Повеќето материјали подолу се објавени во аналитички извештај. „Реторика на хомосексуалното движење во светло на научните факти“. doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

Вовед

Еден од аргументите на активистите на движењето „ЛГБТ“ е дека партнерството на хомосексуалците е т.н. „Хомосексуални семејства“ - наводно не се разликуваат од хетеросексуалните семејства со традиционални вредности и поглед на светот. Преовладувачката слика во медиумите е дека хомосексуалните односи се исто толку здрави, стабилни и lубовни како нормалните хетеросексуални односи или дури ги надминуваат. Оваа слика не е вистина, а многу претставници на хомосексуалната заедница искрено признаваат. Луѓето од ист пол кои се впуштаат во сексуални односи се изложени на зголемен ризик од СПБ, физичка траума, ментални нарушувања, злоупотреба на супстанции, самоубиства и насилство од интимен партнер. Оваа статија ќе се фокусира на три значајни карактеристики на меѓучовечки хомосексуални односи кои неверојатно ги разликуваат од хетеросексуалните:
• промискуитет и сродни практики;
• краткотрајни и не-моногамни односи;
• зголемени стапки на насилство во партнерство.

Содржина:

ПРОМИС
СЕКС ВО ЈАВНИ МЕСТА
„GAY SAUNAS“
Висок број на партнери
БАГАСИРАЕ
Нестабилност и не ексклузивност на партнерите
ПОВЕЕ НА ПАРТНЕРСКА

Клучни наоди

(1) Во хомосексуално регистрирани партнерства и парови кои живеат заедно, особено кај мажите, постои многу повисоко ниво на сексуална лиценцираност отколку кај хетеросексуалната популација.
(2) Хомосексуалните партнерства и „браковите“ се претежно сексуално „отворени“ - тие дозволуваат сексуални односи надвор од парот.
(3) Во просек, хомосексуалните официјално регистрирани партнерства и „бракови“ се значително пократки од хетеросексуалните бракови.
(4) Нивоата на насилство во хомосексуалните партнерства и паровите кои живеат во заедницата, особено кај жените, се повисоки отколку кај хетеросексуалната популација.

Промискуитет

Во сексуалните односи меѓу мажите, промискуитетот е норма и главен фактор во ширењето на СПБ. Усвојувањето од хомосексуалец за „геј идентитет“ и неговото учество во движењето „ЛГБТ“ значително ја зголемуваат неговата сексуална лиценцаност (Van de ven xnumx) Истакнатиот геј новинар Ренди Шилтс забележанотаа промискуитет "Беше јадрото на беснее геј движење на 70's" (Шилови 1987). Хомосексуалниот публицист Габриел Ротело напиша дека „геј“ движењето се заснова на:

„... сексуална братство на промискуитет и какво било отстапување од оваа промискуитет, би значело предавство на гигантски размери ...“ (Rotello 1998)

Страста, содомијата, фалусите и порнографската презентација на промискуитет со повеќе партнери се водечки мотиви во хомосексуалната литература, сцената, визуелните уметности и другите форми на уметност.

Овој мурал на wallsидовите на јавниот тоалет во Newујорк го направи американската popвезда на поп-уметноста Кит Харинг во чест на 20-годишнината од немирите во Стоунвол. Помина помалку од една година, како автор на оваа уметност, опишано како „Оддавање почит на повнимателните денови на секс во тоалет“ и „Грандиозен и бескомпромисен триумф на геј сексуалноста“починал од СИДА на возраст од 31.

Епидемијата на СИДА што избувна на почетокот на 1980 само незначително го намали сексуалниот жар на хомосексуалните мажи, па дури и тогаш за кратко време. Зголемената толеранција на јавноста за хомосексуалците и развојот на лекови за лекување и превенција на СИДА придонесоа за продолжување на зголемено ниво на промискуитет, што сега е во голема мерка олеснето од бројните страници за датира и апликации за мобилни телефони.

„Grindr“ е најпопуларна гео-локација за гео-локација, која им овозможува на GPS да ја одреди растојанието до сексуалната цел. Неговото оригинално лого, потсетувајќи на знаците „Не влегувај во него“ или „отров од претпазливост“, со ексцентрична искреност посочи дека услугите што ги нуди можат да бидат опасни по живот. Како што е прикажано учат, околу 50% од корисниците на таквите апликации не користат кондоми. Апликација исто така активно се користи силувачи, разбојници и сериски убијци. Хомосексуален автор и активист Гери Ламберт тврдидека не постои ниту еден хомосексуалец стар 50 кој не би знаел барем едно лице убиено за време на случајно запознавање. Според Ламберт, силната опсесивно-компулсивна потреба за секс доминира во свеста за „геј“, а за многумина главна цел во животот е:

„… Олицетворение на нивните похотливи фантазии и постигнување на одредена блискост со други мажи. Заканата од ХИВ инфекција само ги зајакнува нивните желби, бидејќи колку е поголема опасноста, толку се поостри сензациите “(Ламберт 1993).

Она што го рече Ламберт го повторува искуството на поранешниот претседател на Американското психолошко здружение, Николас Камингс, кој водеше клиника во Сан Франциско:

„Во геј заедницата, сексуалните односи беа целосно отворени и светски; тоа беше главниот начин на комуникација. Попладне, сите тргнаа во потрага по сексуални авантури во паркот Буена Виста, и тоа беше вистинската работа, бидејќи сите беа таму заради тоа. Анонимниот секс се претвори во фетиш. Во тие години, беше многу тешко да се најде машки тоалет без дупка во wallидот на кабината. Имаше специјални штандови во секс-кина каде посетител се навестуваше на гледани порно филмови, а во тоа време некој влегол во штанд, имал анален секс и го оставил, а тој не знаел ни кој е. Беше многу популарна.
Имаше решетки каде посетителите беа облечени само во каубојски чапа (кожни нозе со отворено препоните), односно, всушност, тие беа голи. Во некои решетки имало бањи за мокрење и некое лице можело да се качи во нив, додека други уринирале врз него. Беше многу вообичаено.
Во Сан Франциско, имаше напуштен железнички тунел, каде ноќе во целосен мрак партнерите беа пронајдени да се допираат. Штом убиле некој таму, тоа било во вестите, и што би помислиле? - Бројот на посетители е зголемен 4 пати.
Имав пациенти кои не беа во можност двапати да имаат секс со истиот партнер. Бев посетен и од пациенти кои беа уморни од краткотрајна врска. Повеќето хомосексуални односи траат околу 3 месеци. Сите се зафатени со пребарување на „оној“. Се забавував со пациентите, им велев дека во потрагата решиле да спијат со целиот град, во спротивно нема да има сигурност дека не го промашиле „оној“, и се смееја, тие рекоа: „Но, ти разбираше правилно, доц“ “(Cummings xnumx).

