Í 1989 voru tveir Harvard samkynhneigðir birt bók sem lýsir áætlun um að breyta viðhorfi almennings gagnvart samkynhneigð með áróðri, sem fjallað er um grundvallarreglur hér. Í síðasta kafla bókarinnar lýstu höfundarnir 10 með gagnrýni á helstu vandamál í hegðun samkynhneigðra sem verður að taka á til að bæta ímynd þeirra í augum almennings. Höfundarnir skrifa að samkynhneigðir hafni hvers konar siðferði; að þeir stunda kynlíf á opinberum stöðum og ef þeir komast í veginn byrja þeir að hrópa um kúgun og hómófóbíu; að þau séu narsissistísk, lauslynd, eigingjörn, tilhneigingu til lyga, hedonism, vantrú, grimmd, sjálfseyðingu, afneitun veruleika, órökrétti, pólitískum fasisma og klikkuðum hugmyndum. Það er athyglisvert að fyrir 40 árum voru þessir eiginleikar næstum því einum lýstir af frægum geðlækni að nafni Edmund Bergler, sem rannsakaði samkynhneigð í 30 ár og var viðurkenndur sem „mikilvægasti kenningasmiðurinn“ á þessu sviði. Það tók höfundana meira en 80 síður að lýsa vandamálunum sem tengjast lífsstíl hinsegin samfélags. LGBT aðgerðarsinni Igor Kochetkov (persóna sem starfar sem erlendur umboðsmaður) í fyrirlestri sínum „Pólitískt vald alheims LHBT-hreyfingarinnar: hvernig aðgerðarsinnar náðu markmiði sínu“ sagði að þessi bók væri orðin ABC aðgerðarmanna LHBT um allan heim, þar á meðal í Rússlandi, og margir gangi eftir þeim meginreglum sem lýst er í henni. Spurningunni: „Hleypti LGBT-samfélagið úr þessum vandamálum?“ Igor Kochetkov svaraði með því að fjarlægja hann og spurði bannið og staðfesti að því er virðist að vandamálin væru áfram. Eftirfarandi er nákvæm lýsing.

1. Lygar, lygar og aftur lygar
2. Synjun á siðferði
3. Narsissismi og eigingirni
4. Sjálfsánægja, sjálfseyðing
5. Misnotkun almennings
6. Slæm hegðun á börum
7. Óviðeigandi hegðun hegðunar
8. Tilfinningaleg stífla og svæfingar
9. Afneitun veruleikans, bull hugsun og goðsögn
10. Pólitískur fasismi samkynhneigðra og kúgun pólitískrar réttmæti

Staða samfélags okkar: Hroki samkynhneigðra á undan falli

Markmið okkar er að skrifa þennan viðbjóðslega kafla

Við kynntum áætlunin breið PR herferð, sem ætti að hreinsa mjög óheilbrigðu ímynd okkar, en jafnvel háþróaðasta áróður í heiminum mun ekki geta haldið jákvæðri ímynd til langs tíma, ef við verðum ekki raunverulega hreinni. Enn sem komið er eru nefin okkar (og aðrir líkamshlutar) langt frá því að vera hreinir. Beinnir hata okkur ekki aðeins vegna goðsagna þeirra, heldur líka vegna þess sem við táknum í raun. Þeir hafa rétt fyrir sér að lífsstíll samkynhneigðra - ekki kynhneigð okkar, heldur lífsstíll okkar - er alvarlegt vandamál. Í þessum kafla er sagt frá hvað er athugavert við flest hommar og hvers vegna.

Hvað? Ætti ekki beint fólk að breytast?

Því miður nei. Auðvitað er þeim kennt um þjáningar okkar, en það væru mistök að neita því að sekt okkar er líka á þann hátt sem þau tengjast okkur. Í gegnum árin höfum við fylgst með hegðun samkynhneigðra sem virtust óþroskuð, eigingjörn, eyðileggjandi, heimskuleg og viðbjóðsleg. Þetta samfélag er of dýrmætt fyrir okkur til að halla sér aftur og kinka kolli yfir höfði sér í takt við pólitískt rétta lagið „Allt sem er hommi er gott.“ Markmið okkar hér er uppbyggileg gagnrýni. Við gerum grein fyrir tíu flokkum óviðunandi hegðunar - hvað margir hommar gera og það sem leiðtogar samkynhneigðra hrósa og hugsjónir sem hluti af „lífsstíl“ okkar. Þetta getur ekki lengur haldið áfram af tveimur ástæðum: Í fyrsta lagi lítum við illa út vegna þessa í augum beinna fólks og í öðru lagi færir það óþarfa þjáningu og dregur úr lífsgæðum í samkynhneigðarsamfélaginu.

1. Lygar, lygar og aftur lygar

Þegar samkynhneigður unglingur áttar sig á því að hann er ekki eins og allir aðrir upplifir hann næstum alltaf sársauka, ótta og þörfina á að ljúga. Jafnvel þótt hann hafi ekki áhyggjur af samkynhneigð sinni finnur hann fyrir undarlegri ánægju af því að hann veit eitthvað um sjálfan sig sem er öðrum óþekktur. Stöðug lygi með tímanum dregur að lokum úr iðrun og fólk fer sífellt meira að grípa til þessarar hagkvæmni og lendir í erfiðleikum á hvaða sviði lífsins. Það er augljóst að endurtekin ástundun hvers konar synd nær yfir samvisku með sköllum og lygi er engin undantekning frá þessari reglu.

Eitt helsta dæmið um lygar samkynhneigðra er stefnumótaauglýsingar. Þú getur ekki treyst bókstaflega neinu af því sem er skrifað í þeim. Tuttugu og fjögurra ára græn augu og vöðvastæltur ljóshærð í auglýsingunni mun undantekningarlaust reynast vera fjörutíu ára balding brunette með risastóran maga sem sveiflast undir stuttermabol sem er litaður af mat. Til reiði þinna svarar hann rólega: "Við þurfum öll að ýkja svolítið ef við viljum ævintýri."

Margir nemendur á félagslyndum persónuleika fullyrða í verkum sínum að furðu hátt hlutfall sjúklegra lygara séu samkynhneigðir. Oft geta það verið skaðlausir draumar, búið til dæmisögur, en framtakssamastur þeirra getur breytt lygum sínum í hagnað og orðið svindlarar. Ofnæmir fyrir vinnu og geta hvatt sjálfstraust, þeir vilja lifa lygi, loða eins og sníkjudýr við örlát og traust. Þessi tegund finnur eldri samkynhneigða sem eru oft einhleypir og vilja treysta aðlaðandi ungum manni. Með vélar sínar bjartari þeir upp daglegt líf öldrunar skreytingar innanhúss sem vaknar einn góðan veðurdag og uppgötvar að platínu hans American Express, Rolex, kashmere peysur og fimm hundruð dollara í reiðufé hafa horfið sporlaust. Hafðu í huga að afleiðingar svindls geta farið langt út fyrir mörk samkynhneigðs samfélags og seinkað því starfi sem við vinnum með beinu fólki í áratugi. Við viljum ekki auglýsa svona.

