Apa "ilmu modern" ora ana hubungane karo masalah homoseksual?

Umume materi iki diterbitake ing jurnal Jurnal Pendhidhikan lan Psikologi Rusia: Lysov V. Ilmu lan homoseksual: bias politik ing Akademi modern..
DOI: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49

"Reputasi ilmu sejati wis dicolong dening tumindak ala
adhine kembar - ilmu "palsu", sing
Iku mung agenda ideologi.
Ideologi iki ngandelake kepercayaan kasebut
sing pas dadi ilmu sejati. "
saka buku Austin Rousse buku Fake Science

Ringkesan

Pernyataan kayata "panyebab genetik homoseksualitas wis kabukten" utawa "daya tarik homoseksual ora bisa diganti" kanthi rutin digawe ing acara pendhidhikan ilmu pengetahuan populer lan ing Internet, sing dimaksudake, antara liya, kanggo wong sing ora duwe pengalaman ilmiah. Ing artikel iki, aku bakal nduduhake manawa komunitas ilmiah modern didominasi dening wong-wong sing nggambarake pandangan sosio-politik menyang kegiatan ilmiah, nggawe proses ilmiah bias banget. Pandangan sing digambarake iki kalebu sawetara pernyataan politik, kalebu sing ana hubungane karo sing diarani. "Minoritas seksual", yaiku "homoseksualitas minangka varian normatif seksualitas ing antarane manungsa lan kewan", yen "ketertarikan sing padha karo jinis iku bawaan lan ora bisa diganti", "gender minangka konstruksi sosial sing ora diwatesi karo klasifikasi binar", lsp. lan liya-liyane. Aku bakal nduduhake manawa panemu kasebut dianggep ortodoks, stabil, lan diadegake ing kalangan ilmiah Barat modern, sanajan ora ana bukti ilmiah sing kuat, dene panemu alternatif langsung dicap minangka "pseudoscientific" lan "palsu," sanajan ana bukti sing kuat. konco wong-wong mau. Akeh faktor sing bisa diarani minangka panyebab bias kasebut - warisan sosial lan sejarah sing dramatis sing nyebabake muncule "tabu ilmiah", perjuangan politik sing kuat sing nyebabake kemunafikan, "komersialisasi" ilmu pengetahuan sing nyebabake sensasi. , lsp. Apa bisa rampung supaya bias ing ilmu tetep kontroversial. Nanging, ing mratelakake panemume, iku bisa kanggo nggawe kahanan kanggo proses ngelmu equidistant optimal.

Pambuka

Ing wulan April 2017, sumber informasi USA Today nerbitake video kanthi judhul The Psychology of Infertility (USA Dina iki liwat MSN) Crita kasebut nyritakake babagan telung pasangan sing ora bisa duwe anak sanajan kanthi jinis dawa tanpa kontrasepsi - yaiku, ngalami infertilitas, miturut definisi Organisasi Kesehatan Dunia (Zegers-Hochschild 2009, p. 1522). Saben pasangan ngatasi masalah infertilitas kanthi cara tartamtu - amarga persenyawaan in vitro, anak angkat lan panggunaan ibu sing nyerah. Video kasebut dirancang kanthi apik lan disusun kanthi cara ilmiah sing populer, lan sejarah saben pasangan kasebut diterangake kanthi rinci.

Nanging, sumber media USA Today, kanthi cara biasa sing biasa lan tanpa sethithik humor utawa rasionalitas biologis, nyathet pasangan loro lanang antarane rong pasangan sing duwe masalah medis (fungsi lan organ reproduksi mboten saget). Penulis video babagan latar mburi musik sing ndemek kanthi jelas marang para pamirsa yen masalah "ora subur" saka wong loro homoseksual Amerika - Dan lan Will Neville-Reyben - yaiku "dheweke ora duwe rahim" (Kembang 2017) Mbok menawa, USA Dina iki ngakoni manawa ana bagean kanggo ngrungokake, subtleties struktur struktur awak lanang lan wadon nganti saiki ora dingerteni. Salah siji cara utawa liyane, salah sawijining berita utama yaiku pitakonan yen asuransi medis kudu nyukupi perbelanjaan pasangan homoseksual kanggo perawatan ora subur.

Pesen babagan alam iki, sing ora kuwatir babagan biologis, ora umum ing media Atlantik, lan nyatane, tambah akeh ditemokake ing informasi Rusia lan ruang ilmu sing populer. Pernyataan babagan "sebab genetik homoseksual" utawa "siji lan setengah ewu spesies kewan homoseksual" digawe ing acara pendhidhikan ilmiah populer kanggo wong enom.

Dan lan Ora bakal bisa meteng saben liyane
kanca amarga padha pria.

Ing artikel iki, aku bakal nduduhake manawa masyarakat masyarakat ilmiah modern sing nggawe pandangan liberal dheweke menyang kegiatan ilmiah, nggawe ilmu sing paling bias, dadi utama. Pandhangan liberal iki kalebu seri pratelan propaganda babagan sing diarani "Minoritas seksual" ("LGBT"), yaiku, "homoseksualitas minangka varian normatif seksualitas ing antarane wong lan kewan", "atraksi jinis padha ora kepenak lan ora bisa diganti," "jender minangka konstruksi sosial, ora diwatesi kanggo klasifikasi binar" lsp.

Banjur ing teks, aku bakal nyebutake tampilan kayata propaganda LGBT¹. Ing wektu sing padha, ana tampilan lan pendapat sing mbantah ing ndhuwur, aku bakal ngarani LGBT-ragu. Aku bakal nduduhake manawa advokasi LGBT ing komunitas akademisi resmi modern dianggep ortodok, terus-terusan lan mantep, sanajan ora ana bukti ilmiah, sanajan pandangan LGBT ragu-ragu lan diwenehi label minangka "pseudo-ilmiah" lan "palsu", sanajan didhukung. figurologi ngyakinake.

Ideologi Ilmu lan Politik

Kahanan penting pisanan kanggo ngerteni apa ilmu yaiku kanggo ngerteni apa metode ilmiah. Cara ilmiah dumadi saka sawetara tahap: (1) nuduhke pitakon (apa sing kudu diteliti): nemtokake obyek lan subjek, tujuan lan tujuan sinau; (2) kerja sama karo sastra: nyinaoni masalah babagan topik iki sing wis diteliti dening wong liya; (3) pangembangan hipotesis: formulasi asumsi babagan carane proses ditliti terus lan apa bisa kedadeyan nalika kapapar; (4) uji coba: nguji hipotesis; (5) nganalisa asil: nyinaoni asil eksperimen lan ngerti sejatine hipotesis dikonfirmasi; lan, pungkasane, (6) kesimpulan: nggawa asil eksperimen lan analisis liyane.

Dhasar kanggo sinau iki wis dadi basis riset ilmiah pirang-pirang abad, lan cara sing rasional, objektif sing rasional ngidini manungsa entuk asil sing apik banget.

*Teori ilmuwan Soviet. Belov V.E., 1972*

Nanging, minangka Profesor Henry Bauer nyathet ing taun 1992, masyarakat ilmiah lan, utamane, komunitas ilmiah populer terus mbalikake metode ilmiah supaya tundhuk ideologi liberal minangka cara sing paling tepat kanggo "ilmiah" nerjemahake jagad ing sekitarnya (Bauer 1992) Dadi, metode ilmiah utama dikurangi ing ngisor iki: (1) definisi masalah lan, sabisa, ngindari topik "dilarang", umpamane. balapan lan jender minangka konsep biologis, "orientasi seksual" minangka konstruksi sosial; (2) nggoleki apa sing wis diteliti dening wong liya, lan pilihan asil sing ora mbantah ideologi sing ana; (3) pangembangan hipotesis: anggepan panjelasan masalah sing ora mbantah ideologi liberal; (4) eksperimen: tes hipotesis; (5) nganalisa asil: ora nggatekake lan nyuda pentinge asil "sing ora dikarepke" nalika nambah lan negesake asil "samesthine"; lan pungkasane; (6) kesimpulan: woro-woro asil sing "ndhukung" ideologi liberal kanthi sukses. Profesor Bauer ora mung siji sing prihatin babagan shift ideologi iki.

Contone, kesimpulan sing padha babagan negara ilmu saiki digawe dening Profesor Ruth Hubbard (Hubbard lan Wald 1993), Profesor Lynn Wordel (1997 Wardle, 852), Dr. Stephen Goldberg (Goldberg 2002Alan Sokal lan Dr. Gene Brichmont (Sokal lan Brichmont 1998), Publisitas Amerika Kirsten Powers (Kekuwatan 2015Austin Ruse ()Rusa 2017).

Profesor Nicholas Rosenkrantz saka Sekolah Hukum Georgetown lan Profesor Jonathan Haidt saka Universitas New York malah ngedegake Akademi Heterodox, sawijining proyek online sing fokus ing masalah homogenitas ideologis lan resistensi marang sudut pandang sing beda ing institusi pendidikan tinggi Amerika (Akademi Heterodox.nd).

Bret Weinstein metu saka Evergreen State College sawise nolak melu ing sing diarani "Dina Absence" - nalika wakil saka apa wae bangsa lan kelompok etnik liyane saka Kaukasia diakoni ing universitas - dheweke dibuli dening siswa lan aktivis sing nesuWeinstein xnumx) Banjur, bebarengan karo seduluré, Dr. Eric Weinstein lan ilmuwan liyane, dhèwèké ngadeg komunitas, kanthi guyon diarani "Web Dark Dark" (Bari xnumx). Wartawan Bari Weiss njlèntrèhaké komunitas iki kaya mangkene: "Kaping pisanan, wong-wong iki siap mbela sudut pandangé, nanging ing wektu sing padha debat sacara sipil, ing meh kabeh subyek sing relevan: agama, aborsi, imigrasi, sifat kesadaran. Kapindho, ing jaman nalika panemu populer babagan jagad lan kedadeyan ing saubengé asring nolak kasunyatan sing nyata, saben wong duwe tekad kanggo nolak propagandis panemu sing trep kanthi politik. Lan kaping telune, sawetara wis mbayar rega amarga pengin ngungkapake panemu alternatif kanthi dipecat saka institusi akademik sing wis dadi musuhan karo pamikiran sing ora ortodoks - lan nemokake pamirsa sing reseptif ing papan liya "(Bari xnumx).

Kanggo sing durung nate nemoni masalah iki, dominasi dogmatisme ideologi ing ilmu bisa uga ora kepenak. Dheweke bisa percaya yen ing ilmu modern mung kanyatan sing wis dikonfirmasi kanthi bener yaiku siji-sijine bebener, lan kabeh liya adhedhasar asumsi, hipotesis, teori lan konstruktivisme sosio-politik. Nanging, asumsi asumsi, hipotesis, teori lan konstruktivisme sosio-politik minangka "bukti sing wis kabukten" diamati ing sawetara masalah sing saya tambah akeh (Bauer 2012, c. 12), ana sing duwe keruwetan gedhe. Contone, apa atraksi homoseksual minangka "variasi seksualitas manungsa," utawa ana tumindak fisiologis (ora produktif) prilaku seksual lan narik kawigaten seksual kanggo bocah-bocah, kewan, utawa obyek sing ora lawas? Ing prakara iki, uga sawetara liyane, metode ilmiah wis dadi korban pandangan politik (Wright lan Cummings 2005, p. Xiv).

Coba elingi ing ngisor iki: saiki, ing akademisi, peneliti sing ngaku duwe sing diarani "Progresif" yakin banget tinimbang sing ngaku "konservatif" kapercayan (Abrams 2016) Dhaptar publikasi publikasi sing ditinjau karo para wong sing nyritakake masalah sing padha bisa ditemokake ing database komunitas Heterodox Academy sing kasebut ing ndhuwur (Penelitian Akademi Heterodox nduwe Riset Peer-Review) Lan tampilan propaganda LGBT minangka salah sawijining aspek utama ideologi liberal "progresif" modern.

Ing obrolan pribadi, salah sawijining kancaku, ahli psikologi praktek lan Ph.D. ing salah sawijining kutha paling gedhe ing Rusia (takon supaya aku ora nyritakake jenenge amarga dheweke wedi amarga akibat saka duwe pendapat alternatif) guyonan karo aku babagan prinsip prasaja "modern" ilmu populer, supaya ngadili kanthi topik sing ana gandhengane karo homoseksual: kabeh sing nuduhake bukti positif kanggo homoseksual dituduhake conto ilmiah objektif lan metode ilmiah sing jelas. Kosok baline, kabeh sing nuduhake skeptisisme babagan homoseksual dijenengi minangka "pseudoscience saka ekstremis swiwi kanan" (obrolan pribadi, 14 Oktober 2018). Ing tembung liyane, ing "ilmu modern" ragu-ragu karo "normalitas" homoseksualitas bakal sangsi "progresif" postmodernisme lan budaya populer. Kanggo netepake fenomena iki, mung pengamatan wacana ilmu populer modern sing cukup. Pamrentah negara-negara sugih lan yayasan non-pamrentah nggawe kapercayan tartamtu sing gegayutan karo homoseksualitas, kayadene minangka kasunyatan sing ora bisa ditolak lan jelas, kayata mung wanita sing bisa nglairake wong (sanajan aku kuwatir yen apa sing kedadeyan ing lapangan "transgenderisme" saiki , tuladha iki bakal dikritik banget.

Ngganti ilmiah kanthi bener kanthi bener

Sawetara wong negesake manawa debat politik lan publik kudu sensitif banget marang pirang-pirang topik amarga warisan sejarah manungsa. Nanging kasunyatan ilmiah ora ana gandhengane karo politik. Ana beda biologis beda antarane balapan manungsa (fenotipe)2005), ana prabédan biologis sing nyata antara jinis kelamin manungsa (Evans lan DeFranco 2014) lan sapanunggalane. Pancen, kanyatan kasebut umume digunakake minangka "bantahan" kanggo tumindak kadurjanan lan kekejangan sing ora diramal ing saindenging sejarah manungsa, lan manungsa lan masyarakat kudu tansah eling. Ora ana argumen babagan ketimpangan.

Nanging, kaca-kaca sedih sing kasebut ing ndhuwur ora negate anane fenotipe fisiologis lan beda jinis ing manungsa, amarga kedadeyan ing alam lan ditemtokake sacara biologis. Contone, wong ora bisa nglairake amarga karakteristik biologis awak (ora ana uterus, pisanan kabeh, minangka USA Today aptly nyatet). Kita mung bisa supaya ora ngomong bab iku, gloss liwat iki ketok alam, utawa ngganti makna saka tembung "wanita" - iki ora nambah apa-apa kanggo kasunyatan unshakable ilmu. Kasunyatan ilmiah ana preduli saka interpretasi dening ideologues doktrin politik, preduli saka apa padha kadhaptar ing deklarasi utawa klasifikasi penyakit, lan preduli saka bener politik.

Toleransi ngrusak kabébasan.
Karikatur saka "The Weekly Standard"

Ing mratelakake panemume, panyebaran tandha sing padha antarane "kabeneran politik" lan ilmu minangka salah sawijining masalah sing gedhe banget nalika jaman iki, lan kasunyatan iki nyegah babar pisan lan inovasi. Sawetara peneliti duwe pendapat sing padha (Hunter 2005) Miturut kamus HarperCollins ing Inggris Inggris, "kabeneran politik" tegese "nuduhake cita-cita sing maju, utamane kanthi nolak nggunakake kosakata sing dianggep nyerang, diskriminasi utawa ngukum, utamane babagan balapan lan jender" (Kamus Inggris Collins. nd) Lan miturut kamus Webster "Random House" saka Amérika Inggris, "kabeneran politik" "... ditondoi, minangka aturan, kanthi prasetya kanggo ortodoksi sing maju babagan masalah etnik lan jender, orientasi seksual utawa ekologi" (Kamus / Tesaurus nd).