Основачот на геј движењето во САД, Хари Хеј, тврди дека хомосексуалните контакти во јавните тоалети или парковите им припаѓаат на „граѓански права“ и секој обид да се запрат ваквите прекршувања на јавниот ред е „полициска бруталност“ и „угнетување“ (Ennенингс xnumx).

Геј активисти Кирк и Мадсен, кои се осврнуваат на проблемите со хомосексуалното однесување во книгата „After The Ball„Напишете го следново:

„Можеби нај малигната форма на неприфатливо однесување на хомосексуалците е јавниот секс ... И покрај обидите на властите да го потиснат овој феномен, хомосексуалната група продолжува дење и ноќе да се занесува во еден од најодгрозните геј ексцеси (често пред стрејт луѓе) во јавните тоалети, паркови и сокаци сите поголеми градови во САД. Овие луѓе не се обидуваат да ја обезбедат доверливоста на нивното занимање, дури и ако чекаат затишје во текот на посетителите. Сепак, за многумина можноста да бидат фатени на дело е три четвртини од возбудата. Тие мастурбираат во писоари, лутаат целосно голи во собата и паднаа едни на други во акробатски положби на отворени штандови. Кога ќе истурат сперма - на тоалетни седишта, wallsидови или подови - го оставаат замрзнат во одвратни и лесно препознатливи барички ... Се чини неверојатно дека хомосексуалците можат да бидат толку несовесни, но многу од нив се контролираат повеќе од нивниот пенис отколку од мозокот ... Неверојатно, некои Хомосексуалците се убедени дека имаат целосно право да се снаоѓаат на вакви трикови во јавните тоалети и паркови, како да се создадени специјално за нив како сексуално игралиште. Некои одат дотаму што негодуваат за посетителите кои што еднаш во Рим не сакаат да се однесуваат како Римјаните ... Геј печатот лесно ги осудува сите коментари дека ваквите јавни беи се лоша идеја и ги осудува полициските напори да се стави крај на феноменот како „малтретирање против хомосексуалците“ ... “ (Кирк и Мадсен 1990).

Во 1978, американскиот драмски писател Лери Крамер, познат по своите хомосексуални преференции, напиша роман наречен „Хомосексуалци“¹, што предизвика бура на негодување на активистите на ЛГБТ + - движењето, па дури и барањето за забрана (Баим ​​xnumx) И сè затоа што романот, како што изјави самиот Крамер, ја покажа вистинската реалност на субкултурата на хомосексуалците. Романот се одвива во специјални клубови и сауни, во кои доминираат промискуитетен сексуален однос, садомазохистички оргии и употреба на лекови. На презентацијата на својата книга, Крамер рече:

„... Што е толку страшно што направив? Ја напишав вистината во писмена форма. Што направив? Само што им кажав ебена вистина на сите што некогаш сум знаел ... “(Баим ​​xnumx).

Потоа, во една статија објавена во геј магазинот The Advocate, Крамер го напиша следново:

„СИДА-та кај геј мажите не оди никаде ... Не можете неселективно да се заебавате со повеќе партнери кои го прават истото без да шират болест што е фатална многу години. Природата секогаш наплатува цена за сексуално промискуитетност ... Ние мора да создадеме нова култура што не е толку трагично ограничена и фокусирана на нашата опсесија со нашите пениси и што правиме со нив “. (Крамер 1997)

„Геј сауни“

И покрај развојот на Интернет-технологиите, т.н. „Геј сауните“, постоечки заради недискриминирачки анонимни контакти и одиграа значајна улога во ширењето на ХИВ инфекцијата, продолжуваат да цветаат во повеќето големи градови. Студијата 2003 за годината покажа дека повеќе од 30% од хомосексуалните мажи одат на овие установи со просечен број сексуални партнери околу 27 лица годишно (Вудс xnumx) Во полутемнината на еден од овие „сауни“, три години откако направил фатална дијагноза и до неговата смрт, тој се занесе во незаштитен сексуален однос со 250 партнери годишно Гаетан Дуга, што стана еден од главните вектори за ширење на ХИВ во САД. Така опишува „Геј сауна“ поранешен хомосексуалец Josephозеф Шиамбра, чии зависности завршија со него со делумно отстранување на ректумот и скоро го чинеа неговиот живот:

„Изгледот се состоеше од низа необично распоредени зони кои стануваа се потемни додека навлегувавме подлабоко. Декорот ги вклучуваше сите машки клишеа: полиран хром, црни винилни перници и мурали на боди-билдер. Областите пред нив беа најдетални, зад кои беа речиси празни простории обоени во црно. Одбивањето постоеше, но беше суптилно, и сите, дури и попуштените и постарите, можеа да најдат партнер. Како последно средство, имаше мажи кои лутаа во задните простории на кои им требаше само машко тело со крв што течеше низ неговите вени. Излегов од туш кабината и се упатив кон големиот дел посветен на ketвончињата со казанчиња и разни клупи за обука. Пиштолското сиво на theидовите наликуваше на машинска продавница или гаража. Јас само можев да направам нејасни контури слични на човечките форми. Пред едвај можев да издвојам слабо осветлена правоаголна клупа, која, како и подот, беше покриена со темен материјал. Наведнувајќи се над клупата, неколку голи мажи клечеа. Не можев да им ги видам главите или лицата, само кренатите задници. Стоев неподвижен неколку секунди. Еве го. Стигнав до кулминацијата на моите најдлабоки желби. Буквален крај за секој геј маж е да клекне на колена, ширејќи го задникот, надевајќи се дека ќе се појави некој маж “.Sciambra xnumx).

