Kočarjana Garniks Surenovičs, Medicīnas zinātņu doktors, Harkovas Medicīnas akadēmijas Seksoloģijas, medicīnas psiholoģijas, medicīniskās un psiholoģiskās rehabilitācijas katedras profesors. prezentēja grāmatu “Kauns un pieķeršanās zaudēšana. Reparatīvās terapijas pielietošana praksē ”. Autors ir viens no autoritatīvākajiem un pasaulē atzītākajiem speciālistiem reparatīvās terapijas jomā, Nacionālās homoseksualitātes izpētes un ārstēšanas asociācijas (NARTH) dibinātājs - doktors Džozefs Nikolosi. Šī grāmata pirmo reizi tika publicēta Amerikas Savienotajās Valstīs 2009. gadā ar nosaukumu "Kauns un pieķeršanās zaudējums: Reparatīvās terapijas praktiskais darbs".

Savā grāmatā Dr. Nicolosi diskutē par to, vai nevēlama homoseksuāla dzimumtieksme tiek uzskatīta par pieņemamu. Pēc viņa domām, dažu speciālistu vēlme oficiāli aizliegt šādu ārstēšanu ir pārsteidzoši pretrunā ar dažādības tieksmi, ko pasludina mūsdienu liberālisms. Patiešām, pacientam, kurš cieš no homoseksuālas pievilcības un vēlas no viņa atbrīvoties, ir tiesības saņemt atbilstošu palīdzību, jo pretējā gadījumā tas būtu cilvēktiesību pārkāpums.

Ieinteresēto personu izplatītais viedoklis, ka pārvēršanās (seksuāli pārorientējošā, reparatīvā, atšķirīgā) terapija, kuru neveiksmīgi mēģināja pilnībā aizliegt, jo tā it kā nevar būt efektīva un turklāt ir ārkārtīgi kaitīga, ir kļūdains. To īpaši norāda pirmā konversijas terapijas efektivitātes speciāli plānotā plaša mēroga pētījuma rezultāti (tos pārbaudīja 882 cilvēki), kas norāda, ka 45% no tiem, kuri uzskatīja sevi tikai par homoseksuāliem, mainīja savu seksuālo orientāciju uz pilnīgi heteroseksuālu vai kļuva lielāki heteroseksuāls nekā homoseksuāls (J. Nicolosi, 2000). Arī mūsu klīniskā darba, kā arī daudzu citu speciālistu pieredze norāda uz iespējamo konversijas terapijas efektivitāti.

Dr. Nicolosi atzīmē, ka godīgs homoseksuāla stāvokļa apskats atklāj, ka, pat neņemot vērā tā daudzās negatīvās sekas sabiedrībai, tas nav nekaitīgs cilvēku daudzveidības izpausme, bet gan stāvoklis, ko raksturo emocionāli traucējumi. Pretēji uzskatam, ka visas homoseksuāļu garīgās problēmas ir saistītas ar sociālo neapmierinātību, autore vērš uzmanību uz problemātisku faktoru esamību, kas raksturīgi pašam homoseksuālajam stāvoklim. Kā pierādījumu viņš min faktu, ka paaugstināts psihisko problēmu līmenis homoseksuāļu vidū nav samazinājies gejiem draudzīgās pilsētās, piemēram, Sanfrancisko vai gejiem tolerantās valstīs, piemēram, Nīderlandē un Dānijā.

Homoseksuāļu pievilināšanai ir daudz dažādu iespējamo kombināciju. Katrā ziņā šie faktori savā veidā apvienojas. Autores piedāvātais homoseksuālas pievilcības veidošanās modelis koncentrējas uz bioloģiskām ietekmēm (uztveres temperaments), bet daudz lielākā mērā uz vecāku nespēju saglabāt zēna jauno identitāti. Noteiktu lomu spēlē negatīvā mijiedarbības pieredze ar viena dzimuma vienaudžiem. Tas viss no vīriešiem rada atsvešinātības sajūtu, kurā zēns, kuru piesaista savs dzimums, citus vīriešus uzskata par noslēpumainiem un atšķirīgiem no viņa.

