Psikiatrik luar biasa ing pertengahan abad rong puloh, MD Edmund Bergler nulis buku 25 babagan artikel psikologi lan 273 ing jurnal profesional sing misuwur. Buku-bukune nutupi topik kayata pangembangan bocah, neurosis, krisis midlife, kasusah perkawinan, judi, tumindak mbebayani lan homoseksual. Ing ngisor iki minangka kutipan saka buku “Homoseksual: penyakit utawa gaya urip?»

Wis meh telung puluh taun saiki aku ngrawat wong homo, ngentekake pirang-pirang jam sajrone dianalisa. Aku bisa ujar manawa aku ora duwe prasangka marang homoseksual; kanggo aku lagi lara mesthi mbutuhake perawatan medis. Aku wis sukses pirang-pirang terapi, sawetara kegagalan lan sawetara kuciwa. Aku duwe utang kanggo kesempatan sinau babagan struktur mental, uga gen lan penyakit penyakit. Umumé, aku ora duwe sebab kanggo sambat babagan homoseksual.

Nanging, sanajan ora ana bias bias, yen aku takon babagan apa homoseksual, aku bakal ujar manawa wong homoseksual iku sejatine wong sing ora nyenengake, preduli saka tata cara eksternal utawa ora nyenengake. Ya, dheweke ora tanggung jawab kanggo konflik sing ora sadar, nanging konflik kasebut dadi nresep energi internal sing cangkeme njaba kasebut minangka campuran sombong, pencerobohan lan gangguan. Kaya kabeh wong masois psikis, dheweke nyalahake nalika ngadhepi wong sing luwih kuat, lan nalika entuk kekuwatan, dheweke dadi kejam, ngoyak wong sing luwih ringkih tanpa rasa sedhih. Basa sing ora dingerteni kanthi sadar yaiku kekerasan. Sing paling nggumunake yaiku sampeyan jarang nemokake ego sing utuh (sing biasane diarani "wong sing tepat") ing antarane.

Ora yakin pengaruhku dhewe, aku bola-bali mriksa wong-wong mau karo pasien homoseksual sing nambani, njaluk dheweke ngringkes pendapate babagan homoseksual taun sawise ngobati. Kesan saka mantan kanca sing diutarakake dening homoseksual sing ngobati yaiku kritik sing agawe, dibandhingake karo analisisku kaya rembugan bayi.

---

Wong homoseksual jenuh kanthi campuran unsur ing ngisor iki:

1. Provokasi Masochistic lan ngoleksi ketidakadilan.
2. Gawe pertahanan.
3. Frivolity nutupi depresi lan sirno.
4. Hypernarcissism lan hyperarrogance.
5. Nolak kanggo ngerteni standar sing ditrima ing prekara sing ora seksual amarga hak kanggo ngethok sudhut moralitas amarga homoseksual minangka ganti rugi "kasangsaran" dheweke.
6. Keamanan umum, uga sifat psychopathic luwih utawa kurang.

Fitur paling apik saka sextet kualitas iki yaiku keahliane. Babagan intelijen, budaya, asal utawa pendidikan, kabeh wong homo duwe.

GATENG JURNEY

Saben homoseksual minangka kolektor ora adil lan mulane psiko-masochist. Masochist psikis yaiku neurotik sing, liwat provokasi sing ora sadar, nggawe kahanan sing bakal disabetake, diremehake lan ditolak.

KANGGO UNSATISFILI, KONTAK ING SUKU

Ing homoseksual khas terus ing jaga. "Cruising" (istilah homoseksual kanggo nemokake rong menit utawa, sing paling apik, pasangan jangka pendek) luwih akeh tinimbang neurotis heteroseksual sing duwe mitra sewengi. Miturut homoseksual, iki mbuktekake manawa dheweke pengin macem-macem kepinginan lan duwe napsu seksual sing ora puas. Kasunyatane, iki mung mbuktekake manawa homoseksual yaiku diet seksual sing kurang lan ora puas. Iki uga mbuktekake anane kepinginan masochistic sing tetep kanggo bebaya: yen saben pelayaran ana pelaku homoseksual, bisa ngalahake, nyoba nyirnakake, utawa penyakit seksual.

