„1989“ - du Harvardo gėjų aktyvistai paskelbtas knyga, aprašanti planą pakeisti visuomenės požiūrį į homoseksualumą propagandos būdu, kurios pagrindiniai principai aptariami čia. Paskutiniame knygos skyriuje autoriai savikritiškai apibūdino 10 pagrindines homoseksualų elgesio problemas, kurias reikia išspręsti, norint pagerinti jų įvaizdį plačiosios visuomenės akyse. Autoriai rašo, kad homoseksualai atmeta visas moralės formas; kad jie turi lytinių santykių viešose vietose ir, jei jiems trukdo, jie pradeda šaukti apie priespaudą ir homofobiją; kad jie yra narcisistiški, sąmoningi, savanaudiški, linkę į melą, hedonizmą, neištikimybę, žiaurumą, savęs naikinimą, tikrovės neigimą, neracionalumą, politinį fašizmą ir beprotiškas idėjas. Įdomu pastebėti, kad prieš 40 šias savybes beveik viena su kita apibūdino garsus psichiatras, vardu Edmundas Bergleris, kuris 30 metų studijavo homoseksualumą ir buvo pripažintas „svarbiausiu šios srities teoretiku“. Autoriams prireikė daugiau nei 80 puslapių, kad apibūdintų problemas, susijusias su gėjų bendruomenės gyvenimo būdu. LGBT aktyvistas Igoris Kochetkovas (asmuo, veikiantis kaip užsienio agentas) savo paskaitoje „Visuotinio LGBT judėjimo politinė galia: kaip aktyvistai pasiekė savo tikslą“ sakė, kad ši knyga tapo LGBT aktyvistų visame pasaulyje, taip pat ir Rusijoje, ABC, ir daugelis vis dar vadovaujasi joje aprašytais principais. Į klausimą: „Ar LGBT bendruomenė atsikratė šių problemų?“ Igoris Kochetkovas atsakė pašalindamas jį ir paklausdamas reklamuotojo, akivaizdžiai patvirtindamas, kad problemos išliko. Toliau pateikiamas glaustas aprašymas.

1. Melas, melas ir vėl melas
2. Moralės atmetimas
3. Narcisizmas ir savanaudiškas elgesys
4. Savigarba, savęs naikinimas
5. Visuomenės piktnaudžiavimas
6. Blogas elgesys baruose
7. Netinkamas elgesys santykiuose
8. Emocinis blokavimas ir anestezija
9. Realybės neigimas, nesąmoningas mąstymas ir mitomanija
10. Politinis gėjų fašizmas ir politinio korektiškumo priespauda

Mūsų bendruomenės statusas: gėjų pasididžiavimas praeina

Mūsų tikslas yra parašyti šį nemalonų skyrių

Pristatėme planas plačią PR kampaniją, kuri turėtų išnaikinti mūsų labai antisanitarinį įvaizdį, tačiau net ir pati moderniausia pasaulio propaganda negalės išlaikyti teigiamo įvaizdžio ilgalaikėje perspektyvoje, jei iš tikrųjų netapsime švaresni. Kol kas mūsų nosys (ir kitos kūno dalys) toli gražu nėra švarios. Tiesios mus nekenčia ne tik dėl savo mitų, bet ir dėl to, ką iš tikrųjų atstovaujame. Jie teisūs, kad gėjų gyvenimo būdas - ne mūsų seksualumas, o gyvenimo būdas - rimta problema. Šiame skyriuje bus paaiškinta, kas blogai daugumai gėjų ir kodėl.

Ką? Ar neturėtų tiesūs žmonės keistis?

Deja, ne. Žinoma, jie kalti dėl mūsų kančių, tačiau būtų klaidinga paneigti, kad mūsų kaltė taip pat, kaip jie yra susiję su mumis. Bėgant metams mes stebėjome gėjų elgesį, kuris atrodė nesubrendęs, savanaudiškas, destruktyvus, kvailas ir bjaurus. Ši bendruomenė yra per brangi, kad galėtume sėdėti ir tyliai linktelėti galva, kad mušamės politiškai korektiška daina „Viskas, kas gėjus yra gerai“. Mūsų tikslas čia yra konstruktyvi kritika. Mes apibūdiname dešimt nepriimtino elgesio kategorijų - tai, ką daro daugybė gėjų ir ką gėjų vadovai giria ir idealizuoja kaip „mūsų gyvenimo būdo“ dalį. Tai nebegali tęstis dėl dviejų priežasčių: pirma, dėl to mes atrodome blogai tiesių žmonių akimis, ir, antra, tai atneša nereikalingų kančių ir sumažina gyvenimo kokybę gėjų bendruomenėje.

1. Melas, melas ir vėl melas

Kai homoseksualus paauglys supranta, kad nėra panašus į visus kitus, beveik visada jaučia skausmą, baimę ir poreikį meluoti. Net jei jis nesijaudina dėl savo homoseksualumo, jis patiria kažkokį keistą malonumą tuo, kad žino apie save ką nors, kas nežinoma kitiems. Nuolatinis melas laikui bėgant nugrimzta į gailestį, ir žmonės vis dažniau pradeda naudotis šiuo tikslingumu, susidurdami su sunkumais bet kurioje gyvenimo srityje. Savaime suprantama, kad pakartotinė bet kokios nuodėmės praktika apima sąžinę su kalusais, o melas nėra šios taisyklės išimtis.

Vienas pagrindinių gėjų melo pavyzdžių yra pažinčių skelbimai. Negalite tiesiogine prasme pasitikėti tuo, kas juose parašyta. Dvidešimt ketverių metų žaliomis akimis ir raumeninga blondine skelbime visada pasirodys keturiasdešimtmetė plikė brunetė su didžiuliu pilvu, siūbuojančia po maistu išteptus marškinėlius. Į jūsų pasipiktinimą jis ramiai atsako: „Jei norime nuotykių, visi turime truputį perdėti.

Daugelis sociopatinės asmenybės studentų savo darbuose teigia, kad stebėtinai didelis patologinių melagių procentas yra homoseksualai. Dažnai tai gali būti nekenksmingi svajotojai, kuriantys pasakas, tačiau iniciatyviausi iš jų savo melą gali paversti pelnu ir tapti sukčiais. Alergiški darbui ir galintys įkvėpti pasitikėjimo savimi, jie mieliau gyvena melą, prilipę kaip parazitas dosnūs ir pasitikintys. Šis tipas randa vyresnių homoseksualų, kurie dažnai būna vieniši ir nori pasitikėti patraukliu jaunuoliu. Su savo machinacijomis jie praskaidrina senstančio interjero dekoruotojo, kuris, prabudęs vieną puikų rytą, kasdienį gyvenimą, sužino, kad jo platinos „American Express“, „Rolex“, kašmyrui megztiniai ir penki šimtai dolerių grynųjų dingo be pėdsakų. Atminkite, kad apgaudinėjimo pasekmės gali peržengti gėjų bendruomenės ribas, atidėti darbą, kurį darome su tiesiais žmonėmis dešimtmečiais. Mes nenorime taip reklamuotis.

