Kocharyan Garnik Surenovich, Dokter Ilmu Kedokteran, Profesor Departemen Sexologi, Psikologi Medis, Rehabilitasi Medis lan Psikologis saka Akademi Kedokteran Kharkov. nampilake buku "Isin lan Ilang Ikatan. Aplikasi terapi reparatif ing praktik ”. Panulis minangka salah sawijining spesialis sing paling dihormati lan misuwur ing bidang terapi reparatif, pangadeg Asosiasi Nasional Studi lan Perawatan Homoseksualitas (NARTH) - Dr. Joseph Nicolosi. Buku iki pisanan diterbitake ing Amerika Serikat ing taun 2009 kanthi judhul Shame and Attachment Loss: The Praktis Work of Reparative Therapy.

Ing bukune, Dr. Nicolosi mbahas apa perawatan saka homoseksual sing ora dikarepake dianggep bisa ditampa. Ing mratelakake panemume, kepinginan sawetara ahli sacara resmi nglarang perawatan kaya kasebut sabalikna karo kepinginan kanggo bhinéka sing diumumake liberalisme modern. Pancen pasien sing nandhang kesadharan homoseksual lan kepengin nyingkirake wong duwe hak nampa pitulung sing cocog, amarga yen bakal nglanggar hak asasi manungsa.

Pamanggih kasebut sing diseksoni dening pihak sing kasengsem yen terapi konversi (regane seksual, reparatif, mbedakake), sing ora dicoba kanthi bener nglarang, amarga mesthine ora efektif lan, uga mbebayani banget, salah. Iki, khusus, dituduhake dening asil panaliten skala besar sing dirancang babagan efektifitas terapi konversi (diteliti dening wong 882), sing nuduhake manawa 45% saka wong-wong sing nganggep awake dhewe nggawe homoseksual ngganti orientasi seksual kanggo kabeh heteroseksual utawa dadi luwih gedhe heteroseksual tinimbang homoseksual (J. Nicolosi, 2000). Pengalaman karya klinis, uga akeh spesialis liyane, uga nuduhake efektifitas terapi konversi.

Dr. Nicolosi nyathet yen tampilan jujur ​​​​ing kahanan homoseksual nuduhake manawa, sanajan ora nganggep akeh akibat negatif kanggo masyarakat, iku dudu ekspresi keragaman manungsa sing ora mbebayani, nanging kondisi sing ditondoi dening gangguan emosional. Beda karo sudut pandang manawa kabeh masalah mental para homoseksual ana gandhengane karo ora setuju sosial, panulis narik kawigaten babagan anane faktor masalah sing ana ing negara homoseksual kasebut. Minangka bukti, dheweke nyathet kasunyatan manawa tingkat masalah kejiwaan sing luwih dhuwur ing antarane para homoseksual ora suda ing kutha-kutha sing ramah gay kaya San Francisco utawa negara-negara gay-toleran kaya Walanda lan Denmark.

Ana macem-macem kemungkinan sebab atraksi homoseksual. Ing saben kasus, faktor kasebut gabungke kanthi cara dhewe. Model panulis penulis kanggo pambentukan atraksi homoseksual fokus ing pengaruh biologis (perilaku reseptif), nanging kanthi kemampuan sing ora bisa ditindakake wong tuwa kanggo njaga identitas bocah lanang kasebut. Peranan tartamtu diputer dening pengalaman negatif saka interaksi karo kanca-kanca jender sing padha. Kabeh iki nyebabake rasa seneng saka wong lanang, ing kono bocah lanang sing narik kawigaten saka jinis dheweke dhewe, nganggep manawa wong liya misterius lan beda karo dheweke.

Pak Dr. Nicholas nglaporake manawa ing komunitas wong liya, umume wong homoseksual rumangsa ora kepenak, lan sebab-sebab babagan iki bisa ditemokake nalika isih cilik. Iki amarga terasing saka bapak, khas kanggo pangembangan wong homoseksual lan bosok ing etika atraksi sing padha-jinis. Wong lanang sing padha karo jinis kelamin padha golek sesambungan karo wong liya, amarga dheweke kepengin lara saka tatu sing ditrapake bapake. Dheweke mung nggoleki babagan hubungan sing cedhak karo pria, nanging ing wektu sing padha wedi karo sesambungan kasebut. Kanggo wong sing nyoba ngatasi masalah homoseksual, penting kanggo netepake lan ngrasakake persahabatan lanang sing sehat. Penulis percaya yen kekancan heteroseksual karo wong-wong sing narik kawigaten sacara seksual kanggo pasien menehi kesempatan paling gedhe kanggo marasake awakmu.