Konflik MEGALOMANIK UNGGRUK ING GRATIS HOMOSEXUALISI lan ING GRATIS TRANS HOMOSEXUAL

Wawasan megalomaniac babagan urip minangka tandha khas saka homoseksual. Dheweke yakin tenan yen jinise luwih unggul tinimbang liyane, lan asring nyengkuyung kapercayan iki kanthi conto sejarah sing ora dingerteni. Sanalika, dheweke yakin manawa "Jero ati, kabeh wong duwe karep homoseksual".

DEPRESSION INTERNAL AND VTORSIN INTERNAL

Sebagean, delusi kompensasi saka keagungan homoseksual ora nyegah depresi internal sing jero. Kaya Napoleonic "ngeruk Rusia lan sampeyan bakal nemokake Tatar," siji bisa ngomong: "ngeruk homoseksual lan sampeyan bakal nemokake neurotik depresi." Kadhangkala kesenengan sing sembrono saka "gay" [secara harfiah "gay"] - istilah homoseksual digunakake kanggo awake dhewe - minangka kamuflase pseudo-euphoric banget. Iki minangka teknik kanggo nglindhungi depresi masochistic. Teknik liya yaiku nesu banget lan ora bisa dikendhaleni para homoseksual, sing tansah siap digunakake. Nesu iki identik karo pseudo-agresi diterangake ing tabel:

WIS INGGAL INGGRIS DARI SORKOR

Tanpa pangecualian, kaluputan batin sing jero amarga perversion ana ing kabeh homoseksual. Iki minangka kesalahan terlantar sing ana hubungane karo substruktur masochistic. Kesalahan, manawa diakoni utawa ditolak (biasane ditolak), minangka bagean integral saka struktur homoseksual. "Mobilisasi" kesalahan iki lan bali menyang panggonane minangka sarana kanggo owah-owahan terapeutik ing perawatan kejiwaan. Ing kene perlu kanggo mbedakake antarane perversion ing pangertèn kejiwaan lan sing populer: sing terakhir kalebu konotasi moral, dene perversion psikiatri tegese jinis infantile, kedadeyan ing wong diwasa, lan nyebabake orgasme. Ing cendhak - penyakit.

REALITI LAMPIRAN

Homoseksual nampilake pirang-pirang rasa cemburu sing ora rasional lan kasar sing ora duwe analog ing hubungan heteroseksual. Malah ing kasus-kasus hubungan homoseksual sing wis langka, ana bledosan sing terus-terusan. Geguritan kasebut nyengsemake nutup konflik sing luwih jero: apa cemburu ing permukaan, nyatane, ana kesempatan kanggo "nglumpukake ketidakadilan". Babagan iki nyata banget ing kasus sing dipilih karo mitra sing bubar dipilih lan kesetiaan dijaluk saka dheweke.

"UNSECURITI" minangka ELEN TRANS PSYCHOPATHIC

Keamanan, saka makhluk menyang tren psikopatis sing diucapake, minangka aturan, lan ora kalebu wong homoeksual. Sing manggen ing suasana konspiratorial, dheweke nggunakake trabasan sing ora cetha, dalan lan konspirasi. Kadhangkala, cara meksa kaya ngono, pinjam saka lingkungan diktator-kriminal. Rasionalisasi sadhar iku prasaja: "Aku nandhang kakehan - bisa."

