Истакнатиот психијатар од средината на дваесеттиот век, д-р Едмунд Берглер напишал 25 книги за психологија и статии 273 во водечки стручни списанија. Неговите книги опфаќаат теми како што се развој на децата, неврози, кризи во средовековниот живот, тешкотии во бракот, коцкање, самоуништувачко однесување и хомосексуалноста. Следниве се извадоци од книгата „Хомосексуалноста: болест или начин на живот?»

Веќе триесет години третирам хомосексуалци, поминувам многу часови со нив за време на нивната анализа. Можам разумно да кажам дека немам предрасуди против хомосексуалците; за мене тие се болни луѓе кои имаат потреба од медицинска нега. Имав многу терапевтски успеси со нив, некои неуспеси и некои разочарувања. Им им должам на можноста да ја проучуваат нивната ментална структура, како и генезата и излеченоста на нивната болест. Во принцип, немам причина да се жалам за хомосексуалци.

Сепак, иако немам пристрасност, ако ме прашаа што е хомосексуалец, би рекол дека хомосексуалците се во суштина прилично непријатни луѓе, без оглед на нивните пријатни или непријатни надворешни манири. Да, тие не се одговорни за нивните несвесни конфликти, но овие конфликти толку ја апсорбираат нивната внатрешна енергија што нивната надворешна обвивка е мешавина од ароганција, псевдоагресија и лелекање. Како и сите психички мазохисти, тие клеветат кога се соочуваат со посилна личност и кога добиваат моќ, тие стануваат немилосрдни, газат послаба личност без најмало каење. Единствениот јазик што нивното несвесно го разбира е брутална сила. Она што е најзачудувачко е што ретко наоѓате недопрено его (она што обично се нарекува „вистинска личност“) меѓу нив.

Бидејќи не сум сигурен во моите впечатоци, постојано ги проверував со моите излечи хомосексуални пациенти, барајќи од нив да го сумираат своето мислење за хомосексуалците години по лекувањето. Впечатоците на неговите поранешни соработници изразени со излечени хомосексуалци беа смртоносна критика, во споредба со која мојата анализа звучеше како разговор за бебиња.

---

Хомосексуално лице е заситено со мешавина од следниве елементи:

1. Мазохистичка провокација и собирање неправди.
2. Дефанзивна злоба.
3. Несериозност прикривајќи ја депресијата и вината.
4. Хипернарцизам и хиперароганција.
5. Одбивањето да се признаат прифатените стандарди за несексуални работи под изговор дека правото на кратење на аглите на моралот се должи на хомосексуалците како компензација за нивното „страдање“.
6. Општа несигурност, исто така, од повеќе или помалку психопатична природа.

Најинтересната карактеристика на овој секстет на квалитети е неговата разноврсност. Без оглед на интелигенцијата, културата, потеклото или образованието, сите хомосексуалци го поседуваат.

JOУРНИ ГАТЕР

Секој хомосексуалец е страствен собирач на неправди и затоа психо-мазохист. Психички мазохист е невротик, кој преку своите несвесни провокации создава ситуации во кои ќе биде погоден, понижен и отфрлен.

СОСТОЈНА НЕСАИТИВНА, СЕКОЈНО СОГЛАСНА ПРЕБАРУВАЕ

Типичен хомосексуалец е постојано во потрага. Неговото „крстарење“ (хомосексуален термин за пронаоѓање на две минути или, во најдобар случај, краткорочен партнер) е пообемно од хетеросексуалниот невротик специјализиран за едноноќни партнери. Според хомосексуалците, ова докажува дека тие копнеат по различност и имаат незаситени сексуални апетити. Всушност, ова само докажува дека хомосексуалноста е слаба и незадоволителна сексуална исхрана. Исто така, докажува и постоење постојана мазохистичка желба за опасност: секој пат кога во своите крстарења хомосексуалец е под ризик од тепање, обиди за изнудување или сексуално преносливи болести.

ПОДДРШКА МЕГАЛОМАНСКА КОНВИНКЦИЈА ВО ИСКУСТВО НА ХОМОСЕКСУАЛИСТИТЕ И ВО ПРЕГЛЕД НА Хомосексуалните трендови

Мегаломанскиот поглед на животот е уште еден типичен знак на хомосексуалец. Тој е длабоко убеден во супериорноста на неговиот тип во однос на сите други и честопати го поддржува ова верување со неразбрани историски примери. Во исто време, тој е сигурен во тоа „Длабоко во себе, секој има некаква хомосексуална склоност“.

