Kočarjanas Garnikas Surenovičius, Medicinos mokslų daktaras, Charkovo medicinos akademijos seksologijos, medicinos psichologijos, medicinos ir psichologinės reabilitacijos katedros profesorius. pristatė knygą „Gėda ir prieraišumo praradimas. Reparacinės terapijos taikymas praktikoje “. Autorius yra vienas gerbiamiausių ir visame pasaulyje žinomų specialistų reparacinės terapijos srityje, Nacionalinės homoseksualumo tyrimo ir gydymo asociacijos (NARTH) įkūrėjas - dr. Josephas Nicolosi. Ši knyga pirmą kartą buvo išleista JAV 2009 m. „Shame and Attachment Loss: The Practical Work of Reparative Therapy“.

Savo knygoje dr. Nicolosi aptaria, ar nepageidaujamo homoseksualaus potraukio gydymas laikomas priimtinu. Jo nuomone, kai kurių specialistų noras oficialiai uždrausti tokį gydymą yra akivaizdžiai priešingas įvairovės troškimui, kurį skelbia šiuolaikinis liberalizmas. Iš tiesų pacientas, kenčiantis nuo homoseksualių potraukių ir norintis jo atsikratyti, turi teisę gauti tinkamą pagalbą, nes priešingu atveju tai būtų žmogaus teisių pažeidimas.

Suinteresuotųjų šalių išplatinta nuomonė, kad pertvarkymo (seksualinio perorientavimo, reparatyvumo, diferenciacijos) terapija, kurią nesėkmingai bandyta visiškai uždrausti, nes tariamai negali būti veiksminga ir, be to, yra labai žalinga, yra klaidinga. Tai visų pirma rodo pirmojo specialiai suplanuoto pertvarkymo terapijos veiksmingumo tyrimo rezultatai (ištyrė 882 žmonės), kurie rodo, kad 45% tų, kurie laikė save išskirtinai homoseksualiais, pakeitė savo seksualinę orientaciją į visiškai heteroseksualią arba tapo didesnė heteroseksualus nei homoseksualus (J. Nicolosi, 2000). Mūsų, kaip ir daugelio kitų specialistų, klinikinio darbo patirtis taip pat rodo galimą konversijos terapijos efektyvumą.

Dr. Nicolosi pažymi, kad nuoširdus žvilgsnis į homoseksualų būseną atskleidžia, kad net neįvertinus daugybės neigiamų jos pasekmių visuomenei, tai nėra nekenksminga žmonių įvairovės išraiška, o būsena, kuriai būdingi emociniai sutrikimai. Priešingai nei mano, kad visos homoseksualų psichinės problemos yra susijusios su socialiniu nepritarimu, autorius atkreipia dėmesį į probleminių veiksnių, būdingų pačiai homoseksualinei būsenai, egzistavimą. Kaip įrodymą jis nurodo faktą, kad padidėjęs homoseksualų psichikos problemų lygis nesumažėjo gėjams palankiuose miestuose, tokiuose kaip San Franciskas, ar gėjams tolerantiškose šalyse, tokiose kaip Nyderlandai ir Danija.

Yra daugybė galimų homoseksualų traukos priežasčių derinių. Kiekvienu atveju šie veiksniai savaip susilieja. Autoriaus pasiūlytas homoseksualių potraukių formavimosi modelis sutelktas į biologinį poveikį (priimtiną temperamentą), tačiau daug labiau į tėvų nesugebėjimą išlaikyti besiformuojančios berniuko tapatybės. Tam tikrą vaidmenį vaidina neigiama sąveikos su tos pačios lyties bendraamžiais patirtis. Visa tai sukelia vyrų atsiribojimo jausmą, kai berniukas, kurį traukia dėl savo lyties, kitus vyrus laiko paslaptingais ir kitokiais nei jis.

Dr. Nikolajus praneša, kad kitų vyrų visuomenėje dauguma homoseksualių vyrų jaučiasi nepatogiai, o to priežastis galima rasti ankstyvoje vaikystėje. Tai įvyksta dėl tėvo susvetimėjimo, būdingo homoseksualaus vyro vystymuisi ir yra įsišaknijusi tos pačios lyties potraukio etiologijoje. Tos pačios lyties trokštantys vyrai siekia intymumo su kitais vyrais, nes jie nori būti išgydyti nuo žaizdos, kurią jiems padarė tėvas. Jie nuolatos ieško artimų santykių su vyrais, tačiau tuo pačiu bijo šių santykių. Vyrui, bandančiam įveikti savo homoseksualų problemą, svarbu užmegzti ir pagilinti sveiką vyro draugystę. Autorė mano, kad heteroseksualios draugystės su tais vyrais, kurie yra seksualiai patrauklūs pacientui, suteikia didžiausią galimybę pasveikti.