Шилтс приводит 1982 центар за контрола на болести (CDC) 50 студија за дијагностицирани хомосексуалци ТАБЕЛАТА (порано наречена СИДА). Се покажа дека просечниот број на сексуални партнери кај пациентите бил 1100, а неколку пациенти пријавиле 20 000. Просечниот број на партнери за хомосексуална контролна група без болести бил 550. Шилтс го објаснува раширениот разврат што преовладува во геј средини со недостаток на потиснување на жени и прекумерно изобилство на тестостерон:

„Нема ништо во геј субкултурата што би можела да ги умери чисто машките вредности, реализирани како пијани како што било хетеросексуално мачо. Промискуитетот е широко распространет, затоа што во субкултура која се состои од само мажи, нема кој да каже не. Никој нема никаква модерирачка улога слична на улогата на жената во хетеросексуално опкружување. Некои хетеросексуални мажи признале дека би биле воодушевени од идејата за непосреден, достапен, па дури и анонимен секс што го нудат геј сауните, доколку можат да најдат само жени кои сакаат да го сторат тоа. Геј, се разбира, се согласуваат многу често “. (Шилови 1987)

Во видео клипот подолу, хомосексуален пациент со СИДА тврди дека имал најмалку 50 сексуални партнери за една ноќ

Еве го откривањето на Кирк и Мадсен:

„Единствениот билет за геј живот е визуелната привлечност, но и тоа нема да ве спаси од разочарување ... Пристигнувајќи во градот, тој откри дека постои само една работа на која се фокусира геј животот: f * l ... Кога некое лице е младо и неискусно, наједноставните „ванила“ врски - прегратки и меѓусебна мастурбација - му се повеќе од доволно. Ова е нешто ново, забрането, валкано и возбудливо. Со текот на времето, сексот со ванила со еден партнер станува вообичаен, секојдневен и досаден и ја губи способноста за возбудување. Отпрвин, нездравиот хомосексуалец бара новост кај партнерите, станувајќи неверојатно промискуитетен и промискуитетен. На крајот, сите тела стануваат здодевни за него и тој започнува да бара возбуда во новите практики. Тој се обидува да ја врати еректилната возбуда преку валканите и забранети аспекти на сексот, како што се фетишизам, уролагија, копрофилија, итн. “ (Кирк и Мадсен 1990).

Нивото на сексуална промискуитет опишано погоре во хомосексуалната заедница е во согласност со податоците за истражувањето.

Студијата на Бел и неговите колеги (1978) известува дека 70% од хомосексуалците признале дека имаат секс со повеќе од 50% од нивните партнери само еднаш, 43% од хомосексуалците признаваат на 500 или повеќе партнери во текот на животот, 28% тие се препознаени во 1000 или повеќе во текот на целиот живот, а меѓу овие луѓе, 79% велат дека половина од тие партнери биле целосно запознаени со нив, а 70% од овие сексуални контакти биле за една ноќ (Bellвоно xnumx) Според Полак и колегите, просечната хомосексуална се менува десетици партнери секоја година, и неколку стотици во текот на животот (Полак во Овен xnumx, страници 40 - 51).

До 1984 година, откако избувна епидемијата на СИДА, хомосексуалното движење ги повика своите членови на умерена промискуитетност, но тоа немаше силен ефект: наместо> 6 партнери месечно во 1982 година, просечниот немоногамен испитаник во Сан Франциско во 1984 година посочи дека тој имал комуникација со околу 4 партнери месечно (МекКусик 1984²) Во следните години, ЦДЦ забележа зголемување на сексуалната лиценцираност кај младите геј мажи во Сан Франциско: од 1994 до 1997, процентот на хомосексуалци кои имаат контакт со многу партнери и незаштитен контакт-генитален контакт се зголеми од 23,6% на 33,3%, со најголемо зголемување кај младите мажи до 25 години (CDC 1999) И покрај својата неизлечивост, СИДА повеќе не ги одвраќа хомосексуалците од практикување на промискуитет (Хувер xnumx; Кели 1992).

Во истражувањето на повеќе од 2583 постари хомосексуалци, откриено е дека во просек имале за време на нивниот живот партнери од 100 до 500, додека 12% имале повеќе од партнери 1000 (Van de ven xnumx) Исто така, во истата студија, откриено е дека за хомосексуалците кои припаѓаат на хомосексуалното движење, веројатноста дека тие имаат повеќе од 50 сексуални партнери во текот на претходните 6 месеци е четири пати поголема отколку за хомосексуалците кои не се членови на хомосексуално движење (Van de ven xnumx).

Истражувањето спроведено од хомосексуалното списание Genанр покажа дека 24% од испитаниците рекле дека имаат повеќе од сто сексуални партнери во нивните животи. Списанието истакна дека повеќе испитаници предложиле во анкетата да се вклучи категоријата „повеќе од илјада сексуални партнери“ (Lambda Report 1998).

Во друга истражување, кој траеше околу 6 месеци, просечниот број сексуални партнери кај хомосексуалци позитивни за хепатитис А беше 68,2 ± 13. Бројот на претходните сексуални партнери во просек изнесува 713 за оние чија хомосексуална пракса траеше во просек 11,5 години, а 1054 партнери за оние чија хомосексуална практика траеше во просек 17,8 години. (Кори 1980 година).

Интересни податоци се добиени во студијата на Бел и неговите колеги (1978) - авторите, меѓу другото, испитале дали испитаниците имаат сексуален контакт со животни. Кај мажите, 19,5% од хомосексуалците и 5,4% од хетеросексуалните мажи одговориле во потврда; меѓу хомосексуалните жени, 6,5% одговориле со да, хетеросексуалните жени одговориле негативно (Bellвоно xnumx, 1981) На прашањето за практиката на сексуален садизам, 26% од хомосексуалните мажи, 4,5% од хетеросексуалните мажи, 9,6% од хомосексуалните жени и 2,7 од хетеросексуалните жени одговориле во потврдно (Bellвоно xnumx).

