Kenangan hari masa lalu
lebih bercakap mengenai masa kini
daripada masa lalu. 

Anda selalunya boleh mendengar daripada pengampu untuk hubungan sesama jantina bahawa homoseksualiti adalah norma di dunia purba, terutamanya di Rom dan Greece purba. Malah, mitos tentang "utopia homoseksual" di Greece purba telah dipopularkan oleh Oscar Wilde, yang disabitkan dengan liwat, dan bukti serpihan yang telah sampai kepada kita dalam bentuk teks dan karya seni kuno menunjukkan sebaliknya. Sepanjang sejarah manusia, homoseksual, terutamanya dalam peranan pasif, telah wujud sebagai fenomena yang memalukan dan terpinggir. Hanya dalam tamadun yang reput, semasa kemerosotan mereka, amalan sejenis mungkin telah mendapat sedikit populariti, tetapi walaupun begitu, tarikan kepada ahli jantina yang sama, lebih kuat daripada wakil yang bertentangan, dianggap di luar kebiasaan. Tiada tempat dan tidak pernah sebelum zaman kita mempunyai hubungan homoseksual secara eksklusif antara orang dewasa telah dibenarkan.

Semasa membaca artikel ini, adalah perlu untuk mengingati konvensional istilah moden "homoseksualiti" berhubung dengan amalan seksual antara orang yang sama jantina pada zaman dahulu, yang hampir tidak dapat dibandingkan dengan apa yang berlaku dalam komuniti LGBT hari ini. Hakikatnya adalah bahawa tindakan penembusan lisan atau dubur sentiasa dianggap amat memalukan dan mencemarkan penerima, jadi tidak ada persoalan mengenai pasangan homoseksual yang sah.

Di Athens, homoseksual dihina dan diwajibkan mengisytiharkan nafkah mereka di ecclesia, dan setelah itu mereka kehilangan semua hak-hak sivil. Sekiranya mereka menyembunyikan nafkah mereka, mereka dihina atau dibunuh. Bagi mereka, terdapat julukan yang menghina seperti euryproktos (anus lebar) chaunoproktos (menganga anus) dan lakkoproktos (dubur seperti lubang).

Dalam pidato Aeschines melawan Timarch dikatakan bahawa jika ada orang Athena yang menjadi kekasih lelaki, maka dia dilarang:
1) menjadi salah satu daripada sembilan archon,
Xnumx) menjadi imam,
3) untuk menjadi peguam bela di mahkamah,
4) untuk memegang sebarang kedudukan di dalam dan di luar negeri Athena
5) untuk bertindak sebagai pemberontak atau memilih seorang pemberita,
6) untuk memasuki tempat-tempat awam yang suci, mengambil bahagian dalam liturgi keagamaan dengan bunga di atas kepala dan berada di bahagian persegi, yang diberkahi dengan percikan.
Pelanggar arahan di atas dihukum oleh kematian.

Sebilangan besar penyelidik bersetuju bahawa di Yunani kuno, hubungan homoseksual antara dua lelaki yang sama dianggap sangat tidak wajar dan dihukum berat. Untuk menunjuk seorang lelaki yang secara sukarela mengambil peranan pasif dalam hubungan dubur-genital, terdapat konsep khas: κίναιδος - kineidos (jatuh). Menerima peranan pasif, kineidos menjadi seperti pelacur dan menjadi tidak layak menjadi lelaki bebas. Akibatnya, kineidos dilucutkan hak kewarganegaraannya. Diyakini juga bahawa seseorang yang diizinkan untuk masuk ke dalam dubur dianggap cenderung untuk menyalahgunakan alkohol, makanan, wang, atau kuasa. (Greenberg di roger 1997, ms 181). 

Beberapa petikan:

• Tidak ada bukti bahawa homoseksual diiktiraf secara umum ... Orang Yunani tidak pernah "kanonisasi" tindakan fizikal meliwat ... Dengan analisis yang lebih terperinci, amalan melecehkan dan keengganan terhadap homoseksual meluas menjadi nyata. (Karlen 1977, ms 33, 35).