2. Synjun á siðferði

Oscar Wilde sagði: "Eina leiðin til að losna við freistingu er að gefast upp fyrir því." Bergmál af öfugu siðferðislegu viðhorfi hans hafa heyrst í samkynhneigðu samfélaginu í nokkra áratugi fram á þennan dag. Hinn afdráttarlausi og ítarlega höfnun á siðferði hjá hommum er raunverulegur, alhliða og skaðlegur áhrif þess á lífsgæði í samfélagi okkar og samskiptum okkar við bezt.

Ungur maður sem stendur frammi fyrir samkynhneigðum tilfinningum sínum hefur tvo möguleika: Hann getur annað hvort tekið við núverandi siðferðisgildum og hatað sjálfan sig, eða endurskoðað þau, og hafnað fordómum Júdó-kristinna um samkynhneigð, myndað eigin gildi og þar með skipt út sjálfshatur með sjálfsálit . Því miður, endurtekning á mörgum hommum lýkur ekki þar. Þeir ganga of langt og ákveða að þetta sé bull og láta af 100% af fyrri skoðunum. Fyrir marga er þörfin á að ljúga fyrsta sprungan í veggnum. Ef þú samþykkir ekki bann við ósannindum, hvers vegna ættirðu að samþykkja önnur bönn?

Það er samstaða meðal hommanna í þéttbýli um að allir hafi rétt til að haga sér eins og honum hentar og að enginn ætti að fordæma hegðun einhvers annars - eins konar öfuguggi „dæmið ekki, látið ekki dæma“. Undantekning frá þessari reglu er auðvitað rétturinn til að dæma hratt og grimmt „til fornleiks hugsunar“ allra sem snúa sér að hvers konar siðferði. Reyndar sjóða allt kerfið allt að einum axiom: „Ef mér líkar það, geri ég það og fer til helvítis!“ Og það sem hommum finnst gaman að gera felur oft í sér lygar, eigingirni, sjálfsánægju, sjálfseyðingu, grimmd , móðganir, barsmíðar og landráð. Ef samkynhneigður vill niðurlægja ljótan gest í veislu verður hann eins grimmur og ógeðfelldur og mögulegt er og setur hann fram sem „skemmtileg birtingarmynd næmni samkynhneigðra.“ Ef hann vill tæla elskhuga besta vinar síns - mun hann gera það með því að réttlæta gjörðir sínar með „kynferðislegu frelsi“ og til helvítis með vini. Ef hann vill eyða sjálfum sér með eiturlyfjum og áfengi vegna tímabundinnar spennu mun hann drekka til botns.

Við fundum að í samkynhneigðri pressu er þessi kenning rista í stein. Því ógeðfelldari hegðun, því meira ætti að líta á hana sem „hátíð einstaka tilfinningar okkar og menningar.“ Sérhver andmælir, sama hversu réttlætanlegir, verður undantekningarlaust mætt með skjótum og harðri skyndisókn og treysta á tilbúnar og raunar ósvaraðar og rökstuddar Ad hominem: „Samkynhneigðir sem gagnrýna lífsstíl okkar eru einfaldlega ekki færir um að samþykkja eigin samkynhneigð og varpa fram sjálfshatur á samfélaginu í kringum sig. “ Þannig að ef einhver er óánægður með transvestites, sadomasochists og nudists sem ganga í samkynhneigðri skrúðgöngu, þar sem drottningin gefur typpi nammi nammi, hatar hann einfaldlega sjálfan sig.

Það er kaldhæðnislegt að margir hommar, sem yfirgáfu hefðbundin trúarbrögð, telja að tómið sem af því leiðir er ekki svo auðvelt að hunsa. Þeir leita að einhverju til að fylla það með, þeir snúa að nýheiðinni, dulspeki, New Age og önnur geðlækningar. Svo eru til kommúnur eins og "Róttækar álfar„. Eins og einn af meðlimum þess sagði: „Við höfðum allt, en við vildum sárlega eitthvað sem við áttum ekki og við vissum ekki hvað það var.“ Það sem hommar vilja án þess að vita af því er endurkoma í tilfinningu um heilögu og ramma siðfræði þar sem þeir geta aftur byrjað að trúa og treysta hvor öðrum.

Höfnun siðferðar skilur fráhvarf án nokkurra fyrirmæla um sjálfsstjórnun og takmarkanir á eigin hvötum hans. Eyðilegging ætti að fylgja eftir uppbyggingu, en hommar gleyma seinni hlutanum af þessu axiom, sem óhjákvæmilega leiðir til sjálfsupptöku og sjálfmiðaðrar hegðunar.

3. Narsissismi og eigingirni

Ljúga leiðir suma til að hafna siðferði og hafna siðferði leiðir aftur til útsetningar fyrir persónuleikaröskunum. Talandi um narcissismann er átt við ekki bara hégóma, heldur meinafræðilegt ástand frásogs og vanhæfni til að vera í samskiptum við vandamál annarra, þar sem hégómi er aðeins eitt af einkennunum. Hysteric og narcissistic persónuleikaraskanir - tveir skerandi klínískir flokkar viðurkenndir af American Psychiatric Association, er lýst með eftirfarandi setningum:

„Hysterískir sjúklingar eru of dramatískir og vekja alltaf athygli. . . viðkvæmt fyrir ýkjum. . . leika hlutverk eins og „prinsessu“ án þess að gera sér grein fyrir því. . . auðveldlega æsandi. . . óskynsamlegt skap. . . reiðisköst. . . þrá nýjung, örvun, spennu. . . leiðist fljótt. . . grunnt. . . skortur á einlægni. . . yfirborðslega heillandi. . . mynda fljótt vináttubönd. . . krefjandi, sjálfhverf, óvarkár. . . stjórnandi. . . sjálfsvígshótanir, bendingar og tilraunir. . . aðlaðandi, tælandi. . . einskis. . . flýja inn í rómantískar fantasíur. . . hegðunin er oft skopmynd af kvenleika. . . lauslæti. . . lítill áhugi á vandaðri, greinandi hugsun, þó skapandi og óvenjulegur. . . eru undir áhrifum af duttlungum. . . rótlausa varfærni. . . oft tengd með samkynhneigðri fyrirmynd uppvakninga. . . Fíkniefnaneysla er algengur fylgikvilli. . . [Narsissískir sjúklingar, til viðbótar við ofangreint] hafa stórkostlega tilfinningu fyrir sjálfsmikilvægi. . . þarfnast stöðugrar athygli og aðdáunar. . . í stað ofhugsunar á maka í sambandi kemur algjör gengisfelling hans. . . skortur á samkennd. . . mikil eigingirni og sjálfsgleði. . . fantasíur um ótakmarkaða möguleika, völd, auð, ljóma, fegurð eða fullkomna ást. . . Útlit er mikilvægara en efni. . . nauðsyn þess að sjást í félagsskap „rétta“ fólksins. . . nýtingu. . . Skortur á viðvarandi jákvæðum samböndum í samskiptum við aðra. . . þráhyggja um að varðveita æsku. . . beinlínis lygi. . "

Minnir þig á einhvern sem þú þekkir? Þetta er ekki vegna þess að samkynhneigð er óheilbrigð, heldur vegna þess að sumir samkynhneigðir eru óheilbrigðir. Á hliðstæðan hátt: samkynhneigð sjálf leiðir ekki til alnæmis, en gamaldags lífsstíll samkynhneigðra er frábær leið veiða alnæmi. Þannig dregur úr lífsstíl homma, sem beitt er af beinu fólki og öðrum hommum, mótstöðu þeirra gegn persónuleikaröskunum. Þar af leiðandi komumst við að því að í samkynhneigðarsamfélaginu er meira en aðeins yfir alnæmi, en einnig hysterísk og narsissísk hegðun.