Во една студија на машки хомосексуални парови, 41% имале отворени сексуални договори со одредени услови или ограничувања, а 10% имале отворени сексуални договори без ограничувања. 22% пријавиле повреда на договорените услови во претходните 12 месеци, а 13% од примерокот пријавиле незаштитен анален однос во претходните три месеци со надворешен партнер со непознат или сомнителен статус на ХИВ (Ниландс 2010)

Промискуитетот кај хомосексуалните жени е поретка отколку кај хомосексуалните мажи, но сепак е повисока отколку кај хетеросексуалните жени. Изненадувачки, има извонредно забележување во литературата дека меѓу хомосексуалните жени, нивото на сексуална лиценцираност кај мажите (!) Е повисоко отколку кај хетеросексуалните жени. Австралиските истражувачи објавија дека веројатноста хомосексуална жена да има повеќе од машки партнери 50 за време на нејзиниот живот е 4,5 пати поголема од таа кај хетеросексуалните жени (9% наспроти 2%); и 93% од хомосексуалните жени имале секс со мажи (Цена 1996; Ферис xnxx).

Истражувањата покажаа дека релаксираното сексуално однесување, обично започнувајќи од рана возраст, е позитивно поврзано со хомосексуалноста. Сексуално неограничените жени имаат зголемен број на сексуални партнери, од кои многу статистички може да бидат жени. Според една неодамнешна студија, жените кои имаат повеќе истополови партнери имаат уште повеќе спротивни сексуални партнери (Каназава xnumx).

Во текот на изминатите две децении, лезбејската заедница стана повеќе сексуализирана. Се раширија еротски списанија, продавници за секс играчки и порнографски компании насочени кон нив и со кои управуваат лезбејките. Лезбејските клубови рекламираат вечери „Јас го сакам писот“ и со гордост ја лаат „активноста“ во кабините за тоалети. Лезбејските организации BDSM постојат во повеќето поголеми градови во САД, а полиаморијата исто така станува се почеста.

Торбирање

Акумулирани се голем број наб thatудувања дека некои хомосексуални мажи практикуваат доброволно и намерно заразување на себе со ХИВ инфекција преку незаштитен сексуален контакт со личност со ХИВ-позитивен. На англиски јазик, за овој феномен, се користат термините „бубачки“ - „ловец на бубачки“ и „давател на подароци“ - „донатор“. За прв пат, случаите на доброволна ХИВ инфекција за прв пат се дискутираа во епидемијата на ХИВ, во средината на 80, кога се појавија првите научни статии на оваа тема (Франсис 1985; Флавин 1986).

Уште во 1999, во една статија во списанието SFGate во Сан Франциско, се вели дека таканаречените геј популации растат во популарност. Руски рулет или игра за сексуални пиво³- забави; тоа е, кога групи млади луѓе се среќаваат да вежбаат хомосексуални оргии, следниве три правила: нема облека, без кондоми и не се зборува за статус на ХИВ, дури и ако барем еден од учесниците е ХИВ-позитивен (Расел 1999).

Поточен опис на „бркањето грешки“ се појави малку подоцна - во 2003, кога новинарот Грегори Фримен објави напис „Во потрага по смртта“ во списанието „Ролинг Стоун“, во кој рече дека меѓу хомосексуалните мажи се појави нов сексуален фетиш: хомосексуалците сакаат да добијат насочена ХИВ, додека други сакаат да ги заразат со задоволство (Фримен xnumx, отстранета од веб-страницата на „Ролинг Стоун“).

„... Свесната ХИВ инфекција за нив е соборување на екстремен табу, најекстремниот сексуален чин што привлекува некои хомосексуалци кои се подготвени да пробаат сè. Други се чувствуваат изгубени во група што живее со ХИВ од геј заедницата. Сопствениците на багажот сакаат да станат дел од овој „клуб“. Некои велат дека торбирањето ја отвора вратата за сексуална нирвана. И некои луѓе не можат да сторат на мислата дека не личат на HIVубовник на ХИВ позитивно ... “(Фримен xnumx).

Иако статијата на Фримен предизвика голема критика од соработниците на ЛГБТ +, движење на публицисти кои го обвинија Фримен за претерување на обемот на проблемот или манипулира со информациите, научните докази укажуваат на слични практики меѓу хомосексуалците. Истражувачите Госиер и Форсит во 1999 за прв пат ја опишаа во својата научна работа желбата за насочена ХИВ инфекција кај практичарите на промискуитет и незаштитен пол на хомосексуалци (Gauthier xnumx) Во 2003, д-р Ричард Tewkesbury опиша, првиот во научната заедница, како хомосексуалци кои практикуваат "торбирање" користат Интернет и специфични страници за датира (Tewksbury 2003; 2006) Во 2004, распространетоста на ваквите практики кај хомосексуалците беше опишана од Кроусли (Кросли xnumx) Големи студии за употреба на Интернет кај хомосексуалните „бакшисери“ беа спроведени од истражувачи и колеги од Гроув (Гров 2006a; 2006b; 2004) Во 2007, американските научници Московиц и Ролоф идентификуваа неколку причини зошто некои хомосексуалци сакаат да се заразат со ХИВ: една од причините е желбата да се влезе во специјално „братство на иницијатори“, повеќе обединети од различна група хомосексуални мажи (Московиц 2007a) Друга причина е неподготвеноста да се заштитиме себеси и желбата слободно да имаме секс без страв од договор со ХИВ. Третата група вклучува луѓе кои ја негираат СИДА-та како таква и ја отфрлаат „хистеријата на СИДА“ како фиктивна теорија. Московиц и Ролоф го споредувале бакшишот со силна сексуална зависност: според нив, мажите кои сакаат да го добијат вирусот обично имаат неразбирлив сексуален живот, влегувајќи во чест незаштитен секс и со ХИВ-позитивни лица и со оние чиј ХИВ статус е непознат (Московиц 2007a) Менталните карактеристики на хомосексуалците кои практикуваат „торбирање“ и причините за ваквото однесување се опишани и во други дела (Московиц 2007b; LeBlanc 2007; Хетфилд 2004; Blechner xnumx) Еве како опишува нивниот Josephозеф Шјамбра:

„До тогаш бев болен толку често што бев сигурен дека веќе сум заразен. Потоа се приклучив во редовите на бестрашни, веројатно ХИВ-негативни „грешки за грешка“ и на оние кои веќе беа заразени. Во овие групи, претенциозноста на безбеден секс беше или целосно отсутна, или атмосферата беше премногу возбудена и премногу топла за некој да престане и да го отвори пакетот со кондом. Најфанатични следбеници беа оние кои сонуваа за заразување на вирусот од донатор на ХИВ-позитивен. Целосната невозможност на зачнување преку истополовиот секс остави потсвесно чувство на безживотност кај сите кои се вклучени. Надоместокот се состоеше од воведување на наелектризирана честичка во спермата, која може потенцијално да ја надмине мембраната на секоја клетка, менувајќи го приемникот засекогаш “ (Sciambra xnumx).