Dr. Nikolass ziņo, ka citu vīriešu sabiedrībā vairums homoseksuālu vīriešu jūtas neērti, un tā iemesli meklējami jau agrā bērnībā. Tas ir saistīts ar tēva atsvešināšanos, kas raksturīgs homoseksuāla vīrieša attīstībai, un tas sakņojas viendzimuma pievilcības etioloģijā. Vīrieši, kuriem ir tāda paša dzimuma vēlme, vēlas tuvību ar citiem vīriešiem, jo ​​viņi vēlas tikt dziedināti no brūces, ko viņiem nodarījis tēvs. Viņi pastāvīgi meklē ciešas attiecības ar vīriešiem, bet tajā pašā laikā baidās no šīm attiecībām. Vīrietim, kurš mēģina pārvarēt savu homoseksuālo problēmu, ir svarīgi nodibināt un padziļināt veselīgas vīriešu draudzības. Autore uzskata, ka heteroseksuālas draudzības ar tiem vīriešiem, kuri pacientam ir seksuāli pievilcīgi, dod vislielākās iespējas dziedināt.

Biežāk viendzimuma uzvedība ir mēģinājums atjaunot zaudēto pieķeršanos tēvam. Šīs pieķeršanās neesamību kompensē homoseksuālas aktivitātes, fantāzijas un iztēle. Bet ne viss izriet tikai no pieķeršanās trūkuma tēva un dēla sistēmā. Vairākos gadījumos pieķeršanās trūkums, iespējams, sakņojas pielāgošanās problēmās “mātes un dēla” sistēmā. Reparatīvās terapijas efektivitāti uzlabo, izmantojot metodes, ar kurām tiek pārbaudītas mātes un dēla pieķeršanās agrīnās problēmas.

Nodaļā, kas veltīta pusaudžu konsultēšanai un to korekcijas īpatnībām, Dr. Nicolosi ziņo par sociālo faktoru nelabvēlīgo ietekmi uz dzimumidentitātes veidošanos un dzimumtieksmes virzību. Runa ir par to skolēnu skaita pieaugumu, kuri uzskata sevi par biseksuāliem vai homoseksuāliem, kā arī par to pusaudžu skaita pieaugumu, kuriem ir seksuālās identitātes krīze. Arī iznākušo skaits nepārtraukti pieaug. Viņš to tieši saista ar “gejisma” kā modernas un pamanāmas iezīmes pieaugošo popularitāti.

Savā grāmatā Dr. Nikolass raksturo četras homoseksuālās identitātes fāzes, kas saistītas ar noteiktiem vecuma intervāliem, un arī izceļ pregender и pēcnācējs homoseksualitāte, kas tiek noteikta attiecīgi 80 un 20% gadījumu.

Pirmais veidošanās variants ir saistīts ar ģimenes psihodinamiku. Pēc viņa domām, ģimenes modelis, kas “rada homoseksuālu dēlu”, parasti nespēj apstiprināt zēna vīrieša individualizāciju viņa dzimuma identitātes veidošanās posmā. (Individācija ir analītiskās psiholoģijas teorētiskais konstrukts, kas apzīmē cilvēka attīstību, integrējot apzinātu un neapzinātu pieredzi.) Savā darbā Dr. Nikolajs bieži sastapa noteiktu ģimenes modeli, kas apvieno divus modeļus, kas pārkāpj dzimuma individualizāciju - klasisko trīskāršo ģimeni un narcistisko ģimeni. Kopā viņi veido to, ko viņš sauc par trīskāršu narcistisko ģimeni.

