Sier Joseph Nicolosi, lege i psykologi:

Som en psykolog som behandler homoseksuelt orienterte menn, ser jeg med bekymring på hvordan LHBT-bevegelsen overbeviser verden om at begrepet "homofil" krever en fullstendig omtenkning av forståelsen av den menneskelige personen.

Samfunnet av psykologer har i stor grad skylden for denne substitusjonen av begreper. Tidligere var alle enige om at normen er "det som handler i samsvar med dens dispensasjon." Det var ikke noe som heter "homofil person", siden hele menneskeheten ble definert som naturlig og grunnleggende heterofil. I løpet av mine 30 år med klinisk praksis, har jeg blitt overbevist om sannheten i denne første antropologiske forståelsen.

Homoseksualitet er etter min mening først og fremst et symptom på kjønnstraumer. Homoseksuell atferd er et symptomatisk forsøk på å “lappe opp” det primære såret, og fremmedgjøre gutten fra medfødt maskulinitet, noe han ikke klarte å vise. Dette skiller denne atferden fra heterofil, som naturlig forekommer i prosessen med uforstyrret dannelse av kjønnsidentitet. Hovedkonflikten i de fleste tilfeller av homofili ser slik ut: et barn, vanligvis mer følsomt og utsatt for følelsesmessige traumer enn gjennomsnittet, forventer kjærlighet og anerkjennelse fra foreldre av samme kjønn, men føler seg samtidig skuffet og sint på ham, fordi dette foreldrene oppfattes av barnet som uoppmerksom eller overveldende. (Legg merke til at brødrene og søstrene til dette barnet kanskje oppfatter den samme forelderen annerledes).

Homoseksuell praksis er en erotisk gjenoppbygging av dette kjærlighetshat-forholdet. Som alle perversjoner, inneholder attraksjon av samme kjønn alltid et internt felt av fiendtlighet. Jeg bruker dette uttrykket, ikke for å fornærme noen, men i den forstand at homoseksuell utvikling “pervers”, det vil si “vender en person bort” fra et biologisk relevant objekt med erotisk tilknytning.

Dermed er homofili i hovedsak forankret i konflikt: konflikten om å akseptere ens naturlige kjønn, konflikten i foreldre-barn-forhold, og som regel konflikten om avvisning fra jevnaldrende av samme kjønn. Og dette betyr at det vil vises en dominans-innsending-modell som har en skadelig effekt på forhold mellom samme kjønn. For en homofil orientert mann er seksualitet et forsøk på å overta og dominere en annen mann. Det fungerer som en symbolsk "besittelse" av en annen person, og innebærer ofte mer aggresjon enn kjærlighet.

Mange homofile sier at de ble seksuelt misbrukt av menn i barndommen. Seksuell trakassering er også vold, fordi de er forkledd som kjærlighet. Dette er hva en pasient rapporterer om en eldre tenåring som trakasserte ham:

“Jeg ønsket kjærlighet og oppmerksomhet, og alt var på en eller annen måte forvirret med sex. I løpet av den perioden hadde jeg ingen seksuell interesse for andre gutter i det hele tatt. Jeg syntes han (forføreren) var kult. Han ga meg aldri oppmerksomhet, bare når han ville ha det gøy med meg. Da forholdet vårt ble seksuelt, var det noe spesielt, spennende og kraftig, som om det var en hemmelighet mellom oss. Jeg hadde ingen andre venner, og mitt dårlige forhold til faren min kunne ikke hjelpe. Jeg lette etter vennskap ... (men) disse minnene hjemsøker meg ... Jeg hater dem. Alt dette er bare ekkelt, galt .... Dette er grunnen til at jeg tiltrekker meg kjønnet mitt.

Sammenhengen mellom tidligere vold og dagens homoseksuelle atferd hos pasienten er et eksempel på tvangsrepetisjon. På jakt etter kjærlighet og anerkjennelse befinner han seg omsluttet av en repetisjon av et scenario som fører til selvdestruksjon og selv-flagellering, ved hjelp av hvilket han ubevisst søker å oppnå en endelig seier og helbrede skadene sine. Tvungen repetisjon består av tre elementer: 1) forsøk på selvkontroll, 2) en eller annen form for selvstraff, 3) unndragelse av den underliggende konflikten.

For slike mennesker blir ønsket om selvrealisering gjennom attraksjon av samme kjønn ansporet av frykten for at deres mannlige selvbekreftelse uunngåelig vil mislykkes og føre til ydmykelse. De velger en ritual av gjengivelse av tidligere erfaring med håp om at, i motsetning til tidligere tilfeller, "denne gangen vil jeg endelig få det jeg vil: med denne personen vil jeg få maskulin styrke for meg selv" og "denne gangen en deprimerende følelse av indre tomhet til slutt forsvinner. ”I stedet gir han den neste mannen makt over seg selv, slik at han kan avvise ham, skamme ham og få ham til å føle seg verdiløs. Når dette skammelige scenariet spilles ut igjen og igjen, styrker det bare hans overbevisning om at han faktisk er et håpløst offer og absolutt uverdig for kjærlighet.