• Daripada mereka yang terlibat dalam keghairahan, tiada siapa yang lebih jijik daripada golongan degenerasi seksual yang dikenali sebagai katapugons atau kinaidoi (Davidson 1998, ms 167). 

• Imej kineidos benar-benar negatif ... (Clark xnumx, ms 22). 

• Kineidos dianggap sebagai orang yang menjijikkan, yang menyimpang dalam istilah awam dan seksual (Raja dalam porter 1994, ms 30). 

[Orang Yunani kuno percaya bahawa] penembusan anal-genital antara lelaki dewasa tidak dapat diterima ... dikaitkan dengan kelucuan dan kekasaran (Keuls 1995, ms 291, 299).

• [Orang-orang Yunani kuno percaya bahawa] lelaki dewasa yang mengambil bahagian dalam peranan yang diterima dalam penembusan dubur genital kehilangan status seorang lelaki dan menjadi perkasa, tertakluk kepada kutukan dan penghinaan (Vanggard 1972, ms 89). 

• [Orang Yunani purba percaya bahawa] seorang lelaki yang suka dihasut oleh lelaki lain adalah seorang yang jahat, sumber potensi kerusuhan sosial, dan dia harus diperlakukan seperti seorang wanita yang berperanannya (Thorton 1997, ms 105). 

• Peranan pasif dalam penembusan anal-genital dianggap memalukan dan menjijikkan. Mereka dipanggil euryproktoi - secara harfiah "anus lebar" (Garrison 2000, ms 161).

• Pandangan di Athens pada orang dewasa yang membenarkan dirinya berada dalam peranan pasif dalam penembusan genital-anal adalah benar-benar negatif. Orang itu dianggap sebagai pengintip dan musuh negara yang berpotensi, kerana dia telah mengkhianati sifatnya sendiri dan, oleh karenanya, dapat mengkhianati seluruh masyarakat ... " (Dover 1978, ms 20).

Di Rom, homoseksual pasif dianggap sebagai jenayah perang dan seorang askar yang ditangkap di dalamnya dipukul dengan tongkat. Adalah dipercayai bahawa peranan yang diterima menjadikan orang Roma sebagai "cemburu", dan kehilangan keperibadiannya, menjadi sia-sia dan bahkan membahayakan masyarakat dalam hubungan sivil dan tentera. Plutarch menggambarkan bagaimana Senat menjatuhkan Capitoline tertentu untuk denda besar untuk "tawaran yang tidak baik" kepada anak saudaranya, dan selepas itu "Undang-undang Skantiniev" melarang "perbuatan pemarah dengan lelaki dan lelaki."

Penyokong LGBT juga memetik "Perayaan" Plato, di mana dia didakwa memuji kecintaan kepada anak lelaki dan remaja, tetapi itu adalah tentang cinta, bukan sodomi. Konsep "cinta Platonik", yang menggambarkan perasaan rohani yang luar biasa tanpa tarikan fizikal yang rendah, berasal dari karya ini, dan apa yang difikirkan oleh Plato mengenai homoseksualitas boleh dibaca dalam "Undang-undang "nya:

"Sifat menggalakkan seks wanita untuk dikaitkan dengan seks lelaki sejak lahir, dan jelas bahawa kesenangan diberikan menurut NATURE, sedangkan hubungan antara lelaki dan lelaki, perempuan dan perempuan adalah LAGI ALAMAT. "Tidak ada seorangpun yang dapat bersentuhan dengan orang yang mulia dan bebas, kecuali isteri mereka sendiri, dan mereka tidak dibenarkan membagikan benih luar nikah di kalangan selir atau menjalin hubungan dengan lelaki, yang tidak wajar, dan lebih baik melarang komunikasi antara lelaki."

