depresiju. Poput Napoleonovog "češkajte Rusa, naći ćete Tatara", moglo bi se reći: "ogrebajte homoseksualca, naći ćete depresivnog neurotičara". Ponekad je razmetljiva neozbiljna zabava "homoseksualca" [doslovno "gay"] - izraz za sebe homoseksualci - vrlo suptilna pseudoeuforična kamuflaža. To je obrambena tehnika od mazohističke depresije. Druga takva tehnika je pretjerana i nezadrživa zloba homoseksualaca, koja je uvijek spremna za upotrebu. Ova zlonamjernost identična je pseudoagresiji objašnjenoj u tablici:

UNUTARNJE VINO DOBRO OD KOREKCIJE

Bez iznimke, duboka unutarnja krivnja koja proizlazi iz izopačenosti prisutna je kod svih homoseksualaca. To je raseljena krivnja povezana s mazohističkom podkonstrukcijom. Krivnja, priznata ili negirana (obično negirana), sastavni je dio homoseksualne strukture. "Mobilizacija" ove krivnje i vraćanje na mjesto služi kao sredstvo za terapijske promjene u psihijatrijskom liječenju. Ovdje se mora razlikovati perverzija u psihijatrijskom smislu od popularne: potonja uključuje moralnu konotaciju, dok psihijatrijska perverzija znači dječji spol koji se javlja kod odrasle osobe i dovodi do orgazma. Ukratko, bolest.

IRRACIONALNA REALNOST

Homoseksualci pokazuju niz iracionalnih i nasilnih ljubomora koji nemaju analoge u heteroseksualnim vezama. Čak i u rijetkim slučajevima dugogodišnjih homoseksualnih veza, postoje stalne eksplozije ljubomore. Ta pseudo-ljubomora pokriva dublje potisnute sukobe: ono što na površini izgleda kao da je ljubomora, u stvari je povod za „skupljanje nepravde“. To je posebno očito u slučajevima kada se izabere potpuno rastopljeni partner i od njega se očekuje odanost.

"Nesigurnost" kao element psihopatskih trendova

Nesigurnost, od stvaranja do naglašenog psihopatskog trenda, pravilo je, a ne iznimka među homoseksualcima. Živeći u zavjereničkoj atmosferi, oni koriste nepristojne prečace, zaobilaznice i zavjere. Čini se da se ponekad njihove metode pritiska posuđuju iz diktatorsko-kriminalnog okruženja. Svjesna racionalizacija je jednostavna: "Previše sam trpio - mogu."


Danas je problem homoseksualnosti akutniji nego prije deset godina. Perverzija je postala češća zahvaljujući umjetnom stvaranju novih novaka kao rezultat širenja pogrešnih statistika. Neke strukture osobnosti oduvijek su privlačile homoseksualnost, međutim, pored uobičajenog zapošljavanja, posljednjih smo godina vidjeli i novu vrstu „regruta“. To su mladi ljudi u kasnim tinejdžerima ili ranim dvadesetima - "granični" homoseksualci koji u odluci da "biti ili ne budu" sjede između dvije stolice. Poticaj za homoseksualnost u ovom slučaju pružaju izjave poput Kinseyja. Mnogi od tih "graničara" nisu pravi homoseksualci: njihov pseudo-modernizam i neprimjereno eksperimentiranje (koje proizlaze iz pogrešnog uvjerenja da je homoseksualnost "normalna i odobrena od strane znanosti") imaju tužne posljedice, opterećujući ih razornom krivnjom i samo-sumnjom. Taj teret ostaje i nakon povratka heteroseksualnosti. Tragičan i jadan prizor „statistički induciranog homoseksualca“ proizlazi iz nemogućnosti širenja jednostavnih medicinskih činjenica.


