Ing 1989, loro aktivis homo Harvard diterbitake buku sing njlèntrèhaké rencana kanggo ngganti sikap umum ing masarakat babagan homoseksual liwat propaganda, prinsip dhasar sing dibahas kene. Ing bab pungkasan buku kasebut, panulis kanthi kritis nyritakake 10 masalah utama ing tingkah laku homoseksual, sing kudu ditangani supaya bisa ningkatake citrae ing mripate masarakat umum. Penulis nulis manawa wong homoseksual nolak kabeh bentuk moralitas; yen dheweke duwe jinis ing panggonan umum, lan yen ana ing dalan, dheweke mulai nguwuh-uwuh babagan penindasan lan homofobia; yen dheweke narcissistic, promiscuous, egois, cenderung kanggo ngapusi, hedonisme, kafir, kekejeman, poto-karusakan, penolakan kasunyatan, ora rasional, fascism politik lan ide edan. Sampeyan narik kawigaten yen 40 taun kepungkur, kualitas kasebut meh siji-siji sing diterangake dening psikiater sing misuwur kanthi jeneng Edmund Bergler, sing nyinaoni homoseksualitas sajrone 30 taun lan diakoni minangka "teori paling penting" ing bidang iki. Penulis njupuk luwih saka 80 kaca kanggo njlèntrèhaké masalah sing ana gandhengane karo gaya urip komunitas gay. Aktivis LGBT Igor Kochetkov (wong sing dadi agen asing) ing kuliahe "Kekuwatan politik gerakan LGBT global: kepiye para aktivis bisa nggayuh tujuane" ujar manawa buku iki wis dadi ABC aktivis LGBT ing saindenging jagad, kalebu ing Rusia, lan isih akeh sing nuli saka prinsip sing diterangake ing njero. Kanggo pitakon: "Apa komunitas LGBT nyingkirake masalah kasebut?" Igor Kochetkov nanggapi kanthi ngilangi dheweke lan takon marang larangan kasebut, mesthine, yen isih ana masalah. Ing ngisor iki minangka gambaran ringkes.

1. Ngapusi, ngapusi lan maneh diapusi
2. Nolak moralitas
3. Prilaku Narcissism lan tumindak egois
4. Namane dhiri, karep dhewe
5. Penyalahgunaan umum
6. Prilaku ala ing bar
7. Prilaku hubungan sing ora cocog
8. Watesan emosi lan anestesi
9. Nolak kasunyatan, pemikiran ora apik lan mitos
10. Fasisme homo politik lan penindasan politik sing bener

Status Komunitas Kita: Bangga Gay Preedes

Tujuan kita yaiku nulis bab sing ora becik iki

Kita ngenalake rencana kampanye PR sing amba, sing kudu ngresiki gambar sing ora sopan banget, nanging malah propaganda sing paling canggih ing saindenging jagad iki ora bakal bisa njaga gambar positif ing jangka panjang, yen ora bener dadi luwih resik. Nganti saiki, irung-irung (lan bagian awak liyane) adoh saka resik. Lurus sengit marang kita ora mung amarga mitos, nanging uga amarga sing kita makili. Dheweke bener manawa gaya urip homo - dudu seksualitas kita, nanging gaya urip kita - dadi masalah serius. Bab iki bakal nyritakake apa sing salah karo sing paling akeh lan kenapa.

Apa? Apa ora langsung wong sing ganti?

Sayange ora. Mesthi wae dheweke nyalahake penderitaan kita, nanging bakal dadi kesalahan kanggo nolak yen kesalahane uga ana hubungane karo kita. Wis pirang-pirang taun, kita wis mirsani prilaku homo sing katon durung dewasa, egois, ngrusak, bodho, lan ora becik. Komunitas iki larang regane kita lenggah lan meneng-meneng gundhul-gumbira karo ngalahake lagu sing bener sacara politik "Kabeh wong lanang iku apik." Tujuan kita ing kene yaiku kritik konstruktif. We negesake sepuluh kategori prilaku sing ora bisa ditampa - apa sing diprentahake lan para pimpinan gay lan pujian minangka bagéan saka "gaya urip" kita. Iki ora bisa terus diterusake rong sebab: sepisanan, kita katon ala amarga iki ing mata wong sing lurus, lan nomer loro, iki nyebabake penderita sing ora perlu lan nyuda kualitas urip ing komunitas homo.

1. Ngapusi, ngapusi lan maneh diapusi

Nalika remaja homoseksual ngerteni manawa dheweke ora kaya wong liya, dheweke meh mesthi ngalami rasa nyeri, wedi, lan butuh ngapusi. Sanajan dheweke ora kuwatir babagan homoseksual, dheweke bisa nemokake kepenak sing aneh yen dheweke ngerti babagan awake dhewe sing ora dingerteni wong liya. Lekalan sing terus-terusan saya suwe saya sedhih, lan masarakat saya suwe saya gedhe, lan nemoni masalah ing wilayah liya. Bener dhewe yen praktik saka dosa sing mbaleni nutupi kalbu karo kalbu, lan ngapusi ora ana gandhengane karo paugeran iki.

Salah sawijining conto sing paling utama babagan ngapusi homo yaiku iklan dating. Sampeyan ora bisa dipercaya kanthi harfiah apa wae sing ditulis ing dheweke. Pirang-pirang ijo lan otot umur rong puluh wha taun ing iklan kasebut, bakal dadi polong botak umur patang puluh taun kanthi weteng gedhe sing ana ing sangisore kaos klambi kanthi panganan. Kanthi nesu, wangsulane kanthi tenang: "Kita kabeh kudu nggedhekake sithik yen pengin pengembaraan."

Akeh siswa sing duwe kapribaden sosiopati nyatakake yen ana persentase para pembaruan sing apik banget yaiku homoseksual. Asring bisa dadi impen sing ora mbebayani, nggawe dongeng, nanging sing paling akeh masalah kasebut bisa ngasilake bathi lan dadi tukang scammers. Alergik bisa mlaku lan bisa menehi inspirasi kanggo kapercayan, luwih seneng urip goroh, kliwat kaya parasit sing loman lan dipercaya. Jinis iki nemokake homoseksual lawas sing asring tunggal lan pengin dipercaya wong enom sing luwih enom. Kanthi machining, dheweke nggawe urip saben dinane sing dekorasi dekorasi sing tuwa, sing tangi tangi esuk, dheweke ngerti yen platinum American Express, Rolex, sweater kasmir lan dhuwit dhuwit limang atus limang atus dolar wis ilang tanpa tilak. Elinga yen akibat saka ngapusi bisa uga ngluwihi wates komunitas homo, nundha pakaryan sing ditindakake karo wong sing lurus pirang-pirang puluh taun. Kita ora pengin ngiklanake kaya ngono.