Dažniausiai tos pačios lyties atstovų elgesys yra bandymas atkurti prarastą tėvo prieraišumą. Šio prisirišimo nebuvimą kompensuoja homoseksualus aktyvumas, fantazijos ir vaizduotė. Tačiau ne viskas sietina vien tik su tėvo ir sūnaus sistemos nepririšimu. Daugeliu atvejų prisirišimo stoka tikriausiai kyla iš prisitaikymo problemų „motinos ir sūnaus“ sistemoje. Reparatinės terapijos veiksmingumas padidinamas naudojant metodus, kurie ištiria ankstyvas motinos ir sūnaus prieraišumo problemas.

Skyriuje, skirtame paauglių konsultavimui ir jų korekcijos ypatumams, dr. Nicolosi pasakoja apie neigiamą socialinių veiksnių įtaką lytinės tapatybės formavimuisi ir seksualinio potraukio krypčiai. Kalbame apie tai, kad daugėja studentų, laikančių save biseksualiais ar homoseksualiais, ir paauglių, turinčių seksualinės tapatybės krizę, daugėjimą. Išėjimų skaičius taip pat nuolat didėja. Jis tai tiesiogiai sieja su padidėjusiu „gėjų“ populiarumu, kaip madinga ir ryškia savybe.

Savo knygoje dr. Nikolajus apibūdina keturias homoseksualios tapatybės fazes, susijusias su tam tikrais amžiaus intervalais, taip pat pabrėžia pregenderis и postgender homoseksualumas, kuris nustatomas atitinkamai 80 ir 20% atvejų.

Pirmasis formavimo variantas yra susijęs su šeimos psichodinamika. Jo nuomone, šeimos modelis, „kuriantis homoseksualų sūnų“, paprastai nesugeba patvirtinti berniuko vyriškos individualizacijos jo lytinės tapatybės formavimosi stadijoje. (Individuacija yra teorinis analitinės psichologijos konstruktas, žymintis žmogaus vystymąsi per sąmoningos ir nesąmoningos patirties integraciją.) Savo darbe dr. Nikolajus dažnai sutiko tam tikrą šeimos modelį, kuris sujungia du modelius, pažeidžiančius lyties individualizaciją - klasikinę trigubą šeimą ir narcisistinę šeimą. Kartu jie sudaro tai, ką jis vadina trigubai narcisistine šeima.

Triguba šeima yra sistema, apimanti per daug globojančią motiną ir kritišką / atskirtą tėvą. Apibūdindamas sūnaus asmenybę tokioje šeimoje, Nicolosi apibūdina jį kaip jautrų, baikštų, intravertą, kūrybingą ir įsivaizduojamą. Motinos mano, kad, palyginti su kitais sūnumis, šie vaikai yra jautresni ir švelnesni, kalbėjimo įgūdžiai ir polinkis į perfekcionizmą yra ryškesni. Pabrėžiama, kad nors temperamentas paprastai nustatomas biologiškai, kai kuriuos iš šių bruožų (ypač nedrąsumą ir pasyvumą) galima įgyti. Toks jautrus ir įspūdingas vaiko pobūdis skatina motiną prie jo prisirišti, o tai atitraukia jį nuo normalaus vystymosi normalios individualizacijos keliu. Tėvo ir sūnaus santykiai neprilygsta. Berniukas mano, kad tėvas yra atskirtas ir kritiškas, tarp jų nėra supratimo ir produktyvios sąveikos, o tai lemia berniuko vyriškos lyties tapatumo formavimo pažeidimą. Tėvą jis supranta kaip nesaugų / nevertą identifikacijos objektą. Nicolosy pacientai dažnai sako: „Aš niekada nesupratau savo tėvo“. "Koks jis buvo, koks jis nebuvo". "Jis visada laikėsi žemo profilio". "Jis buvo neįveikiamas, kaip paminklas".