Novi i nikako ograničeni izvor bračnih tragedija bio je brak takozvanih "biseksualaca" s ničim sumnjivim ženama čija se sudbina ruši kad otkriju da nisu žene, već zaslon ... "Biseksualnost" postoji samo kao laskavi opis homoseksualca, koji je zadržao lagane ostatke heteroseksualnosti, što ga je neko vrijeme činilo sposobnim za strastvene seksualne odnose, dajući mu potreban unutarnji alibi. Nitko ne može istovremeno plesati na dva vjenčanja, čak ni najvještiji homoseksualac. Ravnomjerna raspodjela libidinalnih motiva između homoseksualnosti i heteroseksualnosti ne postoji samo zato što homoseksualnost nije seksualni nagon, već zaštitni mehanizam. Takozvani "biseksualci" ustvari su pravi homoseksualci s blagom primjesom potencijala prema ne voljenim ženama. Kad se homoseksualac ovog reda uda za ženu koja ništa ne sumnja, perverzija njenog supruga je neizbježna i tragična. Brakovi "biseksualaca" motivirani su socijalnim uzrocima ili naivnom vjerom da će ih brak naučiti normalnosti. Prije su takvi brakovi bili rijetki; trenutno su pravilo.


Trenutno se homoseksualne bitke vode na tri fronta:
Homoseksualci: "Mi smo normalni i zahtijevamo priznanje!"
Heteroseksualci: "Vi ste perverznjaci i vaše mjesto je u zatvoru!"
Psihijatri: "Homoseksualci su bolesni ljudi i trebaju se liječiti."
Pod utjecajem Kinseyjevih izvještaja, homoseksualci prikupljeni hrabrosti sada zapravo zahtijevaju manjinski status. Kao i u bilo kojem prijelaznom razdoblju, može se ponuditi samo pola mjera. Među njima su najvažniji:

  1. Širenje znanja da je homoseksualnost neurotična bolest u kojoj izuzetno teške i neizbježne samouništavajuće tendencije obuhvaćaju čitavu osobnost i da to nije način života.
  2. Širenje saznanja da je homoseksualnost bolest koja se može izliječiti.
  3. Stvaranje i održavanje ambulantnih odjela za liječenje homoseksualaca unutar postojećih psihijatrijskih jedinica u velikim bolnicama s osobljem posebno obučenih psihijatara.

Do sada se borba protiv homoseksualnosti vodila dobronamjernim i razumnim moralnim argumentima i jednako potrebnim zakonskim ograničenjima. Nijedna od ovih metoda nije se pokazala učinkovitom. Moralni argumenti troše se na homoseksualce jer, zanemarujući konvencije, zadovoljavaju svoju neurotičnu agresivnost. Prijetnje zatvorom jednako su beskorisne: tipična megalomanija homoseksualca omogućuje mu da sebe smatra izuzetkom, dok njegove podsvjesne mazohističke sklonosti rizik od zatvora čine atraktivnim. Jedini učinkovit način borbe protiv i suprotstavljanja homoseksualnosti jest široko širenje saznanja da nema ništa glamurozno u trpljenju bolesti poznate kao homoseksualnost. Ovaj, na prvi pogled, seksualni poremećaj, neizbježno se kombinira s ozbiljnom podsvjesnom samouništavanjem, koja se neizbježno očituje i izvan seksualne sfere, budući da obuhvaća cjelokupnu osobnost. Pravi neprijatelj homoseksualca nije njegova perverzija, već njegovo neznanje da mu se može pomoći, plus njegov mentalni mazohizam zbog čega izbjegava liječenje. To neznanje umjetno podržavaju homoseksualni vođe.