Нестабилност и неексклузивност на партнерствата

Хомосексуалците, дури и имаат долгорочни односи едни со други, со помала веројатност да бидат верни едни на други. За традиционалните семејства, националното претставничко истражување објавено во Journalурнал за истражување на сексот покажа дека 77% од мажените мажи и 88% од мажените жени се вистинити за нивните завети на бракот (Wiederman xnumx) Во друга национална анкета, откриено е дека 75% од сопрузите и 85% од сопруги никогаш немале сексуални односи надвор од бракот (Ламан xnumx) Телефонското истражување на возрасни испитаници од страна на 1049 за списанието Parade покажа: 81% од мажените мажи и 85% од мажените жени никогаш не пријавиле дека ги кршат нивните завети за брак (PR Newswire 1994). Според прегледот на податоците 1995, 83% од мажите и 95% од жените пријавиле моногамија (Паик 2010) Така, традиционалните хетеросексуални односи, вклучително и бракот - заедница на маж и жена - се претежно сексуално ексклузивни, односно сексуалниот однос надвор од бракот е неприфатлив.

Што се однесува до хомосексуалните односи, вклучително и оние кои се официјално регистрирани, ваквите партнерства се претежно сексуално неексклузивни - во просек, секој партнер има две паралелни врски во текот на годината (Розенберг 2011) Една студија на МекВидер (1985) откри дека за времетраење од 1 до 5, само 4,5% од хомосексуалците пријавуваат моногамија и за времетраење од повеќе од 5, ниту една. Авторите заклучија дека:

„Очекувањето на надворешна сексуална активност е правило за машките парови и исклучок за хетеросексуалците. Хетеросексуалните парови живеат со некаква надеж дека нивната врска ќе трае „сè додека смртта не ги раздели“, додека истополовите парови се прашуваат дали нивната врска ќе преживее ... Единствениот најважен фактор што ги одржува паровите заедно по една деценија е недостаток на посесивност. на пријател “. (McWhirter 1985, стр.3, стр.256).

Хари (1984) известува дека 66% од хомосексуалните мажи признаваат дека имаат секс на страна во текот на првата година од врската и доколку траат повеќе од пет години, бројот на примени луѓе се зголемува на 90%.

Сарантакос (1998d) откриле дека само 10% од машките парови и 17% од женските парови биле намерно моногамни. Пред ова, тој покажа дека само 19% од хомосексуалните двојки не се разделиле во последните 5 години, додека 66% од машките и 63% од женските парови раскинале со тројца или повеќе партнери (Сарантакос 1996c).

Една студија во Холандија откри дека хомосексуалните односи траат во просек една и пол години. Во исто време, хомосексуалците кои не се во долга врска имаат околу 22 случајни сексуални партнери годишно, и оние кои се во долга врска⁴, - „само“ „loversубовници“ 8 годишно (Лампинен 2003; Xiridou 2003) Истражувањето спроведено во 2006 од истражувачи од Универзитетот во Калифорнија меѓу хомосексуалци и хетеросексуални мажи откри дека повеќе од половина од хомосексуалните мажи (51%) не биле во постојана врска. Меѓу хетеросексуалните мажи, овој удел беше 15% (Strohm 2006) Во канадска студија за хомосексуалци кои биле во контакт со партнер најмалку 1, откриено е дека само 25% немале надворешни врски. Според авторот на студијата:

„… Хомосексуалната култура им овозможува на мажите да испробуваат различни… форми на односи, не само моногамија наметната од хетеросексуалци (“ (Ли 2003).

Според истражување 2013 години, околу 70% од ХИВ-инфекциите кај хомосексуалци се јавува преку редовен партнер, бидејќи огромното мнозинство пре adуба се јавува без употреба на кондом (Брејди 2013). Брачен терапевт д-р Хејтон го опиша ставот на многу хомосексуалци кон бракот:

„... Хомосексуалците се убедени и даваат пример дека брачните односи се привремени и претежно сексуални по природа ... Во хомосексуалната заедница преовладува мислењето дека моногамијата во бракот не е норма и не треба да се охрабрува во добрите„ брачни “односи ...“ ( Хејтон 1993).

Во истражувањето 2005, беше откриено дека „40,3% од хомосексуалните мажи кои се членови на„ граѓански синдикати “и 49,3% од оние кои не биле во такви синдикати разговарале и се согласиле да дозволат надвор од сексуални односи. За споредба, меѓу традиционалните семејства овој индикатор е еднаков на 3,5% ”(Соломон 2005).

Истражувачот на Полак открил дека „само некои хомосексуални односи траат повеќе од две години, многу од нив укажуваат дека имале повеќе од 100 сексуални партнери“ (Полак во Овен xnumx).

Вајтхед (2017) спроведе компаративна студија за времетраењето на односите помеѓу хетеросексуалните парови и помеѓу регистрираните партнерства на хомосексуалци од двата пола, врз основа на студии на најголемите објавени студии во САД и Велика Британија (Вајтхед 2017) Просечно времетраење⁵ хомосексуалните партнерства беа 3,5 години, а просечното времетраење на врските во хетеросексуалните семејства беше 27 години; Така, времетраењето на врските во официјално регистрираните хомосексуални партнерства е повеќе од седум пати пократко од хетеросексуалните семејни односи (Вајтхед 2017).