2. Moralės atmetimas

Oskaras Wilde'as sakė: „Vienintelis būdas atsikratyti pagundos yra pasiduoti“. Jo iškrypėliškų moralinių jausmų aidai buvo girdėti gėjų bendruomenėje kelis dešimtmečius iki šios dienos. Aiškus ir visapusiškas homoseksualų moralės atmetimas yra tikras, visa apimantis ir daro neigiamą įtaką mūsų bendruomenės gyvenimo kokybei ir santykiams su tiesiaisiais.

Jaunam vyrui, susiduriančiam su savo homoseksualiais jausmais, yra dvi galimybės: jis gali arba priimti egzistuojančias moralines vertybes ir savęs nekęsti, arba permąstyti jas, ir, atmesdamas judeo-krikščionių prietarus apie homoseksualumą, suformuoja savo vertybes ir taip pakeičia neapykantą savigarba. . Deja, daugeliui gėjų permąstymas tuo nesibaigia. Jie eina per toli, nusprendę, kad visa tai yra nesąmonė, ir atsisako 100% savo ankstesnių įsitikinimų. Daugeliui poreikis meluoti yra pirmasis įtrūkimas sienoje. Jei nesutinkate su melagystės draudimu, kodėl turėtumėte priimti kitus draudimus?

Miesto gėjai yra sutarę, kad kiekvienas žmogus turi teisę elgtis taip, kaip jam patinka, ir kad niekas neturėtų smerkti kažkieno elgesio - savotiškai iškrypėliškai „neteisk, neleisk teisti“. Šios taisyklės išimtis, be abejo, yra teisė greitai ir žiauriai vertinti „dėl archajiško mąstymo“ kiekvieną, kuris kreipiasi į bet kokią moralę. Tiesą sakant, visa sistema sustingsta į vieną aksiomą: „Jei man tai patinka, padarysiu tai ir einu į pragarą!“ O tai, ką mėgsta gėjai, dažnai apima melas, savanaudiškumas, savęs palepinimas, savęs naikinimas, žiaurumas , įžeidimai, sumušimai ir išdavystės. Jei gėjus nori pažeminti bjaurų svečią vakarėlyje, jis bus kiek įmanoma žiauresnis ir šlykštesnis, o tada pateiks jį kaip „linksmą gėjų jautrumo pasireiškimą“. Jei jis nori suvilioti savo geriausio draugo meilužį - jis tai padarys, savo veiksmus pateisindamas „seksualinės laisvės“ aktu ir pragaru su draugu. Jei jis nori sunaikinti save narkotikais ir alkoholiu, kad laikinai jaudintųsi, jis išgers iki dugno.

Mes nustatėme, kad gėjų spaudoje ši doktrina yra iškalta akmenyje. Kuo piktesnis elgesys, tuo labiau jis turėtų būti vertinamas kaip „mūsų unikalaus jausmingumo ir kultūros šventė“. Bet kokie prieštaravimai, kad ir kokie pagrįsti jie būtų, visada bus įvykdyti greita ir sunkia kontrataka, paremta jau paruoštais ir, tiesą sakant, neatsakytais ad hominem argumentais: „Mūsų gyvenimo būdą kritikuojantys homoseksualai paprasčiausiai nesugeba susitaikyti su savo homoseksualumu ir projektuoti savo neapykantą aplinkinei visuomenei. “ Taigi, jei kas nors nepatenkintas transvestitais, sadomazochistais ir nudistais, žygiuojančiais į gėjų paradą, kur „drag queen“ dovanoja penio saldainius mažiems vaikams, jis tiesiog nekenčia savęs.

Ironiška, tačiau daugelis gėjų, atsisakiusių tradicinių religijų, mano, kad atsiradusią tuštumą nėra taip lengva ignoruoti. Ieškodami kažko, kuo tai užpildyti, jie kreipiasi į neopaganizmą, okultizmas, „New Age“ ir kita šizoterika. Taigi yra tokių komunų kaip „Radikalios laumės“. Kaip sakė vienas iš jos narių: „Turėjome visko, bet mes desperatiškai norėjome to, ko neturėjome, ir nežinojome, kas tai buvo“. Tai, ko nori gėjai, to nesuvokdami, yra grįžimas į sakralumo jausmą ir etikos sistemą, kurioje jie vėl gali pradėti tikėti ir pasitikėti vienas kitu.

Moralės atmetimas palieka apostatatą be jokių įsakymų dėl savęs kontrolės ir jo impulsų suvaržymo. Sunaikinimą turėtų sekti rekonstrukcija, tačiau gėjai pamiršta antrąją šios aksiomos dalį, kuri neišvengiamai veda prie savęs įsisavinimo ir į save orientuoto elgesio.

3. Narcisizmas ir savanaudiškas elgesys

Melas verčia atmesti moralę, o moralės atmetimas savo ruožtu sukelia asmenybės sutrikimus. Kalbėdami apie narcisizmą, turime omenyje ne tik tuštybę, bet ir patologinę savęs įsisavinimo ir nesugebėjimo įsijausti į kitų problemas, kur tuštybė yra tik vienas iš simptomų. Isteriniai ir narcistiniai asmenybės sutrikimai - dvi susikertančios klinikinės kategorijos, pripažintos Amerikos psichiatrų asociacijos, apibūdinamos šiomis frazėmis:

„Isterikuoti pacientai yra pernelyg dramatiški ir visada patraukia dėmesį. . . linkę perdėti. . . vaidinti tokius vaidmenis kaip „princesė“, to nesuvokdami. . . lengvai jaudina. . . neracionalus temperamentas. . . pykčio priepuoliai. . . trokšti naujovių, stimuliacijos, įspūdžių. . . greitai pasidaro nuobodu. . . negiliai. . . nuoširdumo trūkumas. . . paviršutiniškai žavinga. . . greitai užmegzti draugystes. . . reiklus, egocentriškas, neapdairus. . . manipuliuojantis. . . grasinimai nusižudyti, gestai ir bandymai. . . patrauklus, gundantis. . . veltui. . . pabėgti į romantiškas fantazijas. . . elgesys dažnai yra moteriškumo karikatūra. . . palaidumas. . . mažai domisi kruopščiu, analitiniu mąstymu, nors kūrybinga ir nepaprasta. . . yra įtakojami užgaidų. . . neįsišaknijęs apdairumas. . . dažnai siejami su homoseksualiu susijaudinimo modeliu. . . Piktnaudžiavimas narkotinėmis medžiagomis yra dažna komplikacija. . . [Narcisistiniai pacientai, be to, kas išdėstyta pirmiau], turi didžiulį savęs svarbos jausmą. . . reikia nuolatinio dėmesio ir susižavėjimo. . . pernelyg didelis partnerio idealizavimas santykiuose pakeičiamas visišku jo nuvertėjimu. . . empatijos stoka. . . ypatingas egoizmas ir savigarba. . . neribotų galimybių, galios, turto, spindesio, grožio ar idealios meilės fantazijos. . . Išvaizda svarbiau už esmę. . . poreikis būti matomam „tinkamų“ žmonių kompanijoje. . . išnaudojimą. . . Trūksta ilgalaikių teigiamų santykių santykiuose su kitais. . . Jaunystės išsaugojimo manija. . . atviras melas. . “