2. Nolak moralitas

Oscar Wilde ujar: "Siji-sijine cara kanggo nyingkirake godaan yaiku nyerah." Gema sentimen moralitas sing dirasakake wis dirungokake ing komunitas homo nganti pirang-pirang puluh dina nganti saiki. Penolak moralitas sing jelas lan rumangsa kanthi nyata yaiku nyata-nyata, lan ngrugekake pengaruh pangaribawa tumrap kualitas urip ing komunitas lan hubungane kanthi alangan.

Wong enom sing ngadhepi perasaan homoseksual duwe rong pilihan: dheweke bisa nampa nilai-nilai moral sing ana lan sengit marang awake dhewe, utawa ngremehake dheweke, lan nolak prasangka Judeo-Kristen babagan homoseksual, mbentuk nilai-nilai dhewe, mula bisa ngganti rasa seneng karo awake dhewe. . Ala, amarga pirang-pirang jinis, rethink ora mungkasi ana. Dheweke adoh banget, mutusake manawa kabeh iki ora apik, lan nilar 100% saka kapercayan sadurunge. Kanggo wong akeh, kebutuhan ngapusi yaiku retak pertama ing tembok. Yen sampeyan ora nrima larangan larangan palsu, mula kudu sampeyan nglarang larangan liyane?

Ana kesepakatan ing antarane kutha kutha sing saben wong duwe hak tumindak kaya sing dikarepake, lan manawa ora ana wong sing kudu ngukum prilaku wong liya - jinis sing nyasar "aja ngadili, aja diadili". Kajaba saka aturan iki, pancen hak-hak kanggo ngadili kanthi cepet lan kejem "kanggo mikir archaic" sapa wae sing ngowahi wujud moralitas. Kasunyatane, kabeh sistem dadi salah siji: "Yen aku seneng, aku bakal nindakake iki lan mlebu neraka!" Lan apa sing asring ditindakake kalebu kalebu goroh, mentingake awake dhewe, nesu, mandhiri, ngrusak , ngenyek, ngalahake lan khianat. Yen wong homo pengin ngremehake tamu sing ora nyenengake ing pesta, dheweke bakal kejem lan narkoba, lan saiki bakal dadi "manifestasi sensitivitas homo." Yen dheweke pengin ngarih-arih pacangan saka kanca sing paling apik - dheweke bakal nindakake, mbenerake tumindak kanthi tumindak "kabebasan seksual", lan neraka karo kanca. Yen dheweke pengin ngrusak awake dhewe karo obat-obatan lan alkohol kanggo nggegirisi sementara, dheweke bakal ngombe ing sisih ngisor.

Kita nemokake yen pers homo doktrin iki diukir nganggo watu. Kanthi prilaku sing luwih ngganggu, mula luwih becik katon "perayaan sensualitas lan budaya sing unik." Bantahan apa wae, ora prelu manawa dianggep bener, bakal ora bakal ditrapake kanthi mitra sing cepet lan angel, ngandelake siap lan, sejatine, ora menehi wangsulan, bantahan adine hominem: "Wong homoseksual sing menehi kritik gaya urip mung ora bisa nampa homoseksual lan nimbulake gething marang awake dhewe ing masyarakat sing ngubengi dheweke. " Dadi, yen ana wong ora puas karo wong transvestit, sadomasochists lan nudists sing mlaku ing parade homo, ing ngendi ratuning seret menehi permen zakar kanggo bocah-bocah cilik, dheweke mung sengit marang awake dhewe.

Ironis, akeh wong homo sing nolak agama tradisional nemokake manawa asil kasebut ora gampang ditolak. Nggolek soko kanggo isi, dheweke bakal neopaganisme, gaib, Umur Anyar lan skizoterika liyane. Dadi ana komune kaya "Pameran radikal". Minangka salah sawijining anggotane ujar: "Kita duwe kabeh, nanging kita kepengin banget babagan apa sing ora ana, lan kita ora ngerti apa ana." Sing dikarepake kanthi tanpa ngerti iku bali menyang rasa kasucian lan kerangka etika, mula dheweke bisa percaya lan percaya.

Nolak moralitas ndadekake murtad tanpa prentah kanggo ngontrol diri lan watesan impuls dhewe. Karusakan kudu diterusake kanthi rekonstruksi, nanging lali lali babagan bagian liya saka aksioma iki, sing bisa nyebabake tumindak mandhiri lan awake dhewe.

3. Prilaku Narcissism lan tumindak egois

Ngapusi ndadékaké sawetara nolak moralitas, lan nolak moralitas nyebabake cahya kelainan pribadine. Ngomong babagan narkisisme, ateges ora mung kesetiaan, nanging negara patologis penyerapan diri lan kasedhiyan kanggo empathis karo masalah wong liya, ing ngendi kesombongan mung minangka salah sawijining gejala. Kelainan pribadine hipsteris lan narcissistic - rong kategori klinis sing introise sing diakoni dening Amérika Psychiatric Association, diterangake dening ukara ing ngisor iki:

"Pasien histeris banget dramatis lan tansah narik kawigaten. . . rentan kanggo exaggeration. . . main peran kaya "putri" tanpa sadhar. . . gampang bungah. . . watek ora nalar. . . njeblug nesu. . . pengin anyar, stimulasi, kasenengan. . . cepet dadi bosen. . . cethek. . . kurang tulus. . . superficially nengsemake. . . cepet nggawe kekancan. . . nuntut, egois, ora sopan. . . manipulatif. . . ancaman suicidal, sadurunge nyeret lan nyoba. . . atraktif, seductive. . . muspra. . . uwal menyang fantasi romantis. . . prilaku asring karikatur feminitas. . . prameswari. . . sethitik kapentingan ing ati-ati, pamikiran analitis, sanajan kreatif lan luar biasa. . . dipengaruhi dening hawa nafsu. . . unrooted prudence. . . asring digandhengake nganggo model homoseksual arusal. . . Penyalahgunaan zat minangka komplikasi umum. . . [Pasien narsis, saliyane ing ndhuwur] duwe rasa penting dhewe. . . mbutuhake manungsa waé terus-terusan lan admiration. . . over-idealization saka partner ing sesambetan diganti dening devaluation lengkap. . . kurang empati. . . selfishness nemen lan panyerepan dhewe. . . Fantasi saka kemungkinan Unlimited, daya, kasugihan, brilliance, kaendahan, utawa katresnan becik. . . Penampilan luwih penting tinimbang substansi. . . perlu kanggo katon ing perusahaan saka wong "tengen". . . eksploitasi. . . Kurang hubungan positif sing tetep ing hubungan karo wong liya. . . obsesi kanggo njaga pemuda. . . ngapusi langsung. . .”