Внатрешна депресија и вонредна волја

Делумно, компензаторните заблуди за величественост на хомосексуалецот не ја спречуваат длабоката внатрешна депресија. Слично на Наполеон „гребете Русин и ќе најдете Татар“, може да се каже: „гребете хомосексуалец и ќе најдете депресивен невротик“. Некогаш приказната несериозна забава на „хомосексуалците“ [буквално „геј“] - терминот што хомосексуалците го користат за себе - е многу суптилна псевдоеуфорична камуфлажа. Ова е техника за заштита од мазохистичка депресија. Друга таква техника е претераниот и неконтролиран гнев на хомосексуалците, кој е секогаш подготвен за употреба. Овој гнев е идентичен со псевдо-агресијата објаснета во табелата:

ВНАТРЕШНА ВИНСКА ПОСТАВУВА ОД КОРЕКЦИЈА

Без исклучок, длабоката внатрешна вина која произлегува од перверзијата е присутна кај сите хомосексуалци. Ова е изместена вина поврзана со мазохистичката подструктура. Вината, без разлика дали се признава или негира (обично се негира), е составен дел од хомосексуалната структура. „Мобилизирањето“ на оваа вина и нејзиното враќање на своето место служи како средство за терапевтска промена во психијатрискиот третман. Овде е неопходно да се направи разлика помеѓу перверзијата во психијатриска смисла и популарната: втората вклучува морална конотација, додека психијатриската перверзија значи инфантилен секс, кој се јавува кај возрасен и доведува до оргазам. Накратко - болест.

Ирационална реалност

Хомосексуалците покажуваат голем број на ирационални и насилни alубомори кои немаат аналози во хетеросексуалните односи. Дури и во ретки случаи на долгорочни хомосексуални односи, има постојани експлозии на jeубомора. Оваа псевдо-alубомора опфаќа подлабоки репресивни конфликти: она што изгледа како jeубомора на површината е, всушност, повод за „собирање на неправди“. Ова е особено очигледно во случаи кога е избран јасно распуштен партнер и се очекува лојалност од него.

„ОБЕЗБЕДУВАЕ“ Како елемент на психохатските трендови

Несигурноста, од изработката до изразен психопатичен тренд, е правило, а не исклучок кај хомосексуалците. Ивеејќи во заговорна атмосфера, користат непристојни кратенки, заобиколувања и заговори. Понекогаш, нивните методи на притисок се чини дека се позајмени од диктаторско-криминално опкружување. Свесната рационализација е едноставна: „Премногу страдав - можам“.

---

Денес, проблемот со хомосексуалноста е поакутен од пред десет години. Перверзијата стана почеста благодарение на вештачкото создавање на нови регрути како резултат на ширење на погрешна статистика. Некои структури на личноста отсекогаш биле привлечени кон хомосексуалноста, меѓутоа, покрај вообичаеното вработување, во последните години видовме нов вид на „регрути“. Тоа се млади луѓе во доцните тинејџерски години или раните дваесетти години - „гранични“ хомосексуалци кои, во одлуката „да бидат или да не бидат“, седат меѓу две столчиња. Притисокот кон хомосексуалноста во овој случај е обезбеден со изјави како што е Кинси. Многу од овие „граничари“ не се вистински хомосексуалци: нивниот псевдо-модернизам и несоодветно експериментирање (кои произлегуваат од погрешното верување дека хомосексуалноста е „нормална и одобрена од науката“) имаат тажни последици, оптоварувајќи ги со уништувачка вина и самосомневање. Овој товар опстојува дури и откако се врати во хетеросексуалноста. Трагичното и мизерно гледиште за „статистички индуциран хомосексуалец“ се должи на неможноста да се шират едноставни медицински факти.

---

Новиот и во никој случај ограничен извор на брачни трагедии беше бракот на таканаречените „бисексуалци“ со жени кои не се сомневаат, чии судбини пропаѓаат кога ќе откријат дека не се сопруги, туку екран ... „Бисексуалноста“ постои само како ласкав опис на хомосексуалец, кој ги задржа лесните остатоци од хетеросексуалноста, што некое време го прави способен за без страст сексуален однос, давајќи му го потребното внатрешно алиби. Никој не може да танцува на две свадби во исто време, дури и најискусниот хомосексуалец. Еднаква дистрибуција на либидалните мотиви помеѓу хомосексуалноста и хетеросексуалноста не постои едноставно затоа што хомосексуалноста не е сексуален нагон, туку заштитен механизам. Таканаречените „бисексуалци“ се всушност вистински хомосексуалци со мало мешање на моќ кон неovedубените жени. Кога хомосексуалец од оваа наредба се ожени со жена која не се сомнева, перверзијата на нејзиниот сопруг е неизбежна и трагична. Браковите на „бисексуалците“ се мотивирани од социјални причини или наивното верување дека бракот ќе ги научи нормално. Претходно, ваквите бракови биле ретки; тие во моментов се правило.