Seorang pelajar Plato, Aristoteles, berbicara mengenai keadaan bestial dan morbid dalam buku VII Ethics Nicomachean, bersama dengan kanibalisme, trichotillomania dan parorexia, juga menyebut tentang homoseksual:

"Ini adalah depot terbaik (sesetengah daripada mereka dari kegilaan, seperti orang yang mengorbankan dan makan ibunya, atau hamba yang makan hati kawan), dan, akhirnya, ada [negeri] yang menyakitkan atau dari [kejahatan kebiasaan, seperti kebiasaan menarik rambut dan menggigit kuku, serta arang batu dan bumi. Tambah ke sini kesenangan cinta dengan lelaki. "

"Pederasty"

Sekarang mari kita lihat apa yang membentuk "pederasty yang dibenarkan" di Greece purba. Salah seorang penyelidik pertama seksopatologi - Kraft-Ebing, bukannya mempunyai konotasi agama perkataan "liwat", mula menggunakan perkataan "pederasty" sebagai istilah saintifik untuk pengenalan zakar ke dalam dubur. 

Pada masa yang sama, dalam bahasa Yunani kuno, perkataan ini secara harfiah bermaksud "cinta anak-anak": pedos - seorang kanak-kanak, dalam arti seorang pemuda (dari 7 hingga 15 tahun), erastis - penyayang. Harus diingat di sini bahawa dalam bahasa Yunani ada empat kata yang berbeda makna - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) dan agape (ἀγάπη), yang semuanya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "cinta" . Mereka bermaksud kasih sayang, pengorbanan diri, responsif, keramahan, kasih sayang, dll. Dalam bahasa Yunani moden, miskin, kata-kata dengan akar "era" merujuk kepada sensualitas erotis, tetapi pada zaman kuno έρωτας digunakan dalam arti persahabatan yang bersemangat. Inilah yang sebenarnya berlaku antara Hercules dan Chauron centaur yang bijaksana, di mana "terharu oleh cinta" pertama tinggal bersamanya di sebuah gua. Sudah tentu, tidak ada persoalan mengenai kes liwat di sini. Hal yang sama berlaku untuk orang Sparta, yang dibahagikan kepada pasangan setia yang dapat tidur di bawah jubah yang sama dan saling mencium sebelum bertempur. Sudah dapat diketahui bahawa hukuman atas kesalahan liwat di kalangan orang Spartan dipukul dengan tongkat, pengasingan yang memalukan dan juga kematian. Menurut penulis Rom kuno Claudius Elian di buku ketiga "Cerita berwarna-warni":

"Pemuda Sparta tetap bersama mereka yang jatuh cinta dengan mereka, tanpa rasa bangga dan sombong, sebaliknya, perlakuan mereka bertentangan dengan tingkah laku lelaki muda tampan yang biasa dalam kes seperti ini - mereka sendiri meminta mereka untuk" diilhami "oleh para kekasih ; dalam terjemahan, ini bermaksud bahawa anda perlu menyukai budak lelaki. Namun, cinta ini tidak mengandungi sesuatu yang memalukan. Sekiranya anak lelaki itu berani mengakui sikap tidak sopan terhadap dirinya sendiri, atau jika kekasih itu berani kepadanya, tidak selamat untuk kedua-duanya tinggal di Sparta: mereka akan dihukum pengasingan, dan dalam kes lain bahkan mati.

Ciuman pada era itu berfungsi sebagai ungkapan perasaan ibu bapa dan perasaan mesra dan tidak ada tiada makna seksual (Lombroso 1895). Menurut ahli sejarah kuno, Xenophon, hubungan seorang pahlawan yang matang dengan lelaki dan remaja telah dikurangkan kepada persahabatan lelaki yang ideal, dan hubungan seks dianggap sebagai perversion setanding dengan sumbang.