---

Saiki, masalah homoseksual luwih akut tinimbang sepuluh taun kepungkur. Perversion dadi luwih umum matur nuwun kanggo nggawe rekrutmen anyar kanggo asil panyebaran statistik sing salah. Sawetara struktur kapribadian mesthi digambar menyang homoseksual, nanging saliyane pesawat biasa, ing taun-taun kepungkur kita wis ndeleng jinis "rekrut" anyar. Iki minangka wong enom sing isih enom utawa awal puluhan awal - "borderline" homoseksual sing, ing keputusan "ora bisa dadi," njagong ing antarane loro kursi. Nyurung homoseksual ing kasus iki diwenehake dening pratelan kayata Kinsey. Akeh "pengawal wates" iki dudu homoseksual: eksperimen pseudo-modernisme lan eksperimen sing ora cocog (saka kapercayan sing salah yen homoseksual "normal lan disetujoni karo ilmu pengetahuan") duwe jalaran sing sedhih, mbebasake dheweke karo kesalahane salah lan keraguan. Beban kasebut tetep sanajan bali menyang heteroseksual. Ing ngarsane tragis lan nakal "statistik homoseksual kena" amarga ora bisa nyebar kasunyatan medis.

---

Anyar lan ora ana sumber terbatas kanggo tragedi perkawinan yaiku perkawinan sing diarani "biseksual" kanggo wanita sing ora trima manawa nasibe ora ambruk, nanging layar ... "Bisexuality" mung ana minangka panjelasan babagan homoseksual. sing njaga sisa-sisa cahya heteroseksual, sing sawetara wektu ndadekake dheweke bisa nggawe hubungan seksual sing ora sabar, menehi alibi internal sing dibutuhake. Ora ana sing bisa nari rong Pernikahan bebarengan, sanajan homoseksual sing paling trampil. Distribusi motif libidinal sing padha antarane homoseksual lan heteroseksualitas ora ana mung amarga homoseksual ora dadi drive seksual, nanging mekanisme pelindung. Wong sing diarani "biseksual" iku sejatine wong homoseksual kanthi sethithik campuran karo wanita sing ora disenengi. Nalika homoseksual pesenan iki omah-omah wong wadon sing ora dipercaya, perbuatan bojone ora bisa dielem lan tragis. Nikah "biseksual" dipotivasi dening sebab sosial utawa kepercayaan naif manawa omah-omah bakal ngajar dheweke normalitas. Sadurunge, kekawin kaya kasebut ora langka; lagi saiki dadi pamrentahan.

---

Saiki, perang homoseksual perang ing telung ngarep:
Homoseksual: "Kita normal lan njaluk pangenalan!"
Heterosexuals: "Sampeyan perverts lan papan sampeyan ing pakunjaran!"
Psychiatrists: "Homoseksual wong lara lan kudu dianggep."
Ing pangaribawa laporan Kinsey, wong homoseksual padha wani wani saiki mbutuhake status minoritas. Kaya wae ing wektu transisi, mung setengah langkah sing bisa ditawakake. Antarane, sing paling penting yaiku:

1. Penyebaran kawruh manawa homoseksual minangka penyakit neurotik sing ana tendensi-cilaka awake dhewe sing angel banget lan ora bisa dilebokake ing kabeh kapribaden, lan iku dudu cara urip.
2. Panyebaran ilmu manawa homoseksual minangka penyakit sing bisa diobati.
3. Penciptaan lan pangopènan departemen pasien rawat kanggo perawatan homoseksual ing unit psikiatrik sing ana ing rumah sakit gedhe sing dilatih karo psikiater sing terlatih.

Nganti saiki, perang nglawan homoseksual wis digawe bantahan moral sing apik lan cukup lan batasan hukum sing dibutuhake. Ora ana cara iki sing wis kabukten efektif. Tujuwane moral muspra ing homoseksual amarga, nglirwakake konvensi, padha marem agresi neurotik. Ancaman penjara kunjara padha ora ana gunane: megalomania homoseksual ngidini dheweke mikirake awake dhewe dadi pangecualian, nanging tendensi masochistic sing durung sadar nggawe risiko penjara sing menarik. Siji-sijine cara sing efektif kanggo nglawan lan nglawan homoseksual yaiku nyebarake kawruh manawa ora ana glamor sing nandhang penyakit sing diarani homoseksual. Iki, sepisanan, kelainan seksual, asring digabung karo karusakan mandiri sing ora sadar, sing ora ana nyata nyata saka njaba seksual, amarga nutupi kabeh pribadine. Mungsuh sing sejatine homoseksual ora dadi perversion dheweke, nanging ora nggatekake manawa dheweke bisa dibantu, ditambah karo maso mentalisme mental, sing ndadekake dheweke nyingkiri perawatan. Nggatekke iki ditindakake kanthi artifisial dening pimpinan homoseksual.