Wartawan domestik Belyakov lan panulis co nerangake "kabeneran politik" tanpa sentimen:

"... Kabeneran politik minangka salah sawijining produk saka masyarakat postmodern sing ditondoi dening multikulturisme, anarkisme metodologis, fragmentasi sosial lan nyedhaki identitas sing luwih sempit. Demokrasi ing masyarakat kaya ngono minangka sistem sosial, ora nggambarake kekuwatan mayoritas, nanging utamane nglindhungi hak-hak minoritas apa wae. Kasunyatane, sanajan negara sing paling demokratis ora bisa nglindhungi kabeh hak sing diwartakake lan nggawe jaminan ambisi saben anggota masyarakat. Simulasi solusi kanggo masalah iki yaiku nggunakake praktik basa kanggo kabeneran politik, sing mratelakake supaya nggunakake tembung lan frasa kasebut babagan balapan lan jender, umur, kesehatan, status sosial, lan munculake wakil saka kelompok sosial tartamtu sing bisa uga dianggep nyerang lan diskriminasi. Dadi, "bener politik" kanggo nelpon wong ireng "Afrika Amerika", wong India "pribumi Amerika", wong cacat "ngatasi kesulitan amarga kahanan fisik (ditantang fisik), lan wong lemu" orientasi kanthi horisontal "( orientasi horisontal), wong-wong miskin - "ora entuk bathi" (wong sing ora duwe bathi), wong sing rumor ing sampah - "pemungut barang-barang sing ditolak" (nolak pengumpul), lan liya-liyane kanggo nyegah stigmatisasi "minoritas seksual", utawa "wong sing ora tradisional orientasi ”(uga euphemisme sing bener sacara politik), sadurunge agaetsya nggunakake kanggo wong-wong mau, contone, istilah "gay" lan "homoseksual." Morpemes "Sexistis", sing dianggep karo keunggulan pria tinimbang wanita, uga ditemokake planggaran. Tembung-tembung sing gegandhengan karo etimologis karo "man" (ketua), mandor (pangareping), petugas pemadam kebakaran (paman), posmen (tukang pos) diusulake supaya ora dikepengini kanggo milih ketua, pengawas, pejuang geni, operator pos, masing-masing . Kanggo alesan sing padha, tembung wanita saiki kudu ditulis minangka "womyn" (utawa malah american bawok), lan ora dadi ukara, dheweke kudu nggunakake dheweke, dheweke (dheweke, dheweke). Kanggo ngindhari anthropocentrism nyerang kewan lan tanduran, tembung kewan (kewan kewan) lan tanduran omah (tanduran domestik) sing nggambarake wong minangka pamilik kewan diganti karo kanca kewan (kanca kewan) lan kanca botani (kanca tandur) ... "(Belyakov lan Matveychev 2009).

Dadi, "kabeneran politik", yen kita ngilangi istilah iki saka "pembungkus politik" sing bener, tegese ora liya.

Kapercayaan budaya tartamtu babagan orientasi sisih kiwa wis dadi dogma umum sing ora ana sing duwe hak mundur, apa wae ilmuwan, guru utawa siswa. Sapa ilmuwan sing pengin entuk pangenalan lan pendanaan kudu nggunakake basa "kabeneran politik." Dadi, "kabeneran politik" asring diarani kanthi bener "fasisme liberal", sing negesake lamokrasi liberal sing nyatakake mandiri tumindak pasisme otorisiter (Coppingge 2017).

*"Kita nolak intoleransi, uga sapa wae sing ora setuju." Cartoon saka Majalah Daily Investor Business*

Sampeyan jelas sejatine "kabeneran politik" ngasilake ilmu, amarga ngrusak kabeh norma lan prinsip ilmiah klasik. Norma kasebut bisa diwartakake minangka universalisme, keterbukaan, ora disengaja, skeptisisme, sing dianggep minangka ilmu pengetahuan, uga kejujuran lan kekurangan lamis. Nanging, dina iki sing sadurunge dikepengini ora dianggep kaya ngono. Pungkasane, kanggo mbantah manawa ana sing ora bisa dibuktekake lan ora ana bukti sing nyata nalika ana bukti sing bisa ngyakinake kanggo nalisir (sing dikenal ilmuwan sing kompeten lan ora adil) mung ora jujur lan ora sopan.

Ing kesempatan kasebut, wartawan Tom Nichols nyathet:

"... Aku wedi yen kita lunga saka skeptisisme sehat alami babagan pernyataan saka macem-macem ahli menyang kepusan pendapat ahli kayata: menyang bahan bakar Google, adhedhasar Wikipedia lan dikepengini dening blog dening ahli profesional lan wong awam, guru lan siswa sing ngerti lan kasengsem ... "(Xnum xnumx).

Wikipedia lan Youtube minangka sumber "kawruh"

Wikipedia minangka salah sawijining situs Internet sing paling akeh dikunjungi, sing nuduhake "ensiklopedia" lan ditampa dening akeh pihak sing ora spesialis uga bocah sekolah minangka sumber kebenaran sing ora diragukan. Situs kasebut diluncurake ing taun 2001 dening pengusaha Alabama sing jenenge Jimmy Wales. Sadurunge nggawe Wikipedia, Jimmy Wales nggawe proyek Internet Bomis, sing nyebarke pornografi sing dibayar, kasunyatan manawa dheweke sregep ngupayakake ngilangi biografine (Hansen xnumx; Schilling xnumx).

Akeh wong nganggep manawa Wikipedia bisa dipercaya, amarga "pangguna apa wae bisa nambah artikel utawa nyunting artikel sing wis ana." Iki minangka bebener setengah - jebule, informasi apa wae sing ora cocog karo dogma radikal liberal lan kiwa bakal disensor amarga ana mekanisme rumit kanggo verifikasi artikel sing ana sawijining institusi sing diarani institusi kasebut perantara - editor sing nuduhake gerakan liberal tartamtu, kayata, perantara saka "LGBT +" - gerakan sing bisa ngowahi utawa nolak bahan (Jackson 2009) Dadi, sanajan ana kabijakan resmi sing ora netral, Wikipedia duwe bias liberal sing kuwat lan bias mbukak kiwa.

Ing sawijining artikel ing majalah FrontPageMagazine, David Swingle nganalisa lan nuduhake manawa proyek Wikipedia nampilake sudut pandang editor sing paling gigih lan biasa, sawetara sing (utamane ing bidang konflik sosial) yaiku para aktivis sing kepengin banget mengaruhi pendapat umum (Swingle xnumx) Contone, Swingle diwilang:

"... Bandhingake [artikel Wikipedia] babagan Ann Coulter²) lan babagan Michael Moore (Michael Moore³) Artikel babagan Coulter dumadi saka tembung 9028 (ing 9 Agustus 2011 taun). Saka jumlah kasebut, tembung 3220 ana ing bagean "Kontradiksi lan Kritikus", sing nggambarake sawetara kedadeyan karo Coulter lan menehi kutipan kritikus sing menehi kritik marang dheweke, utamane ing antarane kiwa lan liberal. Yaiku, 35,6% artikel sing dikhususake kanggo Ann Coulter pengabdian kanggo nampilake kanthi jelas, kontroversial lan kritik banget.
Ing sisih liya, artikel babagan Moore dumadi saka tembung 2876 (sing kira-kira padha karo volume rata-rata artikel babagan tokoh politik ing Wikipedia), sing tembung 130 ana ing bagean "Kontradiksi". Iki 4,5% saka artikel Moore kabeh.
Apa tegese pamaca "ora sopan" percaya yen Coulter wolung kaping kontroversial tinimbang Moore? ... "(Swingle xnumx).

Ing tulisan, wartawan Joseph Farah nulis manawa Wikipedia:

"... ora mung penyebaran akurat lan bias tumindak. Iki minangka pemasok ngapusi ngapusi lan fitnah, kayata jagad iki durung nate dingerteni ... "(Farah 2008).

Kajaba iku, Wikipedia dipengaruhi banget dening profesional hubungan umum lan profesional manajemen profesional sing mbusak bukti-bukti negatif babagan para pelanggan lan saiki konten bias (Grace 2007; Gohring 2007) Sanajan panyuntingan mbayar kasebut ora diidini, Wikipedia ora sithik kanggo netepi aturan, utamane kanggo wong sing gedhe.

Pendhiri co Wikipedia, Larry Sanger, sing nilar proyek kasebut, ngakoni manawa Wikipedia ora nurut kebijakan netralitas sing diisytihake dhewe (Arrington 2016).

Peneliti Brian Martin nyerat ing karyane:

"...Senajan nominal ketaatan kanggo pandhuan pangguna, panyuntingan bias sistematis bisa kedadeyan ing Wikipedia, sing terus dijaga. Teknik kanggo nyunting bias entri Wikipedia kalebu mbusak informasi positif, nambah informasi negatif, nggunakake pilihan bias sumber, lan exaggerating pentinge topik tartamtu. Kanggo njaga bias ing entri, sanajan dituduhake dening sawetara pangguna, tèknik utama kalebu unediting entri, selektif ngleksanakake aturan Wikipedia, lan mblokir editors...” (Martin 2017).

Kabeh artikel Wikipedia babagan LGBT + kudu disetujoni dening sing diarani perantara, lan bukti apa wae sing diilangi saka bahan kasebut. Reaksi mediasi wakil LGBT + wajib kanggo kabeh artikel LGBT +, lan iki minangka mediator sing mutusake apa sing bakal diterbitake lan apa sing ora bakal. paugeran Wikipedia.

Dadi, kabeh artikel Wikipedia sing ana gandhengane karo LGBT + bias, mandhiri, lan mung nggambarake kompilasi informasi sing diowahi kanthi tliti saka sumber seni sing asring meragukan utawa umume ora ilmiah. Ora mung bisa nambah artikel anyar, utawa nambah artikel sing wis ana, nanging uga ngganti siji tembung yen bertentangan karo dogma sing ora diucapake "apik utawa ora ana apa-apa".

Udakara 300 conto keterlibatan Wikipedia, kalebu ing masalah LGBT +, didokumentasi ing situs web Conservapedia (Conservapedia 2018).

Contone, ing Wikipedia, kanggo wektu sing dawa banget, artikel babagan prilaku seks sing padha ing antarane kewan (sing awake dhewe prasasat, waca Bab 2) ngemot frasa sing ora muni babagan "1500 spesies kewan homoseksual", sing dituduhake Wikipedia minangka kabeneran ilmiah - sanajan ora ana sumber sing nyebutake tokoh kasebut. Nyatane, slogan pariwara iki diluncurake dening sawijining karyawan Museum Sejarah Alam Norwegia sing jenenge Petter Böckmann sajrone organisasi pameran kasebut ing taun 2006, sing Böckmann lan digawa piyambakipun wonten ing artikel Wikipedia taun 2007. Mung 11 taun sabanjure, informasi kasebut dibusak: sajrone diskusi, Böckman ora bisa nyedhiyani sumber lan ngakoni kelewatan pratelan kasebut:

Pungkasane, minangka eksekutif Wikipedia ngaku:

“… Wikipedia minangka situs web pribadi sing diduweni dening Yayasan Wikimedia sing dipegang kanthi pribadi lan dioperasikake kanthi eksklusif dening Dewan Wali Wikimedia Foundation. Wikipedia lan Yayasan Wikimedia bebas nemtokake aturane dhewe babagan sapa sing bisa nulis lan nyunting artikel ing situs kasebut ... Minangka situs web pribadi, Wikipedia duwe hak kanggo mblokir, nglarang, lan matesi kemampuan maca apa wae maca utawa nyunting konten situs kanthi alesan apa wae, utawa tanpa sebab ... Yayasan Wikimedia duwe hak kanggo ngowahi aturane kanthi alesan sing dianggep penting - utawa sanajan tanpa sebab, mung amarga "sampeyan pengin" ... "(Wikipedia: Gratis pidato 2018).

"Ensiklopedia" iki sing dadi sumber utama "ilmu" babagan jagad iki kanggo akeh wong enom ...

Sumber informasi liyane kanggo wong modern yaiku layanan hosting video YouTube, diduweni dening perusahaan paling gedhe Google. Situs YouTube resmi ngetrapake awake dhewe minangka sumber gratis sing mesthine ora ngganggu ekspresi kasebut kanggo milih LGBTKIAP +, utawa ekspresi sing mbantah retorika LGBTKIAP +. Ora ngono.

Ing taun-taun pungkasan, YouTube tambah akeh dituduh ngalangi konservatif views (Carlsson 2018) Censorship ing YouTube kena saluran "PragerU" lan saluran liyane sing nuduhake sudut pandang sing beda karo pandangan ideologi liberal.

Wartawan FoxNews nyebutake memo internal YouTube YouTube sing ditemokake nalika April 2017, sing rinci babagan censorship video kasebut kedadeyan. Salah sawijining alasan skala skala censorship ing YouTube ora jelas kanggo umume wong amarga perusahaan cukup cerdas ora bakal mbusak kabeh video sing pengin disensor. Nanging, "mode sing diwatesi" dikenalake kanggo pirang-pirang video.⁴. Video kasebut diblokir ing kampus, sekolah, perpustakaan, lan papan umum liyane; dheweke ora bisa dideleng bocah cilik lan pangguna sing ora kadaptar. Konten situs sing diwatesi kanthi sengaja dikirim nganti pungkasan, saengga luwih angel ditemokake. Kajaba iku, demokrasi: wong-wong sing ngirim ora bisa entuk dhuwit, preduli saka jumlah tampilan.

Bayangake, umpamane, yen New York Times mandheg adol ing berita kasebut - sampeyan mesthi bisa njaluk, nanging mung kanthi langganan. Lan, saliyane, - eksklusif gratis. Tegese, penerbit dilarang nggawe dhuwit sade koran. Temenan, tumindak kasebut bakal ditindakake miturut definisi censorship.

Apa kritéria penapisan kanggo video YouTube? Kaya sing dingerteni ing memo, censorship kalebu, aku ngutip, "konten agama utawa chauvinistic kontroversial", uga "konten kontroversial, provokatif." Ora ana definisi babagan konten - konten agama, chauvinistic, agama utawa provokatif - ora diwenehake. Kaputusan kasebut digawe dening YouTube, lan bisa ditindakake kanthi politik.

FoxNews nyebutake conto: YouTube nemokake saluran PragerU minangka upaya "provokatif" kanggo nggawe keraguan babagan tuduhan rasisme sing gedhe ing antarane polisi AS. Yen sampeyan ora nganggep kabeh petugas polisi Amerika dadi rasis, mula, miturut YouTube, sampeyan nuduhake "konten kontroversial, provokatif sing kontroversial banget." Dadi video "PragerU" dijaluk demontrasi lan, nyatane, ngumumake gething. Ing wektu sing padha, video sing ngaku "jahat alami" tetep ing YouTube tanpa watesan.

Memo nyedhiyakake pangerten sing jelas babagan ngendi YouTube njupuk sensor. Dokumen kasebut nerangake manawa perusahaan kasebut nyatakake "kebebasan kepemilikan, kalebu keuntungan sing minangka produk saka macem-macem lan inklusif." Antarane wong sing dipercaya dening YouTube kanggo menehi censorship marang "kontstremis ekstrem" yaiku organisasi sing nuduhake ultra-liberal radikal, kalebu "LGBT +", - "Pusat Hukum Poverty Selatan" (Influencewatch; Telung puluh 2018).

Tukang Gesang

Akeh, mbiayai lan, minangka asil, klompok lan organisasi sing berpengaruh kaya Pusat Hukum Kemiskinan Kidul, ngetrapake pengalaman ing awal taun 1970-an pungkasan (waca Bab 14), nggawe kahanan ing ngendi wae pamicara, malah kanthi ahli ilmu pengetahuan kanthi lengkap. , sing ora cocog karo retorika "LGBT +", risiko ngalami akeh banget - saka karir dadi kesehatan. Malah nalika wayah esuk "ilmu ilmiah" lan "kabeneran politik", peneliti sing mbela pandangan sing beda karo "garis ide utama partai" mbukak risiko dituduh "ora demokratik", "kekejeman lan kekejeman"Marmor xnumx), "Ora tanggung jawab, homofobia lan prejudis" (Isih 1986) Tuduhan kasebut didhukung dening "budaya ide" ing media lan nuduhake bisnis.

Profesor Robert Spitzer (1932–2015) minangka salah sawijining tokoh paling penting nalika kepemimpinan pimpinan Asosiasi kejiwaan Amerika taun 1973, nggawe kabeh upaya nyingkirake homoseksual saka dhaptar kelainan mental, Spitzer digawe kanggo gerakan "LGBT", bisa uga luwih saka liyane, entuk hormat lan kewenangan saka komunitas LGBT (Bayer 1981).