Di Yunani kuno, setiap pemuda dari usia 12 tahun, dengan persetujuan ayahnya, memilih panutan untuk dirinya sendiri - salah satu warganegara atau beberapa warganegara. Di sini, masalahnya tidak terbatas pada peniruan sederhana, tetapi didasarkan pada hubungan yang kuat, selalunya lebih kuat daripada hubungan keluarga. Menjadi "erastis" adalah sesuatu yang terhormat, tetapi itu juga merangkumi tanggungjawab: tidak menjatuhkan pandangan murid, dan lebih teruk lagi - untuk dituduh oleh warganegara mengenai didikan pelajar yang tidak betul. Oleh itu, mentor boleh dihukum kerana kesalahan anak muridnya, juga untuk tuntutan yang berlebihan atau tugas yang luar biasa. Sekiranya ia berkaitan dengan kemungkinan kerosakan murid (termasuk rasuah seksual), maka hukuman untuk erastis adalah kematian. "Ucapan Eskhin. Melawan Timarch ", bab.16:

"Jika mana-mana orang Athenian menghina, merosakkan atau mencemarkan seorang lelaki muda yang bebas, maka orang tua lelaki itu mesti menghantar pernyataan tertulis kepada pendakwa dan menuntut hukuman dari pelaku. Sekiranya mahkamah mendapati dia bersalah, maka dia mesti dikhianati oleh sebelas orang yang melakukan hukuman mati dan dilaksanakan pada hari yang sama. "Mereka yang melakukan perkara yang sama kepada budak dianggap bersalah atas jenayah yang sama."

Seringkali, sebagai contoh hubungan seks pederastic, mitos Ganymede disebut, di mana Zeus, yang berubah menjadi helang, mengambil seorang pemuda yang cantik untuk Olympus, di mana dia membuatnya sebagai kegemaran dan pembuat minumannya, yang memberikan keabadian. Berabad-abad kemudian, versi muncul Ganymede juga seorang gundik Zeus, namun Socrates, Xenophon dan Plato menolak tafsiran sedemikian. Xenophon, menunjuk kepada etimologi nama (Ganu med - menikmati minda), mendakwa bahawa Zeus sangat menyayangi anak muda itu dengan cinta yang rapi baginya jiwa - minda dan jiwa.

Pelbagai artifak yang mempunyai imej seksual tersendiri adalah terutamanya kepada Lupanarians (pelacuran), yang tidak menunjukkan sama sekali bahawa tindakan yang digambarkan pada mereka meluas dalam budaya Yunani. Biasanya, seseorang yang mengakses perkhidmatan pelacur membayar sesuatu yang tidak tersedia kepadanya dalam keadaan normal. Untuk membuat apa-apa generalisasi berdasarkan penemuan sedemikian adalah bersamaan dengan fakta bahawa ahli arkeologi masa depan akan menemui beberapa kelab BDSM dan, berdasarkan objek yang dijumpai di sana, akan membuat kesimpulan tentang mores semua tamadun.

Selain itu, kebanyakan imej "homoseksualiti purba" yang beredar di ruang siber sama ada palsu dan tampalan moden, atau salah tafsiran hubungan heteroseksual.

Ia diketahui bahawa maklumat mengenai kira-kira 100000 kuno Yunani vas mengandungi imej (Projek Anti Koror Corpus Vasorum).

Penyelidik Britain, Kenneth Dover menyenaraikan kira-kira 600 pasu, lukisannya, menurut pendapatnya, "menggambarkan tingkah laku homoseksual atau mengandungi kiasan kepadanya." Walau bagaimanapun, analisis setiap vas dari senarai Dover, yang dilakukan oleh pakar Yunani Adonis Georgiades, mendedahkan bahawa subjek homoseksual secara langsung diperhatikan hanya pada 30 pasu, dan 570 vas selebihnya menggambarkan pahlawan, pertempuran dan bahkan subjek heteroseksual (Georgiades 2004, ms 100)

Mengenai pasu 30 yang ditunjukkan, anda boleh mencari imej lelaki yang menjangkau dengan tangan mereka untuk alat kelamin lelaki yang tidak diingini (yang budaknya sering berhenti), atau cuba melekatkan zakar antara pinggulnya di depan. Tidak ada imej tunggal hubungan seks yang sama dengan anogenital, kerana penyertaan pasif dalam tindakan sedemikian menghina dan menyinggung perasaan seorang lelaki. Hanya satir yang disifatkan digambarkan dalam hubungan homoseksual langsung antara satu sama lain, bersama dengan adegan seksual dengan haiwan. Adakah mungkin untuk membuat kesimpulan atas dasar ini bahawa bestiality (serta meliwat) boleh diterima di Yunani kuno dan, oleh itu, harus menjadi seperti dalam masyarakat moden?