Primena ką nors, ką pažįsti? Taip yra ne todėl, kad homoseksualumas nesveikas, bet todėl, kad kai kurie homoseksualai nesveika. Pagal analogiją: pats homoseksualumas nesukelia AIDS, tačiau senas homoseksualų gyvenimo būdas yra puikus būdas užsikrėsti AIDS. Taigi gėjų gyvenimo būdas, kurį primeta tiesūs žmonės ir kiti gėjai, sumažina jų atsparumą asmenybės sutrikimams. Todėl pastebime, kad gėjų bendruomenėje yra ne tik AIDS, bet ir isteriškas bei narcistinis elgesys.

Mes nesiimsime prie idiotiško kraštutinumo, visus gėjus vadindami isteriškais ir narcisistiniais. Šie terminai žymi spektro kraštutinumus, į kuriuos kiekvienas patenka, ir skirtumas tarp patologijos ir atvirkštinio yra tik kiekybinis. Bet mums atrodo, kad daugiau gėjų nei tiesių žmonių patenka į tolimiausią spektro dalį. Akivaizdu, kad ypatinga gėjų socialinė padėtis labai daug jų paverčia lengvu pagundų, apgaulės ir narcisizmo grobiu, kuris yra lengviausias būdas išspręsti gėjų gyvenimo sunkumus, tačiau neišvengiamai lemia asmenybės sutrikimus.

Du ryškūs savanaudiško elgesio pavyzdžiai: atsisakymas suteikti finansinę paramą organizacijoms, dirbančioms visos gėjų bendruomenės labui, ir atsisakymas praktikuoti saugų seksą. Ką galima pasakyti apie tokį žmogų kaip Gaetanas Duga, kuris iškėlė jo norą patirti orgazmą aukščiau partnerio noro gyventi? 1981 metu jam buvo diagnozuota Kapoši sarkoma, tačiau nepaisant pakartotinių perspėjimų, kad jo liga mirtina ir tikriausiai užkrečiama, jis iki mirties 1984 tęsė anoniminį seksą su nepažįstamais žmonėmis silpnai apšviestose gėjų pirtyse. Deja, tai toli gražu nėra pavienis atvejis.

4. Aistrų sukelimas, savęs naikinimas

Jei pirmoji moralės atmetimo pasekmė yra narcisizmas ir savanaudiškumas, tai antroji pasekmė - pasilepinimas savo silpnybėmis, kraštutiniais atvejais vedantis į savęs sunaikinimą. Iš visų skriaudų, kurias smerkiame, atlaidumas dažniausiai būdingas gėjų bendruomenei ir apskritai gėjų bendruomenei, kurioje bet kokia savęs ribojimo forma suvokiama kaip neapykantos sau ir puritanizmo ženklas. Tai daugiausia pasireiškia pilnaverčiu greitųjų eismo juostų stiliaus (greitųjų juostų) gyvenimo būdu, orientuotu į diskotekas, pirtis, keliones po pasaulį, labai brangių daiktų pirkimą, laiko praleidimą vakarėliuose kuo ilgiau ir su kuo daugiau žmonių. , įvairiausia lytis ir apskritai visi nauji pojūčiai, kuriuos galima rasti. Išskyrus seksą, šito galima tikėtis, jei pasaulį užvaldytų šešerių metų berniukai. Be akivaizdaus tokio gyvenimo būdo savanaudiškumo ir nebrandumo, jis taip pat mirtinai vargina ir negali būti palaikomas ilgą laiką. Būdami 25-erių, dauguma greito eismo juostų, įsisukusių į tokį gyvenimo būdą, išnyksta ir vietoj gana sveikos ir teisėtos praktikos ima ieškoti nesveikų ir neteisėtų būdų: narkotikų ir keisto sekso.

Yra trys priežastys, kodėl gėjai kreipiasi į narkotikus:
(Xnumx) Norėdami paslėpti savo homoseksualumo baimę ir skausmą.
(2) Norėdami išlaikyti energijos atsargas ir toliau linksmintis 36 valandos vakarėlyje.
(3) Siekdami psichologinių ir fizinių pojūčių, kurių normaliomis sąlygomis žmogaus protas ir kūnas nesugeba jausti. 
Priežastys (2) ir (3) kelia aistras ir ilgainiui veda prie savęs naikinimo.

Kai žmogus yra jaunas ir nepatyręs, paprasčiausių „vanilinių“ santykių - apkabinimų ir tarpusavio masturbacijos - jam daugiau nei užtenka. Tai kažkas naujo, draudžiamo, „nešvaraus“ ir jaudinančio. Laikui bėgant, vanilinis seksas su vienu partneriu tampa įprastu, kasdienišku ir nuobodus, jis praranda sugebėjimą susijaudinti. Iš pradžių pavargęs homoseksualas ieško partnerių naujovės, tapdamas neįtikėtinai lechesiškas ir neįskaitomas. Galų gale visi kūnai jam tampa nuobodūs, ir jis pradeda ieškoti jaudulio naujose praktikose. Jis bando atkurti erekcijos jaudulį per „nešvarius“ ir „draudžiamus“ sekso aspektus, tokius kaip fetišizmas, urolagnija, koprofilija ir kt. Tačiau tokie bandymai yra pasmerkti nesėkmei: padidėjęs „purvas“ tik sukelia nuotekų plikimą, kuris galiausiai dėl to nustojama tenkintis ar net jaudintis. Kitas sustojimas yra impotencija.

Ne visi kilmingieji iškrypėliai nusprendžia savo priklausomybes paskelbti spaudoje, tačiau kai pasirodo tokie skelbimai, jie tuo pačiu pramogauja, pasuka skrandį į vidų ir demonstruoja visos įmonės beprasmiškumą:

„Nešvarios ir neplautos raumeningos kojos. . . smirdantys nenukirpti nagai. . . granulės tarp pirštų, sūrio kvapas. . . stiprus vyriško prakaito dvokas. . . nešvarių neplautų pažastų įkvėpimas. . . išsipurvink mūsų kiaulidėje. . “

Agresyvus seksas yra dar blogesnis nei aklavietėje esantis seksas: jis gali būti pavojingas. Paprastai gėjai greitaeigiai keleiviai, nusipirkę vienkartinį bilietą į šį greitąjį traukinį, iš pradžių mėgaujasi įrišimu ir pateikimu, o paskui BDSM. Per savo 30 - 40 metus, greitai atsibodę minkštųjų tokių patogumų versijų (ir perversijų), jie pereina prie plaktų, mirties bausmės vykdytojų kaukėse ir kumščiais (ko negalite padaryti palaikydami susijaudinimą). Iki 50 metų šie nelaimingi žmonės jau turi rimtų problemų.