Ngelingake sampeyan saka wong sing wis kenal? Iki ora amarga homoseksual ora sehat, nanging amarga sawetara homoseksual ora sehat. Dening analogi: homoseksual dhewe ora nyebabake AIDS, nanging gaya urip homoseksual lawas minangka cara sing apik nyekel AIDS. Mangkono, gaya urip sinar, sing ditrapake dening wong sing lurus lan jinis liyane, nyuda resistensi kanggo kelainan pribadine. Akibate, kita nemokake manawa ing komunitas homo, ana mung ngluwihi AIDS, nanging uga prilaku histeris lan narkisistik.

Kita ora bakal mlebu nemen sing nimbali idiotik kabeh menehi hysterical lan narcissistic. Istilah kasebut minangka ekspresi sing paling gedhe saka spektrum sing sabenere, lan beda karo patologi lan kosok balene mung kuantitatif. Nanging misale jek kita luwih akeh bayangan tinimbang wong sing langsung mlebu spektrum. Ketoke, posisi sosial sing beda-beda saka gays dadi akeh sing gampang dadi godaan kanggo nggodha, ngapusi lan narkisisme, sing minangka cara paling gampang kanggo uwal saka kasusahan ing wong homo, nanging asring nyebabake kelainan pribadine.

Loro conto prilaku sing mentingake diri: nolak menehi dhukungan finansial kanggo organisasi sing makarya kanggo kepentingan komunitas kabeh gay, lan nolak kanggo nindakake jinis aman. Sing bisa dingerteni babagan wong kaya Gaetan Duga, sing nggawe kekarepan dheweke ngalami orgasme ing ndhuwur kepenginan supaya kancane urip? Ing 1981, dheweke didiagnosis sarcoma Kaposi, nanging sanajan peringatan bola-bali manawa penyakit dheweke lara lan bisa uga nular, dheweke terus, nganti tiwas ing 1984, duwe hubungan anonim karo wong sing ora kenal ing sare gay homo. Sayange, iki ora adoh saka kasus sing diisolasi.

4. Nyuda hawa nafsu, ngrusak awake dhewe

Yen konsekuensi pisanan nolak moralitas yaiku narsisme lan pamrih, mula konsekuensi nomer loro yaiku nyuda kekurangane awake dhewe, sing nyebabake karusakan awak dhewe. Saka kabeh kesalahan sing disalahake, indulgensi paling umum tumrap wong homo lan komunitas gay umume, ing endi wae wujud nahan awake dhewe dianggep minangka tandha gething lan puritanisme. Iki diwujudake utamane ing gaya gaya cepet (lane kecepatan tinggi) sing pusaté ana ing diskotik, sauna, plancongan ing saindenging jagad, tuku barang sing larang banget, mbuwang wektu ing pesta anggere bisa lan karo akeh wong sing bisa. , jinis sing paling beda-beda lan umume kabeh sensasi anyar sing bisa ditemokake. Kajaba jinis, iki bakal diarepake yen ana bocah lanang enem taun njupuk alih jagad iki. Saliyane egois lan gaya diwasa gaya urip sing nyata, iki uga nyebabake banget lan ora suwe bisa ditindakake. Ing umur 25 taun, umume para petualang cepet, ngalami gaya urip iki, ora kesusu, lan tinimbang praktik sing cukup sehat lan legal, dheweke wiwit golek sing ora sehat lan ilegal: obat-obatan lan jinis aneh.

Ana telung sebab kenapa wong lanang dadi obat:
(Xnumx) Kanggo ngilangake rasa wedi lan lara saka homoseksual.
(2) Kanggo njaga kekirangan energi supaya terus seneng-seneng ing pesta jam 36.
(3) Kanggo ngupayakake sensasi psikologis lan fisik sing ora bisa dirasakake, pikiran lan awak manungsa ing kahanan normal. 
Penyebabe (2) lan (3) ngindhari hawa nafsu lan saya suwe bakal ngrusak awake dhewe.

Nalika wong isih enom lan ora duwe pengalaman, hubungan "vanila" paling gampang - ngrangkul lan masturbasi bebarengan - luwih saka dheweke. Iki minangka perkara sing anyar, dilarang, "reged" lan apik. Suwe-suwe, jinis vanila karo pasangan siji dadi kebiasaan, mundur lan mboseni, lan kelangan kemampuan kanggo ngrayu. Wiwitane, homoseksual panganan sing anyar golek mitra anyar ing mitra, dadi banget ala lan ora bisa digunakake. Pungkasane, kabeh awak dadi boring kanggo dheweke, lan dheweke mulai kepengin banget golek semangat kanggo praktik anyar. Dheweke nyoba mulihake thrills erectile liwat aspek "reged" lan "dilarang" jinis, kayata fetishism, urolagnia, coprophilia, lan liya-liyane. Nanging, upaya kasebut ucul saka gagal: tambah "rereget" mung nyebabake floundering ing limbah, sing pungkasane minangka asil, mandheg bisa marem utawa malah nyenengake. Sing mandeg sabanjure impotensi.

Ora kabeh terryts mutusake nerbitake kecanduan kasebut ing pers, nanging nalika iklan kasebut katon, padha-padha padha nglipur, muter weteng metu lan nduduhake kekuwatan saka kabeh janji:

“Sikil otot sing reged lan ora dicuci. . . kuku uncut mambu. . . pelet antarane driji, keju bau. . . bau kringet lanang sing abot. . . inhalation saka ketiak reged unwashed. . . reged ing kandang babi kita. . .”

Jinis Agresif malah luwih elek tinimbang jinis deadlocked: bisa mbebayani. Minangka aturan, pelaku cepet homo sing tuku tiket kanthi cara sepur kanggo kereta api ekspres iki, mula wiwitane ngiket lan ngirim, banjur BDSM. Miturut taun 30 - 40, kanthi cepet karo versi alus (lan perversion) saka kenyamanan kasebut, dheweke terus pecut, pelaku topeng lan ngguyu (sing ora bisa ditindakake kanggo ndhukung arousal). Nganti taun-taun 50, wong-wong iki apes wis ngalami masalah serius.