Симпатичен кон хомосексуалното движење, авторот ја опишува врската помеѓу хомосексуалците како што следува:

„... во геј светот, единствениот вистински критериум за вредност е физичката привлечност ... Еден млад хомосексуалец ќе открие дека обично го интересираат своите хомосексуални браќа само како сексуален предмет. Иако можат да го поканат на вечера и да му дадат место за престој, кога ќе го задоволат својот сексуален интерес за него, најверојатно ќе заборават на неговото постоење и на неговите лични потреби “. (Хофман xnumx)

Во 2015, Врховниот суд на САД го легализираше бракот од ист пол, со кој се бара од сите држави да издаваат брачни сертификати за парови од ист пол и да ги признаат таквите сертификати издадени во други јурисдикции. Сепак, како што покажува американскиот институт за јавно мислење Галуп, хомосексуалците не брзаат да ги искористат своите ново стекнати права. Ако пред универзалната легализација на истополовите бракови, 7.9% од американските хомосексуалци беа „во брак“ (заклучувајќи ги каде е дозволено), тогаш само по легализацијата само 2.3% одлучи да ја официјализира својата врска. Една година по одлуката на Врховниот суд, само 9.5% од американските хомосексуалци беа во истополови „бракови“, повеќето од нив на возраст од 50 + (Onesонс 2017) Слична слика е забележана и во Холандија, каде истополовиот брак е легализиран уште од 2001 од годината: само 12% од хомосексуалците се „оженети“, во споредба со 86% од нивните хетеросексуални врсници.

Josephозеф Цамбра цитиран погоре објаснува ова е затоа што хомосексуалните мажи не сакаат да ги ограничат своите сексуални апетити на односи со еден партнер:

„Под императив на машката биологија, ослободена од приговорите на сопругите и девојките, хомосексуалните мажи се склони кон бројни партнерства и немир, па оттука релативно мал број истополов брак (9,6%), кој по решението на Обергефел се зголеми само за 1,7%, и зачувување на ХИВ инфекција меѓу мажите во наводно стабилни односи. Односите меѓу хомосексуалните мажи претежно не се моногамни, туку се преговараат отворени врски. Како и да е, се создава појава што ја изедначува машката хомосексуалност со хетеросексуалноста или дури и лезбејството. “ (Sciambra xnumx). 

За разлика од хетеросексуалците, „бракови“, „моногамија“ и „верност“ за хомосексуалните мажи ретко значат еден партнер. Значи во упатството Прирачник за семејна разновидност (1999) презентирана е студија во која многу парови кои сметаат дека се „моногамни“ објавија дека во текот на изминатата година тие имаат просек од партнери 3 - 5.

Британскиот новинар Мило Јанопулос ја опишува суштината на геј-односите како што следи:

„Јас секогаш имам еден главен пријател кој може да ми обезбеди финансиски средства. Ова е обично доктор, банкар или нешто слично. И, имам и неколку пријатели за секс - лични тренери, спортисти. Ги поканувам и тоа главно момче ме поканува ... Факт е, имаме можности што вие ги немате. Имаме многу значајна попустливост што нè ослободува од сите формалности. Затоа хомосексуалните бракови се толку смешни. Боже мој, кој е кој сака да биде со една личност е ужасен “(Јајаннопулос 2016).

Како што покажува практиката, спротивно на хистеријата за истополовите бракови, огромното мнозинство на хомосексуалци воопшто не им треба. Како може да се објасни овој парадокс? Да започне со тоа, истополовите односи се нестабилни по природа. Ако во природна врска, маж и жена се надополнуваат едни со други со своите биолошки и психолошки разлики, тогаш во истополовите односи не постои хармонија на комплементарноста, поради што хомосексуалците доживуваат трајно незадоволство, изразено во непрестајна потрага. Како што забележа психијатарот Едмунд Берглер:

„Најлошите хетеросексуални односи се идила во споредба со најдобрите хомосексуалци“ (Берглер 1956, стр 17).

Значи, можноста да се ожениш со партнер од ист пол не го менува фактот дека ваквите односи не функционираат.

Aубопитно објаснување за недостаток на моногамија кај геј мажите го нуди поранешниот хомосексуалец Вилијам Арон. Вреди да се одбележи дека тој го употребува зборот „хомофил“, популарен во 60, но заборавен сега (како афект, педофил, итн.):

„Во геј животот лојалноста е скоро невозможна. Бидејќи дел од хомосексуалната присила се чини дека е потребата на хомофилот да ја „апсорбира“ мажественоста на неговите сексуални партнери, тој мора постојано да биде во потрага по [нови партнери]. Следствено, најуспешните хомофилни „бракови“ се оние во кои постои договор меѓу партнерите да имаат афера на страна, одржувајќи го изгледот на постојаност во нивната животна структура ... Gивотот на хомосексуалците е најтипичен и најдобро функционира кога сексуалните контакти се безлични, па дури и анонимни. Како група, хомосексуалците што ги познавав изгледаат многу повеќе преокупирани со секс отколку хетеросексуалците ... “(Вилијам Арон 1972, стр.208)

Берглер, опишувајќи го психолошкиот портрет на типичен хомосексуалец, исто така забележува предност за анонимен секс и постојано незадоволство што води кон тековно пребарување:

„Типичниот хомосексуалец постојано е во потрага. Неговото „крстарење“ (хомосексуален термин за наоѓање двоминутен или во најдобар случај краткорочен партнер) е пообемно од оној на хетеросексуален невротик, специјализиран за трибини за една ноќ. Според хомосексуалците, ова докажува дека тие копнеат по разновидност и имаат ненаситен сексуален апетит. Всушност, ова само докажува дека хомосексуалноста е лоша и незадоволителна сексуална диета. Исто така, се докажува постоењето на постојана мазохистичка желба за опасност: секој пат кога патуваат на крстарење, хомосексуалецот е изложен на ризик од ќотек, обиди за изнуда или сексуално преносливи болести ... Многу хомосексуални контакти се одвиваат во тоалети, во паркови на нејаснотии и во турски бањи, каде сексуалниот предмет не е ни видлив. Ваквите безлични средства за постигнување „контакт“ ја прават посетата на бордер во хетеросексуалци да изгледа како емоционално искуство “. (Берглер 1956, стр. 16)

Еве како активистите Кирк и Мадсен споменати погоре ја опишуваат суштината на хомосексуалните односи:

„Хомосексуалците не се многу добри во стекнувањето и задржувањето на партнерите. Односите меѓу нив обично не траат долго, иако најискрено се обидуваат да најдат сродна душа. Со други зборови, сите бараат, но никој не е. Како да се објасни овој парадокс? Прво, ова се должи на особеностите на машката физиологија и психологија, кои го прават сексуалниот и романтичниот однос на мажот со маж помалку стабилен по природа, отколку односот на мажот со жена. Во просек, сексуалниот нагон на жената е помалку интензивен од мажот и помалку се возбудува од визуелните стимули. Ената е повеќе сексуално приемлива кон своите емоции отколку на она што го гледа. Мажите, од друга страна, не само што се сексуално преокупирани (скоро секогаш), туку и брзо и многу возбудени со погледот на „идеалниот“ партнер.