Við munum ekki fara fram á hálfviti sem kallar alla homma á hysterískan og nississískan hátt. Þessi hugtök tákna öfga litrófsins sem hvert okkar fellur í og ​​munurinn á meinafræði og löstur er aðeins megindlegur. En okkur sýnist að fleiri hommar en beinn fólk falli að fjarlægustu litrófinu. Svo virðist sem sérkennileg félagsleg staða homma geri mjög mörg þeirra að léttu bráð fyrir freistingar, svik og narcissism, sem tákna auðveldustu leiðina út úr erfiðleikum samkynhneigðra, en leiða undantekningarlaust til persónuleikaraskana.

Tvö sláandi dæmi um eigingirta hegðun: synjun um að veita fjárhagslegum stuðningi við stofnanir sem starfa í þágu alls samkynhneigðs samfélags og neitun um að stunda öruggt kynlíf. Hvað er hægt að segja um mann eins og Gaetan Duga, sem lagði löngun sína til að upplifa fullnægingu umfram vilja félaga síns til að lifa? Í 1981 greindist hann með sarkmein Kaposi, en þrátt fyrir ítrekaðar viðvaranir um að veikindi hans væru banvæn og líklega smitandi hélt hann áfram, fram til dauðadags í 1984, að hafa nafnlaust kynlíf með ókunnugum í dimmum litum samkynhneigðum gufuböðum. Því miður er þetta langt frá því að vera einangrað mál.

4. Eftirlátssemi af ástríðum, sjálfseyðingu

Ef fyrsta afleiðing höfnunar á siðferði er narcissism og eigingirni, þá er önnur afleiðing eftirlátssemi við eigin veikleika, sem leiðir, í öfgakenndum tilfellum, til sjálfseyðingar. Af öllu því ranga sem við fordæmum er eftirlátssemi algengast í samfélagi samkynhneigðra og samkynhneigðu almennt, þar sem hvers konar sjálfstjórn er álitin merki um sjálfshatur og puritanisma. Þetta birtist aðallega í lífstílnum með fullum snöggum akreinum (háhraða akrein) sem miðast við diskótek, gufubað, ferðast um heiminn, kaupa mjög dýra hluti, eyða tíma í partýum eins lengi og mögulegt er og með sem flestum. , fjölbreyttasta kynið og almennt allar nýju tilfinningarnar sem hægt er að finna. Fyrir utan kynlíf er þetta það sem maður gæti búist við ef sex ára strákar tækju yfir heiminn. Til viðbótar við augljósa eigingirni og vanþroska slíks lífsstíls, þá er það líka dauðþreytandi og ekki hægt að viðhalda því í langan tíma. Við 25 ára aldur eru flestir hraðskreiðir menn, sem eru orðnir langþreyttir á þessum lifnaðarháttum, uppgefnir og í stað tiltölulega heilbrigðra og löglegra vinnubragða fara þeir að leita að óheilbrigðum og ólöglegum: eiturlyf og skrýtið kynlíf.

Það eru þrjár ástæður fyrir því að hommar snúa sér að fíkniefnum:
(Xnumx) Til að drukkna ótta og sársauka af samkynhneigð manns.
(2) Til að halda uppi orkuforða til að halda áfram að skemmta sér í 36 klukkutíma veislunni.
(3) Í leit að sálrænum og líkamlegum tilfinningum sem hugur og líkami mannsins er ekki fær um að líða undir venjulegum kringumstæðum. 
Orsakirnar (2) og (3) láta undan girndum og til langs tíma litið leiða til sjálfseyðingar.

Þegar einstaklingur er ungur og óreyndur eru einfaldustu „vanillu“ samböndin - faðmlög og gagnkvæm sjálfsfróun - meira en nóg fyrir hann. Þetta er eitthvað nýtt, bannað, „skítugt“ og spennandi. Með tímanum verður vanillu kynlíf með einum maka að venju, hversdagslegu og leiðinlegu og missir getu sína til að vekja. Í fyrstu leitar ástrikaður samkynhneigður nýjung hjá félögum og verður ótrúlega fáránlegur og ólæsilegur. Þegar öllu er á botninn hvolft verða öll líkin leiðinleg fyrir hann og hann byrjar að leita eftir spennu í nýjum venjum. Hann reynir að endurreisa ristruflanir í gegnum „óhreina“ og „bannaða“ þætti kynlífsins, svo sem fetisma, þvagblöðru, coprophilia o.s.frv. Hins vegar eru slíkar tilraunir dæmdar til að mistakast: aukinn „óhreinindi“ leiðir aðeins til þess að skolla í skólpi, sem á endanum fyrir vikið hættir það að fullnægja eða jafnvel espa. Næsta stopp er getuleysi.

Ekki eru öll terry perverts sem ákveða að birta fíkn sína í blöðum, en þegar slíkar auglýsingar birtast skemmta þær samtímis, snúa maganum að utan og sýna fram á tilgangsleysi alls fyrirtækisins:

„Óhreinir og óþvegnir vöðvastæltir fætur. . . illa lyktandi óklipptar neglur. . . kögglar á milli fingra, ostalykt. . . mikill svitalykt af karlmönnum. . . innöndun á óhreinum óþvegnum handarkrika. . . verða óhreinn í svínahúsinu okkar. . "

Árásargjarn kynlíf er jafnvel verra en sjálfhelda kynlíf: það getur verið hættulegt. Að jafnaði láta hommar fljótbátar, sem keyptu aðra leið miða fyrir þessa hraðlest, láta sér í fyrstu binda og leggja fyrir og síðan BDSM. Eftir 30 - 40 ár þeirra, fljótt leið á mjúkum útgáfum (og perversions) af slíkum þægindum, fara þau áfram á svipur, aftökur í grímur og hnefa (sem þú getur ekki gert til að styðja örvun). Um 50 ár þeirra er þetta óheppilega fólk nú þegar í miklum vandræðum.