Para pengacara bisa uga kandha nèk seks ”kasar” ora mbebayani lan kuwi ”mung cara liya kanggo nduduhké katresnan”, nanging sipat, ekspresi, lan emosiné nggambaraké rasa lara lan gething—iku sing njalari gairah. Sayange, senadyan kasunyatan sing pain lan gething ora ana hubungane karo katresnan, padha duwe akeh sing padha karo hawa nepsu: pusat gairah seksual lan agresi ing otak cukup raket. Ambalan terus-terusan saka sambungan iki nguatake, lan ndadékaké ora bisa ngalami gairah tanpa agresi utawa agresi tanpa gairah.

Kita ora bisa mbenerake praktik operasi sing mbebayani, lan ing wektu sing padha nyana masyarakat bisa ngetrapake konflik etika kita. Iki kudu mandheg.

5. Penyalahgunaan umum

Mbentuk tumindak homoseksual sing paling ora ditrima yaiku jinis kelamin. Nalika pisanan teka ing Harvard, kita diserang wong akeh ing kabeh jamban universitas kasebut, sing sistem ekskresi dikosongi karo slowess saka glasier, minangka asil saka kabeh papan mesthi sibuk. Minangka pendatang anyar, kita isih ora ngerti apa sing kedadeyan, nanging naifitas kita cepet disingkirake dening salah sawijining kasus sing arang banget nalika kita entuk papan ing omah dhewe: tangan atos wong liya nyemprotake sepotong kertas jamban ing partisi kasebut, kanthi usul terus terang saka proposal kasebut. Dibandhingake karo akeh tawaran sing padha ing tembok, pungkasane kita ngerti kabeh. Keluhan siswa lan staf akeh sing nyebabake kasunyatane kanggo mungkasi gangguan kasebut, administrasi universitas mbusak lawang saka kabeh papan, lan polisi kanthi seragam wiwit nglamar premis kasebut kanggo nggoleki perverts. Kaya sing dikarepake, ana artikel sing nyeselakake ing Harvard Gay lan Lesbian Weekly, ngejek karo staf heteroseksual, siswa, lan polisi, sing "nyemprot gelas."

Sanajan upaya pihak berwenang kanggo nahan fenomena iki, kohort homoseksual terus awan lan wengi nginep ing salah sawijining ekses gay sing paling ala (asring ana ing ngarepe wong sing lurus) ing jamban umum, taman lan gang ing kabeh kutha utama AS. Wong-wong kasebut ora nyoba kanggo nggawe kerahasiaan kerjane, sanajan ngenteni santai para pengunjung. Nanging, kanggo akeh wong, kemungkinan kejiret tangan yaiku telung prapat kasenengan kasebut. Dheweke masturbasi ing urinal, ngumbara kanthi telanjang ing ruangan, lan tiba ing posisi akrobatik ing ruang terbuka. Nalika diwutahake semen - ing kursi jamban, tembok, utawa jubin - dheweke bakal beku ana ing lopak sing njijiki lan gampang dingerteni. 

Pancen, paling apik babagan jinis jamban yaiku yen dileksanakake ing papan sing reged, sing nggawe reged, dilarang, pantang larang, lan mulane dikarepake. Nanging nalika sakcara langsung ndeleng wong loro dilat ing kelamin lan salah siji liyane ing jamban, iki ninggalake gambar sing ora bisa didelok ing pikirane, nguatake kapercayan manawa homoseksual iku makhluk sing lara lan lara sing nindakake tumindak kekerasan sing bener ing lantai kamar mandi, nyusup sampah manungsa . Karusakan kasebut tikel nalika jaler lanang heteroseksual kaya - conto sing jelas babagan kecenderungan wong homoseksual "cocog stereotaip." Ing tangan siji, gangguan kasebut nguatake lagu lawas sing para homoseksual sengaja nganut bocah lanang heteroseksual sing ora apik maneh. Ing sisih liya, iki nerangake manawa para pendhita sing jelas yen tumindak seksual mung kedadeyan antarane wong diwasa, kanthi yakin lan kanthi idin, lan mulane ora kuwatir karo wong heteroseksual lan sistem perundangan.

Kayane wong lanang sing ora bisa dipercaya, nanging akeh sing dikendhaleni karo kepencut tinimbang otak. Dheweke katon dituntun karo ujar saka penulis generasi sing ngalahake William Burroughs, sing, nggambarake kepinginan kanggo nggawe jinis karo bocah heteroseksual, ujar: "Dheweke ora fagot, dadi apa? Wong bisa nampung. " Kita negesake manawa prilaku kasebut ora umum. Siji kanca homo kanthi bungah nyritakake babagan kepiye, nalika ngrasakake konser rock anyar sing isih ana ing sangarepe bocah umur telulas taun, dheweke entuk kemampuan sing ora wedi karo pemuda sing bisa obah lan wiwit ngusir bokonge. "Aku pancene retak jins," ujare, ngguyu, "lan ora ana sing bisa ditindakake!" Iki dudu PR sing apik.

Sing nggumunake, sawetara wong sing yakin manawa kabeh duwe cara nindakake trik kaya kasebut ing jamban lan taman umum, kaya-kaya digawe khusus kanggo platform kasebut minangka platform seksual. Sawetara wong dadi ora seneng karo pengunjung sing, ing Roma, ora pengin tumindak kaya wong Roma, minangka salah sawijining koresponden majalah gay:

"Aku kudu golek jamban anyar [kanggo jinis]. Minggu kepungkur aku ana saka awan nganti jam 5 sore. . . Bore bali maneh lan kandha, "Aku ora ngandel yen sampeyan isih ana ing kene." . . Amarga sopan santun aku kudu ninggalake paling ora 4 kali. . . Aku ngomong marang dheweke yen nyolok bolongan kamulyan nganggo kertas jamban lan maca koran pancen ala banget. Aku meh ngobong kertas. . . Banjur loro cah enom queer teka lan uga nyoba kanggo plug bolongan. Aku nyurung kertas kasebut lan ujar: "Aja nindakake maneh - iku ala!" Yen sampeyan pengin nyedhot, banjur tempelake ing kene. Yen ora, banjur metu." Banjur aku mbukak lawang lan kandha marang kancane: "Iki kalebu sampeyan!" . . Bajingan kuwi. . . Aku isih kudu nerangake marang dheweke yen kelakuane pancen ora bisa ditampa!

Press homo kanthi gampang ngutuk komentar yen prangko umum kasebut dadi ide ala, lan nggegirisi upaya polisi kanggo mungkasi fenomena iki minangka "gangguan marang wong lanang". Kita ora mikir iki "nglawan pelaku". Iki nglanggar aturan umum, ora ana maneh.