Второ, сексуалната возбуда е многу зависна од „мистерија“, односно од степенот на непознат меѓу партнерите. Очигледно е дека физички и емотивно, мажите се повеќе слични од жените, и затоа таму се помалку непознати. Ова, како по правило, ги тера хомосексуалците брзо да работат преку своите партнери. Интересно е што ова е уште поточно за лезбејките, чија страст поминува многу брзо, но бидејќи нивните сексуални потреби се релативно скромни, тие лесно се задоволуваат од емотивните врски.

Единствениот критериум според кој повеќето хомосексуалци ги избираат своите врски е сексуалната привлечност. Постојаните односи со странци и луѓе кои се рамнодушни кон нив, на крајот стануваат посилни во вообичаената површност и неподготвеност да судат според поважни критериуми. Верата на таков хомосексуалец може да се изрази како: „Карл, иако е искашле, но има голема старешина, можеби ќе одам дома со него“.

Емоционалната незрелост, стравот од обврски и силното чувство на инфериорност, доведуваат до хомосексуалци до масовна промискуитет. Уверени во срцето на сопствената безвредност, тие го потиснуваат ова ужасно чувство со постојана потврда дека се сексуално посакувани, препуштајќи се во промискуитетни сексуални односи со анонимни партнери. И, иако скоро секој хомосексуалец ќе каже дека би сакал да најде вистинска loveубов, неговите барања се толку претерани и нереални што тој остава себеси скоро и да нема шанси да запознае таква личност. На пример, тој не треба да пие, да пуши, да биде заинтересиран за уметност, плажа, гуакамола, да изгледа и да се однесува како директен човек, да се облекува добро; имаат чувство за хумор, „правилна“ социјална позадина; не треба да има многу коса на телото; треба да биде здрава, непречено избричена, исечена. . . добро, ја добивате поентата.

Зошто хомосексуалците се ставаат во таква позиција? Прво, затоа што тие претпочитаат да живеат во фантазии отколку да се справат со реалноста. Второ, им дава пригоден изговор зошто сè уште го немаат никој, и дека недискриминираниот и безличниот секс е всушност потрагата по тој.

„Неподготвеноста“ да имате лични односи е често банална неспособност да ги имате. Луѓето кои страдаат од овој проблем ќе одат во крајност за рационално да ја објаснат нивната несоодветност, сè до пишувањето книги што го оправдуваат нивниот „животен стил“ како „револуционерна политичка изјава“ и „изведба на необични уметници на сексуален уличен театар“.

Кога, заради желба за подобар човек, хомосексуалец се согласува на само смртник, битката за loveубовта не завршува тука - таа само започнува. Просечниот oniони Геј ќе ви каже дека бара „без напорна“ врска во која theубовникот „не е премногу вклучен, не прави барања и му дава доволно личен простор“. Во реалноста, нема простор да биде доволен, затоа што oniони не бара lубовник, туку за „костурниот другар“ - костур - другар за ебање, еден вид скромен апарат за домаќинство. Кога емоционалната приврзаност започнува да се појавува во врска (што, во теорија, треба да биде најразумната причина за нив), тие престануваат да бидат удобни, стануваат „проблематични“ и се распаѓаат. Како и да е, не сите хомосексуалци бараат таква сува „врска“. Некои сакаат вистинска взаемна романса, па дури и ја наоѓаат. Што се случува тогаш? Порано или подоцна, еднојадната змија ќе ја крене грдата глава.

Никогаш немало традиција на лојалност во геј заедницата. Колку и да е среќен хомосексуалец со својот overубовник, тој најверојатно ќе заврши во потрага по x **. Стапката на неверство меѓу „оженетите“ хомосексуалци, со текот на времето, се приближува до 100%. Мажите, како што веќе споменавме, се повозбудливи од жените, кои имаат стабилизирачко влијание, а некое симпатично лице во метрото или супермаркетот лесно може да ја сврти главата. Двајца хомосексуалци се двоен проблем, што аритметички ја квадратира веројатноста за фатална афера. Многу хомосексуални парови, кои се поклонуваат на неизбежното, се согласуваат на „отворени врски“. Понекогаш работи: откако ќе пушти пареа, немирниот lубовник се враќа кај партнерот кој му е поважен од другите. Но, ова не секогаш функционира. Понекогаш отворената врска е посоодветна за еден партнер отколку за друг, кој на крајот признава дека не може да го издржи и заминува. Понекогаш е само премолчено признание дека врските повеќе не се засноваат на loveубов, туку на сексуална и секојдневна погодност. Последново може да стане особено одвратно: loversубовниците, поточно цимерите, се претвораат во соучесници, помагајќи си едни на други да најдат партнери за секс за три “... (Кирк и Мадсен 1990).

Според клиничката слика на д-р Николоси, обајцата партнери во хомосексуалните односи обично доживуваат заштитно отуѓување од нивниот пол што доаѓа од детството и потребата да се компензираат. Затоа, нивната врска често се во форма на нереална идеализација на друг маж како прототип на машкост интроект. Во потрага по односи со други мажи и нивна сексуализација, хомосексуалец се обидува да го реинтегрира изгубениот дел од неговата личност. Во потрага по друг маж да го надомести неговиот недостаток на машки квалитети, хомосексуалец или развива само-навредлива зависност од партнерот или е горливо разочаран кога во него го наоѓа токму истиот недостаток на машкост како неговата.