---

Homoseksual saka jinis apa wae percaya yen mung masalahe yaiku "sikap sing ora adil" ing lingkungan. Dheweke ngaku yen dheweke ditinggal dhewe lan ora kudu wedi karo hukum, ostracism sosial, extortion utawa eksposur, dheweke bisa dadi "seneng" minangka lawan heteroseksual. Iki, mesthi, khayalan sing nyenengake dhewe. Homoseksualitas dudu "cara urip", amarga wong sing lara kasebut ora percaya, nanging distorsi neurotik saka kabeh pribadine. Dadi tanpa ujar manawa heteroseksualitas dhewe ora njamin kesehatan emosional - lan ing antarane heteroseksual ana neurotik sing ora kaetung. Ing wektu sing padha, ana heteroseksual sing sehat, nanging ora ana homoseksual sing sehat. Struktur kapribaden kabeh homoseksual diselehake kanthi kepinginan sing ora sadar kanggo nandhang sangsara. Kepinginan iki bisa ditindakake kanthi nggawe masalah dhewe, sing gampang disalahake amarga kesulitan eksternal sing diadhepi para homoseksual. Yen alangan njaba wis rampung dibusak, lan ing sawetara bunderan ing kutha-kutha gedhe padha bener dibusak, homoseksual bakal tetep wong lara emosi.

---

Mung 10 taun kepungkur, sing paling apik sing bisa ditawakake ilmu yaiku rekonsiliasi homoseksual karo "nasib", kanthi tembung liya, ngilangi rasa salah sing sadar. Pengalaman lan riset psikiatri anyar wis mbuktekake kanthi jelas manawa nasibe homoseksual sing ora bisa dibatalake (kadhangkala uga disebabake kahanan biologis lan hormonal sing ora ana) nyatane minangka subdivisi neurosis sing bisa diowahi kanthi terapi. Pesimisme terapeutik jaman biyen mboko sithik ilang: saiki psikoterapi arah psikodinamik bisa ngobati homoseksualitas.

---

Buku lan produk anyar wis nyoba nggambarake para homoseksual minangka korban sing ora seneng sing kena simpati. Mréntahake kanggo kelenjar lacrimal iku ora muni: homoseksual bisa nulungi pitulung kejiwaan lan bisa diobati yen pengin. Nanging ora nggatekake masarakat babagan masalah iki, lan manipulasi homoseksual kanthi mratelakake panemume babagan awake dhewe pancen efektif banget, sanajan wong cerdas sing mesthi lair wingi ora tiba.

---

"Sajrone praktik telung puluh taun, aku ngrampungake analisis satus homoseksual (telung puluh tes liya uga diselani dening aku utawa dening pasien), lan menehi saran babagan limang atus. Adhedhasar pengalaman sing dipikolehi kanthi cara iki, aku bisa ngandhani manawa homoseksual duwe prognosis sing apik kanggo perawatan psikoatrik saka pendekatan psikodinamik saka siji nganti rong taun, paling ora telung sesi seminggu, kanthi syarat pasien kepengin ngganti. Kasunyatan manawa asil sing nguntungake ora adhedhasar variabel pribadi dikonfirmasi kanthi sejumlah asil rekan sing bisa nggayuh asil sing padha.

---

Wong homoseksual ora nolak wanita, nanging mlayu saka dheweke. Ora sadhar, dheweke pancen wedi karo wong-wong mau. Dheweke mlayu saka wong wadon sabisa-bisa, lunga menyang "bawana liyane" - ing wong lanang. Jaminan khas homoseksual yen dheweke "ora peduli" kanggo wanita iku ora liya. Ing batin, dheweke sengit marang wanita kanthi rasa sengit saka masochist. Iki kabukten ing saben diskusi analitik karo pasien homoseksual.