6. Prilaku ala ing bar

Kados pundi kita kejem! Lan kepiye pantes yen durjana kasebut dadi boomerang! Mayuta-yuta, kita mlayu saka homophobia saka kutha-kutha cilik ing jaman remaja, supaya "manggon ing antarane wong-wong kita dhewe" ing ghetto kutha, sing ora ana wong sing ngegurake "fagot" kanggo sampeyan, amarga kabeh wong iku fagots dhewe. Nanging yen sampeyan ora duwe pasuryan sing enom lan apik banget, awak sing lentur lan busana modis, mandhiri ambang bar homo, sampeyan bakal ngerti sapa sing dadi homo-hater nyata: awake dhewe. 

Saben wong homo bisa menehi conto sing akeh, kita bakal menehi mung siji sing eling banget, sing kedadeyan ing bar homo, ing ngendi "ratu" sing enom lan sombong kanthi sengaja nyuwara lan ora sopan mbahas wong lanang sing lemu-lemu sing katon ringkes ing ngarepe: "Duh gusti! Apa sampeyan percaya yen dheweke nuli mutusake nggawa bangkai kasebut ing kene?! "Kita terus ngerti babagan kepiye gayut lan gayane. Inggih, ora mesthi! Lan sanajan ora ana wong sing klelep ing wong lanang sing tas ing tas, tetep wengi ing tanah homo, dheweke bisa uga nesu amarga iki ora kedadeyan nalika lair.

Siji-sijine tiket kanggo urip homo yaiku mréntahaké eksternal, nanging ora bakal ngilangi rasa kuciwa. Salah sawijining mitra njlentrehake ing autobiografi, kepiye, ing taun 13, dheweke nemokake perasaan anyar kanggo bocah sing populer, sing ganteng lan atletik Bobby, sing ngetrapake kabeh sing dikarepake. Dheweke terus mikir babagan dheweke, kepengin nyedhaki dheweke, lan kuwatir banget nalika ana. Iki minangka katresnan puppy, sing luwih penting tinimbang perasaan seksual. Dadi dheweke urip nganti taun 17, ndhelikake emosine, nganti dheweke nemokake artikel, minangka asil saka dheweke ngerti yen ana bocah lanang liyane ing donya sing aran awake dhewe. Dheweke sekolah, utamane kanggo mlebu kutha. Teka ing kutha kasebut, dheweke nemokake yen ana siji perkara sing urip ing manungsa yaiku: e * a.

Gays wis dirampungake ing pamuda, wedi amarga tuwa bakal tekan tingkat patologis - lan ing kene, kaya saiki, kita ngomong babagan sing paling akeh. Iki diwujudake kanthi distorsi pemahaman lan prilaku sing nyenengake. Malah salah sawijining panulis garis kasebut, biasane ora kena kedadeyan nalika nemoni kayekten, dosa kanthi mbuwang taun lair. Ngeculake umur dhewe kadang nganti rong puluh taun meh bisa katebak. Nggawe perang nglawan saben wulan tanggalan, kaya perang ing Marne. Dheweke bisa uga nggawe mayoritas wong sing nggunakake vitamin, serum, peralatan olahraga, bronzer, wig, transplants rambut lan facelift. Nanging cepet, perang bakal ilang, sing mung nandhang sangsara tambahan. Yen wanita heteroseksual sing wis tuwa main kertu dheweke kanthi bener, mula dheweke bakal duwe anak utawa malah bojone supaya ngandel. Akeh wong lanang sing nyenyet nolak kanca-kancane kanggo ngupayakake para pemuda sing ora kepenak banget ing njero ruangan loro kursi lan pungkasane tuwa, sepi lan kesed. Apa gaya urip kaya mangkene kudu diwanti-wanti?

 7. Prilaku hubungan sing ora cocog

Wong lanang homo ora apik banget kanggo entuk lan njaga mitra. Hubungan antarane wong-wong mau biasane ora tahan suwe, sanajan sing paling tulus ngupayakake golek jodoh. Ing tembung liyane, kabeh wong nggoleki, nanging ora ana sing nemokake. Kepiye carane nerangake paradoks iki? Kaping pisanan, iki amarga keanehan fisiologi lan psikologi lanang, sing nggawe hubungan seksual lan romantis antarane wong lanang lan wong lanang pancen kurang stabil tinimbang hubungan antarane wong lanang lan wong wadon. Rata-rata, dorongan seksual wong wadon kurang kuat tinimbang wong lanang lan kurang terangsang dening rangsangan visual. Wong wadon luwih reseptif seksual marang emosi tinimbang apa sing dideleng. Wong lanang, ing tangan liyane, ora mung luwih kuatir seksual (meh tansah), nanging uga cepet lan intensely aroused dening ngarsane mung saka partner "becik".

Kapindho, gairah seksual gumantung banget marang "misteri," yaiku, tingkat sing ora dingerteni ing antarane pasangan. Temenan, sacara fisik lan emosional, wong lanang luwih mirip karo wanita, lan mulane ana sing ora dingerteni. Iki cenderung kanggo mimpin wong homo supaya cepet kepunjulen dening partners. Apike, iki malah luwih bener kanggo lesbian, kang passion liwat banget cepet, nanging amarga kabutuhan seksual sing relatif andhap asor, padha gampang wareg dening sesambetan emosi.

Siji-sijine kritéria sing paling akeh pangguna milih sesambungane yaiku daya tarik seksual. Hubungan terus-terusan karo wong liya lan wong sing ora peduli karo dheweke pungkasane dadi kuwat ing dangkal sing biasane lan ora gelem menehi kritik miturut kriteria sing luwih penting. Irah-irahan saka homo kaya kasebut bisa dikandhakake minangka: "Karl, sanajan ana asshole, nanging dheweke duwe mantan gedhe, mungkin aku bakal mulih bareng."

Persahabatan sing sejati ing komunitas homo angel banget kanggo ditemokake. Persahabatan ing antarane wong lanang biasane luwih cethek tinimbang kekancan karo wong sing lurus. Ing komunitas hubungan sing dangkal, malah sing apik banget nemokake manawa dheweke ora bisa ngomong manawa kanca-kancane ora bakal nggawe gosip sing khianat. Minangka aturan, sanalika wong homo ninggalake klompok kanca, dheweke langsung lan ora ngrewes kabeh balung menyang dheweke. Mula ora kaget manawa paseduluran sing paling apik lan paling dawa saka wong lanang bisa kedadeyan karo wong sing lurus.