Разочаран, тој оди во потрага по друг, позадоволителен партнер. Бидејќи неговата привлечност произлегува од недостаток, тој не може слободно да се сака: неговиот амбивалентен однос кон неговиот пол и заштитното искористување го попречуваат воспоставувањето доверба и интимност. Тој ги перцепира другите мажи само во однос на она што можат да направат за да го надоместат неговиот недостиг. Во овие погледи, тие земаат, не даваат.

Депресивниот маж може привремено да се чувствува најдобро со помош на анонимен секс - поради возбуда, интензитет, па дури и опасност, со последователно сексуално празнење и итно намалување на напнатоста. Но, ова е само прашање на време, сè додека тој повторно не стане депресивен, и повторно ќе се сврти кон анонимен секс како краткорочно решение за неговата духовна непријатност. Честопати, хомосексуален клиент пријавува дека бара анонимен секс по инцидент во кој се чувствувал игнориран или навреден од друг маж.

Партнерство насилство

Според Додаток за здравствена заштита од ЛГБТ, „Сексуалните малцинства имаат поголема веројатност да доживеат тешки физички и ментални состојби, како што се семејно насилство и злоупотреба на супстанции ...“ (Макадон 2008) Лезбејките се со поголема веројатност од хомосексуалните мажи да бидат жртви и иницијатори на насилство (Валднер-Хаугруд 1997²).

Една студија за АПА открила дека 47,5% од лезбејките некогаш искусиле физичко злоставување од партнерот. Меѓу хомосексуалците, насилството од партнерот е пријавено од 38.8% (Балзам xnumx) ЦДЦ презентираше слични податоци - 40,4% од лезбејките биле физички малтретирани од партнерот, во 29,4%, насилството било сериозно: тепање, моксибисуирање или удирање на нешто тешко (Волтер xnumx).

Во примерок на исплашени хомосексуални мажи, 73% од нив биле жртви на сексуално насилство од страна на партнер (Мерил 2000) Велс и колегите откриле дека 49% од црните мажи во истополовите односи биле физички малтретирани и 37% биле сексуално злоупотребени (Велес xnumx).

„LGBT Family Journal Journal“ објави дека 70,2% од лезбејките доживеале психолошка злоупотреба во текот на изминатата година (Мет и Лафонтен 2011 година) Друга студија покажа дека 69% од жените вклучени во истополовите врски пријавуваат вербална агресија, додека 77,5% пријавуваат контролирано однесување од страна на партнерот. За хомосексуалните мажи, овие податоци беа 55,6% и 69,6%, соодветно (Месинџер 2011). Според истражувањето на ЦДЦ, во просек 63,5% од лезбејките доживеале психолошка агресија од партнерот, најчесто се манифестира во изолација од семејството и пријателите, понижување, навреда и уверување дека никој друг не им треба (Волтер xnumx).

Лагата и колегите забележуваат дека агресијата во лезбејските односи најчесто е меѓусебна. Во нивниот примерок, 23,1% од лезбејките пријавиле присилен секс од нивниот сегашен партнер, а 9,4% од нивниот поранешен партнер. Покрај тоа, 55.1% пријави вербална и емоционална агресија (Лие и др. Xnumx) Друга студија покажа дека во споредба со 17,8% од хетеросексуалните жени, 30,6% од лезбејките имале секс против нивната волја (Данкан 1990), но според Валднер-Хаугруд (1997)¹) 50% од лезбејките доживеа присилна пенетрација од страна на нивниот партнер, што е само 5% помалку од хомосексуалните мажи.

Написот 1994 од годината во theурналот за интерперсонално насилство се осврна на теми на конфликт и насилство во женски хомосексуални партнерства (Lockhart 1994) Истражувачите откриле дека 31% од испитаниците изјавиле дека доживеале барем една епизода на физичко малтретирање од страна на партнерот. Според Николс (2000), 54% од хомосексуалните жени пријавиле дека доживеале 10 или повеќе епизоди на насилство од страна на партнерите, 74% укажа на 6 - 10 епизоди (Николс xnumx).

Анкетата за Национално насилство врз жени покажа дека „истополовиот соживот има значително повисоко ниво на насилство од бракот на геј. 39% од кохабитанти пријавиле физичко и ментално злоставување од страна на партнер во споредба со 21,7% од испитаниците од хетеросексуални кохабитации. Кај мажите, овие показатели се, соодветно, 23,1% и 7,4% ”(CDC 2000).

Во својата работа, „Мажите кои ги победуваат мажите кои ги сакаат, Островот и Летелиер“ оценија дека „инциденцата на семејно насилство во хомосексуални машки партнерства е скоро двојно поголема отколку кај хетеросексуалното население“ (Остров xnumx).

Според студијата објавена од Владата на Канада во 2006:

„... брачното насилство се случи двојно почесто меѓу хомосексуалните парови во споредба со хетеросексуалните: 15% и 7%, соодветно“ (Статистика Канада - Каталог бр. 85-570, p.39).

Дополнителни информации

Дополнителни информации и детали можете да ги најдете во следниве извори:

1. Дејли tj Споредување на начинот на живот на хомосексуалните парови со брачните двојки. Совет за семејни истражувања. 2004
2. Камерон П. Семејно насилство меѓу хомосексуалните партнери. Психол Реп. 2003 октомври; 93 (2): 410-6. DOI: 10.2466 / pr0.2003.93.2.410
3. Рејсман Ј. Извештајот Reisman & Johnson. Се применува на „хомосексуален брак“ и „злосторства од омраза“. Прелиминарен извештај за напредокот. Работен нацрт 2008. Press First Principles. стр. 8 – 11.

Белешки

1 English: "Fagots"
2 Во 1982, испитаниците посочија дека имаат просек на 4,7 нови партнери во текот на претходниот месец; 1984 - 2,5 нови партнери за истиот период.
3 eng .: "Barebacking" - возење без голови. Ова се однесува на генитално-анална пенетрација („анален“ пол) без кондом.
4 во живо со „регистриран редовен партнер“
5 време од регистрација до прекинување на хомосексуално партнерство или „брак“