Nanging, meh 30 taun, ing konferensi Asosiasi kejiwaan Amerika taun 2001, Spitzer nglaporake asil pasinaon pungkasane yen "66 persen lanang lan 44 persen wanita wis entuk gelar fungsi heteroseksual," yaiku, "dheweke njaga hubungan heteroseksual sing stabil," entuk kepuasan cukup saka hubungan emosional karo pasangan, dirating paling ora 7 poin ing skala 10 titik, duwe jinis karo pasangan jinis ing cr paling ora saben wulan, lan ora tau utawa jarang khayalan babagan hubungan homoseksual sak jinis "; mengko, asil diterbitake ing jurnal Archives of Sexual Behaviour (Spitzer 2001; 2003a). Iki pancen kontras karo dogma propaganda LGBT babagan atraksi homoseksual sing ora bisa diganti. Neraka jeblugan ing Spitzer: "Dina iki, pahlawan gerakan homo dumadakan dadi Yudas" (van den Aarweg 2012). Artikel Spitzer wis dikritik kanthi banget dening para penindas terapi penindasan terkenal kayata A. Lee Becksted, Helena Carlson, Kenneth Cohen, Ritch Savin-Williams, Gregory Herek, Bruce Rind, lan Roger Worsington (Rosik 2012).

Menarik, kaya sing kacathet dening Dr. Christopher Rowsick, sawetara aspek kritik saka karya Spitzer 2003 yaiku ing ngisor iki: panaliten kasebut adhedhasar wawancara pribadi saka conto sing digambar saka organisasi konsultasi lan Asosiasi Nasional kanggo Studi lan Perawatan Homoseksualitas (NARTH) (Wilde 2004 ) Iki minangka nilai hipokrit paling dhuwur: sawijining karya ing asil panaliten LGBT-skeptis dituduhake dikritik amarga nggunakake metodologi sing padha sing digunakake ing karya advokasi LGBT, umpamane sinau Shidlo lan Schroeder uga adhedhasar laporan pribadi (Shidlo lan Schroeder 2002 ) Nyatane, kabeh ilmu psikologis lan ilmu sosial liyane gumantung karo komunikasi pribadi lan laporan diri obyek riset. Kajaba iku, bagean saka publikasi advokasi LGBT babagan bocah-bocah sing ditimbulake dening pasangan jinis padha adhedhasar conto cilik sing diklumpukake dening organisasi homoseksual (Marks 2012).

Ing pungkasan, sawise sepuluh taun sengit marang dheweke, Spitzer nyerah. Ing yuswa 80 taun, dheweke nulis layang marang para editor ing Arsip Prilaku Seksual njaluk supaya mundur artikel kasebut (Spitzer 2012). Dheweke uga njaluk ngapura marang kabeh komunitas homoseksual amarga "cilaka." Van den Aardweg ngelingake pirembagan telpon karo Profesor Spitzer, sawetara wektu sawise diterbitake tulisan ing taun 2003, nalika dheweke ujar babagan nyoba nglawan para kritikus: (Spitzer 2003b): "Aku takon apa dheweke bakal terus riset, utawa nyoba maneh? Apa dheweke kerja karo wong sing duwe masalah homoseksual sing nggoleki pitulung profesional "alternatif", yaiku bantuan lan dhukungan supaya bisa ngganti kapentingan homoseksual kanggo wong heteroseksual ... Wangsulane ora pati jelas. Ora, dheweke ora bakal nate ndemek perkara iki. Dheweke meh rusak emosi sawise serangan pribadi sing nggegirisi dening para militan lan para pendukunge. Kali iki dadi gething gething. Wong pancen bisa tugel karo pengalaman traumatis kaya ngono. " (Spitzer 2003b).

Peneliti liyane sing karyane asring dipetik aktivis homoseksual yaiku Profesor Charles Roselli saka Universitas Oregon. Profesor Roselli nyinaoni proses neurobiologis ing model wedhus domestik. Ing tahap awal kegiyatan kasebut, Profesor Roselli nganakake eksperimen kanggo nyinaoni tindak tanduk sosiosual wedhus. Dheweke nyaranake manawa sawetara ketidakseimbangan intrauterin hormonal bisa ngganggu tumindak seksual wedhus. Ing publikasi awal babagan topik kasebut, panliten Profesor Roselli mung fokus kanggo ningkatake pembiakan wedhus lan efek ing ekonomi, lan Roselli ngakoni kekalahan sinau babagan tingkah laku seksual manungsa ing model kewan, menehi tandha: "Panliten ngarahake mangertos faktor sing ngatur prilaku lan kesuburan seksual. wedhus pancen penting kanggo wedhus. Informasi sing dipikolehi ing faktor hormon, neural, genetik lan lingkungan sing nemtokake pilihan pasangan seksual kudu ngidini wedhus pilihan sing luwih apik kanggo ngasilake lan, minangka asil, duwe nilai ekonomi. Nanging, panaliten iki uga duwe relevansi luwih akeh kanggo mangerteni pangembangan lan kontrol motivasi seksual lan pilihan pasangan kanggo macem-macem jinis mamalia, kalebu manungsa. Ing babagan iki, penting kanggo mangertos manawa prilaku seksual wedhus sing dituju lanang liyane ora bisa dirampungake kanthi homoseksual wong, amarga orientasi seksual wong kalebu pemahaman, fantasi lan pengalaman, uga prilaku seksual sing diamati "(Roselli 2004, p. . 243).

Ing artikel review 2004, Profesor Roselli ngakoni yen dheweke ora nemokake bukti sing bisa dipercaya kanggo teorine [ketidakseimbangan hormon intrauterine], lan nyebutake macem-macem hipotesis kanggo nerangake prilaku sing padha karo jinis ing sawetara wedhus lanang (Roselli 2004, pp. 236 - 242). Ing aktivitase, Roselli sensitif banget marang wong LGBT ing formulasi lan interpretasi, lan mesthi ora nyatakake pandangan sing mamang LGBT.

Nanging, Profesor Roselli diganggu lan dianiaya para aktivis LGBT kanggo mbukak autopsis ing laboratorium - sanajan jelas ora ana cara murah liyane kanggo nyinaoni anatomi ram (Cloud 2007). Roselli enggal ngumumake "homophobic" lan "flayer." Ing artikel kanthi judhul "Tangan Gembira Gay!" ing London Sunday Times, Roselli diarani "kepala konspirasi rahasia marang homoseksual" (Ersly 2013, p. 48). PETA, minangka wujud wakil sawijining, atlit terkenal lan aktivis gerakan LGBT + Martina Navratilova (PETA UK 2006), gabung karo kebangkrutan sing saya tambah. Aktivis ngirim Roselli lan macem-macem karyawan Universitas Oregon udakara 20 ewu huruf kanthi ancaman lan penghinaan ("sampeyan kudu njupuk!", "Mangga mati!", Et.) (Ersly 2013, p. 49).

Sawetara taun mengko, nalika Roselli, bisa uga mulang kanthi pengalaman pahit kanggo nglawan ide-ide mainstream, pindhah menyang retorika "LGBT +" - gerakan, ing artikel sabanjure dheweke nulis: "Preferensi pasangan seksual ing manungsa bisa ditliti ing model kewan nggunakake tes khusus ... Sanajan ora sampurna , tes preferensi pasangan kewan digunakake kanggo model orientasi seksual wong "(Roselli 2018, p. 3).

Dr. Ray Milton Blanchard saka Universitas Toronto minangka wewenang babagan seksologi lan njabat ing Subkomite Identitas Gender American Psychiatric Association sing ngembangake klasifikasi DSM-IV. Dr Blanchard hipotesis menawa daya tarik homoseksual (kalebu pedofilia homoseksual) lan transseksualisme (gangguan identitas jender DSM-IV, saiki dysphoria jender DSM-5) disebabake respon imun khusus lanang sing padha karo jinis lanang. incompatibility (Blanchard 1996) . Senadyan wacana ilmiah Dr. Blanchard banget nahan lan meh LGBT-propagandistic, dheweke dianiaya dening aktivis LGBT amarga yakin yen transeksualisme minangka kelainan mental. Iki minangka pitenah kanggo ideologi LGBT modern, mula Dr. Blanchard wis dikritik kanthi keras dening sawetara aktivis LGBT (Wyndzen 2003). Menapa malih, ing wawancara, Blanchard nyathet: "Aku bakal ngomong, yen sampeyan bisa miwiti saka awal, nglirwakake kabeh sejarah pengecualian homoseksualitas saka DSM, seksualitas normal kabeh babagan reproduksi" (Cameron 2013). Babagan transsexualism, Dr. Blanchard nyatakake: "Langkah pisanan kanggo politicizing transsexualism-apa sampeyan ndhukung utawa nglawan iku-iku nglirwakake utawa nolak alam dhasar minangka jinis kelainan mental" (Blanchard 2017 ing Twitter).

Aktivis LGBT saka proyek Bilerico nulis babagan Blanchard: "Yen Dr. Blanchard minangka wong gila tanpa jabatan utawa wewenang, dheweke bisa gampang discredited. Nanging iki ora kedadeyan - sebaliknya, dheweke ana ing panitia Asosiasi Psikiatri Amerika sing tanggung jawab kanggo parafilia lan kelainan seksual "(Tannehill 2014). Yen sampeyan entuk makna sing bener, aktivis kasebut ngeluh yen Dr. Blanchard "duwe wewenang" yen ora "dheweke bakal gampang discredit." Mekaten.

Dr. Mark Regnerus Universitas Texas ora duwe wewenang Blanchard nalika nerbitake panemuan kasebut ing taun 2012 ing jurnal Penelitian Ilmu Sosial peer sing negesi hubungan homoseksual negatif ing bocah (Regnerus 2012). Pariwara kasebut nyebabake pengaruh bom sing njeblug adoh saka komunitas ilmuwan sing kerja ing bidang sosiologi kulawarga. Penemuan iki bertentangan karo ide utama, sing wis diadegake ing komunitas ilmiah Amérika liberal wiwit wiwitan taun 2000an babagan anané pengaruh karep seksual wong tuwa marang bocah-bocah lan nyebabake murka asosiasi umum homoseksual. Regnerus langsung menehi jeneng "homophobia" lan dipuntudhuh saka asil kasebut nglawan legalisasi "perkawinan" homoseksual (crita kasebut sadurunge keputusan penting Pengadilan Tinggi Amerika), sanajan Regnerus ora menehi bantahan kasebut ing endi wae ing artikel kasebut. Media liberal malah diarani Regnerus "gajah ing toko china sosiologi ide utama" (Ferguson 2012).

Sosiologi Gary Gates, direktur Institut kanggo Orientasi Seksual lan Identitas Gender ing Universitas California, mimpin klompok rong atus sosiologis ramah LGBT sing mlebu surat menyang kepala editor ing majalah Ilmu Ilmu Sosial sing njaluk supaya milih klompok ilmuwan sing duwe pengalaman khusus ing parenting LGBT kanggo nulis kesimpulan kritis sing rinci babagan artikel kasebut dening Regnerus (Gates 2012).

Kekuwatan saka kahanan kasebut yaiku Gary Gates, sing manggon ing kemitraan padha-padha, dikritik kanthi cetha dening para aktivis LGBT "minangka pengkhianat cita-cita" (Ferguson 2012) amarga nerbitake studi sing ana mung 3,8 persen Amerika ngenalake awake dhewe dadi homoseksual ( Gates 2011a). Iki mbantah pernyataan "10%" saka karya entomologist terkenal Alfred Kinsey, sing nggambarake salah sawijining dogma propaganda LGBT. Minangka Gates terus terang, "Nalika riset pisanan diterbitake, para blogger homo sing misuwur lan para pengikut kasebut ngarani aku" ora tanggung jawab, "menehi kritik marang karyaku, lan malah mbandhingake aku karo Nasrine" (Gates 2011b).

Ing kasus apa wae, mung setaun mengko, Gates mimpin buron Regnerus lan riset LGBT-skeptis. Aktivis LGBT, Scott Rose ngirim surat terbuka menyang presiden Universitas Texas, njaluk sanksi marang Regnerus amarga nerbitake minangka "tumindak kriminal" (Rose 2012). Universitas kasebut mangsuli yen wis miwiti tes kanggo nemtokake manawa publikasi Regnerus duwe "corpus delicti" kanggo miwiti investigasi resmi. Inok audit kasebut ora mbukak inconsistensi ing tumindak Regnerus kanthi standar etika ilmiah, lan ora diselidiki. Nanging, crita kasebut adoh banget. Regnerus wis diganggu karo blogosf, media, lan publikasi resmi, ora mung wujud kritik marang karyane ilmiah (metode analitis lan pangolahan data statistik), nanging uga minangka bentuk hinaan lan ancaman kanggo kesehatan lan uga urip (Wood 2013).

Christian Smith, profesor sosiologi lan sutradara Pusat Studi Agama lan Masyarakat ing Universitas Notre Dame, komentar babagan kedadeyan iki: "Wong-wong sing nyerang Regnerus ora bisa ngakoni motif politik sejatine, saengga strategi kasebut yaiku nggawe diskriminasi kanggo dheweke. nganakake "ilmu sing ora apik". Iki ngapusi. Artikel [Regnerus] dheweke ora sampurna - lan ora ana artikel sing sampurna. Nanging saka sudut pandang ilmiah, iki ora luwih ala tinimbang sing biasane diterbitake ing jurnal sosiologi. Mesthine, yen Regnerus nerbitake asil sing beda-beda nganggo metodologi sing padha, ora ana sing bakal ngeluh babagan metodee. Kajaba iku, ora ana kritikus sing nyatakake keprihatinan metodologis babagan studi awal babagan topik sing padha, cacat kasebut luwih serius tinimbang watesan sing dibahas kanthi rinci ing artikel Regnerus. Temenan, pasinaon lemah sing tekan kesimpulan "tepat" luwih bisa ditampa tinimbang panaliten sing kuwat sing ngasilake asil "bidhalan" (Smith 2012).

Dr. Lawrence Meyer lan Dr. Paul McHugh, sing nerbitake panelitian ilmiah ing New Atlantis, kanthi irah-irahan Seksualitas lan Jenis Kelamin: Temuan saka Ilmu Biologi, Psikologis, lan Ilmu Sosial, ngalami tekanan banget saka gerakan LGBT + (Hodges 2016). Ing karya kasebut, para panulis nuduhake kanthi alus lan tliti babagan ora nyata retorika gerakan homoseksual sing ana gandhengane karo sebab ketertarikan homoseksual, nyimpulake yen "analisis asil riset biologis, psikologis lan sosial ... ora mbukak bukti ilmiah kanggo sawetara klaim sing paling umum nyebar babagan seksualitas" (Mayer lan McHugh 2016, kaca 7).

Quentin van Mieter, mitra kanca Mayer lan McHugh ing Johns Hopkins University, ujar manawa wiwitane, Mayer lan McHugh ngrancang nerbitake artikel kasebut ing sawetara jurnal ilmiah khusus sing ditulis kanthi penting, nanging editor nolak dheweke terus-terusan. "Politik salah" (Van Meter 2017).

Artikel saka Mayer lan McHugh langsung diserang dening aktivis LGBT + - gerakan kasebut. Kampanye Hak Asasi Manusia (HRC), miturut situs web kasebut, minangka wakil paling gedhe LGBT + lan duwe anggaran taunan udakara $ 50 yuta, nerbitake komentar babagan Mayer lan McHugh, nyatakake yen penulis iki "Nyalahake", "nyebar gething", lsp. Aktivis wiwit menehi tekanan marang editor ing majalah, nuntut diskriminasi artikel kasebut (Hanneman 2016). Penyunting majalah kasebut malah kepeksa nerbitake surat resmi kanggo nanggepi tuduhan HRC sing diarani "Ngapusi lan Bullying saka Kampanye Hak Asasi Manusia," ing ngendi dheweke menehi komentar babagan serangan paling ala. Penyunting New Atlantis nyathet: "Usaha njijiki iki kanggo nggegirisi minangka prekara sing nular kanggo ilmu, sing tujuane ngrusak orane ora setuju karo masalah ilmiah sing kontroversial. Taktik intimidasi jenis iki ngrusak swasana panaliten gratis lan terbuka, sing kudu dianut karo institusi ilmiah ”(Penyunting The New Atlantis 2016).