Trīsvietīga ģimene ir sistēma, kurā ietilpst pārāk aizbildinoša māte un kritisks / atdalīts tēvs. Raksturojot dēla personību šādā ģimenē, Nicolosi viņu raksturo kā jūtamu, kautrīgu, intravertu, radošu un izdomas bagātu. Mātes uzskata, ka salīdzinājumā ar citiem dēliem šiem bērniem ir lielāka jūtība un maigums, runas prasmes un tieksme uz perfekcionismu ir izteiktāka. Tiek uzsvērts, ka, lai arī temperamentu parasti nosaka bioloģiski, dažas no šīm īpašībām (īpaši kautrīgumu un pasivitāti) var iegūt. Tik jutīga un iespaidīga bērna būtība mudina māti pieķerties viņam, kas novirza viņu no normālas attīstības pa normālas individualizācijas ceļu. Tēva un dēla attiecības nesummējas. Zēns uzskata tēvu par atšķirtu un kritisku, viņu starpā nav saprašanas un produktīvas mijiedarbības, kas noved pie tā, ka zēns veido vīrieša dzimuma identitāti. Viņš tēvu uztver kā nedrošu / necienīgu identifikācijas objektu. Nikolaja pacienti bieži saka: “Es nekad nesapratu savu tēvu.” "Kas viņš bija, kāds viņš nebija." "Viņš vienmēr uzturēja zemu profilu." "Viņš bija neiespējams, piemēram, piemineklis."

Tālāk minētajam faktoram šajā ziņā ir arī nelabvēlīga ietekme. Tā kā māte atšķir dēlu no citiem vīriešu kārtas pārstāvjiem viņa psiholoģisko īpašību dēļ, kas, pēc viņas domām, padara viņu labāku par citiem vīriešiem, viņam nav jāpanāk vīrišķība, lai ieņemtu savu vietu pasaulē. Scenārijs “Mana mamma un es esam pret šiem spēcīgajiem agresīvajiem vīriešu kaitēkļiem” padara neiespējamu zēna (viņa individualizācijas) izolēšanu, neļaujot viņam internalizēt viņam nepieciešamo vīrišķības enerģiju. Rezultāts ir zēna entuziasms par viņa identitātes neatņemamo daļu, kuru viņš nevarēja noteikt. Viņš sāk meklēt viņu kaut kur cita cilvēka tēlā, izjūtot romantisku vājprātu, kas pēc tam iegūst erotisku pieskaņu.

Novērtējot vecāku lomu vīrišķības veidošanā, Nicolosi atzīmē, ka vesels zēns zina un priecājas, ka “ne tikai es esmu“ es ”, bet arī tas, ka“ es esmu zēns ”. Dažos gadījumos vecāki viņu aktīvi soda par vīrieša izturēšanos, jo uzskata viņu par bīstamu vai neērtu. Citos gadījumos, kad zēns piedzima ar jutīgu temperamentu, viņi nemēģina panākt vīrieša identificēšanās izskatu, kuram šim konkrētajam zēnam ir nepieciešams īpašs atbalsts. Lai apstiprinātu savu viedokli, Dr. Nicolosi atsaucas uz Stollera paziņojumu, ka vīrišķība ir sasniegums, nevis dots. Viņa ir ļoti neaizsargāta pret garīgo traumu, kas rodas vīriešu attīstības un veidošanās laikā.

Pirmshomoseksuāls zēns, raksta Dr. Nicolosi, piedzīvo mīlestības pārtraukumu ar katru vecāku dažādos veidos. Parasti viņam šķiet, ka tēvs viņu ignorē vai aizskar, un māte ar viņu manipulē vai emocionāli izmanto. Abi vecāki savā veidā, cik vien iespējams, var mīlēt bērnu, bet komunikācijas laikā noteiktā līmenī viņi signalizē, ka viņa patiesais “es” vienā vai otrā veidā ir nepieņemams.