Advokatai gali sakyti, kad „kietasis“ seksas yra nekenksmingas ir kad tai „tik dar vienas būdas išreikšti meilę“, tačiau jo savybės, išraiškos ir emocijos simbolizuoja skausmą ir neapykantą – būtent jie sukelia susijaudinimą. Deja, nepaisant to, kad skausmas ir neapykanta neturi nieko bendra su meile, jie turi daug bendro su geismu: seksualinio susijaudinimo ir agresijos centrai smegenyse yra gana glaudžiai susiję. Nuolatinis šio ryšio kartojimas jį stiprina ir veda prie nesugebėjimo patirti susijaudinimo be agresijos arba agresijos be susijaudinimo.

Negalime pateisinti savo žalingos veiklos praktikos ir tuo pat metu tikimės, kad visuomenė imsis veiksmų dėl mūsų etinių teiginių. Tai turėtų sustoti.

5. Visuomenės piktnaudžiavimas

Ko gero, piktybiškiausia nepriimtino homoseksualaus elgesio forma yra viešas seksas. Kai pirmą kartą atvykome į Harvardą, iš visų universiteto latrinų mus sukrėtė daugybė žmonių, kurių ekskrementų sistema ištuštėjo dėl ledynų lėtumo, dėl to visos kabinos visada buvo užimtos. Kaip naujokai, mes vis dar nesupratome, kas vyksta, tačiau mūsų naivumą greitai išsklaidė vienas iš retų atvejų, kai mums pavyko susikurti savo kabiną: kažkieno šiurkščia ranka po pertvara paslydo tualetinio popieriaus gabalėlis, atvirai pasišiaušus. Palyginę ją su daugybe panašių pasiūlymų ant sienų, mes pagaliau viską supratome. Gausūs studentų ir darbuotojų skundai lėmė, kad siekdama sustabdyti pasipiktinimą, universiteto administracija pašalino duris iš visų kabinų, o uniformos policininkai ėmė patruliuoti patalpose ieškodami iškrypėlių. Kaip ir galima tikėtis, „Harvard Gay and Lesbian Weekly“ pasirodė gąsdinantis straipsnis, šmeižiantis heteroseksualius darbuotojus, studentus ir policiją, kurie „šturmavo taurę“.

Nepaisant valdžios bandymų nuslopinti šį reiškinį, homoseksualų kohorta tęsia dieną ir naktį, norėdama patekti į vieną baisiausių gėjų perteklių (dažnai tiesių žmonių akivaizdoje) visų didžiųjų JAV miestų viešuosiuose tualetuose, parkuose ir alėjose. Šie žmonės nesistengia užtikrinti savo profesijos konfidencialumo, net jei jie laukia lankytojų srauto užmigimo. Tačiau daugeliui galimybė pakliūti į rankas yra trys ketvirtadaliai jaudulio. Jie masturbuojasi pisuaruose, kambaryje klaidžioja visiškai nuogi, akrobatinėse pozicijose atvirose kabinose palaiko vienas kitą. Išpylę spermą ant tualeto sėdynių, sienų ar grindų, jie palieka ją sustingusią šlykščiose ir lengvai atpažįstamose balose. 

Iš tiesų, dauguma tualetinio sekso patrauklumo yra tai, kad jis atliekamas nešvarioje vietoje, todėl jis yra nešvarus, draudžiamas, tabu ir todėl pageidautinas. Bet kai tiesus mato, kaip du vyrai laksto vienas kito lytinius organus ir įpykina, tai palieka neišdildomą vaizdą, kuris sustiprina jo įsitikinimą, kad homoseksualai yra nešvarūs ir sergantys padarai, atliekantys žiaurius veiksmus tiesiai ant tualeto kambario grindų, šliaužiantys žmonių atliekomis. . Žala padvigubėja, kai tokie padarai vilioja heteroseksualius berniukus - ryškus homoseksualų polinkio „atitikti stereotipus“ pavyzdys. Viena vertus, toks priekabiavimas sustiprina seną dainą, pagal kurią homoseksualai tyčia verbuoja nekaltus heteroseksualius berniukus, kad papildytų savo gretas. Kita vertus, tai atskleidžia akivaizdų melą tų, kurie reikalauja, kad jų seksualiniai veiksmai vyktų tik tarp suaugusiųjų, konfidencialiai ir abipusiu sutarimu, todėl neturėtų jaudintis heteroseksualios visuomenės ir jos įstatymų leidybos sistemos.

Neįtikėtina, kad gėjai gali būti tokie neapgalvoti, tačiau daugelį jų labiau kontroliuoja varpos, o ne jų smegenys. Atrodo, kad jie vadovaujasi mušamosios kartos rašytojo Williamo Burroughso posakiu, kuris, apibūdindamas norą mylėtis su heteroseksualiu berniuku, pasakė: „Jis nėra pedelis, na ir kas? Žmonės gali būti apgyvendinami. “ Pabrėžiame, kad toks elgesys nėra neįprastas dalykas. Vienas gėjų draugas mums džiaugsmingai papasakojo, kaip, atsidūręs neseniai įvykusio roko koncerto scenoje, tiesiai po trylikos metų berniuko, jis pasinaudojo išsigandusio jaunimo nesugebėjimu judėti ir pradėjo trintis prieš užpakalį. „Aš tikrai nulaužiau savo džinsus“, - juokdamasis pasakojo jis, - ir nieko negalėjo padaryti! “Tai nėra geras PR.

Stebėdami, kai kurie gėjai įsitikinę, kad jie turi visas teises daryti tokius triukus viešuose tualetuose ir parkuose, tarsi jie būtų sukurti specialiai jiems kaip seksualinės platformos. Kai kurie žengia taip toli, kad pasipiktino lankytojais, kurie kartą Romoje nenori elgtis kaip romėnai, kaip vienas iš gėjų žurnalo korespondentų:

„Turėsiu susirasti naują tualetą [seksui]. Praėjusią savaitę ten buvau nuo vidurdienio iki 5 val. . . Nuobodu vėl grįžo ir pasakė: „Negaliu patikėti, kad tu vis dar čia“. . . Iš mandagumo turėjau išeiti bent 4 kartus. . . Pasakiau jam, kad šlovės skylės užkimšimas tualetiniu popieriumi ir laikraščio skaitymas yra labai blogos manieros. Beveik padegiau popierių. . . Tada atėjo du keistuoliai paaugliai ir taip pat bandė užkamšyti skylę. Išstūmiau popierių ir pasakiau: „Nedaryk to daugiau – tai negražu! Jei nori įsisiurbti, priklijuok čia. Jei ne, tada išeik“. Tada atidariau duris ir pasakiau jo draugui: „Tai apima ir tave! . . Tokie asiliukai. . . Dar turiu jiems paaiškinti, kad jų elgesys yra visiškai nepriimtinas!“

Gėjų spauda lengvai smerkia bet kokius komentarus, kad tokie vieši niekinimai yra bloga idėja, ir stigmatizuoja policijos pastangas nutraukti šį reiškinį kaip „gėjų priekabiavimą“. Mes nemanome, kad tai yra „prieš gėjus“. Neprieštaraujama viešosios tvarkos pažeidimui.