Talsmenn geta sagt að „harðkjarna“ kynlíf sé skaðlaust og að það sé „bara enn ein leiðin til að tjá ást,“ en eiginleikar þess, tjáningar og tilfinningar tákna sársauka og hatur - það er það sem veldur örvun. Því miður, þrátt fyrir að sársauki og hatur hafi ekkert með ást að gera, eiga þau margt sameiginlegt með losta: miðstöðvar kynferðislegrar örvunar og árásargirni í heilanum eru nokkuð nátengdar. Stöðug endurtekning á þessari tengingu styrkir hana og leiðir til vanhæfni til að upplifa örvun án árásargirni eða árásargirni án örvunar.

Við getum ekki réttlætt skaðleg vinnubrögð okkar og jafnframt búist við því að almenningur gangi eftir siðferðilegum staðfestingum okkar. Þetta ætti að hætta.

5. Misnotkun almennings

Kannski er illkynja mynd af óviðunandi hegðun samkynhneigðra opinber kynlíf. Þegar við komum fyrst til Harvard, var okkur slegið af miklum fjölda fólks í öllum latrínum háskólans, þar sem útskilnaðarkerfi var tæmt með seinleika jöklanna, þar af leiðandi voru allir búðir uppteknir. Sem nýliðar skildum við enn ekki hvað var að gerast, en naumleiki okkar var fljótt eytt af einu sjaldgæfu tilvikinu þegar okkur tókst að fá okkar eigin bás: gróft hönd einhvers renndi stykki af klósettpappír undir skiptinguna, með hreinskilni tillögu skreytt á það. Samanborið við fjölmörg svipuð tilboð á veggjunum skildum við loksins allt. Fjölmargar kvartanir nemenda og starfsfólks leiddu til þess að í tilraun til að stöðva reiðarslagið fjarlægði háskólastjórn hurðirnar úr öllum búðum og lögreglumenn í einkennisbúningi fóru að hafa eftirlitsferð um húsnæðið í leit að öfugugga. Eins og búast mátti við birtist dáldið grein í Harvard Gay og Lesbian Weekly og spottaði gagnvart gagnkynhneigðu starfsfólki, nemendum og lögreglunni sem „strunsuðu í glasi.“

Þrátt fyrir tilraunir yfirvalda til að bæla niður þetta fyrirbæri heldur samkynhneigður árgangur áfram dag og nótt til að láta undan sér í svívirðilegustu óhóflegu samkynhneigðum (oft fyrir framan beina menn) á almenningssalernum, görðum og húsasundum í öllum helstu borgum Bandaríkjanna. Þetta fólk gerir enga tilraun til að tryggja trúnað um starf sitt, jafnvel þó það bíði eftir lægð í straumi gesta. En fyrir marga er möguleikinn á því að verða gripinn glóðvolgur þrír fjórðu spennunnar. Þeir fróa sér í þvagskálum, ráfa um algjörlega afklæddir í herberginu, fella hvor annan í loftfimleikastöðum í opnum búðum. Þegar þeir hella sæði - á salernissæti, veggi eða gólf - skilja þeir það eftir frosið í ógeðslegum og auðþekkjanlegum pollum. 

Reyndar er mest aðdráttarafl salernis kynlífsins að það er framkvæmt á skítugum stað, sem gerir það óhreinara, bannaðara, bannorð og því eftirsóknarvert. En þegar beinn maður sér tvo menn sleikja kynfæri og endaþarms hvors annars á latínu þá skilur þetta óafmáanleg mynd í huga hans, sem styrkir trú hans á að samkynhneigðir séu óhreinar og veikar skepnur sem iðka ódæðisverk rétt á gólfinu í salnum og skríða í mannlegum úrgangi . Tjónið tvöfaldast þegar slíkar skepnur plaga gagnkynhneigða stráka - skær dæmi um tilhneigingu samkynhneigðra til að "passa við staðalímyndir." Annars vegar eflir slík áreitni gamla lagið að samkynhneigðir ráða viljandi saklausa gagnkynhneigða stráka til að bæta úr röðum sínum. Aftur á móti afhjúpar þetta augljósa lygara þeirra sem krefjast þess að kynferðislegar athafnir þeirra eigi sér aðeins stað milli fullorðinna, trúnaðarmál og með gagnkvæmu samþykki, og ætti því ekki að hafa áhyggjur gagnkynhneigðs almennings og löggjafarkerfi þess.

Það virðist ótrúlegt að hommar geti verið svo kærulausir, en mörgum þeirra er stjórnað meira af vítum þeirra en af ​​heila þeirra. Þeir virðast hafa að leiðarljósi orðatiltæki rithöfundarins, William Burroughs, sem lýsti lönguninni til að stunda kynlíf með gagnkynhneigðum dreng og sagði: „Hann er ekki fagmaður, svo hvað? Fólk getur verið greiðvikið. “ Við leggjum áherslu á að slík hegðun er ekki óalgengt. Einn samkynhneigður vinur sagði okkur glaðir frá því að hafa fundið sig í kraminu á nýlegum rokktónleikum rétt fyrir aftan þrettán ára dreng, nýtti hann vanhæfni ungs hrædda til að hreyfa sig og byrjaði að nudda á rassinn. „Ég klikkaði virkilega á gallabuxunum mínum,“ sagði hann okkur og hló, „og það var ekkert sem hann gat gert!“ Þetta er ekki góð PR.

Til undrunar þeirra eru sumir hommar sannfærðir um að þeir hafi allan rétt á að gera slíkar brellur í salernum og almenningsgörðum, eins og þeir væru búnir til sérstaklega fyrir þá sem kynferðislega vettvang. Sumir ganga svo langt að verða reiður yfir gestum, sem einu sinni í Róm, vilja ekki haga sér eins og Rómverjar, sem einn af samsvarendum samkynhneigðra tímaritsins:

„Ég verð að finna nýtt salerni [fyrir kynlíf]. Í síðustu viku var ég þar frá hádegi til 5:4. . . Borinn kom aftur og sagði: "Ég trúi ekki að þú sért hér ennþá." . . Af kurteisi þurfti ég að fara að minnsta kosti XNUMX sinnum. . . Ég sagði honum að það væri mjög slæmur siður að stinga upp á dýrðargatið með klósettpappír og lesa dagblaðið. Ég kveikti næstum því í blaðinu. . . Svo komu tveir hinsegin unglingar og reyndu líka að stinga gatið. Ég ýtti blaðinu út og sagði: "Ekki gera þetta aftur - það er ljótt!" Ef þú vilt láta sogast, þá haltu því hér. Ef ekki, farðu þá út." Svo opnaði ég hurðina og sagði við vin hans: „Þetta nær til þín! . . Þvílíkir asnar. . . Ég verð samt að útskýra fyrir þeim að hegðun þeirra sé algjörlega óviðunandi!“

Samkynhneigða pressan fordæmir fúslega allar athugasemdir um að slíkar opinberar uppátæki séu slæm hugmynd og stigmatisar viðleitni lögreglu til að binda endi á þetta fyrirbæri sem „áreitni gegn hommum“. Okkur finnst þetta ekki vera „gegn hommum“. Þetta er í bága við brot á almennri skipan, ekki meira.