Kad šo pieķeršanās zaudējumu izjūt bērns, kurš uzaudzis trīs narcisistiskās ģimenes sistēmā, viņa neapmierinātās vajadzības paliek, un šis zaudējums tiek saglabāts ķermeņa atmiņā. Rezultātā tiek izveidota šāda secība:

1) pamata stiprinājuma zaudēšana;
2), kas rodas no šī dzimumu deficīta;
3) dzimuma deficīta kompensēšana ar homoseksuālu aktivitāšu palīdzību.

Homoseksuālu lomu spēlēšana, raksta G. Nikolosi, ir narcistiska aizsardzība pret sērām, kas rodas patiesas pieķeršanās zaudēšanas dēļ vienam no vecākiem. Strādājot caur sērām, neizbēgami rodas ilūzijas un sagrozījumi, kas ir divas spēcīgas aizsardzības iespējas. Ilūzijas ir nepatiesi pozitīvas idejas, kuras virza narcisms. Tipiskas ilūzijas piemērs ir apgalvojums: “Es meklēju ļoti skaistu sievieti, kura ir jūtīga pret manām vajadzībām un mani pilnībā saprot. Tikai tad, kad atradīšu, es uzskatu, ka esmu gatava precēties. " Turpretī sagrozījumi ir kļūdaini negatīvas idejas, kuru pamatā ir kauns. Tie izplūst no bojātā sevis un noved pie destruktīvas, pašiznīcinošas un slikti adaptīvas uzvedības. Sagrozīšanas piemērs ir šāds apgalvojums: "Neviena meitene mani nekad nevēlēsies, ja viņa mani patiešām pazīst."

Ja ilūzijas un kropļojumi, kuru cēloņi ir bērnības traumas, paliek neizpētīti, tad iekšpusē paliek satraucošs tukšums. Izjutis nepatīkamas emocijas un sāpīgas ķermeņa sajūtas terapeita klātbūtnē, pacients sāk justies labi. Atkārtotu bēdu pētījumu rezultātā notiek lēna un pakāpeniska nevēlamās homoseksuāļu darbības pamata izzušana no pacienta, kas izgaist uz fona.

Pēc bēdu procesa, saka J. Nicolosi, pacienti labāk izprot cilvēkus, kuri ietekmējuši viņu iepriekšējo dzīvi. Šis process ne tikai atver viņu acis relatīvi nozīmīgajiem viņu ģimenes locekļiem, bet arī iemāca izturēties pret viņiem ar tāda pieaugušā ļautību, kurš atsaka vēlmi, kāda viņam bija agrāk, lai cilvēki, kas tieši ienākuši viņa dzīvē, būtu labāki vai sliktāki nekā tie patiesībā ir. Šī procesa rezultāts ir arī bezsamaņas sajūtas, ka visi jums ir parādā, noraidīšana, ka cilvēkiem pašreizējā dzīvē ir pienākums kompensēt jūsu pagātnes sūdzības. Bēdu novēršana beidzas pēc tam, kad cilvēks iegūst spēju atteikties no ilūzijām un kropļojumiem, kurus viņš izmantoja, lai paslēptu zaudējumu sāpes. Pēc bēdām viņš var dzīvot daudz sirsnīgāku, caurspīdīgāku un reālistiskāku dzīvi.

Autore otrās iespējas veidošanos (pēcdzimuma tips) raksturo šādi. Viņš norāda, ka pēcdzimuma pacients veiksmīgi pabeidza dzimuma identitātes fāzi, bet vēlāk piedzīvoja citu traumas veidu, par kuru homoerotiskā vēlme kļuva par ietekmes regulētāju. Viņiem piemīt vīrišķīgas īpašības un ne-sievišķīgas manieres, šie pacienti, šķiet, ir “taisni”, bet tajā pašā laikā viņi jūt sevī satraucošu vīrišķīgas mīlestības vajadzību. Traumas pēc dzimšanas parasti izraisa vecāks brālis, tēvs, vardarbīgi vienaudži un iebiedēšana skolā. Tas var rasties arī seksuālas vardarbības rezultātā vai neorganizētas "ekscentriskas" mātes dēļ, kas izraisīja spēcīgas bailes un dusmas, kuras pacients tagad izplata visām sievietēm un kas neļauj viņam nodibināt nopietnas attiecības ar viņām. Šie vīrieši šķiet kā “parasti puiši”, bet skaidri nav pārliecināti par savu vīrišķību. Šādu pacientu viendzimuma pievilcību virza nevis vēlme iegūt cita vīrieša vīrišķīgās īpašības, bet gan vēlme mazināt nervozitāti ar vīriešu atbalstu un mierinājumu, kas mazinās viņu nemieru.