Gegayutan emosi, wedi marang kewajiban lan rasa asor sing kuwat nyebabake akeh kesrakat sing akeh banget. Kanthi yakin manawa ora ana gunane dhewe, dheweke nate ngrasakake perasaan sing elek iki kanthi konfirmasi sing konangan sing dikarepake sacara seksual, supaya bisa nggawe hubungan seksual karo mitra anonim. Lan sanajan meh kabeh wong homo ujar manawa dheweke kepengin nemokake katresnan sejati, panjaluk kasebut dadi gedhe banget lan ora realistis, mula dheweke ninggalake awake dhewe ora ana kesempatan kanggo ketemu wong kaya ngono. Contone, sing dipilih ora ngombe, ngrokok, kepengin weruh seni, pantai, guacamole, katon lan tumindak kaya wong sing lurus, nganggo busana apik, duwe rasa humor, "bener" latar mburi sosial, ora kudu akeh rambut, kudu sehat. dicukur kanthi lancar, diolah. . . uga, sampeyan entuk titik kasebut. Napa wong homo nyelehake awake ing posisi sing kaya ngono? Sepisanan, amarga luwih seneng urip kanthi bayangan tinimbang ngatasi kasunyatane. Kaping pindho, menehi alesan sing cocog kanggo ngapa dheweke isih ora duwe wong, lan jinis sing ora sopan lan impersonal iku bener-bener nggoleki.

"Unwillingness" kanggo duwe hubungan pribadi asring ora bisa ngilangi wong-wong mau. Wong sing nemoni masalah iki bakal nesu marang rasional kanggo nerangake babar pisan, nganti nulis buku sing mbenerake "gaya urip" minangka "pernyataan politik revolusioner" lan "pagelaran seniman seni téater seksual". 

Nalika, yen ora ana sing paling apik, wong lanang homoseksual isih setuju karo manungsa sing tunggal, perang kanggo katresnan ora rampung ana - mung diwiwiti. Joni Gay rata-rata bakal ngandhani yen dheweke nggoleki "repot-repot" hubungan karo kekasih "ora melu, ora njaluk panjaluk, lan menehi ruang pribadi sing cukup." Kasunyatane, ora ana papan sing bakal ana, amarga Joni ora golek kekasih, nanging kanggo wong wadon nakal - kanca kanggo kurang ajar, jinis perkakas rumah tangga sing ora ana gunane. Nalika lampiran emosional wiwit katon ing hubungan (sing, miturut teori, kudu dadi alesan sing paling cocog kanggo dheweke), dheweke mandheg ora kepenak, dadi "ngrusak" lan tiba-tiba. Nanging, ora kabeh telusuran sing nggoleki "hubungan" sing kaya ngono. Sawetara pengin romantis bebarengan lan uga nemokake. Apa mengkono banjur? Ora suwe utawa ula, wong sing duwe mripat isa nggedhekake sirahe.

Ora tau dadi tradhisi kesetiaan ing masarakat gay. Ora preduli senenge wong homo karo pacangan, dheweke bakal luwih seneng nggoleki x **. Tingkat pengkhianat antara sing diarani "nikah", sawise sawetara wektu, nyedhaki 100%. Men, kaya sing wis kasebut, luwih apik tinimbang wanita sing duwe efek sing stabil, lan sawetara wajah sing apik ing sepur utawa pasar supermarket kanthi gampang. Loro wong homo minangka masalah kaping pindho aritmetika nyuwara kemungkinan kedadeyan sing nyebabake fatal. Akeh pasangan homoseksual, tundhuk marang sing ora bisa dielingi, setuju karo "hubungan terbuka". Kadhangkala bisa mlaku: sawise ngecul uap, kekasih sing ora puas bali menyang mitra, sing luwih penting dheweke tinimbang liyane. Nanging iki ora mesthi bisa. Kadhangkala, hubungan sing mbukak luwih cocog kanggo mitra liyane tinimbang sing liyane, sing pungkasane ngerti manawa ora bisa nolak, lan ninggalake. Kadhangkala, iki mung diakoni tacit manawa hubungan ora adhedhasar katresnan, nanging uga kepenak saka segi seksual lan domestik. Sing terakhir bisa uga dadi nistha: penyayang, utawa luwih seneng roommate, dadi kolaborator sing nulungi saben liyane supaya golek pasangan kanggo jinis.

Napa pria homoseksual ngidini awake dhewe kaya prilaku babi lan mbebayani? Kanggo rong sebab: 1) nafsu egois; 2) wedi nuduhake perasaan lan penderitaan. Nambahake penindasan, rasa lara lan rasa wedi marang dheweke, kita entuk komunitas sing adhem lan sepi ing ngendi wong kudu ndhelikake raos ora mung saka wong liya, nanging uga saka awake dhewe, sing ndadékaké kita dadi bagean sabanjure.

8. Watesan emosi lan anestesi

Sembarang pengamat biasa pemandangan homo bakal diserang saka tumindak sing ora normal sing wujud meh istimewa kanggo wong lanang - sindrom boneka, uga dikenal minangka penyakit Tussaud. Wangsulan: Bab ingkang pisanan sing sampeyan nyumurupi sindrom boneka boneka yaiku kaku. Minangka aturan, awak mbentuk gerak kanthi aksi tegang lan ora wajar, ngeling-eling mannequins toko departemen (sing, ora ana, umume dirancang dening gays). Pose bisa uga effeminate: lengen ing sisih, protruding driji cilik; utawa tukang macho: dagu sing protruding, tangan nyebar, lan sikil amba, kaya ing tahap tetanus pungkasan. Kadhangkala tangan diteklik ing dada kanthi patrap mbela awake dhewe. Sikap maskulin utawa feminin kanthi gedhe banget nggambarake rasa ora aman lan rasa ora nyaman sacara jero awak. Kekakuan otot iki umume ngadhepi, sing bisa saya kenceng ing topeng es utawa ing dramatis dramatis sing apik banget. Yen dandanan ditrapake (sing asring ditindakake), bakal dadi kaya cangkang plastik sing ora bisa ditrapake saka bintang sinema bisu, nambah efek lan teaterikal sing ora alami. Kajaba iku, pita swara sithik kanggo ngoyak. Swara kasebut kanthi ringkih lan getihan, utawa sithik lan serak, nanging ing kasus apa wae - angel, monoton lan asring irung.  

Strategi boneka yaiku supaya ora ngliwati badai salju sing rame-rame, nalika njaga jarak aman antara awake dhewe lan lingkungan ngancam. Tujuane yaiku kanggo mblokir kanthi nggunakake rasa wedi lan rasa nyeri homoseksual. Dheweke kudu nyuda kuatir lan kuatir sing terus-terusan, lan nduga ora ana masalah, lan ora ana sing bisa nandhang lara, amarga ora peduli. Kabeh iki nyebabake apa sing diarani penulis minangka "es es jantung" - kasedhiyan gays kanggo nyuda kewaspadaan lan mbukak ati supaya tresna lan urip bebarengan.