6. Slæm hegðun á börum

Hversu grimmar við hommar getum verið! Og hvernig eigum við það skilið þegar grimmd kemur aftur til okkar sem bómull! Milljónir, við erum á flótta frá hómófóbíu frá smábæjum á unglingsárum okkar til þess að „búa meðal okkar eigin fólks“ í borgargettóinu, þar sem enginn mun hrópa „fagot“ til þín, því alls staðar eru fagottar sjálfir. En ef þú ert ekki með ungt og fallegt andlit, teygjanlegan líkama og smart föt, stíga yfir þröskuld hommabar, þá muntu komast að því hver hinn raunverulegi homo-hatari er: okkur sjálf. 

Hver samkynhneigð manneskja getur gefið mörg dæmi, við munum aðeins gefa eitt sem við minnumst sérstaklega vel, en það gerðist á samkynhneigðum bar þar sem par ungra og hrokafullra „drottninga“ vísvitandi hátt og óráðslega ræddu frekar látlausan feitan mann sem stóð fyrir framan þá: „Ó Guð minn! Trúir þú því að hann hafi raunverulega ákveðið að koma skrokknum sínum hingað ?! “Við heyrum stöðugt um hve vinalegir og sameinaðir hommar eru. Jæja, ekki alltaf! Og þó enginn drukkni látlausum hommum í töskum eftir að hafa gist nóttina í samkynhneigðu landi, þá geta þeir vel séð eftir því að þetta kom ekki fyrir þá jafnvel við fæðinguna.

Eini miðinn á líf samkynhneigðra er utanaðkomandi áfrýjun, en jafnvel það bjargar þér ekki fyrir vonbrigðum. Einn félagi lýsir í sjálfsævisögu sinni hvernig á 13 árum uppgötvaði hann nýjar tilfinningar fyrir hinn vinsæla, myndarlega og íþróttamannaða dreng, Bobby, sem tók upp allt sem hann vildi vera. Hann hélt áfram að hugsa um hann, vildi vera nálægt honum og hafði miklar áhyggjur þegar hann var staddur. Þetta var hvolpur ást, sem var mikilvægari en allar kynferðislegar tilfinningar. Þannig að hann lifði þar til 17 ár og faldi tilfinningar sínar, þar til hann rakst á greinar, sem afleiðing þess að hann áttaði sig á því að það eru aðrir strákar í heiminum sem líða eins og hann sjálfur. Hann fór í háskóla, aðallega til að komast inn í borgina. Þegar hann kom til borgarinnar uppgötvaði hann að það er aðeins eitt sem samkynhneigðra líf beinist að: e * a.

Hommar eru fastir á æsku, ótti þeirra við öldrun nær raunverulega meinafræðilegri gráðu - og hér, eins og hvergi annars staðar, erum við að tala um flesta homma. Þetta kemur fram í grótesku röskun á skynjun og hegðun. Jafnvel einn af höfundum þessara lína, venjulega órjúfanlegur þegar kemur að sannleikanum, syndgar með því að ná saman fæðingarárinu. Að gera lítið úr eigin aldri stundum upp í tuttugu ár er næstum því fyrirsjáanlegt. Hommar heyja stríð gegn hverjum almanaksmánuði, eins og það væri bardaga á Marne. Þeir eru líklega meirihluti karla sem nota vítamín, serums, æfingatæki, bronzers, wigs, hárígræðslur og andlitslyftingar. En fyrr eða síðar tapast bardaginn, sem færir aðeins frekari þjáningar. Ef öldrun gagnkynhneigð kona spilaði spilin sín rétt, þá myndi hún eiga börn eða jafnvel eiginmann til að treysta á. Alltof margir hommar sem hafna hógværum jafnöldrum sínum í óseðjandi æskuárunum falla á milli tveggja stóla og verða gamlir, einmana og ömurlegir. Ætti að hvetja til svona lífsstíls?

 7. Óviðeigandi hegðun hegðunar

Samkynhneigðir karlmenn eru ekki mjög góðir í að eignast og halda maka. Samband þeirra á milli varir yfirleitt ekki lengi, þó flestir kappkosti í einlægni að finna sálufélaga. Með öðrum orðum, allir eru að leita en enginn finnur. Hvernig á að útskýra þessa þversögn? Í fyrsta lagi stafar þetta af sérkennum karlkyns lífeðlisfræði og sálfræði, sem gera kynferðislegt og rómantískt samband karls og karls í eðli sínu minna stöðugt en sambandið milli karls og konu. Að meðaltali er kynhvöt konu minna ákafur en karls og örva minna af sjónrænu áreiti. Kona er kynferðislegri móttækilegri fyrir tilfinningum sínum en því sem hún sér. Karlar eru aftur á móti ekki aðeins kynferðislega kvíðari (nánast alltaf), heldur einnig fljótt og ákaft örvaðir við það eitt að sjá „tilvalinn“ maka.

Í öðru lagi er kynferðisleg örvun mjög háð „leyndardómi“, það er hversu óþekkt á milli maka. Vitanlega, líkamlega og tilfinningalega, eru karlar líkari hver öðrum en konum og því er minna óþekkt þar. Þetta hefur tilhneigingu til þess að samkynhneigðir karlmenn verða fljótt gagnteknir af maka sínum. Athyglisvert er að þetta á enn frekar við um lesbíur, þar sem ástríðan líður mjög hratt, en vegna þess að kynlífsþarfir þeirra eru tiltölulega hóflegar er auðvelt að fullnægja þeim með tilfinningalegum samböndum.

Eina viðmiðið sem flestir hommar velja sér tengingu er kynferðisleg aðdráttarafl. Stöðug tengsl við ókunnuga og fólk sem er áhugalítið gagnvart þeim verða að lokum sterkari í venjulegu yfirborðinu og óviljanum að dæma eftir mikilvægari forsendum. Trúin á slíkan homma má lýsa sem: „Karl, þó fáviti, en hann er með stóran eldak, kannski mun ég fara með honum heim.“

Sannar vináttu í samfélagi samkynhneigðra er mjög erfitt að finna. Vinátta milli homma er yfirleitt yfirborðslegri en vinátta beinna manna. Í samfélagi yfirborðskenndra samskipta uppgötva jafnvel tiltölulega fallegir að þeir geta ekki ábyrgst að vinir þeirra verði ekki sviknir slúðurblettir. Að jafnaði, um leið og hommi yfirgefur vinahóp, þvo þau strax og miskunnarlaust öll beinin að honum. Það kemur ekki á óvart að bestu og lengstu vináttu hommanna eiga sér stað einmitt með beinu fólki.