Wong homoseksual nuduhake wong lanang minangka obat antidote kanggo wanita. Ketingane wong menyang obyek sing narik kawigaten yaiku sekunder. Kesengsem iki mesthi dicampur karo ngina Dibandhingake kejahatan sing dituduhake dening homoseksual khas kanggo pasangan seksual, gething lan nglirwakake wanita wanita heteroseksual sing paling brutal katon apike. Asring kabeh pribadine "kekasih" wis dibusak. Akeh kontak homoseksual sing kedadeyan ing jamban, ing taman sing adhem lan adus Turki, ing endi obyek seks ora katon. Cara sing ora cocog kanggo nggayuh "kontak" nggawe kunjungan brothel heteroseksual kaya pengalaman emosional.

---

Homoseksual asring digabung karo tendha psikopati. Homoseksualitas dhewe ora ana hubungane karo psikopati - kombinasi kasebut dumadi saka regresi oral umum. Ing permukaan, tumindak psikopatis minangka fantasi dendam, nanging, ing ngisor iki palimpsest sing kurang bertudung, ana tendensi sing ngrusak awake dhewe sing ora bisa ndhelikake fase fase-agresif sing amba.

---

Kombinasi homoseksual karo penipuan, kecanduan karo judi, alkohol, kecanduan narkoba, kleptomania minangka kedadeyan umum.

---

Sing nggambarake sebilangan gedhe kapribaden psikopatis ing antarane homoseksual. Ing tembung sing gampang, akeh wong homoseksual nggawa stigma saka rasa ora aman. Ing psychoanalysis, rasa ora aman iki dianggep minangka bagian lisan saka homoseksual. Wong-wong iki mesthi nggawe lan nggawe provokasi kahanan dheweke rumangsa ora adil. Iki rasa ora adil, sing dialami lan diluncurake liwat tumindak dhewe, menehi hak batin supaya terus-terusan dadi agresif lan memusuhi lingkungane, lan ngrasakake awake dhewe. Iki minangka kecenderungan sing cenderung kanggo wong sing ora psikologis, nanging wong liya ing jagad diarani homoseksual "ora bisa dipercaya" lan rasa ora sopan. Ora nggumunake sejatine jumlah properti homoseksual antarane scammers, pseudologists, counterfeiters, pelanggaran kabeh jinis, adol obat, gambler, mata-mata, pimp, pamilik brothel, dll.

---

Lesbianisme

Génis homoseksual wanita padha karo lanang: konflik masochistic sing durung rampung karo ibu wiwit bayi. Ing tahap pangembangan oral (taun-taun pungkasan 1,5), wong lesi wong anyar ngalami pirang-pirang masalah sing angel dialami dening ibune, sing ngrampungake sukses ing fase iki. Kualitas konflik lesbian klinis yaiku nggambarake struktur telung lapisan sing ora sadar: "nglumpukake ketidakadilan" sing masochistic ", sing dijamin karo gething pseudo, sing dijamin karo katresnan pseudo sing gedhe banget kanggo wakil gambar bayi bayi (neurotics mung bisa ngemot emosi lan ersatz agresi pseudo!).

Lesbian minangka neurotik sing nduwe rahasia tanpa sadar, njalari rada tragisomik quiroquo, guyon tumrap pengamat sing naif. Kaping pisanan, lesbi, paradoks, ora erotis, nanging agresif Konflik: Dasar masochism mental neurotik resresi lisan yaiku konflik agresif sing ora bisa diluncurake sing bali dadi boomerang amarga kesalahane lan mung kaping pindho mardika. Sing nomer loro, miturut hubungan "bojomu", hubungan sing ana ing saraf anak lan biyung. Katelu, lesbianisme menehi kesan kasunyatan biologis; pengamat naif dibutuhake amarga kesenengan sadar, dene ing ngisor kasebut minangka neurosis sing bisa diobati.