6. Blogas elgesys baruose

Kokie žiaurūs mes galime būti gėjai! Ir kaip mes to nusipelnėme, kai žiaurumas grįžta į mus kaip bumerangas! Milijonai žmonių, mes bėgame nuo homofobijos iš mažų paauglystės miestų, norėdami „gyventi tarp savų žmonių“ miesto gete, kur niekas jums nešauks „pečių“, nes visi aplink yra patys laumės. Bet jei neturite jauno ir gražaus veido, elastingo kūno ir madingų drabužių, perėję per gėjų baro slenkstį, sužinosite, kas yra tikrasis homo-hateris: mes patys. 

Kiekvienas gėjus gali pateikti daugybę pavyzdžių, mes pateiksime tik vieną, kurį ypač gerai atsimename, nutikusį gėjų bare, kuriame pora jaunų ir arogantiškų „karalienių“ sąmoningai garsiai ir įžūliai aptarė priešais save stovintį gana aiškiai atrodantį riebų vyrą: „O, Dieve mano! Ar tu tiki, kad jis tikrai nusprendė čia atnešti savo skerdeną ?! “Nuolat girdime apie tai, kokie draugiški ir vieningi gėjai. Na, ne visada! Ir nors niekas nepuola į rankinį gėjų vyrus maišuose, praleidę naktį gėjų krašte, jie gali labai apgailestauti, kad taip neatsitiko jiems net gimus.

Vienintelis bilietas į gėjų gyvenimą yra išorinis patrauklumas, tačiau net jis neišgelbės jus nuo nusivylimo. Vienas bendražygis autobiografijoje aprašė, kaip 13 metais jis atrado naujus jausmus populiariam, gražiam ir atletiškam berniukui Bobby, kuris įkūnijo viską, kuo nori būti. Jis vis galvojo apie jį, norėjo būti šalia jo ir, būdamas šalia, siaubingai nerimavo. Tai buvo šuniuko meilė, kuriai buvo svarbiau nei bet kokie seksualiniai jausmai. Taigi jis gyveno iki 17 metų, slėpdamas savo emocijas, kol susidūrė su straipsniais, dėl kurių jis suprato, kad pasaulyje yra ir kitų berniukų, kurie jaučiasi savimi. Jis išvyko į universitetą, daugiausia norėdamas patekti į miestą. Atvykęs į miestą jis sužinojo, kad yra tik vienas dalykas, į kurį orientuojamasi gėjų gyvenime: e * a.

Gėjai fiksuojami jaunystėje, jų senėjimo baimė iš tikrųjų pasiekia patologinį laipsnį - ir čia, kaip niekur kitur, mes kalbame apie daugumą gėjų. Tai pasireiškia groteskiškais suvokimo ir elgesio iškraipymais. Net vienas iš šių eilučių autorių, paprastai nenusakomas tiesos prasme, daro nuodėmę apvalindamas savo gimimo metus. Sumažinti savo amžių kartais iki dvidešimties metų yra beveik nuspėjama. Gėjai kariauja prieš kiekvieną kalendorinį mėnesį, lyg tai būtų mūšis ant Marnės. Jie tikriausiai sudaro didžiąją dalį vyrų, kurie naudoja vitaminus, serumus, treniruoklius, bronzantus, perukus, plaukų persodinimą ir veido padengimą. Bet anksčiau ar vėliau mūšis pralaimi, o tai atneša tik papildomas kančias. Jei senstanti heteroseksuali moteris teisingai žaisdavo savo kortomis, ji turėtų vaikus ar net vyrą, į kurį galėtų atsiremti. Per daug gėjų, kurie paniekinamai atstumia savo bendraamžius, siekdami jaunatvės, patenka tarp dviejų kėdžių ir pasensta, vieniši ir apgailėtini. Ar reikėtų skatinti tokį gyvenimo būdą?

 7. Netinkamas elgesys santykiuose

Gėjams nelabai sekasi gauti ir išlaikyti partnerius. Santykiai tarp jų dažniausiai netrunka ilgai, nors dauguma nuoširdžiai stengiasi susirasti sielos draugą. Kitaip tariant, visi ieško, bet niekas neranda. Kaip paaiškinti šį paradoksą? Pirma, taip yra dėl vyriškos fiziologijos ir psichologijos ypatumų, dėl kurių vyro ir vyro seksualiniai ir romantiniai santykiai iš prigimties yra mažiau stabilūs nei vyro ir moters ryšys. Vidutiniškai moters lytinis potraukis yra ne toks intensyvus nei vyro ir jį mažiau sužadina regos dirgikliai. Moteris seksualiai imlesnė savo emocijoms nei tam, ką mato. Kita vertus, vyrai ne tik seksualiai nerimauja (beveik visada), bet ir greitai bei intensyviai susijaudina vien matydami „idealią“ partnerę.

Antra, seksualinis susijaudinimas labai priklauso nuo „paslapties“, tai yra, nežinomybės tarp partnerių laipsnio. Akivaizdu, kad fiziškai ir emociškai vyrai yra panašesni vienas į kitą nei į moteris, todėl ten mažiau nežinomybės. Dėl to gėjai greitai priblokšti savo partnerių. Įdomu tai, kad tai dar labiau pasakytina apie lesbietes, kurių aistra labai greitai praeina, tačiau kadangi jų seksualiniai poreikiai yra gana kuklūs, jas nesunkiai patenkina emociniai santykiai.

Vienintelis kriterijus, pagal kurį dauguma gėjų pasirenka savo ryšį, yra seksualinis patrauklumas. Nuolatiniai santykiai su nepažįstamais žmonėmis ir jiems neabejingais žmonėmis galiausiai sustiprėja įprastu paviršutiniškumu ir nenoru vertinti pagal svarbesnius kriterijus. Tokio gėjo įsitikinimas gali būti išreikštas taip: „Karlas, nors ir yra asiliukas, tačiau turi didelę eldą, galbūt aš eisiu su juo namo“.

Tikra draugystė gėjų bendruomenėje yra labai sunki. Gėjų draugystė paprastai būna paviršutiniškesnė nei tiesių žmonių draugystė. Paviršutiniškų santykių bendruomenėje net gana gražūs žmonės sužino, kad negali garantuoti, kad jų draugai nebus klastingi paskalos. Paprastai, kai tik gėjus palieka draugų būrį, jie nedelsdami ir negailestingai nuplauna jam visus kaulus. Nenuostabu, kad geriausios ir ilgiausios gėjų draugystės įvyksta būtent su tiesiais žmonėmis.