Tilfinningalegur vanþroski, ótti við skuldbindingar og sterka minnimáttarkennd leiða mörg hommar að miklu lauslæti. Þeir eru vissir um eigin einskis virði og bæla niður þessa hræðilegu tilfinningu með stöðugri staðfestingu á því að þeir séu kynferðislegir þjáðir og láta undan þeim lauslegu kynferðislegu sambandi við nafnlausa félaga. Og þrátt fyrir að næstum allir hommar segist vilja finna sanna ást, þá eru kröfur hans svo ýktar og óraunhæfar að hann skilur nánast enga möguleika á að hitta slíka manneskju. Til dæmis ætti valinn maður hans ekki að drekka, reykja, hafa áhuga á myndlist, ströndinni, guacamole, líta og hegða sér eins og beinn maður, klæða sig vel, hafa kímnigáfu, „réttan“ félagslegan bakgrunn, ætti ekki að hafa mikið líkamshár, ætti að vera heilbrigt, slétt rakað, snyrt. . . jæja, þú færð málið. Af hverju setur samkynhneigt fólk sig í svona stöðu? Í fyrsta lagi vegna þess að þeir vilja lifa í fantasíum en að takast á við raunveruleikann. Í öðru lagi gefur það þeim þægilega afsökun fyrir því að þeir eiga enn engan og að órökstudd og ópersónulegt kynlíf er í raun leitin að því.

„Viljinn“ til að eiga í persónulegum samböndum er oft banalegur vanhæfni til að eiga þau. Fólk sem þjáist af þessu vandamáli mun fara til allra þátta að rökstyðja ófullnægju sína, allt að því að skrifa bækur sem réttlæta „lifnaðarhætti“ þeirra sem „byltingarkennd pólitísk yfirlýsing“ og „flutningur villandi listamanna í kynferðislegu götuleikhúsinu“. 

Þegar samkynhneigður karlmaður samþykkir aðeins dauðlega, ef ekki er bestur, lýkur baráttunni fyrir ástinni ekki þar - hún byrjar aðeins. Meðal Joni Gay mun segja þér að hann sé að leita að „vandræðalausu“ sambandi þar sem elskhuginn „er ​​ekki of með, gerir ekki kröfur og veitir honum nægt persónulegt rými.“ Í raun og veru mun ekkert pláss duga, vegna þess að Joni er ekki að leita að elskhuga, heldur fyrir helvítis handverksmann - félaga fyrir fjandans, eins konar tilgerðarlegt heimilistæki. Þegar tilfinningaleg tenging byrjar að birtast í sambandi (sem í orði ætti að vera skynsamlegasta ástæðan fyrir þeim) hætta þau að vera þægileg, verða „vandmeðfarin“ og falla í sundur. Engu að síður eru ekki allir hommar að leita að svona þurru „sambandi“. Sumir vilja alvöru gagnkvæma rómantík og finna það jafnvel. Hvað gerist þá? Fyrr eða síðar hækkar eins auga kvikindin ljóta höfuðið.

Það hefur aldrei verið hefð fyrir tryggð í samkynhneigðu samfélaginu. Sama hversu hamingjusamur homminn er með elskhuga sínum, þá mun hann líklega á endanum leita að x **. Talsverðið á svikum milli „giftra“ homma, eftir nokkurn tíma, nálgast 100%. Menn eru, eins og áður segir, ánægðari en konur sem hafa stöðugleikaáhrif og sum falleg andlit í neðanjarðarlestinni eða stórmarkaðnum geta auðveldlega snúið höfðinu. Tveir hommar eru tvöfalt vandamál með því að reikna líkurnar á banvænu ástandi og mörg hjón samkynhneigðra, sem beygja sig fyrir hið óumflýjanlega, eru sammála um „opið samband“. Stundum virkar það: eftir að hafa sleppt gufu, snýr óstyrkur elskhugi aftur til félaga, sem er mikilvægari fyrir hann en aðrir. En þetta gengur ekki alltaf. Stundum hentar opnu sambandi meira fyrir einn félaga en annan sem viðurkennir að lokum að það þolir það ekki og fer. Stundum er þetta bara þegjandi viðurkenning á því að sambönd eru ekki lengur byggð á ást, heldur á kynferðislegum og heimilislegum þægindum. Hið síðarnefnda getur verið sérstaklega ógeðfellt: elskendur, eða öllu heldur herbergisfélagar, breytast í samverkamenn sem hjálpa hver öðrum við að finna félaga fyrir kynlíf fyrir þrjá.

Af hverju leyfa samkynhneigðir karlmenn sér svín og eyðileggjandi hegðun? Af tveimur ástæðum: 1) eigingjarn girnd; 2) ótta við að sýna tilfinningar og þjáningu. Við bætum þeim kúgun, sársauka og ótta, við fáum kalt og einmana samfélag þar sem fólk ætti að fela tilfinningar sínar, ekki aðeins fyrir aðra, heldur líka frá sjálfu sér, sem leiðir okkur til næsta kafla.

8. Tilfinningaleg stífla og svæfingar

Sérhver reglulegur áhorfandi að samkynhneigðri vettvangi verður fyrir áfalli af óeðlilegri hegðun sem felst nánast eingöngu homma - dúkkuheilkenni, einnig þekkt sem Tussauds sjúkdómur. Það fyrsta sem þú tekur eftir hjá einstaklingi með dúkkuheilkenni er stífni hans. Að jafnaði frýs líkami hans hreyfingarlaus í spennandi og óeðlilegri stellingu, sem minnir á mannabönd í stórbúðum (sem tilviljun eru venjulega hönnuð af hommum). Stellingin getur verið úthúðað: handleggir á hliðum, útstæð litli fingur; eða fallega vélstjóri: útstæð haka, handleggir dreifðir í sundur og fætur breiður í sundur, eins og á síðasta stigi stífkrampa. Stundum eru hendurnar þétt brotnar saman á brjósti í sjálfsvörn. Óhóflega ýkt karlmannleg eða kvenleg líkamsstaða endurspegla óöryggi og djúp líkamleg óþægindi. Þessi vöðvastífleiki nær til andlitsins, sem harðnar annað hvort í ísgrímu eða í gríðarmiklum dramatík. Ef förðun er beitt (sem er oft gert) verður það eins og órjúfanlegur plastskel af hljóðu kvikmyndastjörnu, sem eykur óeðlilegt grímulík áhrif og leikrænni áhrif. Að auki eru raddböndin þvinguð til að tárast. Röddin er ýmist vælandi og bláandi, eða pípandi og háheit, en í öllu falli - sterk, einhæf og oft nef.  

Stefna dúkkunnar er að hleypa ekki neinu í gegnum stórhríð gervivísindanna en halda öruggri fjarlægð milli sín og ógnandi umhverfisins. Markmið hennar er að loka fyrir alla kostnað viðurkenningu á ótta hennar og sársauka samkynhneigðra. Hún verður að bæla kvíða og kvíða sem stöðugt er til staðar og láta eins og ekkert skipti máli og enginn geti meitt hana, því henni er alveg sama. Allt þetta leiðir til þess sem einn rithöfundur kallaði „ísöld hjartans“ - vanhæfni homma til að draga úr árvekni þeirra og opna hjarta sitt fyrir að elska og lifa með hvort öðru sem bræður.