Wiwit wong boneka wedi yen awake dhewe, dheweke kudu terus main ing umum. Alamiah, dheweke dadi pancen keserep ing muter peran lan ngatur gambar kanthi wutuh. Tanpa nggedhekake, kita bisa ujar yen kepinginan profesional homoseksual menyang akting lan panggung, semangat kanggo para aktris sing gedhe lan apik banget saka layar sing gedhe, rasa tresna marang kostum - kabeh, kaya ngono, disambung karo karakteristik masking khusus boneka. 

Masalah sing padha serius lan nyebar ing komunitas gay yaiku alkohol lan narkoba. Psikoterapis homoseksual ngramal yen meh sepertiga pasien duwe masalah obat-obatan lan / utawa alkohol sing signifikan. Kanthi nggunakake stimulan kanggo rasa euforia lan percaya diri, utawa depresan (kalebu alkohol) kanggo nggawe pikirane lan emosi, dheweke sejatine nggoleki anestesi amarga wedi lan nyeri. Kanggo sawetara wong, rasa wedi ana hubungane karo dinamika sosial komunitas gay: mamang dhiri utawa (dhasar dhasar) wedi ditolak kanthi kasar; kanggo wong liya - kanthi rasa isin batin lan rasa sengit tumrap homoseksualitas.

Kaya cara liya sing ora cocog kanggo ngatasi gejala penyakit sosial sing saya suwe, kecanduan narkoba gayeng mung mbebayani kahanan kasebut. Kajaba kanggo gawe piala langsung sing wis ana ing pikiran lan awak, lan amarga efektifitas sosial, anestesi emosi ndadékaké urip lan bebaya. Uwal saka kasunyatan sing ora dingerteni saka urip, tinimbang konangan sing jelas lan yakin karo dheweke, ndadekake kita ora bisa dibantah saka bencana sing bisa diramalake.

9. Nolak kasunyatan, pemikiran ora apik lan mitos 

Gays ajeg ngadhepi musuhan, sing ngrusak dheweke, wedi lan nesu. Arrogance, indifference, hubungan dangkal, obat-obatan, alkohol lan prilaku sing ora cocog karo liyane sing dibahas ing ndhuwur dibutuhake kanggo ngatasi emosi. Nanging ana cara sing luwih efektif kanggo mateni naga: penolakan kasunyatan. Wong lanang sing mbantah kasunyatan sing musuhan ing dheweke ora ngalami emosi kaya ngono. Ora ana permusuhan ing imajinasi, lan mula ora ana rasa nyeri, ora wedi, ora nesu.

Saben wong, wong homo utawa sakcara, saben wektu bisa nggunakake fantasi lan percaya luwih akeh sing dikarepake tinimbang kasunyatane. Nanging, para wong umume luwih gampang cenderung tinimbang wong sing lurus, amarga kudu ngalami rasa wedi, nesu lan nyeri. Akibate, penolakan kasunyatan minangka prilaku homoseksual karakteristik.

Kasunyatan tansah ana ing ngarepe, katon bener-bener ana ing mripatmu. Susah kanggo ditolak. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu nyemplungake dhewe ing game sing ora rumit, ora nggatekake lan ngelekke apa sing sampeyan deleng lan krungu, ora mikir babagan aneh yen bisa ndeleng para pengamat ing njaba. Iki bisa uga katon minangka:

• Mikir sing pengarep-arep - wong percaya yen dheweke seneng, lan dudu kasunyatan kasebut. Kadhangkala iki bisa ngalami ekstrem. Salah sawijining kenalan kita, wong homo sing apik banget, ngaku manawa dheweke ora nate nyerang kanggo penampilan lan tingkah laku. Kaping pirang-pirang, mlaku bareng karo dalan, kita nyekseni kepiye banter lan jelas disengiti dening remaja sing musuhan kanthi planggaran. Sing nggumun banget, dheweke uga ora ngerti babagan iki, utawa nyatakake tanpa bayangan sing rada ringkes: "Bocah-bocah iki mung meri aku amarga aku katon apik lan apik nganggo busana!" Conto liyane yaiku Pandhuan Fenwick kanggo nglindhungi Kesehatan Gay, miturut: "Sanajan crita sing nggegirisi, copulasi silit minangka cara sing aman lan luar biasa ekspresif kanggo wong lanang loro.". Iki minangka panemu sing mbebayani lan jelas sanajan ing taun 1983.

• Paranoia - kepinginan kanggo nggampangake kasunyatan sing diluncurake dening homophobia, nyalahake junta cilik saka penindhes ala sing fantastis. Iki diwujudake kanthi teori konspirasi. Contone, CIA dituduh nyiptakake lan sengaja nyebar AIDS minangka bagean saka konspirasi pemerintah kanggo mbesmi kabeh jinis. Nyalahake segelintir fiksi saka villain luwih kepenak tinimbang nyumurupi bebenere sing homophobia nyebar, jero, lan angel dibrasmi.

• Kesetaraan - dadi nyebar ora mbutuhake conto utawa panjelasan. Kita kabeh padha mbantah manawa interlocutor homoseksual kita ora ana gandhengane karo logika utawa awake dhewe. Kenging punapa? Amarga diwenehi aturan logika, sampeyan kudu nggawe kesimpulan sing ora disenengi. Mula, para wanita asring mbantah logika.

• Tambah emosi - Salah sawijining cara sing efektif kanggo ngilangi bebener yaiku nggunakake retorika liar lan kakehan emosi. Homoseksual sing nggunakake metode iki ngarep-arep mbesuk fakta lan logika kanthi ekspresi karep pribadi.

• Tampilan sing ora digambar - jenis gagasan edan apa homoseksual ora gravitasi. Amarga awake dhewe dadi wong njaba lan nglawan panyiapan, atraksi ide kasebut langsung karo proporsi lan refutasi saka panguwasa. Dadi, gays tresna New Age lan kapercayan gaib, uga ana ide liyane sing ora dikonfirmasi dening ilmu pengetahuan, utawa uga ora disenengi: fruitorianism; astrologi, numerologi lan piramida; tarot kertu; "Vibes" saka kristal lan macem-macem bentuk "penyembuhan". Luwih kepenak lan optimis kegiatan kasebut menehi harapan lan nggawe jagad lan urip katon luwih nyenengake tinimbang tenan.