Luwih asring ora, prilaku jinis padha minangka upaya kanggo mulihake lampiran sing kosong ing bapak. Ing anané lampiran iki diimbangi dening kegiatan, bayangan, lan imajinasi homoseksual. Nanging ora kabeh mung nduwe kekurangan lampiran ing sistem putrane bapak. Ing pirang-pirang kasus, kekurangan lampiran bisa uga ana masalah ing penyesuaian sistem "ibu-anak". Efektivitas terapi reparatif ditambah kanthi nggunakake cara sing mriksa masalah awal lampiran ibu lan putra.

Ing bab sing dikhususake kanggo konseling remaja lan kekhasan koreksi kasebut, Dr. Nicolosi nglaporake babagan pengaruh faktor sosial sing ora becik babagan pembentukan identitas jender lan arah kepinginan seksual. Kita ngomong babagan paningkatan jumlah siswa sing nganggep awake dhewe biseksual utawa homoseksual, lan tambah akeh remaja sing ngalami krisis identitas seksual. Cacahe sing metu uga saya tambah akeh. Dheweke langsung nyambungake iki karo tambah popularitas "gayism" minangka fitur modis lan conspicuous.

Ing bukune, Dr. Nicholas menehi ciri papat fase identitas homoseksual sing ana gandhengane karo interval umur tartamtu, lan uga prekara sing penting pregender и postgender homoseksual, sing ditemtokake, masing-masing, ing kasus 80 lan 20%.

Varian pertama formasi sing ana gandhengane karo psychodynamics kulawarga. Ing mratelakake panemume, model kulawarga sing "nggawe putra homoseksual" biasane ora bisa konfirmasi individu lanang lanang ing tahap pembentukan identitas jender dheweke. (Individuation minangka konstruksi teori psikologi analitis, nuding pangembangan manungsa liwat integrasi pengalaman sadar lan ora sadar.) Sajrone karyane, Dr. Nicholas asring ketemu pola tartamtu saka kulawarga, sing nggabungake rong model sing nglanggar individu jender - kulawarga triple klasik lan kulawarga narcissistic. Kalorone mbentuk apa sing diarani kulawarga triple-narcissistic.

Kulawarga kaping telu yaiku sistem sing kalebu ibu sing tutuk sing gedhe banget lan bapak kritis / terhasil. Nuduhake kapribadian putra ing kulawarga sing kaya ngono, Nicolosi njlentrehake dheweke minangka kesan, ora tenang, introvert, kreatif lan imajinatif. Para ibu percaya yen dibandhingake karo putra-putune liyane, bocah-bocah iki duwe sensitivitas lan tendha, keterampilan wicara lan kecenderungan kesempurnaan luwih jelas. Iki dititikake, sanajan watek biasane ditetepake sacara biologis, sawetara sipat kasebut (utamane rasa asor lan passivity) bisa dipikolehi. Bocah-bocah sing sensitif lan kesengsem ing bocah kasebut nyengkuyungake ibu supaya nempel karo dheweke, sing nyimpang saka pangembangan normal ing sadawane dalan individu sing normal. Hubungane karo bapak lan putra ora nambah maneh. Bocah lanang kasebut nganggep bapakne dicabut lan kritis, ora ana pangerten lan interaksi produktif, sing nyebabake pelanggaran identitas jender lanang. Dheweke nganggep bapak kasebut minangka barang identifikasi sing ora aman / ora pantes. Pasien Nikolosy asring ujar: "Aku ora ngerti bapakku." "Apa dheweke, apa ora." "Dheweke mesthi njaga profil rendah." "Dheweke ora bisa ditrapake, kaya tugu."

Faktor ing ngisor iki uga duwe kontribusi sing ora apik babagan iki. Amarga ibune mbedakake putrane saka wakil lanang liyane, amarga karakteristik psikologis, sing, miturut pendapat dheweke, nggawe dheweke luwih apik tinimbang wong liya, dheweke ora perlu nggayuh maskulinitas supaya bisa njupuk papan ing jagad iki. Skenario "Aku lan ibu nglawan omo lanang sing agresif iki" mokal kanggo ngasingake bocah kasebut (individu), supaya dheweke ora bisa nggawe energi maskulinitas sing dibutuhake kanggo dheweke. Asile minangka semangat kanggo bocah ing bagean integral, sing ora bisa didegake. Dheweke wiwit nggoleki dheweke "ing endi wae ing njaba" ing gambar wong liya, rumangsa languor romantis, sing banjur entuk konotasi erotis.