Homoseksualci bilo kojeg spola vjeruju da im je jedini problem "neopravdani stav" okoline. Tvrdi da bi, ako bi ostao sam i ne bi se više trebao bojati zakona, socijalnog ostrakizma, iznude ili izlaganja, mogao biti jednako "sretan" kao i njegova suprotnost, heteroseksualac. Ovo je, naravno, utješna iluzija. Homoseksualnost nije "način života", kako nerazumno vjeruju ove bolesne osobe, već neurotično iskrivljenje cijele osobnosti. Podrazumijeva se da sama heteroseksualnost ne jamči emocionalno zdravlje - a među heteroseksualcima ima bezbroj neurotičara. Istodobno postoje zdravi heteroseksualci, ali zdravih homoseksualaca nema. Čitava struktura ličnosti homoseksualca prožeta je nesvjesnom željom za patnjom. Ta je želja zadovoljena samo-stvaranjem problema, što prikladno pada na vanjske poteškoće s kojima se suočava homoseksualac. Ako su vanjske poteškoće u potpunosti uklonjene, a u nekim krugovima u velikim gradovima doista budu uklonjene, homoseksualac će i dalje ostati emocionalno bolesna osoba.


Prije 10 godina najbolje što je znanost mogla ponuditi bilo je pomirenje homoseksualca s njegovom "sudbinom", drugim riječima, uklanjanje svjesnih osjećaja krivnje. Nedavna psihijatrijska iskustva i istraživanja nedvosmisleno su dokazala da je navodno nepovratna sudbina homoseksualaca (ponekad čak i pripisana nepostojećim biološkim i hormonalnim uvjetima) zapravo terapijski modificirana podjela neuroze. Terapijski pesimizam iz prošlosti postupno nestaje: danas psihodinamička psihoterapija može izliječiti homoseksualnost.


Nedavne knjige i produkcije pokušale su prikazati homoseksualce kao nesretne žrtve koje zaslužuju suosjećanje. Apeliranje na usne žlijezde je nerazumno: homoseksualci se uvijek mogu obratiti psihijatrijskoj pomoći i izliječiti se ako žele. No, javno neznanje je toliko rašireno po tom pitanju, a manipulacija homoseksualcima javnim mišljenjem o sebi toliko je učinkovita da su čak i inteligentni ljudi koji se definitivno nisu rodili jučer za svoj mamac.


„Tijekom trideset godina prakse, uspješno sam dovršio analizu stotine homoseksualaca (trideset drugih testova je bilo prekinuto bilo od mene ili odlaska pacijenta) i savjetovao ih oko petsto. Na temelju stečenog iskustva mogu sa sigurnošću reći da homoseksualnost ima izvrsnu prognozu za psihijatrijsko liječenje psihodinamičkog pristupa od jedne godine do dvije godine, barem tri sesije tjedno, pod uvjetom da se pacijent doista želi promijeniti. Činjenica da se povoljan ishod ne temelji na osobnim varijablama potvrđuje i činjenica da je značajan broj kolega postigao slične rezultate.


Homoseksualac ne odbacuje žene, već bježi od njih. Nesvjesno ih se smrtno boji. Bježi od žene što je dalje moguće, ostavljajući za "drugi kontinent" - muškarcu. Tipično jamstvo homoseksualca da je prema ženama "ravnodušan" nije ništa drugo doli željno razmišljanje. Iznutra mrzi žene s kompenzacijskom mržnjom od mazohista straha. To je vidljivo u svakoj analitičkoj raspravi s homoseksualnim pacijentom.

Homoseksualac se prema muškarcima odnosi kao protuotrov za žene. Uzašašće čovjeka na objekt privlačnosti je sekundarno. Ta je privlačnost uvijek pomiješana s prezirom. U usporedbi s prezirom koji pokazuje tipični homoseksualac za svoje seksualne partnere, mržnja i zanemarivanje žena najbrutalnijih heteroseksualnih žena-mrzitelja izgleda dobronamjerno. Često se briše cijela osobnost "ljubavnika". Mnogi se homoseksualni kontakti događaju u zahodima, u nejasnosti parkova i turskih kupatila, gdje seksualni objekt uopće nije vidljiv. Takva bezlična sredstva za ostvarenje "kontakta" čine da dolazak heteroseksualnog bordela izgleda kao emocionalno iskustvo.