Sappho dari pulau Lesbos

Aktivis LGBT menggunakan imej seorang penyair yang bernama Sappho dari pulau Lesbos sebagai simbol homoseksual wanita, kerana, menurut pendapat mereka, potongan singkat beberapa sajaknya yang telah bertahan hingga ke hari ini mengandungi beberapa jenis petunjuk homoerotik. Menurut kerja ahli sejarah sastera - ahli akademik A.N. Veselovsky, syair Sappho didedikasikan untuk keindahan lelaki dan perempuan, serta cinta, yang dikurangkan dari kekasaran keghairahan fisiologi. Persatuan Psikiatri Hellenik baru-baru ini diterbitkan kerjamengikut mana, cinta antara wanita dalam ayat-ayat Sappho nampaknya bersifat platonik dan mirip dengan hubungan Socrates dengan muridnya - iaitu hubungan peribadi yang dekat tanpa konteks seksual.

Memandangkan Sappho melemparkan dirinya dari tebing kerana cinta yang tidak berbalas kepada seorang lelaki, dan dalam komedi klasik Athens dia digambarkan sebagai seorang wanita yang suka meroyan yang mempunyai banyak hubungan dengan lelaki, status simboliknya dalam "budaya gay" moden adalah sangat ironis. Andaian tentang keutamaan homoseksual Sappho hanyalah spekulasi beberapa pengarang yang muncul berabad-abad kemudian selepas kematiannya, dan menurut banyak ahli Hellenist dan ahli sejarah, fitnah murni.

---

Ini adalah fakta sejarah yang tidak boleh dinafikan bahawa mana-mana masyarakat di mana penyebaran seksual seksual tidak lama lagi tidak lagi wujud. Semua yang telah mengambil sodomi
orang-orang telah tenggelam ke dalam jurang berabad-abad, dan sezaman mereka, dikenakan sekatan manifestasi seksualiti, wujud hingga ke hari ini. Seperti yang ditunjukkan oleh sejarah, apabila masyarakat menghalalkan maksiat dan perbuatan keji (yang selalu disertai dengan kerosakan moral umum), ia tidak lama lagi terharu oleh gelombang penduduk jiran, yang lebih sihat dan lebih kuat. Oleh itu, Yunani kuno telah membinasakan dan runtuh, dan Rom imperialis jatuh di bawah tekanan orang-orang yang tidak bertamadun. Hellenes purba, dengan hidung lurus mereka yang terkenal tanpa jambatan hidung, merosot dan digantikan oleh orang-orang jiran dari Asia Minor, yang mewakili sebahagian besar penduduk Yunani hari ini. Berdasarkan apa yang berlaku di tamadun Barat, nasib yang sama menanti dia. Kami sudah melihat bagaimana orang Eropah yang telah menerima sodomi dan perbalahan lain digantikan oleh orang Afrika, Turki dan Arab.

Satu kajian terperinci boleh didapati di halaman 477 dalam laporan maklumat dan analisis. "Retorik gerakan homoseksual dalam terang fakta saintifik".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Frasa Hellenic "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" diterjemahkan oleh E.D. Frolova terdengar seperti ini: "Kalau ada orang Athena memanjakan diri, maka tidak akan dibenarkan baginya untuk dipilih ke kolej sembilan orang-orang ... "  Saya mesti mengatakan bahawa terjemahan itu dilakukan pada zaman Soviet, dan kerana alasan yang jelas tidak mungkin ada pembicaraan mengenai homoseksual pada masa itu. Namun, terjemahan harfiahnya adalah: "Sekiranya ada orang Athena adalah 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - akan menjadi kekasih lelaki... "

² Ungkapan yang sama "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov diterjemahkan sebagai "Sekiranya ada orang Athena menimbulkan keganasan atas budak bebas ... " Terjemahan harfiahnya adalah: "Sekiranya beberapa orang Athena membebaskan belia" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - secara harfiah "kekotoran, korup, mencemarkan'.