---

Во моментов, хомосексуалните битки се водат на три фронта:
Хомосексуалци: „Ние сме нормални и бараме признавање!“
Хетеросексуалци: „Вие сте перверзни и место во затвор!“
Психијатри: „Хомосексуалците се болни луѓе и треба да се лекуваат“.
Под влијание на извештаите на Кинси, хомосексуалците собрани храброст сега навистина бараат малцински статус. Како и во секој преоден рок, може да се понудат само половина мерки. Меѓу нив, најважни се:

1. Дисеминација на знаење дека хомосексуалноста е невротична болест во која екстремно тешки и неизбежни самоуништувачки тенденции ја опфаќа целата личност и дека не е начин на живот.
2. Ширење на знаење дека хомосексуалноста е лекува болест.
3. Создавање и одржување на амбулантски одделенија за третман на хомосексуалци во рамките на постојните психијатриски единици во големи болници, вработени со специјално обучени психијатри.

До сега, борбата против хомосексуалноста се водеше преку добронамерни и разумни морални аргументи и подеднакво неопходни законски ограничувања. Ниту еден од овие методи не се покажа ефикасен. Моралните аргументи се трошат кај хомосексуалците затоа што, запоставувајќи ги конвенциите, ја задоволуваат нивната невротична агресивност. Заканите за затвор се еднакво бескорисни: типичната мегаломанија на хомосексуалец му дозволува да размисли за себе како исклучок, додека неговите потсвесни мазохистички тенденции го прават ризикот од затвор привлечен. Единствениот ефикасен начин за борба и спротивставување на хомосексуалноста е широко распространување на знаењето дека нема ништо гламурозно во страдање на болест позната како хомосексуалност. Ова, на прв поглед, сексуално растројство, е случајно комбинирано со сериозно потсвесно самоуништување, кое неизбежно се манифестира надвор од сексуалната сфера, бидејќи ја опфаќа целата личност. Вистинскиот непријател на хомосексуалец не е неговата перверзија, туку неговото непознавање дека може да му се помогне, плус неговиот ментален мазохизам, што го тера да избегне лекување. Ова незнаење е вештачки поддржано од хомосексуалните лидери.

---

Хомосексуалец од кој било пол верува дека негов единствен проблем е „неоправданиот однос“ на околината. Тој тврди дека ако остане сам и повеќе не мора да се плаши од законот, социјалниот острацизам, изнудувањето или изложувањето, би можел да биде „среќен“ како и неговата хетеросексуална спротивност. Ова, се разбира, е самоутешна илузија. Хомосексуалноста не е „начин на живот“, како што неразумно веруваат овие болни луѓе, туку невротично искривување на целата личност. Се подразбира дека хетеросексуалноста сама по себе не гарантира емоционално здравје – а меѓу хетеросексуалците има безброј невротици. Во исто време, има здрави хетеросексуалци, но нема здрави хомосексуалци. Целата структура на личноста на хомосексуалецот е проникната со несвесна желба да страда. Оваа желба се задоволува со самосоздавање проблеми, за што погодно се обвинуваат надворешните тешкотии со кои се соочува хомосексуалецот. Ако надворешните тешкотии беа целосно отстранети, а во некои кругови во големите градови тие всушност беа отстранети, хомосексуалецот сепак би останал емоционално болен човек.

---

Пред само 10 години најдоброто што можеше да го понуди науката беше помирувањето на хомосексуалецот со неговата „судбина“, со други зборови, елиминирање на свесното чувство на вина. Неодамнешните психијатриски искуства и истражувања недвосмислено докажаа дека наводно неповратната судбина на хомосексуалците (понекогаш дури и се припишува на непостоечки биолошки и хормонални состојби) е всушност терапевтски модифицирана подподелба на неврозата. Терапевтскиот песимизам од минатото постепено исчезнува: денес психотерапијата од психодинамична насока може да ја излечи хомосексуалноста.