Homoseksualnost se često kombinira s psihopatskim sklonostima. Homoseksualnost sama po sebi nema nikakve veze s psihopatijom - kombinacija proizlazi iz opće usmene regresije. Na površini, psihopatični postupci pripadaju fantaziji osvete, ali duboko samodestruktivne tendencije skrivaju se iza ovog slabo zakrivenog palimpsesta, koji ne može sakriti široku pseudoagresivnu fasadu.


Kombinacija homoseksualnosti s prijevarom, ovisnosti o kockanju, alkoholizma, ovisnosti o drogama, kleptomanija uobičajena je pojava.


Upadljivo je koliki je udio psihopatičnih ličnosti među homoseksualcima. Jednostavno rečeno, mnogi homoseksualci nose stigmu nesigurnosti. U psihoanalizi ta se nesigurnost smatra dijelom oralne prirode homoseksualaca. Ti ljudi uvijek stvaraju i izazivaju situacije u kojima se osjećaju nepravedno prikraćenima. Taj osjećaj nepravde, koji su iskusni i ovjekovječeni vlastitim ponašanjem, daje im unutarnje pravo da budu neprestano pseudoagresivni i neprijateljski raspoloženi prema svojoj okolini i da se mazohistički žale prema sebi. Upravo je ta osvetoljubiva tendencija koja ne-psihološka, ​​ali promatračka izvan svijeta homoseksualce naziva „nepouzdanima“ i nezahvalnima. Nije manje iznenađujuće koliki je udio homoseksualaca među prevaranti, pseudolozi, krivotvoritelji, prijestupnici svih vrsta, trgovci drogom, kockari, špijuni, svodnici, vlasnici bordela itd.


Lesbianizm

Geneza ženske homoseksualnosti identična je muškoj: neriješen mazohistički sukob s majkom u ranoj dojenačkoj dobi. U usmenoj fazi razvoja (prve 1,5 godine života), novakinja lezbijka prolazi kroz niz teških uspona i padova s ​​majkom, koji sprečavaju uspješan završetak ove faze. Osobitost kliničkog lezbijskog sukoba je u tome što on predstavlja nesvjesnu troslojnu strukturu: mazohističko „skupljanje nepravde“, prekriveno pseudo-mržnjom, prekrivenom pretjeranom pseudo-ljubavlju prema predstavniku infantilne slike majke (neurotici su sposobni samo za ersatz emocije i psevdoagressiyu!).

Lezbijka je neurotik s trostrukom nesvjesnom prikrivanjem, što dovodi do prilično tragikomičnog usluga za uslugu, šala naivnom promatraču. Prvo, lezbijstvo, paradoksalno, nije erotsko, ali agresivan Sukob: osnova mentalni mazohizam oralno regresirani neurotik je neriješen agresivni sukob koji se vraća kao bumerang zbog krivnje i samo sekundarno libidiniziruetsya, Drugo, pod krinkom odnosa "muž i žena", neurotički nabijeni odnosi između dijete i majka, Treće, lezbijstvo ostavlja dojam biološke činjenice; naivni promatrač zaslijepljen je njihovim svjesnim zadovoljstvom, dok se ispod njega liječi neuroza.

Vanjski svijet, u svom neznanju, lezbijke smatra hrabrim ženama. Međutim, nije svaka hrabra žena homoseksualna. S druge strane, vanjski hrabra lezbijka koja oponaša muškarce u odjeći, ponašanju i vezama samo pokazuje kamuflažu koja skriva njezin stvarni sukob. Zaslijepljen ovom skotom, koju pokreću lezbijke, zbunjeni promatrač nije u stanju objasniti "pasivnu" lezbijku ili činjenicu da su lezbijske seksualne prakse, pokazujući infantilni smjer, koncentrirane uglavnom oko kunnilingusa i sisanja dojke, a međusobna masturbacija dildosa koncentrirana je oko klitorisa, nesvjesno s bradavicom.