Pesta seks sing padha saka aktivis LGBT digandhengake karo publikasi Dr. Lisa Littman, asisten profesor ilmu perilaku lan sosial ing Universitas Brown. Dr Littman nyinaoni sebab-sebab mundhake "dysphoria jender sing cepet-cepet" (jeneng kanggo transeksualisme remaja) ing antarane wong enom lan nyimpulake yen kepinginan tiba-tiba kanggo reassignment jender bisa nyebar liwat kanca-kanca lan bisa dadi mekanisme nanggulangi patologis kanggo umur. kangelan -related (Littman 2018). Sadurunge nyatakake awake dhewe "transgender", para remaja nonton video babagan reassignment jender, komunikasi karo transeksual ing jaringan sosial, lan maca sumber daya "transgender". Kajaba iku, akeh sing kekancan karo siji utawa luwih transeksual. Katelu saka responden nglaporake yen paling ora ana siji remaja transgender ing lingkungan sosial, luwih saka setengah remaja ing grup iki uga wiwit ngenali minangka "transgender". Klompok sing 50% anggota dadi "transgender" 70 kaping luwih dhuwur tinimbang prevalensi fenomena iki ing antarane wong enom. Kajaba iku, ditemokake yen sadurunge wiwitan dysphoria jender, 62% responden duwe siji utawa luwih diagnosa kesehatan mental utawa kelainan neurodevelopmental. Lan ing 48% kasus, responden wis ngalami acara traumatik utawa stres sadurunge wiwitan "dysphoria jender," kalebu bullying, penyalahgunaan seksual, utawa pegatan wong tuwa. Dr Littman disaranake sing dadi-disebut. contagion sosial lan contagion interpersonal muter peran pinunjul ing nimbulaké kelainan identitas jender. Kapisan yaiku "penyebaran pengaruh utawa prilaku ing klompok populasi" (Marsden 1998). Kapindho yaiku "proses ing ngendi individu lan kanca-kancane saling mempengaruhi kanthi cara sing bisa ngrangsang emosi lan tindak tanduk sing bisa ngrusak pembangunan dhewe utawa cilaka wong liya" (Dishion and Tipsord 2011). Asil panaliten kasebut malah dikirim ing situs web Universitas Brown. Nanging publikasi iki, kaya sing dikarepake, ditemokake karo tuduhan histeris babagan "transphobia" lan panjaluk censorship. Administrasi universitas kanthi gampang nyerah lan cepet mbusak artikel riset kasebut saka situs web. Miturut dekan, aktivis komunitas universitas "nyatake keprihatinan manawa temuan panliten kasebut bisa digunakake kanggo ngrusak upaya kanggo ndhukung pemuda transgender lan ora nglirwakake pandangan anggota komunitas transgender" (Kearns 2018).

Profesor Jeffrey S. Flier, mantan dekan Harvard Medical School, mratelakake babagan masalah kasebut: "Sajrone taun-taun ing akademisi, aku durung nate ndeleng reaksi kaya ngono saka jurnal sawetara dina sawise publikasi artikel sing wis dipriksa jurnal kasebut. , peer-review, lan ditampa.” kanggo publikasi. Siji mung bisa nganggep yen reaksi iki minangka respon gedhe kanggo tekanan lan ancaman sing kuat - eksplisit utawa implisit - yen reaksi paling awon ing media sosial bakal kedadeyan ing PLOS One yen ora ana tindakan censorship sing ditindakake "(Flier 2018).

Profesor Kenneth Zucker Universitas Toronto minangka mantan direktur mantan (ditutup ing Desember 2015) Klinik Identitas Gender kanggo Anak lan Kulawarga ing Pusat Ketagihan lan Kesehatan Mental (CAMH).

Profesor Zucker nerbitake dhaptar karya sing nggegirisi babagan kelainan identitas jender, dheweke dadi anggota klompok kerja DSM-IV lan DSM-IV-TR lan mimpin Kelompok Kesehatan seksual lan Gender Identity Association of American Psychiatric Association. "DSM-5." Luwih angel nelpon Profesor Zucker minangka LGBT sing ora pati ngerti, lan miturut pimpinan kasebut, Asosiasi kejiwaan Amerika "dianyari" diagnosis "kelainan identitas jender" dadi "dysphoria jender", ngilangi tembung "kelainan" saka diagnosis kanggo kemenangan wong LGBT (Thompson 2015).

Salah siji cara utawa liyane, ing tilas Klinik Identitas Gender, Profesor Zucker kerja karo pasien umur 3 nganti 18 taun, bertentangan karo prinsip utama layanan pediatrik "positif jender" ing Kanada, sing nyedhiyakake kabeh pitulungan kanggo transisi jender. anak kuwi - ndhukung ing tjara jender sing dikarepake liwat ngganti jeneng, sandhangan, prilaku lan liya - nganti anak tekan umur legal kanggo surgery lan njupuk hormon. Nanging, Dr. Zucker percaya yen ing umur enom iki, identitas jender banget gampang dibentuk lan dysphoria jender bakal suda liwat wektu (Zucker lan Bradley 1995). Pendekatan iki bertentangan karo ideologi LGBT, lan karya Dr. Zucker wis suwe ditekan dening para aktivis LGBT. Sanajan ana model perawatan sing beda-beda kanggo kelainan identitas jender (Ehrensaft 2017), administrasi Pusat Kecanduan lan Kesehatan Mental mutusake kanggo nganakake audit kegiatan Dr. Zucker (Thompson 2015). Peninjau sing dipilih nulis ing laporan kasebut, "Sajrone review, rong tema dominan muncul minangka keprihatinan kanggo para panaliti: pisanan, Klinik kasebut katon minangka outlier ing sistem Kecanduan lan Kesehatan Mental utamane lan masyarakat umume, lan - sareh, aktivitas Clinic ora koyone cocog kanggo modern Clinical lan operasional laku. Umpan balik saka klien lan pemangku kepentingan wis positif lan negatif babagan Klinik. Sawetara mantan klien seneng banget karo layanan sing ditampa, dene liyane ngira yen pendekatan spesialis ora trep, frustasi lan ora mbantu. Komunitas profesional wis ngakoni kontribusi akademisi Klinik, dene sawetara pemangku kepentingan nyatakake keprihatinan babagan model perawatan saiki. (KAM 2016).

Para panaliti uga nulis manawa dheweke ngundang para pemangku kepentingan sing ora dingerteni kanggo menehi komentar babagan pengalamane ing klinik kasebut, kanthi ana sing nyatakake yen Dr. a 'parasit cilik wulu.' (Singal 2016a). Dr. Zucker langsung dipecat (pegawe full-time kapindho klinik kasebut, Dr. Haley Wood, wis dipecat sadurunge), mula Klinik Identitas Gender ditutup. Ya, kasunyatan manawa "sawetara pemangku kepentingan nyatakake keprihatinan" (senadyan kasunyatan manawa praktik Klinik Identitas Gender wis diakoni akademisi) lan tuduhan sing ora ana bukti babagan perawatan sing ora etis-sing, kanthi cara kasebut, banjur ditarik dening penuduh (Singal 2016b) - cukup kanggo ngetrapake censorship sing ketat.

Robert Oscar Lopez saka California State University, sing awake dhewe digedhekake pasangan homoseksual lan nganggep awake biseksual, nerbitake esai ing taun 2012, "Tuwuh Karo Dua Ibu: Pandhangan Anak Untold", nyritakake pengalaman sing nyenengake banget kanggo ngunggahake rong pasangan wanita, sing mengko dadi dheweke yakin karo LGBT sing yakin babagan perkawinan homo lan anak. Iki nyebabake tuduhan bullying lan blogging langsung (Flaherty 2015). Lopez terus nulis ing wacana sing padha, amarga ana ing dhaptar "ujaran sengit" saka organisasi propaganda LGBT kayata Kampanye Hak Asasi Manusia (staf HRC 2014) lan GLAAD (GLAAD nd).

Penyataan LGBT-skeptis sing paling entheng uga langsung dadi sengit.

Iki uga dibuktekake dening wanita sing diangkat dadi pasangan sing padha, Heather Barwick, sing nerbitake sensasional - ing jero media informasi babagan pandangan tradisional - surat terbuka kanggo komunitas "LGBT +" -. Barwick ujar manawa ora beda karo bocah sing isih urip cerai, lan ora kaya bocah-bocah sing diadopsi dening pasangan lawan jenis, bocah-bocah ing pasangan sing padha jinis dikritik yen mutusake sambat babagan kahanane: "… Akeh banget kita. Akeh wong sing wedi banget kanggo ngomong lan ngandhani babagan penderitaan lan rasa sakit kita, amarga apa sebabe, kayane sampeyan ora ngrungokake. Apa sampeyan ora pengin ngrungokake. Yen kita ujar manawa nandhang sangsara amarga kita wungu karo wong tuwa sing padha jinis, mula kita bakal ora dianggep utawa diwenehi merek minangka sengit ... ”(Barwick 2015). Setunggal wulan mengko, putri liyane saka pasangan lesbi nerbitake surat terbuka, ngritik budaya totaliter komunitas "LGBT +" ing kutha kasebut: "... Aku ora bakal nganggep awak dhewe ora intoleransi lan mandhiri kaya komunitas LGBT, sing mbutuhake toleransi sing panas lan semangat, ora nuduhake toleransi bebarengan, kadang uga kanggo anggota dhewe. Kasunyatane, komunitas iki nyerang sapa wae sing ora setuju karo dheweke, ora preduli manawa pendapat sing ora setuju ... "(Walton 2015).

Sawijining perversion ilmu kanggo ideologi

Ilmuwan lan kabeh wong sing ana gandhengane karo ilmu kudu terus nyoba supaya ora aktif karo budaya lan politik minangka bagian saka kegiatan ilmiah. Ilmu minangka pepinginan sing abadi lan ora pribadi kanggo nggoleki kawruh babagan jagad sekitar kita mutusake apa sing "bener", adhedhasar bukti, lan ora "kuwatir sing dituduhake dening sawetara pihak sing kasengsem ing komunitas". Yen ora ana bukti sing kaya ngono utawa dheweke uga kontradiksi, mula kita mung bisa ngomong babagan teori lan hipotesis. Ilmu kudu universal, yaiku, aplikasi kritéria sing padha kanggo interpretasi eksperimen lan riset. Ora ana publikasi sing cocog; saben karya ilmiah duwe watesan lan kekurangan. Nanging, yen panaliten utawa publikasi sing asil LGBT-ragu-ragu ngungkapake watesan metodologis, lan watesan iki ora ngidini kesimpulan pungkasan, mula watesan watesan metodologis sing padha ing panelitian utawa publikasi sing asil LGBT-propaganda padha karo cara sing padha. ora ngidini nggawe kesimpulan pungkasan. Contone, akeh watesan metodologis wis ditampilake ing karya advokasi LGBT sing misuwur Alfred Kinsey (Terman 1948; Maslow lan Sakoda 1952; Cochran et al. 1954) lan Evelyn Hooker (Cameron lan Cameron 2012; Schumm 2012; Landess nd).

Nanging, karya kasebut dianggep minangka conto sing ngemot "fakta-fakta ilmiah sing bisa mbuktekake" sing digunakake kanggo nggawe keputusan sosio-politik lan ilmiah sing penting. Ing wektu sing padha, watesan apa wae ing publikasi LGBT-skeptis bener-bener ngilangi lan dadi "pseudoscience." Yen ora, iki minangka conto klasik spek lan log ing mripat.

Dr. Lauren Marx saka Universitas Louisiana State diterbitake ing taun 2012 babagan kajian saka 59 kertas ilmiah (Marks 2012) tumrap bocah-bocah sing ditimbulake ing pasangan sing padha-jinis; makalah iki digunakake minangka bantahan kanggo pratelan Persatuan Psikologi Amerika yen ora ana pengaruh hubungan homoseksual wong tuwa marang bocah-bocah. (APA 2005). Marx nyatakake akeh kekurangan lan watesan karya kasebut. Review Dr. Marx ora mung diabaikan dening organisasi riset sing unggul, nanging uga dijenengi minangka "riset kualitas rendah," sing ora cocog kanggo jurnal sing nerbitake riset asli "(Bartlett 2012).

Kanthi akeh cara, kaya sing dituduhake ing ndhuwur, peneliti bisa uga wedi lan ora ngandhani temuan mamang LGBT, lan malah nolak kerja ing arah sing "dilarang" kaya ngono. Apa kasunyatan iki distorsi ilmu pengetahuan? Ora diraguhi. Contone, mantan Presiden Asosiasi Psikologis Amerika (1979-1980), Dr. Nicholas Cummings, percaya manawa ilmu sosial mudhun amarga dikuwasani para aktivis sosial. Cummings ujar manawa nalika Asosiasi Psikologi Amerika nganakake riset, mula "yen dheweke ngerti apa asile ... mung panliten kanthi asil sing bisa ditebak sing bisa ditrima" (Ames Nicolosi nd).

Mantan presiden Asosiasi Psikologis Amerika (1985-1986), Dr. Robert Perloff, negesake: "... Asosiasi Psikologis Amerika uga 'bener politik' ... lan uga tundhuk karo kepentingan khusus ..." (Murray 2001).

Clevenger ing karyanipun ngandharake bias sistemik sing ana gandhengane karo publikasi artikel babagan topik homoseksual (Clevenger 2002). Dheweke nuduhake manawa ana bias institusi sing nyegah publikasi saka artikel apa wae sing ora cocog karo pemahaman politik lan ideologi spesial homoseksual. Clevenger uga nyimpulake manawa Persatuan Psikologis Amerika, kaya organisasi profesional liyane, saya tambah akeh politik, nyebabake keraguan babagan kabecikan saka pernyataane lan kesaksiane kegiatan, sanajan isih dihormati lan digunakake ing babagan pengadilan masalah. Mratelakake panemune sing mbantah piwulang liberal dibuwang lan dibuwang.

Coba, contone, sinau 2014 kanthi judhul "Nalika kontak ngganti pikiran: Eksperimen panyebaran dhukungan kanggo kesetaraan homo", sing Michael Lacourt saka Los Angeles mriksa wangsulan pedunung kanggo pitakonan babagan sing diarani "Legal" perkawinan padha-jinis adhedhasar identitas seksual wawancara (LaCour and Green 2014). LaCourt negesake manawa nalika pewawancara katon homoseksual, iki bisa uga nambah jawaban sing negesake. Asil maneh nyebar liwat berita utama media sing ana. LaCourt wis meh dadi bintang. Nanging, bisa diarani manawa kekejeman sing mateni dheweke nalika maca sing kasengsem kanthi acak nemokake manawa LaCourt ngetrapake data ing sinau (Broockman et al. 2015). Publikasi LaCourt kelingan (McNutt 2015), nanging, kabar manawa kelingan durung nyebarake menyang media.

Wartawan Naomi Riley nerangake babagan kasus penerbitan Mark Hatzenbühler (Riley 2016). Ing taun 2014, Profesor Universitas Columbia, Mark Hatzenbühler nyatakake manawa dheweke nemokake ing ngisor iki: homoseksual sing manggon ing papan sing nduweni prejudis kanthi tingkat dhuwur "duwe umur luwih murah 12 taun luwih murah tinimbang sing manggon ing wilayah" liberal ". Kanggo pangerten sing luwih apik: bedane 12 taun luwih beda tinimbang karo para ngrokok biasa lan ora ngrokok. Alamiah, warta babagan kajian babagan Hatzenbühler nyebar ing berita utama media, dene para penyokong marginalisasi sing nolak homoseksual nampa bantahan "ilmiah" minangka norma. Nanging, ora ana salah sawijining toko media kasebut sing nerbitake publikasi ing jurnal Ilmu Ilmu Ilmu Kedokteran lan Kedokteran sing disebutake para panaliti ing ndhuwur, profesor ing Universitas Texas Mark Regnerus, nyoba ngetrapake asil Hatzenbühler lan nampa data sing beda banget - ora ana pengaruh "tingkat prejudis" babagan harapan homoseksual (Regnerus 2017). Regnerus kanthi jujur nyoba sepuluh metode statistik statistik sing beda ing upaya kanggo konfirmasi data sing diandharake dening Hatzenbühler, nanging ora ana cara sing nuduhake asil sing signifikan ing statistik. Regnerus nyimpulake: "Variabel ing panliten Hatzenbühler asli (lan mulane panemuan utama) sensitif banget marang interpretasi subyektif sajrone pangukuran supaya bisa dianggep ora relevan" (Regnerus 2017).