Ing jagad njaba, kanthi ora nggatekake, nganggep wanita wanita lesah. Nanging, ora saben wanita sing wani yaiku homoseksual. Ing sisih liya, wong lanang lesbian sing wani niru pola sandhangan, prilaku lan hubungan mung nuduhake kamuflase sing ndhelikake konflik sing nyata. Buta dening skotoma iki diprodhuksi dening lesbian, pengamat baffled ora bisa nerangake lesi "pasif" utawa kasunyatan manawa laku seksual lesi, nuduhake arah bayi, konsentrasi utamane ing sekitar cunnilingus lan ngisep susu, lan masturbasi bebarengan dening dildos konsentrasi ing klitoris, tanpa sadar karo puting susu

Pengalaman klinis 30 taunku wis nuduhake yen lesbianisme duwe limang level: 
1) kasih sayang kanggo ibu; 
2) veto kalbu batin nglarang "kesenengan ora seneng"; 
3) pertahanan pisanan yaiku gething pseudo; 
4) veto ati sing bola-bali, gething marang gething marang ibu; 
5) Pertahanan kapindho yaiku katresnan pseudo.

Dadi, lesbianisme dudu "katresnan wanita kanggo wanita", nanging katresnan saka wanita masochistic sing nggawe alibi internal sing ora dingerteni. 
Struktur pelindung ing lesbianisme iki nerangake: 
a. Napa lesi ditondoi kanthi ketegangan sing gedhe banget lan cemburu patologis. Ing kasunyatan utama, jinis cemburu iki ora dadi sumber liya kanggo "nglumpukake ketidakadilan". 
suwala b. Napa gething sengit, kadhangkala diluncurake kanthi serangan fisik, umpama didhelikake ing hubungan homoseksual. Lapisan katresnan pseudo (lapisan kaping lima) mung minangka perlindungan proteksi agresi pseudo. 
c. Napa wong lesi nganggo kamamflasi oedipal (farce bojomu) - iku nyamar hubungan masochistic saka ibu lan anak, bosok ing konflik pra-oedipal, dibebasake banget karo kesalahane.
taun Napa iku ora ana gunane kanggo ngarep-arep hubungan manungsa sing puas sajrone kerangka lesbianisme. Sing lesi tanpa sadar nggolek kesenengan masochistic sing tetep, mulane dheweke ora bisa seneng banget.

Subtrektur lesi narcissistic uga nerangake manawa konflik bayi karo ibu ora bakal ilang. Ing pangembangan normal, konflik karo ibu dirampungake dening bocah wadon liwat pemisahan: "gething" lawas tetep karo ibu, komponen "katresnan" diuripake menyang bapak, lan tinimbang dualitas "bayi-ibu" (phase preedipal) kahanan oedipal segitiga "anak-ibu-bapak" muncul. Lesbi ing mangsa ngarep nyoba nindakake perkara sing padha, nanging bakal dibuwang bali menyang konflik asline. "Solusi" oedipal (dhewe minangka fase transisi sing ditinggalake bocah sajrone perkembangan normal) yaiku wong lesi nggunakake nyamur bojo (bapak-ibu) minangka tutup pelindung.

Perlu mbedakake antarane rong bentuk identifikasi sing ora sadar: "anjog" (anjog) lan "anjog" (mblusukake). Sing pertama nggambarake kepinginan individu sing ditindhes, digawe saka asil pungkasan konflik bayi, lan sing nomer loro nuduhake identifikasi karo wong sing dipilih kanggo nolak lan nolak rebuke ati batin tumrap kepinginan neurotik iki. Identifikasi "anjog" saka jinis lesbian sing aktif nuduhake pra pimpinan ibu-ibu lan "anjog" menyang bapak oedipal. Ing jinis pasif, identifikasi "anjog" nuduhake bocah, lan "dituntun" menyang oedipal ibu Kabeh kasebut ing ndhuwur, mesthine didhukung dening bukti klinis.

Saliyane:

E. Bergler: Pangobatan homoseksual