Moje kliničko iskustvo 30 godina pokazalo je da lezbijstvo ima pet razina: 
1) mazohistička naklonost majci; 
2) veto unutarnje savjesti koji zabranjuje "zadovoljstvo zbog nezadovoljstva"; 
3) prva obrana je pseudo-mržnja; 
4) opetovano veto unutarnje savjesti, veto mržnje bilo koje vrste prema majci; 
5) Druga obrana je pseudo-ljubav.

Dakle, lezbejstvo nije „ženska ljubav prema ženi“, već pseudo-ljubav mazohističke žene koja je stvorila unutarnji alibi kojeg ona svjesno ne razumije. 
Ova zaštitna struktura u lezbijstvu objašnjava: 
. Zašto se za lezbijke odlikuje ogromna napetost i patološka ljubomora. U unutarnjoj stvarnosti, ova vrsta ljubomore nije ništa drugo doli izvor za mazohističko „skupljanje nepravdi“. 
b. Zašto se nasilna mržnja, koja se ponekad izražava u fizičkim napadima, tako suptilno skriva u homoseksualnim vezama. Sloj pseudo ljubavi (peti sloj) je samo zaštitni pokrov psevdoagressiyu
. Zašto lezbijke pribjegavaju edipskoj kamuflaži (farsa muža i žene) - to prikriva mazohističke odnose majke i djeteta, ukorijenjene u predjedodalnim sukobima, jako opterećeno krivnjom.
g Zašto je beskorisno očekivati ​​zadovoljavajuće ljudske odnose u okviru lezbijstva. Lezbijka nesvjesno traži stalno mazohističko zadovoljstvo, stoga nije sposobna za svjesnu sreću.

Narcistička lezbijska struktura također objašnjava zašto infantilni sukob s majkom nikad ne prestaje. U normalnom razvoju, djevojčica rješava sukob s majkom razdvajanjem: stara „mržnja“ ostaje s majkom, komponenta „ljubavi“ prebacuje se na oca, a umjesto dualnosti „beba-majka“ (predipska faza) nastaje trokutasta edipska situacija "dijete-majka-otac". Buduća lezbijka pokušava učiniti isto, samo da bi bila ponovno bačena u izvorni sukob. Edipsko "rješenje" (samo prijelazna faza koju dijete napušta tijekom svog normalnog razvoja) je u tome što lezbijke masku supruga (oca-majke) koriste kao zaštitni pokrivač.

Potrebno je razlikovati dva oblika nesvjesne identifikacije: „vodeći“ (vodeći) i „vodeći“ (zabludu). Prvi predstavlja potisnute želje pojedinca, iskristalizirane u krajnji rezultat infantilnog sukoba, a drugi se odnosi na identifikaciju s ljudima koji su odabrani za negiranje i odbijanje prijekora unutarnje savjesti protiv tih neurotičnih želja. "Vodeća" identifikacija aktivnog tipa lezbijke odnosi se preoedipal majka i "vodeći" do edipskog oca. U pasivnom se tipu "vodeća" identifikacija odnosi na dijete, a "vodi" na edipovsko majka. Sve navedeno naravno potkrepljeno je kliničkim dokazima.

Osim toga:

E. Bergler: Liječenje homoseksualnosti

2 misli o "Homoseksualnost: bolest ili stil života?"

  1. Divan članak. Mnogo toga što se ovdje kaže, podsvjesno sam shvatio. Zapravo izbjegavam svu komunikaciju s tim ljudima, ali povremeno sam ih ipak morao upoznati. To bi trebali znati svi normalni ljudi. Ravnodušnost prema ovom poroku fatalna je za cijelo čovječanstvo.

Dodajte komentar

Vaša adresa e-pošte neće biti objavljena.