Ing èlmu sosial, "krisis répluktabilitas" sing nyata (yaiku, bisa uga, kanthi tembung liya) universitas diterbitake saiki isih ana. Ing taun 2015, proyek riset gedhe sing disebut Proyek Reproducibility, sing dipimpin dening Brian Nosek saka University of Virginia, ditugasi kanggo mbaleni asil 100 panelitian psikologi sing diterbitake - mung siji sapisan kasebut diterbitake (Aarts et al. 2015).

Richard Horton, pimpinan editor jurnal ilmiah The Lancet, nyatakake keprihatinan ing artikel penulis:

"... Umume literatur ilmiah, bisa uga separo, bisa uga ora nggambarake kasunyatan. Bingung karo panelitian karo conto cilik, efek sing bisa diabaikan, analisis sing ora nyukupi, lan konflik minat sing jelas, uga obsesi karo tren mode sing penting banget, ilmu pengetahuan wis malih dadi peteng ... Prevalensi prilaku riset sing ora bisa ditampa ing komunitas ilmiah iki nguwatirake ... supaya para ilmuwan asring banget nyetel data supaya cocog karo pandhangane jagad utawa nyetel hipotesis ing dhata ... Kita ngupayakake "signifikansi" ngracuni literatur ilmiah kanthi akeh dongeng statistik ... Universitas melu perjuangan terus-terusan golek dhuwit lan bakat ... Lan ilmuwan individu, kalebu manajemen sing paling dhuwur ora nindakake apa-apa kanggo ngowahi budaya eksplorasi, sing kala-kala kalebu tumindak jahat ... ”(Horton 2015).

Bentenane antarane sikap media kanggo publikasi Regnerus lan Hatzenbühler jelas: mung sawetara kesimpulan luwih bisa ditampa tinimbang liyane.

Profesor Walter Schumm saka Universitas Kansas, ing topik sing padha, nyathet: "… panliten nuduhake manawa akeh panulis ilmiah, nalika nyinaoni literatur, cenderung nuduhake panelitian sing luwih lemah kanthi metodologis, yen panelitian kasebut nyuda asil sing dikarepake kanggo dhukung hipotesis sing ora ana pengaruh ... "(Schumm 2010, kaca 378).

Ing taun 2006, Dr. Brian Meyer saka Gettysburg College nyathet, babagan efek media Adams dkk., Tuturan sengit homoseksual kasebut diduga nuduhake "homoseksualitas sing didhelikake" (Adams dkk. 1996): "... Kurang [riset replika] utamane mbingungake yen sampeyan nganggep tingkat perhatian sing digawe dening artikel [Adams et al. 1996]. Kita seneng banget manawa akeh media (artikel majalah, buku, lan situs Internet sing ora kaetung) sing nampa hipotesis psikoanalitik minangka panjelasan homophobia, sanajan ora ana bukti empiris sabanjure ... "(Meier et al. 2006, p. 378).

Ing taun 1996, Dr. Alan D. Sokal, profesor fisika ing Universitas New York, ngirim makalah kanthi judhul "Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity" menyang jurnal akademik Social Text". Penyunting Teks Sosial mutusake kanggo nerbitake artikel iki (Sokal 1996a). Iki minangka eksperimen - artikel kasebut minangka hoax lengkap - ing artikel iki Sokal, ngrembug sawetara masalah saiki ing matématika lan fisika, kanthi ironis nyatakake pentinge ing bidang budaya, filsafat lan politik (contone, dheweke ngusulake yen gravitasi kuantum iku konstruksi sosial) kanggo narik kawigaten para komentator akademik modern sing pitakonan obyektivitas ilmu pengetahuan, iku minangka parodi sing ditulis kanthi pinter babagan riset interdisipliner filosofis modern, tanpa makna fisik (Sokal 1996b). Minangka Sokal nerangake: "Sajrone pirang-pirang taun, aku keganggu amarga nyuda standar obyektivitas intelektual ing sawetara wilayah ing kamanungsan akademik Amerika. Nanging aku iki mung ahli fisika: yen aku ora bisa ngerti keuntungan sing kaya mangkene iki, mbok menawa mung nggambarake kekuranganku dhewe. Dadi, kanggo nguji standar intelektual mainstream, aku mutusake kanggo nindakake eksperimen sing sederhana (yen ora dikontrol kabeh): bakal dadi jurnal studi budaya Amerika Utara sing misuwur, sing staf editor kalebu tokoh kaya Fredric Jameson lan Andrew Ross, nerbitake omong kosong lengkap yen omong kosong iki. (a) muni apik lan (b) muji bias ideologis editor? Jawabane, sayangé, ya.” (Sokal 1996b).

Konfirmasi liyane babagan ilmu modern modern sing diwenehake dening telung ilmuwan Amerika - James Lindsey, Helen Plakrose lan Peter Bogossyan, sing suwene taun kanthi sengaja nulis artikel sing ora ana artine lan ora bener "ora ilmiah" ing macem-macem bidang ilmu sosial kanggo mbuktekake: ideologi ing lapangan iki. suwene kepungkur menang babagan akal sehat. Wiwit Agustus 2017, para ilmuwan, kanthi jeneng fiksi, wis ngirim 20 artikel sing dirancang minangka riset ilmiah biasa menyang jurnal ilmiah sing misuwur lan ditinjau. Subyek karya kasebut bervariasi, nanging kabeh padha dikhususake kanggo macem-macem manifestasi perjuangan nglawan "keadilan sosial": sinau babagan feminisme, budaya maskulinitas, masalah teori ras, orientasi seksual, positif awak, lan liya-liyane. Ing saben artikel, teori skeptis radikal diterusake kanthi ngutuk salah sijine "konstruksi sosial" (umpamane, peran jender). Saka sudut pandang ilmiah, artikel kasebut pancen ora jujur lan ora tahan kritik apa wae.

Ing sawijining artikel ing majalah Areo, Lindsay, Plakrose lan Bogossian ngomong babagan motif tumindak kasebut: "... Salah sawijining ilmu pengetahuan salah, utamane ing wilayah tartamtu saka kamanungsan. Saiki riset ilmiah wis ditetepake kanthi tegas, ora darmabakti kanggo nggoleki bebener, nanging ora bisa disentuh karo sosial lan konflik sing ana gandhengane. Kadhangkala, dheweke nguasai wilayah kasebut kanthi tanpa syarat, lan ilmuwan saya tambah wedi, para pangurus, lan departemen liyane, sing meksa nindakake perkara kasebut. Iki dudu pandhangan ilmiah, lan luwih ringkes. Kanggo wong akeh, masalah iki dadi luwih jelas, nanging dheweke ora duwe bukti-bukti yakin. Amarga iki, kita wis kerja ing lapangan pendhidhikan sajrone setaun, amarga ndeleng babagan integral saka masalah ... "(Lindsay et al. 2018).

"Ing proses iki, ana siji benang sing nyambung karo kabeh 20 kertas ilmiah, sanajan kita nggunakake macem-macem metode, supaya ide utawa ide kasebut kanthi tujuan kanggo ndeleng cara editor lan pamula bakal menehi reaksi. Kadhangkala, kita mung nemoni sawetara jinis gagasan sing ora duwe budi utawa ora manusiawi lan miwiti promosi. Napa ora nulis kertas babagan carane wong lanang kudu dilatih kaya asu kanggo nyegah budaya kekerasan? Dadi karya kita "Park for Dog Walk" katon. Lan kenapa ora nulis sinau kanthi pratelan yen nalika wong rahasia masturbasi, mikir babagan wanita (tanpa idin, lan dheweke ora bakal ngerti babagan iki), dheweke nindakake kekerasan seksual marang dheweke? Dadi, kita entuk sinau Masturbasi. Lan kenapa ora ujar yen intelijen buatan superintelis duweni potensi mbebayani, amarga diprogramake maskulin, misogynistic lan imperialistic, nggunakake psikoanalisa penulis Frankenstein, Mary Shelley lan Jacques Lacan? Dheweke nyatakake - lan entuk pakaryan "Kepinteran Artisis Artisis". Utawa, bisa uga ngenalake manawa awak lemu iku alami, lan mulane kanggo Olah raga Olahraga profesional perlu ngenalake kategori anyar kanggo wong sing lemu? Waca "Studi Lemu" lan sampeyan bakal ngerti apa sing kedadeyan.

Kadhangkala, kita sinau babagan diskusi sing wis ana supaya ngerti lan saka ngendi, lan banjur nyoba ngatasi masalah kasebut. Apa ana karya "Feminist Glaciology"? Ya, kita bakal nyalin lan nulis karya ing astronomi feminis, ing ngendi kita nyatakake manawa astrologi feminis lan homoseksual kudu dianggep minangka bagian integral ing ilmu astronomi, sing kudu dicelupake misogyny. Para panemu seneng banget babagan ide iki. Nanging apa yen kita nggunakake cara analisis topik kanggo nglumpukake interpretasi data favorit? Napa mboten. Kita nulis artikel babagan wong transgender sing digunakake, mula dheweke nindakake. Apa wong nggunakake "cadangan lanang" kanggo nduduhake kelainan lanang sing saya lemu kanthi cara sing ora bisa ditampa dening masyarakat? Ora masalah. Kita nerbitake kertas, ringkesan ing ngisor iki: "Peneliti masalah jender menyang restoran karo waitresses setengah telanjang supaya bisa ngerteni kenapa dheweke dibutuhake." Sampeyan hairan karo kesan sing ditampa sacara umum, lan sampeyan kepengin menehi penjelasan babagan iki? Kita dhewe nerangake kabeh babagan pakaryan "Dildo", menehi wangsulan kanggo pitakon ing ngisor iki: "Napa wong sing lurus biasane ora masturbasi kanthi nembus anal, lan apa sing bakal kedadeyan yen miwiti nindakake iki?" Kita menehi saran: miturut artikel ing jurnalitas lan Budaya ilmiah sing misuwur, wong ing kasus iki bakal duwe permusuhan kanggo wong transgender lan wong transgender, lan dheweke bakal dadi luwih feminin.

Kita nggunakake cara liyane. Contone, kita mikir apa nulis "artikel sing terus maju" kanthi usul kanggo nglarang wong lanang putih ing perguruan tinggi ora bisa ngomong ing pamirsa (utawa nggawe guru menehi respons menyang email sing ditawani), lan banjur, saliyane kabeh, nggawe dheweke njagong ing lantai ing rantai saengga dheweke rumangsa sedhih lan nggawe apus-apus sajarah. Ora suwe maneh saka rampung. Usul kita nemokake tanggapan sing santai, lan misale jek titan filsafat feminis, majalah "Hypatia" nanggapi dheweke kanthi anget banget. Kita ngadhepi pitakonan liyane sing angel: "Aku kepikiran manawa bab saka Kampler Hitler Hitler bakal diterbitake yen feminis nulis maneh?" Ternyata jawaban kanggo positif, mula jurnal akademis feminis Affilia nrima artikel kasebut kanggo diterbitake. Ngalih ing sadawane dalan ilmiah, mula kita ngerti yen kita bisa nindakake apa wae yen ora ngluwihi kerangka moralitas umume ditrima lan nuduhake pemahaman babagan literatur ilmiah sing ana.

Kanthi tembung liyane, kita duwe alasan supaya percaya yen kita cocog karo literatur sing wis ana lan nyilih kasebut (lan iki meh bisa - kita mung kudu ngrujuk menyang sumber utama), kita bakal entuk kesempatan kanggo nggawe pernyataan sing modis politik. Ing saben kedadeyan, pitakon dhasar siji lan padha: apa sing kudu ditulis lan apa sing kudu kita kutip (kabeh link kita, kanthi cara, cukup nyata) supaya omong kosong kita diterbitake minangka ilmu penerbangan dhuwur. "

Artikel kasebut wis diuji lan diterbitake ing jurnal ilmiah sing misuwur. Amarga "sifat ilmiah sing cocog", penulis malah nampa 4 undhangan dadi pengulas ing jurnal ilmiah, lan salah sawijining artikel sing paling apik, "Dog Park", dadi bangga ing dhaptar artikel paling apik ing jurnal geografi feminis "Gender, Tempat lan Budaya". Skripsi opus iki yaiku:

"Taman asu nyuda rogol lan dadi papan kanggo budaya rogol asu sing berkembang, ing ngendi ana penindasan sistematis saka" asu sing ditindhes ", sing ngidini kita ngukur pendekatan manungsa kanggo loro masalah kasebut. Iki menehi ide babagan carane nyuda wong saka kekerasan seksual lan bigotry sing dikarepake "(Lindsay et al. 2018).

Hom homemem

Aktivis lan panulis Amerika, sing ora ndhelikake preferensi homoseksual, profesor kamanungsan Camilla Paglia, ing bukune Vamp And Tramps ing taun 1994, nyathet: "... Sajrone dasawarsa kepungkur, kahanan kasebut wis ora bisa dikendhaleni: pendekatan ilmiah sing tanggung jawab ora bisa ditindakake nalika wacana rasional dikendhalekake dening badai. , ing kasus iki, aktivis homo sing, kanthi absolutisme fanatik, ngaku duwe kasunyatan eksklusif ... Kita kudu waspada marang kabingungan aktivisme gay sing bisa nyebabake ilmu alam, sing ngasilake luwih akeh propaganda tinimbang kasunyatan. Ilmuwan gay kudu dadi ilmuwan dhisik, banjur homo… ”(Paglia 1995, p. 91).

Ukara pungkasan iku pancen apik banget. Transformasi tampilan ideologi lan sosial profesional kesehatan mental - dudu pengamatan medis lan fakta ilmiah - duwe pengaruh kuwat ing asil riset. Sayange, akeh sing sinau babagan homoseksual wis fokus ing asil tartamtu.

Peneliti sing asil ora mbantah pangerten "homoseksual minangka bentuk orientasi" asring dikritik kanthi dhasar prinsip "ad hominem kahanan". Iki minangka praktik demokrasi sing jahat yaiku sawijining argumentasi, tinimbang diskusi faktual saka argumentasi kasebut dhewe, ditolak kanthi nuding kahanan, alam, motif utawa sifat liyane sing nggawa pitakonan, utawa wong sing gegayuhan karo pitakonan kasebut. Contone, kasunyatane ilmuwan minangka sing dipercaya utawa ndhukung partai politik kanthi pandangan konservatif, manawa artikel kasebut diterbitake ing jurnal "non-main" utawa non-peer, etc. Kajaba iku, apa wae upaya kanggo mbantah pitakonan iki derajat 180 derajat langsung diukum dening tuduhan sing ora sopan, kekurangan "kabeneran politik", "homophobia" lan malah nyebarake gething.

Hakim dhewe.