---

Неодамнешните книги и продукции се обидоа да ги прикажат хомосексуалците како несреќни жртви кои заслужуваат сочувство. Апелот до лакрималните жлезди е неразумна: хомосексуалците секогаш можат да прибегнат кон психијатриска помош и да бидат излечени ако сакаат. Но, јавното незнаење е толку распространето по ова прашање, а манипулацијата со хомосексуалците од јавното мислење за самите нив е толку ефикасна што дури и интелигентните луѓе кои дефинитивно се родени не вчера паднаа за мамка.

---

„Повеќе од триесет години вежбање, успешно ја завршив анализата на стотина хомосексуалци (триесет други тестови беа прекинати од мене или со заминувањето на пациентот) и советував околу петстотини. Врз основа на искуството стекнато на овој начин, можам самоуверено да кажам дека хомосексуалноста има одлична прогноза за психијатриски третман на психодинамичен пристап од една до две години, најмалку три сесии неделно, под услов пациентот навистина да сака да се промени. Фактот дека поволниот исход не се заснова на какви било лични варијабли, се потврдува со фактот дека значителен број колеги постигнале слични резултати.

---

Хомосексуалец не ги отфрла жените, туку бега од нив. Несвесно, тој смртно се плаши од нив. Тој бега од жена колку што е можно, оставајќи на „друг континент“ - кај маж. Типичното уверување на хомосексуалот дека тој е „рамнодушен“ кон жените не е ништо повеќе од посакувано размислување. Внатре, тој ги мрази жените со компензаторна омраза од страв мазохист. Ова е видливо во секоја аналитичка дискусија со хомосексуален пациент.

Хомосексуалец се однесува на мажите како противотров за жените. Вознесението на човекот кон предметот на привлечност е секундарно. Оваа привлечност е секогаш мешана со презир. Во споредба со презирот што го покажува еден типичен хомосексуалец за нивните сексуални партнери, омразата и занемарувањето на жените од најбруталниот хетеросексуален жена-омраза изгледа добра волја. Честопати се брише целата личност на „lубовникот“. Многу хомосексуални контакти се случуваат во тоалети, во нејасност на паркови и турски бањи, каде сексуалниот предмет не е ни видлив. Ваквите безлични средства за постигнување „контакт“ ја прават посетата на хетеросексуален бордел да изгледа како емотивно искуство.

---

Хомосексуалноста често се комбинира со психопатични тенденции. Самата хомосексуалност нема никаква врска со психопатија - комбинацијата произлегува од општата орална регресија. На површината, психопатските акции припаѓаат на фантазијата за одмазда, сепак, зад ова слабо прикриено палимпсфест се наоѓаат длабоки самоуништувачки тенденции кои не можат да ја сокријат широката псевдоагресивна фасада.

---

Комбинацијата на хомосексуалност со измама, зависност од коцкање, алкохолизам, зависност од дрога, клептоманија е честа појава.

---

Зачудувачки е колку е голем процентот на психопатични личности меѓу хомосексуалците. Во едноставни термини, многу хомосексуалци носат стигма на несигурност. Во психоанализата, оваа несигурност се смета за дел од усната природа на хомосексуалците. Овие луѓе секогаш создаваат и провоцираат ситуации во кои се чувствуваат неправедно обесправени. Ова чувство за неправда, кое се доживува и овековечува преку нивното однесување, им дава внатрешно право да бидат постојано псевдоагресивни и непријателски расположени кон нивната околина и да се жалат за себе мазохистички. Токму оваа одмаздувачка тенденција е дека психолошкото, но набantудувач надвор од светот, ги нарекува хомосексуалците „несигурни“ и неблагодарност. Не е неверојатно неверојатно колку е голем процентот на хомосексуалци меѓу измамниците, псевдолозите, фалсификаторите, сторителите на секаков вид, дилерите на дрога, коцкарите, шпионите, макроата, сопствениците на бордели и др.

---

Лезбејство

Генезата на женската хомосексуалност е идентична со мажјакот: нерешен мазохистички конфликт со мајката на рана детска возраст. Во усната фаза на развој (првите 1,5 години од животот), почетник лезбејка поминува низ серија тешки подеми и падови со нејзината мајка, што го отежнува успешното завршување на оваа фаза. Особеноста на клиничкиот лезбејски конфликт е тоа што претставува несвесна трослојна структура: мазохистичкото „собирање на неправди“, кое е опфатено со псевдо-омраза, кое е опфатено со претерана псевдо-loveубов кон претставникот на инфантилната слика на мајката (невротиците се способни само за ерзац емоции и псевдо-агресија!).