Nanging ora nganalisa kanthi logis, nyinaoni masalah kasebut lan nemokake solusi sing cocog, mula akeh wong sing mlayu saka kasunyatane menyang Netland lan nggawe upaya kanggo mbantah fakta lan logika. Mangkono, artikel lan buku kaya sing nyritakake komunitas homo manawa ora becik, yen ana ing bebaya, lan, sing paling ala, manawa kita dadi sebagian, diserang sacara kasar dening para broker politik sing bener. Saiki kita mbalik menyang wong-wong buta iki sing ndadékaké wong wuta.

10. Fasisme homo politik lan penindasan politik sing bener

 Ing crita cekak Clive Lewis "Surat saka Balamute," sétan lawas nyerat marang seduluré sing enom: 

"Fashion ing tampilan dirancang kanggo ngalihake manungsa waé saka nilai bener. Kita ngarahake rasa nggegirisi saben generasi marang tumindak ala sing saiki ana bebaya sing paling sithik, lan kita langsung menehi persetujuan marang kabecikan sing paling cedhak karo tumindak ala sing bakal kita lakoni ing jaman saiki. Game kasebut kanggo wong-wong mau mlaku-mlaku nganggo alat pemadam kebakaran nalika banjir lan pindhah menyang pinggir prau sing meh ana banyu. Iki carane kita ngenalake fashion nglawan rasionalitas dhasar.

Lan nalika kita ora bakal menehi label pimpinan pers gay lan kanca-kancane minangka aktivis (rong klompok sing tumpang tindih) minangka setan, nyatane, kaya ngono tumindake sajrone rong puluh taun kepungkur. Wiwit miwiti maca lan ngrungokake wong-wong mau, kita yakin tenan manawa ana kesalahan, pandangan sing kurang, emosi banget lan ngrusak ing pandangan lan taktik jagad kasebut. Ing upaya (asring sukses) mbentuk strategi politik gerakan homo, dheweke njupuk dalan sing ora sopan lan nyebabake kerusakan serius tumrap kita. Sawetara conto tata cara ala kaya ngono:

• Juntas penulis, wartawan lan amatir kanthi bebarengan diarani "pimpinan lan wakil gerakan homo" kanthi terus-terusan ngupayakake posisi umum kanggo para wong sing langsung, kalebu wong sing tumindak khusus, yaiku wong sing nindhes / korban, ireng / putih, kanca / mungsuh, karo kita / nglawan kita. ora ninggalake ruangan sing ora setuju, sing mesthi bakal nyebabake antagonisme, ketegangan, konfrontasi lan penderita. Dheweke ndeleng wong sing lurus minangka mungsuh sing langgeng lan mung siji sing kudu dilawan nganggo untu lan kuku.

• Sacara psikologis, dheweke beku ing jaman biyen sing rasa sengit marang homoseksual sejatine dadi masalah, lan ora gelem ngakoni yen kita saiki lagi ngadhepi masalah sing anyar, sawetara ana hubungane karo katresnan kita sing berlebihan. . Dheweke nolak kritik marang komunitas ora mung saka wong njaba heteroseksual, nanging uga saka wong njero gay, nggunakake taktik penindasan sing padha: ngapusi, denigrasi, bengok-bengok, nolak hak mangsuli, nyebut jeneng, lan nggunakake stereotip sing kontras, mbuwang sembarang ing saben "mungsuh" duwe tas padha karakteristik. Apa kritik gedhe utawa cilik, manawa kritik kasebut homo utawa lurus, diagnosis, sing minangka trick murah lawas, mesthi padha: sampeyan homophobe! Lan yen sampeyan sengit gay, sampeyan uga kudu sengit wanita, ireng lan kabeh minoritas katindhes liyane.

• Dheweke nyerang panguwasa supaya kanthi seragam, banter lan ora bisa ditrapake nganti ilang hak dianggep serius. Dheweke malah cokotan tangan sing nyoba menehi feed ing watesan sistem, yen ora menehi menu sing tepat sing dieling-eling.

• Minangka produser pipa radikalisme Hamelny, dheweke nuli kita nemen, nolak nilai-nilai moral lan kulawarga, ora bakal menehi apa-apa, lan ninggalake kita vakum pamisahan individu lan laku jina. Dheweke ngerti carane ngrusak, nanging ora mbangun.

• Ing pers lan fiksi padha keprokelan, ndhukung lan ningkatake prilaku ala saka jinis biasa (narcissism, hedonism, promiscuity, sex in sauna), sambutan dheweke minangka "cara", lan nyoba adol dhaptar reged iki ora mung kanggo wong lanang, nanging uga kanggo wong sing lurus miturut kasunyatan "apa tegese homo." Dheweke nemtokake gaya urip saka sudut pandang jinis lan mbantu nggawe komunitas sing ora bisa nemokake katresnan, banjur padha kaget lan nesu nalika wong sing langsung ngukum kita minangka kewan sing urip mung kanggo f * cles.

• Padha wani ngomong atas jenenge kabeh masyarakat nalika nolak hak "mayoritas bisu" gay kanggo dituduhake merata lan akurat ing publikasi, saéngga heterosexual "ahli" kanggo tar kita karo sikat padha. Dheweke ngremehake kita lan ing wektu sing padha nyeret kita mudhun karo dheweke. Dheweke nyatakake kita sengit, ngapusi lan munafik. Padha ngormati gaya urip kita malah kurang saka wong lurus ngormati wong.

• Kabeh padha nyoba nggawe hubungan karo komunitas heteroseksual minangka "pitulung" lan "pengkhianatan", luwih seneng, jelas, keberhasilan oposisi kanggo awake dhewe, kaya-kaya bisa urip kanthi seneng ing komunitas sing disengiti.

* * *

Review babagan adhedhasar sing dakdeleng, dirungokake, lan maca sajrone periode limalas taun. Kaya sing wis dingerteni ing ndhuwur, kampanye PR sing paling canggih ing saindenging jagad iki ora bakal duwe efek jangka panjang marang sikap wong sing langsung, nanging kajaba sing terakhir saya ganti. Kita ngerti manawa ngritik gays ora salah politik, lan sapa wae sing takon babagan cara urip iki dadi mungsuh. Nanging tutup kasebut ana ing maling, lan kita ora njaluk ngapura amarga rasa ora kepenak.

Source: After The Ball, bab 6

Saliyane:

Maneh gayAfter The Ball"- rahasia babagan propaganda homo

Kesehatan mental lan fisik masarakat LGBT

Perawatan homoseksual