Carl Maria Kertbeny, pamflet Austria sing nyipta tembung heteroseksualitas, monoseksualitas, lan homoseksualitas (sadurunge aktivitas seksual padha-jinis diarani sodomi utawa pederasty), yaiku homoseksual (Takács 2004, pp. 26-40). Pengacara Jerman sing nyipta istilah "orientasi seksual" lan nuntut supaya hubungan homoseksual dianggep normal amarga padha asale, Karl Heinrich Ulrichs, minangka homoseksual (Sigusch 2000). Edward Warren, jutawan Amerika sing duwe minat ing jaman kuna, nyedhiyakake cangkir sing diduga kuno kanthi gambar tumindak pederastic, sing diduga ngonfirmasi normativitas homoseksualitas ing Yunani Kuno (sing diarani Piala Warren), yaiku homoseksual (BrightonOurStory). 1999). Entomologist Dr. Alfred Kinsey-"bapak revolusi seksual ing Amerika Serikat" -biseksual (Baumgardner 2008, p. 48) lan hubungan seksual karo wong lanang liyane, kalebu mahasiswa lan co-penulis Clyde Martin (Ley 2009, p. . 59). Psikiater Fritz Klein, penulis Skala Orientasi Seksual Klein, yaiku biseksual (Klein lan Schwartz 2001). Dr. Evelyn Hooker miwiti sinau sing misuwur amarga njaluk kanca Sam Frome lan wong gay liyane (Jackson et al., 1998, pp. 251-253), lan laporan pisanan babagan topik kasebut diterbitake ing majalah gay Mattachine. Review (Hooker 1955). Psikiater Paul Rosenfels, sing nerbitake Homoseksualitas: Psikologi Proses Kreatif ing taun 1971, sing nliti ketertarikan homoseksual minangka varian normal, lan keterlibatan kasebut nduweni peran ing acara 1973, yaiku homoseksual (situs web Komunitas Paul Rosenfels n.d.).

Dr. John Spiegel, sing kapilih dadi presiden Amérika Psychiatric Association ing 1973, yaiku homoseksual (lan anggota "GayPA") (tembung 81, 2002), kaya rekan-rekan liyane sing duwe sumbangan kanggo mbedakake homoseksual saka dhaptar panyimpangan: Ronald Gold (Humm 2017), Howard Brown (Brown 1976), Charles Silverstein (Silverstein lan White 1977), John Gonsiorek (Minton 2010) lan Richard Green (Green 2018). George Weinberg, sing nyiptakake istilah manipulatif "homophobia" ing pengaruh kontak karo kanca homo, minangka pejuang geni saka homoseksual (Ayyar 2002).

Donald West, sing ngrumusake "hipotesis" sing ana wong sing skeptis saka homoseksual bisa uga "homoseksual sing didhelikake," yaiku wong homoseksual (West 2012). Gregory Herek, spesialis ing "homophobia," konsep kanthi nedahake "tumindak sengit," yaiku wong homo (Bohan lan Russel 1999). Penulis kajian utama, sing diinterpretasikake minangka konfirmasi asal usul homoseksual, yaiku homoseksual: Dr. Simon LeVey ("sinau hypothalamus") (Allen 1997), Dr. Richard Pillard ("sinau kembar kembar") (Mass 1990) lan Dr. Dean Heimer ("Studi gen homo") (The New York Times 2004). Bruce Badgemeal, sing nerbitake buku sing nyatakake homoseksual nyebar lan normal ing antarane kewan lan yen "akibat kanggo manungsa iku gedhe tenan," yaiku wong homo (Kluger 1999). Joan Rafgarden, panyengkuyung hipotesis "naturalness" homoseksualitas lan transsexualism ing kewan, yaiku Jonathan Rafgarden, sing ngalami campur tangan medis kanggo plastisitas lanang kanggo wanita ing umur 52 taun (Yoon 2000).

Laporan American Psychological Association babagan terapi reparatif gay nyimpulake yen "usaha kanggo ngganti orientasi seksual ora mungkin sukses lan nggawa sawetara risiko cilaka, bertentangan karo tuntutan praktisi terapi reparatif lan advokat" (APA 2009, p. V) ; laporan iki digawe dening pasukan tugas pitung wong, kang Judith M. Glassgold, Jack Drescher, Beverly Greene, Lee Beckstead, Clinton W. Anderson homo, lan Robin Lyn Miller biseksual (Nicolosi 2009). Penulis laporan American Psychological Association liyane babagan bocah-bocah sing dibesarkan dening pasangan sing padha-jinis, sing nulis yen "ora ana studi sing nemokake yen anak-anak saka wong tuwa lesbian utawa homo kurang diuntungake dibandhingake karo anak saka wong tuwa heteroseksual" (APA 2005, para. 15), Profesor Charlotte J. Patterson saka Universitas Virginia minangka mantan presiden Divisi 44, subkelompok advokasi lesbian, gay, lan biseksual APA, lan anggota fakultas sing ngunjungi ing Program Sertifikat Lulusan Kesehatan LGBT ing Columbia College of Arts and Sciences (GW). Columbian College). Dr Clinton Anderson, sing Dr Patterson matur nuwun kanggo dheweke "bantuan invaluable" karo laporan (APA 2005, p. 22), iku homoseksual (ndeleng ndhuwur). Wong pitu liyane sing Dr Patterson matur nuwun kanggo "komentar mbiyantu" kalebu Dr Natalie S. Eldridge, sing homo (Eldridge et al., 1993, p. 13), lan Dr Lawrence A. (Larry) Kurdek, sing homo (Dayton Daily News 2009).), Dr April Martin lesbian (Weinstein 2001) lan "pionir ing advokasi kanggo seksualitas aneh lan pengaturan kulawarga alternatif" (Manhatann Alternatif. n.d.). Lan ing versi laporan sadurunge (APA 1995), Dr. Patterson uga matur nuwun marang Dr. Bianca Cody Murphy, uga lesbian (Plowman 2004).

Igor Semenovich Kon, sejarawan lan filsuf sing nerbitake sawetara karya sing positif nggambarake homoseksual kanggo masarakat Rusia, wis bola-bali ndhukung retorika gerakan homoseksual ing Rusia, yaiku panampa gulungan saka Amerika lan LGBT + organisasi liyane, wis ora ilang, ora nate ora omah-omah (Kuznetsov lan Ponkin 2007). Celia Kitzinger lan Susan (Sue) Wilkinson, anggota pengarang saka British Psychological Society lan American Psychological Association, penulis pirang-pirang buku lan publikasi sing menehi kritik marang pangerten tradisional babagan peran jender lan heteroseksual, omah-omah karo saben liyane (Davies 2014). Ahli psikiatri Martha Kirkpatrick, penulis sinau 1981 babagan "ora ana pengaruh" ing ibu-ibu ing kemitraan padha-padha, yaiku lesbian (Rosario 2002). Gynecologist Catherine O'Hanlan, panulis artikel babagan homofobia, palakrama karo wanita (The New York Times 2003). Jesse Bering, popularizer kabeh bentuk sing diarani. "Seksualitas alternatif", yaiku homoseksual (Bering 2013).

Aku bakal mandheg ing kene analisis kapribaden propagandis LGBT ilmiah, amarga iki dudu tujuan artikel iki. Secara pribadi, aku percaya yen analisis materi Ad Hominem minangka prinsip sing salah lan cacat kanggo ilmu pengetahuan lan kudu dihindari ing kabeh biaya. Titik.

Kajaba iku, kudu diakoni yen ana ilmuwan homoseksual sing wani nampilake asil LGBT-skeptis: umpamane, Dr Emily Drabant Conley, ahli neuronisual lesbian saka perusahaan genomik "23andme" (Rafkin 2013), sing nampilake poster minangka asil panaliten genomis sing jembar asosiasi pilihan seksual ing kongres taunan American Society of Human Genetics ing 2012 - panaliten kasebut ora ana hubungane antarane atraksi homoseksual lan gen (Drabant et al., 2012). Sanajan aku ngerti, amarga alasan sing ora dingerteni, Drabant ora ngirim bahan kasebut kanggo diterbitake ing jurnal sing ditinjau dening para peer.

Nanging nolak prinsip "Ad hominem" kudu dadi universal ing ilmu. Ing kasus iki, yen ana wong sing ujar "A", dheweke kudu ujar "B". Sing munafik banget kanggo ngrusak riset tartamtu adhedhasar pandhangan politik utawa kapercayan spiritual para peneliti, umpamane, amarga publikasi kasebut digawe ing jurnal sing diterbitake dening Asosiasi Medis Katolik, utawa amarga panaliten kasebut nampa dana saka Institut Witherspoon Konservatif, lan ing wektu sing padha ora nglalekake data ing ndhuwur peneliti nampilake asil advokasi LGBT. Banjur, saenipun, nalika ngrembug masalah atraksi homoseksual, prinsip "Ad hominem" ora kudu digunakake ing kabeh nginterpretasi kesimpulan.

kesimpulan

Ilmu ora bisa dipérang dadi politik "bener" lan "ora bener," modis lan konservatif, demokratis lan otoriter. Ilmu dhewe ora bisa dadi propaganda LGBT utawa skeptisisme LGBT. Cukup, proses ilmiah - fenomena lan reaksi psikofisiologis, virus lan bakteri - pancen ora peduli karo pandangan politik ilmuwan sing nyinaoni; bakteri ora ngerti apa-apa babagan "perang budaya". Iki kasunyatan sing ana minangka diwenehi, mung bisa diabaikan utawa sing nyebutake bisa disensor, nanging kasunyatan kasebut ora bisa dibuwang saka kasunyatan. Ilmu adhedhasar metode ilmiah, saben wong sing ngowahi ilmu dadi liya, ora preduli apa tujuane - humanisme, ideologi lan politik, kaadilan sosial lan rekayasa sosial, lan liya-liyane - minangka preachers nyata "pseudoscience". Nanging, komunitas ilmiah, kaya komunitas liyane sing duwe kapercayan lan aspirasi dhewe, tundhuk bias. Lan bias iki menyang wong tartamtu, sing diarani. Nilai-nilai "neoliberal" pancen diterangake kanthi kuat ing jagad modern. Akeh faktor sing bisa diarani minangka alasan bias iki - warisan sosial lan sejarah sing dramatis sing nyebabake muncule "tabu ilmiah", perjuangan politik sing kuat sing nyebabake kemunafikan, "komersialisasi" ilmu pengetahuan sing nyebabake sensasi. , lan liya-liyane. Lumrahe, masalah bias ing ilmu pengetahuan ora mung babagan bias ing penilaian homoseksualitas, nanging kalebu akeh masalah liyane sing asring kritis lan penting kanggo pangembangan manungsa. Apa bias ing ilmu bisa dihindari kanthi lengkap tetep kontroversial. Nanging, ing mratelakake panemume, iku bisa kanggo nggawe kahanan kanggo proses ngelmu equidistant optimal. Salah sawijining kondisi kasebut yaiku kamardikan mutlak komunitas ilmiah - finansial, politik lan, ora kurang penting, kebebasan saka media.

Informasi tambahan

Socarides CW Politik Seksual lan Logika Ilmiah: Ing Jinis Homoseksual. Jurnal Psychohistory. 10th, ora. 3 ed. 1992
Satinover J. "Trojan Couch": Kepiye Asosiasi Kesehatan Mental Misrepresent Ilmu. 2004
Mohler RA Jr. Kita ora bisa meneng: ngucapake bebener marang budaya nyusun jinis, perkawinan, lan makna sing bener lan salah. Nashville: Thomas Nelson, 2016
Mawar A. Ilmu Palsu: Mbabarake Statistik Cidra Kiri, Fakta Kabur, lan Data Dodgy. Washington, DC: Penerbitan Regnery, 2017.
Cameron P., Cameron K., Landes T.Kasalahan dening Asosiasi kejiwaan Amerika, Asosiasi Psikologis Amerika, lan Asosiasi Pendhidhikan Nasional ing Nggambarake Homoseksual ing Amicus Brief babagan Amandemen 2 menyang Pengadilan Tinggi AS. Laporan Psikologis, 1996; 79 (2): 383–404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
Delion R. Ilmu kabeneran politik. Ilmu Naked. 22 Juni 2015. https://www.thenakedscientists.com/articles/features/science-political-correctness
Pamburu P. Apa bener politik bisa ngrusak ilmu? Tekanan kanca lan pamikiran utama bisa nyuda prekara anyar lan inovasi. Rep. 2005 Mei; 6 (5): 405-7. DOI: 10.1038 / sj.embor.7400395
Tierney J. Ilmuwan Sosial Melihat Bias. New York Times. 7 Februari 2011. https://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08tier.html?_r=3

Cathetan

1 Encyclopedia Britannica nemtokake propaganda kaya ing ngisor iki: "Advokasi, penyebaran informasi - fakta, bantahan, desas-desus, setengah jujur, utawa goroh - kanggo mengaruhi pendapat umum. Propaganda minangka upaya sing luwih sistematis kanggo ngapusi kepercayaan, hubungan utawa tumindak wong liya liwat simbol (tembung, sadurunge nyeret, poster, monumen, musik, sandhangan, dekal, gaya rambut, gambar dhuwit recehan lan prangko kirim, lan sapiturute). Intentionalitas lan penekanan sing cukup kuat kanggo manipulasi mbedakake propaganda saka komunikasi biasa utawa pertukaran ide sing gratis lan gampang. Propagandis duwe target utawa target gol tartamtu. Kanggo nggayuh wong kasebut, para propagandis sengaja milih fakta, bantahan, lan simbol lan nampilake kanthi cara supaya bisa ngetrapake. Kanggo nggedhekake efek kasebut, dheweke bisa uga nyasar fakta-fakta penting utawa mbesorake, lan bisa uga nyoba ngganggu perhatian para pamirsa saka sumber informasi liyane. " https://www.britannica.com/topic/propaganda

