Вели Јосиф Николоси, доктор по психологија:

Како психолог што третира хомосексуално ориентирани мажи, со аларм гледам како ЛГБТ движењето го убедува светот дека концептот на „геј“ бара целосен преглед на разбирањето на човечката личност.

Заедницата на психолози е главно виновна за оваа замена на концептите. Претходно, сите беа едногласни дека нормата е „она што дејствува во согласност со неговото издавање“. Не постоеше такво нешто како „геј личност“ затоа што целото човештво беше дефинирано како природно и фундаментално хетеросексуално. Во мојата 30+ години клиничка пракса, се уверив во вистинитоста на ова оригинално антрополошко разбирање.

Хомосексуалноста, според мене, е првенствено симптом на родова траума. Хомосексуалното однесување е симптоматски обид да се „закрпи“ примарната рана што го оддалечува момчето од вродената мажественост што тој не успеа да ја покаже. Ова го разликува ова однесување од хетеросексуално, што природно се јавува во процесот на непречено формирање на родовиот идентитет. Главниот конфликт во повеќето случаи на хомосексуалност изгледа вака: дете, обично почувствително и склоно кон емоционална траума од просекот, очекува loveубов и признавање од родител од ист пол, но истовремено доживува разочарување и гнев кон него, бидејќи ова родителот го перципира детето како невнимателен или огромен. (Забележете дека браќата и сестрите на ова дете може да го перцепираат истиот родител поинаку.)

Хомосексуалната пракса е еротска реконструкција на оваа врска loveубов-омраза. Како и сите перверзии, истополовата привлечност секогаш содржи внатрешно поле на непријателство. Јас го користам овој термин не за да навредам некого, туку во смисла дека хомосексуалниот развој „искривува“, односно „одвраќа лице“ од биолошки релевантниот предмет на еротска приврзаност.

Така, хомосексуалноста е во основа вкоренета во конфликт: конфликт на прифаќање на нечиј природен пол, конфликт во односите родител-дете и, како по правило, конфликт на одбивање од врсници од ист пол. Ова значи дека ќе се појави модел на доминација-поднесување, што има штетно влијание врз истополовите врски. За хомосексуално ориентиран маж, сексуалноста е обид да поседува и да доминира со друг маж. Работи како симболично „поседување“ на друга личност и честопати вклучува повеќе агресија отколку loveубов.

Многу хомосексуалци велат дека биле сексуално злоставувани од мажи како деца. Сексуалното вознемирување е исто така насилство затоа што е маскирано во loveубов. Еве што известува еден пациент за постар тинејџер кој го малтретирал:

„Сакав loveубов и внимание и сè беше некако збунето со сексот. Во тој период, воопшто немав сексуален интерес за други момчиња. Мислев дека тој (заводникот) е кул. Никогаш не ми обрнуваше внимание, само кога сакаше малку да се забавува со мене. Кога нашата врска стана сексуална, тоа беше нешто посебно, возбудливо и моќно, како да има некоја тајна помеѓу нас. Немав други пријатели, а лошата врска со татко ми не можеше да помогне. Барав пријателство ... (но) овие спомени ме прогонуваат ... Ги мразам. Сето ова е само одвратно, погрешно .... Ова е причината за мојата привлечност кон мојот пол.

Врската помеѓу злоупотребата во минатото и хомосексуалното однесување на пациентот денес е пример за присилно повторување. Во потрага по loveубов и препознавање, тој се наоѓа вовлечен во повторување на сценарио кое води до самоуништување и само-разгорување, со чија помош несвесно бара да ја добие конечната победа и да ги залечи повредите. Присилното повторување се состои од три елементи: 1) обид за самоконтрола, 2) некаква форма на самоказнување, 3) избегнување на основниот конфликт.

За таквите луѓе, желбата за самореализација преку истополова привлечност се разгорува од стравот дека нивното машко самоафирмација неизбежно ќе пропадне и ќе доведе до понижување. Тие избираат ритуал на репродукција на минатите искуства со надеж дека, за разлика од претходните случаи, „овој пат конечно ќе го добијам она што го сакам: со оваа личност ќе добијам машка сила за себе“ и „овој пат депресивно чувство на внатрешна празнина конечно ќе исчезне “. Наместо тоа, тој му дава моќ на следниот човек да може да го одбие, да го срами и да се чувствува безвреден. Кога ова срамно сценарио се игра одново и одново, тоа само го зајакнува неговото убедување дека тој навистина е безнадежна жртва и тотално недостоен за убов.