Nilai peran wong tuwa ing pembentukan maskulinitas, Nicolosi nyathet manawa bocah lanang sing sehat ngerti lan bungah yen "ora mung aku", "nanging uga" aku lanang ". Ing sawetara kasus, wong tuwa aktif ngukum dheweke kanggo tumindak lanang amarga nganggep dheweke mbebayani utawa ora kepenak. Ing kasus liyane, nalika bocah lanang lair kanthi watek sensitif, dheweke ora nyoba nggayuh penampilan identifikasi lanang, mula bocah iki butuh dhukungan khusus. Kanggo konfirmasi sudut pandange, Dr. Nicolosi nuduhake wacan Stoller manawa maskulinitas minangka prestasi, dudu sing diwenehake. Dheweke banget rawan karo trauma mental sing dumadi sajrone perkembangan lan pembentukan wong.

Bocah prehomoseksual, nyerat Dr. Nicolosi, ngalami istirahat karo saben wong tuwa kanthi macem-macem cara. Biasane dheweke rumangsa yen bapake ora nggatekake utawa ngala, lan ibune lagi ngapusi utawa nggunakake emosional. Loro wong tuwa bisa, kanthi cara sing bisa, dheweke seneng karo bocah kasebut, nanging sajrone komunikasi ing level tartamtu, dheweke menehi tandha yen sejatine "Aku" ora bisa ditampa kanthi cara utawa cara liyane.

Nalika lampiran sing ilang iki dirasakake dening bocah sing wis diwasa ing sistem kulawarga triple-narcissistic, kebutuhan sing ora tetep tetep, lan kerugian kasebut disimpen ing memori awak. Akibaté, urutan ngisor iki dibangun:

1) kelangan lampiran dhasar;
2) asil saka kekurangan jender iki;
3) menehi kompensasi kekurangan jender liwat kegiatan homoseksual.

Akting homoseksual, nyerat G. Nicolosi, minangka pertahanan narsis tumrap sungkawa amarga kelangan keterlibatan sejatine karo salah sawijining wong tuwa. Nggarap sungkawa mesthi bakal nemoni ilusi lan distorsi, loro pertahanan sing kuat. Ilusi minangka ide positif palsu sing didhasari narsisme. Tuladha khayalan khas yaiku pratelan: "Aku golek wanita ayu banget sing sensitif karo kabutuhanku lan ngerti tenan babagan aku. Mung yen aku nemokake, aku bakal nganggep aku wis siap omah-omah. " Bentenipun, distorsi minangka ide negatif sing salah adhedhasar rasa isin. Dheweke mili saka awake sing rusak lan nyebabake tumindak sing ngrusak, ngrusak awake dhewe lan maladaptif. Tuladha distorsi yaiku pratelan ing ngisor iki: "Ora bakal bocah wadon pengin aku yen dheweke ngerti tenan karo aku."

Yen khayalan lan distorsi sing ngalami trauma nalika bocah isih ora bisa direncanakake, mula tetep ora ana bathi. Sawise ngalami emosi sing ora nyenengake lan sensasi awak sing nyeri nalika ngarsane terapi, mula pasien dadi apik. Minangka asil ulangan ing kasusahan, karusakan sing alon lan bertahap saka dhasar dhasar tumindak homoseksual sing ora dikarepake metu saka pasien sing ditindakake, sing dadi latar.

Sawise proses prihatin, ujar J. Nicolosi, pasien luwih ngerti wong sing wis mangaruhi umur kepungkur. Proses iki ora mung mbukak mripate anggota kulawarga sing cukup signifikan, nanging uga mulang supaya bisa nambani dheweke karo indulgence saka wong diwasa sing nolak kepinginan sing ditindakake sadurunge supaya wong sing langsung mlebu uripé luwih apik utawa luwih elek tinimbang lagi sejatine. Asil saka proses kasebut uga nolak perasaan sing ora sadar, yen kabeh wong utang, sampeyan wong ing saiki kudu mbayar ganti rugi sadurunge. Ngilangake rasa sedhih rampung sawise wong entuk katrampilan nyingkirake ilusi lan distorsi sing digunakake kanggo ndhelikake rasa nyeri. Sawise sedhih, dheweke bisa urip kanthi nyata, transparan lan nyata.