2 Politéria Tradisional

Aktivis Komunitas 3 Kiri-Wing

4 Dadi dijenengi memo

Sumber Bibliografi

81 tembung. 2002. "Crita kepiye carane Asosiasi kejiwaan Amerika mutusake ing 1973 manawa homoseksual ora ana penyakit mental." Iki Radio Life radiopodcast, ditayangkan Januari 18, 2002.https://www.thisamericanlife.org/204/81-words.
Kuznetsov M.N., Ponkin I.V. Kesimpulan lengkap saka 14.05.2002 babagan konten, orientasi lan nilai nyata publikasi saka I. S. Kon // Hukum nglawan xenomorph ing bidang moral umum: Metode kontraksi: Koleksi bahan / Otv. ed. lan komp. Dokter Hukum, prof. M.N. Kuznetsov, Dokter Hukum I.V. Ponkin. - M .: Dana Daerah kanggo Dhukungan Damai lan Kestabilan ing Donya; Institut Hubungan lan Hukum Negara-Pengetahuan, 2007. - S. 82 - 126. - 454 karo
Aarts, Alexander A., Joanna E. Anderson, Christopher J. Anderson, Peter R. Attridge, Angela Attwood, Jordan Axt, Molly Babel, Štěpán Bahník, Erica Baranski, Michael Barnett-Cowan, et al. 2015. "Perkiraan reproducibility ilmu psikologis." Ilmu 349, no. 6251: aac4716.https://doi.org/10.1126/science.aac4716.
Abrams, Samuel J. 2016. "Ana Profesor Konservatif." Cukup Ora ing Negara-negara Iki. The New York Times, 1 Juli 2016.https://www.nytimes.com/2016/07/03/opinion/sunday/there-are-conservativeprofessors-just-not-in-these-states.html.
Adams, Henry E., Lester W. Wright Jr, Betania A. Lohr. 1996. "Apa Homophobia Digandhengake Kanthi Arousal Arousal?" Jurnal Psikologi Abnormal 105, no. 3: 440-445.https://doi.org/10.1037/0021-843X.105.3.440.
Allen, Garland E. 1997. "Pedhang Double-Edged Determinisme Genetik: Agenda Sosial lan Politik ing Studi Genetik Homoseksualitas, 1940-1994." Ing Science and Homosexualities, disunting dening Vernon A. Rosario, 243-270. New York: Routledge.
Ames Nicolosi, Linda. Ing "Psikologi Mengkono Kapercayaan Ilmiah, Ngomong InsAA APA." Katrangan Konferensi NARTH ing Hotel Marina Del Rey Marriott ing 12 November, 2005.
APA (Asosiasi Psikologi Amerika). 2005. Ngasuh Lesbian & Gay Gay. Asosiasi Psikologi Amerika, Washington, DC.
APA (Asosiasi Psikologi Amerika). 2005. Ngasuh Lesbian & Gay Gay. Asosiasi Psikologi Amerika, Washington, DC.
APA (Asosiasi Psikologi Amérika). 2009. Laporan Pasukan Petugas Psikologi Amérika babagan Tugas Terapi sing Cocog kanggo Orientasi seksual. American Psychological Association, Washington, DC.
APA (Asosiasi Psikologi Amérika). 1995. Parenting Lesbian lan Gay: Sumber kanggo ahli psikologi. American Psychological Association, Washington, DC.
Ayyar, R. 2002. "GeorgeWeinberg: Katresnan iku Konspiratorial, Deviant & Magical." GayToday, 1 November 2002.http://gaytoday.com/interview/110102in.asp.
Bartlett, Tom. "Panaliten Gay-Parenting Kontroversial Apik, Laporan Jurnal ditemokake." Babad Pengajian Tinggi, Juli 26, 2012.
Barwick, Heather. 2015. "Komunitas Gay Gayia: Bocah-bocah Bocah-bocah." Federalis, Maret 17, 2015.http://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/.
Bauer hh. 1992. Kasusastran Ilmiah lan Mitos Cara Ilmiah. Universitas Illinois Press.
Bauer, Henry H. 2012. Dogmatisme ing Ilmu lan Kedhokteran: Kepiye Teori Dominan Monopoli Riset lan Nyegah Golek Kebeneran. Jefferson, NC: McFarland & Co., Inc.
Baumgardner, Jennifer.2008. Katon Loro Cara: Politik Biseksual. Farrar: Straus lan Giroux.
Bayer, Ronald. 1981. Homoseksual lan Psychiatry Amérika: Politik Diagnosis. New York: Buku dhasar
Belyakov, Anton V., OlegA. Matveychev. 2009. Bol'shayaaktual'naya politicheskaya entsiklopedia [Ensiklopedia politik sing amba]. Moskva: Eksmo.
Bering J. Perv: Musuhan Seksual ing Kabeh Kita. Farrar, Straus lan Giroux, 2013
Blanchard Ray, Juli 16, 2017, 7: 23 am, kirim ing Twitter.com.
Blanchard, Roy, AnthonyF. Bogaert. 1996. "Homoseksualitas ing wong lan jumlah sedulur tuwa." The American Journal of Psychiatry 153, no. 1:27-31.https://doi.org/10.1176/ajp.153.1.27. PMID8540587.
Bøckman, Peter. 2018.Wikipedia Dhiskusi: Prilaku homoseksual ing kewan #Sumber spesies 1500 ora akeh. Dikirim ing Maret 7, 2018.https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Talk%3AHomosexual_behavior_in_animals&type=revision&diff=829223515&oldid=829092603#Source_for_1500_species_not_found.
Bohan, Janis S. lan Glenda M. Russell. 1999. Psikologi Percakapan lan Orientasi seksual. New York University Press.
BrightonOurStory: Auguste Rodin/Edward Perry Warren,” Issue 6, Summer 1999, http://www.brightonourstory.co.uk/newsletters/rodin.html  diakses tanggal 31 Januari 2018
Broockman, David, Joshua Kalla, lan Peter Aronow. 2015. "Irregularities ing LaCour (2014)." Stanford University, Mei 19, 2015.https://stanford.edu/~dbroock/broockman_kalla_aronow_lg_irregularities.pdf.
Coklat, Howard. 1976. Pasuryan sing dingerteni, urip sing didhelikake: Kisah Wong lanang homo ing Amerika saiki. New York: Harcourt.
Cameron, Laura. 2013. "Kepiye psikiatrik sing Co-Nulis Buku Menehi Rembugan Seksual Jinis?" Motherboard, April 11 2013.https://motherboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-guy-who-wrote-themanual-on-sex-talks-about-sex.
Cameron, Paul lan Kirk Cameron. 2012. "Neliti maneh Evelyn Hooker: Nyetel Rekor Lurus karo Komentar Reanalisa Schumm (2012)." Review Perkawinan & Kulawarga 48, no. 6: 491-523.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867.
CAMH. 2016. "Ringkesan Tinjauan Eksternal Klinik Identitas Gender CAMH Layanan Anak, Remaja & Keluarga." Januari 2016. Kasedhiya inghttps://2017.camh.ca/en/hospital/about_camh/newsroom/news_releases_medi a_advisories_and_backgrounders / current_year / Dokumen / ExecutiveSummaryGIC_ExternalReview.pdf.
Carlson, Tucker. 2018. "Serangan Youtube kanthi pamikiran gratis." FoxNews Channel, 26 April 2018. Uga diunggah ing FoxBews Channel ing YouTube, "Tucker: Napa YouTube miturut omongane uwong sensor ana."https://youtu.be/3_qWNv4o4vc.
Clevenger, Ty. Gayutan Ortodoksi lan Akademis Wulangan Akademik. Ulasan Universitas Hukum Bupati Vol. 14; 2001-2002: 241-247.
Awan, John. "Yo, Dheweke Gay." Majalah Time, 26 Januari 2007.
Cochran, William G., Frederick Mosteller, John W. Tukey. 1954. "Masalah statistik Laporan Kinsey babagan Prilaku Seksual ing Lalaki Manungsa." Asosiasi Statistik Amérika, Dewan Penelitian Nasional (AS). Komite Panaliten Masalah Masalah Jinis - Psikologi. Jurnal Persatuan Statistik Amérika48, no. 264: 673-716.https://doi.org/10.2307/2281066.
Collins EnglishDictionary. "Politik ing Inggris". 18 sing diakoni, 2018.https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/politically-correct.
Coppedge, David F.2017. "Ilmu Besar Didorong dening Politik Kabeneran." Evolusi Penciptaan, Desember 3, 2017.https://crev.info/2017/12/big-science-driven-political-correctness/.
Davies C. Pasangan Gay sing nikah ing luar negeri ngrayakake ing UK amarga hukum perkawinan padha-padha teka. The Guardian, Maret 13, 2014.https://www.theguardian.com/society/2014/mar/13/gay-couple-wed-overseas-same-sex-marriages-england
Berita Harian Dayton. 2009. "Khusus kanggo Larry Kurdek." Diterbitake ing Dayton Daily News wiwit Juni 13 nganti June14, 2009.https://www.legacy.com/obituaries/dayton/obituary.aspx?page=lifestory&pid=128353548.
Kamus / Tesaurus.https://www.dictionary.com/browse/politically-correct.
Dishion, Thomas J. lan Jessica M. Tipsord. 2011. "Peer Contagion in Child and Adolescent Socialand Emotional Development." Tinjauan Psikologi Tahunan 68: 189-214.https://doi.org/10.1146/annurev.psych.093008.100412.
Drabant, Emily, AK Kiefer, N. Eriksson, JL Mountain, U. Francke, JY Tung, DA Hinds, CB Do. 2012. "Studi Asosiasi Genom-Wide babagan Orientasi Seksual ing Kohort Basis Web sing Gedhe."https://blog.23andme.com/wp-content/uploads/2012/11/Drabant-Poster-v7.pdf
Penyunting NewAtlantis. 2016. "Ngapusi lan Buli saka Kampanye Hak Asasi Manusia." NewAtlantis, 2016 Oktober.https://www.thenewatlantis.com/docLib/20161010_TNAresponsetoHRC.pdf.
Ehrensaft, Diane. 2017. "Gender nonformforming muda: perspektif saiki." Kesehatan remaja, obat-obatan lan terapi 8: 57-67.https://doi.org/10.2147/AHMT.S110859.
Eldridge, Natalie S., Julie Mencher, Suzanne Slater. 1993. "Conundrum saka Mutualitas: Dialog Lesbian." Pusat Wellesley kanggo Wanita Bekerja ing Progress, no. 62.
Ersly, Warren. 2013. "Desideratum Wacana: Piwulang sing Diwulang saka wedhus Gay." Ing MercerStreet 2013-2014: koleksi esai saka tulisan ekspositor sing diprogram dening Pat C. Hoy, 47-56. New York: Program Panularan Ekspositoris, Kertas Kesenian lan Ilmu New York University.http://cas.nyu.edu/content/dam/nyu-as/casEWP/documents/erslydesideratum04.pdf.
Evans, Arthur T., lan Emily DeFranco. 2014. Manual ing babagan alangan. Philadelphia: Kesehatan Wolters Kluwer.
Farah, Yusuf. "Wikipedia ngapusi, pitenah terus." WND, Desember 2008, 14.https://www.wnd.com/2008/12/83640.
Ferguson, Andrew. "Dendam saka sosiolog." StandardWeekly, Juli 2012, 30.https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists.
Flaherty, Colleen. 2015. "Bias Sapa?" InsideHigher Ed, November 24, 2015.https://www.insidehighered.com/news/2015/11/24/cal-state-northridge-professor-sayshes-being-targeted-his-conservative-social-views.
Flier, Jeffrey S. 2018. "Minangka Mantan Dekan Harvard Medical School, Aku Pitakonan Gagal Brown kanggo Mbela Lisa Littman." Kliwon, 31 Agustus 2018.https://quillette.com/2018/08/31/as-a-former-dean-of-harvard-medical-school-iquestion-browns-failure-to-defend-lisa-littman/.
Flory N. Mitos 'Kesuburan Gay'. Ing stream. 26 April, 2017. URL:https://stream.org/the-gayinfertility-myth/ (Diakoni September 9, 2018)
Gates, Gary J. 2011a.” Pira wong lesbian, gay, biseksual, lan transgender?” TheWilliams Institute, Sekolah Hukum UCLA, April 2011.https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/howmany-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender/.
Gates, Gary J. 2011b. "Op-ed: The Day Larry Kramer Dissed Me (and My Math)." Advokat, 2 September 2011.https://www.advocate.com/politics/commentary/2011/09/02/oped-day-larry-kramerdissed-me-and-my-math.
Gates, Gary J. 2012. "Letter to the editors and advisory editors of Social Science Research." Panliten Ilmu Sosial 41, no. 6: 1350-1351.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.008.
Seneng. "RobertOscar Loper." Diakoni Desember 19, 2019.https://www.glaad.org/cap/robert-oscar-l%C3%B3pez-aka-bobby-lopez.
Goldberg, Steven. 2002. Fads lan fallacies ing ilmu sosial. Oxford: LavisMarketing.
Ijo, Richard. 2018. Hak Gay, Hak Trans: Perang 50 taun psikiater / pengacara. Columbia, South Carolina: Book Agenda.
GW Columbian College (George Washington University Columbian College of Art and Science). nd "Program Kebijakan & Praktek Kesehatan LGBT / Charlotte J. Patterson." Diakses tanggal 19 Desember 2018.https://lgbt.columbian.gwu.edu/charlotte-j-patterson.
Hanneman, Tari. 2016. "Komunitas Johns Hopkins Njaluk Disavowal saka "Laporan" Anti-LGBTQ sing Nyasab. Kampanye Hak Asasi Manungsa, 6 Oktober 2016.https://www.hrc.org/blog/johns-hopkins-community-calls-for-disavowal-of-misleadinganti-lgbtq-report.
Akademi Heterodox, ing "Panliten sing diteliti dening Peer." Diakoni tanggal 18, 2018.https://heterodoxacademy.org/resources/library/#1517426935037-4e655b30-3cbd.
Heterodox Academy.nd "Masalah." Diakoni Desember 18, 2018. https://heterodoxacademy.org/theproblem/.
Hodges, Mark Fr.2016. "'Panyunting Atlantis Anyar" mbalek maneh sawise sinau kelompok basheshomosexuality homoseksual. "LifeSite News, Oktober 12, 2016.https://www.lifesitenews.com/news/editors-push-back-after-gay-adovcacy-groupattacks-journal-over-homosexuali.
Hooker, Evelyn. 1955. "Inverts dudu jinis kapribadian sing beda." Review Mattachine 1: 20 - 22.
Horton, Richard. 2015. "Offline: Apa sing diarani obat 5 sigma?" Lancet 385, No. 9976: 1380.https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60696-1.
Staff HRC. 2014. "On Notice: Iku Wektu Scott Lively lan Robert Oscar Lopez Mungkasi Ekspor Kebencian." Kampanye Hak Asasi Manungsa, 16 September 2014.https://www.hrc.org/blog/on-notice-it-is-time-scott-lively-and-robert-oscar-lopez-endthe-export-of.
Hubbard, Ruth, Elijah Wald. 1993. Njeblug Mitos Gene: Cara Informasi Genetik Diprodhuksi lan Manipulasi dening Ilmuwan, Dokter, Juragan, Perusahaan Asuransi, Pendidik, lan Enforcer Hukum. Boston: Beacon Press.
Humm, Andy. 2017. "Ron Gold, Pelopor ing Label Sakit, Sakit." Gay City News, Mei 16, 2017.https://www.gaycitynews.nyc/stories/2017/10/w27290-ron-gold-pioneer-challengingsickness-label-dies-2017-05-16.html.
Pamburu, Philip. "Apa kabeneran politik sing ngrusak ilmu? Tekanan kanca lan mainstreamthink bisa uga ora ngganggu anyar lan inovasi, "EMBO nglaporake 2005, no.6: 5-405.
Pengaruh Watch. nd "Pusat Hukum Kemiskinan Kidul (SPLC)." Diaksafasi Desember 19, 2018.https://www.influencewatch.org/non-profit/southern-poverty-law-center-splc/
Jackson, Kenneth T., Arnie Markoe lan Karen Markoe. 1998. Ensiklopedia Scribner of American Life. New York: Putrane Charles Scribner.
Jackson, Ron. 2009. "Musim Terbukak kanggo Domainers lan Dominasi - LA Times ArticleLeads Serangan Paling Anyar babagan Objektivitas lan Akurasi." DN Journal, Agustus 4, 2009.http://www.dnjournal.com/archive/lowdown/2009/dailyposts/20090804.htm.
Kaufman, Scott Barry.2016. "Kepribadian Kebeneran Politik." American Scientific, November 20, 2016.https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-personality-of-politicalcorrectness/.
Kearns, Madeleine. "Kenapa Brown Universitas Bow menyang Trans Aktivasi?" Review Nasional, September 2018, 6.https://www.nationalreview.com/2018/09/brown-university-caves-to-transactivists-protesting-research/.
Klein lan Schwartz 2001. Suami Biseksual lan Gay: Kisah-kisah, Tembung-tembunge - Fritz Klein, Thomas R Schwartz - Buku Google. Buku. Routledge 2009
Kluger, Jeffrey. "The Side Side Gay." Wektu, April 1999, 26.http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,990813,00.html.
LaCour, Michael J. lan Donald P. Green. 2014. "Yen kontak ngganti pikiran: Eksperimen ontransmission dhukungan kanggo kesetaraan homo." Ilmu 346, no.6215: 1366-1369.https://doi.org/10.1126/science.1256151.
Landess, Thomas. "Sing sinau Evelyn Hooker lan normalisasi homoseksual." kasedhiya inghttp://www.angelfire.com/vt/dbaet/evelynhookerstudy.htm.