Þar sem brúðuleikarinn er óhræddur við að vera hann sjálfur verður hann að spila á almannafæri allan tímann. Eðlilega verður hann algjörlega niðursokkinn í hlutverkaleik og stjórnun myndarinnar í heild sinni. Án ýkja getum við sagt að fagleg tilhneiging samkynhneigðra að leiklist og sviðinu, ástríðu þeirra fyrir hinum miklu og rækilega gervi leikkonum á stóru skjánum, ást þeirra til búninga - allt þetta, að einhverju leyti, tengist sérstökum grímueinkennum dúkkunnar. 

Jafn alvarlegt og útbreitt vandamál í samfélagi samkynhneigðra er misnotkun áfengis og vímuefna. Samkynhneigðir sálfræðingar telja að næstum þriðjungur sjúklinga sé með veruleg vímuefna- og / eða áfengisvandamál. Með því að taka örvandi lyf fyrir tilfinningu um vellíðan og sjálfstraust, eða þunglyndislyf (þar með talið áfengi) til að deyfa hugsanir sínar og tilfinningar, eru þeir í raun að leita að deyfilyfjum fyrir ótta sinn og sársauka. Hjá sumum er ótti bundinn við samfélagslega virkni samkynhneigðra samfélaga: sjálfsvafi eða (rökstuddur) ótti við ofbeldi. fyrir aðra - með innri skömm og sjálfshatri fyrir samkynhneigð sína.

Eins og aðrar ófullnægjandi leiðir til að létta á einkennum djúpstæðra félagslegra kvilla, versnar eiturlyfjafíkn samkynhneigðra að lokum aðeins ástandið. Til viðbótar við beinan skaða sem þessi efni hafa á huga og líkama, og þess vegna félagsleg skilvirkni, leiðir tilfinningaleg deyfing til þess að draga úr lífi og hættu. Afgerandi flótti frá óásjálegum veruleika lífsins, í stað skýrrar og öruggrar árekstra við þá, gerir okkur varnarlaus gegn fyrirsjáanlegri stórslys.

9. Afneitun veruleikans, bull hugsun og goðsögn 

Hommar glíma reglulega við andúð sem hrjáir þá, ótta og reiði. Hroka, ofsafenginn áhugaleysi, yfirborðskennd sambönd, eiturlyf, áfengi og önnur óviðeigandi hegðun sem fjallað er um hér að ofan er þörf til að takast á við tilfinningalega sársauka. En það er til árangursríkari leið til að drepa drekann: afneitun veruleikans. Hommar sem neita þeim fjandsamlega veruleika í kringum sig upplifa alls ekki slíkar tilfinningar. Engin óvild er í ímyndunarafli þeirra og þess vegna er enginn sársauki, enginn ótti, engin reiði.

Sérhver einstaklingur, hommi eða beinn, af og til getur gripið til fantasíu og trúað meira á það sem óskað er en í raunveruleikanum. Hins vegar eru hommar almennt hættir við þetta en beinir menn vegna þess að þeir verða að upplifa meiri ótta, reiði og sársauka. Afneitun veruleikans er því einkennandi hegðun samkynhneigðra.

Raunveruleiki er alltaf á undan þér, hún lítur rétt út í augum þínum. Það er erfitt að neita því. Til að gera þetta þarftu að sökkva þér niður í frekar flókna leiki í huga, hunsa og brengla það sem þú sérð og heyra, ekki hugsa um hversu undarlegt það getur litið á utanaðkomandi áhorfendur. Þetta getur komið fram sem:

• Óskandi hugsun - einstaklingur trúir því að hann sé ánægður en ekki sannleikurinn. Stundum getur þetta farið í ótrúlegar öfgar. Einn kunningi okkar, mjög kvenlegur samkynhneigður, fullyrti að aldrei hefði verið ráðist á hann vegna útlits og hegðunar. Nokkrum sinnum, þegar við gengum með honum á götuna, urðum við vitni af því hve hávær og greinilega móðguð voru óvinveittir unglingar með ruddalegu ofbeldi. Okkur til undrunar tók hann annað hvort ekki raunverulega eftir þessu eða sagði án þess að minnsta vafa skildi: „Þessir strákar öfunda mig bara vegna þess að ég lítur vel út og eru klæddir í tísku!“ Annað dæmi er handbók Dr Fenwick til verndar heilsu homma, samkvæmt því: „Þrátt fyrir ógeðfelldar sögur, er endaþarmsstjórn endaþarms fullkomlega örugg og mjög svipmikil leið fyrir tvo menn til að stunda kynlíf.“. Þetta er hættuleg og greinilega röng skoðun jafnvel fyrir 1983 árið.

• Paranoia - löngunin til að einfalda veruleikann, sem er dreifður af hómófóbíu, og ásaka hann fyrir litla juntu ótrúlega vonda kúgara. Þetta kemur fram í tilhneigingu til samsæriskenninga. Til dæmis var CIA sakaður um að finna upp og dreifa alnæmi af ásettu ráði sem hluti af samsæri stjórnvalda til að útrýma öllum hommum. Að kenna skáldaða handfylli illmenni er huggun meira en að átta sig á hinum harða sannleika að hómófóbía er útbreidd, djúp og erfitt að uppræta.

• Ósamræmi - svo útbreitt að það þarf hvorki dæmi né skýringar. Við héldum öll fram þar sem samkynhneigður samlæknir okkar hélt því fram að tengdist hvorki rökfræði okkar né hans eigin. Af hverju? Vegna þess að miðað við reglur um rökfræði verður þú að draga ályktanir sem þér líkar ekki. Þess vegna neita hommar oft rökfræði.

• Aukin tilfinningalegt - Ein áhrifarík aðferð til að útrýma sannleikanum er notkun villtra og óhóflega tilfinningalegrar orðræðu. Samkynhneigðir sem grípa til þessarar aðferðar vonast til að hrópa fram staðreyndir og rökfræði með óviðeigandi tjáningu persónulegra ástríða.

• Tilhæfulaus skoðanir - hvers konar brjálaðar hugmyndir draga ekki samkynhneigða til. Þar sem þeir eru sjálfir útskúfaðir og andstæðingar starfsstöðvarinnar er aðdráttarafl þeirra til hugmynda beinlínis í réttu hlutfalli við hve mikils virðing þeirra og höfnun stjórnvalda er. Svo, hommar elska New Age og dulspeki, sem og allar aðrar hugmyndir sem ekki eru staðfestar af vísindum, eða jafnvel afsannaðar af þeim: ávaxtarækt; stjörnuspeki, talnafræði og pýramídafræði; tarot spil; „Vibes“ úr kristöllum og ýmsum vafasömum „lækningum“. Óljós sætleiki og bjartsýni við þessar athafnir veitir þeim von og lætur heim þeirra og líf virðast skemmtilegri en raun ber vitni.