Лезбејка е невротична со тријада на несвесно прикривање, што доведува до прилично трагикомично quiroquo, шега на наивен набудувач. Прво, лезбејството, парадоксно, не е еротско, туку агресивно Конфликт: Основа ментален мазохизам орално-регресираниот невротик е нерешен агресивен конфликт кој се враќа како бумеранг заради вина и само секундарно либединизиран. Второ, под маската на врската „сопруга и жена“, невротично наметнати односи помеѓу дете и мајка. Трето, лезбејството дава впечаток за биолошки факт; наивен набудувач е заслепен од нивното свесно задоволство, додека под него е лечива невроза.

Надворешниот свет, во своето незнаење, ги смета лезбејките за храбри жени. Сепак, не секоја храбра жена е хомосексуална. Од друга страна, надворешно храбра лезбејка што имитира мажи во облека, однесување и врски само покажува камуфлажа што го крие нејзиниот вистински конфликт. Заслепен од овој скотом поттикнат од лезбејките, збунетиот набудувач не е во состојба да го објасни „пасивниот“ лезбејка или фактот дека лезбејските сексуални практики, покажувајќи инфантилна насока, се сконцентрирани главно околу цинилинус и цицање на градите, а меѓусебната мастурбација од дилдос е концентрирана околу клиторисот, несвесно со брадавица.

Моето 30 години клиничко искуство покажа дека лезбејството има пет нивоа: 
1) мазохистичка ectionубов кон мајката; 
2) вето на внатрешната совест забранува „задоволство од незадоволство“; 
3) првата одбрана е псевдо-омраза; 
4) повторно да стави вето на внатрешната совест, да стави вето на омраза од кој било вид кон мајката; 
5) Втората одбрана е псевдо-loveубов.

Така, лезбејството не е „женска loveубов кон жената“, туку псевдо-loveубов на мазохистичка жена која создала внатрешно алиби што не свесно ја разбира. 
Оваа заштитна структура во лезбејството објаснува: 
А. Зошто лезбејките се карактеризираат со огромна напнатост и патолошка alубомора. Во внатрешната реалност, овој вид jeубомора не е ништо повеќе од извор за мазохистичкото „собирање на неправди“. 
б. Зошто насилната омраза, понекогаш изразена при физички напади, е толку суптилно скриена во хомосексуалните односи. Псевдо-loveубовниот слој (петти слој) е само заштитно покритие псевдо-агресија. 
во Зошто лезбејките прибегнуваат кон едипска камуфлажа (фарса маж и жена) - таа маскира мазохистички односи на мајка и дете, вкоренети во преддедипски конфликти, многу оптоварени со вина.
на Зошто е бескорисно да се очекуваат задоволителни човечки односи во рамките на лезбејството. Лезбејка несвесно бара постојано мазохистичко задоволство, затоа е неспособна за свесна среќа.

Нарцистичката лезбејска подструктура исто така објаснува зошто инфантилниот конфликт со мајката никогаш не заминува. Под нормален развој, конфликтот со мајката девојката го решава преку разделување: старата „омраза“ останува кај мајката, компонентата на „loveубовта“ се префрла на таткото, а наместо двојноста „бебе-мајка“ (предедипална фаза) се појавува триаголна едипска ситуација „дете-мајка-татко“. Идната лезбејка се обидува да го стори истото, само за да биде фрлена назад во првобитниот конфликт. Едипското „решение“ (самата преодна фаза што детето ја напушта во текот на својот нормален развој) е лезбејките да ја користат маскираната маж-жена (татко-мајка) како заштитна обвивка.

Неопходно е да се направи разлика помеѓу две форми на несвесно идентификување: „водечко“ (водечко) и „водечко“ (погрешно). Првиот ги претставува потиснатите желби на поединецот, кристализирани во крајниот резултат на инфантилниот конфликт, а втората се однесува на идентификација со луѓе кои се избрани да ги негираат и отфрлаат укорниците на внатрешната совест против овие невротични желби. „Водечкото“ идентификување на активен вид лезбејка се однесува на тоа препедипал мајки и „водење“ кај таткото на едипал. Во пасивниот тип, „водечката“ идентификација се однесува на детето, а „водење“ до едипал мајка Сето горенаведено, се разбира, е поткрепено со клинички докази.

Во прилог:

Е. Берглер: Третман на хомосексуалноста