Šis veiksnys taip pat daro neigiamą įtaką šiuo atžvilgiu. Kadangi motina išskiria sūnų iš kitų vyriškų atstovų, dėl jo psichologinių savybių, kurios, jos manymu, daro jį geresnį už kitus vyrus, jam nereikia pasiekti vyriškumo, kad užimtų savo vietą pasaulyje. Scenarijus „Mano mama ir aš esame prieš šiuos stipriai agresyvius vyrų kenkėjus“ daro neįmanoma išskirti berniuko (jo individualizacijos) ir neleidžia jam internalizuoti jam reikalingos vyriškumo energijos. Rezultatas - berniuko entuziazmas dėl tos neatsiejamos jo tapatybės dalies, kurios jis negalėjo nustatyti. Jis pradeda ieškoti jos „kažkur ten“ kito vyro atvaizde, pajutęs romantišką nuoskaudą, kuri vėliau įgyja erotinę konotaciją.

Įvertindamas tėvų vaidmenį formuojant vyriškumą, Nicolosi pažymi, kad sveikas berniukas žino ir džiaugiasi, kad „ne tik esu„ aš “, bet ir kad„ esu berniukas “. Kai kuriais atvejais tėvai jį aktyviai baudžia už vyro elgesį, nes mano, kad jis pavojingas ar nepatogus. Kitais atvejais, kai gimus berniukui būdingas jautrus temperamentas, jie nesistengia pasiekti vyriškos lyties tapatybės, kuriai šiam berniukui reikia ypatingos paramos. Norėdami patvirtinti savo požiūrį, dr. Nicolosi nurodo Stollerio teiginį, kad vyriškumas yra pasiekimas, o ne duotas dalykas. Ji yra labai pažeidžiama psichinių traumų, atsirandančių vystant ir formuojant vyrus.

Prehomoseksualus berniukas, rašo dr. Nicolosi, skirtingai jaučia potraukį su kiekvienu iš tėvų. Paprastai jis jaučia, kad tėvas jį ignoruoja ar smerkia, o motina juo manipuliuoja ar emociškai naudojasi. Abu tėvai savaip, kiek įmanoma, gali mylėti vaiką, tačiau bendraudami tam tikru lygiu jie signalizuoja, kad jo tikrasis „aš“ yra vienaip ar kitaip nepriimtinas.

Kai šį prisirišimo praradimą jaučia vaikas, užaugęs triguboje narcisistinėje šeimos sistemoje, jo nepatenkinti poreikiai išlieka, o šis praradimas išsaugomas kūno atmintyje. Todėl sukurta ši seka:

1) pagrindinio priedo praradimas;
2), atsirandantis dėl šio lyčių deficito;
3) kompensuoja lyčių trūkumą per homoseksualų veiklą.

Homoseksualus vaidinimas, rašo G. Nicolosi, yra narsistinė gynyba nuo gedulo dėl to, kad prarandamas tikras prisirišimas prie vieno iš tėvų. Dirbant per gedulą, neišvengiamai susidursite su iliuzijomis ir iškraipymais - dviem galingomis gynybomis. Iliuzijos yra klaidingai teigiamos idėjos, kurias skatina narcisizmas. Tipiškos iliuzijos pavyzdys yra teiginys: „Aš ieškau labai gražios moters, kuri jautriai reaguoja į mano poreikius ir mane visiškai supranta. Tik kai rasiu, save laikysiu pasiruošusiu tekėti “. Priešingai, iškraipymai yra klaidingai neigiamos idėjos, pagrįstos gėda. Jie teka iš sugadinto savęs ir veda į destruktyvų, save sunaikinantį ir netinkamą elgesį. Iškraipymo pavyzdys yra toks teiginys: „Nė viena mergina manęs niekada nenorės, jei ji tikrai mane pažįsta“.

Jei iliuzijos ir iškraipymai, kurių šaknys yra vaikystės traumos, neištirti, tada viduje lieka jaudinanti tuštuma. Patyręs nemalonias emocijas ir skausmingus kūno pojūčius, dalyvaujant terapeutui, pacientas pradeda jaustis gerai. Dėl pakartotinio sielvarto tyrimo lėtai ir laipsniškai sunaikinamas nepageidaujamo homoseksualaus elgesio iš paciento pagrindas, kuris išnyksta.

Po sielvarto proceso, sako J. Nicolosi, pacientai geriau supranta žmones, kurie padarė įtaką ankstesniam gyvenimui. Šis procesas ne tik atveria žvilgsnį į gana reikšmingus savo šeimos narius, bet ir moko elgtis su įkyriu suaugusiu, kuris atsisako prieš tai buvusio noro, kad žmonėms, tiesiogiai įėjusiems į jo gyvenimą, būtų geriau ar blogiau nei jie iš tikrųjų yra. Šio proceso rezultatas yra ir nesąmoningo jausmo, kad visi jums skolingi, atmetimas, kad dabartinio gyvenimo žmonės privalo kompensuoti jūsų praeities nuoskaudas. Sielvarto pašalinimas pasibaigia tada, kai žmogus įgyja sugebėjimą atsisakyti iliuzijų ir iškraipymų, kuriuos paslėpė praradimo skausmui. Po sielvarto jis gali gyventi daug nuoširdesnį, skaidresnį ir tikroviškesnį gyvenimą.