Í stað þess að rökrænt greina staðreyndir, rannsaka vandamálið og finna viðeigandi lausn á því, flýja margir hommar frá raunveruleikanum til Netlands og leggja sig fram um að hrekja staðreyndir og rökfræði. Þannig eru greinar og bækur eins og okkar sem segja samkynhneigða samfélaginu að það sé ekki svo gott, að það sé í hættu og verst er að við eigum að hluta til sök á því að verða hrottafengin af pólitískum réttmætum. Nú snúum við okkur að þessum blindu mönnum sem leiða blinda.

10. Pólitískur fasismi samkynhneigðra og kúgun á pólitískri réttmæti

 Í smásögu Clive Lewis „Letters from Balamute,“ skrifar gamli púkinn til unga frænda síns: 

„Tíska í skoðunum er hönnuð til að beina athygli fólks frá sönnum gildum. Við beinum hryllingi hverrar kynslóðar gegn þeim lastum sem nú er minnst hætta á og beinum velþóknun að þeirri dyggð sem er næst þeim last sem við erum að reyna að gera einkennandi fyrir tímann. Leikurinn gengur út á að þeir hlaupi um með slökkvitæki í flóði og færi sig á hliðina á bátnum sem er nánast undir vatni. Svona kynnum við tísku gegn grunnskynsemi.“

Og þó að við munum ekki ganga svo langt að stimpla leiðtoga samkynhneigðra fjölmiðla og vitorðsmanna þeirra sem aðgerðarsinna (tveir mjög skarast hópar) sem djöflar, í raun er þetta þannig sem þeir hafa hagað sér á undanförnum tuttugu árum. Allt frá því að við byrjuðum að lesa og hlusta á þau höfum við verið staðfastlega sannfærð um að það væri eitthvað hræðilega rangt, skammsýnt, of tilfinningaþrungið og eyðileggjandi í heimsmynd þeirra og aðferðum. Í tilraunum sínum (oft vel heppnaða) til að móta pólitíska stefnu samkynhneigðra hreyfinga hafa þeir farið á rangan hátt með slæmum siðum og valdið málstað okkar alvarlegum skaða. Nokkur dæmi um svo slæma siði:

• Juntas af höfundum, blaðamönnum og áhugamönnum sem sameiginlega eru kallaðir „leiðtogar og fulltrúar samkynhneigðra hreyfingarinnar“ leitast stöðugt við að ákvarða almenna stöðu homma gagnvart beinu fólki eingöngu hvað varðar kúgara / fórnarlamb, svart / hvítt, vin / óvin, með okkur / gegn okkur, skilur ekki eftir pláss fyrir litbrigði af hæfilegum ágreiningi, sem óhjákvæmilega mun leiða til mótþróa, spennu, árekstra og þjáninga. Þeir sjá bein fólk sem eilífa og eina óvini sem þarf að berjast við með tönnum og neglum.

• Sálfræðilega séð eru þeir frosnir á liðnum tímum þar sem sjálfshatur samkynhneigðra var í raun vandamál, og neita að viðurkenna að við stöndum nú frammi fyrir alveg nýjum vandamálum, sem sum hver hafa að gera með óhóflegri sjálfsást okkar . Þeir hafna allri gagnrýni á samfélagið, ekki aðeins frá gagnkynhneigðum utanaðkomandi, heldur einnig frá samkynhneigðum innanbúðarmönnum, og nota sömu kúgunaraðferðir: lygar, niðurlægingu, upphrópanir, afneitun á réttinum til að svara, upphrópanir og notkun andstæðra staðalmynda, undirboð óspart á alla „óvinir“ hafa sömu poka af eiginleikum. Hvort sem gagnrýnin er stór eða lítil, hvort sem gagnrýnin er samkynhneigð eða gagnkynhneigð, þá er greiningin, sem er gamalt ódýrt bragð, alltaf sú sama: þú ert hommahatur! Og ef þú hatar homma, þá ættir þú líka að hata konur, svarta og alla aðra kúgaða minnihlutahópa.

• Þeir ráðast á yfirvöld svo jafnt, hátt og óeðlilega að þau missa réttinn til að vera tekin alvarlega. Þeir bíta jafnvel í þær hendur sem reyna að fæða þær innan marka kerfisins, ef þær gefa þeim ekki nákvæma matseðil sem þeir höfðu í huga.

• Sem Hamelny pípuframleiðandi róttækni leiða þeir okkur til öfga, hafna siðferðilegum og fjölskyldugildum, bjóða ekki neitt í staðinn og skilja okkur eftir í tómarúmi af einstökum einangrun og almennu siðleysi. Þeir vita hvernig á að eyða, en ekki byggja.

• Í blöðum og skáldskap klappa þeir, styðja og stuðla að ljótum hegðun venjulegra homma (narkissisma, hedonisma, lauslæti, kynlífs í gufuböðum), bjóða hann velkominn sem „lifnaðarhátt“ okkar og reyna að selja þennan óhreina lista ekki aðeins til homma, heldur líka til beinna fólks undir því yfirskini að "það er það sem það þýðir að vera hommi." Þeir ákvarða lífsstíl okkar út frá sjónarhóli kynlífs og hjálpa til við að skapa samfélag þar sem við getum ekki fundið ást, og þá eru þau hissa og reið þegar bein fólk fordæmir okkur sem dýr sem lifa aðeins í þágu f * cles.

• Þeir þora að tala fyrir hönd alls samfélagsins á sama tíma og þeir afneita rétti hins „þögla meirihluta“ samkynhneigðra til að eiga jafnan og nákvæman fulltrúa í ritum sínum, og leyfa gagnkynhneigðum „sérfræðingum“ að tjilla okkur með sama pensli. Þeir skamma okkur og draga okkur um leið niður með sér. Þeir lýsa okkur sjálfshaturum, svikum og hræsnara. Þeir virða lífsstíl okkar enn síður en heiðarlegt fólk virða þeirra.

• Þeir stigmatisera allar tilraunir til að byggja upp tengsl við gagnkynhneigða samfélagið sem „aðstoð“ og „svik“ og kjósa, augljóslega, andófssvik vegna þeirra eigin, eins og það sé mögulegt að lifa hamingjusöm í samfélagi sem við fyrirlítum.

* * *

Yfirferð okkar var byggð á því sem við sáum, heyrðum og læsum á fimmtán ára tímabili. Eins og við sögðum hér að ofan mun fágaðasta PR herferð í heiminum ekki hafa langtímaáhrif á afstöðu beinna fólks til homma nema það síðarnefnda breytist í raun. Við vitum að það er pólitískt rangt að gagnrýna homma og að hver sem efast um lífshætti okkar er óvinur. En hettan er á þjófnum og við ætlum ekki að biðjast afsökunar á óþægindunum.

Heimild: After The Ball, kafli 6

Að auki:

Samkynhneigð samkynhneigðAfter The Ball"- leyndarmál áróðurs samkynhneigðra

Andleg og líkamleg heilsu LGBT fólks

Meðferð gegn samkynhneigð