Penulis menehi ciri pambentukan pilihan kapindho (jinis post-gender) kaya ing ngisor iki. Dheweke nyathet yen pasien pasca jender sukses ngrampungake fase identitas jender, nanging mengko ngalami trauma liyane sing dadi kepinginan homoerotik dadi pengatur pengaruh. Nemokake kawicaksanan lanang lan ora sopan sopan, pasien iki katon "lurus", nanging ing wektu sing padha, dheweke kudu tresna katresnan masculine. Ciloko postgender biasane disebabake dening sadulure, bapak, wong lanang kasar lan buli ing sekolah. Bisa uga muncul amarga saka penyalahgunaan seksual utawa amarga ibu "eksentrik" sing ora disusun sing nyebabake rasa wedi lan nesu, sing sabar saiki nyebar menyang kabeh wanita lan sing nyegah dheweke nggawe hubungan sing serius karo dheweke. Wong-wong iki katon kaya "wong lanang biasa," nanging jelas ora yakin babagan kelainan. Daya tarik jinis padha saka pasien kasebut ora didorong kepinginan kanggo duwe kuwalitas masculine wong liya, nanging kanthi kepinginan kanggo ngilangi rasa gemeter liwat dhukungan lan kenyamanan wong, sing bakal bisa ngilangi rasa kuwatir.

Panulis nglaporake babagan evolusi panemu babagan homoseksualitas. Yen sadurunge, dheweke percaya manawa homoseksual minangka upaya pengganti kanggo mulihake defisit identitas jender, saiki dheweke nganggep kasebut minangka sing luwih penting: ing level sing luwih jero, iki minangka pertahanan saka rasa lara sing paling jero amarga ilang keterikatan. Sejatine pendapat kasebut, ujare, terus dikonfirmasi dening wong-wong sing dheweke konsultasi. Homoseksualitas minangka topeng panandhang sing disebabake dening kerugian gedhe lan minangka gangguan sementara (sanajan pungkasane ora bisa ditindakake) saka tragedi sing ana gandhengane karo trauma sing nyebabake ilang lampiran. Tumindak homoseksual, miturut pangertene, minangka wujud reparasi (restorasi), yaiku upaya tanpa sadar kanggo mbiayai kekurangan. Liwat daya tarik kanggo jinise dhewe, wong nyoba ngisi kebutuhan afektif sing ora kepenak kanggo perhatian, tresno, persetujuan saka perwakilan saka jinis sing padha, lan uga kanggo ngilangi defisit identitas gender.

Pambuka Vyacheslav Khalansky, psikolog lan psikoterapis.

Deleng maneh Robert Perloff, mantan presiden Amérika Psychological Association, profesor emeritus ing Universitas Pittsburgh.

Deleng maneh prof. Bilobrivki R. I., Kepala Dinas Psikologi, Psikologi lan Psikologi, Universitas Kedokteran Lviv Daniil saka Galitsky.

Deleng maneh Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Deleng maneh Calon Ilmu Pedagogi, Profesor Madya Galina V. Katolik, Kepala Departemen Psikologi lan Psikoterapi Universitas Katulik Ukrainia, Presiden Institut Psikoterapi Anak lan Pemuda lan Konseling Keluarga, anggota EAP.

Deleng maneh Taras Nikolaevich Dyatlik, Ketua Dewan Internasional kanggo Pendhidhikan Teologi Evangelical, Direktur Daerah Overseas Council Int. kanggo Euro-Asia, kepala departemen pangembangan pendidikan ing Asosiasi Akreditasi Euro-Asia.

Deleng maneh Elena Yaremko, dokter psikologi, psikoterapiis (psikoterapi Kristen integratif); Universitas Katulik Ukrainia.

Deleng maneh Kocharyan Garnik Surenovich, MD, profesor Jurusan Ilmu Psikologi, Psikologi Medis, Rehabilitasi Kedokteran lan Psikologis Akademi Medis Pascasarjana Kharkov

Informasi umum babagan penulis, tulisan lan buku (ing domain umum) ditampilake ing situs web pribadine  http://gskochar.narod.ru

tambahan

Perang kanggo normalitas - Gerard Aardweg

Kepiye cara kesengsem homoseksual?