Antrojo varianto (post-gender tipo) formavimąsi autorius apibūdina taip. Jis pažymi, kad pacientas po lyties sėkmingai baigė lytinės tapatybės fazę, tačiau vėliau patyrė kitą traumos formą, kuriai homoerotinis noras tapo įtakos reguliatoriumi. Turėdami vyriškus požymius ir ne moteriškas manieras, šie pacientai atrodo „tiesūs“, tačiau tuo pat metu jaučia savyje nerimą keliantį vyriškos meilės poreikį. Pogimdyminius sužalojimus dažniausiai sukelia vyresnis brolis, tėvas, smurtaujantys bendraamžiai ir patyčios mokykloje. Tai taip pat gali atsirasti dėl seksualinės prievartos arba dėl netvarkingos „ekscentriškos“ motinos, sukėlusios didelę baimę ir pyktį, kurią pacientas dabar išplatina visoms moterims ir kuri neleidžia jam užmegzti rimtų santykių su jomis. Šie vyrai atrodo kaip „įprasti vaikinai“, tačiau aiškiai nėra tikri dėl savo vyriškumo. Tokių pacientų potraukį tos pačios lyties atstovams lemia ne noras įgyti vyriškas vyro savybes, bet noras palengvinti nervingumą per vyro palaikymą ir paguodą, kuris sumažins jų nerimą.

Autorius praneša apie savo požiūrio į homoseksualumą raidą. Jei anksčiau jis tikėjo, kad homoseksualumas yra pakaitalas bandymui atstatyti lytinės tapatybės deficitą, dabar jis tai suvokia kaip kažką daugiau: giliu lygmeniu tai yra apsauga nuo giliausio skausmo, kurį sukelia prieraišumo praradimas. Šios nuomonės tiesą, pažymi jis, ne kartą patvirtino vyrai, su kuriais jis konsultavosi. Homoseksualumas maskuoja gilių netekčių kančias ir yra laikinas (nors galiausiai neišsipildantis) atitraukimas nuo tragedijos, susijusios su pagrindine prieraišumo praradimo trauma. Homoseksualus vaidinimas, jo supratimu, yra atlyginimo (atstatymo) forma, nesąmoningas bandymas kompensuoti trūkumą. Traukdamas savo lytį, vyras stengiasi užpildyti nepatenkintą tos pačios lyties atstovų dėmesį, prisirišimą, pritarimą, taip pat pašalinti lytinės tapatybės deficitą.

pratarmė Viačeslavas Chalanskis, psichologas ir psichoterapeutas.

Apžvalga Robertas Perloffas, buvęs Amerikos psichologų asociacijos prezidentas, Pitsburgo universiteto emeritas profesorius.

Apžvalga prof. Bilobrivki R. I., Lvovo nacionalinio medicinos universiteto Psichiatrijos, psichologijos ir seksologijos katedros vedėjas Daniilis iš Galitskio.

Apžvalga Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Apžvalga Pedagogikos mokslų kandidatė, Ukrainos katalikų universiteto Psichologijos ir psichoterapijos katedros vedėja, Ukrainos vaikų ir jaunimo psichoterapijos ir šeimos konsultavimo instituto prezidentė, EAP narė docentė Galina V. Katolik.

Apžvalga Tarasas Nikolajevičius Djatikas, Tarptautinės evangelikų teologinio švietimo tarybos valdybos pirmininkas, Užjūrio tarybos regioninis direktorius Int. Euro-Azijoje - Euro-Azijos akreditacijos asociacijos švietimo plėtros skyriaus vadovas.

Apžvalga Jelena Yaremko, psichologijos gydytoja, psichoterapeutė (integracinė krikščioniškoji psichoterapija); Ukrainos katalikų universitetas.

Peržiūra Kocharyan Garnik Surenovich, MD, Charkovo medicinos akademijos antrosios pakopos medicinos universiteto Seksologijos, medicininės psichologijos, medicininės ir psichologinės reabilitacijos katedros profesorius

Bendroji informacija apie autorių, jo straipsniai ir knygos (viešai prieinami) pateikiami jo asmeninėje svetainėje  http://gskochar.narod.ru

Be

Kova už normalumą - Gerardas Aardwegas

Kaip formuojasi homoseksualų potraukis?