Хомосексуалците често признаваат „наплив на адреналин“, кој е поттикнат од елемент на примарен страв. Постои цела геј субкултура која практикува секс на јавни места, тие се забавуваат правејќи го тоа на места како паркови, јавни тоалети и паркинзи. Нивната еротска возбуда е зголемена од стравот да не бидат фатени на дело.

Самиот чин содомија во суштина е мазохистички. Аналниот однос, како кршење на намената на нашето тело, е нездрав и анатомски деструктивен и повлекува оштетување на ректумот и ширење на болести, бидејќи цревното ткиво е кревко и порозно. Психолошки, овој чин го понижува човечкото достоинство и мажественост. Компулсивно сексуално дејствување, со сета своја драма и ветувања за задоволство, крие подлабок, инхерентно здрав нагон за наоѓање вистинска приврзаност. Ова ни отвора прозорец за да разбереме зошто длабокото незадоволство опстојува во геј заедницата, и покрај невидениот успех што го постигна во социјалното прифаќање.

Дисфункцијата на машкиот геј свет е непобитна. Научните истражувања ни даваат докази за следново помалку од охрабрувачки споредби со хетеросексуални мажи:

• Сексуалната компулсивност кај хомосексуалците е повеќе од шест пати поголема.

• Хомосексуалците покажуваат насилство врз личноста на нивниот партнер три пати почесто.

• Хомосексуалците се многу посадистички.

• Преваленцата на афективни и анксиозни нарушувања е скоро три пати поголема.

• Панично растројство е четири пати почеста.

• Биполарно растројство на личноста е повеќе од пет пати почесто.

• Асоцијално однесување - скоро четири пати.

• Агорафобија (страв да се биде на јавни места) - шест пати поверојатно.

• Опсесивно-компулсивно нарушување - седум пати поверојатно.

• Намерно самоповредување (самоубиствени склоности) до 10 пати почесто.

• Зависност од никотин - пет пати почесто.

• Зависноста од алкохол е скоро три пати поголема.

• Другите видови на зависност од дрога се повеќе од четири пати почести.

Промискуитетниот однос е добро илустриран во класичните студии на МекВиртер и Метисон, кои во својата книга Машки пар (1984) напишаа дека од 165 врски што ги забележале, ниту еден пар не бил во можност да остане верен повеќе од пет години. Авторите, самите хомосексуална двојка, беа изненадени кога откриле дека мамењето не само што не било деструктивно за времетраењето на врската, туку било дури и неопходно за да се одржи. Тие заклучуваат: „Единствениот најважен фактор што ги одржува паровите заедно по десет години брак е недостатокот на сопственост еден кон друг“ (стр. 256).

Хомосексуалноста нема никакво значење во природниот свет, освен како симптом и последица на трагични настани. Инаку, тоа е нешто надвор од овој свет, фикција создадена од фантазија и страст. Но, со помош на медиумите, Холивуд и политичките власти (неодамна администрацијата на Обама) е измислена нова дефиниција за човечката личност. Овој јазичен трик создаде фикција на фантазија и еротска илузија што ја зафати реалноста. Класичната антропологија беше превртена наопаку и беше измислен нов човек. Кога некое лице се етикетира како „геј“, тој се исклучува од природниот свет и се лишува од целосно учество во судбината на човештвото.

Од татко на син, и понатаму на внук, до правнук, семето на човекот е неговата врска со сите генерации. Преку ДНК, тој продолжува да живее по смртта. Еднаш во женската утроба, неговото семе произведува нов човечки живот. Но, со хомосексуалните односи, семето на животот едноставно исчезнува во распаѓање и смрт. Во природниот чин на контакт, човечката раса е зачувана, а човекот продолжува да живее во идните генерации. Но, во односот вознемирен од траума, која ја гази самата цел на нашето тело, неговата природна сила доведува до смрт и уништување. Така, мудриот распоред на телото го открива овој контраст: нов живот или распаѓање и смрт.

Не е изненадувачки што гледаме толку многу незадоволство во геј светот, не само поради неодобрувањето на јавноста, туку затоа што лицето кое живее во овој свет ја чувствува залудноста на геј идентитетот. Тоа претставува крај на вековната лоза на неговите предци, кои некогаш биле поврзани едни со други преку природен брак многу векови. Во реалниот свет, геј идентитетот нема смисла. Хомосексуалноста е само симптом на еротизирана компензација за губење на приврзаност.

Извор