Emocinis nesubrendimas, įsipareigojimų baimė ir stiprus nepilnavertiškumo jausmas pritraukia daugelį gėjų prie didžiulio pažado. Įsitikinę dėl savo bevertiškumo, jie slopina šį baisų jausmą, tvirtindami, kad yra seksualiai geidžiami, mėgaudamiesi nesąžiningais seksualiniais santykiais su anoniminiais partneriais. Ir nors beveik kiekvienas gėjus sako, kad norėtų rasti tikrą meilę, jo reikalavimai yra tokie perdėti ir nerealūs, kad jis palieka sau beveik jokių galimybių sutikti tokį žmogų. Pavyzdžiui, jo išrinktasis neturėtų gerti, rūkyti, domėtis menu, paplūdimiu, guacamole, atrodyti ir elgtis kaip tiesus vyras, gerai rengtis, turėti humoro jausmą, „teisingą“ socialinę kilmę, neturėtų turėti daug kūno plaukų, turėtų būti sveikas, sklandžiai nuskusti, apipjaustyti. . . Na, jūs suprantate. Kodėl gėjai kelia sau tokią poziciją? Pirmiausia todėl, kad jie nori gyventi fantazijomis, o ne elgtis su realybe. Antra, tai suteikia jiems patogų pasiteisinimą, kodėl jie vis dar neturi nieko, o tas neatskiriamas ir beasmenis seksas iš tikrųjų yra to ieškojimas.

„Nenorėjimas“ turėti asmeninių santykių dažnai yra banalus nesugebėjimas jų turėti. Žmonės, kenčiantys nuo šios problemos, eis į bet kokį kraštutinumą, norėdami racionaliai paaiškinti savo neadekvatumą, rašydami knygas, pateisinančias jų „gyvenimo būdą“ kaip „revoliucinį politinį pareiškimą“ ir „seksualių gatvės teatro skandalingų menininkų pasirodymus“. 

Kai, nesant geriausio, homoseksualus vyras vis dar sutinka paprasčiausią mirtingąjį, kova už meilę tuo nesibaigia - jis tik prasideda. Paprastas Joni Gay jums pasakys, kad nori „be rūpesčių“ santykių, kuriuose meilužis „nėra per daug įsitraukęs, nepareiškia reikalavimų ir suteikia jam pakankamai asmeninės erdvės“. Realybėje neužteks vietos, nes Jonis ieško ne meilužio, o fuckbuddy henchmano - budėjimo bičiulio, savotiško nepretenzingo buities prietaiso. Kai santykiuose pradeda pasireikšti emocinis prieraišumas (kuris, teoriškai, turėtų būti jiems priimtiniausia priežastis), jie nustoja jaustis patogiai, tampa „nemalonūs“ ir subyrėja. Nepaisant to, ne visi gėjai ieško tokių sausų „santykių“. Kai kurie nori tikros abipusės meilės ir netgi ją suranda. Kas tada nutinka? Anksčiau ar vėliau vienos akies gyvatė pakelia negražią galvą.

Gėjų bendruomenėje niekada nebuvo ištikimybės tradicijos. Nesvarbu, koks laimingas gėjus yra su savo meiluže, greičiausiai jis galų gale ieškos x **. „Ištekėjusių“ gėjų išdavystės rodiklis po kurio laiko priartėja prie 100%. Vyrai, kaip jau minėta, labiau jaudina nei moterys, kurie turi stabilizuojantį poveikį, o kai kurie gražūs veidai metro ar prekybos centre gali lengvai pasukti galvą. Du gėjai yra dviguba problema, aritmetiškai padalinusi mirtino romano tikimybę. Daugelis homoseksualių porų, nusilenkdamos neišvengiamai, sutinka „atvirus santykius“. Kartais tai veikia: išleidęs garą, neramus meilužis grįžta į partnerį, kuris jam yra svarbesnis nei kiti. Bet tai ne visada veikia. Kartais atviri santykiai labiau tinka vienam partneriui nei kitam, kuris galiausiai supranta, kad negali to toleruoti, ir išeina. Kartais tai yra tik tylus pripažinimas, kad santykiai grindžiami ne meile, o seksualiniu ir buitiniu patogumu. Pastarosios gali būti ypač šlykščios: įsimylėjėliai, tiksliau, kambario draugai, virsta bendradarbiais, padedančiais vienas kitam susirasti partnerius seksui trims.

Kodėl homoseksualūs vyrai leidžia sau tokį kiaulę ir destruktyvų elgesį? Dėl dviejų priežasčių: 1) savanaudiškas geismas; 2) baimė parodyti jausmus ir kančią. Pridėję prie jų priespaudą, skausmą ir baimę, gauname šaltą ir vieniši bendruomenę, kurioje žmonės turėtų slėpti savo jausmus ne tik nuo kitų, bet ir nuo savęs, o tai mus veda į kitą skyrių.

8. Emocinis blokavimas ir anestezija

Bet kurį nuolatinį gėjų scenos stebėtoją ištiks neįprasto elgesio forma, būdinga beveik vien gėjams, - lėlės sindromas, dar žinomas kaip Tussaudo liga. Pirmas dalykas, kurį pastebite lėlės sindromu sergančiame žmoguje, yra jo standumas. Paprastai jo kūnas nejudamai įšyla įtemptoje ir nenatūralioje pozoje, primenančioje universalinių parduotuvių manekenus (kuriuos, beje, dažniausiai suprojektuoja gėjai). Poza gali būti efektinga: rankos šonuose, išsikišęs mažasis pirštas; arba fantaziškai mašinistas: išsikišęs smakras, rankos išsidėsčiusios viena nuo kitos, o kojos plačiai atskirtos, kaip paskutiniame stabligės etape. Kartais rankos yra glaudžiai sulenktos ant krūtinės atliekant savisaugos gestą. Pernelyg perdėta vyriška ar moteriška laikysena atspindi neužtikrintumą ir gilų kūno nepatogumą. Šis raumenų nelankstumas tęsiasi ant veido, kuris sukietėja arba ledo kaukėje, arba švelniai dramatiškoje grimasoje. Jei bus užteptas makiažas (tai dažnai daroma), tai bus tarsi nepermatomas tylios kino žvaigždės plastikinis apvalkalas, sustiprinantis nenatūralų kaukę primenantį efektą ir teatrališkumą. Be to, balso stygos įtempiamos iki ašarų. Balsas arba verkšlendamas, ir pleiskanoja, arba girgžda ir audringas, bet bet kokiu atveju - griežtas, monotoniškas ir dažnai nosies.  

Lėlės strategija yra neleisti nieko per pseudo emocijų audrą, išlaikant saugų atstumą tarp savęs ir grėsmingos aplinkos. Jos tikslas yra bet kokia kaina užkirsti kelią homoseksualios baimės ir skausmo pripažinimui. Ji turi slopinti nuolat esantį nerimą ir nerimą ir apsimesti, kad niekas nesvarbi, ir niekas negali jos įskaudinti, nes jai nerūpi. Visa tai lemia tai, ką vienas rašytojas pavadino „širdies ledynmečiu“ - gėjų nesugebėjimą sumažinti budrumo ir atverti širdį mylėti ir gyventi vienam su kitu kaip broliams.