Autors ziņo par viņa uzskatu par homoseksualitāti attīstību. Ja agrāk viņš uzskatīja, ka homoseksualitāte ir aizstājošs mēģinājums atjaunot dzimumu identitātes deficītu, tagad viņš to uztver kā kaut ko vairāk: dziļā līmenī tā ir aizsardzība pret visdziļākajām sāpēm, ko izraisa pieķeršanās zaudēšana. Viņš atzīmē, ka šī viedokļa patiesumu ne reizi vien ir apstiprinājuši vīrieši, ar kuriem viņš konsultējies. Homoseksualitāte maskē dziļu zaudējumu ciešanas un kalpo kā īslaicīga (kaut arī galu galā nepiepildāma) novēršana no traģēdijas, kas saistīta ar pieķeršanās zaudēšanas pamat traumu. Homoseksuāla darbība, pēc viņa izpratnes, ir reparācijas (atjaunošanas) veids, kas ir neapzināts mēģinājums kompensēt trūkumu. Piesaistot savu dzimumu, vīrietis mēģina aizpildīt neapmierināto afektīvo vajadzību pēc uzmanības, pieķeršanās, apstiprinājuma no viena dzimuma pārstāvjiem, kā arī novērst dzimumu identitātes deficītu.

priekšvārds Vjačeslavs Khalansky, psihologs un psihoterapeits.

Pārskats Roberts Perlofs, bijušais Amerikas Psiholoģisko asociācijas prezidents, Pitsburgas universitātes emeritētais profesors.

Pārskats prof. Bilobrivki R. I., Ļvovas Nacionālās medicīnas universitātes Psihiatrijas, psiholoģijas un seksoloģijas katedras vadītājs Daniils no Galitska.

Pārskats Hermans Hartfelds, DRS, Theol., PhD.

Pārskats Pedagoģijas zinātņu kandidāte, asociētā profesore Gaļina V. Katolika, Ukrainas Katoļu universitātes Psiholoģijas un psihoterapijas katedras vadītāja, Ukrainas Bērnu un jauniešu psihoterapijas un ģimenes konsultāciju institūta prezidente, EAP locekle.

Pārskats Tarss Nikolaevich Dyatlik, Starptautiskās evaņģēliski teoloģiskās izglītības padomes priekšsēdētājs, Aizjūras padomes reģionālais direktors Int. par Eiroāziju - Euro-Āzijas akreditācijas asociācijas izglītības attīstības nodaļas vadītājs.

Pārskats Jeļena Jaremko, psiholoģijas doktore, psihoterapeite (integratīvā kristīgā psihoterapija); Ukrainas katoļu universitāte.

Pārskats Kocharyan Garnik Surenovich, MD, Harkovas Medicīnas akadēmijas pēcdiploma izglītības akadēmijas Seksoloģijas, medicīniskās psiholoģijas, medicīniskās un psiholoģiskās rehabilitācijas katedras profesors

Vispārīga informācija par autoru, viņa raksti un grāmatas (publiski pieejams) tiek parādītas viņa personīgajā vietnē  http://gskochar.narod.ru

papildus

Cīņa par normalitāti - Žerārs Aardvegs

Kā veidojas homoseksuāļu pievilcība?