Ley, David J. 2009. Garwane Ora Enom: Wanita sing Kesasar lan Pria sing Nresnani. New York: Rowman & Littlefield.
Lindsay, James A., Peter Boghossian lan Helen Pluckrose. 2018. "Studi Grievance Akademik lan Korupsi Beasiswa." Majalah Areo, 2 Oktober, 2018.https://areomagazine.com/2018/10/02/academic-grievance-studies-and-the-corruptionof-scholarship/.
Littman, Lisa. 2018. "Dysphoria jender Rapid-onset ing remaja lan wong diwasa: sinau babagan laporan ibu bapa." PLOS ONE 13, no. 8: e0202330.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330.
Alternatif Manhatann. "April Martin." Diakoni Desember 19, 2018.http://www.manhattanalternative.com/team/april-martin/.
Tandha, Loren. 2012. "Parenting-sex parenting lan asil anak: Uji coba ringkes ringkes asosiasi psikologi Amerika babagan parenting lesbian lan homo." 41: 4-735.https: //doi.org/751/j.ssresearch.10.1016.
Tandha, Loren. 2012. "Parenting-sex parenting lan asil anak: Uji coba ringkes ringkes asosiasi psikologi Amerika babagan parenting lesbian lan homo." 41: 4-735.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
Marsden, Paul. 1998. "Memetics lan contagion sosial: Loro sisih dhuwit recehan sing padha?" Jurnal Memetics: Model Evolusi saka Transformasi Transformasi 12: 68-79.http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/marsden_p.html.
Martin, Brian. 2017. "Bias Tegese ing Metode Wikipedia lan Tanggapan." Review Komputer Ilmu Ilmu Sosial, 36, no. 3: 379-388.https://doi.org/10.1177/0894439317715434.
Maslow, Abraham H., James M. Sakoda. 1952. "Kesalahan sukarelawan ing sinau Kinsey." Jurnal Psikologi Abnormal 47, ora. 2: 259-262.https://doi.org/10.1037/h0054411.
Massa, Lawrence. 1990. "Homophobia ing kursi: Obrolan karo Richard Pillard, psikiater gay pisanan ing Amerika Serikat." Ing Homoseksualitas lan Seksualitas: Dialog Revolusi Seksual - Volume I (Studi Gay & Lesbi). New York: Haworth Press.
Mayer, Lawrence S., Paul R. McHugh. 2016. "Seksualitas lan Gender: Temokake saka Ilmu Biologi, Psikologis, lan Sosial." TheNew Atlantis 50, Fall 2016.https://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
McNutt, Marcia. "Penundaan editorial." Ilmu 348, ora. 6239: 1100.https://doi.org/10.1126/science.aac6638.
Meier, Brian P., Michael D. Robinson, George A. Gaither, Nikki J. Heinert. 2006. "A narik kawigaten rahasia utawa pertahanan loat? Homophobia, pertahanan, lan kognitif implisit. "Jurnal Penelitian ing Kepribadian 40: 377-394.https://doi.org/10.1016/j.jrp.2005.01.007.
Minton, Henry L. 2010. Mbusak saka Kesetiaan Sajarah Hak homoseksual lan Ilmu Emancipatory ing Amerika. Chicago: Universitas Chicago Press.
Murray, Bridget. 2001 "Same kantor, beda aspirasi." American Psychological Association Monitor Staff, Desember 2001, Vol. 32. ora. sewelas.https://www.apa.org/monitor/dec01/aspirations.aspx.
Nichols, Tom. 2017. "HowAmerica Ilang Iman ing Keahlian lan Napa Masalah Raksasa." Urusan Luar Negeri, 96, nomer 2: 60 (14).
Nicolosi, Joseph. "Sapa sing dadi anggota tugas" APA? "Http://josephnicolosi.com/who-were-the-apa-task-force-me/. Dipetik ing Kinney, Robert L. III. 2009. "Bukti homoseksual lan ilmiah: On suspectanecdotes, data antiquated, lan generalisasi sing wiyar." Linacre Quarterly 2015, no. 82: 4-364.
Paglia, Camille. 1995. Vamp lan Tramp: Karangan Anyar. London: Viking.
Situs web Komunitas Rosenfels Paul Rosenfels.Dean Hannotte, "Obrolan karo Edith Nash", Situs web Komunitas Rosenfels Paul Rosenfels http://www.rosenfels.org/wkpNash
PETA UK. 2006. "Martina Navratilova Slams 'Domba Gay'." Diakoni tanggal 19, 2018.https://www.peta.org.uk/media/newsreleases/martina-navratilova-slams-gay-sheep-experiment/.
Plowman, WilliamB / GettyImages. 2004. "Massachusetts Kanggo Wiwiti Nerbitake Lisensi Nikah Jinis." Provincetown, MA, Mei 17, 2004. Foto "17: Bianca Cody-Murphy (L) lan Sue Buerkel (R) nuduhake ciuman ing undhak-undhakan Dewan Kota sawise nampa lisensi nikah Mei 17, 2004 ing Provincetown, Massachusetts. Massachusetts minangka negara pisanan ing negara kanggo ngesahake perkawinan sing padha. "(Photo by William B. Plowman / Getty Images).https://www.gettyimages.ch/detail/nachrichtenfoto/bianca-cody-murphy-and-suebuerkel-share-a-kiss-on-the-nachrichtenfoto/50849052.
Kekuwatan, Kirsten. 2015. Senyap: kepiye kiwa kiwa karo mateni pidato gratis.Washington, DC: Publikasi Regnery.
Rafkin, Louise. 2013. "Erin Conley lan Emily Drabant nikah ing redwoods." SFGate, 24 Oktober 2013.https://www.sfgate.com/style/unionsquared/article/Erin-Conley-andEmily-Drabant-marry-in-redwoods-4924482.php.
Regnerus, Mark. "Kepiye beda karo bocah diwasa wong tuwa sing duwe hubungane-jinis? Temokake saka Panaliten Struktur Kulawarga Anyar. "Panaliten Ilmu Sosial 2012, no.41: 4-752.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.009.
Regnerus, Markus. 2017. “Apa pengaruh stigma struktural tumrap pati minoritas seksual sing kuat? Afailure kanggo nurun asil panaliten sing diterbitake. ” Ilmu Sosial & Kedokteran188: 157-165.https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.11.018.
Riley, Naomi S. "Ilmu, bias lan ilmu phony." New YorkPost, Desember 1, 2016.https://nypost.com/2016/12/01/gays-bias-and-phony-science/.
Rose, Scott. 2012. "OpenLetter menyang Universitas Texas Mengenai Profesor Mark Mark Regnerus 'AllegedUnethical Anti-Gay Study." Gerakan Hak-hak Sipil Anyar (blog), Juni 24, 2012. Saiki kasedhiya inghttps://www.thefire.org/scott-rose-open-letter-to-university-of-texas-babaganprofessor-mark-regnerus-dinuga-unethical-anti-gay-study /.
Roselli, Charles E., KayLarkin, Jessica M. Schrunk, Fredrick Stormshak. 2004. Preferensi pasangan seksual, morfologi hipotalamus lan aromatase ing wedhus lanang. Fisiologi & Prilaku 83, no. 2: 233-245. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2004.08.017.
Roselli, Charles E. 2018. Neurobiologi identitas jender lan orientasi seksual. Jurnal Neuroendocrinology 30: e12562.https://doi.org/10.1111/jne.12562.
Rosik, Christopher H. 2012. "Retraction" Spitzer: Apa Pancen? "Bulletin NARTH, Mei 31, 2012.
Ruse, Austin. 2017. FakeScience: Mbabarake Statistik Miring Kiri, Fakta Kabur, lan Data Dodgy. Washington, DC: Penerbitan Regnery.
Sanger, Larry. 2016. Komentar menyang kiriman dhewe "3 Major Kesalahane Wong Babagan Media Bias." Federalis, Desember 1, 2016.http://thefederalist.com/2016/12/01/3-major-mistakes-people-make-mediabias/#disqus_thread. Uga dikutip dening Arrington, Barry. 2016. "Larry Sanger, Co-ngedegaken Wikipedia, Setuju Yen Ora Nindakake Kabijakan Nutrisi dhewe." Ora Keturunan, Desember 1, 2016.https://uncommondescent.com/intelligent-design/larry-sanger-co-founder-of-wikipediaagrees-that-it-does-not-follow-its-own-neutrality-policy/.
Sarich Vincent, Miele Frank. Balapan: kasunyatan prabédan manungsa. 2004. Westview Press: Boulder, Colorado, USA. 320 pp.
Schilling, Chelsea. 2012. "Mangkene Koreksi Sampeyan, Pendhiri Wikipedia." WND, 17 Desember 2012.https://www.wnd.com/2012/12/heres-your-correction-wikipedia-founder/.
Schumm, Walter R. 2010. "Bukti bias pro-homoseksual ing sosial: tingkat panganggit lan riset babagan ibu bapa lesah." Laporan Psikologi 106, ora. 2: 374-380.https://doi.org/10.2466/pr0.106.2.374-380.
Schumm, Walter R. 2012. "Sinau maneh Studi Landmark: Sinau Editorial." Review Perkawinan & Kulawarga 48, no. 5: 465-489.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388.
Shidlo, Ariel, Michael Schroeder. 2002. "Ngowahi orientasi seksual: Laporan konsumen." Psikologi Profesional: Penelitian lan Laku 33, no.3: 249- 259.
Sigusch, Volkmar, Karl Heinrich Ulrichs. Saka er Sch Schlule der Weltgeschichte, Männerschwarm 2000.
Silverstein, Charles, Edmund White. 1977. Bungah jinis homo minangka pandhuan intim kanggo wong homo kanthi nyenengake gaya urip homo. New York: Simon lan Schuster.
Singal, Jesse. 2016a. "Kepiye Perang Nglawan Bocah-bocah Transgender Nduwe Peneliti Seks Utama Dipecat." TheCut, 7 Februari 2016.https://www.thecut.com/2016 / 02 / fight-over-trans-kids-got-a-researcher-fired.html.
Singal, Jesse. 2016b. "Tuduhan Palsu Mbantu Ngurangi KennethZucker, Peneliti Seks Kontroversial." Pamekasan, 16 Januari 2016.https://www.thecut.com/2016/01/false-charge-helped-bring-down-kenneth-zucker.html.
Smith, Kristen. 2012. "An Academic Auto-da-Fé. Sosiolog sing data nemokake kesalahan karo hubungan sing padha karo jinis dirusak dening ortodoksi progresif. Babad Pendidikan Tinggi, 23 Juli 2012.https://www.chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107.
Sokal, Alan D. 1996a. "Nglanggar Watesan: Menuju Hermeneutika Transformatif Gravitasi Kuantum." Teks Sosial 46, no. 47:217-252.https://doi.org/10.2307/466856.
Sokal, Alan D. lan Jean Brichmont. 1998. Omong kosong modis: nggunakake ilmu pengetahuan postmodernintellectuals'abuse. New York: Picador.
Sokal. Alan D. 1996b. "A Eksperimen Fisikawan Kanthi Studi Budaya." Lingua Franca, 5 Juni 1996.https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html.
Spitzer, Robert L. 2001. "Subjek sing ngaku entuk manfaat saka thrapy reorientasi seksual." Rapat Tahunan American Psychiatric Association New Orleans, 5-10 Mei 2001. No. 67B. 133-134.
Spitzer, Robert L. 2003a. "Apa bisa Wong Gay lan Lesbian Ngganti Orientasi Seksual? Peserta 200 Nglaporake Pangowahan saka Orientasi Heteroseksual. "Arsip Prilaku Seksual 32, no. 5: 402-17.
Spitzer, Robert L. 2003b. "Wangsulan: Asil sinau ora kudu bedismissedand mbahas riset luwih lanjut babagan khasiat terapi reorientasi seksual." Archives ofSexualBehavior 32, no. 5: 469 - 472.
Spitzer, Robert L. 2012. "Spitzer reassesses sinau 2003 babagan terapi reparatif homoseksual [Surat menyang editor]." Arsip Prilaku Seksual41, no. 4: 757.https://doi.org/10.1007/s10508-012-9966-y.
Swindle, David. 2011. "Kepiye Wikipedia Digunakake Kiri, Part 1." FrontpageMag, 22 Agustus, 2011.https://www.frontpagemag.com/fpm/102601/how-left-conquered-wikipedia-part-1david-swindle.
Takács, Judit: Gesang Kertbeny kaping pindho Ing: G. Hekma (ed.) Kepungkur lan saiki Politik seksual seksual, UvA - Yayasan Mosse, Amsterdam, 2004. pp. 26 - 40.
Tannehill, Brynn. 2014. "Wong York Anyar Wirang Ngutip Anti-LGBT'Researcher '." Proyek Bilerico, 29 Juli 2014. bilerico.lgbtqnation.com/2014/07/new_yorker_shamefully_cites_antilgbt_researcher.php.
Terman, Lewis M. 1948. "Kinsey 'Prilaku Seksual ing HumanMale': Sawetara Komentar lan Kritik." Buletin Psikologi 45: 443-459.https://doi.org/10.1037/h0060435.
New York Times 2003, WEDDING / SAMBUTAN; Katherine O'Hanlan, Léonie Walker
New York Times. 2004. "WEDDINGS / CELEBRATIONS; Dean Hamer, Joseph Wilson. ", The New York Times, April 11, 2004.https://www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-celebrations-dean-hamer-josephwilson.html.
Psikologi ora subur, USA Dina iki liwat Jaringan MSN, 2018. URL:https://www.msn.com/en-us/news/us/the-psychology-of-infertility/vp-BBK3ENT (Diakoni September 9, 2018)
Thompson, Peter J. 2015. "Minangka masalah trans dadi ide utama, pitakonan babagan cara ngatasi ekspresi jinis kelainan kasebut." National Post, Februari 21, 2015.https://nationalpost.com/life/as-trans-issues-dadi-mainstream-question-of-how-toaddress-variant-gender-expression-dadi-ngarep.
van den Aarweg, Gerard. 2012. "Frail lan Umure, Buta Gendhing." MercatorNet, Mei 31, 2012.https://www.mercatornet.com/articles/view/frail_and_aged_a_giant_apologiz es.
van Meter, Quentin. 2017. "Gerakan transgender: téori asal andhowsocial minangka ilmu pengetahuan." Dhiskusi ing Konferensi Teens4Truth, Texas, Nov. 18, 2017. Kasedhiya ing YouTube https://youtu.be/6mtQ1geeD_c (27: 15).
Vernon A. Rosario MD lan PhD (2002) Wawancara karo Martha J. Kirkpatrick, MD, Jurnal Psikoterapi Gay & Lesbi, 6: 1, 85-98 Kanggo ngubungake artikel iki: https://doi.org/10.1300/ J236v06n01_09
Walton, Brandi. 2015. "Bocah-bocah Ora Apik: Putri Lesbian Ngomong." Federalis, April 21, 2015.http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaksout/.
Wardle, Lynn D. 1997. "Impact Potensi Anak Parenting Homoseksual." Review Hukum Universitas Illinois, No. 3: 833-920.
Weinstein, Brett. 2017. "Mob Kampus Teka kanggo Aku-lan Sampeyan, Profesor, Bisa Sabanjure." WSJ, 30 Mei 2017.https://www.wsj.com/articles/thecampus-mob-came-for-meand-you-professor-could-be-next-1496187482.
Weinstein, Debra. 2001. "Bab sing radikal: Obrolan karo April Martin, PhD." Jurnal Kesehatan Mental Gay & Lesbi 4, nomer 3: 63-73.https://doi.org/10.1080/19359705.2001.9962253.
Weiss, Bari. 2018. "Ketemu Renegades saka Intellectual DarkWeb." The New York Times, 8 Mei 2018.https://www.nytimes.com/2018/05/08/opinion/intellectual-dark-web.html.
Kulon, Donald. 2012. Urip Gay: Kerja Lurus. Paradise Press.
Wikipedia nd "Wikipedia: Gratis pidato." Diakoni tanggal 19,2018.https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Free_speech.
Wilde, Winston. 2004. "Ndandani homofobik." Arsip Perilaku Seksual 33, no. 4:325.
Kayu, Peter. 2013. "Kampanye kanggo Discredit Regnerus lan Review Asserton Peer" Pitakonan Akademik 26, no. 2: 171-181.https://doi.org/10.1007/s12129-013-9364-5.
Wright, Rogers H., lan Nicholas A. Cummings. 2005. Tren mbebayani ing kesehatan mental: Jalur sing dituju kanthi sengaja kanggo cilaka. New York: Taylor & Francis.
Wyndzen, Madeline H. 2003. "Autogynephilia lan model transseksualitas transsexuality sing diarahake dening Ray Blanchard. Kabeh dicampur: Perspektif psikologi profesor transgender babagan urip, psikologi jender, & "gangguan identitas jender". GenderPsychology.org. Diakses 19 Desember 2018.http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/.
Yoon, Carol Kaesuk. "Ilmuwan ing Pakaryan: Joan Roughgarden; Ahli Teori Kanthi Pengalaman Pribadi Babagan Antarane Jinis. The New York Times.17 Oktober 2000
Zegers-Hochschild F., Adamson GD, de Mouzon J., Ishihara O., Mansour RT, Nygren KG, Komite Internasional Sullivan EA kanggo Ngawasi Teknologi Reproduktif dibantu (ICMART) lan Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) diubah glosari terminologi ART, 2009. Kesuburan lan Kesuburan, ora ana 5 (2009): 1520-1524.https://doi.org/10.1016/j.fertnstert.2009.09.009
Zucker, Kenneth J., Susan JBradley. Masalah 1995.Gender Kelainan Identitas lan Psikoseksual ing Bocah-bocah lan Remaja. New York: Guilford Press.