Kadangi lėlių žmogus bijo būti savimi, jis visą laiką turi vaidinti viešumoje. Natūralu, kad jis visiškai įsisavinamas vaidinant žaidimus ir valdant visą įvaizdį. Be perdėto galime pasakyti, kad homoseksualų profesinis polinkis į vaidybą ir sceną, jų aistra didelėms ir kruopščiai dirbtinoms didžiojo ekrano aktorėms, meilė kostiumams - visa tai tam tikru mastu yra susijusi su ypatingomis lėlės maskavimo savybėmis. 

Ne mažiau rimta ir gėjų bendruomenėje paplitusi problema yra piktnaudžiavimas alkoholiu ir narkotikais. Homoseksualūs psichoterapeutai mano, kad beveik trečdalis pacientų turi didelių narkotikų ir (arba) alkoholio problemų. Imdamiesi stimuliuojančių vaistų nuo euforijos ir pasitikėjimo jausmo arba slopinančių vaistų (įskaitant alkoholį), kad apmalšintų jų mintis ir emocijas, jie iš tikrųjų ieško anestezijos nuo savo baimės ir skausmo. Kai kuriems baimė siejama su socialine gėjų bendruomenės dinamika: nepasitikėjimu savimi ar (pagrįstai) smurto atmetimo baime; kitiems - su vidine gėda ir neapykanta savo homoseksualumui.

Kaip ir kiti netinkami būdai palengvinti giliai įsišaknijusių socialinių negalavimų simptomus, priklausomybė nuo gėjų narkotikų galiausiai tik pablogina situaciją. Emocinė nejautra daro ne tik tiesioginę žalą, kurią šios medžiagos daro protui ir kūnui, taigi ir socialiniam efektyvumui, ir sukelia gyvybės bei pavojų slopinimą. Ryžtingas pabėgimas nuo negražios gyvenimo realybės, užuot aiškios ir užtikrintos konfrontacijos su jomis, daro mus neapsaugotus nuo nuspėjamos katastrofos.

9. Realybės neigimas, nesąmoningas mąstymas ir mitomanija 

Gėjai reguliariai susiduria su priešiškumu, kuris juos skaudina, baimę ir pyktį. Arogancija, nuovokus abejingumas, paviršutiniški santykiai, narkotikai, alkoholis ir kitos aukščiau aptartos netinkamos elgesio formos yra reikalingos norint įveikti emocinį skausmą. Tačiau yra efektyvesnis drakono nužudymo būdas: tikrovės neigimas. Gėjai, paneigiantys aplinkinę priešišką tikrovę, tokių emocijų nepatiria. Jų vaizduotėje nėra priešiškumo, todėl nėra nei skausmo, nei baimės, nei pykčio.

Kiekvienas žmogus, gėjus ar tiesus, laikas nuo laiko gali pasitelkti fantaziją ir labiau tikėti tuo, ko trokštama, nei realybe. Tačiau apskritai gėjai yra labiau linkę į tai nei tiesūs žmonės, nes jie turi patirti daugiau baimės, pykčio ir skausmo. Taigi tikrovės neigimas yra būdingas homoseksualus elgesys.

Realybė visada yra prieš jus, ji atrodo tiesiai į jūsų akis. Tai sunku paneigti. Norėdami tai padaryti, turite pasinerti į gana sudėtingus proto žaidimus, ignoruodami ir iškraipydami tai, ką matote ir girdite, negalvodami apie tai, kaip keista tai gali atrodyti išoriniam stebėtojui. Tai gali pasireikšti kaip:

• Noras mąstyti - žmogus mano, kad jam malonu, o ne ta tiesa. Kartais tai gali pereiti į neįtikėtinus kraštutinumus. Vienas iš mūsų pažįstamų, labai moteriškas gėjus, tvirtino, kad niekada nebuvo užpultas dėl savo išvaizdos ir elgesio. Kelis kartus eidami gatve su juo, mes buvome liudininkai, kaip garsiai ir aiškiai įžeidinėjami priešiškai nusiteikę paaugliai nepiktnaudžiavo. Mūsų nuostabai, jis to tikrai nepastebėjo arba pareiškė be menkiausio abejonės šešėlio: „Šie berniukai man tiesiog pavydi, nes aš gerai atrodau ir esu madingai apsirengęs!“ Kitas pavyzdys yra daktaro Fenwicko gėjų sveikatos apsaugos vadovas, kuriame sakoma: „Nepaisant siaubingų istorijų, analinis kopuliavimas yra visiškai saugus ir ypač išraiškingas būdas dviem vyrams pasimylėti“.. Tai pavojinga ir aiškiai klaidinga nuomonė net 1983 metams.

• Paranojija - noras supaprastinti homofobijos persmelktą tikrovę, kaltinant ją maža fantastiškai piktų priespaudų chunta. Tai pasireiškia polinkiu į sąmokslo teorijas. Pavyzdžiui, CŽV buvo kaltinamas išradęs ir tyčia platinęs AIDS kaip vyriausybės sąmokslo sunaikinti visus gėjus dalį. Kaltinti išgalvotą saujelę piktadarių yra labiau paguoda, nei suvokti griežtą tiesą, kad homofobija yra plačiai paplitusi, gili ir ją sunku išnaikinti.

• Nesuderinamumas - toks paplitęs, kad tam nereikia nei pavyzdžio, nei paaiškinimo. Visi mes tvirtinome, kuriame mūsų homoseksualų pašnekovas teigė, kad tai nėra susiję nei su mūsų logika, nei su savąja. Kodėl? Nes atsižvelgiant į logikos taisykles, jūs turite padaryti išvadas, kurios jums nepatinka. Todėl gėjai dažnai neigia logiką.

• Padidėjęs emocionalumas - Vienas iš veiksmingų tiesos pašalinimo būdų yra laukinės ir pernelyg emocingos retorikos naudojimas. Homoseksualai, besinaudojantys šiuo metodu, tikisi išaiškinti faktus ir logiką su nereikšmingomis asmeninių aistrų išraiškomis.

• Nepagrįsti vaizdai - į kokias beprotiškas idėjas nesikiša homoseksualai. Būdami atstumtieji ir priešininkai įstaigai, jų potraukis idėjoms yra tiesiogiai proporcingas jų diskreditavimo ir valdžios paneigimo laipsniui. Taigi, gėjai mėgsta New Age ir okultiniai įsitikinimai, taip pat bet kokias kitas mokslo nepatvirtintas ar net paneigtas idėjas: fruitorianizmas; astrologija, numerologija ir piramidologija; taro kortelės; „Vibracija“ iš kristalų ir įvairios abejotinos „gydymo“ formos. Neaiškus šių veiklų saldumas ir optimizmas suteikia jiems vilties ir daro jų pasaulį ir gyvenimą įspūdingesnį nei yra iš tikrųjų.