Homoseksuelle innrømmer ofte en tørst etter "adrenalinkick", noe som oppmuntrer til et element av primitiv frykt. Det er en hel homofil subkultur som praktiserer sex på offentlige steder, de liker å gjøre det på steder som parker, offentlige toaletter og parkeringsplasser. Deres erotiske opphisselse forsterkes av frykten for at de vil bli fanget med røde hender.

Handle selv sodomi er i hovedsak masochistisk. Anal samleie, som et brudd på formålet med kroppen vår, er usunt og anatomisk ødeleggende, og medfører skade på endetarmen og spredning av sykdommer, fordi tarmvevene er skjøre og porøse. Psykologisk forringer denne handlingen menneskelig verdighet og maskulinitet. Tvangsfull seksuell skuespill, med alt dets drama og løfter om tilfredshet, skjuler et dypere, opprinnelig sunt ønske om å finne ekte tilknytning. Dette åpner et vindu for oss å forstå hvorfor det homofile samfunnet fortsetter å være dypt misfornøyd, til tross for de enestående suksessene det har oppnådd med offentlig aksept.

Dysfunksjonen i den mannlige homofile verdenen er ubestridelig. Forskning gir oss bevis for følgende ikke-optimistiske sammenligninger med heterofile menn:

• Seksuell kompulsivitet blant homoseksuelle er mer enn seks ganger høyere.

• Homoseksuelle misbruker en partners identitet tre ganger oftere.

• Homoseksuelle viser mye mer sadistiske tendenser.

• Forekomsten av affektive og angstlidelser er nesten tre ganger større.

• Panikklidelser forekommer fire ganger oftere.

• Bipolar personlighetsforstyrrelse - mer enn fem ganger mer sannsynlig.

• Antisosial oppførsel - nesten fire ganger.

• agorafobi (frykt for å være på offentlige steder) - seks ganger oftere.

• Tvangslidelser - syv ganger oftere.

• Forsettlig selvskading (suicidal tendenser) opptil 10 ganger oftere.

• Nikotinavhengighet - fem ganger oftere.

• Alkoholavhengighet er nesten tre ganger høyere.

• Andre typer rusavhengighet er mer enn fire ganger mer vanlig.

Uberegnelig seksuell omgang er godt vist i de klassiske studiene av McUirter og Mattison, som skrev i sin bok The Male Couple (1984) at av 165-forholdene de observerte, ikke et eneste par var i stand til å forbli trofast i mer enn fem år. Forfatterne, som i seg selv var et homoseksuelt par, ble overrasket over å oppdage at utroskap ikke bare ikke var ødeleggende i forholdet, men til og med var nødvendig for å opprettholde det. De konkluderer: "Den viktigste faktoren som holder par sammen etter ti år med å bo sammen, er mangelen på eierskap til hverandre" (s. 256).

Homoseksualitet har ingen mening i den naturlige verden, bortsett fra som et symptom og konsekvens av tragiske hendelser. Ellers er ikke dette noe av denne verden, en fiksjon skapt av fantasi og begjær. Men ved hjelp av media, Hollywood og politiske myndigheter (sist takket være Obama-administrasjonen) ble en ny definisjon av den menneskelige personen oppfunnet. Dette språklige trikset skapte en fiksjon, bestående av fantasier og erotiske illusjoner, som tok tak i virkeligheten. Klassisk antropologi ble snudd på hodet, og en ny mann ble oppfunnet. Når en person henger etiketten “homofil”, utelukker han seg fra den naturlige verden og fratar seg full deltakelse i menneskehetens skjebne.

Fra far til sønn, og deretter til barnebarnet, til oldebarnet, en barns barn er hans tilknytning til alle generasjoner. Gjennom DNA fortsetter han å leve etter døden. Når han var i en kvinnes livmor, produserer hans frø et nytt menneskeliv. Men ved samleie av homofilen forsvinner livets frø ganske enkelt ved forfall og død. I den naturlige samhandlingshandlingen blir menneskeslekten bevart, og mennesket fortsetter å leve i kommende generasjoner. Men i et samleie forstyrret av traumer, som bryter selve formålet med kroppen vår, fører dens naturlige styrke til død og utryddelse. Dermed avslører den kloke ordningen av kroppen denne kontrasten: nytt liv eller forfall og død.

Det er ikke overraskende at vi ser så mye misnøye i den homofile verdenen, ikke bare på grunn av misnøye i samfunnet, men fordi personen som bor i denne verden føler nytteløsheten til homofil identitet. Det representerer opphør av den hundre år gamle slekten til hans forfedre, som en gang var koblet til hverandre gjennom naturlige ekteskap i mange århundrer. I den virkelige verden gir ikke homofil identitet mening. Homoseksualitet er bare et symptom på erotisert kompensasjon for tap av tilknytning.

Kilde