Užuot logiškai analizavę faktus, išsiaiškinę problemą ir atradę jai tinkamą sprendimą, daugelis gėjų bėga iš realybės į Netlandą ir energingai stengiasi paneigti faktus bei logiką. Taigi tokie straipsniai ir knygos kaip mūsų, kurie gėjų bendruomenei sako, kad nėra taip gerai, kad jai gresia pavojus ir, kas blogiausia, kad esame iš dalies kalti, yra brutaliai užpulta politinio korektiškumo tarpininkų. Dabar mes kreipiamės į šiuos neregius, vedančius akliesiems.

10. Politinis gėjų fašizmas ir politinio korektiškumo priespauda

 Clive'o Lewiso apsakyme „Balamuto laiškai“ senasis demonas rašo savo jaunam sūnėnui: 

„Požiūrių mada skirta nukreipti žmonių dėmesį nuo tikrųjų vertybių. Kiekvienos kartos siaubą nukreipiame prieš tas ydas, dėl kurių dabar yra mažiausiai pavojaus, o pritarimą nukreipiame į dorybę, kuri yra artimiausia ydai, kurią stengiamės padaryti būdingu laikui. Žaidimas skirtas jiems potvynio metu lakstyti su gesintuvu ir pereiti į beveik po vandeniu esantį valties bortą. Taip mes pristatome madą prieš elementarų racionalumą“.

Ir nors mes nenueisime taip toli, kad gėjų spaudos lyderius ir jų bendrininkus kaip aktyvistus (dvi labai sutampančias grupes) vadinsime velniais, iš tikrųjų jie taip elgėsi per pastaruosius dvidešimt metų. Nuo tada, kai pradėjome juos skaityti ir klausytis, buvome tvirtai įsitikinę, kad jų pasaulėžiūroje ir taktikoje yra kažkas baisiai blogo, trumparegio, pernelyg emocionalaus ir destruktyvaus. Savo (dažnai sėkmingais) bandymais formuoti gėjų judėjimo politinę strategiją jie nuėjo neteisingu blogų manierų keliu, padarydami rimtą žalą mūsų reikalui. Keletas tokių blogų manierų pavyzdžių:

• Autorių, žurnalistų ir mėgėjų juntas, bendrai vadinamas „gėjų judėjimo lyderiais ir atstovais“, nuosekliai stengiasi nustatyti bendrą gėjų padėtį tiesių žmonių atžvilgiu vien tik su priespaudais / aukomis, juodaisiais / baltaisiais, draugu / priešu, su mumis / prieš mus, nepaliekant vietos pagrįstų nesutarimų atspalviams, kurie neišvengiamai sukels priešiškumą, įtampą, konfrontaciją ir kančias. Jie tiesius žmones mato kaip amžinąjį ir vienintelį priešą, su kuriuo reikia kovoti dantimis ir nagais.

• Psichologiškai jie yra sustingę praeityje, kai homoseksuali neapykanta sau iš tikrųjų buvo problema, ir atsisako pripažinti, kad dabar susiduriame su visiškai naujomis problemomis, kai kurios iš jų yra susijusios su pernelyg didele meile sau. . Jie atmeta bet kokią bendruomenės kritiką ne tik iš heteroseksualių pašaliečių, bet ir iš saviškių gėjų, taikydami tą pačią slopinimo taktiką: melą, menkinimą, rėkimą, teisės atsakyti neigimą, pravardžiavimą ir priešingų stereotipų naudojimą, beatodairiškai mesti visus „priešai“ turi tas pačias savybes. Nesvarbu, ar kritika didelė, ar maža, ar kritika gėjus, ar heteroseksuali, diagnozė, kuri yra senas pigus triukas, visada ta pati: tu esi homofobas! O jei nekenčiate gėjų, tai taip pat turėtumėte nekęsti moterų, juodaodžių ir visų kitų engiamų mažumų.

• Jie taip vienodai, garsiai ir nepagrįstai puola valdžią, kad praranda teisę būti rimtai įvertinti. Jie net įkando rankoms, kurios bando jas maitinti neperžengdami sistemos, jei nepateikia tikslaus meniu, kurį turėjo omenyje.

• Būdami Hamelny radikalizmo formuotojai, jie veda mus į kraštutinumus, atmesdami moralines ir šeimos vertybes, nieko nesiūlydami mainais ir palikdami mus individualios izoliacijos ir bendro amoralumo vakuume. Jie žino, kaip sunaikinti, bet ne statyti.

• Spaudoje ir grožinėje literatūroje jie ploja, palaiko ir skatina bjaurų paprastų gėjų elgesį (narcisizmas, hedonizmas, iškalbingumas, seksas saunose), sveikina jį kaip mūsų „gyvenimo būdą“ ir bando parduoti šį nešvarų sąrašą ne tik gėjams, bet ir tiesiems žmonėms. prisidengdamas „štai ką reiškia būti gėjumi“. Jie nustato mūsų gyvenimo būdą lyties požiūriu ir padeda sukurti bendruomenę, kurioje negalime rasti meilės, o tada stebisi ir pyksta, kai tiesūs žmonės smerkia mus kaip gyvūnus, gyvenančius tik dėl vargo.

• Jie išdrįsta kalbėti visos bendruomenės vardu, neigiant gėjų „tyliosios daugumos“ teisę būti vienodai ir tiksliai atstovaujamiems savo publikacijose, leisdami heteroseksualiems „ekspertams“ sutepti mus tuo pačiu teptuku. Jie daro mus gėdą ir tuo pačiu tempia kartu su savimi. Jie skelbia mus savęs nekenčiančiais, sukčiais ir veidmainiais. Jie gerbia mūsų gyvenimo būdą net mažiau nei tiesūs žmonės.

• Jie stigmatizuoja visus bandymus užmegzti ryšius su heteroseksualia bendruomene kaip „pagalbą“ ir „išdavystę“, akivaizdu, kad jie nori priešintis savo pačių labui, tarsi būtų galima laimingai gyventi visuomenėje, kurios mes niekiname.

* * *

Mūsų peržiūra buvo paremta tuo, ką matėme, girdėjome ir perskaitėme per penkiolika metų. Kaip minėjome aukščiau, pati moderniausia PR kampanija pasaulyje neturės ilgalaikio poveikio tiesių žmonių požiūriui į gėjus, nebent pastarieji iš tikrųjų pasikeistų. Mes žinome, kad kritikuoti gėjus yra politiškai neteisinga ir kad kiekvienas, abejojantis mūsų gyvenimo būdu, yra priešas. Bet dangtelis yra ant vagio, ir mes nesiruošiame atsiprašyti už nepatogumus.

Šaltinis: After The Ball, 6 skyrius

Дополнительно:

Gėjų manifestasAfter The Ball“- gėjų propagandos paslaptys

LGBT asmenų psichinė ir fizinė sveikata

Homoseksualumo gydymas